RodolfoDomenicoPizzinga

Msicadefundo:PaterNoster
(WrittenbyArkadiDubenski(18751941)andsungbyatenorwithbaritonesoloists.Fromthe
GrandeLiturgieOrthodoxeSlave)
Fonte:www.nicholasleaonscreen.com/CafeRetro/retro.htm

steensaio pretende elucidar parcialmente o

significado oculto do Pai Nosso a ORAO
SUPREMA da Era de Pisces, encerrada em 5 de
Fevereiro de 1962. Reconheo, entretanto, que h
outrasinterpretaesparaestaOrao.

INTRODUO

niversalmente, para o religioso, Deus

onividente, onipotente, oniparente, onissapiente,
ubquo, incriado, eviterno, misericordioso e prvido.
Mas,aoorar,normalmenteopeticionrio(implorante)
supe que esse mesmo Deus desconhea suas
privaes e carncias, chegando, na maioria das
vezes, a tentar instLo, a conceder o que Lhe
suplicado. Este um dos erros mais comuns no
processo da orao. Ter o homem o direito de
pleitear,querer ou mesmo exigir isto, aquilo e aquilo
outro, apenas porque decidiu que esta ou aquela
bendio melhor para si? A orao, como ensinou
HarveySpencer Lewis (Sr Alden),no momento
para peties pessoais, mas para comunho
espiritual. E LouisClaude de SaintMartin o
FilsofoDesconhecidodeixouescrito:Averdadeira
orao filha do Amor. Quantos se lembram de
agradecer pelo Dom da vida e pela conscincia
(consciente)queosanima?fundamentalmenteisto
quedistingue(diferencia)ohomemdosoutrosreinos,
pois, embora exista um eu incipiente nos animais,
elesnotmconscinciadesteeu.Ofatoinconteste
que, considerandose exclusivamente o planeta
Terra, apenas no homem manifestase a
autoconscincia no nvel em que esta
autoconscinciasemanifesta.Noconsiderareineste
ensaio os seres de nveis mais elevados que o
homem e que habitam nosso Planeta. So raros e,
por isso, como se fossem pontos fora de uma
curva. Mas, o homem sabe que existe e que pensa.
Sum, ergo cogito. Sem embargo, sabe o ocultista
que tudo no Universo consciente. Para meditar
sobreDeusRevisitado(GodRevisited)elerotexto
The Supreme Experience clique na palavra abaixo:
DEUS.

DEUS

, todavia e obviamente, diferena entre

conscincia e autoconscincia. O pensamento
fundamental que o verdadeiro mstico transmite em
suas oraes : Seja feita a Tua vontade, e no a
minha. Os msticos evoludos de todos os tempos
semprereconhecerameagradecerampeloalentoda
vida e pelo retorno da conscincia consciente ao
despertar, pelos momentos de disponibilidade e de
compreenso,pelaharmoniaepelapazinteriorque
desfrutaram.Asvicissitudesdavidasempreporeles
foram compreendidas como necessrias e inerentes
experincia humana (individual e coletiva), j que
inexoravelmenteestoconformescomalgumaLeiou
Princpio csmico. Enfim, quantos coraes amam
seu prximo mais do que a si mesmos? Quantos
conseguemreconhecereperceberanecessidadeea
importnciadavidaedaencarnao?Quantostma
coragem e adeterminaodeproclamar: Pai, todas
as coisas Te so possveis, afasta de mim este
cliceporm,nooqueeuquero,masoqueTu
queres(EvangelhodeSoMarcos,XIV,36)?

cadapasso,emtodososinstantes,achave
de tudo o prprio nefito. Verdadeiramente, as
amarguras,asdores,asdoenas,asdiscrdiaseas
misriasemgeraldecorremdoapego,daignorncia
edailusoprpriaseinerentessrevivescnciasno
Mundo (impermanente) da Concretizao

MaLKhUTh. Entretanto, por mais paradoxal que

possaparecer,benditasso.Benditasejaaamargura
que propiciar a compaixo, a temperana, a
serenidadeeapaz.Benfazejaadorqueacalmare
far espertar o eu. Bondosa a doena que curar a
quaternidade inferior do homem e advertir para os
excessos. Caridosa a discrdia que gerar o
entendimento, a tolerncia e a justia. Abenoada
seja a misria que proporcionar a fraternidade,
fortalecer a misericrdia e induzir a caridade, a
humildade e a solidariedade. Tos pela meditao
sincera e desinteressada sero despertadas as
faculdadessuperioreslatentesnomagodoser.E,a
Orao das Sete Splicas, originalmente, no era
seno parte de um processo mstico meditativo de
uniointerior com a Divindade. Talvez o que precise
ser realizado, que a comunho com Deus ou a
harmonizao com as supremas hierarquias
espirituais seriam impossveis, se o ser humano no
fosse, em essncia, uma emanao dessas
elevadssimas
freqncias
vibratrias.
Esta
especulao ontognosiolgica est acorde com o
lema antropoteosfico: Todo anmico provm do
anmico.

ortanto, exclusivamente pela meditao (ou

pela orao, que uma forma sentimental de
meditao)podeohomemreconhecerecompartilhar
doaspectomaisrefinadodesuaduplanatureza(3+
4), outrora oculta na Dcada Mstica de Pitgoras
(TETRACTYS).Porisso,onmero17(dezessete)foi
econtinuarsendoumdosnmerosmaismisteriosos
esecretosdoAltoSimbolismo.Cabalisticamenteest
vinculadoao nmero 153 (cento e cinqenta e trs),
poisesterepresentaovalorsecretodaquele.


HMUITOSCAMINHOS
PARAAVERDADE,
MAS,NOFINAL,
TODOSSEENCONTRAM.

