bk

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Sucessivos abortos em uma mesma mulher, partos seguidos da morte da criana recm nascida,
morte de crianas ou jovens, repentinas e associadas a estgios significativos de vida, tais como
mudanas nas fases de crescimento, aniversrios, casamento ou nascimento do primeiro filho, so
identificados como acontecimentos ligados aos bk.
Itan do Odu Irosun meji
Onde ns vemos quatro antigas divindades
Bem, Orisa diz que h uma criana
Orisa diz que essa pessoa
A pessoa para que ns jogamos quatro divindades
rs diz que ns devemos perguntar ela se tem uma criana
Que um bk e que continua morrendo
rs diz que eles no sabem seu nome direito
Ento ele continua morrendo como um bk
Voc v o caminho que rs diz que assim?
"Ega p'oko l'eri f'ese kan osi bo'do"
Ele foi aquele que jogou para Arco ris
Que era a criana do proprietrio do mercado de leo
L estava Arco ris
Eles no sabiam seu nome
Quando ele nasceu
Era ele que iria morrer
Os Babalawo que o examinaram
Eles disseram, "Ha! Se esta criana que nasceu deve voltar"
"Ele "Veja o Mundo"
E ele nasceu
Eles disseram que a me de Arco ris devia oferecer um sacrifcio
Ela disse, "quando uma me tem uma criana"
"O que esta criana ir pegar dela?"
Ela no ofereceu o sacrifcio
Ento, uma faixa vermelha e preta
Era o que eles disseram que ela devia oferecer como um sacrifcio
A me de "Veja o Mundo"
Ela no ofereceu uma faixa vermelha e preta
A me de Arco ris no ofereceu o sacrifcio
A me de "Veja o Mundo" era aquela que estava danando
Ela estava alegrando-se
Ela estava louvando os Babalawo
E os Babalawo estavam louvando
rs Aqueles Babalawo falaram a verdade
"Ega p'oko l'eri f'ese kan osi bo'do"
Joga para "Veja o Mundo"
Que veio do cu para a terra
Voc no sabe que o dia em que o Arco ris vem para a terra
aquele em que ele retorna para o cu?
Orisa diz que ns devemos oferecer um sacrifcio
Por um bk
Como Orisa disse
Onde ns vemos quatro antigas divindades
Ofun Bil

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Irosun
Esse texto faz referncia explcita a questo do bk. Afinal de contas, o que "bk"?
A traduo literal "nascido para morrer" (a bi ku) ou "o parimos e ele morreu" (a bi o ku),
designando crianas ou jovens que morrem antes de seus pais. H, assim, dois tipos de bk: o
primeiro, bk - omode, designando crianas e o segundo, bk - agba, referindo-se a jovens ou
adultos que morrem, via de regra, em momentos significativos de suas vidas e sempre antes dos
pais, apresentando nisso uma alterao da ordem natural que socialmente aceita e entendida como:
aqueles que chegaram ao aiye (mundo fsico) primeiro, voltam primeiro ao orun (mundo
espiritual). Nessa questo, alm da logicidade natural, est presente a garantia da continuidade no
aiye e a certeza da lembrana e do culto ao ancestral que deixa descendentes que recontaro sua
histria ao longo dos tempos, garantindo sua "sobrevivncia" na comunidade.
No orun vive um grupo de crianas chamadas Emere ou Elegbe e este grupo constitui o Egbe orun
bk, ou seja, sociedade das crianas que nascem para morrer. Contam os mitos que a primeira
vez que os bk vieram para a terra foi em Awaiye e constituiam um grupo de duzentos e oitenta,
trazidos por Alawaiye, chefe deles no orun . Na encruzilhada que une o orun ao aiye, ikorita meta,
todos pararam e vrios pactos foram feitos, definindo o momento particular do retorno de cada um
ao orun . Alguns voltariam quando vissem pela primeira vez o rosto da me, outros quando
casassem, um terceiro grupo voltaria quando completassem determinado tempo de vida, um quarto
grupo voltaria quando tivessem o primeiro filho, e assim por diante. E o carinho dos pais, o amor
que recebessem ou os presentes no seriam capazes de ret-los no aiye. Alguns assumiram o
compromisso de que nem nasceriam. Esse pacto deveria ser cumprido e seus companheiros no orun
manteriam-se presentes em sua vida, interagindo no seu dia a dia, para que no o esquecessem e
retornassem ao orun to logo o momento pactuado ocorresse.
Como chega a ocorrer o nascimento ou a manifestao de um bk em uma gravidez? O Yoruba
acredita que a ao do bk ocorre por determinao do destino da me, ou por fora de
magia/feitiaria, ou por condies acidentais. O Prof. Sikiru Salami e a Profa. Dra. Iyakemi Ribeiro,
em sua monografia "Ayedungbe: a terra doce para nela se viver - rito na luta contra a morte de
bk", definem essas condies acidentais como "aquisio inadvertida de um bk por uma
mulher grvida que no tenha tomado os necessrios cuidados para evitar isso". Existe a crena de
que uma mulher grvida, ao passar por determinados locais em que os bk se estabelecem, se
no estiver devidamente protegida, pode ver-se invadida por este "esprito" e tornar-se sujeita
gravidez de um bk. Por isso cuidados especiais so tomados pelas mulheres to logo tenham
conscincia do estado de gravidez. No incomum que mulheres grvidas carreguem junto a
barriga um "ota", devidamente preparado, para evitar essa "invaso" por parte de um Elegbe .
Sacrifcios, oferendas e rezas so feitas tambm com o objetivo de evitar que uma mulher tenha
filhos bk ou que, grvida, venha a ser "invadida" por um deles. Exemplo, temos no ofo do Odu
Oyeku meji que transcrevemos a seguir:
Okin nibonranja
Igba gbogbo ni tekun
Ejo ni sare iku niga nigo
Lo ba oluwa re
Awon lo se Ifa fun Tite
Ti nse omo bibi inu Agbonmiregun
Ni Tite omo toun ko ni ku
Won mi bawo ni Orunmila se maa se
Ti Tite omo re ko ni ku
Orunmila da won lohun,
O ni
Ewe-mafowo-kan-omo-ni,
Ki nje oruko meji

