Consumo e Identidade No Meio Juvenil

Consumo e identidade no meio juvenil: consideraes a partir de...
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CONSUMO E IDENTIDADE NO MEIO

JUVENIL: consideraes a partir de uma
rea popular do Distrito Federal
Brasilmar Ferreira Nunes
Resumo: Este texto reflete sobre a natureza das relaes entre

os jovens e a cidade, com um recorte que privilegia a esfera do
consumo, dimenso essencial na construo identitria nesta etapa
da vida. As reflexes partem de uma pesquisa feita em uma rea
especfica do Distrito Federal, a cidade da Estrutural, uma das que
compem o espao urbano da capital do Pas. Em se tratando de
uma rea pobre para os padres locais, os jovens que ali moram so
marcados por esta condio que, por um lado, deixa-os socialmente
vulnerveis e, por outro, produz resistncias que se manifestam
no estilo de se comportar na vida cotidiana. Tem-se, neste caso,
uma dupla determinao da posio social destes jovens: o local
de moradia e as suas faixas etrias, ou seja, estigmatizados por um
lado e vulnerveis pelo outro, criam uma forma de existncia social
particular, que nos auxiliam na compreenso dos vnculos sociais
na cidade.
Palavras-chave: cidade, juventude, consumo, modos de vida,
socializao.
Colocando o problema
As aglomeraes urbanas pelas suas prprias caractersticas
constituem reas onde as interaes sociais se redefinem a partir
das diferentes possibilidades que o estar prximo nos coloca.
* Professor titular do Departamento de Sociologia da UnB e pesquisador bolsista do CNPq.
E-mail: bnunes@unb.br
Artigo recebido em 8 ago. 2007 e aprovado em 25 nov. 2007.
Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 3, p. 647-678. set./dez. 2007
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Temos nelas um cotidiano peculiar que, pela natureza dos vnculos

sociais que a ocorrem, cria ambientes de atrao e repulsa entre os
moradores e usurios de seu territrio: de fato, seria praticamente
impossvel estabelecer laos com todos os indivduos com os quais
cruzamos no dia-a-dia de uma cidade. Gera-se a partir da o hbito,
quase que necessidade, de selecionarmos nossas interaes entre
as mais intensas e as menos intensas, hbito esse que nos parece
absolutamente natural, mas que a condio mesma de equilbrio
psquico para o indivduo urbano. Simmel (1979) vai argumentar
sobre esta tendncia individualista dizendo que o desenvolvimento
da cultura moderna caracterizado pela preponderncia do que se
poderia chamar de o esprito objetivo sobre o esprito subjetivo
justamente pela generalizao da moeda, que nos permite manter a
atitude de reserva.
Entretanto, apesar de estarmos envolvidos nessa cultura
onde o valor das coisas se mede pelo seu preo, sabemos que h
dimenses na vida onde os bens trocados no se fazem via moeda
ou mesmo no se fazem via equivalentes. Relaes familiares,
afetivas, de amizade, de solidariedade, dentre outras se manifestam
permanentemente, sendo aes vividas como rejeio do interesse,
do clculo egosta, por mais que estejamos mergulhados num
individualismo crnico e calculista.1 Assim, analisar as interaes
em ambientes densos, complexos, como os das cidades, pressupe
considerar suas diferentes possibilidades de ocorrncia que, de
forma ampla, podem ser classificadas dominante em utilitaristas
(baseadas no interesse) e no-utilitaristas (relaes desinteressadas),
portanto sujeitas a ordens diversas.2
Assim o fazendo, apesar da hegemonia da troca monetria
nas interaes que ocorrem no meio urbano, temos ainda uma gama
de possibilidades para entendermos o ambiente social na cidade.
Estas possibilidades podem ser abordadas por variados recortes
passando pelos nveis econmico e sociocultural, pela faixa etria,
Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 3, p. 647-678, set./dez. 2007
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e mesmo pelo lugar de moradia dentro do espao urbano. O leque

de alternativas amplo e mereceria que nos aprofundssemos para
podermos entender como possvel a existncia de aglomerados
humanos to expressivos em nmero e densidade de habitantes,
quando sabemos que so compostos por indivduos to diferenciados
uns dos outros.
Neste texto privilegiaremos a reflexo sobre a natureza das
relaes entre os jovens em uma especfica rea do Distrito Federal,
a cidade da Estrutural, uma das que compem o espao urbano da
capital do Pas. Em se tratando de uma rea pobre para os padres
locais, os jovens que ali moram so marcados por esta condio que,
por um lado, os deixa socialmente vulnerveis e, por outro, produz
resistncias que se manifestam no estilo de se comportar na vida
cotidiana. Temos neste caso uma dupla determinao da posio
social destes jovens: o local de moradia e as suas faixas etrias, ou
seja, estigmatizados por um lado e instveis pelo outro, criam uma
forma de existncia social particular. Essas determinaes guiaro
nossas reflexes.3
Breves elementos analticos sobre juventude

De incio, consideramos o corte por faixa etria til na
compreenso de processos de formao da uma pretensa mentalidade
urbana; aqui na categoria juventude, ser considerado um grupo que,
no sendo mais criana, tampouco adulto. Situando-se naquela
fase intermediria entre uma faixa e outra, desenvolve certos hbitos
de vida peculiares e a natureza dos vnculos que constri ilustra as
possibilidades de existncia social, onde a regulao das relaes
no ainda, dominante, monetarizada. Privilegiaremos, portanto,
uma faixa da populao que ainda no estaria completamente
inserida na lgica do mercado de trabalho, mas que, vivendo em
cidades, vai sendo paulatinamente socializada para adquirir esta
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cultura urbana.4 Trataremos ento de um perodo da existncia onde

se procura a proximidade com o semelhante calcado em critrios de
exterioridade, da a aparente homogeneidade observada em grupos
jovens como tentaremos argumentar.
Subjacente opo pelo recorte geracional h questes que
nos orientam nas reflexes sobre juventude e ambiente urbano:
seria o processo de socializao por que passam estes jovens algo
especfico a esta condio de precariedade? Existiriam contedos
especiais nesses mecanismos de socializao que estariam criando
indivduos peculiares?
Responder a estas indagaes exigir que percorramos
algumas etapas no sentido de problematizar a categoria juventude
neste contexto. Essencialmente evitaramos o risco de tratarmos
juventude como uma categoria universal, naturalizada e descolada
das condies objetivas de sua existncia. As dinmicas sociais que
se rebatem no espao urbano geram contextos hierarquizados, nos
quais se redefinem a natureza e a forma da subordinao e, logo,
dos conflitos e da integrao. Esta lgica, aparentemente banal, se
manifesta entre os jovens segundo mecanismos peculiares a esta
faixa etria.
Os agentes sociais so constitudos como tais nas e pelas
relaes que estabelecem num determinado espao social;5 a
estrutura do espao social se manifesta nos contextos mais diversos,
sob formas de disposies espaciais onde o espao habitado funciona
como uma espcie de simbolizao espontnea do espao social. Em
outras palavras, no h espao, em uma sociedade hierarquizada,
que no seja hierarquizado e que no exprima as hierarquias e as
distncias sociais, dissimuladas pelo efeito de naturalizao que a
inscrio durvel das realidades sociais no mundo social acarreta.6
E uma das mais eficazes expresses dessa hierarquia o endereo.
Conforme Lahire (2006, p. 425): ...s podemos compreender os
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comportamentos daqueles que so designados por sua idade...