NOHRELIGIO
SUPERIORVERDADE.

MSTICOSEMORAO

dupla natureza humana, que, em certo

sentido, recorda as Colunas do Templo (Jachin e
Boaz), formada de sete entidades: as trs
disposiesparaofuturo(trsmembrossuperiores)
Manas, Buddhi e Athma e os quatro nveis
(freqenciais) inferiores corpo fsico, corpo
etrico,corpoastraleoeutodosintegrandouma
unidade harmnica e indissolvel ao longo da vida.
Segundo os tesofos e antroposofistas, foi em
meados da era lemrica (Terceira Raa Raiz) que a
Trindade Superior do homem uniuse ao conjunto
denominado quatro membros inferiores da natureza
humana. Na escola pitagrica de Crotona, esse
conhecimento era simbolizado por um tringulo
eqilterosobrepostoaumquadrado.

ssim,conformeensinouRudolfSteiner(1861
1925), o que presentemente habita no qudruplo
vaso humano representa uma gota individualizada
e autnoma da Divindade. Entretanto, sublinhase:
a sobreposio aludida deve, realmente, ser
compreendida como interpenetrao, vale dizer,
comoUnidade.Noexistemcamadassuperpostasno
Universo(macrooumicro)amultiplicidadeilusria
e, como manifestaes, as coisas apenas
representam estados freqenciais especficos do
Ilimitado Teclado Csmico. A prpria autonomia
humana estratifica um estgio a ser superado em
favor do Todo (UM). A vida e a existncia so afins
com toda e qualquer vida e toda e qualquer
existncia. esta Unidade que deve ser
compreendida para poder ser assintoticamente
realizada. Contudo, nada do que foi discutido at o
presente ou o que se seguir, objetiva fazer reviver
os conceitos preconizados pela inexplicvel e
insustentvel doutrina teleolgica. O Universo no
caminhaparaumtlos.Nosreducionismosteolgico
filosficos repousam os mais falsos e anestesiantes
sofismas que o homem ter de obrigatoriamente
superar.Tudonecessrio.Nadacontingente.Por
isso,entendemosocultistasqueohomemumdeus
mortal progredindo ininterrupta e ascensionalmente
para a imortalidade (consciente e conquistada), ou
como ensina a sabedoria do Vedanta: EU SOU

BRAHMAN.

eimediato,podeseperceberqueosantigos
iniciados (assim como os modernos e os
contemporneos) sempre admitiram que os trs
membros superiores do ser (Manas, Buddhi e
Athma), correspondem aos mesmos princpios
existentes na prpria Divindade ou Conscincia
Csmica.Aoterminarsuaromariaterrenal,ohomem
dever ter desenvolvido e realizado seu princpio
supremo Athma. Sob um entendimento mais
esotrico, o corpo fsico no propriamente um
membro, sendo, de certa forma, ignorado pelos
Irmos da Senda Direita. E, tambm, a Trindade
Superior constituda por Buddhi, Manas Superior
e Manas Inferior, sendo os dois ltimos um duplo
aspecto de um s Princpio. O stimo Princpio (ou
membro),quenesteensaioestsendocognominado
deAthma, , mais consistentemente, o Ovo urico
que envolve o ser humano. Este Envoltrio urico
est ocultamente associado ao estanho, a Jpiter,
cor azul, nota musical Sol e ao quinto dia da
semana QuintaFeira. necessrio dizer que o
Corpo urico, em virtude de seu carter
eminentemente sagrado, s veio a ser publicamente
conhecido h relativamente pouco tempo. Todavia,
para este ensaio, manterse o preliminarmente
apresentado, pois no far diferena para o
entendimentodotemaorafocalizado.

o trmino deste ensaio, o pesquisador

perspicazterobservadoqueasntesedosesforos
do ser deve orientarse, em ltima instncia, para
determinar conscientemente a Esfera Magntica
urica que o envolve. Por outro lado, quando se

disseacimaqueocorpofsicoignoradopelosAltos
Iniciados,istonoquersignificar,absolutamente,que
(ou deva ser) desprezado. Afinal, foi pela Lei da
Encarnao que o homem pde comer o fruto
proibido(?) da rvore csmica do conhecimento e
tambmalcanaracompreensodesuaascendncia
at o limite do Princpio Uno Primordial. Enfim, cabe
ao ser emanado das Hierarquias Intermedirias
reconhecer,desenvolvererealizarinactuaPotncia
Absoluta perenemente existente em si como em seu
primrioProgenitor,pois,comopreconizouSimoo
Mago,AQUILOqueexistiu,existeeexistiraum
tempo me, pai, irmo, esposa, filha e filho de si
mesmo,ouseja,aRaizdetodasascoisas.Helena
Petrovna Blavatsky, em sua Doutrina Secreta,
discutiu pormenorizadamente todos estes temas.
Todavia, foi na parte referente ao Objeto dos
Mistrios e Prtica da Filosofia Oculta que
aprofundouesintetizoutodoopensamentoarcaicoe
tradicional. Alis, a citao anteriormente
apresentada em itlico e agora repetida NO H
RELIGIO SUPERIOR VERDADE o lema da
SociedadeTeosfica.

,portanto,nessesentido,quelaboramtodos
os verdadeiros msticos solares e que foram

formulados e estabelecidos todos os mltiplos tipos

deoraoabaixotranscritos:

OraodePricles[1]:
Concedei que palavra alguma me escape contra
minha vontade, sendo imprpria para a
necessidadepresente.

*
OraodeZoroastro[2]:
Tudooquedeveriaterpensadoenopensei
Tudooquedeveriaterditoenodisse
Tudooquedeveriaterfeitoenofiz
Tudooquenodeveriaterpensadomaspensei
Tudooquenodeveriaterfaladomasfalei
Tudooquenodeveriaterfeitomasfiz
Porpensamentos,palavraseaes,
Implorooperdoearrependomecompenitncia.

