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Mas no Novo Testamento o prprio Deus, humano, manso e gentil, que nos
Evangelhos apresentado nesta terra, instruindo com divina luz nas
comunicaes subsequentes feitas pelo Esprito Santo -- Deus mesmo se
manifestando. Todavia, se a luz nos Evangelhos mais intensa, tanto para nossa
direo pessoal como para o conhecimento de Deus, a interpretao equivocada
dessas comunicaes to vivas, ou sua distoro para adequ-las aos nossos
pensamentos como se fosse a expresso da verdade, passa a ser algo ainda mais
srio. Isto porque devemos nos lembrar de que Cristo a verdade. Ele a
Palavra. Deus quem fala na Pessoa do Filho, o qual, apesar de ser
verdadeiramente humano, tambm manifesta o Pai.
O Novo Testamento pode ser visto em sua relao com o homem, pois a vida era
a luz dos homens, havendo Deus desejado manifestar-Se e glorificar a Si mesmo
no homem, para fazer-Se conhecido ao homem e fazer dele o meio de Se revelar
s Suas outras criaturas inteligentes. Em cada passagem poderia ser encontrado
algo a ser dito com respeito a cada um destes aspectos, pois a verdade uma,
tanto quanto Deus um, mas ela brilha sobre todas as coisas e revela seu
verdadeiro carter.
Essa gua viva e pura no foi, de maneira nenhuma, corrompida, mas a cada
comunicao ela foi limitada segundo o propsito de Deus em funo do
instrumento que Ele utilizou para dispens-la, ao mesmo tempo em que ela
continua conectada sua totalidade, conforme a perfeita sabedoria dAquele que
nos tem comunicado toda a verdade. O canal no infinito. A gua que flui por
intermdio dele infinita, mas no infinita na sua comunicao. Eles
profetizaram em parte, e ns conhecemos em parte. O aspecto e a aplicao da
verdade possuem at mesmo um carter especial, conforme o vaso por meio do
qual ela comunicada. A gua viva est ali em sua perfeita pureza. Ela jorra do
modo como existe na fonte: a forma da fonte, por meio da qual ela flui diante dos
homens, conforme a sabedoria de Deus, que formou a fonte para que fosse um
instrumento destinado a esse propsito.
O Esprito Santo atua no homem, no vaso que foi assim preparado. Deus criou,
moldou, preparou e adaptou o vaso, moral e intelectualmente, para este e aquele
servio relacionado verdade. Deus atua no vaso de acordo com o objetivo para
o qual o preparou. Cristo era e a verdade. Outros a comunicaram, cada um
conforme o que lhe foi dado e em conexo com aqueles elementos por meio dos
quais Deus revelou, em unssono, sua mente e corao, e com o objetivo para o
qual o Esprito Santo preparara o vaso.
Portanto, deixando para trs meus temores, entrego-me confiadamente ao
cumprimento deste servio, tendo o corao descansado na perfeita bondade do
Deus que Se apraz em nos abenoar. Que o senso exato de minha
responsabilidade me impea de fazer qualquer coisa que no esteja em
conformidade com Deus, e que o prprio Senhor, em Sua graa, Se digne a me
dirigir e capacitar para aquilo que possa ser de bno para o leitor!
que o homem fosse perfeitamente feliz desfrutando desse objeto; ou, ao rejeitLo, nossa pobre natureza se manifestaria em inimizade contra Deus, provando
assim a necessidade de uma ordem de coisas completamente nova, na qual a
felicidade do homem e a glria de Deus estivessem fundamentadas em uma nova
criao.
Todavia, tal condio do homem de modo algum impediu que Deus cumprisse
Seus conselhos; ao contrrio, foi justamente isso que O levou a cumpri-los. Deus
no rejeitaria o homem antes que este O tivesse rejeitado, como aconteceu no
Jardim do den, quando o homem, consciente do pecado, porm incapaz de
suportar a presena de Deus, acabou fugindo dEle antes mesmo de Deus expulslo do jardim.