situando-os em uma rede de relaes de interdependncia que
tambm uma rede de imposies de influncias mais ou menos
harmnicas ou contraditrias.
Em se tratando de um perodo transitrio, supomos que esta
vivncia se diferencia ainda conforme o meio social e cultural
de origem, a situao escolar (natureza da formao e nvel de
desempenho) e o sexo. Assim sendo, o perodo da juventude
torna-se algo palpvel e passvel de uma reflexo sociolgica
se considerarmos tanto o processo escolar, ou a sua ausncia, a
presena dos pais e dos grupos de amigos ou companheiros, cujas
propriedades socioculturais so, de certa forma, homogneas.
Especialmente no que se refere aos padres estticos e de gosto, que
se associam a um padro do grupo de companheiros, esses padres
so experimentados como aquele que, inicialmente, os diferenciam
dos pais ou de geraes mais velhas, inserindo-os num universo
prprio. Esse contexto relacional define a vida cotidiana da juventude
naquilo que ela tem de identitria e de modelo. Fase transitria que
, a juventude move-se em um cenrio fluido onde as influncias so
diversas e as rotineiras relaes inter e intrageracionais tm o papel
de trazer os jovens para um mundo codificado, num processo de
paulatina incorporao de valores. Trata-se de um fenmeno onde
indivduo e sociedade se movem em ambientes fluidos, tensos, como
a construo identitria.
Os mecanismos de socializao em juventude

metropolitana
As teorias da socializao nos ensinam que mesmo se certas
dimenses so transmitidas a cada um de ns, e elas nos fazem
membros da sociedade, outras vo sendo adquiridas ao longo da
existncia e guardam estreita relao com nossas condies de vida
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(Bollet & Schimitt, 2002). Dimenses tais como sexo, gnero, grupo
de status, classe social, raa, dentre outras, terminam por constituir
um emaranhado de influncias que nos estruturam, s quais se
somam dimenses ditas universais. Elas nos qualificam enquanto
partes de um conjunto maior. Trata-se, portanto, de um processo de
produo de seres sociais, lembrando que o ser humano no se torna
espontaneamente um ser social, mesmo possuindo as condies
cognitivas (crebro, neurnios) para isso. Tais capacidades inatas
necessitam transformar-se em competncias sociais efetivas para
permitir a insero no ambiente social prprio. Atravs do processo
de socializao ocorre a interiorizao das disposies que o
humanizam e o tornam capaz de assegurar seu lugar na sociedade e de
escolher os comportamentos apropriados s diferentes situaes. A
socializao entendida assim, no como um processo natural, mas
relacional que se gesta em contextos socioculturais especficos.
Podemos considerar, portanto, que temos lugares de origem
ou de produo de recursos culturais que se transformam em capital
cultural e que, para o segmento jovem, desempenham papel legtimo
ou de legitimao junto aos agentes do prprio grupo. H aqui lugares
de tenso intergeracional medida que os padres juvenis no so
valorizados como produtores de prestgio, reputao aos olhos do
restante da sociedade.7 As estratgias em direo ao reconhecimento
enquanto ser social tm, nesta etapa da existncia, autonomia relativa
diante dos padres legtimos que gozam de legitimidade entre os
membros do mesmo grupo. Estamos de fato considerando um grupo
em pleno processo de incorporao de capital cultural, o que se traduz
por uma relao de foras com os adultos, agentes objetivamente
definidos pela posio que ocupam no espao social. Nesta faixa
jovem so, sobretudo, as estratgias no campo simblico que iro
esclarecer sobre suas representaes do mundo social. Inclusive esta
dimenso simblica funciona como princpio de diferenciao no
espao social demarcando suas posies neste mesmo espao.8
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O espao social se reproduz com base em critrios

classificatrios e sua incidncia no se prende exclusivamente a
critrios materiais. Pelo contrrio, a materialidade explcita dos
fatos que se baseia em critrios econmicos quantificveis, porm
a ordem social se constitui, como frisamos, baseada em critrios
simblicos, de difcil quantificao, ou mesmo no quantificveis.
Prestgio e status, por exemplo, so de natureza distinta da renda,
no guardando relaes automticas e mecnicas entre si.
Por outro lado, quando olhado no conjunto, o ambiente das
interaes nas reas pobres das metrpoles brasileiras nos aparece
com elevada dose de homogeneidade. As estatsticas, utilizando
mdias numricas, nivelam, no entanto, as situaes de elevado
grau de heterogeneidade e hierarquia. Esta assertiva importante,
pois em se tratando de uma camada ainda no inserida no mercado
de trabalho, portanto sem efetiva autonomia monetria, h limites
reais expresso de gostos e estticas. Sabemos que a sociedade
controla a entrada no mercado de trabalho para os menores de 18
anos, mesmo se a disponibilidade de postos no seja exatamente
uma realidade. Sabemos ainda da notria dificuldade de acesso ao
primeiro emprego, particularmente no setor formal da economia.
Ambos os fatores terminam por contribuir para o prolongamento
do perodo da juventude e, em decorrncia, consolidando a esfera
familiar como lugar do sustento e da segurana material. Essa
instabilidade ou este prolongamento da fase de dependncia familiar
tambm provoca tenses. O cotidiano nas grandes cidades emite
permanentes estmulos de mudana, fragmentando cada vez mais
as possibilidades de vida, deslegitimando inclusive os padres
mais tradicionais de existncia. Esse ambiente multifacetado, com
dinmicas variadas exige permanentes esforos de adaptao sendo
fonte de estresse particularmente para jovens moradores em grandes
cidades.
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Portanto, a natureza heterognea de nossas metrpoles implica