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O ni Tite omo toun ko ni ku

Orunmila no Oyeku meji
A ye iku lori Tite omo toun
A ye lo si ori omo elomiran
Okin nibonranja
Igba gbogbo ni tekun
a cobra que corre com seu veneno
Atrs do ser humano
Foram esses seres mticos que adivinharam para Tite
Que filho de Agbonmiregun (Orunmila)
Todos diziam que Tite iria morrer
Orunmila respondeu eles que Tite no morreria
Perguntaram Orunmila o que ele faria
Para evitar a morte de Tite
Orunmila respondeu eles Dizendo:
Ewe-mfowo-kan-omo-ni,
Ki nje oruko meji
A folha sagrada no-pense-em-fazer-mal-a-meu-filho
No-encoste-a-mo-no-meu-filho
No tem outro nome (no tem outra finalidade seno essa)
Orunmila disse que Tite, o filho dele, no morreria
E que Oyeku - Aquele que afasta a Morte
Afastar a morte prematura do destino de seu filho
Ele conduzir essa morte ao destino dos filhos de outros
Deixando de lado condies acidentais ou efeito de magia/feitiaria, temos observado que a
ocorrncia de bk em uma me invariavelmente repete uma histria familiar que podemos
reconhecer procurando os seus antecedentes. Ou seja, podemos procurar nos antecedentes
familiares da me para constatar, invariavelmente, que este bk vem se fazendo presente na
famlia, gerao aps gerao, em linha direta ou no.
Outra questo interessante que podemos afirmar com grande preciso que alguns odu de
nascimento predispem a ocorrncia de Elegbe . Assim, temos que mulheres regidas pelo odu
Ogundabede (Ogunda + Ogbe) so naturalmente predispostas gerarem filhos bk e,
identificadas, quando ainda no so mes, certas oferendas so realizadas e alimentos so-lhes
dados para prevenir a ocorrncia. Ebo igualmente feito nas situaes em que j geraram filhos ou
planejam os gerar - um pre colocado acima da porta de entrada da casa e um peixe acima da
porta de trs, para proteger os moradores da visita dos Elegbe que ali vm em busca de seus
companheiros. Neste caso, deixam de ter acesso ao interior da casa e levaro, no lugar da pessoa
que vieram buscar, o pre e o peixe.
Um Orin Egbe , cantiga dedicada Aragbo ou Ere Igbo, rs protetor das crianas bk, falanos desse ebo
Ere iwaju o
E gbeku e gbeku
Ki e maa lo
Ere eyinkule o
E gbeja e gbeja
Ki e maa lo
E lo so fun won
Lorun ajule

