Os Evangelhos Comentados

Lucas Banzoli
Os Evangelhos Comentados
Sumrio
PREFCIO .................................................................................................................................. 3
MATEUS ..................................................................................................................................... 5
MARCOS .................................................................................................................................. 97
LUCAS ..................................................................................................................................... 148

JOO ....................................................................................................................................... 240
NOTAS .................................................................................................................................... 323
Os Evangelhos Comentados Pgina 2

PREFCIO
Os Evangelhos Comentados parte de uma Bblia de estudos com observaes

no rodap sobre os versculos mais polmicos do Novo Testamento, aqueles
que geram debate, discusso e dividem doutrinas. Embora j existam muitas
Bblias de Estudo com comentrios, todas elas se focam mais em aspectos
cronolgicos, histricos, culturais e geogrficos, com observaes tcnicas que
podem ser muito relevantes, mas que pouco adentram no mago do debate
as doutrinas1.
Assim sendo, o leitor de tais Bblias de Estudo acabam tirando suas dvidas
sobre questes que por vezes nem estava procurando resposta, mas suas
dvidas em relao doutrina permanecem as mesmas. Nas poucas vezes em
que algumas Bblias de Estudo decidem colocar o dedo na ferida e se arriscam a
defender certo ponto doutrinrio, elas o fazem de forma vaga e superficial, mais
mostrando uma posio crida pelos editores do que defendendo essa posio
com argumentos slidos e consistentes.
Alm disso, muito comum tais Bblias de Estudo adotarem vises doutrinrias
que confrontam o sentido das Escrituras, ou que defendem uma nica linha
denominacional tradicionalista como se no houvesse verdade nas outras
linhas. Por mais que eu faa parte de uma denominao religiosa, os pontos de
vista que sero aqui expostos no endossam o de nenhuma denominao em
especial. Os pontos que sero aqui defendidos so as mesmas trinta doutrinas
fundamentais que eu exponho na parte de "No que Creio", do meu site2,
somadas a alguns comentrios de carter devocional. Este comentrio aos
evangelhos ainda complementado pelo meu comentrio s epstolas, dividido
em dois volumes. Juntos, eles formam O Novo Testamento Comentado.
1
Este Comentrio tambm no tem por finalidade refutar as chamadas "contradies" bblicas, pois
para isso j existem livros e sites exclusivos sobre o tema, como o "Manual Popular de Dvidas, Enigmas
e 'Contradies' da Bblia" (Norman Geisler e Thomas Howe), e o projeto Glgota DC (Pipe Desertor),
disponvel em: http://www.dc.golgota.org
2
Disponvel em: http://apologiacrista.com/no-que-creio

Verso bblica utilizada
Como todos sabem, no existe traduo perfeita, nem h uma verso da Bblia
que expresse com exatido o sentido de todos os textos bblicos, mas existem
tradues melhores e tradues piores. Embora particularmente eu prefira a
Nova Verso Internacional (NVI) dentre as verses disponveis em portugus3, a
verso bblica que ser usada nesta Bblia de Estudo ser a Bblia Livre (BLIVRE),
que um projeto para fornecer a qualquer pessoa uma traduo da Bblia
Sagrada de forma gratuita, onde a cpia, impresso e distribuio podem ser
feitas de forma integral e sem custos4.
A Bblia Livre traduzida por Diego Santos e Mrio Srgio a partir dos textos
originais do grego, da primeira traduo de Joo Ferreira de Almeida e de
outras famosas tradues, como a King James. uma verso confivel, embora
no seja inerrante, como nenhuma traduo 5. As passagens onde encontro
algum conflito textual com os originais, ou onde entendo que outra verso
traduz com melhor preciso, sero ressaltadas nos comentrios, para que o
leitor esteja informado.
3
As razes para isso podem ser vistas neste artigo do Pipe Desertor:
http://www.dc.golgota.org/nvi/nvi.html
4
Todas as Escrituras em portugus citadas so da Bblia Livre (BLIVRE), Copyright Diego Santos e
Mario Srgio, http://sites.google.com/site/biblialivre/ - 20 de outubro de 2012. Licena Creative
Commons Atribuio 3.0 Brasil (http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/br/).
5
O prprio tradutor da BLIVRE admite isso ao dizer: Infelizmente no [ perfeita]. A Bblia, na sua
forma original, sim. Mas quando ela traduzida por mentes humanas, est sujeita a imperfeies. Eu
procuro fazer o meu melhor possvel, pedindo a ajuda do Esprito Santo. Porm podem haver algumas
imperfeies em alguns lugares. Disponvel em: https://sites.google.com/site/biblialivre/perguntas-e-
respostas/biblia-livre

Mateus
MATEUS
1
1
Livro da gerao de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. 2 Abrao gerou
a Isaque; e Isaque gerou a Jac; e Jac gerou a Jud e a seus irmos. 3 E Jud
gerou de Tamar a Perez e a Zer; e Perez gerou a Esrom, e Esrom gerou a Aro. 4
E Aro gerou a Aminadabe; e Aminadabe gerou a Naassom; e Naassom gerou a
Salmom. 5 E Salmom gerou de Raabe a Boaz; e Boaz gerou de Rute a Obede; e Obede
gerou a Jess. 6 E Jess gerou ao rei Davi; e o rei Davi gerou a Salomo da que [fora
mulher] de Urias. 7 E Salomo gerou a Roboo; e Roboo gerou a Abias; e Abias gerou
a Asa. 8 E Asa gerou a Josaf; e Josaf gerou a Joro; e Joro gerou a Uzias. 9 E Uzias
10
gerou a Joto; e Joto gerou a Acaz; e Acaz gerou a Ezequias. E Ezequias gerou a
11
Manasss; e Manasss gerou a Amom; e Amom gerou a Josias. E Josias gerou a
12
Jeconias, e a seus irmos no [tempo do] exlio babilnico. E depois do exlio
babilnico Jeconias gerou a Salatiel; e Salatiel gerou a Zorobabel. 13 E Zorobabel gerou
14
a Abide; e Abide gerou a Eliaquim; e Eliaquim gerou a Azor. E Azor gerou a
15
Sadoque; e Sadoque gerou a Aquim; e Aquim gerou a Elide. E Elide gerou a
16
Eleazar; e Eleazar gerou a Mat; e Mat gerou a Jac. E Jac gerou a Jos, o marido
de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado o Cristo. 17 De maneira que todas as geraes
desde Abrao at Davi so catorze geraes; e desde Davi at o exlio babilnico
catorze geraes; e desde o exlio babilnico at Cristo catorze geraes.
18
E o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando sua me Maria desposada
19
com Jos, antes que se ajuntassem, ela foi achada grvida do Esprito Santo. Ento
Jos, seu marido, sendo justo, e no querendo a expor infmia, pensou em deix-la
20
secretamente. E ele, pretendendo isto, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em
sonho, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que
nela est concebido do Esprito Santo. 21 E ela dar luz um filho, e tu chamars seu
nome Jesus; porque ele salvar seu povo de seus pecados.
1.2-16 Mateus usa o termo gerou em um sentido mais amplo, que significa antecedente
de, no necessariamente como sendo o pai natural. neste sentido que Joro gerou a
Uzias (v.8), quando de fato houve trs geraes entre eles (Acazias, Jos e Amazias), e
neste sentido que Josias gerou a Jeconias (v.11), quando na verdade Josias era pai de
Jeoacaz (2Cr.36:1), que era pai de Jeconias.

Mateus
22
E tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por
23
meio do profeta, que disse: Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, e
chamaro seu nome Emanuel, que traduzido : Deus conosco [Is.7.14].
24
E despertando Jos do sonho, fez como o anjo do Senhor tinha lhe mandado, e
recebeu sua mulher. 25 E ele no a conheceu [intimamente], at que ela deu luz o filho
dela, o primognito, e lhe ps por nome JESUS.
2
1
E sendo Jesus j nascido em Belm da Judeia, nos dias do rei Herodes, eis que
vieram uns magos do oriente a Jerusalm, 2 dizendo: Onde est o Rei nascido dos
Judeus? Porque vimos sua estrela no oriente, e viemos para ador-lo.
3
E o rei Herodes, ao ouvir [isto], ficou perturbado, e com ele toda Jerusalm. 4 E
tendo reunido todos os chefes dos sacerdotes e escribas do povo, perguntou-lhes onde o
1.25 at que. Ao invs de Mateus dizer que Jos no conheceu intimamente Maria nunca
(dogma da virgindade perptua de Maria), ele diz que Jos no a conheceu at que ela
desse a luz a Jesus. Mateus poderia ter dito em relao Maria o mesmo que foi dito acerca
de Mical, que no teve filhos at o dia da sua morte (2Sm.6:23). Com isso, ele estaria
deixando claro que ela no havia gerado filhos durante todo o seu perodo existencial (at
a sua morte). Mas com Maria essa restrio era somente at o nascimento de Jesus, e no
para sempre. Este at que, quando empregado no NT, implica no fim de um
acontecimento. assim que temos que comer o po e tomar o clice at que Jesus venha
(1Co.11:26), que os mortos no reviveram at que se completassem os mil anos (Ap.20:5)
porque reviveram depois , que Pedro e Joo foram colocados na priso at o dia seguinte
(At.4:3) porque depois saram e que a viso do monte da transfigurao no era para
ser contada para ningum at que Jesus fosse ressuscitado dos mortos (Mt.17:9) eles
contaram depois disso (2Pe.1:17,18).
1.25 primognito. O fato de Mateus acrescentar que Maria deu a luz ao seu primognito
(v.25) tambm indica que ela teve outros filhos. Caso assim no fosse, teria simplesmente
escrito que Jesus era o seu filho nico, como a Bblia frequentemente afirma em outros
casos, em que de fato no havia outros irmos na famlia, como o caso da viva de Naim,
cujo filho nico (Lc.7:12) havia falecido, e do homem que queria expulsar de seu filho o
demnio, porque era o seu filho nico (Lc.9:38). Por que nestes casos no est escrito
que eles eram os seus filhos primognitos? Porque eles eram os seus nicos filhos. Quando
algum era o primeiro de outros filhos de uma mesma me, comum a Bblia chamar de
primognito, por ser o primeiro de outros filhos (1Cr.4:4; 2:50; 1:29); porm, quando ele
no apenas o primeiro, mas tambm o nico, a expresso frequentemente utilizada a
de filho nico (Lc.7:12; 9:38), expresso essa que nunca foi aplicada a Jesus em relao
sua famlia natural.
2.1 uns magos. Ao contrrio da crendice popular oriunda da tradio, a Bblia no diz que
eram trs magos, nem que eram reis, nem que eles visitaram Jesus na manjedoura, pois j
se haviam passado em torno de dois anos desde que Jesus havia nascido (v.16).

Mateus
Cristo havia de nascer. 5 E eles lhe disseram: Em Belm da Judeia, porque assim est
escrito pelo profeta:
6
E tu Belm, terra de Jud, de maneira nenhuma s a menor entre as lideranas
de Jud, porque de ti sair o Guia que apascentar meu povo Israel [Mq 5.2].
7
Ento Herodes, chamando secretamente os magos, perguntou-lhes com
8
preciso sobre o tempo em que a estrela havia aparecido. E enviando-os a Belm,
disse: Ide, e investigai cuidadosamente pelo menino; e quando o achardes, avisai-me,
para que tambm eu venha e o adore.
9
Depois de ouvirem o rei, eles foram embora. E eis que a estrela que tinham
visto no oriente ia adiante deles, at que ela chegou, e ficou parada sobre onde o menino
10 11
estava. E eles, vendo a estrela, jubilaram muito com grande alegria. E entrando na
casa, acharam o menino com sua me Maria, e prostrando-se o adoraram. E abrindo
12
seus tesouros, ofereceram-lhe presentes: ouro, incenso, e mirra. E sendo por divina
revelao avisados em sonho que no voltassem a Herodes, partiram para sua terra por
outro caminho.
13
E tendo eles partido, eis que um anjo do Senhor apareceu a Jos em sonho,
dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua me, e foge para o Egito; e fica l at que eu
te diga, porque Herodes buscar o menino para o matar.
14
Ento ele se despertou, tomou o menino e sua me de noite, e foi para o Egito;
15
e esteve l at a morte de Herodes, para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor
por meio do profeta, que disse: Do Egito chamei o meu Filho [Os 11.1].
16
Ento Herodes, ao ver que tinha sido enganado pelos magos, irou-se muito, e
mandou matar todos os meninos em Belm e em todos os limites de sua regio, [da
idade] de dois anos e abaixo, conforme o tempo que tinha perguntado com preciso dos
magos. 17 Ento se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias, que disse:
18
Uma voz se ouviu em Ram, lamentao, choro, e grande pranto; Raquel
chorava por seus filhos, e no quis ser consolada, pois j no existem [Jr 31.15].
2.11 o adoraram. Essa a primeira meno implcita no NT acerca da divindade de Cristo.

A palavra aqui utilizada, no grego proskuneo, a mesma sempre usada na Septuaginta
para a adorao a Deus no AT, e tambm sempre aplicada no NT para se referir ao Pai
(Jo.4:20; At.24:11; 1Co.14:25; Hb.11:21; Ap.4:10), o que mostra que a adorao devida ao
Filho a mesma adorao devida ao Pai. Quando proskuneo (adorao) era praticado diante
de meros homens, o adorador era sempre repreendido (At.10:25-26; Ap.19:10; 22:8-9).
Tambm digno de nota observar que, embora Jos e Maria tambm estivessem presentes,
os magos se prostraram somente diante de Jesus.

Mateus
19
Mas depois de Herodes ter morrido, eis que um anjo do Senhor apareceu no
20
Egito a Jos em sonho, dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua me, e vai para a
terra de Israel, porque j morreram os que procuravam a morte do menino.
21
Ento ele se levantou, tomou o menino e sua me, e veio para a terra de Israel.
22
Porm ao ouvir que Arquelau reinava na Judeia em lugar de seu pai Herodes, ele teve
medo de ir para l; mas avisado por divina revelao em sonho, foi para a regio da
Galileia, 23 e veio a habitar na cidade chamada Nazar, para que se cumprisse o que foi
dito pelos profetas, que: ele ser chamado de Nazareno.
2.23 dito pelos profetas. Mateus no estava citando um profeta em particular que escreveu
algo registrado no AT, mas algo geral predito pelos profetas, no plural, como uma
provvel referncia genrica de que Jesus seria desprezado, como os nazarenos eram (ver
Jo.1:46, comparar com Is.53:3; SI.22:6; Zc.12:10). Outros observam que Nazar vem da
palavra nctzer, que significa renovo, algo que foi predito por vrios profetas do AT (Is.11:1;
Jr.23:5; 33:15; Zc.3:8; 6:12). Tambm possvel que o dito pelos profetas tenha sido algo
conservado oralmente, transmitido pela tradio judaica acerca do Messias ou revelado
diretamente a Mateus pelo Esprito Santo.

Mateus
3
1
E naqueles dias veio Joo Batista, pregando no deserto da Judeia, 2 e dizendo:
Arrependei-vos, porque perto est o Reino dos cus. 3 Porque este aquele que
foi declarado pelo profeta Isaas, que disse: Voz do que clama no deserto:
Preparai o caminho do Senhor; endireitai suas veredas [Is 40.3].
4
Este Joo tinha sua roupa de pelos de camelo e um cinto de couro ao redor de
5
sua cintura, e seu alimento era gafanhotos e mel silvestre. Ento vinham at ele
[moradores] de Jerusalm, de toda a Judeia, e de toda a regio prxima do Jordo; 6 e
eram por ele batizados no Jordo, confessando os seus pecados.
7
Mas quando ele viu muitos dos fariseus e dos saduceus que vinham a seu
8
batismo, disse-lhes: Raa de vboras! Quem vos ensinou a fugir da ira futura? Dai,
9
pois, frutos condizentes com o arrependimento. E no imagineis, dizendo em vs
3.2 arrependei-vos. Arrependimento vem da palavra grega metanoeo, que, diferentemente

da crendice popular, no significa uma mera tristeza ou comoo em um momento
especfico, mas uma completa mudana de mente, que ocorre quando a pessoa decide
abandonar os pecados anteriormente cometidos e passar a viver uma vida voltada a Deus.
Este arrependimento sincero gera frutos (v.8), que a mudana de vida que resulta em
obras e santidade de nossa parte, quando passamos a lutar contra aquilo que antes
praticvamos. esta mudana que evidencia se o arrependimento foi verdadeiro ou se a
mentalidade permanece a mesma que antes, o que seria um mero remorso, que somente
um sentimento de aflio ou tristeza, mas sem uma mudana de mentalidade e de vida
posterior. O arrependimento verdadeiro um precedente necessrio salvao (Lc.13:15).
3.6 confessando os seus pecados. A confisso pblica dos pecados era um precedente
necessrio para o batismo de Joo. A pessoa primeiro confessava seus pecados, mostrando
estar disposta a viver uma vida diferente dali em diante, e somente depois era imersa na
gua. Isso mostra que o batismo no era por si s suficiente para limpar os pecados, mas
limpava os pecados quando a pessoa j havia se arrependido publicamente e decidido
mudar de vida. A crena em um batismo purificador sem arrependimento interior o que
leva a enganos como o batismo infantil ou o batismo nos ltimos dias de vida, como fez o
imperador Constantino, que depois de assassinar seu sogro Maximiniano e seu filho Flavio
Crispo decidiu estrategicamente se batizar no final da vida, crendo que aquele batismo em
si mesmo seria suficiente para limp-lo de todos os crimes cometidos durante a vida,
mesmo sem se arrepender deles.
3.7 muitos dos fariseus e dos saduceus que vinham a seu batismo. Aqueles fariseus e
saduceus vinham ao batismo de Joo, mas no demonstravam estarem dispostos a mudar
de vida. Eles no demonstravam frutos que mostrassem arrependimento (v.8), mas mesmo
assim se orgulhavam ostentando o ttulo de filhos de Abrao (v.9). Nota-se aqui o
contraste entre aqueles que vinham ser batizados confessando seus pecados, se
reconhecendo como pecadores e dispostos a mudarem de vida (v.6), com aqueles que
vinham com o corao duro, sem frutos e pensando j serem regenerados.

Mateus
mesmos: Temos por pai a Abrao, porque eu vos digo que at destas pedras Deus
pode fazer surgir filhos a Abrao.
10
E agora mesmo o machado est posto raiz das rvores; portanto toda rvore
que no d bom fruto cortada e lanada ao fogo.
11
Realmente eu vos batizo com gua para arrependimento, mas aquele que vem
aps mim mais poderoso do que eu; suas sandlias no sou digno de levar. Ele vos
batizar com o Esprito Santo e com fogo. 12 Ele tem sua p na mo; limpar sua eira, e
recolher seu trigo no celeiro; mas queimar a palha com fogo que nunca se apaga.
13
Ento Jesus veio da Galileia ao Jordo at Joo para ser por ele batizado.
14
Mas Joo lhe impedia, dizendo: Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?
15
Porm Jesus lhe respondeu: Permite por agora, porque assim nos convm
cumprir toda a justia. Ento ele o permitiu.
16
E tendo Jesus sido batizado, subiu logo da gua. E eis que os cus se lhe
17
abriram, e ele viu o Esprito de Deus descendo como um pomba, vindo sobre ele. E
eis uma voz dos cus, dizendo: Este o meu Filho amado, em quem me agrado.
3.9 destas pedras. Joo Batista estava refutando a ideia oriunda da tradio judaica de que
a descendncia de Abrao era uma descendncia natural, transmitindo a doutrina da
descendncia espiritual de Abrao, que seria ressaltada muitas vezes por Jesus (Jo.8:39) e
por Paulo (Gl.3:9). Ser filho de Abrao fazer as mesmas obras que Abrao fez (Jo.8:39) e
viver pela f em Cristo (Gl.3:6-9), e no meramente ser um israelita.
3.11 ele vos batizar com o Esprito Santo. Joo diferencia o batismo nas guas do batismo
com o Esprito. A primeira ocorrncia do batismo com o Esprito Santo foi em Atos 2:2-4,
cumprindo a palavra de Jesus, que antes da sua ascenso disse que o Esprito Santo
desceria sobre eles (At.1:8). Embora os discpulos j tivessem a presena do Esprito Santo
desde quando Cristo soprou sobre eles (Jo.20:22), eles ainda no eram batizados com o
Esprito Santo (At.1:8; 2:4). Algo semelhante ocorreu em Atos 19:2-6, quando aqueles
cristos j haviam recebido o batismo nas guas, mas ainda no tinham sido batizados com
o Esprito Santo (At.19:2-3). Quando eles foram batizados com o Esprito, passaram a falar
em lnguas e a profetizar (At.19:6), pois os dons evidenciam o batismo com o Esprito Santo
na vida de um convertido.
3.12 fogo que nunca se apaga. V. nota em Jd.7.
3.13 para ser por ele batizado. Jesus s foi batizado quando j era adulto.
3.16 subiu logo da gua. O fato de Jesus ter subido da gua indica que ele havia imergido
nela. No catolicismo romano e em algumas igrejas protestantes, o batismo feito
meramente aspergindo gua na cabea do batizado. Est longe de ser o tipo de batismo
que Jesus recebeu.

Mateus
4
1
Ento Jesus foi levado pelo Esprito ao deserto para ser tentado pelo diabo. 2 E
3
depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome. E o tentador se
aproximou dele, e disse: Se tu s o Filho de Deus, dize que estas pedras se
tornem pes.
4
Mas [Jesus] respondeu: Est escrito: No s de po viver o ser humano, mas
de toda palavra que sai da boca de Deus [Dt 8.3].
5
Ento o diabo o levou consigo santa cidade, e o ps sobre o ponto mais alto
do Templo, 6 e disse-lhe:
Se tu s o Filho de Deus, lana-te abaixo, porque est escrito que:
Mandar a seus anjos acerca de ti, e te tomaro pelas mos, para que nunca com
teu p tropeces em pedra alguma [Sl 91.11-12].
7
Jesus lhe disse: Tambm est escrito: No tentars o Senhor teu Deus [Dt 6.16].
3.16 viu o Esprito de Deus descendo como uma pomba. A materializao do Esprito Santo
em forma de pomba nesta ocasio indica que o Esprito de Deus no uma fora
impessoal, pois algo impessoal (como a sabedoria) no pode se personificar em algo, em
sentido literal.
4.1 para ser tentado. Jesus no foi levado ao deserto para jejuar, mas para ser tentado. O
jejum foi uma ferramenta usada por Cristo para matar a carne e vencer a tentao. Embora
alguns comentaristas afirmem que ele s venceu a tentao e jejuou por quarenta dias por
ser Deus, o fato que Jesus venceu a tentao como homem, para servir de exemplo para
ns, em nossas prprias tentaes. por isso que ns no temos um sumo sacerdote que
no possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas sim algum que, como ns, passou
por todo tipo de tentao, porm, sem pecado (Hb.4:15). Moiss tambm jejuou por
quarenta dias (Dt.9:9), assim como Elias (1Rs.19:8).
4.3 Comer po ou fazer um milagre no pecado, mas Cristo se recusou a fazer isso por
duas razes. A primeira porque ele no quebraria seu propsito de jejum, que ele levava
a srio. Se ele se comprometeu a algo, ele cumpriria. A segunda porque ele no iria se
submeter nem por um segundo s ofertas de Satans, que queria o contrrio. O episdio
nos revela um forte vnculo da obedincia a Deus, que era a questo central de todas as
tentaes.
4.4 nem s de po. Jesus coloca o alimento espiritual (Palavra de Deus) acima do alimento
fsico. Ele podia ficar quarenta dias sem comer, mas no podia ficar um dia sem a presena
de Deus.
4.6 pois est escrito. O diabo tentou citar a nica regra de f de Cristo (Escritura) contra ele
mesmo, mas de forma isolada e superficial. Jesus o refutou usando a mesma Escritura (v.7).

Mateus
8
Outra vez o diabo o levou consigo a um monte muito alto, e lhe mostrou todos
os reinos do mundo, e a glria deles, 9 e disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me
adorares.
10
Ento Jesus disse: Vai embora Satans! Porque est escrito: Ao Senhor teu
Deus adorars, e s a ele cultuars [Dt 6.13]
11
Ento o diabo o deixou; e eis que chegaram anjos, e o serviram.
12 13
Mas quando Jesus ouviu que Joo estava preso, voltou para a Galileia. E
deixando Nazar, veio a morar em Cafarnaum, [cidade] martima, nos limites de
Zebulom e Naftali, 14 para que se cumprisse o que foi anunciado pelo profeta Isaas, que
disse:
15
A terra de Zebulom e a terra de Naftali, caminho do mar, alm do Jordo, a
16
Galileia dos gentios; o povo sentado em trevas viu uma grande luz; aos sentados em
regio e sombra da morte, a luz lhes apareceu [Is 9.1].
17
Desde ento Jesus comeou a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque perto
est o Reino dos cus.
4.7 se tu s o Filho de Deus. Ele no precisava mostrar para ningum muito menos para o
diabo que ele era o Filho de Deus, atravs de milagres extraordinrios. Ele j tinha plena
segurana de quem ele era. Sempre quando algum pedia uma prova milagrosa de que
Jesus era o Filho de Deus, ele se recusava a fazer (Mt.12:39; 16:4; Lc.11:29). Os milagres
operados por Cristo eram sempre uma generosidade dele em favor de uma pessoa
necessitada, e no para mostrar algo a algum, para nico favorecimento pessoal.
4.7 no tentars o Senhor teu Deus. Esta a segunda prova implcita da divindade de
Cristo. Satans estava tentando Jesus, e Jesus diz que no se pode tentar Deus. Se Jesus
no fosse Deus, este texto no faria o menor sentido. Ele deixa implcito que Jesus aquele
que no se pode tentar o prprio Deus.
4.9 prostrado. O ato de se prostrar colocado como sendo um precedente necessrio para
a adorao. assim que, historicamente, os pagos sempre adoraram as imagens. A
finalidade da idolatria sempre a glria de Satans.
4.10 s a ele cultuars. Para Jesus, o culto deve ser unicamente a Deus. No existia ainda a
ideia de um culto de latria a Deus e outro culto de dulia aos santos. A prpria diferena
entre latria e dulia j em si mesma superficial, pois latria (do latim latreuo) significa
servir, e dulia (do latim doulos) significa escravo. Assim, latria consiste em servir e dulia em
escravizar-se a algum (sinnimos). Na Igreja Romana, os fieis so incentivados a
servirem (latria) a Deus e a serem escravos (dulia) dos santos e super-escravos
(hiperdulia) de Maria. Se existe mesmo uma diferena, em favor de Maria e dos santos
(dulia).

Mateus
18
Enquanto Jesus andava junto ao mar da Galileia, viu dois irmos: Simo,
chamado Pedro, e seu irmo Andr, lanarem a rede ao mar, porque eram pescadores.
19 20
E disse-lhes: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de gente. Ento eles logo
21
deixaram as redes e o seguiram. E passando dali, viu outros dois irmos: Tiago,
[filho] de Zebedeu, e seu irmo Joo, em um barco, com seu pai Zebedeu, que estavam
22
consertando suas redes; e ele os chamou. E eles logo deixaram o barco e seu pai, e o
seguiram.
23
E Jesus rodeava toda a Galileia, ensinando em suas sinagogas, pregando o
24
Evangelho do Reino, e curando toda enfermidade e toda doena no povo. Sua fama
corria por toda a Sria, e traziam-lhe todos que sofriam de algum mal, tendo diversas
enfermidades e tormentos, e os endemoninhados, epilticos, e paralticos; e ele os
25
curava. E muitas multides da Galileia, de Decpolis, de Jerusalm, da Judeia, e
dalm do Jordo o seguiam.
5
1
E quando [Jesus] viu as multides, subiu a um monte; e sentando-se,
achegaram-se a ele os seus discpulos. 2 Ento ele abriu sua boca e lhes ensinou,
dizendo:
3
Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o Reino dos cus.
4
Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados.
4.17 arrependei-vos. O principal tema da pregao de Jesus era o mesmo de Joo Batista: o
arrependimento. De nada adiantava pregar outras coisas enquanto as pessoas no fossem
regeneradas e no decidissem mudar de vida. Era necessrio que as pessoas sassem da
morte para a vida para que pudessem entender os demais pontos da f. Depois do
arrependimento, Jesus pregava as demais coisas. V. nota em Mt.3:2.
4.19 pecadores de homens. Assim como nenhum pescador tinha que esperar o peixe vir
at eles, mas eram eles que lanavam as redes atrs dos peixes (v.18), ns (cristos) que
temos a incumbncia de ir atrs dos perdidos (Mc.16:15), ao invs de esperarmos
passivamente que eles venham s nossas igrejas.
5.4 os que choram. Diferente de algumas igrejas que ensinam que o crente tem que
sempre estar alegre e vencendo, Jesus afirma que os bem-aventurados so os que
choram, mostrando que a vida do cristo aqui na terra no tende a ser nenhuma maravilha,
materialmente falando. No sem razo que para esta vida somos considerados os mais
dignos de lstima (1Co.15:19).
5.5 herdaro a terra. Em conformidade com o parecer unnime do AT (Sl.37:9; 37:11;

37:13; 37:22; 37:29; Is.65:17), Jesus diz que os salvos herdaro a terra, e no o Cu. A

Mateus
5
Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra.
6
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero
saciados.
7
Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia.
8
Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus.
9
Bem-aventurados os pacficos, porque eles sero chamados filhos de Deus.
10
Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles
o Reino dos cus.
11
Bem-aventurados sois vs, quando vos insultarem, perseguirem, e mentirem,
12
falando contra vs todo mal por minha causa. Jubilai e alegrai-vos, porque grande
vossa recompensa nos cus; pois assim perseguiram aos profetas que foram antes de
vs.
13
Vs sois o sal da terra; mas se o sal perder seu sabor, com que se salgar? Para
nada mais presta, a no ser para se lanar fora, e ser pisado pelas pessoas.
eternidade ser na nova terra, que o que os cristos esperam (2Pe.3:13). A nossa
morada a Nova Jerusalm est nos cus (Fp.3:20), mas ela descer nova terra aps o
milnio (Ap.21:2), de modo que o tabernculo de Deus estar entre os homens (Ap.21:3).
Assim, o Reino que hoje est nos cus (Reino dos cus) descer terra, ele vir a ns. por
isso que dizemos na orao do Pai nosso que venha o teu Reino (Mt.6:10), que os judeus
esperavam o Reino de Deus chegar (Mc.15:43) e que o prprio Senhor Jesus disse que no
beberia outra vez do fruto da videira at que viesse o Reino de Deus (Lc.22:18). O Reino de
Deus, que hoje est prximo (Lc.10:9; 10:11; 21:31; Mc.10:15), ser estabelecido na nova
terra aps o milnio (Ap.21:1-3). A ideia de que passaremos a eternidade no Cu
estranha s Escrituras, que no ensinam um conto de fadas onde espritos flutuam nas
nuvens do Cu tocando flautas e conversando com os anjos, mas sim um realismo bblico
onde a vida futura se d atravs da ressurreio de um corpo fsico, para habitar em uma
nova terra fsica, embora transformada do pecado e dos pecadores.
5.11-12 A perseguio e os ataques externos so considerados bons no apenas por causa

da recompensa futura, mas porque ela mostra que o trabalho que est sendo feito algo
significativo. Assim como ningum chuta um co morto, ningum d tanta importncia a
algum que est fazendo um trabalho mal feito, ao ponto de ter que persegui-lo. por isso
que os que no fazem nada no sofrem nenhum tipo de perseguio, e que aqueles que
mais se esforam so os mais perseguidos. A prpria vida de Jesus um exemplo de
rejeio e martrio, assim como a de Paulo (2Co.1:4-11; 11:24-33) e a dos demais
apstolos. Quem tem que ter medo quem no perseguido alguma coisa deve estar
errada, seja ela um trabalho mal feito ou um trabalho no feito.
5.13 A analogia com o sal que pode perder o seu sabor mostra que o crente pode perder a
salvao. O sal algo bom, uma representao dos cristos regenerados, que so aqueles
que levam a Palavra ao mundo. Os no-regenerados no so sal nem tem nenhum sabor a

Mateus
14
Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder uma cidade fundada sobre o
15
monte; nem se acende a lmpada para se pr debaixo de um cesto, mas sim na
luminria, e ilumina a todos quantos esto na casa. 16 Assim brilhe vossa luz diante das
pessoas, para que vejam vossas boas obras, e glorifiquem ao vosso Pai, que est nos
cus.
17
No penseis que vim para revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar,
18
mas sim para cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra
19
passem, nem um jota nem um til passar da Lei at que tudo acontea. Portanto
qualquer um que desobedecer a um destes menores mandamentos, e assim ensinar s
pessoas, ser chamado o menor no Reino dos cus; porm qualquer que [os] cumprir e
20
ensinar, esse ser chamado grande no Reino dos cus. Porque eu vos digo que se a
perder. Mas estes que so sal podem perder o seu sabor e serem por fim lanados fora,
para serem pisados pelos homens. Essa uma referncia ao texto de Malaquias 4:1-3,
onde os que so lanados fora e pisados so os mpios, que sero condenados no dia do
juzo.
5.14-16 Uma lmpada colocada debaixo de um cesto to intil quanto um cristo que
no produz nada, que no evangeliza e que no um exemplo de conduta e moral.
5.17-19 Este discurso de Jesus foi feito enquanto a lei ainda vigorava, e ele mesmo
cumpriu rigorosamente os preceitos da lei at a morte. Foi somente aps a morte de Cristo
que teve incio o tempo da graa, a Nova Aliana, onde no estamos mais debaixo da lei.
Jesus no veio para revogar a lei, mas para cumpri-la, pois ele o cumprimento da lei, e
com a sua morte a lei foi plenamente cumprida, chegando ao fim. Paulo disse que antes
que viesse esta f, estvamos sob a custdia da lei, nela encerrados, at que a f que
haveria de vir fosse revelada. Assim, a lei foi o nosso tutor at Cristo, para que fssemos
justificados pela f. Agora, porm, tendo chegado a f, j no estamos mais sob o controle
do tutor (Gl.3:23-25). Ele tambm disse que a justia de Deus independente da lei
(Rm.3:21), que se os que vivem pela lei so herdeiros, a f no tem valor, e a promessa
intil (Rm.4:14), que ns no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa (Rm.6:14),
que ns morremos para a lei (Rm.7:4), que o fim da lei Cristo, para a justificao de
todo o que cr (Rm.10:4), que fomos libertados da lei, para que sirvamos conforme o
novo modo do Esprito, e no segundo a velha forma da lei escrita (Rm.7:6), que eu
mesmo no estou debaixo da lei (1Co.9:20), que por meio da lei eu morri para a lei, a fim
de viver para Deus (Gl.2:19), que os que so pela prtica da lei esto debaixo de
maldio (Gl.3:10), que se vocs so guiados pelo Esprito, no esto debaixo da lei
(Gl.5:18) e que Cristo anulou em seu corpo a lei dos mandamentos expressa em
ordenanas (Ef.2:15).
5.18 nem um jota nem um til passar da lei. Embora a lei em si no passe, a forma de se
ver a lei muda-se da antiga para a nova aliana. No a lei que passou, mas a antiga forma
de se ver a lei. O autor de Hebreus disse que a lei traz apenas uma sombra dos benefcios

Mateus
vossa justia no for maior que a dos escribas e dos fariseus, de maneira nenhuma
entrareis no Reino dos cus.
21
Ouvistes o que foi dito aos antigos: No cometers homicdio [x 20.13];
22
mas qualquer um que cometer homicdio ser ru do julgamento. Porm eu vos
digo que qualquer um que se irar contra seu irmo sem razo ser ru do julgamento. E
qualquer um que disser a seu irmo: Idiota! ser ru do tribunal. E qualquer que [lhe]
disser: Louco! ser ru do fogo do inferno.
23
Portanto, se trouxeres tua oferta ao altar, e ali te lembrares que teu irmo tem
algo contra ti, 24 deixa ali tua oferta diante do altar e vai primeiro reconciliar-te com teu
irmo, e ento vem oferecer a tua oferta.
25
Faze acordo depressa com teu adversrio, enquanto ests com ele no caminho,
para no acontecer que o adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e
26
te lancem na priso. Em verdade te digo que no sairs dali enquanto no pagares a
ltima moeda.
que ho de vir, e no a realidade dos mesmos. Por isso ela nunca consegue, mediante os
mesmos sacrifcios repetidos ano aps ano, aperfeioar os que se aproximam para adorar
(Hb.10:1). Assim sendo, a antiga aliana v a lei sob uma sombra, enquanto a nova aliana
tira o vu e a v em sua plenitude, onde as questes cerimoniais da lei so apenas sombras
daquilo que foi cumprido em Cristo. Por exemplo, no temos mais a obrigao de sacrificar
cordeiros pascais (esta lei era uma sombra, e no estamos mais debaixo dela), porque
temos a revelao completa, que o sacrifcio expiatrio de Cristo, que cumpre essa figura
da lei. No h, portanto, nenhuma contradio entre Jesus e Paulo na questo da lei, e
nenhuma obrigao de observar a lei da maneira judaica.
5.23-24 O princpio exposto aqui por Cristo o de que de nada adianta ofertar, se no
houver perdo. A oferta s vlida e aceitvel diante de Deus se a vida interior de quem
oferta estiver em ordem. Jesus primeiro deseja a limpeza interior do corao, colocando as
ofertas em segundo plano embora alguns preguem tanto sobre dinheiro que parece que
as ofertas so o que h de mais importante.
5.26 no sairs dali enquanto no pagares a ltima moeda. Este local temporrio de
punio pelos pecados no o purgatrio, pela simples razo de que o purgatrio
confronta fortemente o sentido das Escrituras. Joo disse que o sangue de Jesus nos
purifica de todo pecado (1Jo.1:7), e no apenas dos pecados maiores, como se os pecados
menores fossem purgados pelo purgatrio. Alm disso, Paulo diz que quem pratica as
inimizades, as contendas, os cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos, as
invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno,
como j antes vos preveni, que os que tais coisas praticam no herdaro o reino de Deus
(Gl.5:20-21). Ele no diz que as pessoas que praticarem tais pecados que a Igreja de Roma
considera menores seriam salvos passando pelo purgatrio, mas que no herdariam o
Reino de Deus. Biblicamente, portanto, os pecados menores tambm so suficientes para

Mateus
27
Ouvistes o que foi dito aos antigos: No adulterars [x 20.14; Dt 5.18].
28
Porm eu vos digo que qualquer um que olhar para uma mulher para a cobiar, em
seu corao j adulterou com ela. 29 Se o teu olho direito te faz pecar, arranca-o e lana-
o de ti; porque melhor para ti que um dos teus membros se perca do que o teu corpo
30
todo seja lanado no inferno. E se a tua mo direita te faz pecar, corta-a e lana-a de
ti; porque melhor para ti que um dos teus membros se perca do que o teu corpo todo
seja lanado no inferno.
31
Tambm foi dito: Qualquer um que deixar sua mulher, d a ela carta de
32
divrcio [Dt 24.1]. Porm eu vos digo que qualquer um que se divorciar de sua
mulher, a menos que seja por causa de pecado sexual, faz com que ela adultere; e
qualquer um que se casar com a divorciada comete adultrio.
33
Tambm ouvistes que foi dito aos antigos: No jurars falsamente, mas
34
cumprirs ao Senhor os teus juramentos [Lv 19.12; Nm 30.2]. Porm eu vos digo
35
que de maneira nenhuma jureis; nem pelo cu, porque o trono de Deus; nem pela
terra, porque o suporte de seus ps; nem por Jerusalm, porque a cidade do grande
levar perdio, se no houver o arrependimento. O purgatrio no apenas intil, mas

uma grave ofensa e blasfmia contra a suficincia do sangue de Cristo e sua obra de
expiao, pois faz do homem o redentor de si mesmo, expiando os seus prprios pecados,
ao invs da salvao pela f, onde todos os nossos pecados so expiados exclusivamente
por Cristo, que por essa mesma razo o nosso nico salvador (At.4:12). Este local de
punio temporria, portanto, diz respeito ao geena (popularmente conhecido como
inferno), onde cada condenado pagar pelos seus pecados at pagar o ltimo centavo,
antes de sua definitiva aniquilao (2Pe.2:6; Ml.4:1-3; Hb.10:27; Sl.37:9,10,20,22,38).
5.29 O texto mostra at que ponto o pecado grave e pode comprometer a salvao do
cristo. Diferente da teologia liberal, que relativiza o pecado e declara que crentes que
pecam deliberadamente possam estar salvos, Cristo diz que at o desejo de adultrio no
interior do corao suficiente para levar uma pessoa ao geena (inferno). por isso que
entendemos a gravidade do pecado e a necessidade de lutar diariamente contra a carne,
em favor de uma santidade completa, sem a qual ningum ver o Senhor (Hb.12:14).
5.30 o teu corpo todo seja lanado no inferno. o corpo, com suas partes (incluindo mos
e olhos, como diz o texto), que perece no inferno (depois da ressurreio corporal), e no
um esprito incorpreo, como na mitologia grega.
5.32 a menos que seja por causa de pecado sexual. O pecado sexual apresentado como
sendo uma clusula de exceo regra sobre o divrcio e consequente adultrio. O termo
no original grego, porneia, significa relao sexual ilcita, adultrio, fornicao,
homossexualismo ou incesto (Strong, 4202). Paulo incluiria mais tarde pelo menos outras
duas clusulas onde a pessoa est livre para se casar com outra, sendo elas a morte do
cnjuge (1Co.7:39) e quando o descrente que decide se separar (1Co.7:15).

Mateus
36
Rei. Nem por tua cabea jurars, pois nem sequer um cabelo podes tornar branco ou
37
preto. Mas seja vosso falar: sim, sim, no, no; porque o que disso passa
procede do maligno.
38
Ouvistes o que foi dito: Olho por olho, e dente por dente [x 21.24; Lv
39
24.20; Dt.19.21]. Mas eu vos digo que no resistais a quem for mau; em vez disso, a
40
qualquer um que te bater tua face direita, mostra-lhe tambm a outra. E ao que
quiser disputar contigo, e te tomar tua tnica, deixa-lhe tambm a capa. 41 E se qualquer
42
um te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas. D a quem te pedir; e no te
desvies de quem quiser de ti tomar emprestado.
43
Ouvistes o que foi dito: Amars teu prximo, e odiars teu inimigo [Lv
44
19.18]. Porm eu vos digo: amai vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem,
45
fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem, para
que sejais filhos de vosso Pai que est nos cus; porque ele faz seu sol sair sobre maus e
46
bons, e chover sobre justos e injustos. Pois se amardes os que vos amam, que
47
recompensa tereis? No fazem os cobradores de impostos tambm o mesmo? E se
saudardes somente os vossos irmos, o que fazeis de mais? No fazem os cobradores de
5.45 ele faz seu sol sair sobre maus e bons, e chover sobre justos e injustos. Diferente da
teologia triunfalista, onde somente os crentes recebem as bnos e os descrentes as
maldies, Cristo diz que o sol e a chuva (providncias de Deus necessrias para a
sobrevivncia) descem sobre todos, e no somente sobre os justos. No aqui nesta terra
que haver a distino e retribuio de justos e mpios, mas na nova terra, na vida eterna.
Aqui ns apenas semeamos o que colheremos no futuro. como em uma prova de
vestibular. Enquanto os alunos esto fazendo a prova, todos esto sob as mesmas
condies. Todos tm as mesmas perguntas para responder, e os que sero aprovados no
tm nenhuma vantagem ou privilgio sobre outros, como acesso a computador, mais
tempo para fazer a prova, consulta aos universitrios, placas ou passar a vez. A devida
retribuio para o aluno que estudou e que foi aprovado o resultado, quando um entrar
na Universidade e o outro ficar de fora.
A vida espiritual a mesma coisa. Todos ns estamos neste momento fazendo essa prova.
De fato, estamos sendo testados a todo instante. Todos os dias temos que lutar contra as
tentaes, resistir aos desejos da carne, demonstrar empenho no estudo da Palavra, na
orao, na busca a Deus, no bom tratamento com o prximo, e ns estamos nas mesmas
condies daqueles que no fazem nada disso. Mas o resultado das nossas aes, com a
devida retribuio, vir na ressurreio. A salvao como a aprovao no vestibular, e a
vida eterna como a entrada na Universidade. a partir de ento que aquele que foi
aprovado desfrutar das vantagens sobre aquele que no foi. No enquanto ainda
estamos fazendo a prova.