a coexistncia de cdigos e lgicas diversas que so geradores de
tenses e conflitos entre os diferentes segmentos e onde mundos
dspares coexistem em espaos relativamente restritos. Em outras
palavras, podemos considerar que nos contextos metropolitanos
ao invs da coexistncia de dois mundos ou duas lgicas sociais9
observam-se diferentes domnios e nveis socioculturais. Essa
realidade gera um espao urbano com escalas ampliadas e uma
heterognea mobilidade material e simblica. Termina, ainda, sendo
definidora de mundos com velocidades diferentes que se entrecruzam
no territrio fsico e no espao cultural.
Os impactos dessa realidade so mais evidentes para os
jovens de reas precarizadas de nossas metrpoles, pois alm de
apresentarem, em mdia, um nvel ainda baixo de escolaridade,
a contnua reestruturao das prticas de vida limita o acesso s
inovaes para aqueles com pouca disponibilidade de capital
cultural. Consolida-se, portanto, um mundo que, sendo fragmentado,
fragiliza aqueles indivduos com restrito capital cultural incorporado,
sobretudo pela dificuldade de abstrao, o que impede a mobilidade
entre diferentes projetos que se apresentam num mundo cada vez
mais complexo e dificulta, tambm, a entrada nas oportunidades
novas que porventura apaream.
Em reas urbanas precarizadas, onde a instabilidade o
elemento que qualifica o cotidiano, os indivduos e os grupos sociais
criam mecanismos prprios de classificao que os orientam nas suas
interaes dirias. Em condies de precarizao da vida material,
esse ambiente com regras frouxas, espontneas, funciona como um
porto seguro para colocar em ato inmeras aes tpicas desta faixa
etria.
O que estamos argumentando que aqui a abordagem mais
coerente seria talvez olhar Brecht ao inverso: ao invs de procurar
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o que h de estranho por detrs da normalidade, tentar perceber o

que h de normal no ambiente estranho, como as reas pobres de
nossas metrpoles.10 Em outras palavras, acostumados que estamos
a ver a uma marginalidade aguda, uma violncia crnica que se
cola populao residente em tais reas, tentaremos refletir sobre
as formas e os contedos que as prticas urbanas a observadas,
particularmente as dos jovens, refletem um consumo peculiar da
e na cidade. Lembramos que a idia de formas, e contedos
aqui utilizada vem de Simmel: entre as formas o autor menciona
a concorrncia, a diviso do trabalho, a imitao; como exemplos
de contedos, que podem ser vistos como coisas em si, ele
menciona os interesses, as pulses, as inclinaes, os desejos e os
estados psquicos.11
Classificao na ordem subordinada

Nessas reas, e especialmente no meio juvenil, os critrios
classificatrios subordinam a ordem econmica ordem social,
na medida em que a identidade profissional incerta ou mesmo
prematura. Portanto, e contraditoriamente perante a baixa renda, a
esfera do consumo aquela que se firma como a mais vivel para
o acesso ao mundo social do meio. Os padres de consumo so
em geral referidos a mecanismos amplos e gerais para o conjunto
da sociedade, entretanto, adaptam-se ao baixo poder aquisitivo ali
encontrado. De qualquer maneira, e apesar deste limite de renda ali
constatado, a dimenso esttica da vida tratada, nessa faixa etria,
como determinante para a sua insero no grupo mais amplo.
Precariedade material, por um lado, e esforo de construir um
projeto individual, por outro, terminam por modificar o horizonte
espao-temporal de referncia do grupo, manifestado na esfera do
consumo. Nesta faixa etria, a questo no exatamente de no estar
integrado a uma ordem econmica, mas de no ter acesso a certos
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produtos. Poderamos agregar a este quadro a dificuldade dos jovens

para construrem projetos de futuro.12 Lembremos que as trajetrias
dos indivduos ganham consistncia a partir da formulao objetiva
e/ou subjetiva de projetos com metas especficas. A viabilidade
de suas realizaes vai depender do jogo e interao com outros
projetos individuais ou coletivos, da natureza e dinmica do campo
de possibilidades.13
Os recursos disponveis para a construo de trajetrias de
vida, dentre os quais se combinam famlia, trabalho e territrio, so
variados, porm, de pouca eficcia nestas condies precarizadas.
Tais recursos aparecem em combinaes diversas, mas com
limitados nveis de integrao e organicidade, constituindo-se mais
como lugares de fragmentao e disperso do que, propriamente,
de aproximao. Nas entrevistas que fizemos com grupos de jovens
h argumentos que nos levam a deduzir que a famlia um lugar de
tenses que se cruzam contraditoriamente, na medida em que no
corresponderiam simbolicamente ao modelo de vida difundido pelos
meios de comunicao de massa que penetram nas mentalidades
e vises de mundo em consolidao.14 Podemos deduzir que o
sentimento de insegurana aparece na proporo em que o vnculo
familiar no capaz de responder s expectativas ditadas pelos
novos estilos de vida.
Agrega-se a este quadro a inquietao ligada ao estigma
do lugar, internalizado como rea perigosa, segundo imagem
construda pela mdia. Vem-se assim entre uma auto-imagem
negativa introjetada que induz resistncia, mas no anula a
inferioridade vivenciada. Conseqentemente, quanto maior a
sensao de isolamento de uma sociedade mais ampla, maior o
sentimento de uma ausncia de um Estado protetor, e maior, tambm,
o medo de no escapar da degradao social. Evidentemente, os
jovens no conseguem formular esse discurso de forma consistente,
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entretanto, quando se destacam as precrias condies urbanas do

lugar, pode-se deduzir a sensao de isolamento.
Neste contexto, e contraditoriamente, os jovens so mergulhados em espaos estticos gerados pela imagem televisiva e pela
visibilidade annima da vida urbana. A valorizao de espaos de
consumo de classe mdia, como os shoppings centers, apontados
como reas de lazer de fim de semana, indicam que, mesmo em
desvantagem em relao aos grupos dominantes, h uma permanente
tentativa de diferenciao do lugar de origem, do prprio grupo,
prevalecendo a individualizao. A tentativa de se adaptar moda
vestimentria ditada pelos canais de comunicao um exemplo
desse fenmeno, de resto um comportamento generalizado nos
diferentes grupos sociais, especialmente nessa faixa etria.
A incerteza em relao ao futuro no aparece como um
problema evidente. A no ser por tmidos lampejos de insegurana,
em vista da condio material precria; entre eles, a questo o
consumo de produtos da onda.15 Aqui no h de forma nenhuma
uma imagem do consumo como alienao, perda de autenticidade
ou algo parecido; h, sim, uma valorizao da esttica alcanada
pelo consumo de produtos de massa.16 Portanto, nesta etapa da
vida no se trata exatamente de no estar integrado no mercado de
trabalho, mas de no poder adquirir os gadgets do mercado, o que
de certa forma os alienaria da realidade, expressa pelos canais de
comunicao e pelo ambiente urbano dos shoppings centers. Nesse
sentido, a incerteza sobre o futuro profissional, real e peculiar a esta
faixa, faz com que a esfera do consumo recupere o papel identitrio,
tradicional atribuio do salrio.
As opinies sobre a famlia so contraditrias: ao mesmo
tempo em que no encontram na figura paterna um modelo de
referncia, emitem sinais de que pretendem construir famlia, ter
filhos e todas as implicaes desta deciso na vida de cada um.
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Certamente a presena de seitas religiosas na rea uma das razes

