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FAIT - FACULDADE IGUAUANA DE TEOLOGIA

1 SIMPSIO DE REENGENHARIA DA INTERPRETAO BBLICA


UMA VISO INTEGRADA DOS PROCEDIMENTOS HERMENUTICOS, EXEGTICOS E EXPOSITIVOS DAS ESCRITURAS SAGRADAS ATRELADOS S NOVAS TECNOLOGIAS APLICADAS AOS ESTUDOS BBLICOS Libronix 3.0g e Logos Bible Software 4 (10 de Abril de 2010 Nova Iguau RJ - Brasil)
Prof. Fabiano Ferreira Work of Restoration Church of Philadelphia, Pennsylvania Estados Unidos

INTERTEXTUALIDADE EM APOCALIPSE
UMA PROPOSTA DE METODOLOGIA INTERPRETATIVA BASEADA EM SUAS INTERFACES INTERNAS E EXTERNAS


Invoca-me e eu te responderei; e te anunciarei coisas grandes e ocultas, que no sabes. (Jr 33.3)

INTERTEXTUALIDADE
Intertextualidade o dilogo entre textos. Um autor, ao escrever seu texto, pode fazer referncias explcitas ou implcitas a outro(s) texto(s). Essas referncias podem ocorrer na forma de citaes diretas ou indiretas de outros textos. A intertextualidade explcita ocorre quando um autor cita textualmente outro autor fazendo o uso de frmulas, e a implcita ocorre quando ele deixa entrever que est usando o texto de determinado autor, seja por palavras, expresses, clusulas ou temas caractersticos.

Veremos em Apocalipse que a intertextualidade ocorre apenas no nvel implcito, uma vez que jamais ocorrem frmulas que caracterizariam as mascas formais de uma citao.

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INTERTEXTUALIDADE
Intertextualidade um fenmeno onde uma passagem da Escritura refere-se outra. Instncias de intertextualidade que envolvem uma exegese bblica interna, ou seja, realizada pelos prprios autores sagrados, ocorrem quando textos posteriores transformam textos anteriores atravs de aprofundamento, expanso ou reviso, de modo que eles sirvam bem tarefa da teologia bblica. Textos posteriores por figuras carismticas sejam eles profetas (como Isaas, Jeremias, Ezequiel), profetas histricos (como o Cronista), ou um exegeta autorizado como Esdras ocasionalmente transformam os ensinamentos dos textos anteriores de figuras carismticas (como Moiss).

A inteno primria da construo desta entidade semitica no captulo 1 de Apocalipse, por exemplo, revelar os conceitos de transcendncia e imanncia, a natureza divino-humana de Jesus apresentada por seu anjo representante. Ao mesmo tempo, ela visa a fazer com que esses elementos constituintes se mesclem de tal modo a fundamentar toda a rede de relaes que esta primeira viso tem com a viso global do livro.
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INTERTEXTUALIDADE
Esses elementos descritivos na primeira viso so retomados, se justificam e so autoexplicados nas vises subsequentes. Isto se chama intertextualidade interna imediata, pois a que ocorre dentro do prprio livro, produzindo suas interfaces internas (o dilogo entre as partes internas do livro, os entrelaamentos das partes constituintes de sua macroestrutura que produzem sua coerncia e coeso). Em outras palavras, a primeira viso fundamenta e se mescla arquitetonicamente com a rede de vises sucessivas. O sentido da primeira viso ora vai se construindo parcialmente na interpretao de sua metfora visual apresentada em seu prprio contexto imediato, o cap. 1, ora no restante do desdobramento da revelao que se vai construindo e se decodificando ao longo de todo o livro. Isto serve como elemento revelador da unidade orgnica do livro. As vises sequenciadas no livro formam os elos de uma corrente total em que cada uma delas est na posio correta e entrelaada com as demais. Na forma final do livro, percebemos a predominncia de referenciao catafrica, onde os atos e as cenas abrem sempre espao para a expectativa do que vem frente, e isto do princpio ao fim.
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INTERTEXTUALIDADE
Deste modo, cada elemento constituinte do livro uma pea imprescindvel para a compreenso da tessitura textual como um todo. Temos de ficar atentos como as unidades menores (percopes) compem as unidades maiores, de modo a delimitarmos as sees para podermos ver como se d a tessitura completa e complexa do livro. Porm, a compreenso prvia de que esta sequenciao foi bem arquitetada pela mente divina o reconhecimento e a reafirmao da unidade orgnica de Revelao!