Mateus
impostos tambm assim? 48 Portanto, sede vs perfeitos, assim como vosso Pai que est
nos cus perfeito.
6
1
Ficai atentos para que no faais vossa esmola diante das pessoas a fim de que
sejais vistos por elas; de outra maneira no tereis recompensa de vosso Pai que
est nos cus. 2 Portanto, quando fizeres esmola, no faas tocar trombeta diante
de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem honrados pelas
pessoas; em verdade vos digo que j receberam sua recompensa. 3 Mas quando tu fizeres
esmola, no saiba tua mo esquerda o que faz a tua direita; 4 para que a tua esmola seja
em segredo, e teu Pai que v em segredo, ele te recompensar em pblico.
5
E quando orares, no sejas como os hipcritas; porque eles amam orar em p
nas sinagogas e nas esquinas das ruas para serem vistos pelas pessoas. Em verdade vos
digo que j receberam sua recompensa. 6 Mas tu, quando orares, entra em teu quarto, e
fechando tua porta, ora a teu Pai, que [est] em segredo, e teu Pai que v em segredo,
7
ele te recompensar em pblico. E orando, no faais repeties inteis como os
gentios, que acham que por muito falar sero ouvidos. 8 No vos faais pois semelhantes
a eles; porque vosso Pai sabe o que vos necessrio, antes que vs peais a ele.
9
Vs, portanto, orareis assim:
Pai nosso, que [ests] nos cus, santificado seja o teu nome.
10
Venha o teu Reino.
Seja feita a tua vontade tambm na terra, assim como no cu.
11
O po nosso de cada dia nos d hoje.
5.48 sede perfeitos. Cristo no est dizendo que possvel ser literalmente perfeito
enquanto estivermos na terra (somente ele foi), mas sim que a perfeio o alvo da f.
Assim como um corredor v na linha de chegada seu objetivo final, o verdadeiro cristo v
na perfeio seu padro de conduta, e condiciona sua vida para crescer cada vez mais em
direo a isso.
6.7 repeties inteis. NVI: "E quando orarem, no fiquem sempre repetindo a mesma
coisa, como fazem os pagos. Eles pensam que por muito falarem sero ouvidos". Os
pagos faziam naquela poca a mesma coisa que os catlicos fazem hoje, com rezas pr-
programadas e repetidas exaustivamente, na expectativa de que depois de tanta repetio
Deus (ou o "santo") decida intervir, como se a repetio acrescentasse algo espiritualmente
e atrasse a ateno de Deus. Ao contrrio, a orao do verdadeiro cristo deve ser
espontnea. Deus nosso Pai, que quer de ns um relacionamento pessoal e ntimo com
Ele, e no uma mquina para se ganhar na insistncia.
6.9-13 V. nota em Lc.11:2-4.

Mateus
12
E perdoa-nos nossas dvidas, assim como ns tambm perdoamos aos nossos
devedores.
13
E no nos conduzas tentao, mas livra-nos do mal; porque teu o Reino, o
poder, e a glria, para sempre, amm.
14
Porque se perdoardes s pessoas suas ofensas, vosso Pai celestial tambm vos
15
perdoar. Mas se no perdoardes s pessoas suas ofensas, tambm vosso Pai no vos
perdoar vossas ofensas.
16
E quando jejuardes, no vos mostreis tristonhos, como os hipcritas; porque
eles desfiguram seus rostos, para parecerem aos outros que jejuam. Em verdade vos
digo que eles j tm sua recompensa. 17 Porm tu, quando jejuardes, unge tua cabea, e
18
lava teu rosto, para que no pareais aos outros que jejuas, a no ser [somente] a teu
Pai, que [est] em segredo; e teu Pai que v em segredo, ele te recompensar em
pblico.
19
No junteis para vs tesouros na terra, onde e a traa e a ferrugem [tudo]
20
gastam, e onde os ladres invadem e roubam. Mas juntai para vs tesouros no cu,
onde nem a traa nem a ferrugem gastam, e onde os ladres no invadem nem roubam.
21
Porque onde estiver vosso tesouro, ali estar tambm vosso corao.
22
A lmpada do corpo o olho; portanto, se teu olho for puro, todo teu corpo
ser luminoso. 23 Porm se teu olho for maligno, todo teu corpo estar em trevas. Ento,
se a luz que h em ti so trevas, como so grandes [essas] trevas!
24
Ningum pode servir a dois senhores; pois ou odiar a um, e amar ao outro;
ou se chegar a um, e desprezar ao outro. No podeis servir a Deus e ganncia por
riquezas.
6.16 eles j tm sua recompensa. Toda a recompensa dos hipcritas a recompensa

terrena de ser reconhecido pelos outros, naquilo que ele faz buscando autoglorificao.
Eles no tero nenhuma recompensa futura, como tero aqueles que buscarem a Deus em
secreto diante do Pai.
6.19 no junteis para vs tesouros na terra. exatamente o contrrio da teologia da

prosperidade, onde pastores acumulam riquezas terrenas e incentivam os fieis a fazerem o
mesmo por meio da f. Enquanto eles pregam que Deus ajunta riquezas para aqueles que
forem fieis no dzimo e nas ofertas, Jesus ensina o contrrio, condenando o ajuntar
riquezas nesta vida. A nossa verdadeira riqueza est na eternidade, quando desfrutaremos
de uma vida eterna com Deus em um Paraso celestial na nova terra prometida. Nesta vida,
somos os mais dignos de lstima entre todos os homens (1Co.15:19).

Mateus
25
Portanto eu vos digo: no andeis ansiosos por vossa vida, que haveis de comer,
ou que haveis de beber; nem por vosso corpo, com que vs haveis de vestir. No a
26
vida mais que o alimento, e o corpo [mais] que a roupa? Olhai para as aves do cu,
que no semeiam, nem ceifam, nem juntam em celeiros; e [contudo] vosso Pai celestial
27
as alimenta. No sois vs muito melhores que elas? Mas qual de vs poder com
[toda] sua ansiedade acrescentar um cvado sua altura?
28
E pela roupa, porque andais ansiosos? Prestai ateno aos lrios do campo,
29
como crescem; nem trabalham, nem fiam. E eu vos digo que nem mesmo Salomo,
30
em toda sua glria, se vestiu como um deles. Pois se Deus assim veste a erva do
campo, que hoje existe, e amanh lanada no forno, no vos [vestir] muito mais a
31
vs, [homens] de pouca f? No andeis pois ansiosos, dizendo: Que comeremos? Ou
32
que beberemos? Ou com que nos vestiremos? Porque todas estas coisas os gentios
33
buscam; pois vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas. Mas
buscai primeiramente o Reino de Deus e sua justia, e todas estas coisas vos sero
34
acrescentadas. No andeis pois ansiosos pelo dia de amanh; porque o amanh
cuidar de si mesmo. Basta a [cada] dia seu mal.
6.32 porque todas estas coisas os gentios buscam. O cristo que se preocupa em primeiro
lugar com as coisas desta vida no se diferencia em nada de um pago ou descrente.
6.33 todas estas coisas vos sero acrescentadas. Jesus no disse que Deus acrescentaria
todas as coisas, mas todas estas coisas, as que foram referidas no contexto, com respeito
s necessidades bsicas de todo ser humano, como roupa (v.28), comida (v.31) ou bebida
(v.31). Ele no est falando da casa prpria, do carro novo ou da vitria, como alguns
pregadores triunfalistas ensinam, tirando o texto do seu contexto.

Mateus
7
1
No julgueis, para que no sejais julgados. 2 Porque com o juzo que julgardes,
sereis julgados; e com a medida que medirdes, vos mediro de volta.
3
E porque tu observas o cisco que [est] no olho de teu irmo, e no enxergas a
trave que [est] em teu olho? 4 Ou como tu dirs a teu irmo: Deixa-me tirar de teu olho
o cisco; e eis que [h] uma trave em teu [prprio] olho? 5 Hipcrita, tira primeiro a trave
de teu olho, e ento vers claramente para tirar o cisco do olho de teu irmo.
6
No deis as coisas santas aos ces, nem lanceis vossas prolas diante dos
porcos, para que eles no venham a pis-las com seus ps, e virando-se, vos
despedacem.
7
Pedi, e ser vos dado; buscai, e achareis; batei, e ser aberto a vs. 8 Porque
qualquer que pede, recebe; e o que busca, acha; e ao que bate, lhe aberto.
9
E quem dentre vs que, se seu filho pedir po, lhe dar uma pedra? 10 E pedindo
11
peixe, lhe dar uma serpente? Pois se vs, sendo maus, sabeis dar bons presentes a
vossos filhos, quanto mais dar vosso Pai, que [est] nos cus, bens aos que lhe
12
pedirem! Portanto tudo o que vs quiserdes que as pessoas vos faam, fazei-lhes vs
tambm assim; porque esta a Lei e os Profetas.
13
Entrai pela porta estreita; porque larga [] a porta, e espaoso o caminho, que
14
leva perdio; e muitos so os que por ele entram. Porque estreita [] a porta, e
apertado o caminho, que leva vida; e so poucos os que o acham.
7.1 no julgueis. Jesus no est dizendo que o ato de julgar errado em si mesmo, mas
sim que errado julgar hipocritamente, como mostra o contexto imediato, que fala sobre
apontar o cisco no olho do prximo quando h uma trave no nosso (vs.3-5). Este tipo de
julgamento parcial e hipcrita repudiado biblicamente, mas o julgamento honesto
incentivado em toda parte. Paulo diz que ns devemos julgar as causas desta vida
(1Co.6:2), para julgarmos as causas entre irmos (1Co.6:5), para julgarmos todas as coisas
e ficar com o que bom (1Ts.5:21), e que para ns mesmos julgarmos (1Co.11:13),
inclusive para julgarmos o que ele mesmo diz (1Co.10:15). O prprio Jesus disse para
julgarmos por ns mesmos o que justo (Lc;12:57). Se o ato de julgar fosse em si mesmo
errado, ento nem sequer poderia existir juzes ou julgamento criminal. Ningum poderia
ser preso, pois toda condenao envolve algum tipo de juzo.
7.6 O sentido do texto de no desperdiar tempo e energia com quem j demonstra no

dar o mnimo valor Palavra de Deus. Paulo diz para repreender o herege uma ou duas
vezes, e depois disso rejeit-lo, porque aquela pessoa j est pervertida e por si mesmo
condenada (Tt.3:10-11).
7.14 so poucos os que o acham. Embora o ecumenismo popular tenha a tendncia de

colocar todo mundo no Cu por meio do slogan de que todos os caminhos levam a Deus

Mateus
15
Mas tomai cuidado com os falsos profetas, que vm a vs com roupas de
ovelhas, mas por dentro so lobos vorazes. 16 Pelos seus frutos vs os reconhecereis. Por
17
acaso se colhem uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? Assim toda boa rvore
18
d bons frutos; mas a m arvore d maus frutos. A boa rvore no pode dar maus
19
frutos; nem a m rvore dar bons frutos. Toda rvore no d bom fruto cortada e
lanada ao fogo. 20 Portanto pelos frutos deles vs os conhecereis.
21
Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrar no Reino dos cus; mas
[somente] aquele que faz a vontade do meu Pai que [est] nos cus. 22 Muitos me diro
naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos em teu nome? E em teu nome
23
expulsamos os demnios? E em teu nome fizemos muitas maravilhas? E ento
claramente lhes direi: Nunca vos conheci; sa para longe de mim, praticantes de
injustia!
24
Portanto qualquer um que me ouve estas palavras, e as faz, eu o compararei ao
25
homem prudente, que edificou sua casa sobre a rocha. E desceu a chuva, e vieram
rios, e sopraram ventos, e atingiram aquela casa, e no caiu, porque estava fundada
26
sobre a rocha. Mas qualquer um que me ouve estas palavras, e no as faz, eu o
27
compararei ao homem tolo, que edificou sua casa sobre a areia. E desceu a chuva, e
vieram rios, e sopraram ventos, e atingiram aquela casa, e caiu, e foi grande sua queda.
28
E aconteceu que, acabando Jesus estas palavras, as multides se admiraram de
sua doutrina, 29 porque ele os ensinava como tendo autoridade, e no como os escribas.
(geralmente excetuando apenas os mais criminosos), biblicamente so poucos os que sero

salvos, e uma multido que se perder. Isso mostra a dificuldade de se alcanar a salvao
e a total necessidade de um comprometimento srio e profundo com a Palavra de Deus e,
principalmente, com o Deus da Palavra.
7.22 e em teu nome fizemos muitas maravilhas. Embora determinadas igrejas

neopentecostais usem os milagres ali ocorridos como uma prova de que Deus aprova
tudo o que acontece ali, Jesus claro ao afirmar que os milagres, as profecias e os
exorcismos no so uma evidncia de que Deus esteja necessariamente aprovando aquilo
que est sendo feito ou ensinado nessas igrejas. Sero muitos os que argumentaro no dia
do juzo que operaram coisas grandiosas por meio da f, mas sero condenados por
viverem uma vida de pecado e enganao. Estes muitos que pensam que os milagres so
uma prova de que Deus est aprovando determinado ministrio ou que no est se
importando com os pecados existentes em sua vida sero surpreendidos no dia em que
tudo o que est oculto vier luz.

Mateus
8
1
E ele, tendo descido do monte, muitas multides o seguiram. 2 E eis que veio
um leproso, e o adorou, dizendo: Senhor, se quiseres, bem tu podes me limpar.
3
E Jesus, estendendo a mo, tocou-o, dizendo: Eu quero, s limpo; e logo ele
ficou limpo de sua lepra. 4 Ento Jesus lhe disse: Olha para que digas a ningum; mas
vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece a oferta que Moiss ordenou, para que lhes [haja]
testemunho.
5
E Jesus, tendo entrado em Cafarnaum, veio [a ele] um centurio, rogando-lhe,
6
e dizendo: Senhor, o meu servo jaz em casa paraltico, gravemente atormentado.
7
E Jesus lhe disse: Eu virei, e o curarei.
8
E respondendo o Centurio, disse: Senhor, no sou digno de que entres abaixo
9
do meu telhado; mas dize somente uma palavra, e o meu servo sarar. Porque eu
tambm sou homem debaixo de autoridade, e tenho debaixo de mim soldados; e digo a
este: Vai, e ele vai; e ao outro: Vem, e vem; e a meu escravo: Faze isto, e ele o faz.
10
E Jesus, ouvindo [isto], maravilhou-se, e disse aos que o seguiam: Em verdade
vos digo que nem mesmo em Israel achei tanta f. 11 Mas eu vos digo, que muitos viro
do oriente, e do ocidente, e se sentaro [ mesa] com Abrao, Isaque, e Jac, no Reino
dos cus. 12 E os filhos do reino sero lanados nas trevas exteriores; ali haver o pranto
e o ranger de dentes.
13
Ento Jesus disse ao Centurio: Vai, e assim como creste, te seja feito. E
naquela mesma hora o seu servo sarou.
14 15
E Jesus, tendo vindo casa de Pedro, viu sua sogra deitada e com febre. E
ele tocou a mo dela, e a febre a deixou; e ela se levantou, e os servia.
8.2 e o adorou. V. nota em Mt.2:11.
8.12 trevas exteriores. Referncia ao geena. V. nota em Mt.5:26.
8.14 viu sua sogra. O texto implica que Pedro, um dos principais apstolos, era casado.
Sua esposa no se encontrava em casa naquele momento, mas isso no significa que ela j
tivesse morrido. Paulo disse que Pedro, assim como os demais apstolos e os irmos de
Jesus, costumava levar sua esposa consigo em suas viagens missionrias (1Co.9:5).
Clemente de Alexandria (150-215) citou uma tradio da poca que falava dos ltimos dias
da esposa de Pedro, dizendo: Ou tambm vo desaprovar os apstolos? Porque Pedro e
Felipe criaram filhos (...) Conta-se, pois, que o bem-aventurado Pedro, quando viu que sua
prpria mulher era conduzida ao suplcio, alegrou-se por seu chamamento e seu retorno
para casa, e gritou forte para anim-la e consol-la, chamando-a por seu nome e dizendo:
Oh, tu, lembra-te do Senhor! (HE, Livro III, 30:1-2). O celibato obrigatrio do clero foi
estabelecido sculos depois de Cristo, no Conclio de Niceia (Cnon III), em 325 d.C,

Mateus
16
E quando chegava o anoitecer, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e
expulsou-lhes os espritos [malignos] com [sua] palavra, e curou a todos os que estavam
17
[passando] mal; para que se cumprisse o que foi dito pelo Profeta Isaas, que disse:
Ele tomou [sobre] si nossas enfermidades, e levou as nossas doenas [Is 53.4].
18
E Jesus, ao ver muitas multides ao redor de si, mandou que passassem para a
19
outra margem. E um escriba, tendo se aproximado, disse-lhe: Mestre, eu te seguirei
aonde quer que tu fores.
20
E Jesus lhe disse: As raposas tem covis, e as aves do cu ninhos; mas o Filho
do homem no tem onde encoste a cabea.
21
E outro de seus discpulos lhe disse: Senhor, permite-me que v primeiro e
enterre a meu pai.
22
Porm Jesus lhe disse: Segue-me tu, e deixa aos mortos enterrar seus mortos.
23 24
E ele, tendo entrado no barco, seus discpulos o seguiram. E eis que se
levantou uma tormenta no mar to grande que o barco era coberto pelas ondas; mas ele
contrariando o ensinamento do celibato opcional, que perdurou por sculos antes disso (v.
nota em 1Tm.3:2).
8.17 ele tomou sobre si nossas enfermidades. V. nota em 1Pe.2:24.
8.20 Jesus no disse no pessoa que queria segui-lo, apenas a avisou das
consequencias disso, que incluiria, inclusive, no ter casa para reclinar a cabea, em uma
vida de abnegao. Assim como aquele homem, muitos se interessam em servir a Cristo
por interesse prprio, pensando com isso obter algo material para si mesmo, e se afastam
tristes quando percebem que o verdadeiro evangelho no o da prosperidade, mas o da
cruz. Quando se deparam com o verdadeiro evangelho e suas consequencias morais,
repensam a ideia e preferem voltar ao mundo.
8.21 enterre a meu pai. No significa que o pai j tinha morrido. Era costume da tradio
judaica cuidar do pai at ele morrer (at ser enterrado). O que ele estava dizendo que
estava disposto a seguir Jesus, mas s depois de cuidar de suas prprias prioridades, o
que, naquele caso, significava esperar at a morte do pai, para somente depois tomar uma
deciso por Cristo. Isso tambm serve de ilustrao para os dias de hoje, pois muitos
preferem adiar a converso e postergar o dia em que deixaro de viver no pecado,
colocando outras prioridades pessoais como o centro de suas vidas, perdendo com isso a
grande oportunidade da salvao, como aquele homem perdeu.
8.22 mortos enterrar seus mortos. Mortos espirituais enterrando pessoas fisicamente
mortas. A mensagem aqui transmitida que aqueles que colocam outras prioridades acima
de seguir a Cristo esto morrendo espiritualmente.

Mateus
dormia. 25 E seus discpulos, aproximando-se, o acordaram, dizendo: Senhor, salva-nos!

Estamos sendo destrudos!
26
E ele lhes disse: Por que sois medrosos, [homens] de pouca f? Ento,
27
levantando-se, repreendeu aos ventos e ao mar, e houve grande bonana. E aqueles
homens se maravilharam, dizendo: Quem este, que at os ventos e o mar lhe
obedecem?
28
E quando passou para a outra margem, para a terra dos gergesenos, vieram-lhe
ao encontro dois endemoninhados que tinham sado dos sepulcros, to ferozes que
29
ningum podia passar por aquele caminho. E eis que clamaram, dizendo: Que temos
contigo, Jesus Filho de Deus? Vieste aqui para nos atormentar antes de tempo?
30 31
E havia uma manada de muitos porcos longe deles se alimentando. E os
demnios lhe suplicaram, dizendo: Se nos expulsares, permite-nos que entremos
naquela manada de porcos.
32
E ele lhes disse: Ide. E eles, ao sarem, entraram na manada dos porcos; e eis
33
que toda aquela manada de porcos se jogou ao mar, e morreram nas guas. E os
porqueiros fugiram, e ao chegarem cidade, falaram sobre todas [estas] coisas, e sobre
34
os [que estavam] endemoninhados. E eis que toda aquela cidade saiu ao encontro de
Jesus, e quando o viram, rogaram-lhe que se retirasse dos limites [do territrio] deles.
9
1
E entrando no barco, passou para a outra margem, e veio a sua prpria cidade. E
eis que lhe trouxeram um paraltico, deitado em uma cama. 2 E Jesus, tendo visto
a f deles, disse ao paraltico: Tem bom nimo, filho, teus pecados te so
perdoados.
3
E eis que alguns dos escribas diziam entre si: Este blasfema.
4
E vendo Jesus seus pensamentos, disse: Por que pensais mal em vossos
coraes? 5 Porque o que mais fcil dizer: [Teus] pecados te so perdoados? Ou dizer:
Levanta-te, e anda? 6 E para que saibais que o Filho do homem tem autoridade na terra
8.29 antes do devido tempo. O diabo sabe que ser atormentado futuramente, da mesma
forma que sabe que ser destrudo (v. nota em Mc.1:24).
9.1 sua prpria cidade. Cafarnaum.
9.3 este blasfema. A blasfmia consistia no fato de que s Deus pode perdoar pecados, e
Jesus era um ser humano. Eles no sabiam que Cristo havia recebido a autoridade de
perdoar pecados diretamente do Pai (v.8).

Mateus
para perdoar os pecados, (ele ento disse ao paraltico): Levanta-te, toma teu leito, e vai
para tua casa. 7 E tendo se levantando, foi para sua casa. 8 E as multides, tendo visto
[isto], maravilharam-se, e glorificaram a Deus, que tinha dado tal autoridade aos
homens.
9
E Jesus, passando dali, viu um homem sentado na coletoria de impostos,
chamado Mateus; e disse-lhe: Segue-me. E ele, levantando-se, o seguiu.
10
E aconteceu que, estando ele sentado [ mesa] na casa, eis que vieram muitos
cobradores de impostos e pecadores, e se sentaram juntamente [ mesa] com Jesus e
11
seus discpulos. E os fariseus, tendo visto [isto], disseram a seus discpulos: Por que
vosso Mestre come com cobradores de impostos e pecadores?
12
Porm Jesus, ao ouvir [a pergunta], disse-lhes: Os que esto sos no
necessitam de mdico, mas sim os que esto doentes. 13 Mas ide, e aprendei que coisa :
Quero misericrdia, e no sacrifcio. Porque eu no vim para chamar justos, mas sim
pecadores ao arrependimento.
14
Ento vieram a ele os discpulos de Joo, dizendo: Por que ns e os fariseus
jejuamos muitas vezes, mas teus discpulos no jejuam?
15
E Jesus lhes disse: Por acaso podem os convidados do casamento andar tristes
enquanto o noivo est com eles? Mas dias viro, quando o noivo lhes for tirado, e ento
jejuaro.
16
E ningum pe remendo de pano novo em roupa velha; porque tal remendo
17
rasga a roupa, e o rasgo se torna pior. Nem pem vinho novo em odres velhos; pois
9.12 os sos no necessitam de mdico. Ele no estava dizendo que os fariseus eram
sos, pois os chamou de raa de vboras (Mt.23:33), serpentes (Mt.23:33) e sepulcros
caiados (Mt.23:27). Eram os fariseus que no se reconheciam como pecadores que
necessitavam da graa de Deus e de arrependimento como os publicanos reconheciam.
Todos precisam reconhecer seus prprios pecados para se arrepender deles e ser curado.
9.15 Jesus no estava sendo contra o jejum, mas disse que seus discpulos jejuariam
depois que ele fosse tirado (morto). Antes de designarem os presbteros em cada igreja,
Paulo e Barnab jejuaram (At.14:23). Paulo tambm testemunha que ficou muitas vezes em
jejum (2Co.11:27). O prprio Senhor Jesus disse que para expulsar certas espcies de
demnio necessrio, alm da orao, o jejum (Mc.9:29). O jejum um elemento
importante para a mortificao da carne, como Jesus fez no deserto, antes de ser tentado
(Mt.4:2).
9.17 vinho novo em odres novos. V. nota em Mc.2:22.

Mateus
seno os odres se rompem, o vinho se derrama, e os odres se perdem; mas pem o vinho
novo em odres novos, e ambos juntamente se conservam.
18
Enquanto ele lhes dizia estas coisas, eis que veio um chefe [de sinagoga] e o
adorou, dizendo: Minha filha faleceu ainda agora; mas vem, e pe tua mo sobre ela, e
ela viver. 19 E Jesus, tendo se levantado, seguiu-o com seus discpulos.
20
(E eis que uma mulher enferma de um fluxo de sangue havia doze anos, vindo
por detrs [dele], tocou a borda de sua roupa. 21 Porque dizia consigo mesma: Se eu to
somente tocar a roupa dele, ficarei saudvel.
22
E Jesus, virando-se e a vendo, disse: Tem bom nimo, filha, tua f te curou. E
desde aquela mesma hora a mulher ficou com sade).
23
E Jesus, tendo vindo casa daquele chefe, e vendo os tocadores de flauta e a
multido que fazia tumulto, 24 disse-lhes: Retirai-vos, porque a menina no morreu; mas
est dormindo. E riram dele. 25 E quando a multido foi tirada daquele lugar, ele entrou,
pegou a mo dela, e a menina se levantou. 26 E esta notcia se espalhou por toda aquela
terra.
27
E Jesus, ao sair dali, dois cegos o seguiram, clamando e dizendo: Tem
compaixo de ns, Filho de Davi!
28
E ele, vindo para casa, os cegos vieram at ele. E Jesus lhes disse: Credes vs
que posso fazer isto? Eles lhe disseram: Sim, Senhor.
29
Ento lhes tocou os olhos, dizendo: Conforme a vossa f seja vos feito. 30 E os
olhos deles se abriram. E Jesus os advertiu severamente, dizendo: Observai para que
31
ningum saiba [disso]. Porm eles, tendo sado, divulgaram [esta] notcia sobre ele
por toda aquela terra.
32
E tendo eles sado, eis que lhe trouxeram um homem mudo e endemoninhado.
33
E quando o demnio foi lanado fora, o mudo passou a falar; e as multides se
maravilharam, dizendo: Nunca se viu algo assim em Israel!
34
Mas os fariseus diziam: Ele expulsa os demnios pelo chefe dos demnios.
35
E Jesus percorria todas as cidades e aldeias, ensinando em suas sinagogas, e
pregando o Evangelho do Reino, e curando toda enfermidade e toda doena entre o
9.22 tua f te curou. No foi o toque em si que curou a mulher, mas a f que ela teve ao
tocar em Jesus.
9.24 est dormindo. V. nota em Jo.11:11.

Mateus
36
povo. E ele, ao ver as multides, comoveu-se com elas, porque andavam fracas e
37
dispersas, como ovelhas que no tm pastor. Ento Jesus disse a seus discpulos:
38
Verdadeiramente a ceifa grande, porm os trabalhadores so poucos. Portanto orai
ao Senhor da ceifa, para que envie trabalhadores sua ceifa.
9.36 ovelhas que no tm pastor. Embora a multido seguisse Jesus, ele no se considerava
o pastor delas. Elas no tinham pastor. Jesus era pastor dos doze, e no de toda a
multido. Pastorear implica em comunho e proximidade com cada pessoa, coisa que ele
no podia fazer com todos, mas apenas com um grupo limitado escolhido por ele, os doze.
Pastorear no apenas ensinar e curar coisas que Jesus fazia , mas acompanhar de
perto cada pessoa, suas preocupaes, sua vida espiritual, seus problemas, seus
inquietaes, pastoreando e cuidando de cada pessoa em especial. Como Jesus era um s,
era necessrio que mais trabalhadores (pastores) fizessem parte da ceifa (Igreja), para que
cada pessoa daquela multido tivesse um pastor cuidando dela (vs.37-38).
Este cenrio se repete em muitas igrejas, onde o pastor praticamente uma autoridade
nica ali dentro, mas pela grande quantidade de membros torna-se impossvel conseguir
pastorear cada uma delas. Por isso, muitos convertidos se sentem sozinhos, mesmo em
meio multido, sentindo a falta de algum mais prximo, que sirva de tutor na f
(1Co.4:15). Algumas denominaes resolveram este problema com o sistema de clulas,
onde pequenos grupos dentro de uma comunidade maior se renem sob o pastoreio de
algum da confiana do pastor da igreja, e estes lderes de clula podem trabalhar mais de
perto com os problemas de cada pessoa, acompanhando o desenvolvimento espiritual de
cada uma delas. Mesmo para aqueles que no trabalham com clulas, importante que
cada recm-convertido seja pastoreado por algum mais experiente, como ocorria na igreja
primitiva (Gl.6:6). a falta de ateno de nossa parte que afasta muitos dos recm-
convertidos. De nada adianta levantar a mo para aceitar Jesus em um momento, se no h
um pastoreio que d continuidade a esta converso, deixando a pessoa desnorteada, cheia
de dvidas e sem ningum para ajud-la a crescer.
9.38 orai ao Senhor da ceifa. interessante notar que, embora teoricamente o senhor da
ceifa seja o primeiro interessado a obter trabalhadores para a sua prpria ceifa, somos ns
que temos que pedir a ele para que ele envie trabalhadores para a sua ceifa dele mesmo.
Isso nos mostra claramente a importncia fundamental da orao intercessria. Deus
poderia fazer tudo sozinho e por conta prpria incluindo enviar evangelistas por todas as
partes do mundo , mas ele decidiu condicionar tudo s oraes dos crentes. a nossa
orao que liga e desliga no mundo espiritual (Mt.18:19-20; Jo.14:13), e atravs dela que
o Reino de Deus cresce sobre a terra. Ns no temos que esperar que Deus levante
evangelistas, missionrios ou pastores; ns temos que orar para que Deus levante
evangelistas, missionrios e pastores.

Mateus
10
1
E chamando a si seus doze discpulos, deu-lhes poder sobre os espritos
2
imundos, para os expulsarem, e curarem toda doena e todo mal. E os
nomes dos doze apstolos so estes: o primeiro, Simo, chamado Pedro, e
Andr seu irmo; Tiago [filho] de Zebedeu, e Joo seu irmo. 3 Filipe e Bartolomeu;
Tom, e Mateus o cobrador de impostos; Tiago [filho] de Alfeu; e Lebeu, por
sobrenome Tadeu. 4 Simo cananeu, e Judas Iscariotes, o mesmo que o entregou.
5
Jesus enviou a estes doze, e lhes mandou, dizendo: No ireis pelo caminho dos
gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos. 6 Mas em vez disso, ide s ovelhas
perdidas da casa de Israel. 7 E quando fordes, pregai, dizendo: Chegado o Reino dos
8
cus. Curai aos doentes, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os
9
demnios; recebestes de graa, dai de graa. No possuais ouro, nem prata, nem
10
[dinheiro de] cobre em vossas cintas. Nem bolsas para o caminho, nem duas tnicas,
nem sandlias, nem cajado; pois o trabalhador digno de seu alimento.
11
E em qualquer cidade ou aldeia que entrardes, informai-vos de quem nela seja
digno, e ficai ali at que saiais. 12 E quando entrardes em [alguma] casa, saudai-a. 13 E se
a casa for digna, venha sobre ela vossa paz; mas se ela no for digna, volte vossa paz a
14
vs. E qualquer um que no vos receber, nem ouvir vossas palavras, ao sairdes
10.2 primeiro, Simo. O fato de Pedro ter sido citado por primeiro nesta ocasio no
significa, de forma alguma, que ele tinha autoridade superior aos demais, como ensina a
Igreja Romana. Aqui no foi utilizada a palavra artios, que significa primeiro no sentido de
lder (Strong, 746), e sim protos, que significa primeiro em alguma sucesso de coisas ou
pessoas (Strong, 4413). digno de nota que arche (que expressa liderana ou autoridade
no grego) nunca foi utilizada para Pedro no NT. Por outro lado, em Glatas 2:9 Pedro
apenas o segundo a ser mencionado, quando o assunto em questo so as colunas
(autoridades) na Igreja. Se Pedro fosse o lder supremo e Sumo Pontfice dos cristos, seria
imprescindvel que ele sempre aparecesse em primeiro, ainda mais quando o assunto em
questo est relacionado a liderana. Mas o que vemos que Pedro no era nem a nica
coluna, nem a primeira coluna.
10.5 no ireis pelo caminho dos gentios. O evangelho teria que ser anunciado
primeiramente aos judeus (Jo.1:11), e s depois da rejeio dos judeus seria espalhado por
toda a terra (Mc.16:15).
10.8 recebestes de graa, dai de graa. Diferente de muitos que lucram atravs da f
vendendo seus produtos ou extorquindo o povo em seus plpitos, o ensino cristo de
que tudo aquilo que ns somos e que ns temos veio de Deus, e veio de graa, razo pela
qual no temos que lucrar com algo que no veio de ns. Seria como se algum te
emprestasse um relgio de graa, e voc vendesse este relgio a outra pessoa, lucrando
atravs dele. Deus vai pedir contas de cada pessoa que fizer isso (1Tm.6:5; 2Co.2:17).

Mateus
15
daquela casa ou cidade, sacudi o p de vossos ps. Em verdade vos digo que ser
mais tolervel para [os da] terra de Sodoma e Gomorra no dia do julgamento, do que
16
para [os] daquela cidade. Eis que eu vos envio como a ovelhas em meio dos lobos;
portanto sede prudentes como serpentes, e inofensivos como pombas.
17
Mas tende cuidado com as pessoas; porque vos entregaro em tribunais, e vos
18
aoitaro em suas sinagogas. E at perante governadores e reis sereis levados por
19
causa de mim, para que a eles e aos gentios lhes haja testemunho. Mas quando vos
entregarem, no estejais ansiosos de como ou que falareis; porque naquela mesma hora
vos ser dado o que deveis falar. 20 Porque no sois vs os que falais, mas sim o Esprito
de vosso Pai que fala em vs.
21
E o irmo entregar morte ao irmo, e o pai ao filho; e os filhos se levantaro
22
contra os pais, e os mataro. E sereis odiados por todos por causa de meu nome; mas
aquele que perseverar at o fim, esse ser salvo. 23 Quando ento vos perseguirem nesta
10.15 ser mais tolervel para os da terra de Sodoma. O versculo transmite a ideia de um
juzo maior sobre aquele que recebeu mais conhecimento, e de um juzo menos rigoroso
para aquele que teve menos oportunidades de conhecer a verdade do evangelho. Aquele
servo que conhece a vontade de seu senhor e no prepara o que ele deseja, nem o realiza,
receber muitos aoites, mas aquele que no a conhece e pratica coisas merecedoras de
castigo, receber poucos aoites (Lc.12:47-48). Jesus tambm disse que no dia do juzo
haver menor rigor para Tiro e Sidom (que tiveram menos oportunidades de ouvir a
verdade) do que para Corazim e Betsaida, porque estes viram os milagres de Cristo e
mesmo assim o rejeitaram (Mt.11:21-22). por isso que ns, os que ensinamos, seremos
julgados com maior rigor (Tg.3:1). Cristo tambm deixou claro que se eu no tivesse
vindo e lhes falado, no seriam culpados de pecado; agora, contudo, eles no tm desculpa
para o seu pecado (Jo.15:22), e que se vocs fossem cegos, no seriam culpados de
pecado; mas agora que dizem que podem ver, a culpa de vocs permanece (Jo.9:41).
Em outras palavras, o princpio da proporcionalidade equilibra a questo. Se por um lado

verdade que um teve mais conhecimento (e consequentemente mais chances de aceitar
Jesus), por outro lado tambm verdade que este ser julgado com maior rigor do que
aquele que recebeu menos. Esta lei de proporcionalidade retira toda e qualquer acusao
de injustia na questo do livre-arbtrio, e coloca todos sob um mesmo patamar final. Deus
nunca trabalhou de maneira injusta e arbitrria, mas sempre de forma justa e igualitria,
mesmo que a igualdade atue mediante fatores que equilibram.
10.23 no acabareis de percorrer as cidades de Israel, at que venha o Filho do homem.

No se refere segunda vinda gloriosa de Cristo nas nuvens, no fim dos tempos
(Mt.24:30), mas sim vinda em juzo contra Israel, que espiritualmente aconteceu em 70
d.C, quando os judeus foram destrudos pelos romanos. a confuso presente na falta de
distino entre a vinda em juzo e a vinda em glria que causa enganos escatolgicos como
o preterismo completo.

Mateus
cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo, que no acabareis de [percorrer] as
cidades de Israel, at que venha o Filho do homem.
24
O discpulo no maior que o mestre, nem o servo maior que seu senhor.
25
Seja o suficiente ao discpulo ser como seu mestre, e ao servo como seu senhor; se ao
chefe da casa chamaram de Belzebu, quanto mais aos membros de sua casa?
26
Portanto no os temais; porque nada h encoberto, que se no haja de
descobrir; e [nada] escondido, que no haja de se saber. 27 O que eu vos digo em trevas,
dizei na luz; e o que ouvirdes ao ouvido, proclamai sobre os telhados. 28 E no temais os
10.28 no podem matar a alma. Embora alguns imortalistas usem essa passagem em favor
da imortalidade da alma, ela implica no aniquilacionismo final, pois a continuao lgica de
um texto que diz que os homens podem apenas matar o corpo mas no podem matar a
alma que Deus destruir tanto um como o outro. No h a menor lgica em dizer que os
homens podem matar apenas o corpo e no a alma se Deus tambm s matasse o corpo e
no a alma. A mensagem sobre temer a Deus mais do que temer aos homens s faria
sentido caso Deus matasse mais do que os homens so capazes de fazer, isto , se os
homens pudessem dar fim a existncia apenas do corpo enquanto Deus d fim a existncia
do corpo e da alma. Aqui a destruio est claramente no sentido de aniquilao, e no
apenas de fazer perder ou de lanar, como vertem algumas tradues. De outra forma, o
texto estaria dizendo que os homens matam apenas o corpo e no a alma e Deus tambm
mata apenas o corpo e no a alma. Isso obviamente anularia toda a mensagem de no
temer quem pode dar um fim apenas ao corpo, se Deus da mesma forma tambm s desse
um fim ao corpo!
A concluso imortalista de que no para temer aqueles que s podem matar o corpo, mas
era para temer aquele que tambm s mata o corpo, no nem um pouco razovel. O
texto implica na destruio final do corpo e da alma dos mpios. Alma, neste texto, est
no sentido de vida pstuma (a vida que se obtm com a ressurreio), como muitas vezes
ocorre nos evangelhos (Mt.16:26; Lc.21:19; Jo.12:25), e no no sentido primrio de um ser
vivo (Gn.2:7). O sentido do texto que os homens podem dar um fim somente a esta vida
terrena (representada pelo corpo), mas no podem fazer nada em relao outra vida (a
vida eterna). Deus, contudo, tem o poder tanto para dar um fim existncia terrena, como
eterna. Um mpio pode matar um crente nesta vida, mas no pode tirar a vida eterna dele.
Deus, porm, pode destruir um mpio nesta vida e por toda a eternidade.
Esta interpretao tambm corroborada por dois elementos textuais. O primeiro que
Jesus no falou do Hades, mas do geena, no original grego. Embora a BLIVRE tenha optado
pela palavra inferno indiscriminadamente, o Hades o nome dado sepultura coletiva
onde todos vo aps a morte e antes da ressurreio, enquanto o geena o local final de
punio aos mpios, aps a ressurreio. Jesus no diz que aps a destruio corporal a
alma seria lanada no Hades, mas no geena, o que mostra que ele no contemplava um
estado intermedirio, mas estava falando do estado final da vida que se obtm aps a
ressurreio. O segundo que Lucas, ao transcrever este mesmo texto em seu evangelho,
retira o termo alma, preferindo ir direto ao significado do texto (v. nota em Lc.12:4-5). A

Mateus
que matam o corpo, e no podem matar a alma; temei antes a aquele que pode destruir
29
tanto a alma como o corpo no inferno. No se vendem dois passarinhos por uma
moeda de ceitil? E nem um deles cair em terra sem [a vontade de] vosso Pai. 30 E at os
31
cabelos de vossas cabeas esto todos contados. Portanto no tenhais medo; mais
valeis vs que muitos passarinhos.
32
Portanto qualquer um que me confessar diante das pessoas, tambm eu o
confessarei diante de meu Pai, que [est] nos cus. 33 Porm qualquer um que me negar
diante das pessoas, tambm eu o negarei diante de meu Pai, que [est] nos cus.
34
No penseis que vim para trazer paz na terra; no vim para trazer paz, mas sim
espada. 35 Porque eu vim para pr em discrdia o homem contra seu pai, e a filha contra
razo pela qual Lucas optou em no transcrever as palavras exatas de Jesus, mas o seu
significado, que o discurso poderia possivelmente ser mal interpretado, com alma em um
sentido diferente do expresso por Cristo (Lucas escrevia a leitores gregos, que tinham em
mente o conceito platnico de alma). E na transcrio de Lucas no h nenhum indcio de
sobrevivncia da alma, o que mostra que ele no entendia o texto de Mateus da mesma
forma que os imortalistas o entendem. Se o sentido fosse que a alma sobrevive aps a
morte, ele no teria feito qualquer alterao, pois isso no seria necessrio.
10.29 sem [a vontade de] vosso Pai. A parte entre colchetes inexiste no Textus Receptus. O
sentido mais provvel de consentimento, e no de vontade (v. traduo NVI, baseada no
Texto Crtico). O que Deus permite no necessariamente causado por ele (v. nota em
Ef.1:11).
10.32-33 Confessar ou negar Jesus publicamente no se refere somente ao ato de dizer

publicamente que Jesus o nico e suficiente salvador (o que tambm importante), mas
diz respeito vida como um todo, principalmente a quando estamos fora do local de culto.
Podemos sempre confessar ou negar Jesus em nossas vidas com nossos atos. Algum que
se une mesa dos imorais com conversas de baixo nvel, xingamento ou promiscuidade,
est negando Jesus publicamente com suas aes. Est mostrando que Jesus no est nele,
e que ele ainda no se libertou do mundo. Quem amigo do mundo no pode ser amigo de
Deus (Tg.4:4). Em contrapartida, aquele que publicamente decide abrir mo de certos
valores que so contrrios f crist, por amor a Cristo, est confessando-o publicamente.
Quem se recusa a fazer parte da roda dos escarnecedores (Sl.1:1), a ir a festas imorais com
amigos no-cristos, a compactuar com zombaria ou deboches a outra pessoa, a assistir
filmes indevidos que todo mundo v, a usar sua boca para proferir baixarias e xingamentos
esse mostra publicamente que ama mais a Cristo do que o mundo, mesmo sabendo que
pode ser ridicularizado pelo mundo por no seguir os valores que o mundo ensina (v. nota
em Jo.12:43).
10.34 no vim trazer paz, mas a espada. Espada aqui est no sentido de diviso, de
discrdia, inclusive entre pessoas da prpria famlia (vs.35-36). A mensagem aqui
transmitida que necessrio colocar Cristo acima de todas as coisas inclusive acima da

Mateus
36
sua me, e a nora contra sua sogra. E os inimigos do homem [sero] os de sua
[prpria] casa.
37
Quem ama pai ou me mais que a mim no digno de mim; e quem ama filho
ou filha mais que a mim no digno de mim. 38 E quem no toma sua cruz e segue aps
mim no digno de mim. 39 Quem achar sua vida a perder; e quem perder sua vida por
causa de mim a achar.
40
Quem vos recebe, recebe a mim; e quem recebe a mim, recebe a aquele que
41
me enviou. Quem recebe um profeta por reconhec-lo como profeta receber
recompensa de profeta; e quem recebe um justo por reconhec-lo como justo receber
recompensa de justo. 42 E qualquer um que der [ainda que] somente um pequeno vaso de
[gua] fria a um destes pequenos por reconhec-lo como discpulo, em verdade vos
digo, que de maneira nenhuma perder sua recompensa.
11
1
E sucedeu que, tendo Jesus acabado de dar mandamentos a seus doze
discpulos, partiu dali para ensinar e para pregar nas suas cidades. 2 E Joo,
ao ouvir na priso as obras de Cristo, enviou[-lhe] dois de seus discpulos,
3
dizendo-lhe: s tu aquele que havia de vir, ou esperamos a outro?
4
E Jesus respondendo, disse-lhes: Ide e voltai para anunciar a Joo as coisas que
ouvis e vedes: 5 Os cegos veem, e os mancos andam; os leprosos so limpos, e os surdos
ouvem; os mortos so ressuscitados, e aos pobres anunciado o Evangelho. 6 E bem-
aventurado aquele que no se ofender em mim.
7
E tendo eles ido, Jesus comeou a dizer s multides sobre Joo: Que sastes ao
deserto para ver? Uma cana que se abala com o vento? 8 Mas que sastes para ver? Um
prpria famlia e que essa posio por Jesus pode causar a discrdia de outros. Muitas
pessoas conhecem Jesus antes de seus prprios pais ou irmos, que so contra essa
converso, o que gera um conflito dentro da prpria famlia. O que fazer? Buscar a paz
familiar abandonando Cristo e voltando ao mundo, ou se tornar inimigo (v.36) do mundo
por amor a Cristo? Ele responde a esta questo logo em seguida, dizendo que quem ama
pai ou me mais que a mim no digno de mim; e quem ama filho ou filha mais que a mim
no digno de mim (v.37).
10.38 toma sua cruz. V. nota em Lc.9:23.
10.39 achar sua vida... perder sua vida. V. nota em Lc.9:24.