*
OraodeScrates[3]:
Permitiqueeusejabelopordentro,
equetudooquetenhodecoisasexternas
estejamempazcomasdomeuntimo.

LiturgiadaIgrejaGrega[4]:
Aquiloqueignoramos,revelainos
aquilodequecarecemos,fartainos
naquiloquesabemos,reforainos.

*
OraodeSoCrisstomo[5]:
GraasVosdamos,Deus,portudo.

*
SacramentrioGelsio[6]:
DeusdeimutvelPoder,
quetodoomundosintaeveja
queascoisasqueforamdeitadasaocho
estosendoerguidas,
queasqueenvelhecem
estosendorejuvenescidas
equetodasascoisas
estoretornandoperfeio.

*
OraodeSantoAgostinho[7]:
BuscamosVossosemblante,

voltaiVossorostoparans
emostrainosVossaglria.
Entonossoaneloestarsatisfeito
enossapazsercompleta.

*
OraodeSantoAgostinho[8]:
Deus,porondevagavaeuprocuradeVs?
Belezainfinita,euVosprocureifora
eestveisdentrodomeucorao.

*
OraodeAndrewes[9]:
Atodososhomens,
portodaaparte,
concedeiVossaGraaeVossaBno.

*
OraodeTomsKempis[10]:
Senhor, sabeis qual o Caminho melhor, este
ou aquele, seja como desejardes. Dai o que
quiserdes, quanto e quando quiserdes. Cuidai de
mim como achais que deve ser e como melhor
Vos aprouver e para Vosso louvor. Pondeme
onde quiserdes e fazei de mim tudo como Vos
aprouver. Estou em Vossas mos, submetome

Vossavontade.SouVossoservo,preparadopara
todasas coisas pois no desejo viver para mim,
mas para Vs. E oh!, pudesse eu fazlo digna e
perfeitamente.

*
OraodeSirThomasBrowne[11]:
Defendeime,Deus,demimmesmo.

*
OraodePascal[12]:
SENHOR,EUVOSDOUTUDO.

*
OraodeJohnWesley[13]:
Senhor,nonospermitaisviverinutilmente.

*
OraoHindu[14]:
Doirreal,conduzimeaoReal.
Dastrevas,conduzimeLuz.
Damorte,conduzimeImortalidade.

*
OraodeGrenvilleKleiser[15]:
Sepuderhojefazerumbem,
Sepuderservirpelavidaafora,
Sepuderdizeralgodetil,
Senhor,dizeimecomo!
Sepudercorrigirumerrohumano,
Sepudertornaralgumforte,
Sepuderalegrarcomumsorrisoouumcanto,
Senhor,dizeimecomo!
Sepuderajudarumsofredor,
Sepuderaliviarumfardo,
Sepuderespalharmaisfelicidade,
Senhor,dizeimecomo!
Sepuderfazerumaboaao,
Sepuderajudarumnecessitado,
Sepuderplantarumasementefecunda,
Senhor,dizeimecomo!
Sepuderalimentarumcoraofaminto,
Sepuderajudarumbomcomeo,
Sepuderfazerumpapelmaisnobre,
Senhor,dizeimecomo!

*
OraodeumAnnimo:
MestreseIrmosdaGrandeLojaBranca!

Queeupossaseruminstrumentopermanentede
Concrdia,LuzeMansido,
Beleza,AmoreCaridade,
Humildade,EsperanaePrudncia,
Justia,TemperanaeFortaleza,
Liberalidade,MagnanimidadeeEntendimento,
Paz,TolernciaeHarmonia.
Queeupossacompreender,
Paraqueoserviopormimdesempenhadoseja:
VERDADEIROEDIGNO,
FRUTFEROECONSISTENTE,
ALTRUSTAEELUCIDATIVO.
Que eu possa, enfim, navegar no Rio da
Coerncia, da Responsabilidade e da Aspirao
Anmica Unificada, e permanecer na VIA DE
DZYAN.
Mas, acima de tudo, QUE SEJAM FEITAS AS
VOSSAS VONTADES, e no a deste humilde
nefito.
AUMRAHMAH.

*
SoFranciscodeAssis
OraodeSoFranciscodeAssis
Senhor,
Fazeimeuminstrumentodevossapaz.
Ondehouverdioqueeuleveoamor.
Ondehouverofensaqueeuleveoperdo.

Ondehouverdiscrdiaqueeuleveunio.
Ondehouverdvidaqueeuleveaf.
Ondehouvererroqueeuleveaverdade.
Ondehouverdesesperoqueeuleveaesperana.
Ondehouvertristezaqueeulevealegria.
Ondehouvertrevasqueeulevealuz.
OhMestre!
Fazeicomqueeuprocuremais
Consolardoqueserconsolado.
Compreenderdoquesercompreendido.
Amardoqueseramado.
Poisdandoqueserecebe.
perdoandoqueseperdoado.
Emorrendoquesenasceparaavidaeterna!

OraodeVicenteVelado

FraterVicenteVelado

CreionaLuzEternacomoPessoa
CreionaPessoacomopronunciadoradoLogos
Creio no Logos como enunciao do Sol
Verdadeiro,
AquelequeestnoCentrodeTudo,eternamente.
Invoco,agora,oPoderdaTransformao,
PeloqualeusereiaPessoa,
TalqualoCristoa.
Eassim,crendo,caminhoparaessameta,
Objetivo da minha vida, que a justifica
plenamente.