Precisamos entender o modus operandi desta revelao e, para nossa felicidade, alguns eruditos j perceberam de maneira correta que Revelao interage internamente, e externamente em intertextualidade implcita ou explcita com praticamente todo o AT (em especial no AT destacam-se xodo, Isaas, Ezequiel, Daniel e Zacarias). Sendo um pouco mais preciso, Apocalipse interagem em intertextualidade com praticamente todos os demais livros que compem o cnon cristo das Escrituras. 6
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INTERTEXTUALIDADE
O prprio livro possui intertextualidade em seu interior, que interliga as partes do livro entre si formando uma belssima unidade. Contudo, por uma questo de nfase, nunca o uso que o Autor faz dos outros textos da Escritura ocorre de modo subserviente, pois temos citaes, quase sempre recriadas por transformao cristolgica, aluses e ecos do AT perpassando toda a tessitura do texto de Revelao. Fato notvel, portanto, que nada descrito num vcuo, mas sempre h um entrelaamento do texto do livro de Revelao com textos anteriores com os quais ele est em contnuo e progressivo dilogo e grandemente permeado e moldado por eles. Destaque-se o fato de haver em Revelao um total entrelaamento interno formando uma estrutura textual absolutamente coerente e coesa. Revelao , na verdade, obra de um Grande Gnio! Sendo assim, a Revelao entregue a Joo vai alm de uma intertextualidade implcita apenas com a imagstica dos profetas do AT, mas sua rede de entidades semiticovisuais e auditivas constri-se em interfaces com as narrativas do AT, com a poesia dos Salmos e principalmente com os orculos dos profetas.

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De fato, h at mesmo interfaces com os ditos de Jesus nos Evangelhos, e qui com as Epstolas Paulinas e as Universais, como ns veremos adiante no comentrio propriamente dito! Isto leva Apocalipse a possuir um gnero literrio final que , por conseguinte, uma mescla de gneros. Entretanto, com Joo apenas descreve o que vai vendo e ouvindo dentro de uma sequncia inusitada para ele, mas arquitetada pela mente divina, seu gnero predominante o narrativo, e isto nos convida a ler esse livro da perspectiva de uma anlise narrativa. Percebemos atravs de uma leitura atenta que geralmente esse clmax da revelao faz uma atualizao de profecias do AT, ressemantizado-as cristologicamente, e quase sempre ampliando seu escopo. Este tipo de abordagem cannica que adotamos faz jus natureza de Apocalipse como uma viso global portadora de uma total unidade orgnica e uma revelao no produzida pela vontade humana de um quase hbil escritor Joo, mas de um profeta que fidedignamente escreve o que v e ouve pela inspirao do Esprito de Deus.

INTERTEXTUALIDADE
Na primeira viso do cap. 1, portanto, de um modo pictrico, a natureza divino-humana de Jesus descrita em termos totalmente conhecidos pelo profeta e por seus leitores, pois todos os referentes pertencem esfera de experincia humana do profeta e de seus leitores. Essa revelao plena de metforas visuais que constroem a entidade semitica vista e descrita pelo olhar do profeta Joo est impregnada de fora teolgica intencional. H uma clara complexificao com valores teolgicos. Atravs de uma entidade semitica, a mensagem da viso inaugural fundamenta e formata toda a estrutura subsequente do livro. O profeta faz a narrativa fiel da viso e ns vamos percebendo gradualmente a trajetria dos percursos do seu olhar, identificando e descrevendo cada elemento constituinte que se lhe apresenta numa percepo de detalhes orientada pelo Esprito de Deus.

No obstante a predominncia da referenciao catafrica no movimento do livro, esta no nica. H tambm muitas referenciaes anafricas, referncias a elementos anteriores.

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Vez por outra, ao longo do livro ocorre uma revisitao orientada pelo Esprito a espaos ou elementos desses espaos vistos previamente, de modo que novos elementos constituintes so observados e descritos a fim de ampliar essas vises anteriores. A encenao, por assim dizer, constri-se na forma de um constante devir (vir-a-ser), pois desdobramentos de constituintes semiticos anteriores, em manifestaes de estados estticos ou dinmicos, produzem ampliaes, s vezes breves, s vezes longas, que elucidam esses constituintes e, por sua vez, introduzem outros novos. Por conseguinte, vrios eixos temticos so estabelecidos.

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Por fim, constatamos que a viso inicial tenciona estabelecer como se dar o processo gerativo do sentido, deixando claro que este sempre ocorrer numa dimenso semiosimblica com valorao teolgica e com um desgnio adrede escolhido e planejado por Deus para instruir o modo como devemos buscar o sentido de todo o livro. O captulo 1, por conseguinte, constitui-se numa das mais importantes chaves hermenuticas para a interpretao de todo o livro.

INTERTEXTUALIDADE
Sem dvida, preciso dizer tambm que o leitor deve estar familiarizado com o mundo proftico do AT para poder decodificar a imagstica do clmax da profecia bblica: Apocalipse (Revelao). A falta de familiaridade com o AT, principalmente pela tica da Septuaginta (LXX) na maioria das vezes, visto que era ela a Bblia da igreja primitiva, ou com o hebraico e o aramaico, visto que o grego de Joo tem forte colorao semtica, que leva muitos leitores de Apocalipse a sentir enorme dificuldade em decifrar sua imagstica, quase que totalmente construda em intertextualidade com vrias pores textuais do AT. Isto introduz nosso prximo ponto.