Mateus
homem vestido com roupas delicadas? Eis que os que usam [roupas] delicadas esto nas
casas dos reis. 9 Mas que sastes para ver? Um profeta? Sim, eu vos digo, e muito mais
10
que um profeta; porque este aquele sobre o qual est escrito: Eis que diante de tua
face envio a meu mensageiro, que preparar teu caminho adiante de ti [Ml 3.1].
11
Em verdade vos digo, que dentre os nascidos de mulheres, no se levantou
[outro] maior que Joo o Batista; porm o menor no Reino dos cus maior que ele.
12
E desde os dias de Joo o Batista at agora, o Reino dos cus forado, e os violentos
13 14
o invadem. Porque todos os profetas e a Lei profetizaram at Joo. E se estais
15
dispostos a receber, este o Elias que havia de vir. Quem tem ouvidos para ouvir,
oua.
16
Mas com quem compararei esta gerao? Semelhante aos meninos que se
sentam nas praas, e chamam a seus companheiros, 17 e dizem: Tocamos flauta para vs,
e no danastes; cantamos lamentaes para vs, e no chorastes.
11.8 os que usam roupas delicadas esto nas casas dos reis. Nota-se aqui o contraste
entre os ricos (que viviam nos palcios) e os profetas (incluindo Joo). A vida dos servos de
Deus no era cercada de riquezas ou regalias, mas na simplicidade.
11.11 entre os nascidos de mulher, no se levantou maior que Joo o Batista. Joo foi a
pessoa mais importante no tempo da antiga aliana, superando nomes de destaque como
Moiss, Elias, Davi e os pais de Jesus. Mesmo assim, o menor no Reino dos cus (nova
aliana) considerado maior que ele, porque a nova aliana superior antiga (2Co.3:8),
colocando qualquer cristo como rei e sacerdote (Ap.1:6), em posio de superioridade
espiritual em relao aos da antiga aliana (2Co.3:7-11). A maior razo disso porque na
nova aliana todo cristo possui o Esprito Santo (Jo.14:17), enquanto na antiga aliana o
Esprito Santo vinha determinadas vezes sobre algum homem de Deus, mas de forma
temporria e passageira (Nm.11:25).
11.12 o Reino dos cus forado, e os violentos o invadem. A salvao pela graa, ao invs
do esforo prprio, era algo que seria revelado mais claramente atravs do sacrifcio
expiatrio de Cristo na cruz do Calvrio, com a justificao pela f algo que ainda estava
por acontecer.
11.14 este o Elias que havia de vir. Obviamente Joo no era a reencarnao de Elias,
como os espritas acreditam. Em primeiro lugar, o prprio Joo Batista negou
explicitamente de forma clara e direta que fosse Elias, quando foi perguntado sobre isso
(Jo.1:21). Em segundo lugar, a Bblia em lugar nenhum diz que Elias morreu, para que ele
pudesse reencarnar em algum. Ao contrrio: diz que Elias subiu vivo em um redemoinho,
sendo recebido no Cu (2Rs.2:11). lgico que ele no foi morto no Cu para poder
reencarnar em outro corpo. Em terceiro lugar, Elias apareceu pessoalmente no monte da
transfigurao nos tempos de Jesus (Mt 17:10-13), o que nos mostra que Elias permanecia
sendo Elias, e Joo permanecia sendo Joo. Ele no havia mudado de identidade nem de

Mateus
18
Porque Joo veio, nem comendo, nem bebendo, e dizem: Ele tem demnio.
19
Veio o Filho do homem, comendo e bebendo, e dizem: Eis um homem comilo e
beberro, amigo de cobradores de impostos e pecadores; mas a sabedoria foi justificada
por seus filhos.
20
Ento ele comeou a acusar as cidades em que a maioria de seus milagres
21
foram feitos, que no tinham se arrependido, [dizendo]: Ai de ti Corazim! Ai de ti
Betsaida! Porque se em Tiro e em Sdon tivessem sido feitos os milagres que foram
22
feitos em vs, h muito que teriam se arrependido com saco e com cinza. Porm eu
vos digo que mais tolervel ser para Tiro e Sdon, no dia do juzo, que para vs. 23 E tu,
Cafarnaum, que ests exaltada at o cu, sers derrubada at o mundo dos mortos!
Porque se em Sodoma tivessem sido feitos os milagres que foram feitos em ti, teriam
24
permanecido at o dia de hoje. Porm eu vos digo que mais tolervel ser para os de
Sodoma, no dia de juzo, que para ti.
25
Naquele tempo Jesus, respondendo, disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e
da terra, porque escondeste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos
meninos. 26 Sim, Pai, porque assim te agradou em teus olhos.
27
Todas as coisas me foram entregues pelo meu Pai; e ningum conhece ao
Filho, a no ser o Pai; nem ningum conhece ao Pai, a no ser o Filho, e a quem o Filho
quiser [o] revelar.
28
Vinde a mim todos os que estais cansados, e carregados, e eu vos farei
29
descansar. Tomai sobre vs meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e
autoconscincia. Em quarto lugar, Lucas explica em que sentido que Joo Batista era Elias,
ao dizer que Joo caminhava no esprito e virtude de Elias (Lc.1:17), ou seja, na mesma
disposio de corao. Em quinto, Joo era um cumprimento proftico (uma tipologia) de
Elias, e no Elias como pessoa. Ele veio com a mesma funo de Elias, e no com a mesma
alma dele. Ele veio para continuar seu ministrio proftico. Por fim, a Bblia no ensina a
reencarnao, mas a ressurreio, que o oposto reencarnao (Hb.11:35; Mt.22:31;
1Co.15:13; Fp.3:11; Hb.6:2). O autor de Hebreus foi suficientemente claro ao dizer que o
homem est destinado a morrer uma s vez e depois disso enfrentar o juzo (Hb.9:27).
11.22 mais tolervel ser para Tiro e Sdon, no dia do juzo, que para vs. V. nota em
Mt.10:15.
11.23 mundo dos mortos. V. nota em Lc.10:15.
11.29 e achareis descanso para vossas almas. Este descanso refere-se ao descanso
celestial (Ap.14:13) e garantido pela salvao obtida na terra, que tambm considerada
um descanso (Hb.4:3-10).

Mateus
30
humilde de corao; e achareis descanso para vossas almas. Porque o meu jugo
suave, e minha carga leve.
12
1
Naquele tempo Jesus estava indo pelas plantaes de cereais no sbado;
e seus discpulos tinham fome, e comearam a arrancar espigas, e a comer.
2
E os fariseus, ao verem, lhe disseram: Eis que teus discpulos fazem o
que no lcito fazer no sbado.
3
Porm ele lhes disse: No tendes lido o que Davi fez, quando teve fome, ele e
4
os [estavam] que com ele? Como ele entrou na casa de Deus, e comeu os pes da
proposio, que a ele no era lcito comer, nem tambm aos que [estavam] com ele, a
5
no ser somente aos sacerdotes? Ou no tendes lido na Lei, que nos sbados, os
sacerdotes no Templo profanam o sbado, e ficam sem culpa alguma? 6 Porm eu vos
digo que [o] maior que o Tempo est aqui. 7 Mas se vs soubsseis que coisa : Quero
8
misericrdia, e no sacrifcio, no condenareis aos inocentes. Porque o Filho do
homem Senhor at mesmo do sbado.
9
E partindo dali, entrou na sinagoga deles. 10 E eis que havia ali um homem que
tinha uma mo seca; e eles, para o acusarem, perguntaram-lhe, dizendo: lcito curar
nos sbados?
11
E ele lhes disse: Qual homem de vs haver, que tenha uma ovelha, e se a tal
12
cair em uma cova no sbado, no a pegue, e a levante? Pois quanto mais vale um ser
humano que uma ovelha? Portanto lcito fazer o bem nos sbados.
13
Ento disse para aquele homem: Estende tua mo; e ele a estendeu, e foi-lhe
14
restituda s como a outra. E os fariseus, tendo sado, reuniram-se para tramarem
contra ele, sobre como o matariam.
12.8 o Filho do homem Senhor at mesmo do sbado. Assim como Jesus era maior que o
Templo (v.6), ele tambm era maior que o sbado (v.8). Senhor um ttulo de autoridade
sobre algo inferior. Isso no significa que Jesus quebrava o sbado (em seus dias a lei ainda
vigorava), mas sim que era incoerente condenar o maior (Jesus) por algo menor (sbado).
12.14 e os fariseus, tendo sado, reuniram-se para tramarem contra ele, sobre como o
matariam. Os fariseus haviam acrescentado muitas regras provenientes de sua tradio que
ultrapassavam os limites das Escrituras, como a proibio da cura no sbado (v.10), que
no existe no AT. Ao condenar as tradies para seguir somente a Bblia, Jesus estava
desafiando a tradio farisaica, razo que os levou a planejar a morte que mais tarde foi
consumada com a traio de Judas (v. nota em Mc.7:3-13).

Mateus
15
Mas Jesus, sabendo [disso], retirou-se dali; e muitas multides o seguiram, e
16 17
ele curou a todos. E os advertia, para que no espalhassem notcias sobre ele. Para
que se cumprisse o que foi declarado pelo profeta Isaas, que disse:
18
Eis aqui meu servo a quem escolhi, meu amado em quem minha alma se
agrada; sobre ele porei meu Esprito, e anunciar julgamento s naes [Is 42.1].
19
Ele no brigar, nem gritar; nem ningum sua ouvir voz pelas ruas.
20
A cana esmagada ele no despedaar, e o pavio que fumega no apagar, at
que conduza o julgamento vitria.
21
E em seu nome as naes esperaro.
22
Ento lhe trouxeram um endemoninhado cego e mudo; e ele o curou de tal
maneira que o cego e mudo falava e via. 23 E todas as multides se admiravam e diziam:
No este o Filho de Davi?
24
Mas os fariseus, ao ouvirem, diziam: Este no expulsaria os demnios, se no
fosse por Belzebu, o chefe dos demnios.
25
Porm Jesus, conhecendo os pensamentos deles, disse-lhes: Todo reino contra
si mesmo destrudo; e toda cidade, ou casa, dividida contra si mesma, no
26
permanecer. E se Satans expulsa a Satans, contra si mesmo est dividido; como
ento seu reino continuar? 27 E se eu expulso os demnios por Belzebu, ento por quem
vossos filhos os expulsam? Por isso, eles sero vossos juzes. 28 Mas se eu pelo Esprito
de Deus expulso os demnios, ento j chegou at vos o Reino de Deus.
29
Ou como pode algum entrar na casa do valente, e saquear seus bens, se
primeiro no amarrar ao valente? E ento saquear sua casa.
12.23 Filho de Davi. O Messias, que deveria ser descendente de Davi (Jo.7:42).
12.28 ento j chegou at vos o Reino de Deus. O Reino em sua forma espiritual (na pessoa
de Cristo). O Reino em sua forma fsica ainda estaria por vir (Lc.13:29).
12.29 se primeiro no amarrar o valente. Satans tem que ser amarrado antes de ser
saqueado. Isso, contudo, no significa que a expresso est amarrado seja necessria
no momento de expulsar Satans. Ele naturalmente amarrado dada a ordem de expulso.
Todas as vezes em que exorcismos eram feitos, somente se expulsava em nome de Jesus,
sem mais delongas (At.16:18; 19:13; Mc.9:25; Lc.4:35).
12.30 quem no ajunta, espalha. Para Jesus, omisso era o mesmo que negao. Colocar-
se em uma posio de neutralidade, sem decididamente se posicionar em favor de Cristo,
crendo nele e seguindo a Sua Palavra (Escrituras), o mesmo que se colocar contra ele.
Fora do Cristianismo no existe nenhuma posio de neutralidade, mas somente oposio.

Mateus
30
Quem no comigo contra mim; e quem no junta comigo, espalha.
31
Portanto eu vos digo: todo pecado e blasfmia ser perdoado aos seres humanos; mas
32
a blasfmia contra o Esprito no ser perdoada aos seres humanos. E qualquer um
que falar palavra contra o Filho do homem, lhe ser perdoado; mas qualquer que falar
contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem nestes tempos, nem nos que viro.
33
Ou fazei a rvore boa, e seu fruto bom; ou fazei a rvore m, e seu fruto mau;
34
porque pelo fruto se conhece a rvore. Raa de vboras, como podeis vs falar boas
35
coisas, sendo maus? Porque da abundncia do corao a boca fala. A boa pessoa tira
boas coisas do bom tesouro do corao, e a m pessoa tira ms coisas do mau tesouro.
36
Mas eu vos digo que, de toda palavra intil que as pessoas falarem, dela daro conta
37
no dia do juzo. Porque por tuas palavras sers justificado, e por tuas palavras sers
condenado.
38
Ento responderam uns dos Escribas e dos Fariseus, dizendo: Mestre,
queremos ver de ti algum sinal.
39
Mas ele respondeu, e disse-lhes: Uma gerao m e adltera pede sinal; mas
40
no ser lhes dado, a no ser o sinal do profeta Jonas. Porque assim como Jonas
12.31 blasfemar contra o Esprito Santo. V. nota em Lc.12:10.
12.32 nem nestes tempos, nem nos que viro. Jesus no estava ensinando que existe um
lugar de perdo de pecados depois da morte, mas que quem pecasse contra o Esprito
Santo no teria perdo nunca. Por toda a Bblia claro o sentido de que a oportunidade de
salvao e perdo dos pecados limita-se a esta vida terrena (Hb.9:27; 2Co.6:1-2; Hb.3:13).
No grego, a palavra utilizada foi aion, que significa para sempre, passando o sentido de
que aquela pessoa no seria perdoada nem agora e nem nunca, e no que h a
possibilidade de receber perdo depois da morte. O sentido secundrio de aion de
mundos, podendo-se referir Nova Jerusalm que descer dos cus (Ap.21:2-3), e, neste
caso, o texto estaria dizendo que quem blasfemasse contra o Esprito Santo no receberia
perdo nem nesta vida, nem aps a ressurreio contrariando os universalistas. De uma
forma ou de outra, o texto no afirma absolutamente nenhum purgatrio, inventado pelos
papistas no segundo Conclio de Lyon (ano 1274). O prprio fato de Cristo se referir aos
tempos que viro ou a era que h de vir j mostra que no pode estar falando do
purgatrio, j que, para o catolicismo romano, o purgatrio era algo j vigente, e no algo
que existiria no futuro.
12.40 baleia. Traduo equivocada. A palavra grega ketos significa primariamente um

peixe imenso (Strong, 2785), no necessariamente uma baleia. O peixe que
provavelmente engoliu Jonas foi o cachalote, que vivia naquelas regies e tem estrutura
orgnica para isso. H relatos histricos at o sculo XX de marinheiros que foram
engolidos vivos por cachalotes, e de pessoas que sobreviveram depois de dois dias
engolidas pelo peixe.

Mateus
esteve trs dias e trs noites no ventre da baleia, assim tambm o Filho do homem estar
41
trs dias e trs noites no corao da terra. Os de Nnive se levantaro em juzo com
esta gerao, e a condenaro; porque se arrependeram com a pregao de Jonas. E eis
42
que [o] maior que Jonas est aqui. A rainha do sul se levantar em juzo com esta
gerao, e a condenar; porque veio dos fins da terra para ouvir a sabedoria de Salomo.
E eis que [o] maior que Salomo est aqui.
43
E quando o esprito imundo sai da pessoa, ele anda por lugares secos buscando
repouso e no o acha. 44 Ento diz: Voltarei para minha casa de onde sa. E vindo, a acha
45
desocupada, varrida, e adornada. Ento vai, e toma consigo outros sete espritos
piores que ele; eles entram, [e], moram ali; e as ltimas coisas de tal pessoa se tornam
piores que as primeiras. Assim tambm acontecer a esta gerao m.
46
E estando ele ainda falando s multides, eis que sua me e seus irmos estava
47
fora, querendo falar com ele. E algum lhe disse: Eis que esto fora tua me e teus
irmos, querendo falar contigo.
48
Porm ele, respondendo, disse ao que lhe avisou: Quem minha me? E quem
49
so meus irmos? E estendendo sua mo sobre seus discpulos, disse: Eis aqui minha
50
me e meus irmos; porque qualquer um que fizer a vontade de meu Pai, que [est]
nos cus, esse meu irmo, e irm, e me.
13
1 2
E Jesus, tendo sado da casa aquele dia, sentou-se junto ao mar; e
chegaram-se a ele tantas multides, que ele entrou num barco, [e ali] se
sentou; e toda a multido ficou na praia, 3 e ele lhes falou muitas coisas
por parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu para semear. 4 E enquanto ele semeava,
caiu uma parte [da semente] junto ao caminho, e vieram as aves e a comeram. 5 E outra
[parte] caiu entre pedras, onde no tinha muita terra, e logo nasceu, porque no tinha
terra funda. 6 Mas saindo o sol, queimou-se; e por no ter raiz, secou-se. 7 E outra [parte]
caiu em espinhos, e os espinhos cresceram e a sufocaram. 8 E outra [parte] caiu em boa
terra, e deu fruto, um cem, outro sessenta, e outro trinta. 9 Quem tem ouvidos para ouvir,
oua.
12.46 seus irmos. V. nota em Mc.6:3.
12.48-49 Quem minha me? E quem so meus irmos? (...) Eis aqui minha me e meus
irmos. Jesus considerava a sua famlia espiritual acima da sua famlia natural. Essa famlia
espiritual era constituda por todo aquele que fizesse a vontade do Pai (v.50).

Mateus
10
E chegando-se a ele os discpulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por
parbolas?
11
E ele, respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado saber os mistrios do
Reino dos cus, mas a eles no lhes dado. 12 Porque a quem tem, lhe ser dado, e ter
em abundncia; mas a quem no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado. 13 Por isso lhes
falo por parbolas; porque vendo, no veem; e ouvindo, no ouvem, nem entendem.
14
E neles se cumpre a profecia de Isaas, que diz: De ouvido ouvireis e no
entendereis, e vendo, vereis e no enxergareis [Is 6.9].
15
Porque o corao deste povo est insensvel, seus ouvidos esto obstrudos; e
seus olhos fecharam; para que seus olhos no vejam, nem seus ouvidos ouam, nem
seus coraes entendam, nem se arrependam, e eu no os cure [Is 6.10].
16
Mas bem-aventurados [so] vossos olhos, porque veem; e vossos ouvidos,
17
porque ouvem. Porque em verdade vos digo, que muitos profetas e justos desejaram
ver o que vs vedes, e no viram; e ouvir o que vs ouvis, e no ouviram.
18 19
Ouvi pois vs a parbola do semeador: Quando algum ouve a palavra do
Reino e no a entende, o maligno vem e arranca o que foi semeado em seu corao; este
o que foi semeado junto ao caminho. 20 E o que foi semeado entre pedras, este o que
ouve a palavra e logo a recebe com alegria. 21 Porm no tem raiz em si mesmo, e dura
pouco; e quando vem a aflio ou a perseguio pela palavra, logo se ofende. 22 E o que
foi semeado em espinhos, este o que ouve a palavra, mas a ansiedade deste mundo, e o
23
engano das riquezas sufocam a palavra, e fica sem fruto. Mas o que foi semeado em
boa terra, este o que ouve e entende a palavra, e o que d e produz fruto, um cem, e
outro sessenta, e outro trinta.
13.11 a eles no lhes dado. A razo pela qual este conhecimento no foi revelado
multido foi pelo prprio endurecimento do corao deles, causado pela rejeio interior
ao evangelho (Mt.13:14-15; Jo.6:66; At.19:6-9; 28:25-27). Os discpulos, em contraste,
aceitavam os ensinamentos mais duros de Jesus (Jo.6:67-69). O verso 12 expressa a
tendncia daquele que aceita o evangelho, que crescer na f, enquanto aqueles que
rejeitam perdem cada vez mais oportunidades.
13.13 por isso lhes falo por parbolas; porque vendo, no veem; e ouvindo, no ouvem,
nem entendem. As parbolas no apresentam as coisas de forma clara e literal, mas de
maneira figurada e alegrica, onde geralmente cada elemento tem um significado espiritual
por detrs daquilo que ilustrado parabolicamente. Se as parbolas fossem em si mesmas
literais e expressassem a verdade de modo claro e aberto, a multido poderia ouvir e
entender. Ela no ouvia e nem entendia porque a verdade est encoberta na parbola, e
no explcita nela.

Mateus
24
E ele lhes declarou outra parbola, dizendo: O Reino dos cus semelhante a
25
um homem que semeia boa semente em seu campo, e enquanto os homens estavam
dormindo, o inimigo dele veio, semeou joio, e foi embora. 26 E quando a erva cresceu, e
produziu fruto, ento apareceu tambm o joio.
27
E chegando-se os servos do Dono da propriedade, disseram-lhe: Senhor, no
semeaste boa semente em teu campo? De onde ento veio o joio?
28
E ele lhes disse: O homem inimigo fez isto. E os servos lhe disseram: Queres
pois que vamos e o colhemos?
29
Porm ele lhes disse: No, para que, quando colherdes o joio, no venhais a
30
arrancar tambm o trigo com ele. Deixai-os crescer ambos juntos at a ceifa; e ao
13.25 semeou o joio. O joio era uma azevm, que se parece muito com o trigo em seus
estgios iniciais de crescimento, de modo que no possvel saber o que joio e o que
trigo. A semelhana entre ambos to grande que em algumas regies o joio chamado
de falso trigo. Contudo, o joio pode ser venenoso e uma pequena quantidade colhida e
processada junto ao trigo pode comprometer a qualidade de todo o produto obtido. Jesus
fez este exemplo da poca como uma analogia dos cristos verdadeiros e dos falsos
crentes. Tantos os verdadeiros filhos de Deus como os falsos congregam em nossas
igrejas, sentam nas cadeiras, pregam nos plpitos e aparentam ter uma vida consagrada a
Deus, de modo que nada podemos suspeitar. No possvel distinguir o joio do trigo pela
aparncia, nem o cristo verdadeiro do falso por aquilo que se v externamente. S Deus
conhece o corao do homem.
A mensagem aqui transmitida que Satans infiltra falsos crentes, falsos mestres e falsos
profetas com a nica finalidade de ensinar doutrinas destruidoras e heresias de perdio
(2Pe.2:1), para levar consigo o mximo de desviados e apstatas, que seguem os ensinos
de tais homens ou que se afastam da igreja por causa dos maus exemplos de cristos ali
dentro que no vivem uma vida crist sincera com Deus e com o prximo. De fato, muitos
crentes deixam de congregar nas igrejas por causa de maus exemplos, ou passam a seguir
hereges heterodoxos e liberais. Eles perdem o nimo na f, deixam de orar, de louvar, de
meditar na Palavra, de viver em santidade, de lutar contra o pecado. Com isso, o diabo
atinge seu objetivo de semear o joio para confundir o trigo, contaminando boa parte do
prprio trigo.
13.29 no, para que, quando colherdes o joio, no venhais a arrancar tambm o trigo com
ele. A soluo no deixar a Igreja por causa do joio ali infiltrado. buscar a Deus e ser
um bom exemplo para o prximo ali dentro, sendo um exemplo para os fiis na palavra,
no procedimento, no amor, na f e na pureza (1Tm.4:12). Ao invs de nos deixar vencer
pelos maus exemplos, temos que ser os bons exemplos. No devemos nos deixar vencer
pelo mal, mas devemos vencer o mal com o bem (Rm.12:21).
13.30 deixai-os crescer ambos juntos at a ceifa. O trigo vivo e o joio vivo, assim como o
trigo morto e o joio morto, esto em um mesmo lugar (terra para os viventes e Hades para

Mateus
tempo da ceifa direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos, para o
queimar; mas ao trigo juntai no meu celeiro.
31
Ele lhes declarou outra parbola: O Reino dos cus semelhante ao gro da
mostarda, que o homem, tomando-o, semeou-o em seu campo. 32 O qual, em verdade,
a menor de todas as sementes; mas quando cresce, a maior das hortalias; e faz-se
[tamanha] rvore, que as aves do cu vm e se aninham em seus ramos.
33
Ele lhes disse outra parbola: O Reino dos cus semelhante ao fermento, que
a mulher, tomando-o, esconde-o em trs medidas de farinha, at que tudo esteja
levedado.
34
Tudo isto Jesus falou por parbolas s multides, e sem parbolas no lhes
35
falava. Para que se cumprisse o que foi declarado pelo profeta, que disse: Em
parbolas abrirei minha boca; pronunciarei coisas escondidas desde a fundao do
mundo [Sl 78:2].
36
Ento Jesus, tendo despedido as multides, foi-se para casa. E chegaram-se
seus discpulos a ele, dizendo: Explica-nos a parbola do joio do campo.
37
E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente o Filho do
homem. 38 E o campo o mundo; e a boa semente, estes so os filhos do Reino; e o joio
os mortos) at a ceifa, que s ocorre no fim dos tempos (v.39), depois da ressurreio
dos mortos. No h qualquer separao entre o trigo e o joio antes disso, como ocorre na
teologia imortalista que ensina que logo aps a morte o trigo se separa do joio com
destinos diferentes (Cu e inferno). O joio s ser queimado (v.30) no fim dos tempos,
no em um momento presente. Assim tambm, o trigo s ser recolhido no celeiro (v.30)
depois da ressurreio, e no antes.
13.30 colhei primeiro o joio. Diferentemente do dispensacionalismo pr-tribulacionista,

onde primeiro os salvos (trigo) so retirados da terra e somente sete anos depois os mpios
(joio) so recolhidos, na parbola de Cristo o joio recolhido primeiro, e somente em
seguida que o trigo vai ao encontro de Cristo nos ares (v. nota em 1Ts.4:16-17).
13.32 menor de todas as sementes. O gro da mostarda no o menor gro de semente

que existe, mas era o menor que aqueles fazendeiros palestinos semeavam em seus
campos. Isso evidente pelo contexto, que diz que o homem semeou em seu campo
(v.31), e de fato o gro de mostarda era a menor de todas as sementes que o fazendeiro
judeu do primeiro sculo semeava em seu campo. A lio espiritual por trs disso do
crescimento do Reino, assim como h o crescimento do p de mostarda, que pode crescer
a ponto de se tornarem rvores com trs metros de altura. De fato, o Reino na poca de
Cristo foi instaurado com apenas 12 discpulos entre eles um traidor e hoje j conta
com milhes no mundo todo. Embora em nenhum momento seja dito que o Reino ser
maioria no mundo (v. Lc.18:8; Mt.7:14), o crescimento j maior do que qualquer palestino
daquele tempo poderia imaginar.

Mateus
39
so os filhos do maligno; e o inimigo, que a semeou, o diabo; e a ceifa o fim dos
tempos; e os ceifeiros so os anjos.
40
De maneira que, assim como o joio colhido e queimado a fogo; assim
41
tambm ser no fim deste mundo. O Filho do homem mandar a seus anjos, e ele
42
colhero todas as ofensas de seu Reino, e aos que fazem injustia; e os lanaro ao
43
forno de fogo; ali haver o pranto e o ranger de dentes. Ento os justos brilharo
como o sol no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, oua.
44
Tambm semelhante o Reino dos cus ao tesouro escondido num campo, que
o homem, tendo o achado, escondeu-o; e por sua alegria, vai, e vende tudo quanto tem,
e compra aquele campo.
45
Tambm semelhante o Reino dos cus ao homem negociante, que busca boas
46
prolas. Que tendo achado uma prola de grande valor, foi, e vendeu tudo quanto
tinha, e a comprou.
47
Tambm semelhante o Reino dos cus rede lanada no mar, e que colhe
todo tipo [de peixes], 48 que estando cheia, [os pescadores] a puxam praia; e sentando-
49
se, colhem o bom em [seus] vasos, porm o ruim lanam fora. Assim ser quando os
tempos completarem seu fim; os anjos sairo, e separaro os maus dentre os justos; 50 e
os lanaro no forno de fogo; ali haver o choro e o ranger de dentes.
51
E Jesus lhes disse: Entendestes todas estas coisas? Disseram-lhe eles: Sim
Senhor.
13.42 ali haver pranto e ranger de dentes. No geena, que onde os mpios sero lanados
aps a ressurreio dos mortos e o juzo, para pagarem pelo tanto correspondente aos
seus pecados antes de serem definitivamente destrudos (v. nota em Lc.12:47-48).
13.43 ento. O texto mostra uma ordem cronolgica. Os justos s brilharo como o sol no
Reino do Pai (v.43) depois que os mpios forem lanados ao forno de fogo (v.42), e Jesus
disse que o joio s seria queimado no fim dos tempos (v. nota em Mt.13:30), em um
momento futuro. Isso contradiz a teologia imortalista, segundo a qual o trigo que morreu
j est no celeiro e o joio j est queimando, em um momento presente e
simultaneamente.
13.44 por sua alegria, vai, e vende tudo quanto tem. O cristo se desfaz de todas as suas
prioridades materiais para buscar o Reino de Deus acima de todas as demais coisas. O
Reino, que nesta parbola comparado a um tesouro, na parbola seguinte (v.46)
comparado a uma prola, com o mesmo sentido. Para o verdadeiro cristo, nada mais
importa alm de viver por Cristo e por Seu Reino.
13.47-50 Esta parbola e seu significado extremamente semelhante a do joio e do trigo

(Mt.13:37-42), que Jesus havia contado anteriormente.

Mateus
52
E ele lhes disse: Portanto todo escriba instrudo no Reino dos cus
semelhante a um chefe de casa, que de seu tesouro tira coisas novas e velhas.
53 54
E aconteceu que, acabando Jesus estas parbolas, retirou-se dali. E vindo
sua terra, ensinava-os na sinagoga deles, de tal maneira que se admiravam, e diziam: De
55
onde [lhe vem] esta sabedoria, e estes milagres? No este o filho do carpinteiro? E
56
no se chama sua me Maria? E seus irmos Tiago, e Jos, e Simo, e Judas? E no
esto todas suas irms conosco? donde [lhe vem] logo a este tudo isto? 57 E se ofendiam
nele. Mas Jesus lhes disse: No h profeta sem honra, a no ser em sua terra, e em sua
casa.
58
E no fez ali muitas maravilhas por causa de sua incredulidade deles.
14
1
Naquele tempo Herodes, o Tetrarca, ouviu a fama de Jesus. 2 E disse a
seus servos: Este Joo Batista; ele ressuscitou dos mortos, e por isso
operam nele estes milagres. 3 Porque Herodes tinha prendido a Joo, e o
atado, e posto na priso, por causa de Herodias, mulher de seu irmo Filipe. 4 Porque
5
Joo lhe dizia: No lcito t-la para ti. E querendo mat-lo, tinha medo do povo,
porque o consideravam como profeta.
6
Porm ao ser celebrando o dia do nascimento de Herodes, a filha de Herodias
danou no meio, e agradou a Herodes. 7 Pelo que com juramento lhe prometeu de dar
tudo o que pedisse; 8 e ela, tendo sido instruda primeiro por sua me, disse: D-me aqui
num prato a cabea de Joo Batista. 9 E o rei se entristeceu; mas pelo juramento, e pelos
10
que [com ele] estavam [ mesa], mandou que fosse dado [a ela]. E ele mandou
degolarem a Joo na priso. 11 E sua cabea foi trazida em um prato, e dada menina; e
ela a levou a sua me. 12 E seus discpulos vieram, e tomaram o corpo, e o enterraram; e
foram, e o anunciaram a Jesus.
13
E Jesus, tendo ouvido, retirou-se dali em um barco, a um lugar deserto parte;
14
e as multides, ao ouvirem, seguiram-no a p das cidades. E quando Jesus saiu, viu
uma grande multido, e comoveu-se com eles; e curou aos enfermos dentre eles.
15
E chegando o entardecer, chegaram-se a ele seus discpulos, dizendo: O lugar
deserto, e o tempo j passado; despede as multides, para que se vo pelas aldeias, e
comprem para si de comer.
13.54 sua terra. Nazar (Mt.21:11).
13.55 irmos. V. nota em Mc.6:3.

Mateus
16
Mas Jesus lhes disse: No tem necessidade de irem; dai-lhes vs de comer.
17
Porm eles lhe disseram: Nada temos aqui alm de cinco pes e dois peixes.
18 19
E ele disse: Trazei-os a mim aqui. E mandando s multides que se
sentassem sobre a grama, e tomando os cinco pes e os dois peixes, e levantando os
olhos ao cu, abenoou[-os]; e partindo os pes, deu-os aos discpulos, e os discpulos
20
s multides; e comeram todos, e fartaram-se. E levantaram do que sobrou dos
15
pedaos, doze cestos cheios. E os que comeram foram quase cinco mil homens, sem
contar as mulheres e as crianas.
22
E logo Jesus fez entrar no barco a seus discpulos, e [mandou] que fossem
23
adiante dele para a outra margem, enquanto que despedia as multides. E tendo
despedido as multides, subiu ao monte parte para orar. E chegada j a noite, ele
24
estava ali sozinho. E o barco j estava no meio do mar atormentado pelas ondas,
porque o vento era contrrio.
25 26
Mas quarta viglia da noite Jesus foi at eles, andando sobre o mar. E os
discpulos vendo-o andar sobre o mar, perturbaram-se, dizendo: um fantasma! E
deram gritos de medo.
27
Mas Jesus logo lhes falou, dizendo: Tende bom nimo, sou eu, no tenhais
medo.
28
E Pedro lhe respondeu, e disse: Senhor, se s tu, manda-me vir a ti sobre as
guas.
14.18-21 Embora alguns cristos comunistas distoram este texto grosseiramente na

tentativa de mostrar que Jesus era socialista, o fato que Cristo no tirou o po e o peixe
de alguns e os deu a outros (o que seria roubo, como no sistema comunista), mas
multiplicou sem precisar tirar nada de ningum (como no liberalismo econmico, onde o
livre comrcio sem interveno estatal promove um equilbrio perfeito, gerando
desenvolvimento e benefcios para toda a sociedade, sem precisar tirar de uns para dar a
outros).
14.25 quarta viglia da noite. A quarta viglia da noite era o perodo entre as 3 e as 6 horas
da manh. Jesus saiu para orar ao anoitecer (durante a primeira viglia, que era o perodo
entre as 18 e as 21 horas), e s deixou de orar na quarta viglia, o que mostra que ele orou
durante um perodo de aproximadamente 9 horas ininterruptas, sozinho no monte.
14.26 um fantasma. Isso obviamente no significa que os discpulos tinham uma crena
intelectual na existncia de fantasmas, mas no momento de desespero e de pnico eles
acreditavam em qualquer coisa.

Mateus
29
E ele disse: Vem. E Pedro, descendo do barco, andou sobre as guas, para vir a
30
Jesus. Mas vendo o vento forte, temeu; e comeando a afundar, clamou, dizendo:
Senhor, salva-me.
31
E Jesus, estendendo logo a mo, pegou-lhe, e disse-lhe: [Homem] de pouca f,
por que duvidaste?
32 33
E quando subiram no barco, o vento se aquietou. Ento vieram os que
estavam no barco, e o adoraram, dizendo: Verdadeiramente tu s Filho de Deus.
34 35
E passando para a outra margem, vieram terra de Genesar. E quando as
pessoas daquele lugar o reconheceram, enviaram por toda aquela terra ao redor, e
trouxeram-lhe todos os que passavam mal. 36 E suplicavam-lhe, que somente tocassem a
borda de sua roupa; e todos os que [a] tocavam, ficavam saudveis.
15
1
Ento se chegaram a Jesus [alguns] escribas e fariseus de Jerusalm,
dizendo: 2 Por que teus discpulos violam a tradio dos ancios? Pois no
lavam suas as mos, quando comem po. 3 Porm ele respondendo, disse-
lhes: Porque vs violais tambm o mandamento de Deus por vossa tradio? 4 Porque
Deus mandou, dizendo: Honra a teu pai, e a [tua] me; e, quem disser mal ao pai, ou
me, morra de morte. 5 Mas vs dizeis: Qualquer um que disser ao pai ou me: Oferta
[] tudo o que podes ter proveito de mim; e [assim] ele no [precisa mais] honrar a seu
14.31 homem de pouca f. Pedro andou sobre as guas enquanto tinha f, mas a perdeu
quando deixou que o medo tomasse conta de si. O milagre e o sobrenatural de Deus s
ocorrem em um ambiente de f, e no de incredulidade.
14.33 e o adoraram. V. nota em Mt.2.11.
15.2 violam a tradio dos ancios. Os fariseus haviam acrescentado uma srie de
tradies que diziam ter sido preservadas oralmente desde Moiss at aqueles dias,
incluindo a prtica obrigatria de lavar as mos ao comer po. Jesus, contudo, no seguia
nenhuma tradio extra-bblica, mas somente a Escritura. Ele nunca reconheceu nem
legitimou qualquer tradio oral judaica, que nada mais era seno um acrscimo ilegtimo
s Escrituras, que era naquele momento a nica regra de f dos judeus, ainda com apenas
o AT, que mais tarde viria a ter tambm a companhia do NT. Algo muito semelhante
ocorreu sculos mais tarde, quando os reformadores protestantes se depararam com uma
srie de dogmas e doutrinas do catolicismo romano que se baseavam puramente na
tradio papista, que diziam ter sido preservada oralmente desde os apstolos, mas sem
nenhuma base ou fundamento bblico. Assim como Jesus fez com a tradio extra-bblica
dos judeus, eles repreenderam a tradio no-bblica dos romanos e reergueram o
princpio cristo e ortodoxo da Sola Scriptura a Bblia como a nica regra de f do cristo.

Mateus
pai ou a sua me. 6 E [portanto] invalidastes o mandamento de Deus por vossa tradio.
7
Hipcritas, Isaas bem profetizou sobre vs, dizendo:
8
Este povo com sua boca se achega a mim, e com os lbios me honra; mas seu
9
corao est longe de mim. Mas me honram em vo, ensinando como doutrina
mandamentos humanos [Is 29.13].
10 11
E chamando a multido para si, disse-lhes: Ouvi e entendei. No [] o que
entra na boca que contamina o ser humano; mas sim o que sai da boca, isso contamina o
ser humano.
12
Ento chegando-se seus discpulos a ele, disseram-lhe: Sabes que os fariseus,
quando ouviram esta palavra, se escandalizaram?
13
Mas ele, respondendo, disse: Toda planta que meu Pai celestial no plantou
14
ser arrancada pela raiz. Deixai-os, so guias cegos de cegos; e se o cego guiar ao
cego, ambos cairo na cova.
15
E Pedro respondendo, disse-lhe: Explica-nos esta parbola.
16 17
Porm Jesus disse: At vs ainda estais sem entendimento? No entendeis
ainda, que tudo o que entra na boca, vai ao ventre, e lanado na privada? 18 Mas o que
19
sai da boca procede do corao; e isto contamina o ser humano; porque do corao
procedem maus pensamentos, mortes, adultrios, pecados sexuais, furtos, falsos
20
testemunhos, blasfmias. Estas coisas so as que contaminam o ser humano; mas
comer sem lavar as mos no contamina o ser humano.
21
E Jesus, tendo partido dali, foi para as regies de Tiro e de Sdon. 22 E eis que
uma mulher Cananeia, que tinha sado daqueles limites, clamou-lhe, dizendo: Senhor,
Filho de Davi, tem misericrdia de mim; minha filha est miseravelmente
endemoninhada.
23
Mas ele no lhe respondeu palavra. E chegando-se seus discpulos a ele,
rogaram-lhe, dizendo: Manda-a embora, porque ela grita atrs de ns.
24
E ele, respondendo, disse: Eu fui enviado somente para as ovelhas perdidas da
casa de Israel.
15.9 me honram em vo. A tradio oral extra-bblica no havia apenas invalidado o

mandamento de Deus presente na Sagrada Escritura (v.6), mas tambm colocado o corao
daquelas pessoas distante de Deus e tornado intil a adorao delas (vs.8-9).
15.24 eu fui enviado somente para as ovelhas perdidas da casa de Israel. O ministrio
terreno de Jesus era voltado primeiramente aos judeus, e somente depois da rejeio dos

Mateus
25
Ento veio ela, e o adorou, dizendo: Senhor, ajuda-me.
26
Mas ele, respondendo, disse: No bom tomar o po dos filhos e lan-lo aos
cachorrinhos.
27
E ela disse: Sim, Senhor; porm tambm os cachorrinhos comem das migalhas
que caem da mesa de seus senhores.
28
Ento Jesus respondeu, e disse-lhe: mulher! grande [] tua f; seja feito a ti
como queres. E sua filha sarou desde aquela mesma hora.
29
E Jesus, tendo partido dali, veio ao mar da Galileia; e subindo a um monte,
30
sentou-se ali. E vieram a ele muitas multides, que tinham consigo mancos, cegos,
31
mudos, aleijados, e outros muitos; e os lanaram aos ps de Jesus, e ele os curou, de
tal maneira, que as multides se maravilhavam, vendo os mudos falarem, os aleijados
ficarem ntegros, os mancos andarem, e os cegos verem; e glorificaram ao Deus de
Israel.
32
E Jesus, chamando a si seus discpulos, disse: Estou comovido com a
multido, porque j [h] trs dias [que] esto comigo, e no tm o que comer; e no
quero deix-los ir em jejum, para que no desmaiem no caminho.
judeus que a Palavra seria espalhada por toda a terra, como testemunho a todas as
naes (Jo.1:11; Mc.16:15; At.1:8).
15.25 o adorou. V. nota em Mt.2:11.
15.27 no bom tirar o po dos filhos e lan-lo aos cachorrinhos. Os filhos eram os
judeus, e naquele momento os cachorrinhos eram os gentios, porque o propsito inicial
de Jesus era para com os judeus. Mesmo assim, isso no impedia que os gentios que
tivessem f recebessem alguma coisa as migalhas antes da barreira entre judeus e
gentios ser destruda com a morte de Cristo e os dois serem feitos um s povo (Jo.11:52;
Ef.2:14-18), onde os gentios que creem em Jesus desfrutam da condio de filhos assim
como os judeus que nele creem.
15.32 estou comovido com a multido. Este versculo confronta a tese da expiao limitada
(calvinismo), segunda a qual Jesus no morreu por todos, mas apenas por alguns, e estes
por quem ele no morreu no possuem qualquer oportunidade de salvao. Para eles, Jesus
tinha suficiente compaixo de todos daquela multido para oferecer alimento fsico a todos
eles, mas no tinha suficiente compaixo de todos daquela multido para oferecer salvao
espiritual a todos eles. Jesus no queria ver aquela multido passando fome, mas queria
v-los no inferno, para onde j tinha predestinado muitos deles. Sua compaixo por todos
da multido era limitado ao aspecto fsico e alimentar, pois, quando chegava ao mais
importante de tudo (a salvao eterna), ele decidia morrer s por alguns poucos, e ignorar
muitos daquela to grande multido. Ele teria compaixo para com o menos importante,
mas no teria compaixo para com o mais importante. Obviamente, esta tese confronta o

Mateus
33
E seus discpulos lhe disseram: Donde [conseguiremos] tantos pes no deserto,
para fartar to grande multido?
34
E Jesus lhes disse: Quantos pes tendes? E eles disseram: Sete, e uns poucos
peixinhos.
35 36
E mandou as multides se sentarem pelo cho. E tomando os sete pes e os
peixes, e dando graas, partiu-os, e deu-os a seus discpulos, e os discpulos multido.
37
E todos comeram, e se fartaram; e levantaram do que sobrou dos pedaos, sete cestos
cheios. 38 E os que tinham comido eram quatro mil homens, sem contar as mulheres e as
crianas. 39 E ele, tendo despedido as multides, entrou em um barco, e veio aos limites
de Magdala.
16
1
E os fariseus e os saduceus a ele, tendo chegado at ele para tent[-lo],
2
pediram-lhe que lhes mostrasse algum sinal do cu. Mas ele
respondendo, disse-lhes: Quando a tarde j vinda, dizeis: Bom tempo,
porque o cu est vermelho. 3 E pela manh: Hoje [haver] tempestade, porque o cu
est vermelho triste. Hipcritas, vs bem sabeis fazer diferena na face do cu, mas nos
sinais dos tempos no podeis? 4 Uma gerao m e adltera pede sinal; e no lhe ser
dado sinal, a no ser o sinal do profeta Jonas. E deixando-os, foi embora.
5
E vindo seus discpulos para a outra margem, tinham se esquecido de tomar
po [consigo]. 6 E Jesus lhes disse: Ficai atentos, e tomai cuidado com o fermento dos
fariseus e saduceus.
7
E eles argumentavam entre si, dizendo: [Isto] porque no tomamos po.
8
E Jesus, percebendo, disse-lhes: Por que argumentais entre vs mesmos,
[homens] de pouca f, que no tomastes po? 9 No entendeis ainda, nem vos lembrais
10
dos cinco pes dos cinco mil [homens], e quantas cestas levantastes? Nem dos sete
pes dos quatro mil, e quantos cestos levantastes? 11 Como no entendeis que eu no vos
disse por causa do po para tomardes cuidado com o fermento dos Fariseus e Saduceus?
sentido bblico, que claramente aponta para a expiao universal e ilimitada (Jo.3:16;
1Tm.2:5-6; Hb.2:9; 2Pe.2:1; 1Co.7:23; 1Tm.4:10; 2Pe.3:9; 1Tm.2:4; 1Co.8:11; 2Co.5:14-
15; 1Jo.2:2; Rm.5:18; Rm.11:32; Mt.18:14; Jo.5:34; Jo.11:42), assim como o amor, graa e
misericrdia de Deus expressos em toda a Bblia.
16.4 o sinal do profeta Jonas. Assim como Jonas ficou trs dias e trs noites no ventre do
grande peixe e depois saiu, Jesus ficaria trs dias e trs noites na sepultura e depois sairia
(Mt.12:40). O sinal, portanto, era a ressurreio de Jesus.