Mas agora que o homem havia tomado a iniciativa de rejeitar completamente a
Deus, entrou em cena a misericrdia em meio misria humana. Deus estava
livre para agir -- se que se pode falar assim, j que a expresso moralmente
correta -- e levar a cabo os Seus propsitos eternos. Mas no juzo que Deus
traz, como aconteceu no den, quando o homem j tinha se apartado dEle. Agora
a graa soberana que entra em ao -- quando o homem est comprovadamente
perdido e assume ser inimigo declarado de Deus -- para magnificar a glria de
Deus perante todo o universo, salvando os pobres pecadores que O haviam
rejeitado.[1]
[1] Veja Tito 1:2; 2 Timteo 1:9-10, e compare com Provrbios 8:22-31, em especial os
versculos 30-31, e Romanos 16:25-26 (leia-se ali "escrituras profticas"), Efsios 3:5,10 e
Colossenses 1:26. Sob a lei Deus nunca saiu, e o homem no podia entrar. No cristianismo
Deus sai e o homem entra; e estas coisas formam a essncia tanto da lei como do cristianismo.
Antes havia a promessa. Essas relaes so caractersticas.
Mas para que a perfeita sabedoria de Deus pudesse ser manifestada at em seus
mnimos detalhes, essa obra de graa soberana, na qual Deus Se revelou, deve ser
vista em sua devida conexo com todas as coisas que Ele fez e revelou no Antigo
Testamento, e tambm com o pleno lugar que Ele ocupa em Seu governo do
mundo.
princpio ao fim.
Primeiro, o grande tema, o fato dominante, que a perfeita luz manifesta: Deus
Se revela Si mesmo. Mas essa luz revelada em amor, o outro nome essencial de
Deus. Cristo a manifestao desse amor e luz, e se tivesse sido recebido teria
sido o cumprimento de todas as promessas. Ele ento apresentado ao homem, e
em especial a Israel do ponto de vista de sua responsabilidade, com todas as
provas, pessoais, morais e de poder -- provas essas que deixam o homem
inescusvel.
Em segundo lugar, ao ser rejeitado (uma rejeio por meio da qual a salvao foi
consumada), a nova ordem de coisas trazida perante ns: a nova criao, o
homem glorificado e a assembleia compartilhando da glria celestial juntamente
com Cristo.
Em terceiro lugar, apresentada a conexo entre a antiga ordem de coisas na
terra e a nova, no que diz respeito lei, s promessas, aos profetas ou s
instituies divinas para este mundo. Isso feito quer na exibio da nova ordem
de coisas, quer no cumprimento das coisas que envelheceram e so colocadas de
lado, ou na revelao do contraste entre as duas e a perfeita sabedoria de Deus, a
qual demonstrada em cada detalhe do Seu proceder.
Finalmente, em quarto lugar, o governo de Deus sobre o mundo apresentado
profeticamente, incluindo a renovao das relaes entre Deus e Israel, tanto em
juzo como em bno. Isso declarado de forma breve, porm clara, por ocasio
da ruptura dessas relaes na rejeio do Messias.
Pode-se acrescentar que tudo aquilo que era necessrio para o homem, como um
peregrino na terra, suprido abundantemente at que Deus cumpra em poder os
propsitos de Sua graa. Ao atender ao chamado de Deus e sair daquilo que
rejeitado e condenado por Ele, mas ainda no estando de posse da poro que
Deus lhe preparou, o homem que obedeceu a esse chamado tem necessidades.
Ele necessita de algo que o dirija e que lhe revele as fontes das foras que ir
precisar para caminhar em direo ao objeto de sua vocao, alm dos meios para
obter essas foras. Ao chamar o homem para que siga a um Mestre que o mundo
rejeitou, Deus no deixa de supri-lo com toda a luz e direo necessrias para
gui-lo e encoraj-lo em sua senda, alm de direcion-lo para as fontes das foras
que ir necessitar e mostrar a ele como obter delas seu suprimento.