AORAODASSETESPLICAS(PAINOSSO)

ara se entender o significado esotrico e a

finalidade mstica do PaiNosso, preciso
compreenderoquerepresentaoGrandeSacrifcio.A
explicao transcrita abaixo da lavra do Fundador
daSociedadeAntroposfica:

Imaginemestardiantedeumespelho...
A imagem representa uma iluso que se
lhesassemelhacompletamente...Sacrificar
asiprprioeentregarsuavidaimagem
como a Cincia Espiritual denominou... a
emanao,oderramamento.Se pudessem
fazer o mesmo, os Senhores veriam que

deixariamdeexistir,vistoterementregado
tudo para o despertar da vida e da
conscincia na imagem. Quando a
imagem... capaz de realizar... o Grande
Sacrifcio...criaumUniverso...sendoesse
Universo uma imagem reflexa que recebe
umamissodeseuprpriocriador.[16]

seguir, preciso, outrossim, intuir
dedutivamente o processo da criao. Para tal,
presumase que a Divindade represente o ponto
central do Universo, e que este Universo seja
assemelhado a um globo oco e espelhado
interiormente.Oquesetem?AindaRudolfSteiner:A
imagem de uma Divindade... que se reflete para
todos os lados, sendo que esse espelho a
imagem da prpria Divindade, representando ao
mesmo tempo o Universo.[17] Perseguindo esta
linha de entendimento, o Universo , portanto, um
reflexodoSeraCAUSASEMCAUSA,oANCIO
DOS DIAS, SAT, AIN SOPh. Esta reflexo faz
recordar instantes inspirados do pensamento
humano, que apareceram ora em Pascal ora em
Nicolau de Cusa, ora no prprio Zohar. Mas quem
melhorexpressouessaslucubraesfoiHermes,que
assim garantiu: O mundo uma esfera ilimitada,
cujo centro est em toda a parte e a
circunferncia em parte alguma. Considerandose
estepensamentocomoverdadeiro,Hegelnoesteve
longe da verdade quando afirmou: Todo
conhecimento uno. Se conseguirmos aprender
tudosobreumascoisa,jsabemostudo,poiso
TodoestemtudoetudoestnoTodo.

vida e o movimento, assim, derivam da

Divindade, que, ininterruptamente, pelo VERBUM
DIMISSUM, realiza o Grande Sacrifcio. A
VONTADE cria o Reino (mineral, vegetal, animal e
humano). O homem, por conseguinte, o reflexo, a
expresso e a imagem de seu Pai em um plano
vibratrioespecfico(inferior)doTecladoCsmico.Ao
terminar a experincia vital, apenas perecem (so
transmutados) os quatro membros inferiores do
homemaTrindadeSuperiorcontinuasuaviagemde
retorno e reintegrao. Isto, apesar de verdadeiro,
evidentemente, uma simplificao, pois antes de o
corao poder pulsar meramente pelo (e para) o
futuro temporariamente no denominado Devachan, a
integralidade dos desejos terrenos deve extinguirse
nos sete planos do Kma Loka. Navegar, pois,
preciso, porque uma Lei Csmica. Mas preciso
mais. preciso aprender a navegar no Rio da
coerncia, da responsabilidade e da compreenso.
Mas o que so coerncia, compreenso e
responsabilidade?Nadamais,nadamenos,doqueo
aperfeioamento progressivo das verdades relativas
(em snscrito: Samvritisatya) intuicionadas pelo
homem, que persegue heroicamente a Verdade
Absoluta (em snscrito: Paramrthsatya), ou, no
sentir de Kant, a Lei Moral categoricamente
imperativanointeriordesi.Mas,apenasconhecendo
os fatos como eles realmente so que se poder
orquestrar uma moral fecundamente mais eficaz e
eficiente. Quando a eficcia e a eficincia cruzarem
metaforicamenteasfronteirasdabeleza,dobemeda
pureza, a moral, ento, ser sentida interiormente
comoTICA. nesse instante, e s nesse instante,
que o homem como ser singular e a Humanidade
como ser coletivo podero compreender, realizar e
vivenciar o estado pentecostal conscientemente, j

que a filosofia oriental sustenta que o Esprito

interpenetra todos os tomos, conscientes ou
inconscientes. (O Todo, repetese, est em tudo).
Antes no. preciso, por isso, sempre navegar. E,
por mais turbulenta que seja a tempestade, o navio
jamais pode ser abandonado. Enquanto isso, a
Segunda morte, como a denominou Proclo, ser
inevitvel,jquedecorredailusoestigmatizante,da
Necessidade insubstituvel e da Retribuio (ou
Reciprocidade) educativa. O Reino aludido mais
acima tem, em realidade, uma conotao mais
esotrica.

evendoeampliandooquejfoiapresentado,
temse:a)Manaspersonalidadeespiritual(almada
conscincia) b) Buddhy esprito vital c) Athma
homemesprito d) corpo fsico frao da essncia
material da Terra (estao de passagem) que se
renovaacadaseteanose)corpoetricoouvital
portador das qualidades anmicas f) corpo astral
invlucro vibratrio correspondente a tudo que se
manifesta no homem como alegria e sofrimento,
prazer e dor e g) eu irradiao da alma da
conscincia (Manas) exteriorizando seus efeitos em
formadescendente.Emvirtudedesuaparticipao
no mundo espiritual, o eu tornase, portanto,
senhor do mundo dos instintos, cobias e
paixes.[18] Estas sete partes constituem uma
unidade o homem completo ou alma vivente.
Semelhanteaosomquesemanifestaemsetegraus
tonais e LLUZ em sete cores, a entidade humana
unitria manifestase por intermdio dos seus sete
corpos (membros) constitutivos. Sob outro prisma,
sete so tambm os passos da Grande Obra. Na
realidade,contudo,osertotaldohomemcomposto
de nove partes. Na encarnao confluem o corpo