Mateus
12
Ento entenderam que ele no tinha dito para tomarem cuidado com o fermento do
po, mas sim com a doutrina dos fariseus e saduceus.
13
E Jesus, tendo vindo s regies da Cesareia de Filipe, perguntou a seus
discpulos, dizendo: Quem as pessoas dizem que eu, o Filho do homem, sou?
14
E eles disseram: Alguns Joo Batista, e outros Elias, e outros Jeremias, ou
algum dos profetas.
15
Ele lhes disse: E vs, quem dizeis que eu sou?
16
E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivente.
17
E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Bar-Jonas;
porque no foi carne e sangue que o revelou a ti, mas sim meu Pai, que [est] nos cus.
18
E tambm eu te digo, que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja; e as
16.18 esta pedra. A confisso de Pedro no v.16, de que Cristo o Filho do Deus vivo. No
grego, o pronome traduzido por esta (taute) tambm pode ter o sentido de aquela
(Strong, 5026), fazendo referncia ao objeto mais prximo ou ao mais distante, como
tambm ocorre em vrias ocasies no NT (At.7:17-19; 4:10-11; 1Jo.2:22). O que define se
a referncia ao objetivo mais prximo (Pedro) ou ao mais distante (a confisso de f de
Pedro em Jesus) o fato de que taute um demonstrativo feminino, seguido de petra, um
substantivo feminino. Isso obviamente nos leva a crer que a referncia no era a Pedro
(Petrus, que masculino), mas est relacionado a algum feminino mais remoto (no caso, a
confisso de f no v.16). Se a referncia fosse a Pedro, Mateus poderia ter empregado o
demonstrativo no singular masculino, que touton, e no lugar do feminino petra colocado
o masculino Petrus (sobre este Pedro), ou mesmo sobre ti (epi se), que tambm evitaria
a aplicao de um demonstrativo feminino relacionado a um sujeito masculino, o que
totalmente anti-gramatical. Alm disso, deve-se observar que a grande maioria dos lxicos
em grego diferenciam o significado de Petrus com petra, este ltimo significando uma
rocha firme, enquanto aquele sendo um fragmento de pedra (v. apndice 1).
Por toda a Bblia h a meno de que a pedra a confisso de Pedro (que remete a Cristo).
Paulo disse que ningum pode lanar outro fundamento alm do que j foi posto, o qual
Cristo Jesus (1Co.3:11). Em suas epstolas ele disse seis vezes que Jesus era a pedra
(1Co.3:11; 10:4; Rm.9:32; 9:33; Ef.2:20; Cl.2:6-7). Cristo tambm disse que ele a pedra
de esquina (Mc.12:10; Mt.21:42), e o prprio Pedro admitiu que a pedra em questo Jesus
(At.4:11), aplicando o mesmo substantivo petra para se referir a Cristo, e se colocando
junto aos demais cristos como pedras vivas (secundrias) edificadas sobre a rocha
principal (1Pe.2:4-7). Pedro no podia ser o fundamento, porque Paulo disse que ele era
uma coluna (Gl.2:9), que difere do fundamento, pois est sobre o fundamento. Pedro nem
ao menos era a nica coluna ou a principal, pois dividia lugar com Joo e Tiago, este sendo
mencionado por primeiro, antes de Pedro (Gl.2:9).
A Igreja comparada a um Corpo (Cl.2:17; 1Co.12:27; 1Co.12:12; Ef.5:23; Ef.3:6) e a um

edifcio (Ef.2:20; 1Co.3:10,11). Esse Corpo de Cristo, e esse edifcio (Igreja) tambm
(Cl.2:17; 1Co.10:32). E a Cabea (i.e, o principal, o mais importante) do Corpo Cristo

Mateus
19
portas do mundo dos mortos no prevalecero contra ela. E a ti te darei as chaves do
Reino dos cus; e tudo o que ligares na terra, ser ligado nos cus; e tudo o que
20
desligares na terra, ser desligado nos cus. Ento mandou a seus discpulos que a
ningum dissessem que ele era Jesus o Cristo.
(Ef.4:15), assim como o fundamento (base, pedra angular) do edifcio que a Igreja Cristo
(1Co.3:11). Por isso Pedro no a Cabea e nem o fundamento, da mesma forma que a
Igreja chamada de Igreja de Cristo e o corpo chamado de Corpo de Cristo, e no de
corpo ou Igreja de Pedro. Como estamos falando da mesma coisa (a Igreja) nos dois casos,
a analogia deve ter o mesmo significado em ambos. Se Pedro fosse o fundamento da Igreja,
onde ela est edificada, ento ele seria a Cabea do Corpo, e no Cristo (Ef.4:15).
Consequentemente, no faramos parte da Igreja de Cristo nem do Corpo de Cristo, mas do
de Pedro. Tudo isso nos mostra que, da mesma forma que Cristo a nica Cabea do
Corpo e todos os demais (incluindo Pedro) so membros deste corpo, Cristo o nico
fundamento da Igreja (1Co.3:11) e todos ns (incluindo Pedro) somos pedras secundrias
edificadas sobre a pedra viva, que Cristo (1Pe.2:4-7).
Em adio a tudo isso, h o silncio dos evangelhos sinpticos, que relatam a confisso de
f de Pedro (Mc.8:27-30; Lc.9:18-21), mas no falam nada sobre a declarao posterior
(sobre esta pedra), o que mostra que o principal era a confisso (que foi mencionada nos
trs evangelhos), e no o que veio depois (que foi mencionado apenas em um). Se o foco
da passagem estivesse no v.18 e na pessoa de Pedro, seria imprescindvel que Marcos e
Lucas relatassem o que seria o mais importante, ao invs de omitirem essa parte e
relatarem apenas aquilo que tinha menor valor. Eles omitiram pela nica e simples razo
de que a pedra j havia sido relatada no v.16 e, portanto, no deixaram a pedra como
uma incgnita. Afinal, eles no iriam mencionar algo que seria somente uma introduo
para algo maior, deixando de lado o mais importante, que para os papistas o v.18.
[Para mais detalhes, observaes e refutaes (inclusive sobre o aramaico de Mt.16:18)

sugiro a leitura de meu livro A Histria no contada de Pedro].
16.18 as portas do mundo dos mortos no prevalecero contra ela. A Igreja (ekklesia) no
sentido bblico, como a reunio dos verdadeiros cristos que adoram a Deus em esprito e
em verdade, no seria derrotada pelas portas do Hades. Nunca adoradores sinceros
deixaram de existir, mesmo quando haviam apenas sete mil joelhos que no caram na
idolatria (1Rs.19:18; Rm.11:4), quando todos os demais se desviaram. A apostasia geral
no implica na falta de um remanescente fiel. Cristo no estava falando da Igreja enquanto
instituio religiosa (como advogam a Ortodoxa e a Romana), pois o significado de ekklesia
nunca esteve relacionado a instituies ou denominaes, sejam elas quais forem (v. nota
em Rm.16:5), mas remete aos prprios cristos sinceros, o remanescente.
16.19 chaves do Reino dos cus. V. nota em Mt.18:18.

Mateus
21
Desde ento Jesus comeou a mostrar a seus discpulos que ele devia ir a
Jerusalm, e sofrer muito pelos ancios, pelos chefes dos sacerdotes, e pelos escribas, e
ser morto, e ser ressuscitado ao terceiro dia.
22
E Pedro, tomando-o consigo, comeou a repreend-lo, dizendo: Senhor, [tem]
compaixo de ti [mesmo]; de maneira nenhuma te acontea isto.
23
Porm ele, virando-se, disse a Pedro: Afasta-te para trs de mim, Satans, tu
me s ofensa, porque no compreendes as coisas de Deus, mas sim as dos homens.
24
Ento Jesus disse a seus discpulos: Se algum quiser vir aps mim, negue-se a
si mesmo, e tome sobre si a sua cruz, e siga-me. 25 Porque qualquer um que quiser salvar
sua vida a perder; porm qualquer um que por causa de mim perder sua vida, a achar.
26
Pois que proveito h para algum, se obtivesse o mundo todo, e perdesse sua alma?
Ou que dar algum em resgate de sua alma? 27 Porque o Filho do homem vir na glria
28
de seu Pai com seus anjos; e ento recompensar a cada um segundo suas obras. Em
verdade vos digo, que h alguns dos que aqui esto, que no experimentaro a morte,
at que vejam o Filho do homem vir em seu Reino.
17
1
E depois de seis dias Jesus tomou consigo a Pedro, Tiago, e a Joo seu
irmo, e os levou a um monte alto parte. 2 E transfigurou-se diante deles;
e seu rosto brilhou como o sol, e suas roupas se fizeram brancas como a
luz. 3 E eis que lhes apareceram Moiss e Elias, falando com ele.
16.23 porque no compreendes as coisas de Deus. Pedro, ao no compreender as coisas de

Deus naquela ocasio, mostrava desde aquele momento que no era infalvel. Ele chegou a
negar Jesus trs vezes e a ser repreendido severamente por Paulo, publicamente (v. nota
em Gl.2:11).
16.24 tome a sua cruz. V. nota em Lc.9:23.
16.27 recompensar a cada um segundo suas obras. No a salvao que pelas obras,
mas a recompensa que segue a justificao pela f (v. nota em Ef.2:8-9).
16.28 que no experimentaro a morte at que vejam o Filho do homem vir em seu Reino.
Provvel referncia a Joo, que de fato viu a volta de Jesus em uma viso que Deus lhe deu
na ilha de Patmos, antes de escrever o Apocalipse (Ap.1:7). Outros comentaristas observam
que a referncia diz respeito ao acontecimento descrito na sequencia, quando Pedro, Tiago
e Joo viram Jesus, Elias e Moiss no monte da transfigurao, o que seria uma
manifestao visvel do Reino de Deus na terra naquele momento.
17.3 Moiss e Elias. V. nota em Mc.9:4.

Mateus
4
E Pedro, respondendo, disse a Jesus: Senhor, bom estarmos ns aqui; se
quiseres, faamos aqui trs cabanas, uma para ti, e uma para Moiss, e uma para Elias.
5
Estando ele ainda falando, eis que uma nuvem brilhante os cobriu com uma
sombra. E eis uma voz da nuvem, que disse: Este o meu amado filho, em quem me
agrado; a ele ouvi.
6
E os discpulos, ouvindo [isto], caram sobre seus rostos, e temeram muito. 7 E
8
chegando-se Jesus a eles, tocou-os, e disse: Levantai-vos, e no tenhais medo. E
levantando eles seus olhos, viram a ningum, a no ser somente a Jesus.
9
E quando desceram do monte, Jesus mandou-lhes, dizendo: A ningum digais a
viso, at que o Filho do homem seja ressuscitado dos mortos.
10
E seus discpulos lhe perguntaram, dizendo: Por que, ento, os escribas dizem
que necessrio que Elias venha primeiro?
11
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias vir primeiro, e restaurar
12
todas as coisas. Mas digo-vos que Elias j veio, e no o reconheceram; em vez disso
fizeram dele tudo o que quiseram. Assim tambm o Filho do homem sofrer por meio
deles. 13 Ento os discpulos entenderam que ele estava lhes dizendo de Joo Batista.
14
E quando chegaram multido, veio um homem a ele, pondo-se de joelhos
15
diante dele, e dizendo: Senhor, tem misericrdia de meu filho, que luntico, e sofre
16
muito mal; porque muitas vezes cai no fogo, e muitas vezes na gua. E eu o trouxe a
teus discpulos, mas no puderam o curar.
17
E Jesus, respondendo, disse: gerao incrdula e perversa! At quando
estarei convosco? At quando ainda terei de sofrer por causa de vs? Trazei-o a mim
18
aqui. E Jesus o repreendeu, e o demnio saiu dele, e o menino sarou desde aquela
hora.
19
Chegando-se ento os discpulos a Jesus parte, disseram: Por que ns no o
pudemos expulsar?
17.5 a ele ouvi. V. nota em Lc.9:35.
17.9 a ningum digais a viso, at que o Filho do homem seja ressuscitado dos mortos.
Pedro registrou este acontecimento dcadas depois da ressurreio de Jesus, em 2Pe.1:17-
18.
17.12 Elias j veio. V. nota em Mt.11:14.

Mateus
20
E Jesus lhes disse: Por causa de vossa incredulidade; porque em verdade vos
digo, que se tivsseis f como um gro de mostarda, direis a este monte: Passa-te daqui
21
para l, e ele passaria; e nada vos seria impossvel. Mas este tipo [de demnio] no
sai, a no ser por orao e jejum.
22
E eles, enquanto andavam na Galileia, Jesus lhes disse: O Filho do homem
ser entregue em mos de homens. 23 E o mataro, e ele ser ressuscitado ao terceiro dia.
E eles se entristeceram muito.
24
E quando entraram em Cafarnaum, os cobradores das didracmas vieram a
Pedro, e disseram: Vosso mestre no paga as didracmas?
25
Ele disse: Sim. E entrando em casa, Jesus o antecipou, dizendo: Que te parece,
Simo? De quem os reis da terra cobram tributos ou o censo? De seus filhos, ou dos
outros?
26
Pedro lhe disse: Dos outros. Jesus lhe disse: Portanto os filhos so livres.
17.20 por causa de vossa incredulidade. Em outra ocasio semelhante, Jesus acrescentou
que era pela falta de orao e jejum (Mc.9:28-29).
17.20 f como um gro de mostarda. No do tamanho de um gro de mostarda, mas

como um gro de mostarda. O gro de mostarda era o menor daquela regio, e tambm o
que mais crescia, podendo chegar a rvores de trs metros de altura (v. nota em Mt.13:32).
A lio de Jesus apresentada aqui que, se os discpulos tivessem f como o gro de
mostarda, ela (que naquele momento ainda era pequena v.20) cresceria e se
desenvolveria na mesma medida que o gro de mostarda cresce at o ponto de se tornar a
maior das hortalias. Jesus no queria uma f do tamanho do gro de mostarda, mas uma
f que crescesse como o gro de mostarda, ao ponto de remover montanhas (v.20).
17.21 mas este tipo de demnio no sai, a no ser por orao e jejum. H vrios tipos de
demnios, em diferentes graus de poder, uns mais poderosos e outros mais fracos, tendo o
prprio Satans como o lder mximo deles, enquanto Miguel o lder mximo dos anjos
(arcanjo vem do grego archaggelos, que significa chefe dos anjos, ttulo que pertence
com exclusividade a Miguel na Bblia). Jesus diz que para aquele tipo de demnio era
necessrio muita orao acompanhada de jejum, pois era uma espcie de nvel superior aos
comuns, que podem ser expulsos por menos. Isso tambm serve de lio espiritual para as
nossas vidas, pois, quanto maior o ataque que sofremos do maligno, maior tambm a
nossa necessidade de consagrao a Deus em orao e jejum, para vencermos estes
ataques.
17.24 didracmas. Era o imposto anual no valor aproximado de dois dias de trabalho. Jesus
tambm pagava este imposto, dando a Csar o que era de Csar (Mt.22:21).
17.26 portanto os filhos so livres. Por mais que Jesus fosse contra o imposto em si, ele
ainda assim pagava, em respeito s autoridades, a quem devemos submisso (Rm.13:1-7).
O imposto era pago para que as autoridades no se escandalizassem (v.27).

Mateus
27
Mas para que eles no se ofendam, vai ao mar, e lana o anzol; e o primeiro peixe que
subir, toma, e quando abrir a boca dele, achars um estter; toma-o, e d a eles por mim
e por ti.
18
1
Naquela mesma hora os discpulos chegaram at Jesus, dizendo: Quem,
pois, o maior no Reino dos cus? 2 E Jesus chamou a si uma criana [e] a
3
ps no meio deles. E disse: Em verdade vos digo, que se vs no
converterdes, e fordes como crianas, em maneira nenhuma entrareis no reino dos cus.
4
Portanto qualquer um que se humilhar como esta criana, este o maior no reino dos
cus.
5
E qualquer um que a um tal menino receber em meu nome, recebe a mim.
6
Mas qualquer um que ofender a um destes pequenos, que em mim creem, melhor lhe
fora que uma grande pedra de moinho lhe fosse pendurada ao pescoo, e se afundasse
no fundo do mar.
7
Ai do mundo por causa das ofensas! Porque necessrio que venham ofensas;
8
mas ai daquela pessoa por quem a ofensa vem! Portanto, se tua mo ou teu p te
ofende, corta-os, e lana[-os] de ti; melhor te entrar manco ou aleijado na vida, do que
tendo duas mos, ou dois ps, ser lanado no fogo eterno. 9 E se teu olho te ofende,
17.27 O fato de Jesus ter precisado apelar a um milagre para conseguir pagar o imposto
mostra claramente que ele (e seus discpulos) no era rico, pois neste caso teria dinheiro
para pagar sem precisar ir at o mar, lanar o anzol e milagrosamente encontrar uma
moeda na boca de um peixe. Jesus tinha uma vida humilde e pobre (v. nota em Lc.9:58).
18.3 se vs no converterdes, e fordes como crianas. No sentido de pureza e humildade.

O texto mostra que as crianas so naturalmente herdeiras do Reino dos cus, pois elas
so um padro pelo qual algum teria que se assemelhar para ser salvo.
18.6 melhor que lhe fora que uma grande pedra de moinho lhe fosse pendurada ao
pescoo, e se afundasse no fundo do mar. Embora o suicdio seja a destruio da carne,
que implica na destruio eterna de quem se matou (v. nota em 1Co.3:17), ele menos
ruim do que trazer a perdio a outras pessoas. Em outras palavras, aos hereges que fazem
com que os crentes se percam seria melhor no terem nascido (Mc.14:21) ou morrerem
sem levar ningum junto consigo (Mt.18:6). Cristo no est apoiando o suicdio, mas
mostrando o grau de gravidade que incorre a pessoa que conduz outras ao mau caminho.
18.8 corta-os e lana-os de ti. V. nota em Mc.9:45.
18.8 fogo eterno. V. nota em Jd.7.

Mateus
arranca-o, e lana-o de ti. Melhor te entrar com um olho na vida, do que tendo dois
olhos, ser lanado no fogo do inferno.
10
Olhai que no desprezeis a algum destes pequenos; porque eu vos digo, que
11
sempre seus anjos nos cus veem a face de meu Pai, que [est] nos cus. Porque o
Filho do homem veio para salvar o que havia se perdido.
12
Que vos parece? Se algum tivesse cem ovelhas, e uma delas se desviasse, no
13
iria pelos montes, deixando as noventa e nove, em busca da desviada? E se
acontecesse ach-la, em verdade vos digo, que mais se alegra daquela, que das noventa
14
e nove, que se no desviaram. Assim no a vontade de vosso Pai, que [est] nos
cus, que um destes pequenos se perca.
15
Porm se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te
16
ouvir, a teu irmo ganhaste. Porm se no te ouvir, toma ainda contigo um ou dois,
17
para que em boca de duas ou trs testemunhas, confirma toda palavra. E se no lhes
der ouvidos, dize [sobre isto] igreja; e se tambm no der ouvidos igreja, considera-o
como gentio e cobrador de impostos.
18
Em verdade vos digo, que tudo o que ligardes na terra, ser ligado no cu; e
tudo o que desligardes na terra, ser desligado no cu.
18.10 seus anjos. Mostra que cada crente possui um anjo particular, popularmente
conhecido como anjo da guarda (v. nota em At.12:15).
18.14 no a vontade de vosso Pai... que um destes pequeninos se perca. Deus no quer
que nenhum pequeno se perca, e por isso providenciou a morte de Cristo como expiao
universal para com todos eles. Seria incoerente afirmar que Jesus no morreu por todos os
pequeninos, fadando muitos deles morte eterna, mas mesmo assim desejando que eles
sejam salvos, contra toda e qualquer possibilidade anulada pelo prprio Deus.
18.17 dize igreja. A regra para o crente que est deliberadamente vivendo no pecado
primeiro repreend-lo pessoalmente, depois na presena de poucas testemunhas, e depois
na de muitas testemunhas, diante de toda a comunidade de cristos. A inteno no de
envergonh-lo, mas de exort-lo na tentativa de conduzi-lo ao arrependimento. Contudo,
se ele ainda se recusa a se arrepender, deve ser excomungado (1Co.5:13) e considerado
mais um descrente, como outro qualquer.
18.18 tudo o que ligardes na terra, ser ligado no cu. O contexto mostra que atravs da
orao (v.19) e da pregao do evangelho (At.14:27). As chaves, que so usadas para ligar
e desligar no Cu, no so uma prerrogativa apenas de Pedro, mas de todos os demais
discpulos. Em Mt.16:19, Cristo diz que daria (tempo verbal no futuro) as chaves a Pedro,
mas no diz que as daria somente a Pedro. Esta promessa se cumpriu aqui, em Mt.18:18,
com o verbo no plural, como uma referncia a todo o corpo apostlico. Assim sendo, as
chaves no garantem nenhuma supremacia ou infalibilidade pessoal a Pedro, acima dos

Mateus
19
E digo-vos que, se dois de vs se concordarem na terra, sobre qualquer coisa
20
que pedirem, lhes ser feito por meu Pai, que [est] nos cus. Porque aonde dois ou
trs estiverem reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles.
21
Ento Pedro chegando-se a ele, disse: Senhor, at quantas vezes meu irmo
pecar contra mim, e eu lhe perdoarei? At sete?
22
Jesus lhe disse: Eu no te digo at sete, mas sim at setenta vezes sete.
23
Pelo que o Reino dos cus se compara a um certo rei, que quis fazer contas
24
com seus servos. E comeando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia
dez mil talentos. 25 E no tendo ele com que pagar, mandou o seu senhor vender a ele, e
a sua mulher, e filhos, com tudo quanto tinha, e que [a dvida] fosse paga.
26
Ento aquele servo, prostrando-se, ficou em posio de reverncia, dizendo:
27
Senhor, s misericordioso em pacincia para comigo, e tudo te pagarei. E movido o
senhor daquele servo a ntima compaixo, soltou-o, e perdoou-lhe a dvida.
28
Saindo porm aquele servo, achou um de seus colegas servos que lhe devia
cem dinheiros; e agarrando, [o] sufocava, dizendo: Paga-me o que [me] deves.
29
Ento seu colega servo, prostrando-se a seus ps, suplicava-lhe, dizendo: S
misericordioso em pacincia para comigo, e tudo te pagarei.
demais. At Paulo e Barnab usaram as chaves para abrir a porta da f aos gentios
(At.14:27), o que acontece quando pessoas a quem o evangelho ainda no havia chegado
podem ouvir as boas novas.
Alm disso, o poder das chaves e o ligar e desligar est diretamente relacionado ao poder
da orao. No v.18 Cristo fala sobre ligar e desligar, e logo no versculo seguinte ele diz
que, onde dois ou trs estiverem orando em seu nome, ali ele estaria no meio deles.
Quando Deus criou o homem, Ele lhe deu a autoridade sobre a terra (Sl.115:16), e confiou
todas as coisas s oraes dos crentes. Assim, quando oramos por alguma coisa estamos
ligando essa coisa aos cus em orao, para que Deus conceda de acordo com a vontade
dele. Mas, quando deixamos de orar, estamos desligando esse canal divino com o
homem, pelo qual Ele condicionou todas as coisas. Por isso existem coisas que recebemos
pela orao e que no receberamos se no tivssemos orado (desligado no Cu), e coisas
que no recebemos e que teramos recebido caso tivssemos orado (ligado no Cu).
18.19 qualquer coisa que pedirem. Logicamente, h uma condio implcita neste princpio,
que a vontade de Deus. Ele no vai atender literalmente qualquer coisa que algum
pedir. Se algum pedir para tomar o lugar de Deus, ou para ganhar duzentas vezes na
loteria, ou para nunca mais ter nenhuma doena ou tribulao e viver sempre rico e feliz,
ele no ser respondido positivamente, pois est se posicionando contra a vontade de
Deus, que a nica condio implcita na resposta orao (1Jo.5:14). por isso que Paulo
orou para ser curado de seu espinho na carne, mas no foi (2Co.12:8-9).

Mateus
30
Mas ele no quis; em vez disso foi, e o lanou na priso, at que pagasse a
31
dvida. Vendo pois seus colegas servos o que se passava, entristeceram-se muito; e
vindo, declararam a seu senhor tudo o que passara.
32
Ento chamando o seu senhor a si, disse-lhe: Servo malvado; toda aquela
dvida te perdoei, porque me suplicaste; 33 no te convinha a ti tambm ter misericrdia
34
de teu colega servo, como eu tambm tive misericrdia de ti? E tendo seu senhor se
irritado, entregou-o aos torturadores, at que pagasse tudo o que lhe devia.
35
Assim tambm vos far meu Pai celestial, se de corao no perdoardes cada
um a seu irmo suas ofensas.
19
1
E aconteceu que, acabando Jesus estas palavras, passou da Galileia, e
2
veio aos limites de Judeia, dalm do Jordo. E muitas multides o
3
seguiram, e ele os curou ali. Ento chegaram-se a ele os Fariseus,
tentando-o, e dizendo-lhe: lcito ao homem deixar sua mulher por qualquer causa?
4
Porm respondendo ele, disse-lhes: No tendes lido, que o que [os] fez ao
princpio, macho e fmea os fez? 5 E disse: Portanto deixar o homem pai e me, e se
18.23-35 A parbola mostra a dvida do homem para com Deus e do homem para com o
seu prximo. A dvida que Deus perdoou o homem pelo pecado enorme, pois ns
naturalmente somos merecedores da morte eterna por nossos pecados (Rm.6:23), mas
Jesus quitou essa dvida na cruz do Calvrio quando expiou os pecados da humanidade, de
modo que aquele que se apropria dessa justificao pela f torna-se co-participante de
Cristo no Reino celestial (Rm.8:17). Mas, ao mesmo tempo em que Cristo nos perdoou de
uma dvida eterna, existem pessoas que nos fizeram mal e que devemos perdo-las da
mesma forma que Cristo nos perdoou. Essa dvida do prximo para conosco
infinitamente inferior dvida nossa para com Deus, assim como a diferena entre dez mil
talentos e cem denrios na parbola (um talento era o equivalente a seis mil denrios, o
que mostra que a dvida do homem para com o Senhor era impossvel de ser paga por ele,
mas que a dvida do homem para com o homem poderia ser facilmente quitada). Ao
negligenciarmos o perdo para com o prximo, estamos nos esquecendo que Cristo nos
perdoou de uma dvida infinitamente maior. A lio final da parbola que aquele que no
perdoa o prximo de uma dvida humana no pode obter o perdo de Deus de uma dvida
eterna. porque Deus nos perdoou em Cristo que temos a obrigao e o dever de exercer
perdo para com o prximo nesta vida.
18.34 at que pagasse tudo o que lhe devia. V. nota em Mt.5:26.
19.4 ao princpio, macho e fmea os fez. A famlia no conceito divino constituda por um
homem e por uma mulher, que deixam sua casa, se unem e se tornam uma s carne (v.5).
Qualquer coisa que v alm disso (ex: mais de um homem ou mais de uma mulher; homem

Mateus
unir a sua mulher, e sero os dois em uma carne. 6 Portanto eles no so mais dois, mas
sim uma carne; portanto o que Deus juntou, no separe o homem.
7
Disseram-lhe eles: Por que, pois, Moiss mandou [lhe] dar carta de separao, e
deix-la?
8
Disse-lhes ele: Pela dureza de vossos coraes Moiss vos permitiu deixar a
vossas mulheres: mas ao princpio no foi assim. 9 Porm eu vos digo que, qualquer um
que deixar a sua mulher, a no ser por causa de pecado sexual, e se casar com outra,
adultera; e o que se casar com a [que foi] deixada [tambm] adultera.
10
Disseram-lhe seus discpulos: Se assim a causa do homem com a mulher,
no convm se casar.
11
Porm ele lhes disse: Nem todos compreendem esta palavra, a no ser aqueles
12
a quem dado. Porque h castrados, que do ventre da me assim nasceram; e h
castrados, que pelos homens foram castrados; e h castrados, que se castraram a si
mesmos por causa do Reino dos cus. Quem [isto] pode compreender, compreenda[-o].
13
Ento lhe trouxeram [algumas] crianas, para que pusesse as mos sobre elas,
e orasse; e os discpulos as repreendiam.
14
Mas Jesus disse: Deixai as crianas, e no as impeais de vir a mim; porque
das tais o Reino dos cus. 15 E havendo posto sobre elas as mos, partiu-se dali.
16
E eis que chegando-se a ele um, disse-lhe: Bom Mestre, que bem farei, para
17
ter a vida eterna? E ele lhe disse: Por que me chamas bom? Ningum h bom, a no
ser um: Deus. Porm se queres entrar na vida, guarda os mandamentos.
com homem ou mulher com mulher; relaes incestuosas ou zoofilia) so condenadas por
Deus, porque no fazem parte do propsito original em torno da constituio familiar.
19.9 a no ser por causa de pecado sexual. V. nota em Mt.5:32.
19.11 a no ser aqueles a quem dado. No qualquer pessoa que tem condies de viver
solteiro para sempre, mas apenas aqueles que receberam isso da parte de Deus, que,
consequentemente, no sentem o desejo ou a ambio de se casar. Para os demais, o
propsito que se casem (crescei e multiplicai-vos Gn.1:28), pois melhor casar do
que viver ardendo de desejo (1Co.7:9).
19.12 porque h castrados. Literalmente, o texto diz eunucos (eunouchos). Os eunucos

eram homens castrados, que tiveram o pnis e os testculos (ou apenas os testculos)
tirados fora. Alguns nasciam castrados por defeito gentico, outros foram castrados por
homens (geralmente os escravos), enquanto outros decidiram castrar a si mesmos
pensando com isso estarem alcanando o Reino dos cus (como uma forma de sacrifcio ou
autoflagelao imposta pela prpria pessoa). Tais eunucos, por no poderem reproduzir,

Mateus
18
Disse-lhe ele: Quais? E Jesus disse: No matars, no adulterars, no furtars,
19
no dars falso testemunho. Honra a teu pai, e a [tua] me; e amars a teu prximo
como a ti mesmo.
20
Disse-lhe o rapaz: Tudo isto guardei desde minha juventude; que me falta
ainda?
21
Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende o que tens, e d-o aos
pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, segue-me.
22
E ouvindo o rapaz esta palavra, foi-se triste, porque tinha muitos bens.
23
E disse Jesus a seus discpulos: Em verdade vos digo, que dificilmente entrar
o rico no reino dos cus. 24 E outra vez vos digo, que mais fcil passar um camelo pelo
olho de uma agulha, do que entrar o rico no reino de Deus.
25
O que ouvindo seus discpulos, espantaram-se muito, dizendo: Quem pode
logo se salvar?
26
E olhando Jesus [para eles], disse-lhes: Para os seres humanos, isto
impossvel; mas para Deus tudo possvel.
constituir famlia ou gerar descendncia, eram aconselhados a permanecerem solteiros. O

texto nem de longe est falando do clero da Igreja, como a igreja papal medieval insistiu
por sculos (v. nota em 1Tm.3:2).
19.14 porque das tais o Reino dos cus. Cristo no diz que o Reino das crianas
batizadas (as quais eram minoria na poca), mas das crianas, de forma geral, em funo
da pureza e humildade delas. Se apenas as crianas eleitas ou batizadas fossem salvas, o
texto no faria sentido, pois estaria se referindo a uma quantidade pequena de crianas,
confrontando o sentido bblico generalizado de que o Reino dos cus das crianas e de
quem se assemelha a elas (v. nota em Mt.18:3).
19.17 por que me chamas bom? Cristo estava mostrando para aquele rapaz a implicao
daquilo que ele dizia. Se somente Deus era bom e ele estava reconhecendo Jesus como
bom, ento teria que consider-lo Deus. Cristo no estava dizendo que ele no era bom,
mas que a implicao lgica da prpria declarao daquele homem era de que ele era o
prprio Deus, o que aparentemente seu interlocutor no estava disposto a aceitar.
19.23 dificilmente entrar um rico no reino dos cus. A razo dessa dificuldade que o
rico, para ser rico, acumula tesouros terrenos, o que repudiado por Cristo (v. nota em
Mt.6:19). Aquele que enriquece e no tem seu corao nas riquezas se desfaz das riquezas
para ajudar os pobres, os doentes, as vivas, os rfos, os necessitados e os missionrios,
que esto tendo dificuldades enquanto ele vive na mordomia. Ao rejeitar a ajuda a estas
pessoais para continuar acumulando tesouros na terra (i.e, se tornando rico e guardando
essa riqueza para si) ele est cavando seu prprio abismo, mais difcil de se escapar do que
o camelo passar pela agulha (v.24).

Mateus
27
Ento respondendo Pedro, disse-lhe: Eis que tudo deixamos, e te seguimos;
que haveremos logo?
28
E Jesus lhes disse: Em verdade vos digo, que vs que me seguistes, na
regenerao, quando o Filho do homem se assentar no trono de sua glria, tambm vs
29
sentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel. E qualquer que
houver deixado casas, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou mulher, ou filhos, ou
terras por amor de meu nome, cem vezes tanto receber, e a vida eterna herdar.
30
Porm muitos primeiros sero ltimos; e [muitos] ltimos, primeiros.
20
1
Porque semelhante o reino dos cus a um homem chefe de casa, que
2
saiu de madrugada para empregar trabalhadores para sua vinha. E
entrando em acordo com os trabalhadores por um dinheiro ao dia,
mandou-os sua vinha. 3 E saindo perto da hora terceira, viu outros, que estavam na
praa desocupados. 4 E disse-lhes: Ide vs tambm vinha, e dar-vos-ei o que for justo.
E foram. 5 Saindo outra vez perto da hora sexta e nona, fez o mesmo.
6
E saindo perto da hora dcima primeira, achou outros que estavam
desocupados, e disse- lhes: Por que estais aqui o dia todo desocupados? 7 Disseram-lhe
eles: Porque ningum nos empregou. Disse-lhes ele: Ide vs tambm vinha, e
recebereis o que for justo.
8
E vinda j a tarde, disse o senhor da vinha a seu mordomo: Chama aos
trabalhadores, e paga-lhes o salrio, comeando dos ltimos at os primeiros.
9
E vindo-os de perto da hora dcima primeira, receberam cada um um dinheiro.
10
E vindo os primeiros, pensaram que haviam de receber mais; e tambm eles
receberam cada um um dinheiro. 11 E tomando[-o] murmuravam contra o chefe de casa.
19.29 cem vezes tanto receber. V. nota em Mc.10:30.
19.30 muitos primeiros sero ltimos. V. nota em Lc.13:30.
20.1-15 A parbola ensina que o que Deus levar em considerao no dia do Juzo no a
quantidade do trabalho, mas a qualidade do trabalho. A pessoa que j nasceu em lar
cristo e que serviu a Cristo por toda a vida no levar vantagem sobre aquela pessoa que
esteve na ignorncia por muito tempo e que se converteu quando j era adulta. A
recompensa existe (Ap.22:12; 1Co.3:14), mas ela no de acordo com o tempo em que
algum esteve na f, mas sim o que ela fez pela f durante o perodo em que esteve na f.
Aquele que sempre foi cristo mas nunca se empenhou tanto na orao e evangelismo leva
desvantagem sobre aquele que se converteu muito tempo depois, mas que dali em diante
se empenhou na prtica da busca a Deus e deu o melhor de si.

Mateus
12
Dizendo: Estes ltimos trabalharam uma [s] hora, e os igualaste conosco, que
levamos a carga e o calor do dia.
13
Porm respondendo ele, disse a um deles: Amigo, no te fao injustia; no
14
concordaste tu comigo por um dinheiro? Toma o teu, e vai-te; e quero dar a este
15
ltimo [tanto] como a ti. Ou no me lcito fazer do meu o que eu quiser? Ou teu
olho mau, porque eu sou bom?
16
Assim os ltimos sero primeiros; e os primeiros, ltimos; porque muitos so
chamados, porm poucos escolhidos.
17
E subindo Jesus a Jerusalm, tomou consigo aos doze discpulos parte no
18
caminho, e disse-lhes: Eis que subimos a Jerusalm, e o Filho do homem ser
19
entregue aos chefes dos sacerdotes, e aos escribas, e o condenaro morte. E o
entregaro aos gentios, para que dele escarneam, e o aoitem, e crucifiquem; e ao
terceiro dia ressuscitar.
20
Ento se chegou a ele a me dos filhos de Zebedeu, com seus filhos,
adorando[-o], e pedindo-lhe alguma coisa.
21
E ele lhe disse: Que queres? Disse-lhe ela: Dize que estes meus dois filhos se
sentem, um tua direita, e outro tua esquerda em teu Reino.
22
Porm respondendo Jesus, disse: No sabeis o que pedis; podeis vs beber o
copo que eu beberei, e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado?
Disseram-lhe eles: Podemos.
23
E ele lhes disse: Em verdade que meu copo bebereis, e com o batismo com
que eu sou batizado sereis batizados; mas sentar-se minha direita, e minha esquerda,
no meu conced-lo, mas sim aos que por meu Pai est preparado.
20.20 adorando-o. V. nota em Mt.2:11.
20.22 podemos. Jesus estava se referindo ao batismo no sofrimento (o texto no grego est
no tempo contnuo, e no no passado, como seria caso estivesse se referindo ao batismo
nas guas), mas possivelmente Tiago e Joo no compreenderam. Curiosamente, Tiago foi
o primeiro apstolo a morrer (morto a espada por Herodes At.12:2), e Joo o ltimo
(prximo ao final do sculo I).
20.23 mas sim aos que por meu Pai est preparado. O interessante que Tiago e Joo
iriam de fato se sentar junto aos demais apstolos nos doze tronos preparados por Deus
(Mt.19:28), mas no em exclusividade. O erro deles foi terem se precipitado e, por orgulho,
quererem os tronos s pra eles, um esquerda e outro direita de Cristo. Embora a nossa
recompensa venha, nosso dever de viver para Deus visando Ele, e no a recompensa. Ela
deve ser a consequencia do trabalho desempenhado, e no a razo deste trabalho.

Mateus
24 25
E quando os dez ouviram [isto], irritaram-se contra os dois irmos. Ento,
chamando-os Jesus a si, disse: Bem sabeis que os chefes dos gentios os controlam, e os
26
grandes usam sobre eles de autoridade. Mas entre vs no ser assim; mas qualquer
que entre vs se quiser fazer grande, seja vosso trabalhador. 27 E qualquer que entre vs
quiser ser o primeiro, seja vosso servo. 28 Assim como o Filho do homem no veio para
ser servido, mas sim para servir, e para dar sua vida [em] resgate por muitos.
29 30
E saindo eles de Jeric, seguiu-o grande multido. E eis que dois cegos
assentados junto ao caminho, ouvindo que Jesus passava, clamaram, dizendo: Senhor,
Filho de Davi, tem misericrdia de ns.
31
E a multido os repreendia, para que se calassem; mas eles clamavam ainda
mais, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem misericrdia de ns.
32
E parando Jesus, chamou-os, e disse: Que quereis que vos faa?
33
Disseram-lhe eles: Senhor, que nossos olhos sejam abertos.
34
E movendo-se Jesus ntima compaixo deles, tocou-lhes os olhos; e logo
seus olhos viram, e o seguiram.
21
1
E quando chegaram [perto] de Jerusalm, e vieram a Betfag, ao monte
2
das Oliveiras, ento mandou Jesus dois discpulos, dizendo-lhes: Ide
aldeia que de frente de vs [est] e logo achareis uma jumenta atada, e um
jumentinho com ela; desatai-a, e trazei-os a mim. 3 E se algum vos disser alguma coisa,
direis: Que o Senhor os tem necessidade, e logo os enviar [de volta].
20.26 mas entre vs no ser assim. Entre eles no haveria um lder mximo, como havia
entre os governantes das naes. Essa analogia mostra claramente que Cristo no confiava
um primado jurisdicional a Pedro em liderana eclesistica sobre todos os demais cristos
(como um papa), porque isso o colocaria como autoridade sobre eles, da mesma forma que
governantes dos gentios so autoridade sobre os gentios. O contraste deixa ntido que
entre os apstolos havia igualdade, e no uma autoridade maior governando os demais. Se
Jesus concordasse com o domnio que o papa exerce sobre os demais (clrigos e leigos),
ento ele teria dito exatamente o contrrio, isto , que Pedro seria lder dentre eles, assim
como os governantes das naes eram lderes dentre eles. O fato de Cristo no acentuar
autoridade, mas igualdade, nos mostra de forma muito clara que, realmente, no existiria
uma superioridade entre eles.
20.28 dar sua vida em resgate por muitos. Muitos neste texto est em contraste com
poucos, e no com todos. O texto no est dizendo que Jesus no morreu por todos,
mas que ele no morreu por poucos. O ensino bblico unnime de que Cristo morreu por
todos (Hb.2:9; 1Tm.2:5-6).