Todo leitor da Bblia ir entender que no Novo Testamento esses assuntos no
so tratados de forma metdica e independente. Se assim no fosse, eles seriam
muito menos apreendidos. em vida e em poder, sejam provenientes de Cristo
ou do Esprito Santo por meio dos escritores inspirados, que essas coisas se
desdobram diante de nossos coraes.
disse que o Esprito Santo iria receber do que dEle e lhes mostraria (Jo 16:1315).Sendo assim a questo se algo mais seria acrescentado depois fica resolvida.
Acaso pode existir qualquer coisa maior que "toda a plenitude da divindade" (Cl
2:9)? Mais do que "tudo quanto o Pai tem" (Jo 16:15)? Mais claro que a
"verdadeira luz" (1 Jo 2:8)? Mas isso que revelado. Se pensarmos no homem,
cujas ideias se originam em si mesmo, como se fosse uma aranha que desenrola
sua teia a partir de seu prprio fio, no h dvida de que poderamos pensar em
um desenvolvimento. Mas naquilo que concerte revelao de Cristo, pela
ddiva da verdadeira luz que j veio, Cristo no pode ser mais do que j . Alm
disso, certo que no encontraremos coisa alguma boa fora de "tudo quanto o Pai
tem" (Jo 16:15). isto o que possumos por revelao. O desenrolar inerente
comunicao da verdade ao homem depende da capacidade de recepo deste
(nisto sim h um desenvolvimento para cada um de ns). Depende tambm da
manifestao de Cristo, desde o tempo de Joo Batista at Sua completa
revelao pelo Esprito Santo -- uma revelao que temos no Novo Testamento.
Nenhuma tradio poder acrescentar coisa alguma revelao daquilo que
Cristo . Nenhum acrscimo pode nos dar uma nova verdade acerca de Sua
plenitude. Isso j tudo, portanto as vs pretenses do homem so anuladas.
No h dvida de que as revelaes do Novo Testamento so para os santos de
todas as pocas, mas historicamente falando elas foram endereadas aos homens
vivos e adaptadas s suas condies. Mas esta circunstncia de maneira nenhuma
enfraquece a verdade que comunicada: ela de Deus, como o prprio apstolo
expressa: "No somos, como muitos, falsificadores da palavra de Deus; antes,
falamos de Cristo com sinceridade, como de Deus na presena de Deus" (2 Co
2:17). E tambm: "No andando com astcia nem falsificando a palavra de Deus;
e assim nos recomendamos conscincia de todo homem, na presena de Deus,
pela manifestao da verdade" (2 Co 4:2). Ele nada acrescenta a esse vinho puro;
ele no o adultera. Aquilo que lhe foi dado flui dele to puro quanto o recebeu. [2]
[2] As afirmaes de 1 Corntios 2 so precisas neste sentido, e da maior
importncia para nossos dias. "As coisas que o olho no viu, e o ouvido no
ouviu, e no subiram ao corao do homem so as que Deus preparou para os
que o amam [essa era a condio no Antigo Testamento], mas Deus no-las
revelou pelo seu Esprito" [isso revelao]. "As quais tambm falamos, no
com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina"
[isso a comunicao delas, a inspirao]. Em terceiro lugar, "elas se discernem
espiritualmente" [isso a recepo delas]. A revelao, o testemunho inspirado e
a recepo disso por graa e poder do Esprito esto todas claramente afirmadas
aqui.
para que eles possam julg-la. Deus quem Se apresenta ao homem, quem fala a
ele, quem comunica os pensamentos que so s dEle. Pois se fosse para o homem
julg-los, ento no seriam as palavras de Deus proclamadas como tais.
"Havendo recebido de ns a palavra da pregao de Deus", diz o apstolo, "a
recebestes, no como palavra de homens, mas (segundo , na verdade) como
palavra de Deus" (1 Ts 2:13).
soberania, graa e sabedoria, algo que o mero bem no pode ser, embora seja ele
o objetivo em sua forma mais elevada.
Darby Synopsis by J. N. Darby Traduo Mario Persona