anmicoeaalmasensitivaparaformarocorpoastral,
como tambm se unem a alma da conscincia e a
personalidadeespiritualresultandonoBuddhiManas
ou simplesmente Manas. E assim, no homem, como
reflexos das sete foras da Natureza e das sete
hierarquiasdoSer,conjugamseosSetePrincpios,
para que se estabelea uma unidade ou mnada
vivente no processo encarnativo. E em um sentido
estritamenteesotricocadaumadestassetedivises
apresentasetesubdivises.Todasascoisastmdois
ploseemcadaestadohseteestados.Daas(49
+ 1 = 50) PORTAS DA INTELIGNCIA, a serem
abertaspeloiniciadoportadordoSantoEspritoque
caminha na senda das TRINTA E DUAS VIAS DA
SABEDORIA.MasaQinquagsimaPortanenhum
homemmortalviu.EstaltimaPortaMoisstambm
no conseguiu ultrapassar. a PORTA
ARQUETPICA DO SOBERANO BEM, DO OLHO
QUETUDOV.

homem comete erros por se ter tornado

autnomo, ou seja, dotado de um eu. No mito do
Paraso,apalavralatinamalumsignificatantoama
comoomal.Noocultismo,oerrocometidopeloeu
designadopormalaculpaoenganocometidopelo
corpo etrico e praticado no mbito da sociedade o
corpo astral fraqueja por estar sujeito tentao.
Steiner assim resumiu este arcano conhecimento: O
errodocorpoetrico...,pois,aculpaoerrodo
corpoastralatentaoeoerrodoeuomal.
[19] Segundo essa linha de cogitao teosfico
antroposfica, o quaternrio inferior e a TRINDADE
SUPERIORtendemaodivino,ouseja,aosprincpios
existentesacimadeAthma(AThMa),ouquiloqueo
Catolicismo(antropomorficamente)denominade Pai.
Seohomemdesejarconscientementeevolveremum

sentidoascendente (para alm do Pai, mas por Seu

intermdio),dever:

... Ter a fora para desenvolver sua

Trindade Superior e sua quaternidade
inferior, a ponto de ambas manterem
corretamente o corpo fsico. O corpo
etrico... ter de conviver com os homens
demaneiraarealizarumacompreensoda
culpa que nele existe o corpo astral no
ousarcairemtentaonemocorpodoeu
no mal. O homem dever elevarse ao Pai
do Cu pelos trs membros superiores:
pelo Nome, pelo Reino e pela Vontade. O
Nome deve ser sentido como santificado.
[20]

oltandoaotemadameditaoanteriormente
(e muito rapidamente) abordado, se o mstico
principiaestaprticapelaoraotendopornorte(que
LESTE) o sentido dessa evoluo (reintegrao),
cada um dos sete componentes desta formao
unitria dever ser alquimicamente transmutado e
psiquicamente acionado. Este o segredo csmico,
crsticoeiniciticodaOraodasSeteSplicasou
PaiNosso. Socorrendose dos ensinamentos de
Pitgoras,RudolfSteinerpropsoesquemaabaixoe
ofereceu a explicao que seguir, ampliada neste
ensaiocomcomentrioscolhidosemoutrasfontes:

Atualidade

PaiNosso
queestsnoCu

Atemporal

Vontade
Athma

ReinoBuddhi
NomeManas
AssimnaTerra
comonoCu
Eu
CorpoAstral

(Mal)
(Tentao)

Realidade

Corpo
Fsico
(?)

CorpoEtrico
Temporal
(Dvidas)

aiNosso que ests no Cu reflete a mais

profunda base anmica da natureza humana.
Justamente por isso, o Cu no deve ser
compreendido como um lugar fsico ou espiritual
inacessvel, que s possa ser alcanado aps a
morte, passagem ou transio. O Cu, referido na
OraodasSeteSplicas, um estado ou condio
vibratria de freqncias altssimas, que pode (e
deve) ser penetrado pelo homem em seu prprio
interior. Este Cu interno (Castelo Venturoso) um
estgiopreparatrio,temporrioeiluminanteinduzido
na conscincia exttica do ser, que aspira a uma
harmonizao com as Supremas Hierarquias
Csmicas e com a prpria Divindade, que aspira,
enfim, a algo alm do prprio Cu. no corao,
entretanto, que esta Transcendental Alquimia deve
ser operada. no corao que se situa a Sede de
Brahman e, por isso, o centro da conscincia
espiritual, correspondendo, nesse sentido, Trade
Superior. As glndulas pineal e pituitria tm

decisiva e definitiva influncia no plexo cardaco e,

conseqentemente,noalcanamentodailuminaoe
da santidade. Todavia, sem descurar de outras
glndulas, so tambm importantes, por exemplo, a
tireide,assuprarenais,asgnadaseobao.Opo
nossodecadadiaestmuitomaisrelacionadocom
o bom funcionamento e desempenho das glndulas
endcrinas(verdadeiramente as guardis invisveis
dohomem),doquecomaprovisodealimentopara
a subsistncia do corpo fsico em si. Agora, as
referncias feitas ao corao, tireide etc., devem
ser compreendidas em outra dimenso que no a
fsica,orgnica ou meramente corporal. De qualquer
forma, como se disse, no corao que inicia e se
processa
a
Transmutao
Alqumica
Transcendentalmais sutil e elevada. A visualizao
eaconcentraosobreumpontoespecficodocorpo
fsico por exemplo, a glndula pineal acarretar
paulatinamente
o
desenvolvimento
psquico
(espiritual)destechakra,poisacadargo,glndula,
msculo ou clula do corpo fsico subjaz uma
contraparte etrica em permanente interfluxo (corpo
etrico). E isto pode (e deve) acontecer at o limite
transmutatrio (do cordo) de prata em (cordo de)
ouro, no transcurso da (ou de uma) encarnao.
Particularmente interessante a diferena entre os
nmeros atmicos do outro e da prata, que, sob o
aspecto mais particular, recorda as Trinta e Duas
Sendas da Sabedoria. No primeiro captulo do
Gnese,onomeALHIMmencionadotrintaeduas
vezes! Numrica e aritmologicamente, BET (2) e
LaMeD (30) tambm somam 32 (2 + 30). Dos
aspirantes Academia, preciso nunca esquecer,
Plato exigia que comeassem pelo estudo da
matemtica. Por outro lado, preciso se entender o
sentido exato da frase: Eu sou o Caminho, a
Verdade e a Vida ningum vai ao Pai seno por