Mateus
4
Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta, que
disse:
5
Dizei filha de Sio: Eis que teu rei te vem manso, e sentado sobre uma
jumenta, e um jumentinho, filho de [animal de carga] [Zc 9.9].
6 7
E indo aos discpulos, e fazendo como Jesus lhes mandara; trouxeram a
jumenta e o jumentinho, e puseram sobre eles suas roupas, e [o] fizeram sentar sobre
eles. 8 E a muito grande multido estendia suas roupas pelo caminho, e outros cortavam
ramos das rvores, e os espalhavam pelo caminho. 9 E as multides que iam adiante, e
as que seguiam clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem no
nome do Senhor! Hosana nas alturas!
10
E entrando ele em Jerusalm, toda a cidade se alvoroou, dizendo: Quem
este?
11
E as multides diziam: Este Jesus, o Profeta de Nazar de Galileia.
12
E entrou Jesus no Templo de Deus: e lanou fora a todos os que vendiam, e
compravam no Templo, e virou as mesas dos cambistas, e as cadeiras dos que vendiam
pombas. 13 E disse-lhes: Escrito est: Minha casa, casa de orao ser chamada; mas vs
a tendes feito cova de ladres.
14 15
E vieram a ele cegos e mancos ao Templo, e curou-os. Vendo ento os
chefes dos sacerdotes e os escribas as maravilhas que fazia, e os meninos gritando no
21.9 Filho de Davi. Filho de Davi um ttulo messinico, pois o Messias deveria ser da
descendncia de Davi (Jo.7:42). Ao reconhecerem Jesus como sendo o Filho de Davi,
aquela multido estava mostrando sua convico de que Jesus era o Cristo, o Messias
prometido. possvel que parte desta multido estivesse envolvida mais tarde na
crucificao de Cristo, sendo incitada pelos fariseus (Mc.15:11), de quem eles tinham
grande apreo, ao ponto de temerem serem expulsos da sinagoga por confrontarem suas
opinies (Jo.12:42). Mateus diz que Jesus no era muito conhecido em Jerusalm (v.10), e o
episdio seguinte onde ele derruba as mesas dos cambistas (v.12) pode ter passado uma
imagem negativa multido que no o conhecia, e que dias mais tarde pediria sua
crucificao.
21.12 Embora alguns pregadores ensinem que Jesus usou um chicote para bater nos
vendedores, no h meno disso na Bblia. Jesus derrubou as mesas e as cadeiras dos
cambistas, mas no feriu as pessoas que estavam vendendo, o que seria uma contradio
com o carter moral do prprio Cristo. Essa atitude se justifica diante do fato de que o local
que era para ser de adorao estava se transformando em um local de comrcio o que
pode ser um reflexo de vrias de nossas igrejas, em nossos dias.

Mateus
16
Templo, e dizendo: Hosana ao Filho de Davi, irritaram-se. E disseram-lhe: Ouves o
que estes dizem? E Jesus lhes disse: Sim; nunca lestes: Da boca dos menininhos, e dos
que mamam, [te] aperfeioaste o louvor? [Sl 8.2]
17
E deixando-os, saiu-se fora da cidade para Betnia, e passou ali a noite.
18 19
E pela manha, voltando para a cidade, teve fome. E vendo uma figueira
perto do caminho, veio a ela, e nada nela achou, a no ser somente folhas. E disse-lhe:
Nunca mais de ti nasa fruto, para sempre! E logo a figueira se secou.
20
E vendo os discpulos [isto], maravilharam-se, dizendo: Como se secou a
figueira?
21
Porm, respondendo Jesus, disse-lhes: Em verdade vos digo [que], se tiverdes
f, e no duvidardes, no s isto fareis a figueira, mas se at a este monte disserdes:
22
Levanta-te, e lana-te no mar; far-se-ia. E tudo o que na orao pedirdes, crendo, [o]
recebereis.
23
E quando veio ao templo, chegaram a ele, estando j ensinando, os chefes dos
sacerdotes, e os ancios do povo, dizendo: Com que autoridade fazes isto? E quem te
deu esta autoridade?
24
E respondendo Jesus, disse-lhes: Tambm eu vos perguntarei uma palavra; a
25
qual se a disserdes a mim, tambm eu vos direi com que autoridade isto fao. O
batismo de Joo de onde era? Do cu, ou dos homens? E pensavam em si mesmos,
21.16 dos que mamam. Assim como Deus pde fazer com que a jumenta falasse e
repreendesse Balao (Nm.22:28), ele tambm pode suscitar louvor em bebs o que
obviamente no significa que o beb possa louvar por si s, assim como a jumenta no
pode falar por si prpria. A Bblia ensina que existe um perodo no qual a criana ainda no
sabe distinguir o bem do mal e o certo do errado, em que ela est fora da idade da razo
(Dt.1:39; Hb.5:13-14; Is.7:16).
21.19 nunca mais de ti nasa fruto. A figueira sem frutos era uma tipologia dos cristos
nominais que no frutificam na f (Lc.13:6-9), sendo que os frutos so as obras que
procedem de uma f verdadeira (Tg.2:18). Uma figueira cheia de folhas mas sem frutos
um smbolo dos cristos pela aparncia, mas sem mudana de vida, sem transformao
comportamental, sem regenerao. pelos frutos (obras) que ns reconhecemos os
verdadeiros cristos, e no pelas folhas (aparncia de piedade) Mt.7:20. Tais figueiras
sem fruto sero cortadas do Reino para sempre (Lc.13:6-9).
21.22 tudo o que na orao pedirdes. V. nota em Mt.18:19.
21.25 do cu. Procedente de Deus (profeta enviado por ele). dos homens. Um falso profeta,
sem autoridade divina.

Mateus
dizendo: Se dissermos, do cu, dir-nos-: Porque pois lhe no crestes? 26 E se dissermos:

Dos homens, tememos a multido, porque tem a Joo por profeta.
27
E respondendo a Jesus, disseram: No sabemos. E ele lhes disse: Nem eu to
pouco vos direi com que autoridade isto fao.
28
Mas que vos parece? Um homem tinha dois filhos; e chegando-se ao primeiro,
disse: Filho, vai hoje para trabalhar minha vinha.
29
Porm respondendo ele, disse: No quero; e depois, arrependido, foi embora.
30
E chegando-se ao segundo, disse[-lhe] da mesma maneira; e respondendo ele,
disse: Eu, senhor, [vou], e no se foi.
31
Qual dos dois fez a vontade do pai? Eles lhe disseram: O primeiro. Jesus lhes
respondeu: Em verdade vos digo que os cobradores de impostos e as prostitutas vo
adiante de vs ao Reino de Deus. 32 Porque veio a vs Joo, por via de justia, e no lhe
crestes; mas os publicanos, e as prostitutas creram nele; porm vs, vendo [isto], nem
depois vs arrependestes, para nele crer.
33
Ouvi outra parbola. Houve um homem pai de famlias, o qual plantou uma
vinha, cercou- a, e fundou nela um esmagador de uvas, e edificou uma torre, e arrendou-
34
a a uns lavradores, e partiu-se para fora [daquela terra]. E chegando-se o tempo dos
frutos, mandou seus servos aos lavradores, para receberem seus frutos.
21.31 os cobradores de impostos e as prostitutas vo adiante de vs ao Reino de Deus. Os

fariseus eram os primeiros a se proclamarem os guardies da f, aqueles que possuam os
orculos divinos, mas no viviam de acordo com o que diziam (Mt.23:3) e rejeitaram o
batismo de Joo (Lc.7:30) e o prprio Cristo (Mt.9:34). Os publicanos e as prostitutas, em
contraste, embora inicialmente tenham escolhido o mau caminho, mais tarde creram em
Joo (v.32) e em Jesus (Mateus, o autor deste Evangelho, era um publicano Mt.10:3),
mudando de vida, o que no havia acontecido com os fariseus.
21.33 um homem, pai de famlias. Deus. plantou uma vinha. O Reino de Deus na terra,
naquele momento da histria pertencente a Israel, e posteriormente a Igreja. arrendou-a a
uns lavradores. Os sacerdotes. 21.34 mandou seus servos. Os profetas. 21.35 a um
feriram, e a outro mataram. Os sacerdotes que se desviaram da f (predecessores dos
fariseus) foram responsveis pelos assassinatos dos profetas (Mt.23:35). 21.37 por ltimo
lhes mandou a seu filho. O prprio Jesus. 21.39 e o mataram. Jesus antecipa sua prpria
morte diante dos fariseus. 21.40 que far aqueles lavradores. Os matar (v.41). 21.41
arrendar a outros lavradores. A Igreja, que a reunio de todos os que creem em Cristo
(cristos), independentemente se so israelitas ou no. 21.42 foi feita por cabea de
esquina. Jesus (v. nota em Mt.16:18). 21.44 sobre esta pedra. A pedra de esquina (v.42),
Cristo. intil tentar lutar contra Cristo (v.44), pois ele o Rei dos reis e Senhor dos
senhores (Ap.19:16).

Mateus
35
E os lavradores, tomando a seus servos, a um feriram, e a outro mataram, e a
36
outro apedrejaram. Outra vez mandou a outros servos, mais que os primeiros, e
fizeram-lhes o mesmo. 37 E por ltimo lhes mandou a seu filho, dizendo: Tero respeito
a meu filho.
38
Mas os lavradores vendo ao filho, disseram entre si: Este o herdeiro, vinde,
39
matemo-lo, e tomemos sua herana. E tomando, o lanaram fora da vinha, e [o]
mataram.
40
Pois, quando vier o Senhor da vinha, que far aqueles lavradores?
41
Dizem-lhe eles: Aos maus m morte dar, e a vinha arrendar a outros
lavradores, que lhe deem os frutos a seus tempos.
42
Diz-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os edificadores
rejeitaram, esta foi feita por cabea da esquina? Pelo Senhor foi feito isto, e
maravilhoso em nossos olhos.
43
Portanto vos digo, que o reino de Deus se vos tirar a vs, e se dar a gente
44
que produza seus frutos. E quem cair sobre esta pedra, ser quebrado; e quem sobre
ela cair, tornar-se- p.
45
E ouvindo os chefes dos sacerdotes e os fariseus estas suas parbolas,
46
entenderam que falava deles. E procurando prend-lo, temeram as multides, porque
o tinham por Profeta.
22
1
E respondendo Jesus, voltou-lhes a falar por parbolas, dizendo:
2
Semelhante o Reino dos cus a um certo rei, que fez festa de casamento
para seu filho. 3 E mandou a seus servos que chamassem aos convidados
para a festa de casamento, e no quiseram vir.
4
Outra vez mandou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que meu
jantar tenho preparado, meus bois e cevados j [esto] mortos, e tudo j [est]
preparado, vinde festa de casamento.
22.2 certo rei. Deus. seu filho. Jesus. 22.3 mandou seus servos. Os profetas. convidados.
Os israelitas. no quiseram vir. Jesus veio para os seus (israelitas), mas os seus no o
receberam (Jo.1:11). 22.4 outra vez. Deus no chama uma vez, mas vrias. Por seu amor e
longanimidade, ele d vrias oportunidades de salvao ao homem perdido. tudo j est
preparado. Deus j fez toda a sua parte pela salvao do homem, restando apenas que o
homem aceite o convite de salvao, sendo justificado mediante a f. 22.5 foram-se, um a
seu campo, e outro seu comrcio. Deram prioridade a coisas materiais e a preocupaes
desta vida, deixando em segundo plano o Reino de Deus. 22.6 tomando a seus servos,

Mateus
5
Porm eles havendo[-o] desprezado, foram-se, um a seu campo, e outro seu
6 7
comrcio. E outros tomando a seus servos, afrontaram[-nos], e mataram-[nos]. E
ouvindo o rei [isto], irritou-se; e mandando seus exrcitos, destruiu queles homicidas, e
ps a fogo sua cidade.
8
Ento disse a seus servos: Em verdade preparada est a festa de casamento,
porm no eram dignos os convidados. 9 Ide pois s sadas dos caminhos, e chamai
10
festa de casamento a tantos quantos achardes. E saindo os servos pelos caminhos,
juntaram a todos quantos acharam, tanto maus como bons; e a festa de casamento se
encheu dos sentados mesa.
11
E entrando o rei, para ver os assentados mesa, viu ali um homem [que] no
12
[estava] vestido com roupa para festa de casamento. E disse-lhe: Amigo, como
entraste aqui, no tendo roupa para festa de casamento? E emudeceu.
13
Ento disse o rei aos servos: Amarrai-o de ps e de mos, tomai-o, e lanai[-o]
nas trevas exteriores; ali ser o pranto e o ranger de dentes.
14
Porque muitos so chamados, porm poucos escolhidos.
afrontaram-nos, e mataram-nos. Alm de rejeitarem a Deus, mataram os profetas enviados

por ele (Mt.23:35). 22.7 destruiu queles homicidas. Pode ser uma referncia destruio
de Jerusalm pelos romanos em 70 d.C como uma forma de juzo divino, ou ento ao
aniquilamento final dos mpios, a que eles tambm seriam submetidos (2Pe.2:7). 22.8
porm no eram dignos os convidados. Porque eles rejeitaram o convite divino, e no
porque Deus os rejeitou por antecipao. A graa estendida a todos, mas nem todos a
aceitam. Aqueles que resistem graa so merecedores de sua prpria condenao, em
razo de sua rejeio. 22.9 a todos quantos achardes. Pessoas de todos os povos, tribos,
raas e naes (Ap.7:9), que constituem a Igreja, que no se limita a Israel. 22.10 tanto
maus como bons. Deus chama a todos indistintamente, e no somente aos bons. 22.11 no
estava vestido com roupa para festa de casamento. As vestes brancas, que representam a
pureza e santidade (Ap.3:5). Ele aceitou o convite inicial, mas no buscou a santificao,
sem a qual ningum ver o Senhor (Hb.12:14). 22.13 lanai-o nas trevas exteriores. O
geena, local de punio antes da destruio final (v. nota em Mt.5:26).
22.14 muitos so chamados, porm poucos escolhidos. Muitos est em contraste com
poucos, e no com todos. Ele no est dizendo que Deus no chamou a todos, e sim
que Deus no chamou a poucos (v. nota em Mt.20:28). O grupo escolhido (eleito) para
alcanar a Nova Jerusalm a Igreja. A Igreja foi predestinada para a salvao. Trata-se de
uma eleio corporativa. Mas nem todos aqueles que esto na Igreja hoje permanecero
fieis at o fim. Assim como Israel foi escolhido por Deus no Antigo Pacto, mas muitos
israelitas no foram salvos por desobedecerem a Ele (1Co.10:1-5), da mesma forma Deus
escolheu a Igreja no Novo Pacto, mas individualmente h a apostasia pessoas que se
desviam da f que uma vez seguiram (Hb.6:4-6). Assim sendo, todos foram chamados, isto
, a salvao est disponvel a todos, mas s a Igreja foi escolhida para a salvao, que o

Mateus
15
Ento, idos os Fariseus, tiveram conselho, sobre como o apanhariam em
16
[alguma] palavra. E enviaram-lhe seus discpulos, juntamente com os de Herodes,
dizendo: Mestre, bem sabemos que s verdadeiro, e com verdade ensinas o caminho de
Deus, e de ningum se te interessa [agradar], porque no olhas para a aparncia humana.
17
Dize-nos pois, que te parece? lcito dar tributo a Csar, ou no?
18
Mas Jesus entendendo sua malcia, disse: Por que me tentais, hipcritas?
19 20
Mostra-me a moeda do tributo. E eles lhe trouxeram um dinheiro. E ele lhes disse:
De quem esta imagem, e [esta] inscrio?
21
Dizem-lhes eles: De Csar. Ento lhes disse ele: Dai pois a Csar o que de
Csar, e a Deus o que de Deus.
22
E ouvindo eles isto, maravilharam-se, e deixando-o, foram-se.
23
Aquele mesmo dia chegaram a ele os saduceus, que dizem no haver
ressurreio, e perguntaram-lhe, 24 dizendo: Mestre, Moiss disse: Se algum morrer, no
tendo filhos, seu irmo se casar com sua mulher, e levantar semente a seu irmo.
25
Houve pois entre ns sete irmos, e casando-se o primeiro, morreu; e no tendo
26
semente, deixou sua mulher a seu irmo. Da mesma maneira tambm o segundo, e o
27 28
terceiro, at os sete. Por ltimo depois de todos morreu tambm a mulher. Na
ressurreio, pois, de qual dos sete ser a mulher? Porque todos a tiveram.
29
Porm respondendo Jesus, disse-lhes: Errais, no sabendo as escrituras, nem o
30
poder de Deus. Porque na ressurreio, nem se tomam, nem se do em casamento;
grupo daqueles que creram Cristo como salvador nico e suficiente de suas vidas, ou seja,
que aceitaram esse chamado universal e perseveraram nele at o fim (Mt.24:13).
22.15 sobre como o apanhariam em alguma palavra. Os mpios esto sempre procurando
um deslize nos servos de Deus para crucific-los (Dn.6:4). Como lhes faltam argumentos
para refutar o que a pessoa diz, eles buscam formas de desmoralizar e de caluniar a
prpria pessoa. Assim sendo, quando ela comete algum deslize, este erro amplificado de
tal forma a transformar a pessoa em um monstro.
22.21 dai pois a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. O cristo, enquanto
est neste mundo, deve cumprir suas obrigaes civis (de acordo com as leis de cada pas)
e espirituais (para com Deus).
22.23 que dizem no haver ressurreio. Os saduceus interpretavam alegoricamente as

passagens bblicas que falavam claramente em ressurreio (Dn.12:2; Is.26:19), igual
fazem os adeptos do preterismo completo em nossos dias. Jesus os refutou usando uma
passagem presente no Pentateuco (x.3:6), que era considerado por eles de maior
importncia do que os Salmos e os Profetas.

Mateus
mas so como os anjos de Deus no cu. 31 E sobre a ressurreio dos mortos, no tendes
32
lido o que Deus vos tem falado, que diz: Eu sou o Deus de Abrao, e o Deus de
Isaque, e o Deus de Jac? Deus no Deus dos mortos, mas dos viventes.
33
E ouvindo [isto] as multides, admiravam de sua doutrina.
34
E ouvindo os fariseus, que havia tapado a boca aos saduceus, reuniram-se a
ele. 35 E perguntou um deles, especialista da Lei, tentando-o, e dizendo: 36 Mestre, qual
o grande mandamento na Lei?
37
E Jesus lhe disse: Amars ao Senhor teu Deus com todo teu corao, e com
toda tua alma, e com todo teu entendimento. 38 Este o primeiro e grande mandamento.
39
E o segundo, semelhante a este []: Amars a teu prximo como a ti mesmo. 40 Destes
dois mandamentos depende toda a Lei, e os Profetas.
41 42
E reunidos os fariseus, Jesus lhes perguntou, dizendo: Que vos parece
quanto ao Cristo? De quem ele filho? Eles lhe disseram: De Davi.
43
Disse-lhes ele: Como pois Davi em esprito o chama Senhor, dizendo:
44
Disse o Senhor a meu Senhor: Senta-te minha direita, at que eu ponha teus
inimigos por suporte de teus ps [Sl 110.1].
45 46
Pois se Davi o chama Senhor, como seu filho? E ningum lhe podia
responder palavra; nem ningum ousou desde aquele dia a mais lhe perguntar.
22.29 errais, no sabendo as Escrituras. Os saduceus no erravam por ignorar a tradio,

mas a Bblia, que era a nica autoridade de f sempre mencionada por Jesus em suas
pregaes (Mt.4:4,7,10; 21:13; 26:56; 21:42; Jo.5:47; 7:38; 10:35; 5:39).
22.30 como os anjos. No no sentido de serem imateriais, pois a Bblia ensina a

ressurreio fsica do corpo (Jo.5:28-29; Dn.12:2; Is.26:19; 1Co.15; At.23:6; Hb.11:35),
mas no sentido de no haver casamento ou relaes conjugais, assim como no h entre os
anjos no Cu. Foi sobre isso a pergunta (v.28), e sobre isso a analogia.
22.32 Deus no Deus dos mortos, mas dos viventes. V. nota em Mc.12:27.
22.33 as multides admiravam. Elas no estavam acostumadas a verem os fariseus e os

saduceus serem refutados com tanta facilidade. Ningum os ousava contrariar, como Cristo
fazia.
22.45 Os fariseus estavam acostumados a interpretarem que, em funo do fato de que o

Messias seria filho de Davi, ento Davi era superior a ele, porque um filho inferior ao
pai. Mas Jesus lhes mostra que o Messias seria o Senhor de Davi, em um patamar de
superioridade sobre o prprio Davi. A concluso que o ttulo messinico sobre o Cristo
ser filho de Davi est no sentido de ser descendente de Davi, e no de ser inferior a Davi.

Mateus
23
1
Ento Jesus falou s multides, e a seus discpulos, 2 dizendo: Sobre a
cadeira de Moiss se sentam os escribas e fariseus. 3 Portanto tudo o que
vos disseram para que guardeis, guardai, e fazei; mas no faais segundo
suas obras; porque eles dizem e no fazem. 4 Porque atam cargas pesadas, e difceis de
levar, e as pem sobre os ombros das pessoas; porm eles nem com seu dedo as querem
mover.
5
E todas suas obras fazem para serem vistos pelas pessoas; porque alargam seus
memoriais, e estendem as bordas de suas roupas. 6 E amam os primeiros assentos nas
7
ceias, e as primeiras cadeiras nas sinagogas. E as saudaes nas praas, e serem
chamados: Rabi, Rabi, pelas pessoas.
8
Mas vs no vos chameis Rabi; porque um vosso Mestre: o Cristo; e todos
vs sois irmos. 9 E no chameis a ningum na terra vosso pai; porque um vosso Pai: o
10
que [est] nos cus. Nem vos chameis de mestres; porque um vosso mestre: o
Jesus mais uma vez corrige uma tradio judaica corrompida, como j o tinha feito outras
vezes.
22.45 ningum ousou desde aquele dia a mais lhe perguntar. Eles perceberam que o tiro
estava saindo pela culatra. Ao invs de conseguirem pegar Jesus em contradio e
desmascar-lo em frente multido, estavam sendo facilmente refutados ao ponto de
passarem vergonha diante dos ouvintes. Continuar lhe fazendo perguntas iria fazer com
que eles cassem em mais descrdito diante do povo.
23.2 cadeira de Moiss. Os fariseus se diziam sucessores de Moiss.
23.8 um vosso Mestre: o Cristo, e todos vs sois irmos. Mostra a igualdade de

autoridade entre todos os apstolos, sem uma liderana visvel entre eles, mas todos
estando sob a autoridade nica de Cristo, que o nosso nico mestre infalvel. A Bblia fala
da existncia de mestres na Igreja (2Tm.1:11; Ef.4:11), mas que esto sujeitos ao erro, e a
quem no devemos obedincia incondicional, mas somente o devido respeito e a
obedincia sob a condio do ensino ser condizente com as Escrituras.
23.9 no chameis a ningum na terra vosso pai. Assim como na questo do mestre, a
Bblia fala da existncia de pais espirituais (1Co.4:15), sendo o prprio apstolo Paulo um
deles (1Tm.1:2), mas somente no sentido de ser um tutor na f, e no de ser uma
autoridade superior e infalvel, como ocorria entre os fariseus e como ocorre nos dias de
hoje no catolicismo romano, em torno da pessoa do papa e do magistrio. Jesus no estava
condenando a expresso pai, mas o significado que aquela expresso tinha naqueles dias,
sob aquele contexto, que se assemelha a outros nos dias atuais.

Mateus
Cristo. 11 Porm o maior de vs seja vosso servo. 12 E o que a si mesmo se levantar, ser
humilhado; e o que a si mesmo se humilhar, ser levantado.
13
Mas ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque fechais o Reino dos cus
diante das pessoas; porque nem vs entrais, nem aos que entram deixais entrar.
14
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque comeis as casas das vivas, e
[isso] com pretexto de larga orao; por isso recebereis mais grave juzo.
15
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque rodeais o mar, e a terra, por
fazerdes um proslito; e quando j feito, vs o fazeis filho do inferno, em dobro mais
que a vs.
16
Ai de vs, guias cegos, que dizeis: Qualquer que jurar pelo Templo, nada ;
mas qualquer que jurar pelo ouro do Templo, devedor . 17 Loucos e cegos; por que qual
18
maior, o ouro, ou o Templo, que santifica ao ouro? Tambm: Qualquer que jurar
pelo altar, nada ; mas qualquer que jurar pela oferta que [est] sobre ele, devedor .
19
Loucos e cegos; porque qual maior, a oferta, ou o altar, que santifica a oferta?
20 21
Portanto o que jurar pelo altar, jura por ele, e por tudo o que sobre ele [est]. Eo
22
que jurar pelo Templo, jura por ele, e pelo que nele habita. E o que jurar pelo Cu,
jura pelo trono de Deus, e pelo que sobre ele est sentado.
23
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque dais o dzimo da hortel, o
endro, e o cominho, e deixais as [coisas de] maior peso da Lei: o juzo, e a misericrdia,
23.13 fechais o Reino dos cus diante das pessoas. Como sacerdotes, os fariseus deveriam
transmitir a legtima Palavra de Deus, como canais utilizados por Ele para a transmisso da
verdade, mas eles haviam cado em vs tradies ao ponto de anular as Escrituras (Mc.7:3).
Com este canal corrompido, a mensagem que chegava aos ouvidos do povo no era a
mensagem verdadeira, mas uma adulterada, mesclada com o engano da tradio. Deste
jeito, os fariseus no alcanavam a salvao, e fechavam as portas para que as outras
pessoas no pudessem escutar a verdade e serem salvas.
23.14 recebereis mais grave juzo. V. nota em Mt.10:15.
23.15 proslito. Um discpulo, que estaria melhor na condio anterior do que depois de
convertido, quando se tornaria um fariseu e cairia em erros ainda piores do que aqueles
que ele estava antes.
23.23 e deixais as coisas de maior peso da lei. Jesus no estava dizendo que o dzimo no
tinha nenhuma importncia ou que os fariseus poderiam negligenciar o dzimo, mas sim
que os preceitos morais da lei eram coisas muito mais srias, e eles negligenciavam. Seria
como dizer que algum d um trocado a um mendigo na rua, mas sonega impostos e
pratica corrupo o que muito pior. Nos dias de hoje, infelizmente muitas igrejas do

Mateus
e a f: estas coisas devem ser feitas, sem se deixar as outras. 24 Guias cegos, que coais o
mosquito, e engolis o camelo.
25
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque limpais o exterior do copo,
26
ou do prato; mas de dentro esto cheios de extorso e desejo em excesso. Fariseu
cego, limpa primeiro o que [est] de dentro do copo, e do prato, para que tambm o
exterior deles fique limpo.
27
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque sois semelhantes aos
sepulcros caiados, que de fora em verdade parecem formosos, mas de dentro esto
28
cheios de ossos de mortos, e de toda imundcia. Assim tambm vs, por fora
realmente pareceis justos s pessoas, porm por dentro estais cheios de hipocrisia e
injustia.
29
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque edificais os sepulcros dos
30
profetas, e adornais os monumentos dos justos; e dizeis: Se fssemos nos dias de
nossos pais, nunca haveramos cooperado com eles no sangue dos profetas. 31 Assim vs
32
mesmos testemunhais que sois filhos daqueles que mataram aos profetas. Enchei,
[pois], vs tambm a medida de vossos pais.
33
Serpentes, raa de vboras! Como escapareis da condenao do inferno?
34
Portanto eis que eu vos mando profetas, sbios, e escribas; e a uns deles matareis e
crucificareis, e a [outros] deles aoitareis em vossas sinagogas, e perseguireis de cidade
35
em cidade; para que venha sobre vs todo o sangue justo, que foi derramado sobre a
uma nfase demasiada ao dzimo, deixando de lado a justia, a misericrdia e a f, que

deveriam ser pregadas acima de qualquer coisa.
23.24 coais o mosquito, e engolis o camelo. O mosquito era um dos menores animais
impuros e os fariseus faziam questo de coar a gua em um pano para garantir que no
engoliria um deles, quando figurativamente estava engolindo um camelo um dos maiores
animais impuros por causa de seu corao longe de Deus.
23.25 limpais o exterior do copo. Viviam de aparncias.
23.27 sepulcros caiados. Pisar em um tmulo era proibido (Nm.19:16), razo pela qual os
sepulcros eram caiados, tornando-os visveis, parecendo limpos externamente, embora
internamente sujos e imundos outra ilustrao cabvel para os fariseus.
23.30 nossos pais. Ao reconhecerem seus descendentes espirituais como seus pais, eles
estavam se colocando como filhos dos que mataram os profetas e iriam terminar o
trabalho matando o ltimo e maior deles, Jesus.
23.35 de Abel at Zacarias. V. nota em Lc.11:51.

Mateus
terra, desde o sangue de Abel o justo, at o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, ao

qual matastes entre o Templo e o altar. 36 Em verdade vos digo, que tudo isto vir sobre
esta gerao.
37
Jerusalm, Jerusalm, que matas aos Profetas, e apedrejas aos que te so
enviados! Quantas vezes eu quis ajuntar teus filhos, como a galinha ajunta seus pintos
debaixo das asas; porm no quisestes! 38 Eis que vossa casa se vos deixa deserta.
39
Porque eu vos digo que desde agora no me vereis at que digais: Bendito aquele que
vem no nome do Senhor.
24
1
E saindo Jesus do Templo, foi-se: e chegaram-se a ele seus discpulos,
2
para lhe mostrarem os edifcios do Templo. E disse-lhes Jesus: No
vedes tudo isto? Em verdade vos digo, que no ser deixada aqui pedra
sobre pedra, que no seja derrubada.
3
E sentando-se no monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os discpulos parte,
dizendo: Dize-nos, quando sero estas coisas, e que sinal [haver] de tua vinda, e da
consumao do mundo?
23.37 quantas vezes eu quis ajuntar teus filhos... porm no quisestes. Este um dos
textos mais fortes na defesa do livre-arbtrio. Se no h livre-arbtrio no homem, ento a
verdade que quem no quis que os israelitas se reunissem com Deus foi o prprio Deus.
Jesus estaria simplesmente sendo sarcstico ao dizer que foram eles que no quiseram,
quando, na verdade, este no querer deles havia sido determinado por Deus antes da
fundao do mundo e no havia nada que eles pudessem fazer alm de no querer. O
texto diz claramente que Deus quis, mas eles no quiseram, e por isso seriam punidos. A
vontade de Deus se contraps vontade do homem e, neste caso, a vontade do homem
prevaleceu, pois Deus respeita a livre opo de escolha que ele concedeu. Sem o livre-
arbtrio no h como explicar contrastes como esse, muito menos como crer num mundo
onde tudo foi determinado por Deus e este mesmo Deus reclama por algum ter rejeitado
um convite dele, quando foi da determinao do prprio Deus que eles rejeitassem. Seria a
dureza do corao de Deus, e no do homem, a causa primeira da negao dos judeus, se
no existisse o livre-arbtrio.
23.38 vossa casa se vos deixa deserta. Predio da destruio do Templo de Jerusalm, que
era considerado a casa dos judeus. Ele foi destrudo pelos romanos em 70 d.C. Alguns
versos adiante Jesus afirma isso de forma mais explcita (Mt.24:2).
24.3 quando sero estas coisas, e que sinal haver de tua vinda, e da consumao do
mundo. Jesus lida com as trs questes, mas no as distingue claramente. A pergunta
dividida em trs partes: (1) estas coisas [destruio do templo]; (2) Segunda Vinda; (3) Fim
do Mundo. provvel que a tribulao que veio sobre os judeus em torno de 70 d.C tenha
sido uma tipologia (ou figura proftica) da grande tribulao final que vir sobre toda a

Mateus
4
E respondendo Jesus, disse-lhes: Ficai atentos para que ningum vos engane.
5
Porque viro muitos em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e a muitos enganaro.
6
E ouvireis de guerras, e de rumores de guerras; olhai que no vos espanteis; porque
necessrio, que tudo [isto] acontea; mas ainda no o fim. 7 Porque se levantar nao
contra nao, e reino contra reino; e haver fomes, e pestilncias, e terremotos em
diversos lugares. 8 Mas todas estas coisas so o princpio das dores.
9
Ento vos entregaro para serdes afligidos, e matar-vos-o; e sereis odiados de
todas as naes, por causa de meu nome. 10 E muitos ento se ofendero; e se entregaro
uns aos outros, e uns aos outros se odiaro. 11 E muitos falsos profetas se levantaro, e a
muitos enganaro. 12 E por se multiplicar a injustia, o amor de muitos se esfriar.
13 14
Mas o que perseverar at o fim, esse ser salvo. E este Evangelho do Reino ser
pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as naes, e ento vir o fim.
15
Portanto quando virdes a abominao da desolao, de que foi dito por Daniel
16
o profeta, que est no lugar santo, (quem l, entenda), ento os que estiveram na
terra (Ap.3:10), razo pela qual ele no tenha feito questo de dividir seu discurso em trs
partes ou responder de forma sistemtica a cada uma delas.
O que certo que muitos pontos deste discurso no se encaixam nos acontecimentos
que antecederam 70 d.C, como, por exemplo, o fato de no ter havido muitas guerras (v.6)
dentro daquele perodo de 40 anos (entre 30 e 70 d.C), nem muitas pessoas se dizendo ser
Jesus Cristo (v.5), nem grandes terremotos em diversos lugares (v.7), nem o evangelho
chegou ao mundo inteiro da poca (v.14; v. nota em Cl.1:23), nem houve salvao ao que
perseverou (v.13) os judeus foram massacrados nem a tribulao daqueles dias foi to
grande ao ponto de fazer jus descrio que diz outra tribulao como essa nunca houve
desde o princpio do mundo at agora, nem jamais haver (v.21), sendo que as duas
guerras mundiais mataram mais gente e tiveram muito maior abrangncia do que o conflito
local entre Jerusalm e Roma em 70 d.C. Isso tudo indica que, ainda que parte deste
discurso tambm se aplique destruio de Jerusalm em 70 d.C como tipologia (em
especial os versos 15 ao 20), o discurso fazia referncia principal ao evento que era
tipificado em 70 d.C, que a grande tribulao que ainda est por vir.
24.13 o que perseverar at o fim, esse ser salvo. Ao invs de uma vez salvo, sempre
salvo, a salvao depende de perseverana contnua, at o fim.
24.15 quem l, entenda. V. nota em Mc.13:14.
24.15 abominao da desolao. O texto de Daniel que Jesus faz meno (Dn.9:27) diz
respeito (tipologicamente) a Antoco Epifnio, que em 168 a.C erigiu um altar pago
dedicado a Zeus no templo de Jerusalm. Essa tipologia se cumprir na pessoa do
anticristo, que se ope e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou objeto de

Mateus
Judeia, fujam para os montes. 17 O que estiver no sobre o telhado, no desa para tomar
18
alguma coisa de sua casa. E o que estiver no campo, no volte atrs para tomar suas
19 20
roupas. Mas ai das grvidas, e das que amamentarem naqueles dias. Orai porm,
que vossa fuga no acontea em inverno, nem em sbado. 21 Porque haver ento grande
aflio, qual nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem jamais haver.
22
E se aqueles dias no fossem encurtados, nenhuma carne se salvaria; mas por
causa dos escolhidos, sero encurtados aqueles dias. 23 Ento se algum de vs disser: Eis
24
aqui [est] o Cristo, ou ali, no creiais. Porque se levantaro falsos cristos, e falsos
profetas; e to grandes sinais e prodgios faro, que se possvel fosse, at aos escolhidos
25 26
enganariam. Eis que vos tenho dito dantes. Portanto se vos disserem: Eis que ele
est aqui no deserto, no saiais; eis que [ele est] aqui nas cmaras, no creiais.
27
Porque como o relmpago, que sai do oriente, e aparece at o ocidente, assim ser
tambm a vinda do Filho do homem. 28 Porque onde quer que estiver o corpo morto, ali
se ajuntaro as guias.
adorao, a ponto de se assentar no santurio de Deus, proclamando que ele mesmo

Deus (2Ts.2:4).
24.19 ai das grvidas. As grvidas sofreriam muito mais para fugir para os montes (v.16).
24.20 inverno. No inverno as chuvas fariam transbordar os riachos e, consequentemente,

dificultar a fuga para um local de abrigo. sbado. Os judeus eram proibidos de viajar mais
de 800 metros no sbado.
24.20 vossa fuga. Jesus inclui seus discpulos (cristos) como aqueles que teriam que fugir
por ocasio da grande tribulao. Se a Igreja j estivesse protegida no Cu, somente os
mundanos que teriam que fugir, e o dito em segunda pessoa seria completamente
desnecessrio.
24.22 por causa dos escolhidos. Mostra claramente que os eleitos (Igreja) estaro na
grande tribulao, pois aqueles dias sero encurtados por amor a eles. Isso no faria
sentido nem seria necessrio caso a Igreja j estivesse no Cu, muito longe de toda
tribulao na terra.
24.24 se possvel fosse. V. nota em Mc.13:22.
24.27 sai do oriente, e aparece at o ocidente. A volta de Jesus ser visvel aos olhos de
todos, desde o oriente at o ocidente. Isso confronta o preterismo completo, segundo o
qual Jesus voltou apenas alegoricamente, para apenas aqueles que estavam envolvidos na
destruio de Jerusalm pelos romanos em 70 d.C, numa regio geogrfica limitada e
especfica. Se a segunda vinda de Cristo fosse limitada a isso, no haveria nenhuma razo
de dizer que a volta de Jesus seria visvel a todos do oriente e do ocidente, de modo que

Mateus
29
E logo depois da aflio daqueles dias, o sol se escurecer, e a lua no dar seu
brilho, e as estrelas cairo do cu, e as foras dos cus se estremecero.
30
Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e ento todas as tribos da
terra lamentaro, e vero ao Filho do homem, que vem sobre as nuvens do cu, com
31
grande poder e glria. E mandar a seus anjos com grande voz de trombeta, e
ajuntaro a seus escolhidos desde os quatro ventos, desde uma extremidade dos cus at
a outra.
32
E da figueira aprendei a comparao: Quando j seus ramos se enverdecem, e
as folhas brotam, sabeis que j o vero [est] perto. 33 Assim tambm vs, quando virdes
34
todas estas coisas, sabei que j est perto s portas. Em verdade vos digo, que no
35
passar esta gerao, at que todas estas coisas aconteam. O cu e a terra passaro,
mas minhas palavras em maneira nenhuma passaro.
todo olho o ver (Ap.1:7), desde uma extremidade dos cus at a outra (v.31), passando
vividamente a ideia de um acontecimento universal, visvel e real.
24.28 onde quer que estiver o corpo morto. V. nota em Lc.17:37.
24.29 logo depois. O grego usa a palavra eutheos, que significa diretamente,
imediatamente, em seguida (Strong, 2112). Mateus usa essa palavra para ligar dois
acontecimentos que esto conectados entre si a grande tribulao e a imediata volta de
Cristo, que ocorre ao final dela ligados pelo ento (tote) do v.30, que significa naquele
tempo (Strong, 5119), que a palavra sempre utilizada no NT para relatar algo que
acontece naquele exato momento. Isso confronta fortemente a viso escatolgica do
preterismo parcial, que ensina que a tribulao foi um evento ocorrido em 70 d.C, mas a
volta de Jesus ainda futura. Se os acontecimentos so interligados, tudo passado
(preterismo completo) ou tudo futuro (futurismo). Interpor pelo menos dois mil anos
entre dois acontecimentos ligados pelo eutheos (imediatamente aps) e pelo tote (naquele
momento) inconsistncia teolgica ou ignorncia.
24.30 e ento todas as tribos da terra lamentaro, e vero ao Filho do homem. O fato de
Jesus aparecer a todas as naes por ocasio da sua vinda mostra que ela ser visvel a
todos (de todas as tribos), e no somente aos israelitas e romanos (envolvidos na batalha
de 70 d.C).
24.30 vem sobre as nuvens do cu. V. nota em Lc.21:27.
24.31 e ajuntaro a seus escolhidos. V. nota em Mc.13:27.
24.34 esta gerao. V. nota em Lc.21:32.

Mateus
36
Porm daquele dia e hora, ningum o sabe, nem os anjos do cu, a no ser
37
meu Pai somente. E como [foram] os dias de No, assim ser tambm a vinda do
38
Filho do homem. Porque como nos dias antes do dilvio andavam comendo, e
bebendo, casando, e dando em casamento, at o dia em que No entrou na arca; 39 e no
o conheceram, at que veio o dilvio, e os levou a todos; assim ser tambm a vinda do
40
Filho do homem. Ento dois estaro no campo, um ser tomado, e o outro ser
41
deixado. Duas estaro moendo em um moinho, uma ser tomada, e a outra ser
deixada.
42 43
Portanto vigiai, porque no sabeis a que hora vosso Senhor vir. Porm isto
sabei, que se o chefe de casa soubesse a que hora da noite o ladro havia de vir, vigiaria,
e no deixaria invadir sua casa. 44 Portanto tambm vs estai prontos, porque o Filho do
homem vir em hora que no pensais.
45
Quem, pois, o servo fiel e prudente, ao qual seu Senhor ps sobre seus
trabalhadores, para [lhes] dar alimento a seu tempo? 46 Bem-aventurado aquele servo, ao
qual, quando seu Senhor vier, ach[-lo] fazendo assim. 47 Em verdade vos digo que ele o
24.36 daquele dia e hora. Ns iremos saber os tempos da volta de Cristo, por causa de
todos os sinais descritos nos versos 5 ao 33, mas no poderemos saber o dia e a hora
exatos. Da mesma forma que algum que v o cu nublado pode esperar chuva, mas no
pode saber o minuto exato em que essa chuva vir, o cristo saber distinguir que est nos
tempos de tribulao, mas no saber o dia e a hora em que Jesus voltar. O prprio Cristo
disse que quando virem todas estas coisas, saibam que ele est prximo, s portas (v.33).
Ns veremos estas coisas [a tribulao], saberemos que ele est prximo, mas no
saberemos o dia e a hora.
24.36 a no ser meu Pai somente. V. nota em Mc.13:32.
24.39 at que veio o dilvio, e os levou a todos. Diferentemente da teologia pr-

tribulacionista, os que so levados so os mpios (que morreram no dilvio), e os que so
deixados so os justos (como No e sua famlia), que permanecem na terra mesmo em
meio a toda tribulao (tipificada pelo dilvio), at o estabelecimento da nova terra, assim
como No, que viu uma nova terra ao deixar a arca uma terra desolada e arrasada pelo
dilvio, em contraste com a nova terra renovada e transformada por Deus, na eternidade.
24.40 um ser tomado, e o outro ser deixado. O que levado, seguindo a analogia dos
dias de No (v.37), so os mpios (levados mortos pelo dilvio), e os que so deixados
(em vida, na terra) so os justos. Isso fica claro pelo assim tambm ser (do verso 39),
que mostra uma analogia, e no um contraste. Assim como foi nos dias de No (o mpio
levado e o justo deixado) ser na volta de Jesus e no de forma diferente ou contrastante.
24.42 no sabeis a que hora. V. nota em Mt.24:36.

Mateus
48
por sobre todos os seus bens. Porm se aquele servo mau disser em seu corao:
49
Meu Senhor tarda em vir; e comear a espancar [seus] colegas servos, e a comer, e a
beber com os beberres, 50 o senhor daquele servo vir em dia que no espera, e em hora
51
que no sabe, e o separar, e por sua parte com os hipcritas; ali ser o pranto, e o
ranger de dentes.
25
1
Ento Reino dos cus ser semelhante a dez virgens, que tomando suas
lmpadas, saram ao encontro ao esposo. 2 E cinco delas eram prudentes, e
cinco tolas. 3 As que [eram] tolas, tomando suas lmpadas, no tomaram
azeite consigo. 4 Mas as prudentes tomaram azeite em seus vasos, com suas lmpadas.
5
E tardando o esposo, todas cochilaram e se adormeceram.
6
E meia-noite se fez um clamor, [que dizia]: Eis que vem o esposo; sa-lhe ao
encontro.
7
Ento todas aquelas virgens se levantaram, e prepararam suas lmpadas. 8 E as
tolas disseram s prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lmpadas se
apagam.
9
Mas as prudentes responderam, dizendo: [No], para que no venha a faltar a
ns e a vs; em vez disso, ide aos que vendem, e comprai para vs.
10
E idas elas para comprar, veio o esposo; e as que [estavam] preparadas,
entraram com ele ao casamento, e fechou-se a porta.
11
E depois vieram tambm as outras virgens, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos!
12
E respondendo ele, disse: Em verdade vos digo, que no vos conheo.
13
Vigiai pois, porque no sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem h
de vir.
24.49 a beber com os beberres. Jesus condena expressamente a bebida alcolica, ao citar
esta prtica como a atitude de um homem mpio.
25.5 todas cochilaram e se adormeceram. Embora alguns pregadores costumem dizer que
cinco virgens dormiram e as outras permaneceram despertas, a parbola clara ao dizer
que todas dormiram. O que diferenciou a virgem prudente da imprudente que a prudente
tomou azeite em seus vasos, e a imprudente deixou tudo para depois, at ser tarde
demais. Nesta vida somos chamados a buscar a Deus o quanto antes, ao invs de darmos
prioridades a outras coisas e remediarmos a salvao, at chegar o momento em que a
morte ou a volta de Cristo coloca um ponto final e definitivo, selando o destino eterno por
aquilo que foi decidido e praticado em vida.
25.13 no sabeis o dia nem a hora. V. nota em Mt.24:36.