deste apego a valores tradicionais, aos quais se referem pelo menos
como princpio. Ao mesmo tempo, o prprio ncleo familiar um
modelo, embora fragilizado. A figura materna continua sendo vista
como sagrada e a paterna pode receber crticas mais contundentes,
sobretudo porque est de forma recorrente desempregada. A funo
de chefe da famlia termina sendo ou dividida com a mulher, ou
claramente assumida por ela.
No que se refere s Igrejas na rea aspecto que, dada a sua
complexidade, por si s valeria um estudo , no sero tratadas
especialmente aqui. Entretanto, nossas entrevistas captam junto
juventude a residente algumas caractersticas que se ligam a esse fato
e que vale ressaltar. Especialmente na rea visitada, o catolicismo
disputa em condio de minoria com seitas evanglicas as mais
variadas. Estas desenvolvem trabalhos de evangelizao e integrao
dos jovens com atividades coletivas, tipo, cultos, corais, trabalhos
voluntrios, atividades culturais, excurses, etc. Independentemente
de outras coisas, evidente que essas prticas coletivas configuram,
antes de tudo, o sentido de um pertencimento a um grupo cultural
que se permite reconhecer numa tradio. Fazem, sem dvida, um
elo entre esses jovens e outros grupos adeptos das mesmas prticas,
muitos deles vistos em programas televisionados em canais de
propriedade das prprias Igrejas. Interessante este recorte, pois se
sente nos contatos um retorno religio, sobretudo pela presena
marcante de valores sagrados, tais como Deus, Jesus, a famlia
(me), enfim, o retorno a um mistrio que, na sua existncia e
comunho, agrega as pessoas e cria a sensao de pertencer a um
rebanho (cf. Megatti, 2007). Nesses contextos fragmentados,
com estmulos diversos e muitas vezes no decodificados, a religio
termina oferecendo explicaes sobre quem somos, organizando
parte do cotidiano do bairro.
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Consumo na cidade
Nossas consideraes aqui desenvolvidas apontam para um
fato significativo que estamos perseguindo: os indivduos e os grupos
devem ser estudados segundo duas dimenses analticas:
pelos recursos culturais de que dispem para se moverem
dentro de espaos estticos e modular os diferentes nveis
de suas experincias;
pela insero, posicionamento e mobilidade entre e no
interior de diferentes mundos sociais que organizam a
vida em sociedade.
Esse aspecto no exclusivo de jovens em determinada posio
na hierarquia de classes da sociedade. Trata-se de um fenmeno geral
para todo e qualquer jovem e, ao risco de naturaliz-la, temos que
estabelecer critrios de diferenciao entre as diferentes camadas
de jovens dentro dessa hierarquia. Os estmulos de consumo que
advm, por exemplo, dos meios de comunicao e que, portanto,
se inserem nas diferentes camadas sociais, no so processados
mentalmente da mesma forma por jovens em condies distintas
na sociedade. A teoria Gestalt argumenta que no processamos de
forma atomstica as impresses que recebemos no nosso cotidiano,
pelo contrrio, partimos de uma impresso global do objeto como
um todo. A infinidade de informaes que recebemos no cotidiano
nos obriga a simplificaes na sua interpretao e aqui onde as
razes sociais precisam ser levadas em considerao.
No nosso caso emprico, a representao da rea ante as
demais que constituem o Distrito Federal constri uma imagem que
podamos considerar com alguma precauo de estigmatizada.17
Esta condio alcana as diferentes camadas de moradores em
distintas dimenses da vida.
Para os jovens, nota-se certa fluidez nessa questo: sentemse discriminados quando se apresentam como moradores da
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Estrutural, mas ao mesmo tempo, tm maior flexibilidade para,

quando em grupo, vivenciarem esta condio de forma peculiar.
Apenas quando se encontram com outros em situao similar, nas
baladas pelos shoppings centers ou mesmo pelas demais reas do
Plano Piloto, conseguem ultrapassar a condio de fazerem parte de
um especfico territrio da cidade.
Est a uma das dimenses ambivalentes de se sentir parte
de uma rea estigmatizada: por um lado, nomeia, identifica, mas
por outro, fora a aproximao com outros jovens em condies
similares, em relao aos quais possvel construir nveis identitrios
ou interesses comuns. As galeras, a turma, so referncias e lhes
permitem conviver com a discriminao com alguns instrumentos
morais particulares. O territrio passa a ser o lugar concreto no
interior do qual se tem a experincia pessoal de se viver em sociedade.
Transforma-se em regio moral, na expresso de Park.18
Na multiplicidade de signos culturais e de estmulos a
mltiplos padres de vida e de consumo, a juventude, em grupo,
sente-se plena de qualidades. A fase da vida em que tudo ainda est
para acontecer, e onde o menos que se pensa que algo poderia
no dar certo, os jovens tm um cotidiano envolto em duas lgicas:
por um lado, pobres e com parcos recursos para se colocarem face
a face com outros jovens de outras classes ou grupos de status; por
outro, na rea de moradia, no bairro, constroem referncias prprias
atravs de prticas cotidianas diversas, mas visveis para os demais
moradores. Deslocados em certos ambientes da cidade, porm donos
do territrio em outros, so situaes que se vive enquanto parte de
um grupo, que tanto pode ser da Igreja, da rua, da escola, contanto
que no se esteja isolado.
Nesse sentido, a dimenso local, do bairro, o ambiente onde
se estrutura o pertencimento. Neste nvel, h condies objetivas
e subjetivas para explorarem recursos oriundos das redes de
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relaes que constroem e que os identificam. A visibilidade obtida