Mim(EvangelhodeS.Joo,XIV,6).OCaminhono
a Meta. Para o homem alcanar a reintegrao na
EssncianicaSuprema,antesdevertornarseum
iniciado e reconhecer o Pai. Mas para tal
necessrio realizar misticamente a recomendao
contida na Primeira Epstola aos Corntios, XV, 36 e
compreender que as realidades percebidas pelos
sentidos ordinrios so formas transeuntes,
impermanentes e ilusrias do Mundo da
Concretizao.Ohomemdeveraprenderamorrere
renascer semelhantemente ao ovo que morre e se
tornalagartaestatambmmorreesetransformaem
crislida e, derradeiramente, por seu turno, da
crislida nasce a borboleta. Metaforicamente, em
cadaserhumaborboletaaprisionada...OPrincpio
Impessoal, o Absoluto, o Primeiro Um, Aquilo, AIN
SOPh ou o Parabrahamandos vedantinos no pode
ser imediatamente compreendido pela mente mortal
do homem, ainda que se admita que tudo que
eterno, puro e incorruptvel jaza oculto em todas as
coisas, e, por extenso e principalmente, no prprio
homem. A Orao do PaiNosso simbolicamente
representa o barco no qual o viajante deve navegar
atravs do Rio, para chegar ao Porto Seguro na
eviternidade(?)desuaperegrinaoassinttica,que
conduzsregiesdaAtualidadenicaePerfeita.De
qualquerforma,acreditasequeaafirmaoningum
vai ao Pai seno por Mim foi uma incluso (como
muitas outras) autoritria, temporal e hipottica
inseridanaBblia.OAMeNdePiscesjamaispoderia
terditoestabarbaridade.Nodestaforma.Sedisse!
OPAI de cada ser est dentro no CORAO e
no necessita de intermedirios para ser contatado.
Cada ente um com PAI. Em um sentido mais
esotrico,DUSHOMOEST.

DUSHOMOESTHOMOESTDUS

antificadosejaoTeuNome,Venhaanso
TeuReinoeSejafeitaaTuaVontadeconstituemas
trs splicas referentes ao aspecto divino e
imorredouro do homem, vale dizer, os trs membros
superiores da humana natureza: Manas, Buddhi e
Athma.

opassaraoplanoterrestredito:Assimna
TerracomonoCu.Asltimasquatrosplicasesto
vinculadasquaternidadeinferior.Paraocorpofsico
requestase:Oponossodecadadiadnoshoje.
Paraocorpoetricorogase:Perdoanosasnossas
dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos
devedores. Para o corpo astral suplicase: No
nos induzas em tentao. E para o eu implorase:
Livranos do mal. AUM. Em um certo sentido,
explicase o porqu de, no passado, existirem sete
etapas iniciticas nos Mistrios de Mitra. E sete so
as letras evolutivas do Arquemetro. E sete so
tambm os DhynChohans (que coletivamente
formam o Logos manifestado), mais tarde
teologicamente batizados de Anjos da Presena (ou
ArcanjosdaFace).MasTREZEsoUM!

PaiNosso , portanto, uma orao que,

mesmo que incompreendida em seu significado
cientficoespiritual, capaz de projetar o suplicante
emesferasouoitavascsmicasmaisrefinadas,mais
sutis e constitudas por freqncias vibratrias mais
elevadas, de sorte que, filho e Pai possam se
aproximar e progressivamente se reintegrar. O Pai

Nosso,emltimainstncia,representaaexpresso
dohomemcompostodesetemembros.[21]

INRI=IGNENATURARENOVATURINTEGRA

as, para que a Natureza possa ser

integralmente renovada pelo Fogo, entre outros
conhecimentos, o homem dever aproximarse do
Centro da Idia e apreender as correlaes que
existem entre os Instrumentos (Rgua, Compasso,
Esquadro, Nvel e Malhete), entre as Figuras
Geomtricas(Tringulo,Quadrado,EstreladeCinco
Pontas e Cubo) e entre os Nmeros (27, 125, 343,
729, 1331). E tambm decifrar o mistrio das letras
IOD,HE,VAV,HE.

T1E2T1R2A3GRAMMATON

bservese, por outro lado, que a soma dos

Nmerosacimaiguala2555,queoutracoisano
do que 17 (dezessete), o que remete Tetractys.

Tambm sobremodo interessante o resultado da

divisode2555por7.Oprprionmero365esconde
dois setes, e reduzido igual a 5 a Estrela de
CincoPontasouseja,ohomem.Tudomistrio,
mastodoomistrioestocultonoprpriohomem.