Mateus
14
Porque [] como um homem, que partindo-se para fora da terra, chamou a seus
15
servos, e entregou-lhes seus bens. E a um deu cinco talentos, e a outro dois, e ao
16
terceiro um, a cada um conforme a sua habilidade, e partiu-se logo para longe. E
partido ele, o que tinha recebido cinco talentos, negociou com eles, e obteve outros
cinco talentos. 17 Semelhantemente tambm, o que [tinha recebido] dois, obteve tambm
18
outros dois. Mas o que tinha recebido um, foi, e enterrou-o no cho, e escondeu o
dinheiro de seu Senhor. 19 E depois de muito tempo veio o senhor daqueles servos, e fez
20
contas com eles. E chegando o que tinha recebido cinco talentos, trouxe-lhe outros
cinco talentos, dizendo: Senhor, cinco talentos me entregaste, eis aqui outros cinco
talentos tenho obtido com eles.
21
E seu senhor lhe disse: [Muito] bem, servo bom e fiel; sobre pouco foste fiel,
sobre muito te porei; entra no agrado de teu senhor.
22
E chegando-se tambm o que tinha recebido dois talentos, disse: Senhor, dois
talentos me entregaste, eis aqui outros dois talentos tenho obtido com eles.
23
Seu senhor lhe disse: [Muito] bem, servo bom e fiel; sobre pouco foste fiel,
sobre muito te porei; entra no agrado de teu senhor.
24
Porm chegando tambm o que tinha recebido um talento, disse: Senhor, eu te
conhecia, que s homem duro, que ceifas aonde no semeaste, e juntas onde no
espalhaste; 25 e atemorizado, fui, e escondi teu talento na terra; eis aqui tens o teu.
26
Porm respondendo seu senhor, disse-lhe: Servo maligno e negligente, sabias
que ceifo aonde no semeei, e junto onde no espalhei. 27 Portanto te convinha dar meu
dinheiro aos cambistas, e vindo eu, receberia o meu com juros.
25:14-30 Em primeiro lugar, a parbola mostra que quem distribui os talentos Deus. Os
talentos so ddivas de Deus, no so autoproduzidos pelo homem. Em segundo lugar, a
parbola mostra que todos receberam pelo menos algum talento. Ela no diz que Deus
escolheu algum para no receber talento nenhum. Em terceiro, ela nos mostra a parte do
homem. Deus d o talento e a capacitao de multiplicar esse talento, mas o homem
mesmo assim pode esconder o talento, rejeitando a vontade de Deus e a operao dEle.
isso o que muitos fazem ao receberem dons de Deus, mas no colocam esses dons em
prtica, negligenciando o chamado ao ministrio. Deus quer pessoas que ousem, que
arrisquem, que exeram o dom de Deus sem medo, sabendo que pela graa do prprio
Deus que o ministrio dar frutos e os talentos multiplicaro, pois Deus no nos deu
esprito de covardia, mas de poder, de amor e de equilbrio (2Tm.1:7).

Mateus
28 29
Tirai-lhe pois o talento, e dai-o ao que tem os dez talentos. Porque a
qualquer que tiver, lhe ser dado, e ter em abundncia; porm ao que no tiver, at o
que tem lhe ser tirado. 30 E lanai ao servo intil s trevas exteriores; ali ser o pranto,
e o ranger de dentes.
31
E quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos os santos anjos com
32
ele, ento se sentar sobre o trono de sua glria. E sero juntas diante dele todas as
naes, e os separar uns dos outros, tal como o pastor separa as ovelhas dos bodes. 33 E
por as ovelhas sua direita, porm os bodes esquerda.
34
Ento dir o rei aos que [estiverem] sua direita: Vinde, benditos de meu Pai,
possu por herana o Reino, que vos est preparado desde a fundao do mundo.
35
Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; fui
36
estrangeiro, e me recolhestes; [estive] nu, e me vestistes; [estive] enfermo, e me
visitastes; estive na priso, e viestes a mim.
37
Ento os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome,
38
e [te] alimentamos? Ou sedento, e [te] demos de beber? E quando te vimos
39
estrangeiro, e [te] recolhemos? Ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou
na priso, e viemos a ti?
40
E o Rei, respondendo, lhes dir: Em verdade vos digo, que enquanto fizestes a
um destes de meus mnimos irmos, para mim fizestes.
41
Ento dir tambm aos que [estiverem ] esquerda: Apartai-vos de mim,
42
malditos, ao fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos. Porque tive fome, e
25.29 O que tem aquele que na parbola buscou multiplicar os talentos, fazendo uso dos
dons que Deus confiou a ele para o avano do Reino de Deus na terra, e o que no tem foi
aquele que se retraiu e por covardia preferiu no arriscar, no fazer uso dos dons, no
edificar o prximo. O que faz uso dos talentos ganha ainda mais talentos de Deus, mas
aquele que se retrai perde at aquele pouco que tinha, sendo por fim condenado ao geena
(v.30).
25.34 possu por herana o Reino. Um Reino que eles ainda no possuam, onde eles ainda
no estavam. Se eles j estivessem na glria no seriam chamados a entrar nele, mas a
continuar nele, onde j estariam. O fato de os crentes tomarem posse do Reino naquele
momento (depois da segunda vinda de Cristo) mostra que eles no estavam ali antes.
Biblicamente, os mortos nada sabem (Ec.9:5), no tem conhecimento, sabedoria, atividade
ou planejamento algum (Ec.9:10), seus pensamentos j pereceram (Sl.146:4), no se
lembram mais de Deus (Sl.6:5), no podem louv-lo (Is.38:18-19), esto em um local de
completo silncio (Sl.94:17), no esto no Cu (At.2:34), esto dormindo (Jo.11:11) e s
despertaro na ressurreio do ltimo dia (Ap.20:4), quando entraro na vida eterna ou
sero condenados (Jo.5:28-29).

Mateus
43
no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber. Fui estrangeiro, e no
me recolhestes; nu, e no me vestistes; enfermo, e na priso, e no me visitastes.
44
Ento tambm eles lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com
fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos?
45
Ento lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo, que enquanto a um
destes mnimos no [o] fizestes, [tambm] a mim no [o] fizestes.
46
E iro estes ao tormento eterno, porm os justos vida eterna.
26
1
E aconteceu que, quando Jesus tinha acabado todas estas palavras, disse
a seus discpulos: 2 Vs bem sabeis que daqui a dois dias a Pscoa, e o
Filho do homem ser entregue para ser crucificado. 3 Ento os prncipes
dos sacerdotes, e os escribas, e os ancios do povo se reuniram na sala do sumo
4
sacerdote, o qual se chamava Caifs. E consultaram juntamente, para prenderem a
5
Jesus com engano, e [o] matarem. Porm diziam: No na festa, para que no haja
tumulto entre o povo.
6 7
E estando Jesus em Betnia, em casa de Simo o leproso, veio a ele uma
mulher com um vaso de alabastro, de leo perfumado de grande preo, e derramou
sobre cabea dele, estando sentado [ mesa].
8
E seus discpulos, ao verem, indignaram-se, dizendo: Para que [serve] este
9
desperdcio? Porque este leo perfumado podia ter sido vendido por muito, e o
dinheiro dado aos pobres.
25.41 fogo eterno. V. nota em Jd.7.
25.46 tormento eterno. Esta provavelmente a traduo mais infeliz da Bblia Livre. So
poucas as verses que traduzem o v.46 por tormento, a grande maioria optando por
punio ou castigo. Isso porque a palavra grega para tormento basanos, a qual no
utilizada aqui, onde o autor emprega kolasin, que significa punio, penalidade (Strong,
2851). Assim, uma traduo literal deveria ser punio eterna (como referncia morte
eterna), e no tormento eterno, que uma doutrina estranha s Escrituras, que por 152
vezes expressa claramente o aniquilamento final dos mpios, e no a existncia eterna
deles. Em mais de dez respeitados lxicos do grego temos a confirmao de que kolasin
tinha na poca o sentido de decepamento ou mutilao, utilizada como referncia pena
capital (morte) entre os judeus. Isso faz bastante sentido, j que o contraste utilizado na
Bblia sempre de vida eterna vs morte eterna (Pv.19:16; 11:19; Jo.3:16; Rm.6:23; 8:13;
6:21-22; 2Co.2:15-16; Gl.6:8), e nunca de vida eterna vs tormento eterno. Em outras
palavras, a punio-kolasin eterna era a pena capital (morte), a morte para sempre, em
contraste com a vida eterna, que a garantia de uma existncia eterna. Um grupo morre
para sempre, outro grupo vive eternamente.

Mateus
10
Porm Jesus, sabendo [disso], disse-lhes: Por que perturbais a esta mulher?
11
Pois ela me fez uma boa obra. Pois vs sempre tendes aos pobres convosco, porm
nem sempre tereis a mim. 12 Pois ela, ao derramar este leo perfumado sobre meu corpo,
ela o fez para [preparar] o meu sepultamento. 13 Em verdade vos digo que onde quer que
este Evangelho em todo o mundo for pregado, tambm o que esta fez ser dito para sua
memria.
14
Ento um dos doze, chamado Judas Iscariotes, foi aos chefes dos sacerdotes,
15
e disse: O que quereis me dar, para que eu o entregue a vs? E eles lhe determinaram
trinta [moedas] de prata; 16 e desde ento buscava oportunidade para o entregar.
17
E ao primeiro [dia da festa] dos [pes] sem fermento, vieram os discpulos a
Jesus, dizendo-lhe: Onde queres que te preparemos, para comer a Pscoa?
18
E ele disse: Ide cidade um tal, e dizei-lhe: O Mestre diz: Meu tempo est
19
perto; contigo farei a Pscoa com meus discpulos. E os discpulos fizeram como
Jesus lhes mandara, e prepararam a Pscoa.
20
E vinda a tarde, sentou-se [ mesa] com os doze. 21 E comendo eles, disse: Em
verdade vos digo, que um de vs me trair.
22
E eles, entristecendo-se em grande maneira, cada um deles comeou a lhe
dizer: Por acaso sou eu, Senhor?
23
E respondendo ele, disse: O que comigo mete a mo no prato, esse me trair.
24
Em verdade o Filho do homem vai, como dele escrito est; mas ai daquele homem,
26.8 seus discpulos. Joo mais especfico ao dizer que este discpulo era Judas Iscariotes
(Jo.12:4-6). Segundo nos informa Joo, ele [Judas] disse isto, no pelo cuidado que tivesse
dos pobres, mas porque era ladro e tinha a bolsa, e tirava o que ali se lanava (Jo.12:6).
26.11 sempre tendes aos pobres convosco. Jesus no estava desprezando os pobres, pois
ele mesmo disse que dos pobres o Reino dos cus (Lc.6:20), afirmou que seu ministrio
era de pregar boas novas aos pobres (Lc.4:18), pediu para aquele jovem rico vender tudo
e dar aos pobres (Mt.19:21), elogiou a viva pobre das duas moedinhas (Lc.21:2) e Zaqueu
por ter dado metade dos seus bens aos pobres (Lc.19:8), e seus discpulos tinham uma
bolsa de onde tiravam dinheiro para dar aos pobres (Jo.13:29). A mensagem principal no
era que devemos negligenciar os pobres, mas que Jesus ainda mais importante, e que ele
no estaria por muito tempo fisicamente com eles, pois j estava em seus ltimos dias na
terra e os discpulos ainda teriam toda a vida para fazer doaes aos pobres.
26.15 trinta moedas de prata. Era o equivalente a 120 denrios, sendo que um denrio era
o que o trabalhador recebia por um dia de trabalho. Judas, portanto, recebeu o equivalente
a 4 meses de trabalho somente por entregar Jesus.

Mateus
por quem o Filho do homem trado; bom lhe fora ao tal homem, se no houvesse
nascido.
25
E respondendo Judas, o que o traa, disse: Por acaso sou eu, Rabi? Ele lhe
disse: Tu o disseste.
26
E enquanto eles comiam, Jesus tomou o po, e bendizendo partiu-o; e o deu
aos discpulos, e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo.
27
E tomando o copo, e dando graas, deu-o a eles, dizendo: Bebei dele todos,
28
porque este o meu sangue do novo testamento, o qual derramado por muitos, para
perdo de pecados. 29 E eu vos digo que desde agora no beberei deste fruto da vide, at
aquele dia, quando o beber novo convosco no reino de meu Pai.
30
E havendo cantado um hino, saram para o monte das Oliveiras.
26.24 o Filho do homem vai, como dele escrito est. Este versculo pode fazer parecer que
Judas era obrigado a trair Jesus, como se no houvesse nenhuma possibilidade de no
tra-lo, pois isso j estava escrito acerca dele. Se isso fosse verdade, Judas no seria o
responsvel moral por seus atos, se eles j estavam predeterminados e no havia nada que
ele pudesse fazer para no comet-los. Mas quando pensamos dentro do prisma da
prescincia no-causativa de Deus, vemos que Deus previu, desde a eternidade, que Judas
trairia Jesus livremente, por livre e espontnea vontade. Judas poderia no ter trado Jesus
(e neste caso as profecias acerca dele seriam diferentes), mas Deus sabia que ele pecaria
livremente, ou seja, que ele escolheria trair. O ato livre e a deciso espontnea que Judas
tomou foram previstos por Deus, de modo que a tradio pde ser profetizada e depois
concretizada. Ento, temos o seguinte quadro:
Judas um homem livre. Ele pode escolher trair ou no trair Jesus.

Judas livremente decide que vai trair Jesus.
Deus antev, por sua prescincia, que Judas trairia, porque Judas, no futuro, decidiu isso
livremente.
Ento, Deus profetiza desde o passado que um dos discpulos trairia Jesus, e o prprio
Jesus confirma isso.
Como vemos, o ato de Judas foi autodeterminado, e no determinado por Deus. O fato de
Deus prever o evento no o torna o causador do evento. Quem causou, quem era o
responsvel e quem poderia ter agido diferente da forma que agiu foi o prprio Judas.
26.26 isto o meu corpo. V. nota em Mc.14:22.
26.30 havendo cantado um hino. O louvor faz parte importante da liturgia crist. Paulo nos
pede para falar entre si com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando e louvando de
corao ao Senhor (Ef.5:19). Todo louvor deve ser para a honra e glria de Deus
(1Tm.1:17), como adorao ao Senhor, com nfase Cristocntrica, e no antropocntrica.
Em nossos dias, muitas msicas gospel servem apenas para o louvor de si mesmo ou a
glorificao da prpria vitria ou do milagre recebido, e no de Deus. a Deus que

Mateus
31
Ento Jesus lhes disse: Todos vs vos ofendereis em mim esta noite; porque
est escrito: Ferirei ao pastor, e as ovelhas do rebanho sero dispersas. 32 Mas depois de
eu haver ressuscitado, irei adiante de vs para a Galileia.
33
Porm respondendo Pedro, disse-lhe: Ainda que todos se ofendam em ti, eu
nunca me ofenderei.
34
Disse-lhe Jesus: Em verdade te digo, que nesta mesma noite, antes que o galo
cante, me negars trs vezes.
35
Pedro lhe disse: Ainda que me seja necessrio contigo morrer, em maneira
nenhuma te negarei. E todos os discpulos disseram o mesmo.
36
Ento Jesus veio com eles a um lugar chamado Getsmani, e disse aos
discpulos: Sentai-vos aqui, at que eu v, e ali ore. 37 E tomando consigo a Pedro, e aos
dois filhos de Zebedeu, comeou a se entristecer e a se angustiar em grande maneira.
38
Ento lhes disse: Minha alma est totalmente triste at a morte; ficai aqui, e vigiai
comigo.
39
E indo um pouco mais adiante, prostrou-se sobre seu rosto, orando, e dizendo:
Pai meu, se possvel, passe de mim este clice; porm, no [seja] como eu quero, mas
sim como tu [queres].
louvamos, e no a ns mesmos, s nossas vitrias ou adversidades. Qualquer louvor que

no tenha como foco principal na letra a glria a Deus no louvor, mas somente msica.
Como os serafins, o foco deve ser sempre que santo, santo, santo o Senhor dos
Exrcitos, a terra inteira est cheia da sua glria (Is.6:3).
26.35 de maneira nenhuma te negarei. Nesta poca Pedro j mostrava grande confiana,
mas ainda tinha pouca maturidade. Disse que seria o nico que no negaria Jesus, e foi o
nico que o negou. A histria iria mostrar um Pedro arrependido e mais maduro, que no
fim da vida se redimiria deste erro e seria martirizado por amor a Jesus, sendo crucificado
de cabea para baixo, por no se julgar digno de morrer da mesma maneira que seu
Mestre.
26.38 vigiai comigo. Cristo naquele momento queria intercessores que aliviassem o peso
sobre sua alma, mas s encontrou dorminhocos (v.40-45).
26.39 se possvel. No que isso no fosse possvel para Deus, mas no sentido de que o
desejo de no passar pela cruz poderia no estar de acordo com a vontade dEle (v.42).
Seria como sugerir um plano B que no envolvesse a morte com tanto sofrimento
embora ele soubesse que isso poderia confrontar a vontade do Pai, que a que ele queria
que fosse feita, sujeitando-se a Ele. Jesus passou por esse conflito interno como homem,
assim como muitos de ns passamos, quando queremos algo que Deus no quer.
Devemos, acima de tudo, fazer como Jesus e sujeitar a nossa vontade vontade de Deus,
que maior, que soberana e que melhor para ns, no plano espiritual.

Mateus
40
E ele veio a seus discpulos, e os achou dormindo; e disse a Pedro: Ento nem
41
uma hora pudestes vigiar comigo? Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o
esprito em verdade [est] pronto, mas a carne [] fraca.
42
Voltando pela segunda vez, orou, dizendo: Pai meu, se no pode este clice
passar de mim, sem que eu o beba, faa-se a tua vontade.
43
E vindo [a eles], achou-os outra vez dormindo, porque seus olhos estavam
pesados. 44 E deixando-os, voltou e orou pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras.
45
Ento veio a seus discpulos, e disse-lhes: Dormi j e descansai; eis que
chegada a hora que o Filho do homem entregue em mos de pecadores. 46 Levantai-
vos, vamos, eis que chegado o que me trai.
47
E falando ele ainda, eis que vem Judas, um dos doze, e com ele uma grande
multido, com espadas e bastes, [da parte] dos prncipes dos sacerdotes, e dos ancios
48
do povo. E o que o traia, lhes tinha dado sinal, dizendo: Ao que eu beijar, esse ,
prendei-o. 49 E logo chegando a Jesus, disse: Alegra-te, Rabi! e o beijou.
50
Porm Jesus lhe disse: Amigo, para que vens aqui? Ento chegaram, e
51
lanaram mo de Jesus, e o prenderam. E eis que um dos que [estavam] com Jesus,
estendendo a mo, puxou de sua espada, e ferindo ao servo do sumo sacerdote, cortou-
lhe uma orelha.
26.41 vigiai e orai, para que no entreis em tentao. Orar e guardar prontido contra as
formas do mal o caminho para se vencer as tentaes. Paulo fala sobre isso com mais
profundidade em Romanos 7:15-25 (v. nota).
26.41 o esprito est pronto, mas a carne fraca. Interiormente, Jesus estava decidido que
devia morrer na cruz, bebendo o clice (v.42) que o Pai preparou. Mas, humanamente
falando (pela carne), temia o sofrimento, como qualquer ser humano que est prestes a ser
torturado e morto. Isso mostra de forma clara o lado humano de Jesus, contra a tese
daqueles que afirmam que Jesus no sentiu dor, por ser Deus. O sacrifcio de Cristo foi
louvvel porque foi real no uma encenao teatral. As dores causadas em Jesus com a
traio, a zombaria, as bofetadas, a coroa de espinhos, as 39 chibatadas com o flagelo
romano (o instrumento mais brutal e terrvel de punio utilizado pelo imprio romano), a
cruz pesada carregada em suas costas, os pregos em seus pulsos e o prego em seus ps
foram sentidos to fortemente por Cristo quanto seria por qualquer um de ns.
26.51 um dos que estavam com Jesus. Joo diz que foi Pedro (Jo.18:10).

Mateus
52
Ento Jesus lhe disse: Volta tua espada a seu lugar; porque todos os que
tomarem espada, espada perecero. 53 Ou pensas tu, que no possa eu agora orar a meu
54
Pai, e ele me daria mais de doze legies de anjos? Como pois se cumpririam as
Escrituras, [que dizem], que assim convm que se faa?
55
Naquela mesma hora disse Jesus s multides: Como a ladro sastes com
espadas e bastes para me prender; todo dia me sentava convosco, ensinando no
56
Templo, e no me prendestes. Mas tudo isto se fez, para que as Escrituras dos
Profetas se cumpram. Ento todos os discpulos fugiram, deixando a ele.
57
E os que prenderam a Jesus, trouxeram[-lhe] a Caifs, o sumo sacerdote, onde
58
os escribas e os ancios estavam reunidos. E Pedro o seguia de longe, at a sala do
sumo sacerdote; e entrando dentro, sentou-se com os servos, para ver o fim.
59
E os chefes dos sacerdotes, e os ancios, e todo o conselho, buscavam [algum]
60
falso testemunho contra Jesus, para poderem mat-lo, e no achavam. E ainda que
muitas falsas testemunhas se apresentavam, [contudo] no achavam.
61
Mas por fim vieram duas falsas testemunhas, e disseram: Este disse: Eu posso
derrubar o Templo de Deus, e edific-lo em trs dias.
62
E levantando-se o sumo sacerdote, disse-lhe: No respondes nada? O que estes
63
testemunham contra ti? Porm Jesus ficava calado. E respondendo o sumo sacerdote,
disse-lhe: Ordeno-te pelo Deus vivente, que nos digas se tu s o Cristo, o Filho de Deus.
64
Jesus lhe disse: Tu o disseste. Porm eu vos digo que, desde agora, vereis ao
Filho do homem, sentado direita do poder [de Deus], e vindo nas nuvens do cu.
65
Ento o sumo sacerdote rasgou suas roupas, dizendo: Blasfemou, para que
66
mais necessitamos de testemunhas? Eis que agora ouvistes sua blasfmia. Que vos
parece? E respondendo eles, disseram: Culpado de morte.
26.52 porque todos os que tomarem espada, espada morrero. Foi por ignorar essas
palavras de Cristo que a Igreja papal medieval lanou mo da espada nas cruzadas e de
instrumentos de tortura e morte na inquisio. Os verdadeiros cristos (os dos primeiros
sculos) eram perseguidos e mortos espada pelos romanos, sem esboarem qualquer
reao e aceitando o martrio de bom grado, enquanto os falsos cristos da Idade Mdia
tomaram o lugar dos romanos e inverteram os papeis: se tornaram os opressores, ao invs
dos oprimidos.
26.65 rasgou suas roupas. O sumo sacerdote era proibido de rasgar suas vestes, sob a
pena de perder o sacerdcio pela morte (Lv.10:6). Alguns veem aqui um cumprimento
proftico disso, com Caifs sendo destitudo da autoridade sacerdotal por Deus, e Jesus
sendo espiritualmente institudo sumo sacerdote no lugar dele (Hb.10:21).

Mateus
67 68
Ento lhe cuspiram no rosto, e lhe deram socos. E outros lhe davam de
bofetadas, dizendo: Profetiza-nos, Cristo, quem o que te feriu?
69
E Pedro estava sentado fora na sala; e chegou-se a ele uma serva, dizendo:
Tambm tu estavas com Jesus o galileu.
70
Mas ele o negou diante de todos, dizendo: No sei o que dizes.
71
E tendo ele sado anteporta, outra o viu, e disse aos que ali [estavam]:
Tambm este estava com Jesus o nazareno.
72
E ele o negou outra vez com juramento, [dizendo]: No conheo a [esse]
homem.
73
E pouco depois, chegando os que ali estavam, disseram a Pedro:
Verdadeiramente tambm tu s um deles, porque tua fala te revela.
74
Ento comeou ele a amaldioar, e a jurar, [dizendo]: No conheo a [esse]
75
homem! E logo o galo cantou. E lembrou-se Pedro da palavra de Jesus, que lhe
dissera: Antes que o galo cante, me negars trs vezes. E indo para fora [dali], chorou
amargamente.
27
1
E vinda a manh, juntamente tomaram conselho todos os chefes dos
sacerdotes, e ancios do povo, contra Jesus, para o matarem. 2 E o levaram
amarrado, e o entregaram a Pncio Pilatos, o governador. 3 Ento Judas, o
que o havia trado, vendo que j estava condenado, voltou, arrependido, as trinta
[moedas] de prata aos chefes dos sacerdotes, e aos ancios; 4 dizendo: Pequei, traindo o
sangue inocente. Porm eles disseram: Que [interessa isso] a ns? V-o tu.
5
E lanando ele as [moedas] de prata no Templo, partiu-se, e foi, e enforcou-se.
26.73 tua fala te revela. Assim como algum reconheceria um baiano pelo sotaque baiano,
ou um gacho pelo sotaque gacho, era fcil identificar um galileu pelo seu sotaque.
26.74 comeou ele a amaldioar, e a jurar. Pedro, ao ver que no estava sendo
suficientemente convincente, preferiu apelar para juramentos e a se amaldioar, que eram
coisas que os judeus levavam to a srio que poderia colocar um ponto final na discusso.
27.2 o entregaram a Pncio Pilatos. Como os judeus no tinham autorizao do imprio

romano para condenar algum pena de morte, eles tiveram que entregar Jesus a Pilatos, o
governador romano, que poderia fazer isso por eles.
27.3 voltou, arrependido. O arrependimento de Judas difere-se do arrependimento de

Pedro. O arrependimento de Pedro gerou uma mudana de vida que resultou em aes da
parte dele, que se tornou um dos mais proeminentes missionrios no primeiro sculo da

Mateus
6
E os chefes dos sacerdotes, tomando as [moedas] de prata, disseram: No
lcito p-las na arca das ofertas, porquanto preo de sangue . 7 E tomando conselho
juntamente, compraram com elas o campo do Oleiro, para sepultura dos estrangeiros.
8
Pelo que aquele campo foi chamado campo de sangue, at o dia de hoje. 9 Ento se
cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias, que disse: E tomaram as trinta [moedas]
de prata, preo avaliado pelos filhos de Israel, ao qual eles avaliaram. 10 E as deram pelo
campo do Oleiro, segundo o que me mandou o Senhor.
11
E Jesus esteve diante do governador, e o governador perguntou-lhe, dizendo:
s tu o Rei dos Judeus? e Jesus lhe disse: Tu [o] dizes.
12
E sendo acusado pelos chefes dos sacerdotes e os ancios, nada respondeu.
13 14
Pilatos ento lhe disse: No ouves quantas [coisas] testemunham contra ti? E no
lhe respondeu nem uma s palavra, de maneira que o governador se maravilhava muito.
15
E na festa costumava o governador soltar um preso ao povo, qualquer que
16 17
quisessem. E tinham ento um preso bem conhecido, chamado Barrabs. Juntos
pois eles, disse-lhes Pilatos: Qual quereis que vos solte? A Barrabs, ou a Jesus, que
chamado Cristo? 18 Porque sabia que por inveja o entregaram.
19
E estando ele sentado no tribunal, sua mulher enviou a ele, dizendo: Nada
[faas] tu com aquele justo; porque hoje sofri muitas coisas em sonhos por causa dele.
20
Mas os chefes dos sacerdotes e os ancios persuadiram s multides que
pedissem a Barrabs, e a Jesus matassem.
21
E respondendo o governador, disse-lhes: Qual destes dois quereis que vos
solte? E eles disseram: A Barrabs.
Igreja (1Co.9:5), enquanto o arrependimento de Judas o levou ao suicdio, que um

pecado sem volta (1Co.3:17). Em outras palavras, foi um arrependimento sem frutos, que
muito mais se parece com a tristeza segundo o mundo, que produz a morte (2Co.7:9),
como diz Paulo, do que com a tristeza segundo Deus (2Co.7:9), que produz um
arrependimento que leva salvao e no remorso (2Co.7:9).
27.16 Barrabs. Barrabs era um prisioneiro famoso pelo povo, pois havia participado de
uma rebelio (Jo.18:40; Lc.23:19), buscando a liberdade do povo judeu contra os romanos.
Assim, o povo preferiu escolher soltar aquele que lhes poderia libertar dos romanos, do
que aquele que lhes poderia libertar do pecado. Eles escolheram o Reino fsico, no lugar do
Reino de Deus; um patriota nacional, ao invs do Salvador do mundo.
27.20 Os chefes dos sacerdotes e os ancios possuam grande poder de persuaso, pois
aquele que se opusesse a eles poderia ser expulso da comunho no templo e nas
sinagogas (Jo.9:22).

Mateus
22
Pilatos lhes disse: Que pois farei [de] Jesus, que chamado Cristo? Disseram-
lhe todos: Seja crucificado.
23
Porm o governador disse: Pois que mal tem feito? E eles clamavam mais,
dizendo: Seja crucificado!
24
Vendo pois Pilatos que nada aproveitava, antes se fazia mais tumulto,
tomando gua, lavou as mos diante da multido, dizendo: Inocente estou do sangue
deste justo; vede-o vs.
25
E respondendo todo o povo, disse: Seu sangue [venha] sobre ns, e sobre
nossos filhos.
26
Ento soltou-lhes a Barrabs; porm havendo aoitado a Jesus, o entregou para
ser crucificado.
27
Ento os soldados do governador, levando a Jesus consigo ao salo do
28
pretrio, reuniram-se a ele todo a agrupamento de soldados. E despindo-o, cobriram-
29
no com uma capa vermelha. E tecendo uma coroa de espinhos, puseram-na sobre a
sua cabea, e uma cana em sua [mo] direita, e pondo-se de joelhos diante dele,
zombavam dele, dizendo: Tenhas alegria, Rei dos Judeus! 30 E cuspindo nele, tomaram a
cana, e davam-lhe [com ela] na cabea. 31 E depois que o haviam escarnecido, despiram-
lhe a capa, e o vestiram com suas roupas, e o levaram para crucificar.
32
E saindo, acharam a um homem de Cirene, por nome Simo; a este obrigaram
33
para que levasse sua cruz. E chegando ao lugar chamado Glgota, que se diz o lugar
27.24 lavou as mos. Lavar as mos era uma forma de se inocentar diante do povo,
jogando a responsabilidade para eles. No entanto, Pilatos ainda continuava sendo
responsvel pela crucificao de Cristo, pois ele tinha autoridade para libert-lo caso assim
quisesse, e sabia que Jesus era inocente (v.18). Mesmo assim, ele decidiu agradar os judeus
e fazer o que eles pediam, tentando ao mesmo tempo parecer que no estava contra Jesus.
Assim como Pilatos, muitos nos dias de hoje sabem que Deus existe e que Jesus o Cristo,
mas preferem viver uma vida voltada para si mesmos do que para Deus, preferindo seguir o
mundo e a voz da multido. Cristo no quer omissos, que se ausentem do compromisso
com Deus e de um posicionamento firme por Ele, mas fieis que sejam por Ele no importa
onde estiverem, e contra quem estiverem.
27.25 seu sangue venha sobre ns, e sobre nossos filhos. O cumprimento disso foi o juzo
estabelecido sobre os judeus na destruio de Jerusalm pelos romanos em 70 d.C. No h
nenhuma razo para crer que toda a descendncia judaica permanece amaldioada.
27.32 Depois de ser violentamente aoitado e espancado, Jesus j no tinha nenhuma fora
para continuar levando uma pesada cruz em suas costas, sendo necessrio que um homem
dentre a multido fizesse isso por ele. Contrariando a tradio popular, Simo no se

Mateus
34
da Caveira, deram-lhe a beber vinagre misturado com fel; e experimentando[-o], no
[o] quis beber. 35 E havendo-o crucificado, repartiram suas roupas, lanando sortes; para
que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Repartiram entre si minhas roupas, e sobre
36 37
minha tnica lanaram sortes [Sl 22.18]. E tendo se sentando, vigiavam-no ali. E
puseram por cima de sua cabea, sua causa escrita: ESTE JESUS, O REI DOS
38
JUDEUS. Ento foram crucificados com ele dois ladres, um direita, e outro
39 40
esquerda. E os que passavam, blasfemavam dele, balanando suas cabeas; e
dizendo: Tu, que derrubas o Templo, e em trs dias [o] reedificas, salva a ti mesmo! Se
s Filho de Deus, desce da cruz.
41
E da mesma maneira tambm os chefes dos sacerdotes, com os escribas, e
ancios, escarnecendo [dele], diziam: 42 A outros salvou, a si mesmo no pode salvar. Se
Rei de Israel, desa agora da cruz, e creremos nele. 43 Confiou em Deus, livre-o agora,
44
se [bem] lhe quer; porque disse: Sou Filho de Deus. E tambm lhe insultavam os
ladres que com ele estavam crucificados.
solicitou a carregar a cruz, mas foi forado a isso pelos soldados romanos, que escolheram
aleatoriamente algum na multido.
27.33 que se diz o lugar da caveira. V. nota em Mc.15:22.
27.38 dois ladres, um direita, e outro esquerda. O acrscimo um no consta nos

manuscritos originais em grego, tratando-se de uma adio feita pela maioria dos
tradutores para dar sentido tradio que diz que Jesus esteve crucificado entre dois
ladres. O texto literalmente diz que haviam dois ladres, direita e esquerda, o que
significa um total de quatro ladres crucificados com Cristo, dois de cada lado. por isso
que o soldado romano quebrou as pernas do primeiro crucificado, depois chegou ao
segundo, e somente depois chegou a Jesus (v. nota em Jo.19:32-33), que era, por
conseguinte, o terceiro da esquerda para a direita, ou da direita para a esquerda
(dependendo da ordem que o soldado romano escolheu). Isso tambm explica o porqu
que os ladres (no plural) zombavam de Cristo (Mt.27:44), sendo que pelo menos um
deles estava em favor de Cristo (Lc.23:39-42).
27.40 e em trs dias o reedificas. Quando Jesus disse que o templo seria reconstrudo em
trs dias referia-se no ao templo literal em Jerusalm, mas ao templo do seu prprio
corpo, que ressuscitaria trs dias depois (Jo.2:21).
27.44 os ladres. V. nota em Mt.27:38.

Mateus
45
E desde a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra at a hora nona. 46 E perto
da hora nona clamou Jesus com grande voz, dizendo: ELI, ELI, LAM SABACTNI;
Isto : Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?
47
E alguns dos que ali estavam, ouvindo[-o], diziam: Este chama a Elias.
48
E logo correndo um deles, tomou uma espada, e enchendo[-a] de vinagre, p-
la em uma cana, e dava-lhe de beber. 49 Porm os outros diziam: Deixa, vejamos se Elias
vem para livr-lo.
50
E Jesus clamando outra vez com grande voz, deu o esprito.
51
E eis que o vu do Templo se rasgou em dois, de cima at baixo, e a terra
tremeu, e as pedras se fenderam. 52 E os sepulcros se abriram, e muitos corpos de santos,
que dormiram, foram ressuscitados.
53
E sados dos sepulcros, depois de sua ressurreio, vieram santa cidade, e
apareceram a muitos.
54
E o centurio, e os que com ele vigiavam a Jesus, vendo o terremoto, e as
coisas que haviam sucedido, temeram em grande maneira, dizendo: Verdadeiramente
Filho de Deus era este.
27.45 hora sexta... at a hora nona. Do meio-dia s trs horas da tarde. Este fato histrico
incomum foi ressaltado por diversos autores no-cristos da poca, como Talo e Flgo.
27.46 Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste? V. nota em Mc.15:34.
27.50 deu o esprito. V. nota em At.7:59.
27.51 o vu do templo se rasgou. O vu separava o Lugar Santo e o Santo dos Santos,

significando que, agora, nada mais nos separa do contato direto com Deus, pois possumos
livre acesso ao Pai (v. nota em Ef.2:18). Josefo, importante historiador judeu do sculo I,
escreveu dizendo que o vu tinha 18 metros de altura e 12 cm de grossura, e que mesmo
se dois cavalos puxassem o vu (um de cada lado) no conseguiriam rasg-lo. O que
homem nenhum poderia fazer, Jesus fez, ao morrer em nosso lugar.
27.53 vieram cidade santa. Jerusalm (Mt.5:35). apareceram a muitos. Subtende-se que
foi um acontecimento real e literal, causando surpresa naqueles que os viram. Embora
existam conjecturas sobre quais santos eram esses que ressuscitaram (alguns inclusive
mencionam nomes de profetas do AT), a Bblia silencia a este respeito. O mximo que
podemos conjecturar que eram pessoas que no haviam morrido h muito tempo, pois
seus corpos ainda permaneciam relativamente conservados para aparecerem vivos em
Jerusalm sem causar um alvoroo total como se fossem zumbis.

Mateus
55
E estavam ali muitas mulheres olhando de longe, as quais desde a Galileia
56
haviam seguido a Jesus, servindo-o. Entre as quais estava Maria Madalena, e Maria
me de Tiago e de Jos, e a me dos filhos de Zebedeu.
57
E vinda j a tarde, veio um homem rico de Arimateia, por nome Jos, o qual
tambm era discpulo de Jesus. 58 Este chegou a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus. Ento
Pilatos mandou que o corpo [se lhe] desse. 59 E tomando Jos o corpo, embrulhou-o em
um lenol limpo fino, 60 e o ps em seu sepulcro novo, que tinha lavrado em uma rocha;
61
e revolvendo uma grande pedra porta do sepulcro, foi embora. E estava ali Maria
Madalena, e a outra Maria, sentadas de frente ao sepulcro.
62
E no dia seguinte, que depois da preparao, reuniram-se os chefes dos
63
sacerdotes, e os fariseus a Pilatos, dizendo: Senhor, nos lembramos que aquele
enganador, enquanto ainda vivia, disse: Depois de trs dias serei ressuscitado. 64 Manda
pois que o sepulcro esteja em segurana at o dia terceiro, para que no acontea de
seus discpulos virem de noite, e o furtem, e digam ao povo que ele ressuscitou dos
mortos; e [assim] o ltimo engano ser pior que o primeiro.
65
E Pilatos lhes disse: Vs tendes a guarda; ide, fazei segurana como o
66
entendeis. E eles, tendo ido, fizeram segurana no sepulcro com a guarda, selando a
pedra.
28
1
E no fim do Sbado, quando j comeava a clarear para o primeiro dia da
semana, veio Maria Madalena, e a outra Maria, para ver o sepulcro. 2 E eis
que se fez um grande terremoto; porque um anjo do Senhor descendo do
cu, chegou, e moveu a pedra da porta, e estava sentado sobre ela. 3 E seu aspecto era
4
como um relmpago, e sua roupa branca como neve. E de medo dele ficaram os
guardas muito estremecidos, e tornaram-se como mortos.
5
Porm o anjo, respondendo, disse s mulheres: No temais vs, porque eu sei
que buscais a Jesus, o que foi crucificado. 6 Ele no est aqui, porque j ressuscitou,
como disse; vinde, vede o lugar onde jazia o Senhor. 7 E ide logo, dizei a seus discpulos
que ele j ressuscitou dos mortos; e eis que ele vai adiante de vs para a Galileia; ali o
vereis. Eis que tenho vos dito.
27.56 me de Tiago. V. nota em Mc.15:40.
27.64 este engano ser pior que o primeiro. O primeiro seria o de que Jesus o Messias, e
o segundo o de que ele ressuscitou.

Mateus
8
E saindo elas apressadamente do sepulcro, com temor e grande alegria,
9
correram para anunciar a seus discpulos. E enquanto elas iam para anunciar a seus
discpulos, eis que Jesus veio ao encontro delas, e disse: Alegrai-vos. E elas, achegando-
10
se, pegaram os ps dele e o adoraram. Ento Jesus lhes disse: No temais. Ide,
anunciai a meus irmos, para eles irem Galileia, e ali me vero.
11
E indo elas, eis que uns da guarda vieram cidade, e anunciaram aos chefes
dos sacerdotes todas as coisas que tinham acontecido. 12 E reunidos eles com os ancios,
e tomando conselho entre si, deram muito dinheiro aos soldados, 13 dizendo: Falai: Seus
discpulos vieram de noite, e o furtaram enquanto ns estvamos dormindo. 14 E se isto
15
vier a ser ouvido pelo governador, ns o persuadiremos, e vos faremos seguros. E
28.9 o adoraram. V. nota em Mt.2:11.
28.10 anunciai a meus irmos. Dependendo do contexto, irmo pode estar no sentido de
irmo na f (ex: 1Ts.5:25; 1Co.6:6; Mt.18:15), ou no de irmo natural (ex: At.12:2;
Mc.3:31; Jo.7:3). Neste contexto, irmo est no primeiro sentido, como uma referncia
aos discpulos (v.8) de Jesus, visto que seus irmos na carne ainda no criam nele (Jo.7:5).
Obviamente, a Bblia faz distino muito clara entre os irmos de Jesus pela carne (irmos
naturais, filhos de Maria e Jos) e os irmos de Jesus pela f (irmos espirituais, os seus
discpulos): Disseram-lhe, pois, seus irmos: Sai daqui, e vai para a Judia, para que
tambm os teus discpulos vejam as obras que fazes (Jo.7:3).
28.11-15 Essa estratgia dos sacerdotes com os soldados romanos era vantajosa para
ambos. Por um lado, os soldados romanos tinham que guardar o sepulcro sob a pena de
perderem a prpria vida. Eles s poderiam ficar impunes com a ajuda da persuaso dos
chefes dos sacerdotes (v.14), que convenceriam Pilatos do contrrio. Por outro lado, era
vantajoso para os sacerdotes manterem a mentira de que os discpulos de Jesus roubaram
o corpo, pois a ressurreio de Cristo colocaria por terra de uma s vez toda a doutrina dos
fariseus (que exerceram papel fundamental na crucificao de Cristo) e dos saduceus (que
no criam na ressurreio da carne).
Mesmo assim, a mentira de que os discpulos roubaram o corpo enquanto os soldados

romanos dormiam poderia ser facilmente refutada. Em primeiro lugar, se os soldados
estavam dormindo, como descobriram que foram os discpulos que roubaram o corpo? Se
algum viu, por que no fez nada? Como o barulho da grande pedra sendo removida da
porta do sepulcro (Mt.27:60) no despertaria ningum? Por que nenhum soldado guardaria
vigilncia de noite, enquanto outros dormiam? Como os discpulos ousariam passar pela
guarda romana de soldados bem armados que teriam que guardar o sepulcro com a
prpria vida? Se os discpulos deram as costas a Jesus durante sua crucificao (Mt.26:31),
por que ficariam to corajosos depois de sua morte? Se no se importaram com ele
enquanto estava vivo (quando poderiam mudar algo na histria), por que demonstrariam
tanto zelo por ele depois de morto?