pela exposio atravs do consumo de produtos valorizados pelos
outros jovens aproxima-os e fornece recursos para a interao. Essa
caracterstica de se aproximarem por razes estticas se observa,
inclusive, no ambiente escolar ou, at mesmo, em encontros nos
cultos. Portanto, calcada inicialmente em aspectos exteriores ligados
a valores estticos, ela constitui a condio para outras possibilidades
de interao.
Aqui, so redes, mesmo se com certa dose de improvisao,
que se formam. A ausncia de autonomia, sobretudo econmica, no
impede que as interaes aconteam com base em cdigos peculiares
condio de jovem. A linguagem um dos lugares de expresso
dessa dimenso particular nesse universo. A dimenso mais palpvel
se manifesta nas expresses lingsticas (Mannheim, 1982, p. 89),
que jamais se apresentam em funo de um indivduo isolado, no
qual se manifestam, mas tambm no grupo social que est por trs
dele. Em se tratando de um instrumento simblico com elevada dose
de autonomia para o seu usurio, teramos de olhar o significado que
o objeto ou o termo em questo tem para o grupo social como um
todo.19 De fato, as expresses lingsticas com grias, significados
prprios e sentidos especiais para expresses faladas, sempre
acompanhadas por uma entonao de voz e uma postura corporal
peculiar ao grupo, so as que mais identificam o indivduo e o grupo
tanto no interior de sua comunidade de pertencimento quanto na
relao com outros espaos da cidade.
H que se lembrar que estamos refletindo sobre um grupo etrio
ainda no inserido na lgica do trabalho, portanto sem as devidas
referncias das implicaes desta condio de assalariados. Alm
do mais, inseridos em contextos de baixa renda, com predominncia
do mercado de trabalho informal, no h elementos suficientes para
a construo de um sentimento de classe que ultrapasse a condio
local, inclusive porque os adultos familiares tampouco tm esse
662
sentido classista coletivo. Isso significa que as redes sociais nas quais
esto inseridos so curtas, estreitas e limitadas ao prprio ambiente
de moradia. O mundo da casa e o mundo da rua so as possveis
dicotomias que poderiam vivenciar e possveis incompatibilidades
entre esses dois mundos ficam restritas a eles. A televiso, mais
uma vez, aparece como o veculo que faz a ponte com o restante da
sociedade e a imagem de si que se pode extrair no suficiente para
consolidar uma auto-estima positiva. A turma e o grupo religioso
so praticamente os dois nicos lugares de construo de redes de
convivncia.20
A vulnerabilidade inerente condio de ocupantes ilegais de
reas, constantemente repetida e lembrada tanto pelo governo local,
pelos polticos profissionais, quanto pelos meios de comunicao,
junta-se condio de isolamento e auto-referncia que os
caracteriza. O universo restrito e o mundo exterior reticente a
eles, reforando a sensao de territrios vulnerveis, com frgeis
condies de resistncia a processos externos que no controlam e
que os ameaam, manifestos num difuso sentido de insegurana e
medo evidenciado em nossos contatos em campo.21
Instala-se assim um cotidiano peculiar: a ocupao da terra
que, se por um lado, garante o lugar da habitao, construda em
longos perodos, por outro, os imobiliza no prprio lugar, dada
a ausncia de alternativas possveis devido s suas condies
materiais. Gera-se assim um territrio social que se estrutura com
base na fragilidade do lugar (rea de invaso), envolvendo famlias
e grupos cuja nica semelhana a condio de invasores. Ausentes
quaisquer referncias a classes sociais que compem a estrutura
social22 e que poderiam estabelecer correspondncias com mundos
exteriores, envolvidos na contnua defesa do territrio contra aes
do poder pblico, terminam por se limitarem a redes de convvio
bastante restritas.
663
Consumo da cidade
H uma relao direta entre poder pblico e populao no
sentido de viabilizar o uso da cidade e vamos avanar um pouco
mais a dimenso deste uso. Apesar de espao coletivo, o uso da
cidade seletivo e tem lgicas pertinentes condio de ocupao
do territrio e forma como o Estado (poder local) interage com os
habitantes, as atividades econmicas e demais interesses.
Ao mesmo tempo, a infra-estrutura urbana, pela sua prpria
caracterstica de indivisibilidade, no pode ser completamente
absorvida pela empresa privada. Essa indivisibilidade determina
o consumo dos bens coletivos (ruas, praas, reas pblicas), os
quais so acessveis a todos e fazem de cada cidado urbano um
consumidor da cidade, em estreita relao com aquilo que oferecido
pelo setor pblico. Paralelamente, o mercado cria critrios prprios
de acesso e consumo de espaos urbanos, transformando-os em
mais um mecanismo classificatrio.23 Assim, podemos considerar
que, de forma ambivalente, todos, independentemente da posio
social, detm uma parcela de autonomia para uso da cidade, seja
pela indivisibilidade da infra-estrutura, seja pelos mecanismos de
mercado.
Por outro lado, para os tericos da privao, o conceito de
necessidades bsicas implica mais do que a reproduo fsica da
existncia; ele pressupe, tambm, o mnimo necessrio para que
um indivduo tenha condies de ser um membro efetivo e atuante
na sociedade em que vive24. Nessa tica, o territrio da cidade um
espao de relaes cuja acessibilidade essencial vida social. Sendo
vitrine, onde expomos nossos valores estticos, o espao pblico se
coloca como condio para integrao a um grupo. Assim, o que
consumimos nossa marca visvel e determina inclusive nosso lugar
social. O gosto, que tende a se homogeneizar em faixas etrias,
adquirido pelos padres culturais do meio familiar e do meio social
664
mais amplo. Visto nessa perspectiva, e particularmente entre os

jovens, o acesso a bens socialmente valorizados tem peso na deciso
de consumo. Aqui, os padres emitidos pelos meios de comunicao
so determinantes, pois espelham valores legitimados em esferas
que ditam a moda.
Mas onde estariam as causas desta prioridade pela esfera do
consumo por jovens ainda no completamente inseridos no mundo
social? H, de incio, a dificuldade notria de se situarem no interior
das estruturas que ordenam a sociedade: escola, trabalho, famlia,
etc. A pouca disponibilidade de recursos nestas estruturas fragilizaos enquanto consumidores e coloca-os numa situao de cidadania
incompleta, que necessita de outras estratgias para que eles se
posicionem como integrantes de uma realidade. Se a aparncia fugaz
trazida pelos esteretipos do consumo miditico pode assegurar essa
sensao de pertencimento a subgrupos, ela no traz em si a sensao
de um processo seguro e perene que vai numa direo previsvel. A
incerteza quanto ao futuro gera a insegurana e produz, muitas vezes,
comportamentos desviantes. A droga, a violncia, o menosprezo por
valores fundantes, tais como a famlia e mesmo a religio, aparecem
como vlvulas de escape a esta tenso.
Mannheim (1982, p. 87), analisando a origem das unidades
de gerao, nos auxilia na explicao sociolgica desse fenmeno:
a primeira coisa que impressiona algum que considere qualquer
unidade de gerao particular a grande semelhana dos dados
que constituem a conscincia de seus membros. Segundo o autor,
haveria uma espcie de comunho mental entre os jovens que so
sociologicamente realidades tangveis, mas tambm por aproximar
os que partilham tais referncias, contribuindo para a formao
de um grupo. A participao no grupo tem seu efeito socializante,
onde ao lado dos dados mentais, h que se agregar como elementos
constitutivos a linguagem apropriada ao grupo, a vestimenta com
suas caractersticas de moda, como, por exemplo, a marca do tnis,
665
da camiseta, o corte de cabelo, a prpria gestualidade corporal, vo

moldando os indivduos que, por esses signos, so reconhecidos e
se reconhecem. O consumo aparece como instrumento que vincula
socialmente os indivduos, dando-lhes um conjunto de caractersticas
que os distinguem e os individualizam. Esse conjunto integrado de
elementos visuais distingue de maneira prontamente identificvel
determinado indivduo e, em alguns casos, determinados grupos,
funcionando inclusive como identificao.
Ressaltar esse aspecto importante, pois, ao contrrio de ser
visto como alienao, falta ou perda de autenticidade e um processo
individualista e desagregador, o consumo gera identidades nesse faixa
etria. H, assim, a valorizao de marcas conhecidas que entram
e saem de moda, com o ritmo ditado, sobretudo, pela televiso, e
dada a incapacidade da renda em acessar produtos originais, temse o consumo generalizado de falsos produtos, num mercado pirata
que diludo no comrcio que atende a essas camadas sociais. Ao
contrrio do que se imagina de que esses jovens apenas copiam os
padres de consumo, h uma dinmica entre o que imposto como
moda e a forma como tais propostas so absorvidas.
O consumo e a comunicao de massa, particularmente a TV,
cujo acesso amplo e democratizado e sem maiores exigncias para
sua decodificao, se encarregam de moldar os padres estticos
segundo normas uniformes. Ao mesmo tempo, a convivncia com
outros e, em decorrncia da prpria vida urbana, a possibilidade de
ver os efeitos que da resultam so, tambm, situaes privilegiadas
de ampliao de valores estticos.
Estamos, portanto, por um lado, em pleno processo de
legitimao de um padro cultural, e, por outro, o seu rebatimento em
um ambiente de desigualdade social e econmica. Aqui importante
que se fixe o fato de que se trata de bens cuja valorao definida
coletivamente, de forma ampla e considerados altamente desejveis.
666
H, no contato com os meios de comunicao, a generalizao