Tetractys

e, no passado, o impulso crstico pde

lentamente se expandir sem que sua compreenso
fosse necessariamente realizada, principalmente a
partir do sculo XVIII, diversos msticos, como por
exemplo,LouisClaudedeSaintMartin,Cagliostro,
SaintYves dAlveydre, liphas Lvy,, Helena P.
Blavatsky,Papus,RudolfSteiner,HarveySpencer
Lewis, Ralph Maxwell Lewis, Joo XXIII, Gary L.
Stewart,RaymondBernard,MaxHeindeleVicente
Velado e algumas fraternidades nomeadamente
ocidentais como, por exemplo, a Sociedade
Teosfica, a Sociedade Antroposfica, a
Tradicional Ordem Martinista (TOM), Ordem
Rosacruz (AMORC) e, mais recentemente, a Ordo

Svmmvm Bonvm (OSB) e a Ordem de Maat (OM)

tm contribudo afirmativamente para que o Cristo
Interno possa ser despertado, percebido e realizado
de maneira sustentada e efetiva no seio da
Humanidade. Ainda que nenhum dos pensadores
citados bem como as Instituies referidas
representem ou estejam associados a qualquer
segmento religioso, seus ensinamentos, pblicos e
privados, tm, insofismavelmente, contribudo para o
cnsciodesabrochardarosacrsticaemmilhesde
seres humanos, que se dispuseram a subir a
MONTANHA e a conquistar o CASTELO
VENTUROSO,porquecompreenderamquenomais
poderiam apenas permanecer no estado de
conscinciadesimesmos.

editar sobre o PaiNosso, ciente das

implicaes csmicocrmicas que nele esto
embutidas, provoca, inequivocamente, no mago
daquele que ora, uma disposio anmica para
mergulharemumespecialeexaltadoestadomstico
conhecidocomoCOMUNHOCSMICA.Afinal,no
esse compromisso ticomstico irrenuncivel que
impulsiona todos os coraes? Mesmo o mais
agnstico dos homens no deseja compreender o
porqu de sua existncia, ou seja, de onde veio,
porque est aqui e para onde ir? Na realidade,
independentemente da forma como isto possa ser
interpretado, presumese que deva o homem
investigar o de onde e para onde de seu Ternrio
Superior. Nessa buscapesquisa acabar por
descobrirque a constelao de fatos e situaes de
sua vida presente no so eventos isolados, mas,
comoefeitos,estorelacionadoscomseupresentee
seupassado,e,comocausas,comseufuturo.Estes
ltimos pensamentos alinhamse com as Leis

CsmicasdaNecessidadeedaRetribuio.Estas
Leis impem que o homem no possa viver em
situao outra, que no aquela atrelada ao seu
presentedopassado,seja ele prximoouremoto.O
homem o nico responsvel por seu destino. E
assim, preciso compreender que um ego que
passou por n vidas individuais perdeu
necessariamenteosentidodeunidade,tornandoseo
resultado(umasntese)dosneusdasnencarnaes
vividas.Sacompreensosensataeprogressivado
propsitodaprpriaencarnaopoderesclarecera
perplexidade e a confuso transmitidas pelos
exoterismos teolgicos autoritrios e pelos
esoterismosfraudulentosemalinformadosquetanto
prejuzovmcausandoaossereshumanos.Enfim,o
primeiro passo para a libertao prover a lmpada
comacompreensointerior.Tudoquevemdefora
iluso. E o que vier de dentro dever vir daquele
estado mental preconizado nos aforismos de LinTsi,
ou seja, da mente pura, em repouso, clara e
iluminada. Mas, tosomente a Iniciao conduz ao
Adeptado. Como afirmava Gurdjieff, o ser humano
normal assemelhase a um prisioneiro que
sozinho no pode fugir da priso. Efetivamente,
apenas as fraternidades msticas iniciticas
autnticas (como foi a fraternidade dos Essnios no
passado)podemofertarasinstrues,asferramentas
e os mapas para que a iluminao e a libertao
possam acontecer. A f (ingnua e crucificadora)
jamaisremoverqualquermontanha,sejaelaexterna
ou interna mas a PALAVRA (VERBUM) sim
(Evangelho de So Marcos XI, 22 e 23). E Esta s
poderserconquistadapelaINICIAO.

olcito,jaofinaldestamonografia,deixar
de alertar que certas experincias praticadas

irresponsavelmente e ao acaso podem produzir

resultados deplorveis, que na melhor das hipteses
estimularo o desenvolvimento da chamada
mediunidade incua e, na pior, levar loucura,
consumao e morte. Os Irmos das Sombras
esto permanentemente vigilantes para cooptar os
incautos,oscrduloseosingnuosparaombitoda
. preciso, portanto, cuidado!
Quando o homem compreender o antigo aforismo
Deus est Demon inversus abandonar as falsas
crenasque,porumlado,lheimputaramnainfncia,
e que, por outro, adquiriu na maturidade em
decorrncia de sua ignorncia e servilismo.
Compreender o sentido exato do nmero 666. A
crucificao do Cristo Csmico interior s cessar
quandoaUnidadetiversidoefetivada.Eistospode
acontecer volitivamente independente de qualquer
confissoreligiosaoufilosfica.

PaiNosso, redesenhado por JeShU (316),

contm todos esses princpios e leis universais,
dando oportunidade ao buscador que atenda ao
mandamentodlfico:Conheceteatimesmo.