Mateus
eles, tomando o dinheiro, fizeram como foram instrudos. E este dito foi divulgado entre
os judeus at o dia de hoje.
16
E os onze discpulos se foram para a Galileia, ao monte onde Jesus tinha lhes
17 18
ordenado. E quando o viram, o adoraram; porm alguns duvidavam. E chegando
19
Jesus a eles, falou-lhes, dizendo: Todo poder me dado no cu e na terra. Portanto
ide, ensinai a todas as naes, batizando-as em nome do Pai, do Filho, e do Esprito
20
Santo; ensinando-lhes a guardarem todas as coisas que eu vos tenho mandado. E eis
que eu estou convosco todos os dias, at o fim dos tempos. Amm.
28.17 o adoraram. V. nota em Mt.2:11. alguns duvidaram. Tom (Jo.20:25).
28.18 me dado. Pelo Pai. Jesus restitui para si a glria que tinha com o Pai antes que o
mundo existisse (Jo.17:5), depois de cumprir sua obra de expiao pelos pecados da
humanidade e de vencer a morte.
28.19 batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Esta a primeira vez que
a frmula trinitariana expressa de forma mais clara na Bblia, com o Pai, Filho e Esprito
Santo participando de um mesmo nome (de Deus). A trindade no um Deus com trs
cabeas, nem trs deuses, mas trs pessoas (Pai, Filho e Esprito) compartilhando de uma
mesma essncia (Deus nico). Ao dizermos que Deus um em trs, no estamos dizendo
que Deus uma pessoa em trs pessoas, nem que um Deus em trs deuses (o que seria
uma contradio de termos), mas que um Deus em trs pessoas, uma natureza em trs
centros de conscincia. Isso no uma contradio, embora seja de difcil assimilao. A
constatao de que Deus um em essncia e eternamente revelado em trs pessoas
distintas nada mais seno a deduo bblica do fato de que o Pai Deus, Jesus Deus
(Jo.1:1; Rm.9:5; Tt.2:13; 2Pe.1:1; Jo.20:28; Hb.1:8; Fp.2:6), o Esprito Santo Deus (At.5:3-
4; 1Co.2:10; Sl.139:7-9) e Deus um (Ef.4:6; Is.45:22; Dt.6:4). Este verso consta em todos
os mais de cinco mil manuscritos gregos antigos que contm o evangelho de Mateus.

Marcos
MARCOS
1
1
Princpio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus. 2 Como est escrito nos
profetas: Eis que eu envio meu mensageiro diante de tua face, que preparar teu
caminho diante de ti [Ml 3.1]. 3 Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho
do Senhor, endireitai suas veredas [Is 40.3].
4
Joo estava batizando no deserto, e pregando o batismo de arrependimento para
perdo dos pecados. 5 E saa at ele toda a provncia da Judeia, e os de Jerusalm; e
eram todos batizados por ele no rio Jordo, confessando seus pecados. 6 E Joo andava
vestido com [roupa de] pelos de camelo, e com um cinto de couro ao redor de sua
cintura; e comia gafanhotos e mel do campo. 7 E pregava, dizendo: Aps mim vem o
que mais forte que eu; ao qual eu no sou digno de me abaixar [para] desatar a tira de
8
suas sandlias. Eu bem vos tenho batizado com gua, mas ele vos batizar com
Esprito Santo.
9
E aconteceu naqueles dias, que veio Jesus de Nazar, da Galileia, e foi batizado
por Joo no Jordo. 10 E logo, saindo da gua, viu os cus se abrirem, e ao Esprito, que
1.4 batismo de arrependimento. O arrependimento era um requisito necessrio para o

batismo de Joo. V. nota em Mt.3:6 e Mt.3:7.
1.5 todos. Os do povo. Os fariseus e os mestres da lei se recusavam a ser batizados por
Joo (Lc.7:30), porque no acreditavam nele (Lc.20:5).
1.5 confessando os seus pecados. V. nota em Mt.3:6.
1.6 comia gafanhotos. Embora houvessem alguns insetos que eram considerados impuros
pela lei, o gafanhoto fazia parte dos que podiam ser comidos (Lv.11:22).
1.8 ele vos batizar com Esprito Santo. V. nota em Mt.3:11.
1.9 foi batizado por Joo no Jordo. O batismo representava o arrependimento, o perdo
dos pecados e uma vida regenerada dali em diante, e Jesus j era perfeito e sem pecado.
Consequentemente, ele no precisava ser batizado, no mesmo sentido que ns
precisamos. O fato de Jesus querer ser batizado causou espanto at em Joo Batista
(Mt.3:14), mas h razes pelas quais Jesus decidiu ser batizado. Primeiro, para servir de
exemplo para os demais, visto que nesta vida devemos andar como ele andou (1Jo.2:6).
Segundo, para honrar e legitimar o ministrio de Joo, como o batista. Terceiro, para
simbolizar sua morte e ressurreio, no sua morte para os pecados e ressurreio para
uma vida espiritual renovada (como ocorre entre os cristos Cl.2:12), mas sua morte
fsica e sua ressurreio corporal. Por fim, no batismo Jesus recebeu a aprovao do Pai e a

Marcos
11
como pomba descia sobre ele. E ouviu-se uma voz dos cus, [que dizia]: Tu s meu
Filho amado, em quem me agrado.
12 13
E logo o Esprito o conduziu ao deserto. E esteve ali no deserto quarenta
dias, tentado por Satans; e estava com as feras, e os anjos o serviam.
14
E depois que Joo foi entregue [ priso], veio Jesus para a Galileia, pregando
15
o Evangelho do Reino de Deus; e dizendo: O tempo cumprido, e o Reino de Deus
est perto; arrependei-vos, e crede no Evangelho.
16
E andando junto ao mar da Galileia, viu a Simo, e a Andr seu irmo, que
17
lanavam a rede ao mar (porque eram pescadores). E disse-lhes Jesus: Vinde aps
mim, e farei serdes pescadores de gente. 18 E deixando logo suas redes, o seguiram.
19
E passando dali um pouco mais adiante, viu a Tiago [filho] de Zebedeu, e a
Joo seu irmo, que [estavam] no barco, consertando suas redes. 20 E logo os chamou; e
eles deixando a seu pai Zebedeu no barco com os empregados, foram aps ele.
21
E entraram em Cafarnaum; e logo no sbado, entrando na sinagoga, ensinava.
22
E espantavam-se de sua doutrina, porque os ensinava como tendo autoridade, e no
23
como os escribas. E estava na sinagoga deles um homem com um esprito imundo, e
24
clamou, dizendo: Ah, que temos contigo, Jesus Nazareno? Vieste para nos destruir?
Bem sei quem s, o Santo de Deus.
uno do Esprito (v.11), que seriam fundamentais para vencer as tentaes que viriam logo
em seguida (v.13).
1.10 Esprito, que como pomba descia sobre ele. V. nota em Mt.3:16. Aqui vemos a
presena das trs pessoas da trindade: O Pai (que fala), o Filho (que batizado) e o Esprito
Santo (que desce como pomba).
1.13 Jesus sofreu perigos fsicos (com as feras do campo) e tentaes espirituais (com
Satans), mas contava com proteo divina (os anjos) e se consagrava (pelo jejum) para
estar preparado para aquele momento. Marcos no descreve todas as tentaes, como
fazem Mateus e Lucas (v. notas em Mt.4:1, 4:3, 4:4, 4:6, 4:7, 4:9 e 4:10).
1.15 o Reino de Deus est perto. V. nota em Mt.5:5. arrependei-vos. V. nota em Mt.3:2.
1.17 farei serdes pescadores de gente. V. nota em Mt.4:19.
1.24 vieste para nos destruir? Em Mt.8:29, um demnio antecipa que, em um tempo futuro,
seria atormentado. Aqui, outro demnio afirma que seria destrudo. As duas coisas no so
contraditrias, mas complementares. Satans ser atormentado no geena junto aos mpios
condenados, pelo tanto correspondente aos seus delitos, e por fim ser definitivamente
destrudo no lago de fogo, que a segunda morte (v. nota em Ap.20:14). A Bblia diz que

Marcos
25 26
E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. E o esprito imundo,
fazendo convulso nele, e clamando com grande voz, saiu dele.
27
E de tal maneira se espantaram todos, que perguntavam entre si, dizendo: Que
isto? Que nova doutrina esta? Com que poder ele manda at aos espritos imundos, e
eles lhe obedecem? 28 E logo sua fama saiu por toda a provncia do redor da Galileia.
29
E saindo logo da sinagoga, vieram casa de Simo, e de Andr, com Tiago e
Joo. 30 a sogra de Simo estava deitada com febre, e logo lhe disseram sobre dela.
31
Ento ele, chegando-se a ela, tomou-a pela mo, e a levantou; e logo a febre a deixou,
e ela os servia.
32
E vinda a tarde, quando j o sol se punha, traziam-lhe a todos os que se
33 34
achavam mal, e aos endemoninhados. E toda a cidade se juntou porta. E curou a
muitos, que se achavam mal de diversas enfermidades; e expulsou muitos demnios; e
no deixava os demnios falarem, porque o conheciam.
35
E levantando-se de manh muito [cedo], ainda escuro, saiu, e foi para um
lugar deserto, e ali orava. 36 E o seguiu Simo, e os que [estavam] com ele; 37 e achando-
o, disseram-lhe: Todos te buscam.
38
E ele lhes disse: Vamos para as aldeias vizinhas, para que eu tambm pregue
39
ali, porque para isso eu vim. E pregava em suas sinagogas por toda a Galileia, e
expulsava aos demnios.
40
E veio um leproso a ele, suplicando-lhe, e pondo-se de joelhos diante dele, e
dizendo-lhe: Se quiseres, tu podes me limpar.
41
E Jesus, comovido de ntima compaixo, estendeu a mo, e tocou-o, e disse-
lhe: Quero; s limpo. 42 E havendo ele dito [isto], logo a lepra saiu dele, e ficou limpo.
43
E advertindo-o, logo o despediu de si. 44E disse-lhe: Olha que no digas nada a
ningum; mas vai, mostra-te ao Sacerdote, e oferece por tua limpeza o que Moiss
Satans ser consumido (Ez.28:18), reduzido s cinzas no cho (Ez.28:18), que chegar ao
fim (Ez.28:19), que no mais existir (Ez.28:19) e que ser um cadver a ser pisoteado
(Is.14:19).
1.30 sogra de Simo. V. nota em Mt.8:14.
1.34 no deixava os demnios falarem. Que grande contraste com os pastores

neopentecostais, que fazem at longas entrevistas com os demnios! Jesus os expulsava
com uma palavra (Mt.8:16).

Marcos
45
mandou, para que lhes haja testemunho. Mas tendo ele sado, comeou a anunciar
muitas coisas, e a divulgar a palavra [sobre o que acontecera]; de maneira que [Jesus] j
no podia entrar publicamente na cidade; mas estava fora em lugares desertos, e
[pessoas] de todas as partes vinham at ele.
2
1
E dias depois, entrou outra vez em Cafarnaum, e ouviu-se que estava em casa.
2
E logo se juntaram tantos, que nem ainda junto porta [os] cabiam; e falava a
palavra para eles. 3 E vieram a ele [uns] que traziam um paraltico carregado por
4
quatro. E no podendo chegar a ele, por causa da multido, descobriram o telhado
onde estava, e fazendo um buraco, abaixaram [por ele] o leito em que jazia o paraltico.
5
E vendo Jesus a f deles, disse ao paraltico: Filho, teus pecados te so perdoados.
6
E estavam ali sentados alguns dos escribas, que questionavam em seus
coraes: 7 Por que este fala tais blasfmias? Quem pode perdoar pecados, a no ser
somente Deus?
8
E Jesus logo conhecendo em seu esprito, que assim se questionavam dentro de
si, disse-lhes: Por que questionais estas coisas em vossos coraes? 9 O que mais fcil?
Dizer ao paraltico: Teus pecados te so perdoados? Ou dizer: Levanta-te, e toma teu
10
leito, e anda? Mas para que saibais que o Filho do homem tem poder na terra para
perdoar pecados, (disse ao paraltico): 11 A ti eu te digo: levanta-te, toma teu leito, e vai
para tua casa. 12 E logo se levantou; e tomando o leito, saiu na presena de todos; de tal
maneira, que todos se espantaram, e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca vimos [algo]
assim.
13 14
E voltou a sair para o mar, e toda a multido vinha at ele, e ensinava-os. E
ele passando, viu a Levi, o [filho] de Alfeu, sentado na coletoria de impostos, e disse-
lhe: Segue-me; e levantando-se, [Levi] o seguiu.
1.44 no digas nada a ningum. Para que ele pudesse prosseguir normalmente com seu
ministrio, sem impedimento humano. Quando o leproso saiu contando a todo mundo que
Jesus o curou, multides vieram at ele atradas apenas pelos milagres, de modo que Jesus
no podia entrar publicamente em nenhuma cidade (v.45).
2.5 teus pecados esto perdoados. Antes de decidir curar o paraltico, Jesus quis cuidar do
mais importante a santificao. De nada adiantava poder andar fisicamente, mas
continuar paraltico espiritualmente. A f demonstrada pelo paraltico ao fazerem o esforo
de conduzi-lo a Cristo pelo telhado da casa j era uma evidncia de que ele cria
genuinamente em Jesus, e por isso poderia receber o perdo dos pecados.
2.7 por que este fala tais blasfmias? V. nota em Mt.9:3.

Marcos
15
E aconteceu que, estando ele sentado [ mesa] em sua casa, muitos cobradores
de impostos e pecadores tambm estavam tambm sentados [ mesa] com Jesus e seus
16
discpulos; porque eram muitos, e o tinham seguido. E os escribas e os fariseus,
vendo-o comer com os cobradores de impostos e pecadores, disseram a seus discpulos:
Por que [motivo] que [Jesus] come e bebe com os cobradores de impostos e pecadores?
17
E Jesus, ouvindo, disse-lhes: Os sos no necessitam de mdico, mas sim os que esto
doentes; eu no vim para chamar os justos, mas sim os pecadores ao arrependimento.
18
E os discpulos de Joo e os dos fariseus jejuavam; e vieram, e lhe disseram:
Por que os discpulos de Joo e os dos fariseus jejuam, e teus discpulos no jejuam?
19
E Jesus lhes disse: Podem os convidados do casamento jejuar, enquanto o
noivo estiver com eles? Enquanto tiverem o noivo consigo, eles no podem jejuar.
20
Mas dias viro, quando o noivo lhes for tirado; e ento naqueles dias jejuaro.
21
E ningum costura remendo de pano novo em roupa velha; seno o remendo
novo rompe o velho, e se faz pior rasgo. 22 E ningum pe vinho novo em odres velhos;
seno o vinho novo rompe os odres, e derrama-se o vinho, e os odres se danificam; mas
o vinho novo deve ser posto em odres novos.
2.14 coletoria de impostos. Levi (tambm conhecido como Mateus), a quem se atribui a
autoria do Evangelho de Mateus, era um publicano (cobrador de impostos). Os publicanos
eram judeus que estavam a servio de Roma cobrando impostos de outros judeus, o que os
tornavam aos olhos do povo judeu desprezveis, traidores e pecadores. Seu testemunho
em um julgamento no era vlido e eles eram proibidos de entrar nas sinagogas ou no
templo.
2.16 por que come e bebe com os cobradores de impostos e pecadores. Naquela cultura,
comer com outra pessoa era sinal de amizade, e aos olhos dos fariseus Jesus estaria se
rebaixando ao nvel dos pecadores. A verdade, no entanto, era que tais pecadores j
haviam abandonado suas vidas de pecado para seguirem a Cristo (v.15), e Jesus os estava
tratando espiritualmente (curando-os v.17), e no se juntando a eles por motivos fteis
ou compactuando com eles em sua vida antiga de pecado. Distorcer este versculo na
tentativa de passar a ideia de que os cristos podem naturalmente comer e beber com
pessoas imorais em locais inconvenientes para conversas tolas ou gracejos imorais
(Ef.5:4) absurdo.
2.17 os sos no necessitam de mdico. V. nota em Mt.9:12.
2.19 eles no podem jejuar. V. nota em Mt.9:15.
2.22 o vinho novo deve ser posto em odres novos. A mensagem de Jesus no se encaixava
dentro da tradio judaica corrompida, mas era uma mensagem nova que somente poderia
ser aceita sob novos moldes, fora da caixa da tradio dos fariseus e mestres da lei.

Marcos
23
E aconteceu que, passando ele pelas plantaes no sbado, e seus discpulos
24
comearam a arrancar espigas [enquanto] andavam. E disseram-lhe os fariseus: Vs
[isto]? Por que fazem o que no lcito no sbado?
25
E ele lhes disse: Nunca lestes o que fez Davi, quando tinha necessidade e
26
fome, ele e os que [estavam] com ele? Como entrou na Casa de Deus, no tempo de
Abiatar sumo sacerdote, e comeu os pes da proposio (dos quais no lcito comer, a
no ser aos sacerdotes), e tambm deu aos que estavam com ele?
27
E dizia-lhes: O sbado foi feito por causa do ser humano, no o ser humano
por causa do sbado. 28 Portanto o Filho do homem Senhor at do sbado.
3
1
E entrou outra vez na sinagoga; e estava ali um homem, que tinha uma mo
ressequida. 2 E prestavam ateno nele, se no sbado o curaria, para o acusarem.
3
E disse ao homem que tinha a mo ressequida: Levanta-te, [e fica] no meio [da
sinagoga].
4
E disse-lhes: [O que] lcito no sbado? Fazer o bem, ou fazer mal? Salvar
uma pessoa, ou mat-la? E eles calavam.
5
E olhando para eles ao redor com irritao, sentindo incmodo pela dureza do
corao deles, disse ao homem: Estende tua mo; e ele estendeu; e foi sua mo
6
restaurada s como a outra. E saindo os fariseus, tiveram logo conselho juntamente
com os herodianos contra ele, [sobre] como o matariam.
7
E retirou-se Jesus com seus discpulos para o mar; e seguiu-o uma grande
multido da Galileia, e da Judeia. 8 E de Jerusalm, e da Idumeia, e de alm do Jordo; e
grande multido dos de perto de Tiro, e de Sdon, ouvindo quo grandes coisas fazia,
vieram a ele. 9 E disse a seus discpulos que o barquinho ficasse constantemente perto
10
dele, por causa das multides; para que no lhe tumultuassem. Porque tinha curado a
muitos, de tal maneira que todos quantos tinham [algum] mal, caam sobre ele, para
11
toc-lo. E os espritos imundos, vendo-o, se prostravam diante dele, e clamavam,
2.28 o Filho do homem Senhor at do sbado. V. nota em Mt.12:8.
3.2 para o acusarem. A tradio judaica havia acrescentado uma srie de regras extra-
bblicas em torno da guarda do sbado, incluindo a proibio de curar neste dia, que no
se encontra em lugar nenhum do AT. Jesus, ao curar aquele homem no sbado, no estava
se opondo s Escrituras, mas s tradies posteriores perpetuadas pelos fariseus.
3.6 sobre como o matariam. V. nota em Mt.12:14.

Marcos
12
dizendo: Tu s o Filho de Deus. E ele os ameaava muito, que no manifestassem
[quem] ele [era].
13
E subiu ao monte, e chamou a si aos que quis, e vieram a ele. 14 E ordenou aos
doze para que estivessem com ele, e para mand-los para pregar. 15 E para que tivessem
16
poder para curarem as enfermidades, e lanarem fora aos demnios. [Ele chamou a]
17
Simo, [a quem] ps por nome, Pedro; e a Tiago [filho] de Zebedeu, e a Joo, irmo
18
de Tiago; e ps-lhes por nome, Boanerges, que : filhos do trovo. E a Andr, e a
Filipe, e a Bartolomeu, e a Mateus, e a Tom, e a Tiago [filho] de Alfeu, e a Tadeu, e a
Simo o Cananeu. 19 E a Judas Iscariotes, o que tambm o traiu.
20
E indo para casa, outra vez se juntou a multido, de tal maneira, que nem
21
sequer podiam comer po. E quando os seus [conhecidos] ouviram isto, saram para
prend-lo; porque diziam: Est fora de si.
3.12 para que no manifestassem quem ele era. V. nota em Mc.1:44.
3.16 a quem ps por nome Pedro. No houve uma substituio do nome Simo pelo
nome Pedro (como ocorreu com Abrao e outros personagens bblicos do AT), pois Pedro
continuou sendo chamado de Simo muitos anos depois da ascenso de Jesus (At.10:18;
11:13), mas sim um acrscimo de um sobrenome (Simo, que tinha por sobrenome Pedro
At.10:18). O mesmo ocorreu com outros discpulos de Jesus, como Tiago, filho de
Zebedeu, e a Joo, irmo de Tiago, aos quais ps o nome de Boanerges (v.17). Em seus
momentos de fraqueza, Pedro era chamado de Simo (Lc.22:31; Mc.14:37; Jo.21:15-17).
Era o velho Simo que entrava em ao, com todas as suas fraquezas e debilidades
naturais. Quando, porm, Pedro reconhece Jesus como sendo o Cristo, o Filho do Deus
vivo, ele chamado de Pedro (pedra), para ressaltar a sua f firme e inabalvel de sua
confisso (Mt.16:16-18).
Logicamente, o fato de Pedro significar pedra no significa necessariamente que Pedro

fosse a pedra de Mt.16:18 (v. nota), da mesma forma que pelo fato de Jeremias significar
Iahweh exalta no significa que Jeremias era Iahweh, que pelo fato de Isaas significar O
Senhor salvao no significa que o prprio Isaas era o Senhor, ou que pelo fato de
Oseias significar Salvador Deus no implica em que Oseias seja Deus ou Salvador. O
nome bblico Obede significa servo, mas isso no significa que toda vez que a Bblia fale
de servo ela est se referindo a Obede; Neftali significa guerreiro, mas isso no significa
que toda vez que a Bblia use esse nome se refira a Neftali; Matias significa homem de
Deus, mas isso no significa que toda vez que ela fale sobre um homem de Deus esteja
falando de Matias. Se Pedro tivesse que ser a pedra pelo significado de seu nome, ento em
todo o NT onde lemos pedra deveramos entender Pedro, inclusive nas passagens que
deixam claro que a pedra Jesus (1Co.3:11; 10:4; Rm.9:32; 9:33; Mc.12:10; Mt.21:42;
At.4:11; 1Pe.2:4-7).

Marcos
22
E os escribas, que desceram de Jerusalm, diziam: [Ele] tem a Belzebu, e pelo
chefe dos demnios lana fora aos demnios.
23
E chamando-os a si, disse-lhes por parbolas: Como pode Satans lanar fora a
24
Satans? E se algum reino contra si mesmo estiver dividido, tal reino no pode
25
permanecer. E se alguma casa estiver dividida contra si mesma, tal casa no pode
26
permanecer. E se Satans se levantar contra si mesmo, e for dividido, no pode
permanecer, mas tem fim. 27 Ningum pode roubar os bens do valente, entrando em sua
casa, se antes no amarrar ao valente; e ento roubar sua casa. 28 Em verdade vos digo,
que todos os pecados sero perdoados aos filhos dos homens, e todas as blasfmias com
que blasfemarem; 29 porm qualquer que blasfemar contra o Esprito Santo, para sempre
no tem perdo; mas culpado do eterno juzo.
30
Porque diziam: [Ele] tem esprito imundo.
31
Vieram pois seus irmos e a sua me; e estando de fora, mandaram [avisar] a
32
ele, chamando-o. E a multido estava sentada ao redor dele; e disseram-lhe: Eis que
tua me e teus irmos te buscam l fora.
33
E ele lhes respondeu, dizendo: Quem minha me, e meus irmos?
34
E olhando ao redor para os que estavam sentados perto dele estavam
35
assentados, disse: Eis aqui minha me, e meus irmos. Porque qualquer que fizer a
vontade de Deus, este meu irmo, e minha irm, e [minha] me.
3.21 os seus. O contexto deixa claro que Marcos estava se referindo aos seus familiares
seus irmos e sua me que estavam do lado de fora o chamando (v.31). Eles ainda no
criam em Jesus (Jo.7:5) e achavam que ele estava fora de si (v.21), querendo inclusive
prend-lo (v.21). Isso mostra que seus irmos e sua me eram pecadores, desde que se
considere pecado o fato de considerar Jesus um louco.
3.27 se antes no amarrar o valente. V. nota em Mt.12:29.
3.29 blasfemar contra o Esprito Santo. V. nota em Lc.12:10.
3.31 e sua me. At Maria estava includa entre aqueles familiares de Jesus que achavam
que ele estava fora de si e que queriam prend-lo (v. nota em Mc.3:21).
3.34 eis aqui minha me e meus irmos. V. nota em Mt.12:48-49.
3.35 qualquer que fizer a vontade de Deus, este meu irmo, e minha irm, e [minha] me.
A famlia natural de Jesus no estava em um grau de superioridade destacado sobre os
demais, que formavam a famlia espiritual de Cristo. A ligao de Jesus para com os da f
(qualquer um que fizer a vontade de Deus) prevalecia sobre a ligao de Jesus para com
os da carne (v. nota em Lc.11:28).

Marcos
4
1
E comeou outra vez a ensinar junto ao mar, e uma grande multido se juntou a
ele, de tal maneira que, entrando em um barco, se sentou no mar; e toda a
2
multido estava em terra junto ao mar. E ensinava-lhes muitas coisas por
parbolas; e dizia-lhes em sua doutrina: 3 Ouvi: eis que o semeador saiu para semear; 4 e
aconteceu que, semeando ele, caiu uma [parte das sementes] junto ao caminho, e vieram
os pssaros do cu, e a comeram. 5 E outra caiu em pedregais, onde no tinha muita
terra; e logo nasceu, porque no tinha terra profunda. 6 Mas saindo o sol, queimou-se; e
porque no tinha raiz, secou-se. 7 E outra caiu entre espinhos, e cresceram os espinhos, e
sufocaram-na, e no deu fruto. 8 E outra caiu em boa terra, e deu fruto, que subiu, e
cresceu; e deu um trinta, e outro sessenta, e outro cem.
9
E disse-lhes: Quem tem ouvidos para ouvir, oua.
10
E quando esteve s, perguntaram-lhe os que [estavam] junto a ele, com os
11
doze, sobre a parbola. E disse-lhes: A vs dado saber os mistrios do Reino de
12
Deus; mas aos que [so] de fora, todas estas coisas se fazem por parbolas. Para que
vendo, vejam, e no percebam; e ouvindo, ouam, e no entendam; para que no
venham a se converter, e lhes sejam perdoados os pecados.
13
E disse-lhes: No sabeis esta parbola? Como pois entendereis todas as
14 15
parbolas? O semeador [ o que] semeia a palavra. E estes so os de junto ao
caminho: nos que a palavra se semeia; mas havendo a ouvido, vem logo Satans, e tira a
16
palavra que foi semeada em seus coraes. E semelhantemente estes so os que se
semeiam em pedregais: os que havendo ouvido a palavra, logo a recebem com alegria.
17
Mas no tm raiz em si mesmos; antes so temporrios. Depois, levantando-se a
18
tribulao, ou perseguio por causa da palavra, logo se ofendem. E estes so os que
se semeiam entre espinhos: os que ouvem a palavra. 19 E as preocupaes deste mundo,
e o engano das riquezas, e as cobias pelas outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e
20
fica sem fruto. E estes so os que foram semeados em boa terra: os que ouvem a
palavra, e a recebem, e do fruto, um trinta, e outro sessenta, e outro cem.
4.11 aos que so de fora, todas estas coisas se fazem por parbolas. V. nota em Mt.13:11 e
Mt.13:13.
4.19 engano das riquezas. V. nota em 1Tm.6:5-10.
4.21 para se pr na luminria. V. nota em Mt.5:14-16.

Marcos
21
E ele lhes disse: Por acaso a lmpada vem para ser posta debaixo da caixa de
22
gros ou debaixo da cama? Ora, no [ ela] para se pr na luminria? Porque no h
nada encoberto que no venha a ser manifesto; nem nada se faz [para ficar] encoberto,
mas para ser descoberto. 23 Se algum tem ouvidos para ouvir, oua.
24
E disse-lhes: Prestai ateno ao que ouvis: com a medida que medirdes vos
25
mediro; e ser acrescentado a vs o que ouvis. Porque ao que tem, lhe ser dado; e
ao que no tem, at o que tem lhe ser tirado.
26
E dizia: Assim o Reino de Deus, como se o homem lanasse semente na
27
terra. E dormisse, e se levantasse de noite e de dia, e a semente brotasse, e crescesse,
28
no sabendo ele como. Porque de si mesma frutifica a terra, primeiro erva, depois
29
espiga, depois gro cheio na espiga. E quando j o fruto se mostra, logo lhe envia a
foice, porquanto chegada a ceifa.
30
E dizia: A que faremos o Reino de Deus semelhante? Ou com que parbola o
31
compararemos? Com o gro da mostarda, que quando se semeia na terra, o menor
de todas as sementes que [h] na terra. 32 E sendo j semeado, cresce, e se faz a maior de
todas as hortalias, e cria grandes ramos, de tal maneira que os pssaros do cu possam
fazer ninhos debaixo de sua sombra.
33
E com muitas tais parbolas lhes falava a palavra, segundo o que podiam
34
ouvir. E no lhes falava sem parbola; mas a seus discpulos declarava tudo em
particular.
35 36
E disse-lhes aquele dia, vinda j a tarde: Passemos para o outro lado. E
deixando a multido, o tomaram consigo assim como estava no barco, e havia tambm
37
com ele outros barquinhos. E levantou-se uma grande tempestade de vento, e davam
38
as ondas por cima do barco, de tal maneira que j se enchia. E ele estava na popa
dormindo sobre uma almofada, e despertaram-no, e disseram-lhe: Mestre, no te
preocupas de que nos perecemos?
4.25 ao que tem, lhe ser dado; e ao que no tem, at o que tem lhe ser tirado. V. nota
em Mt.25:29.
4.26-29 A parbola mostra o poder da prpria semente (palavra de Deus). Por mais que os
homens tentem evitar ou fracassem em suas tentativas de frutificar, o Reino de Deus ir
progredir assim mesmo, at alcanar seu alvo final, o propsito de Deus. Ns no estamos
numa posio em que podemos impedir a concretizao da vontade de Deus para o mundo
todo, embora possamos rejeit-la totalmente para ns mesmos (Lc.7:30).
4.31 menor de todas as sementes que h na terra. V. nota em Mt.13:32.

Marcos
39
E tendo ele despertado, repreendeu ao vento, e disse ao mar: Cala-te, aquieta-
te! E o vento se aquietou, e fez-se grande bonana.
40
E disse a eles: Por que sois to covardes? Como no tendes f?
41
E temeram com grande temor, e diziam uns aos outros: Mas quem este, que
at o vento e o mar lhe obedecem?
5
1 2
E vieram para o outro lado do mar, terra dos Gadarenos. E saindo ele do
barco, logo lhe saiu ao encontro um homem das sepulturas com um esprito
imundo, 3 que tinha [sua] morada nas sepulturas, e ningum podia prend-lo, nem
4
mesmo com cadeias. Porque muitas vezes fora ligado com grilhes e cadeias, e as
cadeias foram por ele feitas em pedaos, e os grilhes em migalhas, e ningum o podia
amansar. 5 E sempre dia e noite andava clamando pelos montes, e pelas sepulturas, e
ferindo-se com pedras.
6
E quando viu a Jesus de longe, correu, e adorou-o. 7 E clamando com grande
voz, disse: Que tenho eu contigo Jesus, Filho do Deus Altssimo? Ordeno-te por Deus,
que no me atormentes. 8 (Porque lhe dizia: Sai deste homem, esprito imundo.)
9
E perguntou-lhe: Qual teu nome? E respondeu, dizendo: Legio meu nome,
porque somos muitos. 10 E suplicava-lhe muito que no os enviasse fora daquela terra.
11
E estava ali junto aos montes uma grande manada de porcos se alimentando.
12
E suplicaram-lhe todos [aqueles] demnios, dizendo: Manda-nos para aqueles porcos,
13
para que entremos neles. E Jesus logo permitiu-lhes. E saindo aqueles espritos
4.40 por que sois to covardes? A resposta deixa implcito que os prprios discpulos
poderiam ter feito isso, repreendendo o vento e acabando com a tempestade se tivessem
coragem para isso. Foi assim que Pedro conseguiu temporariamente andar sobre as guas,
antes de ser tomado pelo medo e comeado a afundar (v. nota em Mt.14:31).
5.9 legio meu nome. A legio romana era um exrcito de 6 mil homens. Os demnios
que estavam naquele homem eram quase dois mil, o nmero aproximado de porcos que
morreram afogados (v.13).
5.10 fora daquela terra. Lucas diz que o que os demnios temiam era que fossem enviados
ao abismo (Lc.8:21), que provavelmente o equivalente ao trtaros (v. nota em 2Pe.2:4),
onde alguns demnios esto atualmente aprisionados. Eles queriam permanecer na terra,
ainda que no fosse em humanos (acabaram entrando em porcos v.12).

Marcos
imundos, entraram nos porcos; e a manada se lanou do alto abaixo no mar; (e eram
quase dois mil [porcos]) e afogaram-se no mar.
14
E os que alimentavam os porcos fugiram, e avisaram na cidade, e nos campos;
e saram para ver o que era aquilo que tinha acontecido. 15 E vieram a Jesus, e viram ao
endemoninhado sentado, e vestido; e em s conscincia ao que tivera a legio; e
16
temeram. E os que aquilo tinham visto contaram-lhes o que acontecera ao
17
endemoninhado, e [tambm] sobre os porcos. E comearam a suplicar-lhe que se
sasse dos limites de sua terra.
18
E entrando ele no barco, o que fora endemoninhado suplicava-lhe que [o
deixasse] estar com ele. 19 Mas Jesus no lhe permitiu, mas disse-lhe: Vai para tua casa,
aos teus, e anuncia-lhes quo grandes coisas o Senhor te fez, e [como] teve misericrdia
de ti. 20 E [ele] se foi, e comeou a anunciar em Decpolis quo grandes coisas Jesus lhe
fizera; e todos se maravilhavam.
21
E passando Jesus outra vez em um barco para o outro lado, uma grande
22
multido se juntou a ele; e ele estava junto ao mar. E eis que veio um dos chefes da
23
sinagoga, por nome Jairo; e quando o viu, prostrou-se a seus ps. E suplicava-lhe
muito, dizendo: Minha filhinha est quase morta; [rogo-te] que venhas, e ponhas as
mos sobre ela, para que sare, e ela viver.
24 25
E foi com ele, e uma grande multido o seguia, e o apertavam. E uma certa
mulher, que tinha um fluxo de sangue havia doze anos, 26 e tinha sofrido muito por meio
de muitos mdicos, e gastado tudo quanto tinha, e nada tinha lhe dado bom resultado,
mas ao invs disso ela tinha piorado. 27 [Ela], ao ouvir sobre Jesus, veio entre a multido
por detrs, e tocou a roupa dele. 28 Porque dizia: Se to somente tocar sua roupa, sararei.
5.17 e comearam a suplicar-lhe que se sasse dos limites de sua terra. Pelos danos
financeiros causados pela morte dos porcos (v.13), e/ou pelo medo (v.15) que tiveram ao
ver as grandes coisas que Jesus fizera (v.20).
5.19 anuncia-lhes quo grandes coisas que o Senhor te fez. Como Jesus estava em terra de
gentios, no havia o mesmo risco de quando ele estava entre os judeus, de multides
ajuntarem-se em torno dele de modo a impedi-lo de entrar nas cidades (v. nota em
Mc.1:44), razo pela qual aqui ele pede que o homem anuncie as coisas que ele lhe fez,
enquanto entre os judeus pedia para manter silncio (Mc.1:44; 5:43; Mt.8:4; 16:20). Aquele
homem seria mais til para o ministrio como um missionrio entre os gentios do que
seguindo Cristo entre os judeus onde j haviam muitos seguidores.
5.28 se to somente tocar sua roupa, sararei. O que curou a mulher no foi a roupa de
Jesus em si, mas a f que ela demonstrou em toc-lo (v.34).

Marcos
29
E logo a fonte de seu sangue se secou; e sentiu em [seu] corpo que j tinha sido
curada daquele flagelo.
30
E Jesus, logo percebendo em si mesmo a virtude que dele tinha sado, virando-
se na multido, disse: Quem tocou minhas roupas?
31
E seus discpulos lhe disseram: Eis que a multido te aperta, e dizes: Quem me
tocou?
32 33
E ele olhava ao redor, para ver quem tinha lhe feito isto. Ento a mulher
temendo, e tremendo, sabendo o que havia sido feito em si, veio, e prostrou-se diante
34
dele, e disse-lhe toda a verdade. E ele lhe disse: Filha, tua f te salvou, vai em paz, e
estejas sarada deste teu flagelo.
35
Estando ele ainda falando, vieram [alguns] do chefe da sinagoga, dizendo: Tua
filha est morta; por que ainda incomodas ao Mestre?
36
E Jesus, logo [depois de] ouvir esta mensagem que estava sendo falada, disse
ao chefe da sinagoga: No temas, cr somente.
37
E no permitiu que ningum o seguisse, a no ser Pedro, Tiago, e Joo o irmo
38
de Tiago. E veio casa do chefe da sinagoga, e viu o tumulto, [e] os que muito
choravam, e pranteavam. 39 E ao entrar, disse-lhes: Por que vs tumultuais e chorais? A
40
menina no est morta, mas sim est dormindo. E riam dele. Porm ele, tendo
expulsado a todos, tomou consigo ao pai e me da menina, e aos que [estavam] com
41
ele; e entrou onde a menina estava deitada. E tomando a mo da menina, disse-lhe:
42
Talita cumi (que traduzido : Menina, eu te digo, levanta-te). E logo a menina se
levantou, e andava, porque j era de doze anos; e espantaram-se com grande espanto.
43
E mandou-lhes muito, que ningum o soubesse; e disse que dessem a ela de comer.
5.30 quem tocou minhas roupas? Ao que tudo indica, Jesus no tinha o atributo da
oniscincia enquanto homem; ou, se tinha, fazia questo de no us-lo.
5.33 temendo e tremendo. A mulher temia porque sua doena a tornava impura perante a
lei, e qualquer um que tocasse nela tambm se tornaria cerimonialmente impuro (Lv.15:25-
33). Mas Jesus, ao invs de dar uma baita bronca na mulher, a curou e a consolou (v.34),
demonstrando enorme compaixo e misericrdia.
5.39 a menina no est morta, mas sim est dormindo. V. nota em Jo.11:11.

Marcos
6
1
E partiu-se dali, e veio sua terra, e seus discpulos o seguiram. 2 E chegado o
sbado, comeou a ensinar na sinagoga; e muitos, ouvindo-o, se espantavam,
dizendo: De onde [vem] a este estas coisas? E que sabedoria esta que lhe
dada? E tais maravilhas que por suas mos se fazem? 3 No este o carpinteiro, filho de
Maria, e irmo de Tiago, e de Jos, e de Judas, e de Simo? E no esto aqui conosco
suas irms? E ofendiam-se nele.
6.3 no este o carpinteiro. Seus conterrneos de Nazar se assustaram por ver aquele
jovem humilde que viveu sempre como um simples carpinteiro entre eles ter se
transformado em um eloquente pregador da Palavra, com sabedoria e com os milagres que
o acompanhavam. Jesus no dava nem sinais disso antes de iniciar seu ministrio (aos 30
anos), o que causou espanto em todos, inclusive em sua prpria famlia (v.4). O fato de
Jesus ter sido aquele carpinteiro acabou virando o centro das atenes, em lugar daquilo
que Jesus estava ensinando. Seus ouvintes permaneciam incrdulos (v.5) e no lhe
prestaram a devida honra que merecia (v.4).
6.3 irmo de Tiago, e de Jos, e de Judas, e de Simo. Irmos de sangue, filhos de Maria e
Jos. Diversos fatores corroboram em favor disso. Primeiro, porque Maria no foi
eternamente virgem, mas somente at o nascimento de Jesus (v. Mt.1:25 e nota). Segundo,
porque a Bblia em momento nenhum diz que Jesus era o filho nico de Maria, mas o seu
primognito, o primeiro de outros irmos (v. Mt.1:25 e nota). Terceiro, porque esses
irmos de Jesus estavam sempre acompanhados de sua me (Maria), o que depe contra o
fato de serem apenas primos (Mc.3:31; Mt.12:46; Lc.8:19; At.1:14). Quarto, porque
quando a expresso "irmos e irms" aplicada juntamente com "pai" ou "me", o sentido
nunca de primos e primas, mas sempre de irmos e irms de fato (v. Lc 14:26 com
Mc.6:3). Quinto, porque o v.4 diz que Jesus no tinha honra em sua terra (Nazar), nem
entre seus parentes (primos, tios, avs), e nem em sua prpria casa (pais e irmos). Isso
mostra que os irmos que Joo diz que no criam nele (Jo.7:5) eram mais prximos do que
apenas parentes. Se Jos j estava morto e Maria cria em Jesus, ento quais eram esses da
sua casa, que eram mais prximos que os parentes (que j haviam sido mencionados) e
que no criam em Cristo?
Sexto, porque o grego (idioma em que o NT foi escrito) possua claramente palavra para
irmo (adelphos) e palavra para primo (anepsios), assim como o portugus. E os irmos de
Jesus so sempre, sem exceo, chamados de adelphos (irmos Mt.12:48; 12:46; 13:55;
Mc.3:31-35; Lc.8:20-21; Jo.2:12; 7:5; 7:3; 7:10; At.1:14; 1Co.9:5; Gl.1:19), e nunca de
anepsios, como, por exemplo, Marcos chamado, em relao a Barnab (Cl.4:10). Apenas
o aramaico no possua distino entre irmo e primo, coisa que o grego koin (idioma
do NT) j tinha. Por fim, se os escritores bblicos no quisessem inferir que os irmos de
Jesus eram realmente irmos, bastaria que empregassem a expresso comum e muito
usada no NT para parentes (que deixa o grau de parentesco indefinido), que suggenis,
que foi usado cinco vezes no NT (Lc.1:36; 1:61; At.7:3; Jo.18:26; Rm.16:11), mas nunca foi
usado em nenhuma das 12 referncias aos irmos de Jesus. Portanto, a evidncia de que os
irmos de Jesus eram de fato irmos, e no primos, esmagadora.

Marcos
4
E Jesus lhes dizia: No h profeta sem honra, a no ser em sua terra, e entre
[seus] parentes, e em sua casa. 5 E no podia ali fazer nenhuma maravilha; somente,
6
pondo as mos sobre uns poucos enfermos, os curou. E estava maravilhado da
incredulidade [deles]. E percorria as aldeias do redor, ensinando. 7 E chamou a si aos
doze, e comeou a enviar de dois em dois; e deu-lhes poder sobre os espritos imundos.
8
E mandou-lhes que no tomassem nada para o caminho, seno somente um
9
basto de apoio; nem bolsa, nem po, nem dinheiro na cinta. Mas que calassem
10
sandlias; e no se vestissem de duas tnicas. E dizia-lhes: Onde quer que entrardes
11
em casa alguma, ficai ali at que dali saiais. E todos aqueles que no vos receberem,
nem vos ouvirem, saindo dali, sacudi o p que estiver debaixo de vossos ps, em
testemunho contra eles. Em verdade vos digo, que mais tolervel ser a[os de] Sodoma
ou Gomorra no dia do juzo, do que a[os d]aquela cidade.
12 13
E saindo eles, pregavam que se arrependessem. E expulsavam a muitos
demnios, e ungiam com azeite a muitos enfermos, e os curavam.
14
E ouviu-o o rei Herodes (porque j seu nome era notrio) e disse: Joo, o que
15
batizava, ressuscitado dos mortos; e portanto estas maravilhas operam nele. Outros
diziam: Elias; e outros diziam: profeta, ou [] como algum dos profetas.
6.5 no podia. O texto no diz que Jesus no quis fazer milagres ali, e sim que ele no
pde fazer os milagres. Assim como na questo da oniscincia (v. nota em Mc.5:30), isso
indica que Jesus no tinha o atributo da onipotncia enquanto homem. O milagre no
dependia s da vontade de Jesus (onipotncia), mas tambm da f dos que eram (ou no)
curados.
6.11 mais tolervel ser aos de Sodoma ou Gomorra. V. nota em Mt.10:15.
6.12 pregavam que se arrependessem. interessante notar que a primeira coisa pregada
por Joo Batista foi o arrependimento (Mt.3:2), que a primeira coisa pregada por Jesus foi o
arrependimento (Mt.4:17) e que a primeira coisa pregada pelos discpulos foi o
arrependimento (Mc.6:12). Isso mostra que o arrependimento possua ateno central e
primordial no evangelho, e que era a porta de entrada para todos os demais ensinos.
intil que uma pessoa que no se arrependa venha a ter conhecimento sobre os mistrios
mais profundos do Reino de Deus, pois este conhecimento s acrescentaria algo na vida da
pessoa se ela j estivesse em Cristo, alicerada na f. Dar alimento slido a bebs ou
pregar outras coisas a pessoas mortas no faz o menor sentido. Primeiro elas tem que
ressuscitar espiritualmente, e, uma vez vivas, possam ouvir e entender o contedo slido
da f. por isso que Jesus falava multido por meio de parbolas (Mt.13:34), pois ela
ainda no tinha maturidade suficiente para receber o alimento slido (v. nota em Hb.5:11-
14).