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Uma observao fundamental que Apocalipse, geralmente, nos permite perceber que o Autor revisita, manuseia e ressemantiza com extrema liberdade textos do AT, ora via LXX, ora via texto hebraico, mas sempre luz da primeira vinda de Cristo e de sua vitria na redeno pela morte sacrificial na cruz. Outras vezes, o Autor profundamente criativo, de modo que no conseguimos perceber se ele est referindo ou no a alguma fonte anterior.
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INTERTEXTUALIDADE
O certo que, como Apocalipse o clmax da profecia, podemos destacar essas interfaces com o que foi anunciado previamente, tanto no AT como em outros textos do NT, mas nunca ficar despreparados para o novo, para o inusitado. No podemos perder de vista que sempre a intertextualidade dever ser compreendida como proposta de comunicao divina ao estabelecer um dilogo esclarecedor com o que ele mesmo falou outrora atravs de seus outros profetas inspirados. Portanto, a intertextualidade ser usada como uma forma de iluminar e interpretar as novas entidades semiticas, as metforas visuais e auditivas, percebendo nelas a premeditada dependncia, mas no subservincia, sempre deixando um espao para a criao do Artista, para suas propostas inusitadas, o que explica o novo nas vises e as diferenas e semelhanas com outras vises anteriores. A observao de que estamos lidando com uma revelao nova mediada pelo anjo de Jesus Cristo e narrada fielmente pelo profeta, explica a no subservincia desta nova revelao s outras dadas por Deus anteriormente, observao esta que se torna um golpe mortal abordagem da crtica das fontes que perde de vista que Joo apenas fez o registro escrito, narrando fidedignamente o que viu e ouviu.

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Contudo, por uma questo de nfase, nunca o uso que o Autor faz dos outros textos da Escritura ocorre de modo subserviente, pois no temos citaes, mas aluses e ecos do AT, quase sempre recriadas por transformao cristolgica, perpassando toda a tessitura do texto de Revelao. Fato notvel, portanto, que nada descrito num vcuo, mas sempre h um entrelaamento do texto do livro de Revelao com textos anteriores com os quais ele est em contnuo e progressivo dilogo e grandemente permeado e moldado por eles. Destaque-se o fato de haver em Revelao um total entrelaamento interno formando uma estrutura textual absolutamente coerente e coesa. Revelao descortina a histria da redeno de um modo semiosimblico, recapitulando sua origem, enfocando seu centro e desenvolvendo-a at o seu clmax que se consuma com o estabelecimento final do Reino de Deus. dinmico, no esttico, gerando em ns a necessidade de compreendermos a partir da sua macroestrutura, como acontece esse movimento, para onde ele nos leva, como este monumento literrio arquitetnico dinmico se constri atravs de uma complexa rede de entidades semiticas interrelacionadas.

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Essas entidades semiticas esto repletas de significao teolgica, pois a proposta divina nos levar de volta ao centro de comando do universo e investir aos nossos olhos o nico que digno de realizar o plano escatolgico da histria: O Cordeiro. Este o heri da narrativa. Que possamos ter a sabedoria necessria para, pelo menos, admirar esta linda Revelao acompanhando atentamente a trajetria do olhar do profeta do Joo!

Revelao , na verdade, obra de um Grande Gnio!


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INTERTEXTUALIDADE
Isaas 11.2-3 na Septuaginta (LXX) apresenta uma traduo que sugeriria uma Vorlag (o texto que o tradutor teria diante de si ao traduzir) que exibiria esse aspecto stuplo do Esprito do Senhor que repousaria sobre o Messias, sete qualidades do mesmo Esprito. Lembremos que a LXX era a Bblia da igreja primitiva e que geralmente a fraseologia de Apocalipse a segue em suas aluses, ecos ou reelaboraes do AT. ... E dos sete Espritos que se acham diante de seu Trono Ap 1. 4

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, 1.

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2. kai. (pneu/ma) sune,sewj , 3. pneu/ma boulh/j 4. kai. (pneu/ma) ivscu,oj , 5. pneu/ma gnw,sewj 6. kai. (pneu/ma) euvsebei,aj , 7. 11.3 evmplh,sei auvto.n pneu/ma fo,bou qeou/. ouv kata. th.n do,xan krinei/ ouvde. kata. th.n lalia.n evle,gxei,

11.2 e repousar sobre ele o Esprito de Deus , 1. o Esprito de Sabedoria e 2. (Esprito) de Entendimento, 3. o Esprito de Conselho e 4. (Esprito) de Fortaleza, 5. Esprito de Conhecimento e 6. (Esprito) de Piedade 7. o encher o Esprito do Temor de Deus: Ele no julgar de acordo com a aparncia, nem reprovar de acordo com o relatrio,

INTERTEXTUALIDADE INTERNA
Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7 Captulo 8 Captulo 9 Captulo 10 Captulo 11 Captulo 12 Captulo 13 Captulo 14 Captulo 15 Captulo 16 Captulo 17 Captulo 18 Captulo 19 Captulo 20 Captulo 21

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APOCALIPSE

Captulo 22