AUMMANI...PADMEHUM

UMMANI...PADMEHUM,porqueohomem
foievoltara ser umDeus. No disse So Paulo (I
Corntios,III,16)Nosabeis que soisotemplode
Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?
Mastambmjfoiditohmuitossculos:Ohomem
nunca possuir a Verdade (ALETHEIA) se no

participar da Gnose. E a Gnose est dentro, no

fora, ou seja, no poder haver redeno paraoser
porumaforaexteriorasiprprio.

araconcluirestameditao,apresentoabaixo
minha interpretao para a trajetria do ser atravs
dasSETERONDAS:

CONSIDERAESFINAIS

ara concluir este trabalhopensamento so

apresentadas trs adaptaes da Orao das Sete
SplicasrecolhidasdeOLivroBrancoAUM[22]:
1AdaptaoaoIdeal(imagemdoPainomundo
moral):
Idealrealizadorqueestsemnossocuinterior,
QueTeunomenossejamanifestadopelaabnegao,
QueTuainflunciaevolutivasejarealizada,
Que Teu domnio se estenda em nosso corpo como
seestendeuemnossocorao.
ManifestanoscadadiaTuapresenaverdadeira,

Epreservanosdosenganosdamatriaperversa
PorqueTusnaeternidadedenossaintuio
ARealeza,oEquilbrioeaFora.
2 Adaptao Verdade (imagem do Pai no
mundointelectual):
VerdadeViventequeestsemnossoespritoimortal,
QueTeuNomesejaafirmadopelotrabalho,
QueTuaManifestaosejarevelada,
QueTuaLeicheguematriaassimcomochegouao
esprito.
DnoscadadiaaIdiacriadora,
Perdoa nossa ignorncia como perdoamos a dos
ignorantesnossosirmos,
Preservanosdanegaoestrilelivranosdadvida
mortal.
PorqueTusnaUnidadedenossaRazo,
OPrincpio,oEquilbrioeaRegra.
3 Adaptao ao Sofrimento (princpio paterno
deredenonomundomaterial):
Oh!Sofrimento benfeitor que ests na raiz de nossa
encarnao,
Que Teu Nome seja santificado pela coragem nas
provas,
QueTuainflunciasejacompreendida,

Que Teu fogo purificador queime nosso corpo assim

comoqueimounossaalma.
Vemcadadiafazerevoluirnossanaturezaindolente,
Vemdestruirnossapreguiaenossoorgulho,
Assim como destris a preguia e o orgulho dos
pecadoresnossosirmos.
Livranos das covardias que poderiam incitarnos a
afastarTe,
Porque s Tu podes preservarnos do mal que
criamos.
PorqueTusnociclodenossasexistncias
OPurificador,oEquilibranteeoRedentor.

*******

DADOSSOBREOAUTOR

Mestre em Educao, UFRJ, 1980. Doutor em

Filosofia, UGF, 1988. Professor Adjunto IV

(aposentado) do CEFETRJ. Consultor em

AdministraoEscolar.PresidentedoComitEditorial
da Revista Tecnologia & Cultura do CEFETRJ.
Professor de Metodologia da Cincia e da Pesquisa
Cientfica e Coordenador Acadmico do Instituto de
DesenvolvimentoHumanoIDHGE.

REFERNCIASBIBLIOGRFICAS

1.CIHLAR,Fr.ManyeAMES,LauraDeWitt.MsticoemOraoeEo
Verbopropagouse..../Mysticsatprayer.1ed.TraduodeEdmond
Jorge e Equipe Renes. Rio de Janeiro: Editora Renes, 1980, 111p., p.
23.
2.Ibid.,p.24.
3.Ibid.,p.25.
4.Ibid.,p.26.
5.Id.
6.Ibid.,p.28.
7.Ibid.,p.30.
8.Ibid.,p.31.
9.Ibid.,p.41.
10.Ibid.,p.43.
11.Ibid.,p.48.
12.Ibid.,p.51.
13.Ibid.,p.55.
14.Ibid.,p.62.
15.Ibid.,pp.66e67.
16. STEINER, Rudolf. As origens do PaiNosso (consideraes
esotricas)/ Das Vaterunsereine esoterische betrachtung e der
ursprung der religions bekenntnisse und gebetsforneln Das
Vaterunser II In Ursprungsimpulsedergeisteswissenschaft. 3 ed.
TraduodePhilippSixeleJaciraCardoso.SoPaulo:Antroposfica,
2000,46p.,p.17.
17.Ibid.,p.18.
18.STEINER,Rudolf.Teosofia(introduoaoconhecimentosupra
sensvel do mundo do destino humano)/Theosophie einfhrung
in bersinnliche welterkenntnis und menschenbestimmung. 5 ed.
TraduodeDanielBrilhantedeBrito.SoPaulo:Antroposfica,1996,
143p.p.47.
19.STEINER,Rudolf.AsorigensdoPaiNosso,op.cit.,p.24.
20.Ibid.,p.25.
21.Ibid.,pp.26a28.
22.FERRIRE,SergeRaynauddela.OlivrobrancoAUM/Ellibro

blanco AUM. Traduzido pela Comisso de Literatura GFU/Brasil.

PortoAlegre:PAXEdiesGFULtda,1983,102p.,pp.33a35.Muito
aproveitar, sob outra tica, aquele que se dispuser a consultar
tambm a obra Practical Occultism and Occultism versus the
Occult Arts de Helena Petrovna Blavatsky. A obra (seis volumes) A
DoutrinaSecretatambmpodeserexaminada.

WEbSITESCONSULTADOS
http://www.divinoresgate.hpg.ig.com.br/
http://www.caminhosdeluz.org/index.htm
http://www.feitocomcarinho.hpg.ig.com.br/pagina001.htm

ANEXOI
JESUS,OGENTIOARIANO
(LEWIS,H.Spencer.AvidamsticadeJesus/The
mysticallifeofJesus.7ed.Traduzido,composto,
revisadoeimpressonaOrdemRosacruz,AMORC.
CuritibaParan:AMORC,1997,p.3)

ANEXOII
PATERNOSTER

Paternoster,quiesinclis,
sanctificeturNomenTuum[1].
AdveniatRegnumTuum[2].
FiatVoluntas[3]Tua,sicutinCloetinTerra.
Panemnostrum[4]quotidianumdanobishodie,
etdimittenobisdebitanostra[5],
sicutetnosdimittimusdebitoribusnostris.
Etnenosinducasintentationem[6]:
sedliberanosamalo[7].AMeN.

FIATLUX

PAZPROFUNDA