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Wipe ile Ayedun,

Ng o de wa mo o
Os da frente
Recebam o pre, recebam o pre
E vo-se embora.
Os de trs
Recebam o peixe, recebam o peixe
E vo-se embora.
Vo dizer eles
No orun
Que a vida doce
No quero mais ir para junto deles no orun
Entendemos, assim, que Egbe cultuado e louvado com a finalidade de defender as crianas da
morte prematura e oferendas lhe so feitas para que "desistam" de levar os bk de volta para o
orun, sendo um de seus objetivos a questo da manuteno dessas crianas no aiye. Segundo o Prof.
Sikiru Salami e a Profa. Dra. Iyakemi Ribeiro, na obra j citada, "... estabelece-se assim um jogo de
foras entre Aragbo e a comunidade de bk que deseja levar seus membros do aiye, mundo
fsico, para o orun , mundo dos mortos, mundo espiritual. Cultos e oferendas so realizados tanto
para que a comunidade de bk abra mo de lev-los de volta, como para que Ere igbo os proteja
de serem reconduzidos terra espiritual." Todas as pessoas nascidas dentro do odu Ogundabede,
homens e mulheres, devem cultuar Egbe . Entende-se tambm que quem o cultua evoca suas
benos em benefcio das crianas do ncleo familiar. Alis, o culto de Egbe e suas festas trazem
muita semelhana com as festas e o culto que se fazem no Brasil para "Cosme e Damio" e que so,
muitas vezes, confundidas com o culto do rs Ibeji. Este rs e Egbe (ou Aragbo) so de
distintas naturezas, justificam abordagens e tratamentos diferenciados, tm formas particulares de
serem louvados e acessados, so cultuados por diferentes razes e necessidades, e seus cultos no
podem ser confundidos sob pena de incorrermos em erro de fundamento.
Outra questo que nos parece importante considerar quando falamos de bk quanto ao nome
que dado essa criana por ocasio de seu nascimento. Nomes que contam sobre a alegria de
viver e ressaltam a doce qualidade da vida no aiye so usados no intuito de convencer o bk a
no voltar ao orun e constituem-se, junto com outras aes, em formas de trabalhar a questo
relativa a ruptura do contrato que levaria o bk morte.
Relatamos, a seguir, Itan do odu Oyeku meji que fala sobre o uso de um nome significativo para
um bk:
Eni baba yereku yereku
Ola baba yereku yereku
O nle adie opipi
O jin si kotokoto ofin
O sare iku yereku yereku
A difa fun ikuye
Iku ye yi won ti bi titi
Nse lo nku
Ki nju ojo meje lo laye ko to ku
Igba ketandilogun lo to duro laye
Bara re ni oun ko ni fe aya miran
O lo difa Won ni ki o lo rubo
O ru obuko giripa,

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Pelu oromu adie

Ki iya ikuye fi oromu adie para
Ki o mu lo sidi Esu
Ki oromu adie naa ke ku fun rara e
Eni ti won ba da Ifa yi fun
T o ba bimo kuye ni ao maa pe
O conhecimento do pai que se esfora para afastar a morte
O conhecimento do pai que se esfora para afastar a morte
Ele, o ser mtico que Baba Yereku
Perseguia um galo sem penas
Que posteriormente viria a cair em um buraco
Ao fugir da morte
Foi feito um jogo adivinhatrio para Iku-ye (a morte se desviou)
Esse Iku-ye j nasceu vrias vezes na mesma me
Assim que ele nascia, j morria
No passava de sete dias
Parou de morrer no dcimo stimo nascimento
Seu pai disse que no casaria com outra mulher que no fosse a me de Iku-ye (desejava que esta
mulher fosse me de seu filho)
Foi consultar Ifa para saber como evitar nova morte de seu filho
Foi aconselhado a fazer um ebo Ofertou um bode no ebo
E tambm um pintinho
A me de Iku-ye devia passar o pintinho no prprio corpo
E depois o entregar aos ps de Esu
Esse pintinho deveria morrer piando (o som de seu piado reproduz o som iku-ye, iku-ye, iku-ye afaste-se, Morte! afaste-se, Morte! afaste-se, Morte!)
Portanto, quando a criana nascesse deveria ser chamada Kuye, contrao de Iku-ye
Ebo semelhante feito com Egbe nascido dentro do odu Ogbe dosun (Ogbe + Irosun), onde
usado um certo nmero de pintinhos e outros elementos, com a finalidade de reter no aiye este
bk.
Podemos citar outros nomes dados crianas bk: Ayedungbe (a terra doce para nela se
viver), Malomo (no v mais embora), Dirojaye (fique para usufruir a vida), Fidimoaye (finque
sua raiz na terra), Kokumo (no morrer mais), Elegbede (chegou aquele que pertence sociedade
de bk).
Por fim, podemos afirmar que os bk no so, como querem certos autores ou sacerdotes, seres
malficos, que tem por "misso" causar sofrimento s suas mes. Entendemos que, pela sua
natureza, no ocorra juzo moral ou tico em relao aos processos de que participam. Podemos
pensar at que, talvez, tudo no passe, por parte deles, de "uma divertida brincadeira". No
podemos nos esquecer que aos "espritos" ligados a Egbe so creditadas muitas "brincadeiras" junto
aos humanos, tais como esconder coisas ou fazer com que o dinheiro que voc ganhe no se
transforme em poupana ou benefcio.
Por ltimo, dois aspectos so importantes de serem nomeados: o primeiro, diz respeito ao que
podemos chamar de comportamento peculiar da criana bk. So, certamente, crianas que se
distinguem por este aspecto. Segundo, a resistncia, na nossa cultura, que os pais tm em aceitar o
fato de terem um filho bk e a dificuldade consequente em lidar com esta criana e todas as
necessidades decorrentes da luta pela sua permanncia no aiye. Cabe a um importante papel para o
sacerdote que pode ajud-los a compreender a questo, dar-lhes orientao e acompanhamento
durante todo o processo.

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