de gostos e de padres estticos que, ao atingirem populaes
desprovidas de recursos, so reelaborados segundo critrios e meios
prprios.
Neste choque entre padres de consumo internalizados e a
dificuldade de acesso aos bens almejados podem estar algumas das
razes da tenso que caracteriza grupos de jovens em reas precrias
de nossas cidades. Temos aqui explicitada a lgica do dentro e
fora, manifesta atravs de signos exteriores de moda e estilos que
vo se transformando em mecanismos de agregao em grupos com
padres similares. A violncia fsica se reproduz a partir de uma
violncia simblica que se instala medida que se toma cincia do
lugar social e dos dficits de status. O consumo, que passa a ser
vivenciado como mecanismo de insero e de status, traz a idia de
acesso a um mundo social existente em nossa volta.
Interessante observar que estamos distantes de um sistema no
sentido definido por Dumont (1974) a propsito da sociedade de
castas da ndia, a saber, um todo ordenado e hierrquico. Aqui, nesta
fase da vida e com os recursos materiais e simblicos disponveis, o
presente instvel e o futuro incerto. Tenta-se de forma subjetiva,
e mesmo insistente, uma alterao no lugar social dentro do prprio
contexto grupal. A aparncia, alimentada pelo estilo, definido pelo
consumo, funciona como fator de distino e de classificao.
Estamos aqui considerando as classificaes como sistemas de
noes hierarquizadas que tm como objeto no facilitar a ao,
mas fazer compreender, tornar inteligveis as relaes existentes
entre os seres: as coisas no so dispostas simplesmente sob a forma
de grupos isolados uns dos outros, mas tais grupos mantm entre
si relaes definidas e seu conjunto forma um s e mesmo todo
(Mauss, 2001, p. 450).
Claro que esse consumo, esses signos exteriores, so
acessveis atravs de mecanismos prprios tais como: a falsificao
667
e o acesso a produtos piratas, a cpia reinterpretada das imagens

transmitidas pelos meios de comunicao, o comportamento arredio
frente quilo que transmite lugar de origem, etc. Os bandos de jovens
se apresentam assim como lugar de releitura de padres estticos
segundo capacidades de acesso material e simblico diferenciado.
Ao mesmo tempo, considerando o relativamente longo perodo
em que permanecem nessa condio, transformam os padres de
consumo no canal fundamental para confirmar o pertencimento
social. Em outras palavras, o dentro e o fora medem-se entre os
jovens pelo padro de consumo, condio entendida subjetivamente
como constitutiva da identidade. Essa dinmica classificatria no ,
de maneira nenhuma, privilgio de um grupo jovem em particular;
todos criam padres classificatrios, a partir de um esquema definido
por esferas legtimas, os canais de comunicao.
Interessante lembrar, como fazem Barbosa e Campbell (2006,
p. 35), que os clssicos da Sociologia tinham restries quanto a
considerar a esfera do consumo como identitria: seja porque a tica
protestante condenava o dispndio frugal, o luxo, seja porque poderia
gerar anomia social pelo seu carter individualista. A alternativa
estava na diviso do trabalho e na entrada do assalariamento que
detinham forte potencial agregador. Ou seja, a esfera da produo
propriamente dita e no a da circulao e do consumo que
teria capacidade de gerar identidades, e o consumo era duramente
criticado pelo potencial desagregador do individualismo. Esta
discusso cada vez mais datada, seja porque a crise da sociedade
salarial vem se mostrando inexorvel, e, ao mesmo tempo, o aumento
da produtividade e da produo banaliza o acesso a produtos de
consumo populao. Como os autores supracitados lembram, h
um moralismo dentro das cincias sociais no tratamento do consumo,
esquecendo-se muitas vezes que as relaes sociais existem baseadas
tambm em relaes materiais, e a distino social tem no consumo
um de seus instrumentos privilegiados.
668
evidente que estamos aqui usando o consumo como um

sistema no sentido no s da produo e circulao de um bem,
mas todo o processo que compreende, inclusive, os diferentes usos
que dele se possa fazer. Enquanto tal, o consumo adquire significados
distintos em razo desses usos distintos que se possa dar ao bem.
Entre jovens, isso praticamente regra geral: o consumo oferece
visibilidade diante do grupo e cria identidades sociais, refletidas, por
exemplo, no uso de produtos da moda, grifes, etc. Como se percebe:
ficar sem trabalho no to grave como ficar sem consumir.
Isso implica que tanto os produtos adquiridos no mercado,
como o prprio consumo da cidade, de lugares valorizados como
shopping centers, reas de lazer da moda, e os prprios bens
coletivos entram na lgica da distino e fazem parte da gama de
possibilidades de consumo. Talvez olhado assim, se perceba a ampla
abrangncia da esfera do consumo e a sua importncia para a vida
social, disputando terreno com a excessiva valorizao do trabalho,
visto como expresso de criatividade e individualidade de cada um.
A juventude uma fase da vida onde nos cremos eternos.
Isso constatado mesmo entre jovens de grupos desfavorecidos. O
fato de ter a vida pela frente no deixa de ser um estmulo, nem que
seja para sonhar. No se trata aqui de utopias polticas, que colocam
questes de justia, igualdade ou democracia. As mudanas estruturais
ainda no fazem parte da imaginao, todos almejando um curso
superior, uma entrada na vida adulta com aspiraes de mobilidade
social, num claro pragmatismo conservador, uma ausncia de algo
que possa ser classificado como um destino histrico .25
Para o grupo em que estamos nos baseando para estas
reflexes, essa ausncia de um destino histrico talvez no seja
to absurda. Sabemos que construir um modelo de vida futura com
base em projetos a serem implantados pressupe recursos tanto
econmicos como culturais e mesmo relacionais. Alm do mais, a
669
estabilidade de vida oferecida por uma famlia, trabalho e mesmo

laos de companheirismo que ajudam bastante no podem ainda ser
considerados adquiridos e estabilizados: ou porque so ainda jovens e
detm ainda escassos capitais culturais exigidos para o aparecimento
desses projetos, ou porque a prpria instabilidade material funciona
como um princpio de realidade diante do futuro.
Com estas condies materiais objetivas, nesta faixa etria
no h culpas em se desejar consumir bens ditos suprfluos, em
geral associados culturalmente falta de conscincia do lugar
social, sendo muitas vezes taxados de imorais; ao contrrio, a
facilidade com que expem suas preferncias por bens suprfluos
chega a surpreender o pesquisador. No internalizaram a sensao
de culpa por aspirarem a produtos e marcas famosas, expostas
cotidianamente na mdia, razo suficiente para serem almejadas
como objetos de desejo. Sentindo-se sedutores perante os colegas
do grupo, uns mais outros menos, porm com doses relativas de
vaidade, para esses jovens a sobrevivncia no est colocada como
questo; o que interessa a forma que se escolhe para sobreviver.
Aqui os bens consumidos dizem mais sobre isso do que qualquer
outro mecanismo ou mensagem, em geral de cunho moralista sobre
uma possvel hierarquia nos gastos com consumo. Ao contrrio do
que se possa imaginar, no se pode encontrar coerncia ou ordem
hierrquica entre o que seria um bem bsico ou um bem suprfluo
na tica do consumidor (Douglas, 1997, apud Barbosa & Campbell,
2006, p. 37).
A titulo de concluso
A Psicologia e a Psicanlise j teorizaram sobre a primeira
infncia e sobre sua importncia na formao da personalidade do
indivduo futuro. Sabemos que no se trata aqui tampouco de um
processo natural, mas sim relacional: na relao com o outro
670
que a criana vai paulatinamente incorporando valores e normas de

comportamento. Berger e Luckmann (2004) vo mesmo afirmar que
nossa identidade aquilo que nos foi repassado como valores no
processo de socializao. Quando atingimos a fase da adolescncia,
uma etapa da socializao j foi cumprida e agora aquela
responsabilidade ento exclusiva da esfera familiar comea a sofrer
a concorrncia de outras esferas. Estamos, portanto em plena fase
de transitoriedade social onde os papis esto a se definir. A escola,
o bairro e a vizinhana so mundos novos, nos quais a criana vai
pouco a pouco se infiltrando e sofrendo suas influncias.
Alm do mais, os modernos meios de comunicao
especialmente a televiso absorvem tempo fsico e mental das
crianas e adolescentes, disputando lugares na sua socializao.
Esses contextos de mltiplas lgicas tornam mais fracos os elos de
obedincia famlia: de uma condio de fora praticamente nica
na primeira infncia, pouco a pouco ela perde espao e chega aos
tempos atuais com outro perfil.
O pressuposto que, ao longo da socializao, cada ser se
depara com uma srie de situaes e vivncias cotidianas que vo
dialeticamente se interiorizando, transformando-se em estruturas
cognitivas mentais, morais, lingsticas, intelectuais, histricas e
sociais , que refletiro inevitavelmente as condies sociais em que
elas foram adquiridas ao longo da vida. Trata-se da maneira como
Pierre Bourdieu (1989, 2003) considera a sociedade incorporada
no indivduo, o habitus que vai se materializar no momento do
contato do agente com uma determinada conjuntura ou situao,
em suas prticas sociais cotidianas. Se o conceito de habitus no
pode ser percebido em sua complexidade fora de sua articulao
com o campo, em situaes especficas, como, por exemplo, na
fase da juventude onde as estruturas da sociedade esto ainda se
incorporando no agente, o habitus pode parecer fluido, malevel,
com menos condio de resistncia aos estmulos externos. Nesta
671
fase da vida no foram incorporados ainda aspectos essenciais do

habitus nem tampouco inseridos totalmente em algum dos campos
possveis.
Portanto, refletir sobre a condio de juventude numa
populao cujas caractersticas materiais so precrias, inclusive
sob disposies fsico-territoriais pertinentes a esta condio,
implica considerar que se trata de uma camada de pessoas em
desvantagem no que se refere situao profissional e ao acesso
a recursos culturais e redes sociais. Esta fase da vida que seria
voltada aquisio de um capital escolar e consolidao de redes
de apoio alternativas quela da famlia , pressupe certos suportes
para atingir expectativas. A aquisio do capital escolar condio
necessria para trajetrias futuras menos vulnerveis. No entanto,
construir uma identidade profissional suficientemente estvel vem
se tornando um tema problemtico, adiado sempre por razes
diversas, fazendo com que para parcelas significativas dessa camada
populacional a entrada na vida social deixa de ser marcada por uma
condio definida no mundo do trabalho.
Especialmente se considerarmos os jovens, talvez a esfera do
consumo seja to ou mais significativa do que a prpria esfera do
trabalho.27 Entre eles que os valores mais tradicionais so geralmente
colocados em questo e novos valores tm melhores chances de se
firmarem. O fato, por exemplo, de se considerar o consumo como
uma caracterstica mais feminina, enquanto o trabalho seria mais
adequado ao mundo masculino, no encontra muito respaldo nos
meios juvenis. Moos e moas expem com a mesma naturalidade e
descontrao suas preferncias por roupas, msicas, lazer, esportes,
etc., onde os critrios e as barreiras sexistas esto cada vez mais
em desuso. Nas ltimas dcadas, as transformaes nos cdigos
morais tiveram no feminismo uma de suas origens e as mulheres
hoje se apresentam em domnios at ento privilgio de homens;
por outro lado, podemos perceber tambm uma entrada de homens
672
nos padres morais e estticos at ento dominados por mulheres.

A moda, por exemplo, onde essa interao do feminino/masculino
mais se evidencia, porm pode ser percebida tambm em outros
nveis, como no trabalho, no esporte, nos cuidados com afazeres
domsticos, etc.
Algo comum a todas as faixas etrias, mas especialmente
significativo para a juventude, o ato de comprar bens para o consumo
pessoal inerente ao ser humano em sociedade. Trata-se de um gesto
que no necessita mediaes especficas: a televiso e a visibilidade
das ruas fazem do indivduo um consumidor competente para si
prprio. Particularmente para a juventude, consumir atua na esfera
de seu prprio desejo de parecer mais importante nesse perodo do
que em ser. Consumir o que est na moda, o que aparece nos meios
de comunicao, o que a turma valoriza, tem efeitos diretos na autoestima; por mais que seja sempre a inteno de ser diferente em
sendo o mesmo finalmente, usa-se o que o grupo usa ou valoriza
tem-se a impresso de um ato autnomo. Talvez sejam os primeiros
momentos em que se aventuram, a partir de uma deciso individual,
e as compensaes obtidas so substancialmente subjetivas, e no
deixam de ser moralmente legtimas.
H, nesses casos, uma incapacidade de definir uma estratgia
de crescimento profissional, o que termina por gerar uma condio
fluida no mundo. Os lugares de insero se retraem e as condies se
limitam com a passagem etria para a fase adulta. Est aqui um dos
mecanismos de subordinao que se consolidam ao longo da vida.
As reas precrias em nossas metrpoles concentram famlias
com escassos recursos materiais e simblicos, sobretudo nas relaes
com outras esferas da vida social e econmica. A ausncia do Estado
provedor e de polticas pblicas, ou mesmo a baixa qualidade dos
servios oferecidos, leva-os impossibilidade objetiva de obterem a
estabilidade que lhes permita alcanar e mesmo formular um projeto
673
de vida. Vive-se o momento, no se planeja o futuro condio de

forma nenhuma ausente de angstias e conflitos.
Notas
1 Estamos aqui no territrio da economia dos bens simblicos que, como
Marcel Mauss (1974) explica, trata-se de um conjunto de expectativas
coletivas com as quais se pode ou deve contar.
2 Estamos no cenrio ideal para analisar a produo de relaes, suas
modalidades e possibilidades.
3 Os subsdios empricos que sustentaro as assertivas que seguem foram obtidos mediante visitas rea e conversas com grupos de jovens
do local. Dois grupos, com uma mdia de 5 adolescentes em cada um
foram objeto da pesquisa mais detalhada. No entraremos em pormenores, mas cabe destacar que a Estrutural, fisicamente prxima do Plano
Piloto, uma das reas com menor nvel de renda familiar no DF, e a
ocupao desse territrio resultado de longos embates entre o poder
local e a seus ocupantes. Hoje est devidamente regulamentada, porm com mnimas condies de infra-estrutura urbana (pavimentao,
transporte, educao, sade, lazer, etc.). Ver: Nunes (2006).
3 Estamos considerando cultura urbana um modo de vida calcado em
prticas prprias de vnculos dominante monetarizados e onde a esfera do consumo fator classificatrio e elemento identitrio, como poder ser verificado na seqncia do texto.
4 No iremos entrar no mrito da idade em si para definir esta populao
jovem. Esta definio de juventude por faixa etria no consensual
nas cincias sociais e optamos por nos valer de uma percepo de senso
comum, sobre a qual h uma relativa coerncia entre diferentes camadas sociais.
5 Assim, diferenas produzidas pela lgica histrica podem parecer surgidas da natureza das coisas (Bourdieu, 1997, p. 159).
674
6 Talvez o vesturio seja a mais evidente demarcao de recortes geracionais pela imediata visibilidade que o caracteriza.
7 Podemos precisar melhor este argumento lembrando a multidmensionalidade do espao social onde o campo econmico por si s no esgota todas as suas dimenses. Como veremos frente, as estratgias de
consumo para jovens ainda no consumidores autnomos guiam-se por
critrios prprios a esta condio.
8 As clssicas dicotomias da Sociologia: formal/informal, includo/excludo, moderno/tradicional, etc.
9 A idia de estranho para estas reas no sentido de nome-las como
feito pelo discurso dos grupos hegemnicos que ditam o bom-gosto
e o padro de vida que devem ser considerados como sinnimo de civilizao. Nesta classificao h toda a carga ideolgica que, definindo
o legtimo, o faz descaracterizando o outro, visto como a negao do
bom-gosto.
10 A este respeito ver F. Vandenberghe (2005).
11 A idia de projeto vem de Schutz, para quem se trata da conduta organizada para atingir finalidades especficas (apud Velho, 1994, p. 40).
12 A idia de campo de possibilidades tem relao com a dimenso sociocultural, espao para formulao e implementao de projetos, conforme Schutz (apud Velho, 1994, p. 40).
13 Apesar do enorme respeito pela figura materna, especialmente entre os
jovens da Igreja local.
14 Em um dos grupos de jovens entrevistados, alguns tinham a ambio
de freqentar uma universidade e apenas um falou em um curso profissionalizante. Esse era, por sinal, o mais tmido de todos, o que aparentemente gozava de menor prestgio no grupo.
15 A teoria sociolgica mais tradicional considera o trabalho como fonte
de criatividade, auto-expresso e identidade; o consumo, por outro lado,
visto como alienao, falta ou perda de autenticidade e um processo
individualista e desagregador. Ver, por exemplo, Lvia Barbosa e Colin
Campbell (2006).
675
16 Importante esclarecer que, aos olhos dos moradores, no de forma

nenhuma algo que possa ser caracterizado como tal, pelo contrrio.
17 Park denomina regio moral da vida citadina quando a populao tende
a se segregar no apenas de acordo com seus interesses, mas de acordo
com seus gostos e seus temperamentos; cada vizinhana pode assumir
o carter de uma regio moral (Park, 1979).
18 Quando afirmamos a elevada dose de autonomia da linguagem no
sentido de destacar que, apesar dos bancos escolares uniformizarem o
seu uso, h influncias permanentes originrias de outros veculos, fontes e instituies, sobretudo no meio urbano onde os estmulos cotidianos so inmeros.
19 fato trivial, mas deve ser ressaltada a total ausncia de equipamentos
coletivos que possam promover a interao entre os jovens nessas reas, o que poderia explicar, em parte, a influncia das Igrejas.
20 Esta condio de vulnerabilidade vivida por moradores de reas perifricas de metrpoles brasileiras se repete em nvel global. Ver por
exemplo, Planeta favela, de Maike Davis (2006), onde h uma detalhada apresentao de fenmeno similar em todos os continentes do
planeta. Ela se acirra ainda mais quando o poder pblico, visto como
ameaa, disputa o territrio com formas outras de poder (trfego de
drogas, crime organizado, milcias, etc.), acentuando ainda mais esta
vulnerabilidade.
21 As referncias de classe tm o mrito de estabelecer elos tanto no tempo
como no espao, conforme nos lembra Megatti (2007, p. 20).
22 Certas reas urbanas, apesar de pblicas, no esto acessveis a qualquer um em qualquer momento. As restries no uso e consumo de
certas reas uma regra corriqueira e atinge todos os grupos sociais.
23 Ver dentre outros, por exemplo, Barbosa (2006).
24 Diga-se de passagem, que a to decantada juventude de 68 est to
distante em tudo que ela se propunha e seus lemas no so sequer mencionados, escapando completamente da memria dos jovens pesquisados.
676
25 Os padres estticos, os gostos, os padres de consumo so altamente

reveladores do lugar social de cada um, como pode ser observado, por
exemplo, na diferena entre alta cultura e baixa cultura expressa no
que ou no legtimo em certo circuito social.
Consumption and identity among youngsters: considerations from

a popular area of the Brazilian Federal District
Abastract: This text reflects on the nature of the relations between
youngsters and the city, by privileging the sphere of the consumption;
essential dimension in the personal identity construction in this stage
of life. The reflections are made from a research conducted in a
specific area of the Federal District, Estrutural city, which composes
the urban space of the capital of the Country. When compared to
local standards, this is considered a poor area; the youths who live
there are marked by this condition, which, on one hand, leaves them
socially vulnerable, and on the other, produces a resistance that is
revealed through their behaviour in daily life. One observes, in this
case, a double determination of the social status of these youngsters:
the place where they live and their age, i. e., they are stigmatised,
on one hand, and vulnerable on the other; they create a way of
particular social existence, which assists us in understanding the
social bonds in the city.
Keywords: city, youth, consumption, ways of life, socialization.
677
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