Marcos
16
Porm ouvindo Herodes [isto], disse: Este Joo, ao qual eu cortei a cabea;
[ele] ressuscitado dos mortos.
17
Porque o mesmo Herodes tinha enviado, e prendido a Joo, e tinha o
acorrentado na priso, por causa de Herodias, mulher de Filipe seu irmo, porque se
casara com ela. 18 Porque Joo dizia a Herodes: No te lcito ter a mulher de teu irmo.
19 20
E Herodias o espiava, e o queria matar, e no podia. Porque Herodes temia a Joo,
sabendo que era homem justo e santo, e o estimava; e ao ouvi-lo, fazia[-lhe] muitas
coisas, e o ouvia com agrado.
21
E vindo um dia oportuno, em que Herodes, no dia de seu nascimento, dava
uma ceia a seus grandes, e comandantes, e aos chefes da galileia; 22 e entrando a filha da
mesma Herodias, e danando, e agradando a Herodes, e aos que estavam juntamente
[com ele]; disse o Rei menina: Pede-me quanto quiseres, e eu darei a ti. 23 E jurou-lhe:
Tudo o que me pedirdes te darei, at a metade de meu reino.
24
E saindo ela, disse a sua me: Que pedirei? E ela disse: A cabea de Joo
Batista.
25
E entrando ela logo apressadamente ao rei, pediu, dizendo: Quero que agora
logo me ds em um prato a cabea de Joo Batista.
26
E o rei se entristeceu muito; [mas] por causa dos juramentos, e dos que
27
juntamente mesa estavam, no quis negar a ela. E logo o rei, enviando o executor,
28
mandou trazer ali sua cabea. E ele, tendo ido, decapitou-o na priso; e trouxe sua
cabea em um prato, e o deu menina; e a menina a deu a sua me. 29 E ouvindo-o seus
discpulos, vieram e tomaram seu corpo morto, e o puseram em um sepulcro.
30
E os apstolos [voltaram] a se juntar a Jesus, e anunciaram-lhe tudo, tanto o
31
que tinham feito, como o que tinham ensinado. E ele lhes disse: Vinde vs aqui
parte a um lugar deserto, e repousai um pouco; porque havia muitos que iam e vinham,
e no tinham lugar de comer.
32 33
E foram-se em um barco, a um lugar deserto parte. E as multides os
viram ir, e muitos o conheceram; e correram para l a p de todas as cidades, e vieram
34
antes que eles, e chegavam-se a ele. E saindo Jesus, viu uma grande multido, e
moveu-se a ntima misericrdia deles; porque eram como ovelhas que no tm pastor, e
comeou-lhes a ensinar muitas coisas.
6.34 ovelhas que no tm pastor. V. nota em Mt.9:36.

Marcos
35
E quando j era a hora tardia, vieram seus discpulos a ele, e disseram: O lugar
deserto, e a hora j tardia; 36 despede-os, para que vo aos lugares e aldeias ao redor,
e comprem po para si; porque no tm que comer.
37
Porm respondendo ele, disse-lhes: Dai-lhes vs de comer. E eles lhe
disseram: Iremos [pois], e compraremos duzentos dinheiros de po, e lhes daremos de
comer?
38
E ele lhes disse: Quantos pes tendes? Ide, e vede. E eles sabendo-o, disseram:
Cinco, e dois peixes.
39
E mandou-lhes que fizessem sentar a todos em grupos sobre a erva verde. 40 E
41
sentaram-se repartidos de cem em cem, e de cinquenta em cinquenta. E tomando ele
os cinco pes e os dois peixes, levantou os olhos ao cu, abenoou, e partiu os pes, e
deu-os a seus discpulos, para que os pusessem diante deles. E os dois peixes repartiu a
42 43
todos. E comeram todos, e fartaram-se. E levantaram dos pedaos doze cestos
cheios, e dos peixes. 44 E eram os que comeram os pes quase cinco mil homens.
45
E logo ordenou a seus discpulos a subirem no barco, e ir diante para o outro
46
lado, em Betsaida, enquanto que ele despedia a multido. E havendo-os despedido,
foi ao monte para orar.
47
E vinda a tarde, estava o barco no meio do mar, e ele s em terra. 48 E viu que
se cansavam muito remando, (porque o vento lhes era contrrio); e perto da quarta
viglia da noite, veio a eles andando sobre o mar, e queria passar deles. 49 E eles, vendo-
50
o andar sobre o mar, pensaram que era fantasma, e deram grandes gritos. Porque
todos o viam, e se perturbaram; e logo falou com eles, e disse-lhes: Tende bom nimo,
6.37 duzentos denrios. Um denrio era o equivalente a um dia de trabalho (Mt.20:2).

Duzentos denrios, portanto, era o equivalente a oito meses. Os discpulos nem de longe
tinham tanto dinheiro o que mais uma vez confirma que eles no eram ricos. Tudo o que
eles tinham se resumia a cinco pes e dois peixes (v.38).
6.46 foi ao monte para orar. Jesus passava muito tempo com a multido, mas havia
momentos em que ele ficava a ss com os seus discpulos (Mt.20:17) e momentos (em
geral s noites) em que Jesus fazia questo de ficar longe de tudo e de todos, se retirando
sozinho para procurar um lugar a ss com Deus, para estar com ele em orao. Isso mostra
a importncia de se ter um momento individual com Deus todos os dias, no seu quarto,
fechando a porta e orando a seu Pai, que est no secreto (Mt.6:6). No devemos orar
somente quando estamos na igreja, no meio da multido. Devemos ter todos os dias
momentos dirios em secreto com Deus, onde possamos abrir nossos coraes diante dele,
assim como Jesus fazia. Um relacionamento com profundidade s construdo atravs de
momentos como esses, onde deixamos tudo de lado para ficarmos somente com Ele. Fora
disso, qualquer outro tipo de relacionamento superficial e tende a chegar ao fim.

Marcos
51
sou eu, no temais. E subiu a eles no barco, e o vento se aquietou; e grandemente se
52
espantavam entre si, e se maravilhavam. Porque no tinham entendido [ainda o
milagre] dos pes; porque o corao deles estava endurecido.
53
E quando terminaram de atravessar o mar, vieram terra de Genesar, e ali
aportaram. 54 E saindo eles do barco, logo o conheceram. 55 [E] correndo de toda a terra
ao redor, comearam a trazer em camas os doentes, aonde quer que ouviam que estava.
56
E aonde quer que entrava, em lugares, ou cidades, ou aldeias, punham nas praas aos
enfermos, e suplicavam-lhe que somente tocassem a borda de sua roupa; e todos os que
o tocavam, saravam.
7
1
E juntaram-se a ele os fariseus, e alguns dos escribas, que tinham vindo de
2
Jerusalm. E vendo que alguns de seus discpulos comiam po com mos
impuras, isto , sem lavar, repreendiam[-lhes]. 3 (Porque os fariseus, e todos os
judeus, retendo a tradio dos antigos, se no lavarem bastante as mos, no comem. 4 E
[voltando] do mercado, se no se lavarem, no comem; e h muitas outras coisas, que
procuram guardar, [como] o lavar dos copos, e das vasilhas, e dos vasos de metal, e das
camas).
5
Depois lhe perguntaram os fariseus e os escribas: Por que teus discpulos no
andam conforme a tradio dos antigos, mas comem po com as mos sem lavar?
6.52 no tinham entendido ainda. A ficha no havia cado. Eles haviam acabado de
presenciar um milagre espetacular com os pes e peixes, mas no conseguiam crer que
Jesus pudesse andar sobre as guas ou parar a tempestade. Se eles tivessem cado em si
com o primeiro milagre, no ficariam surpresos com qualquer coisa sobrenatural que
vissem dali em diante. Por algum momento os discpulos foram como os israelitas no
deserto, que viram os maiores milagres que o homem j contemplou mar abrindo, gua
saindo da rocha, man caindo do cu, as dez pragas do Egito e muito mais e mesmo
assim murmuravam contra Moiss na incredulidade em relao a qualquer coisa que lhes
acontecesse, como se tivessem esquecido de tudo aquilo que viram acontecer diante de
seus prprios olhos. Muitos so assim nos dias de hoje: na primeira tribulao que lhes
vm, se esquecem de tudo o que Deus j fez por eles e passam a murmurar e murmurar.
6.56 tocassem a borda de sua roupa. V. nota em Mc.5:28.
7.5 por que teus discpulos no andam conforme a tradio dos antigos. Os judeus
possuam suas prprias tradies que iam alm do contedo presente na Escritura Sagrada.
Jesus, porm, no se submeteu a nenhuma delas, mas seguia somente a Escritura, assim
como os seus discpulos. Para ele, no havia qualquer necessidade de seguir qualquer
tradio que no fosse puramente Escriturstica. A mesma ofensiva dos judeus contra Jesus
foi feita pelos papistas contra Lutero e os demais reformadores, que no andaram

Marcos
6
Porm respondendo ele, disse-lhes: Bem profetizou Isaas sobre vs, hipcritas;
como est escrito: Este povo me honra com os lbios, mas seu corao est longe de
mim.
7
Porm [eles] me honram em vo, ensinando doutrinas [e] mandamentos
humanos.
8
Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradio humana, [como]
o lavar das vasilhas, e dos copos; e fazeis outras muitas coisas semelhantes a estas.
9
E dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Deus, para guardardes vossa
tradio. 10 Porque Moiss disse: Honra a teu pai, e a tua me. E quem maldisser ao pai,
11
ou me, morrer de morte. Porm vs dizeis: Se o homem disser ao pai ou me:
Tudo o que te puder aproveitar de mim Corb (isto , oferta), [fica livre da obrigao].
12
E no lhe deixais mais nada fazer por seu pai, ou por sua me. 13 Invalidando [assim] a
palavra de Deus por vossa tradio, que vs ordenastes; e [fazeis] muitas coisas
semelhantes a estas.
14
E chamando para si toda a multido, disse-lhes: Ouvi-me todos, e entendei:
15
Nada h fora do ser humano que nele entre, que o possa contaminar; mas o que dele
sai, isso o que contamina o ser humano. 16 Se algum tem ouvidos para ouvir, oua.
17
E quando entrou em casa, [saindo] da multido, seus discpulos lhe
18
perguntaram [sobre] a parbola. E ele lhes disse: Assim vs tambm estais sem
entendimento? No entendeis que tudo o que de fora entra no ser humano no o pode
19
contaminar? Porque no entra em seu corao, mas no ventre, e sai para a privada,
limpando todas as comidas.
conforme a tradio dos antigos, mas fizeram questo de ressaltar a autoridade nica e
suprema de f, a Bblia Sagrada.
7.7 me honram em vo, ensinando doutrinas e mandamentos humanos. O mandamento

humano era aquele que no estava presente na Escritura Sagrada, divinamente inspirada
por Deus (v. nota em Mt.15:9).
7.10 morrer de morte. Uma traduo infeliz que poderia ser melhor traduzida por
certamente morrer (Almeida Atualizada) ou ter que ser executado (NVI).
7.13 invalidando assim a palavra de Deus por vossa tradio. A Palavra de Deus que Jesus
se referia era a Sagrada Escritura, de onde ele tira o texto de Moiss (x.20:12), que entra
em contraste com a tradio dos ancios, que no era bblica, e, portanto, no era
autorizada e nem servia como regra de f a ser observada.

Marcos
20 21
E dizia: O que sai do ser humano, isso contamina o ser humano. Porque de
dentro do corao humano saem os maus pensamentos, os adultrios, as fornicaes, os
22
homicdios, os furtos, as avarezas, as maldades, o engano, a depravao, o mau olho,
23
a blasfmia, a soberba, a estupidez. Todos estes males de dentro procedem, e
contaminam o ser humano.
24
E levantando-se dali, foi para os limites de Tro e de Sdon; e entrando em
uma casa, no quis que ningum o soubesse, e [contudo] no pde se esconder;
25
porque uma mulher, cuja filhinha tinha um esprito imundo, ouvindo dele, veio, e
26
lanou-se a seus ps. E esta mulher era grega, de nacionalidade siro-fencia; e
suplicava-lhe que expulsasse ao demnio de sua filha.
27 26
Mas Jesus lhe disse: Deixa primeiro fartar aos filhos; porque no bom
tomar o po dos filhos, e lan-lo aos cachorrinhos.
28
Porm ela respondeu, e disse-lhe: Sim Senhor; mas tambm os cachorrinhos
comem debaixo da mesa, das migalhas dos filhos.
29
Ento ele lhe disse: Por esta palavra, vai, o demnio j saiu de tua filha.
30
E vindo ela a sua casa, encontrou que o demnio j havia sado, e a filha
deitada sobre a cama.
31
E voltando ele a sair dos limites de Tiro e de Sdon, veio para o mar da
32
Galileia, por meio dos limites de Decpolis. E trouxeram-lhe um surdo, que
dificilmente falava, e rogaram-lhe que pusesse a mo sobre ele.
33
E tomando-o parte da multido, meteu-lhe seus dedos nos ouvidos, e
34
cuspindo, tocou-lhe a lngua. E levantando os olhos ao cu, suspirou, e disse: Efat,
(isto , abre-te). 35 E logo seus ouvidos se abriram, e o que prendia sua lngua se soltou,
e falava bem.
36
E mandou-lhes que a ningum o dissessem; mas quanto [mais] lhes mandava,
tanto mais o divulgavam. 37 E se espantavam muito mais, dizendo: Tudo [ele] tem feito
bem; e aos surdos faz ouvir, e aos mudos falar.
7.24 no quis que ningum o soubesse. s vezes, Jesus procurava um lugar para estar
sozinho com os seus discpulos, fora da presena da multido, para lhes ensinar coisas
mais especficas (Mc.4:10-12).
7.27 no bom tomar o po dos filhos, e lan-los aos cachorrinhos. V. nota em Mt.15:27.
7.36 quanto mais lhes mandava, tanto mais o divulgavam. A pessoa que est cheia da
presena de Deus e de gratido no consegue deixar de testemunhar de Jesus. Em

Marcos
8
1
Naqueles dias, havendo uma multido muito grande, e no tendo que comerem,
2
Jesus chamou seus discpulos para si, e lhes disse: Tenho compaixo da
multido, porque j h trs dias que esto comigo, e no tm o que comer. 3 E se
eu os deixar ir em jejum para suas casas desmaiaro no caminho; porque alguns deles
tm vindo de longe.
4
E seus discpulos lhe responderam: De onde poder algum fartar a estes de
po aqui no deserto?
5
E perguntou-lhes: Quantos pes tendes? E eles disseram: Sete.
6
E mandou multido que se sentassem pelo cho. E tomando os sete pes, e
tendo dado graas, partiu-os, e os deu a seus discpulos, para que os pusessem diante
deles. E eles os puseram diante da multido. 7 E tinham uns poucos peixinhos, e tendo
dado graas, disse que tambm os pusessem diante deles. 8 E comeram, e se fartaram; e
levantaram, do que sobrou dos pedaos, sete cestos. 9 E eram os que comeram quase
10
quatro mil; e despediu-os. E logo entrando no barco com seus discpulos, veio para a
regio de Dalmanuta.
11
E saram os Fariseus, e comearam a disputar com ele, pedindo-lhe sinal do
cu, tentando-o. 12 E ele, suspirando profundamente em seu esprito, disse: Por que esta
contraste, a pessoa que ainda no tem a presena do Esprito de Deus tem vergonha e
medo de testemunhar dele.
8.6 partiu-os. V. nota em Mc.14:18-21.
8.11 pedindo-lhe sinal do cu. Os fariseus j viam os constantes milagres inexplicveis de

Cristo, como o paraltico que andou na frente deles (Mc.2:4-18), o cego de nascimento que
passou a enxergar (Jo.9), a ressurreio de Lzaro (Jo.11) e tantos outros. Mesmo assim,
em sua cegueira espiritual e endurecimento de corao, isso no lhes era suficiente
queriam mais para crer. Queriam ver alguma coisa espetacular acontecer no prprio cu,
como se no bastasse tudo aquilo que eles j tinham visto diante de seus olhos. Assim
como foi com os demais milagres, este tambm no lhes convenceria, pois continuariam
tolos em sua ignorncia das coisas de Deus, uma vez que j estavam previamente
decididos a no crer em Cristo. Assim como os fariseus, muitos nos dias de hoje dizem no
crer em Deus e em Jesus pela falta de evidncias extraordinrias, ignorando todo o
mundo a nossa volta, que um projeto to perfeito que atesta por si mesmo a existncia
de um Projetista. Como todo projeto tem um projetista, e o Universo o projeto mais
magnificamente projetado que existe, logicamente consistente crer em um design
inteligente, a quem chamamos Deus. Ele no precisa operar milagres extraordinrios que
violariam a capacidade de livre-arbtrio para decidir crer ou no crer pois a prpria
existncia da vida a partir da no-vida j um milagre. Biologicamente falando, a vida s

Marcos
13
gerao pede sinal? Em verdade vos digo, que no se dar sinal a esta gerao. E
deixando-os, voltou a entrar no barco, e foi para a outro lado [do mar].
14
E [seus discpulos] tinham se esquecido de tomar po, e nada tinham, a no ser
15
um po com eles no barco. E mandou-lhes, dizendo: Prestai ateno: tomai cuidado
16
com o fermento dos fariseus, e o fermento de Herodes. E questionavam uns com os
outros, dizendo: [Ele disse isto] porque no temos po. 17 E Jesus, conhecendo [a dvida
deles], disse-lhes: Por que questionais que no tendes po? No percebeis ainda, nem
entendeis? Ainda tendes vosso corao endurecido? 18 Tendo olhos, no vedes? E tendo
19
ouvidos, no ouvis? E no vos lembrais, quando parti os cinco pes entre os cinco
mil, quantos cestos cheios de pedaos levantastes? Disseram-lhe: Doze.
20
[Jesus disse]: E quando [parti] os sete entre os quatro mil, quantas cestas
cheias de pedaos levantastes? E eles disseram: Sete.
21
E ele lhes disse: Como no entendeis?
22
E veio a Betsaida, e trouxeram-lhe um cego, e suplicaram-lhe que o tocasse.
23
E tomando ao cego pela mo, tirou-o para fora da aldeia, e cuspindo nos olhos dele, e
pondo-lhe as mos encima, perguntou-lhe se via alguma coisa.
24
E levantando ele os olhos, disse: Vejo as pessoas; porque vejo que andam
como rvores.
pode surgir de outra vida. Cientificamente falando, nada vem do nada. A existncia da vida,
assim como a existncia do Universo a partir do nada (i.e, sem matria, sem tempo), j
constituem evidncias mais que suficientes para provar a existncia de Deus e os
milagres que a cincia no explica so apenas efeitos desta evidncia maior.
8.12 no se dar sinal a esta gerao. Nenhum sinal do cu, como os fariseus queriam
(v.11). O nico sinal que lhes seria dado seria da terra a ressurreio de Jesus (v. nota
em Mt.16:4).
8.15 fermento dos fariseus. V. nota em 1Co.5:6-7.
8.21 como no entendeis? V. nota em Mc.6:52.
8.22-26 O relato mostra que nem sempre uma cura ocorre instantaneamente. Foi somente
na segunda tentativa que aquele cego passou a ver claramente. Ele tambm nos mostra
que Jesus operava seus milagres como homem. Como Deus, ele poderia curar aquele
homem no mesmo instante, se assim quisesse. Como homem, precisou de duas tentativas.
Embora Jesus fosse Deus, ele viveu (e agiu) como homem. Como Lucas diz, Jesus andou
por toda parte fazendo o bem e curando todos os oprimidos pelo diabo, porque Deus era
com ele (At.10:38), e no porque ele era Deus.

Marcos
25
Depois voltou a pr as mos sobre os olhos dele, e os fez olhar atentamente, e
26
ficou restaurado, e viu de longe e claramente a todos. E o mandou para sua casa,
dizendo: No entres na aldeia, nem digas a ningum da aldeia.
27
E saiu Jesus e seus discpulos para as aldeias de Cesareia de Filipe; e no
caminho perguntou a seus discpulos, dizendo-lhes: Quem as pessoas dizem que eu sou?
28
E eles responderam: Joo Batista, e outros, Elias; e outros, algum dos Profetas.
29
E ele lhes disse: E vs, quem dizeis que eu sou? E Pedro, respondendo, disse-
lhe: Tu s o Cristo.
30
E advertiu-lhes, que a ningum dissessem [aquilo] dele.
31
E comeou a ensinar-lhes que era necessrio que o Filho do homem sofresse
muito, e fosse rejeitado pelos ancios, e pelos chefes dos sacerdotes e escribas, e fosse
32
morto, e depois de trs dias ressuscitasse. E dizia abertamente esta palavra. E Pedro,
tomando-o consigo, comeou a repreend-lo.
33
Mas ele, virando-se e olhando para seus discpulos, repreendeu a Pedro,
dizendo: Sai de diante de mim, satans! Porque tu no compreendes as coisas de Deus,
mas sim as coisas humanas.
34
E chamando para si a multido com seus discpulos, disse-lhes: Qualquer que
35
quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome sua cruz, e siga-me: Porque
qualquer um que quiser salvar a sua vida, a perder; mas qualquer um que perder a sua
vida por causa de mim e do Evangelho, esse a salvar. 36 Pois que proveito haveria para
8.28 Joo Batista... Elias... algum dos profetas. Homens muito importantes, mas no o
prprio Deus encarnado. Mesmo a multido que acreditava em Jesus no supunha que ele
fosse Cristo, o Filho do Deus vivo (Mt.16:16). Pensavam estar seguindo apenas um grande
profeta, assim como os profetas do AT.
8.33 sai de diante de mim, satans! s vezes, at grandes homens de Deus podem se
deixar levar pelas astutas ciladas do maligno (Ef.6:11). por isso que ns no devemos
ignorar as intenes dele (2Co.2:11). no compreendes as coisas de Deus. V. nota em
Mt.16:23. O diabo no pensa da forma que Deus pensa, mas da forma que os homens
pensam. Por isso, s vezes acaba at trabalhando em favor dos planos de Deus, como
quando colocou no corao de Judas o desejo de trair Jesus, quando foi do desgnio do
prprio Deus que Jesus fosse morto para ressuscitar ao terceiro dia (At.4:28). por isso
que os meus pensamentos no so os pensamentos de vocs, nem os seus caminhos so
os meus caminhos, declara o Senhor (Is.55:8). Deus trabalha em um prisma superior e
diferente do homem, que nem ns nem Satans podemos compreender direito a uma
primeira vista.
8.34 tome a sua cruz. V. nota em Lc.9:23.

Marcos
37
algum, se obtivesse o mundo todo, e perdesse sua alma? Ou que daria algum em
38
resgate de sua alma? Porque qualquer um que se envergonhar de mim e de minhas
palavras nesta gerao adltera e pecadora, tambm dele o Filho do homem se
envergonhar, quando vier na glria de seu Pai com os santos anjos.
9
1
Dizia-lhes tambm: Em verdade vos digo, que h alguns dos que aqui esto, que
no experimentaro a morte, at que tenham visto que o reino de Deus vem com
poder. 2 E seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, e a Tiago, e a Joo, e os
levou parte ss para um monte alto; e transfigurou-se diante deles. 3 E suas roupas se
tornaram resplandescentes, mui brancos como a neve, quais lavadeiro os no pode
branquear na terra. 4 E apareceu-lhes Elias com Moiss, e falavam com Jesus.
9.1 no experimentaro a morte. V. nota em Mt.16:28.
9.4 e apareceu-lhes Elias com Moiss. Elias no passou pela morte, mas foi arrebatado vivo
ao Cu (2Rs,2:11), assim como Enoque (Hb.11:5). Quanto a Moiss, tudo indica que ele foi
ressurreto para aparecer naquele momento no monte da transfigurao, pois os fatos
mostram a presena fsica (corporal) de Moiss, de Elias e de Jesus, e no de Moiss como
sendo um esprito incorpreo, como creem os kardecistas, querendo transformar o
acontecimento no monte da transfigurao em uma sesso esprita. Tanto que Pedro
sugeriu que se fizessem trs cabanas, incluindo uma para Moiss (v.5), e um esprito
incorpreo no precisa de cabana para passar a noite. O prprio fato de Pedro sugerir que
se fizessem cabanas mostra que ele esperava que ficassem longos dias no monte, e a
cabana serviria justamente para passar a noite e dormir coisas que so totalmente
desnecessrias a um esprito. Portanto, o fato de Pedro ter se preocupado em construir
cabana tambm para Moiss atesta o aparecimento fsico de Moiss no monte, e,
consequentemente, implica em uma ressurreio corporal, ainda que temporria.
Outros fatores corroboram em favor disso, como, por exemplo, o fato de Judas registrar
que Satans disputou o corpo de Moiss com Miguel (Jd.9), o que no faria qualquer
sentido caso tudo estivesse relacionado a um simples defunto, como se Miguel e o diabo
tivessem algum interesse em brigar por uma carne morta, quando o esprito de Moiss
teoricamente j estaria no Cu (segundo os imortalistas). Obviamente, a disputa de Satans
pelo corpo de Moiss aconteceu justamente para evitar a ressurreio dele (para aparecer
no monte), o que tambm confirmado pelo fato de Judas fazer meno ao livro da
Assuno de Moiss (v. nota em Jd.9), que, como o prprio nome indica, mostra que os
judeus criam que Moiss havia sido ressuscitado embora Satans quisesse impedir isso.
Nada disso, porm, muda o fato de que Jesus biblicamente o primognito dos mortos
(1Co.15:22; Ap.1:5), no no sentido de ser o primeiro a ser ressuscitado fisicamente (o que
j havia acontecido com vrios personagens do AT e do NT antes da ressurreio de Jesus,
como o prprio Lzaro), mas no sentido de ter sido o primeiro a adentrar os cus depois de
ressurreto, em um corpo glorificado e imortal. As evidncias indicam que a ressurreio de
Moiss foi temporria tanto quanto a dos demais personagens bblicos que passaram pela

Marcos
5
E respondendo Pedro, disse a Jesus: Mestre, bom que ns estejamos aqui; e
faamos trs cabanas: uma para ti, e uma para Moiss, e uma para Elias. 6 Porque no
sabia o que dizia, pois estavam assombrados.
7
E desceu uma nuvem, que os cobriu com sua sombra, e veio uma voz da
nuvem, que dizia: Este meu Filho amado; a ele ouvi.
8
E olhando logo ao redor, no viram mais a ningum, a no ser s Jesus com
eles.
9
E descendo eles do monte, mandou-lhes que contassem a ningum o que
10
tinham visto, at que o Filho do homem j tenha ressuscitado dos mortos. E eles
retiveram o caso entre si, perguntando uns aos outros: Que seria aquilo, ressuscitar dos
mortos?
11
E perguntaram-lhe dizendo: Por que dizem os Escribas que necessrio que
Elias venha primeiro?
12
E ele respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias vir primeiro, e todas as
coisas restaurar, [e] como est escrito sobre o Filho do homem, que sofra muito, e seja
13
aniquilado. Porm eu vos digo, que j Elias veio, e fizeram-lhe tudo o que quiseram,
como est escrito sobre ele.
ressurreio e voltaram ao estado de morte (1Rs.17:17-24; 2Rs.4:25-37; Lc.7:11-15;

8:41-56; Jo.11:11; At.9:36-41; 20:9-11), com a finalidade especfica de aparecer no
monte, junto a Jesus e a Elias. Portanto, o fato de Moiss ter sido ressuscitado e de ter
aparecido fisicamente no monte no contradiz o fato de Jesus ter sido o primeiro a
ressuscitar para a glria, em um corpo glorioso, e muito menos faz do acontecimento no
monte uma sesso esprita, com espritos humanos baixando e conversando com as
pessoas da terra.
9.7 a ele ouvi. V. nota em Lc.9:35.
9.9 at que o Filho do homem j tenha ressuscitado dos mortos. V. nota em Mt.17:9.
9.10 que seria aquilo, ressuscitar dos mortos. Os judeus criam em ressurreio da carne,
mas no criam que o Messias teria que morrer. Para eles, o Messias seria um lder poltico
que lideraria uma revolta contra Roma para libertar os judeus dos romanos, e no um
mensageiro da paz que morreria numa cruz para lhes trazer salvao dos pecados. Um
Messias crucificado era um escndalo para os judeus e loucura para os gentios
(1Co.1:23). por isso que os discpulos pensaram que o trecho ressuscitar dos mortos
poderia ter outro significado que no fosse a prpria ressurreio dos mortos.
9.13 Elias j veio. V. nota em Mt.11:14.

Marcos
14
E quando veio aos discpulos, ele viu uma grande multido ao redor deles, e
15
[alguns] escribas, que argumentavam com eles. E logo toda a multido, vendo-o, se
espantou, e correndo a ele, o saudaram.
16
E perguntou aos escribas: O que argumentais com eles?
17
E respondendo um da multido, disse: Mestre, trouxe a ti meu filho, que tem
um esprito mudo.
18
E onde quer que [esprito] o toma, faz-lhe convulsionar, e solta espuma [pela
boca], e range os dentes, e vai se secando; e eu disse a teus discpulos que o
expulsassem, e no puderam.
19
E respondendo-lhe ele, disse: gerao incrdula! At quando estarei ainda
convosco? At quando vos suportarei? Trazei-o a mim.
20
E trouxeram-no a ele; e quando o viu, logo o esprito o fez convulsionar, e
caindo em terra, rolava a si mesmo, espumando [pela boca].
21
E perguntou a seu pai: Quanto tempo h que isto lhe sobreveio? E ele lhe
disse: Desde [sua] infncia; 22 e muitas vezes o lanou tambm no fogo, e na gua, para
o destruir; mas se podes alguma coisa, ajuda-nos, tendo compaixo de ns.
23
E Jesus lhe disse: Se podes crer, ao que cr tudo possvel. 24 E logo o pai do
menino, clamando, com lgrimas, disse: Creio, Senhor! Ajuda minha incredulidade.
25
E vendo Jesus que a multido concorria, repreendeu ao esprito imundo,
dizendo-lhe: Esprito mudo e surdo, eu te mando, sai dele, e no entres nele mais!
26
E clamando, e fazendo-o convulsionar muito, saiu; e ficou [o menino] como
27
morto, de tal maneira que muitos diziam que estava morto. E tomando-o Jesus pela
mo, ergueu-o, e ele se levantou.
28
E quando entrou em casa, seus discpulos lhe perguntaram parte: Por que ns
no o pudemos expulsar?
29
E disse-lhes: Este tipo com nada pode sair, a no ser com orao e jejum.
30
E partidos dali, caminharam pela Galileia, e no queria que algum o
31
soubesse, porque ensinava a seus discpulos, e lhes dizia: O Filho do homem ser
9.22 para o destruir. O diabo sabia que, tirando a vida dele, iria acabar com suas chances
de salvao. por isso que uma das principais funes do intercessor rogar a Deus
pedindo que ele d mais tempo de vida ao pecador, o que significa mais oportunidades de
arrependimento (v. nota em Lc.13:7-9).
9.29 este tipo. V. nota em Mt.17:21.

Marcos
entregue em mos dos homens, e o mataro; e [estando] ele morto, ressuscitar ao

terceiro dia. 32 Mas eles no entendiam esta palavra, e temiam lhe perguntar.
33
E veio a Cafarnaum, e entrando em casa, perguntou-lhes: Que questionais
34
entre vs pelo caminho? Mas eles se calaram; porque eles haviam discutido uns com
os outros pelo caminho, qual [deles seria] o maior.
35
E sentando-se ele, chamou aos doze, e disse-lhes: Se algum quiser ser o
primeiro, seja o ltimos de todos, e servo de todos.
36
E tomando um menino, ele o ps no meio deles, e tomando-o entre seus
braos, disse-lhes: 37 Qualquer que em meu nome receber a um dos tais meninos, recebe
a mim; e qualquer que me receber, no [somente] recebe a mim, mas [tambm] ao que
me enviou.
38
E respondeu-lhe Joo, dizendo: Mestre, temos visto a um, que em teu nome
expulsava aos demnios, o qual no nos segue; e ns o proibimos, porque no nos
segue.
39
Porm Jesus disse: No o proibais; porque ningum h que faa milagre em
meu nome, e logo possa dizer mal de mim. 40 Porque quem no contra ns, por ns.
41
Porque qualquer que vos der um pequeno vaso de gua para beber em meu nome,
porque sois de Cristo, em verdade vos digo, que no perder sua recompensa.
9.32 no entendiam esta palavra. V. nota em Mc.9:10. temiam perguntar-lhe. Talvez

temendo receber uma bronca como a que Pedro recebeu em Mc.8:33.
9.34 haviam discutido uns com os outros pelo caminho, sobre qual deles era o maior. O
prprio fato de haver este tipo de discusso entre os discpulos j uma prova de que no
havia claramente um lder ou autoridade entre eles, como a Igreja Romana atribui a Pedro,
como o prncipe dos apstolos. Tal episdio ocorreu depois da famosa declarao de
Cristo em Mt.16:18 (equivalente a Mc.8:29), o que nos mostra que os discpulos no
entenderam tal declarao da mesma forma que os papistas a entendem, ou estariam no
mximo disputando o segundo lugar, porque o primeiro j seria de Pedro. Importante
tambm ressaltar que Cristo, em sua resposta, em momento nenhum diz que j havia
decidido que Pedro era o maior dentre eles, e que por essa razo essa discusso era intil.
Ao contrrio: admoesta a serem os menores, e no os maiores sem dar um mnimo
indcio de primazia a Pedro.
9.41 porque sois de Cristo. No apenas a caridade em si, mas principalmente a razo da
generosidade que levada em considerao por Deus. Algum pode ser generoso com
outra pessoa por motivaes erradas, como a ostentao prpria (Mt.6:2), ou simplesmente
por querer ser bom, mas h um nvel maior que o de ajudar algum pelo fato de ser de
Cristo. Cristo deve ser sempre a nossa maior motivao para ajudar o prximo. Devemos
ajudar os outros como se estivssemos fazendo a Jesus (Mt.5:40).

Marcos
42
E qualquer que ofender a um destes pequenos que creem em mim, melhor lhe
fora que lhe pusesse ao pescoo uma grande pedra de moinho, e que fosse lanado no
43
mar. E se a tua mo te ofender, corta-a; melhor te entrar na vida mutilado, do que
44
tendo duas mos ir ao inferno, ao fogo que nunca se apaga. Onde seu verme no
45
morre, e o fogo nunca se apaga. E se teu p te ofender, corta-o; melhor te entrar na
vida manco, do que tendo dois ps ser lanado no inferno, no fogo que nunca se apaga.
46 47
Onde seu verme no morre, e o fogo nunca se apaga. E se teu olho te ofender,
lana-o fora; melhor te entrar no Reino de Deus com um olho, do que tendo dois olhos
9.42 e que fosse lanado no mar. V. nota em Mt.18:6.
9.44 onde seu verme no morre. Fazendo aluso ao texto de Isaas, que fala de cadveres,
e no de espritos vivos queimando entre as chamas: Sairo e vero os cadveres dos que
se rebelaram contra mim; o seu verme no morrer, e o seu fogo no se apagar, e
causaro repugnncia a toda a humanidade (Is.64:24). Este verme que no morre, no
original grego, skolex, que um verme, especificamente o tipo que depreda cadveres
(Strong, 4663). Jesus estava fazendo aluso clara ao cenrio descrito em Isaas, onde
cadveres eram lanados ao geena e ali devorado por vermes, que no morrem at os
corpos serem consumidos, exatamente como ocorria naqueles dias no Vale de Hinom
(geena), que era um lixo pblico onde se deixavam os resduos, bem como toda a sorte de
cadveres de animais, malfeitores e imundcies de todas as espcies, recolhidas da cidade.
Neste local era aceso um fogo que nunca se apagava, pelo fato de que estava
constantemente aceso, j que suportava todos os tipos de lixo e carnia que eram ali
despejados. Os dejetos que no eram rapidamente consumidos pela ao do fogo eram
consumidos pela devastao dos vermes que ali se achavam, que devoravam as entranhas
dos cadveres dos impenitentes que l eram lanados, em um espetculo realmente
aterrador. Este cenrio, portanto, em absolutamente nada tem a ver com a imaginao
popular fantasiosa de vermes imortais atacando espritos vivos e conscientes em meio a
chamas eternas, mas diz respeito a cadveres (pessoas j mortas, aniquiladas) sendo
lanados para serem devorados pelos skolex (tipo especfico de verme que ataca
cadveres).
9.45 corta-o. No deve ser tomado em um literalismo exacerbado, como se a melhor coisa
que o pecador tivesse que fazer para vencer o pecado fosse logo cortar os membros do
prprio corpo. O corpo o templo do Esprito Santo (1Co.6:19) e tambm deve ser
conservado irrepreensvel para a volta de Jesus (1Ts.5:23). O sentido do texto que at
uma amputao radical seria melhor do que uma vida no pecado. Se o pecador no tivesse
outros meios para se livrar do pecado, a amputao realmente seria melhor do que a
condenao. Mas atravs do Esprito Santo e da busca a Deus (em orao, louvor e leitura
da Palavra) podemos viver uma vida em santidade e nos vermos livres do domnio do
pecado, sem a necessidade de amputar os membros do nosso corpo. Devemos amputar,
sim, aquilo que nos afasta de Deus vcios, brigas, orgulho, imoralidade, entretenimento
exagerado e qualquer outra coisa que nos mantenha afastados dEle.

Marcos
ser lanado no fogo do inferno. 48 Onde seu verme no morre, e o fogo nunca se apaga.
49
Porque cada um ser salgado com fogo, e cada sacrifcio ser salgado com sal.
50
Bom o sal; mas se o sal se tornar inspido, com que o temperareis? Tende sal
em vs mesmos, e paz uns com os outros.
10
1
E levantando-se dali, foi-se aos limites da Judeia, por dalm do Jordo; e
as multides voltaram a se juntar a ele, e voltou a lhes ensinar, como tinha
de costume. 2 E vindo a ele os fariseus, perguntaram-lhe se era lcito ao
3
homem deixar a [sua] mulher, tentando-o. Mas respondendo ele, disse-lhes: Que
Moiss vos mandou?
4
E eles disseram: Moiss permitiu escrever carta de divrcio, e deix-la.
5
E respondendo Jesus, disse-lhes: Pela dureza de vossos coraes ele vos
escreveu este mandamento. 6 Porm desde o princpio da criao, macho e fmea Deus
os fez. 7 Por isso, deixar o homem a seu pai e a [sua] me, e se unir sua mulher. 8 E
os dois sero uma [s] carne; assim ento j no so dois, mas sim uma [s] carne.
9
Portanto o que Deus juntou, no separe o homem.
10
E em casa voltaram os discpulos a perguntar-lhe sobre isto mesmo. 11 E disse-
lhes: Qualquer que deixar a sua mulher, e se casar com outra, adultera contra ela. 12 E se
a mulher deixar a seu marido, e se casar com outro, adultera.
13
E lhe traziam crianas para que ele as tocasse, mas os discpulos repreendiam
14
aos que [as] traziam. Porm Jesus, vendo, indignou-se, e lhe disse: Deixai vir as
15
crianas a mim, e no as impeais; porque das tais o Reino de Deus. Em verdade
9.50 se o sal se tornar inspido. V. nota em Mt.5:13.
10.5 pela dureza de vossos coraes. O divrcio no faz parte do plano original de Deus,
mas estava na lei como uma concesso, tendo em vista a natureza perversa do ser humano.
Mesmo assim, o divrcio no livre, mas possui diversas restries (v. nota em Mt.5:32).
10.6 macho e fmea os fez. V. nota em Mt.19:4.
10.9 o que Deus juntou. No significa que todo casamento foi da vontade de Deus (no
da vontade dele, por exemplo, que um crente se case com uma descrente 1Co.7:39;
2Co.6:14), mas que, uma vez casados, da vontade dele que este casamento supere os
obstculos e permanea at que a morte os separe.
10.14 porque das tais o Reino de Deus. V. nota em Mt.19:14.
10.15 como criana. No sentido de ser humilde e puro, como as crianas so.

Marcos
vos digo, que qualquer um que no receber o Reino de Deus como criana, em maneira
16
nenhuma nele entrar. E tomando-as entre seus braos, pondo as mos sobre elas, ele
as abenoou.
17
E saindo ele ao caminho, um [homem] correu at ele; e pondo-se de joelhos
diante dele, perguntou-lhe: Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?
18
E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ningum bom, a no ser um:
19
Deus. Sabes os mandamentos: No adulterars; no matars; no furtars; no dars
falso testemunho; no sers enganador; hora a teu pai, e a [tua] me.
20
Porm respondendo ele, disse-lhe: Mestre, tudo isto guardei desde minha
juventude.
21
E olhando Jesus para ele, amou-o, e disse-lhe: Uma coisa te falta: vai, vende
tudo quanto tens, e d aos pobres; e ters um tesouro no cu; e vem, segue-me, toma
[tua] cruz.
22
Mas ele, pesaroso desta palavra, foi-se triste; porque tinha muitas
propriedades.
23
Ento Jesus olhando ao redor, disse a seus discpulos: Quo dificilmente
entraro os que tem riquezas no Reino de Deus!
24
E os discpulos se espantaram destas suas palavras; mas Jesus, voltando a
responder, disse-lhes: Filhos, como difcil aos que confiam em riquezas entrar no
10.18 por que me chamas bom? V. nota em Mt.19:17.
10.21 amou-o. Uma prova enftica de que Deus ama os no-salvos, como amou este
homem que recusou seu convite de salvao. A tese de que Deus s ama os eleitos
hertica e completamente antibblica (v. nota em Jo.3:16). toma tua cruz. V. nota em
Lc.9:23.
10.23 quo dificilmente entraro os que tem riquezas no Reino de Deus. V. nota em
Mt.19:23.
10.24 cem vezes tanto. Embora alguns pregadores da prosperidade distoram

gritantemente este versculo na inteno de ensinar que aquele que est em Cristo ter cem
vezes mais dinheiro do que quando estava sem Jesus (algo que j em si mesmo
antilgico, j que se isso fosse verdade todos os evanglicos seriam em disparado os mais
ricos do mundo, o que est longe de ser verdade), o fato que Cristo estava usando um
recurso conhecido como hiprbole, que um exagero deliberado para transmitir uma
mensagem central, que, aqui, em nada tem a ver com posses terrenas, mas com a herana
celestial, que garantida aqui na terra e concretizada no futuro. Prova disso que Jesus diz
tambm que tal pessoa receber mais irmos, irms, e mes, e filhos (v.30), e nenhum

Marcos
Reino de Deus! 25 Mais fcil passar um camelo pelo olho de uma agulha, do que entrar
o rico no Reino de Deus.
26
E eles se espantavam ainda mais, dizendo uns para os outros: Quem pois
poder se salvar?
27
Porm olhando Jesus para eles, disse: Para os seres humanos, impossvel;
mas para Deus, no; porque para Deus tudo possvel.
28
E comeou Pedro a dizer-lhe: Eis que ns deixamos tudo, e te seguimos.
29
E respondendo Jesus, disse: Em verdade vos digo, que no h ningum que
tenha deixado casa, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou mulher, ou filhos, ou
30
campos, por amor de mim e do Evangelho, que no receba cem vezes tanto, agora
neste tempo, casas, e irmos, e irms, e mes, e filhos, e campos, com perseguies; e a
31
vida eterna, no tempo que vir. Porm muitos primeiros sero ltimos, e [muitos]
ltimos, primeiros.
32
E iam pelo caminho, subindo para Jerusalm; e Jesus ia diante deles, e
espantavam-se, e seguiam-no atemorizados. E voltando a tomar consigo aos doze,
33
comeou-lhes a dizer as coisas que lhe viriam a acontecer: Eis que subimos a
Jerusalm, e o Filho do homem ser entregue aos chefes dos sacerdotes, e aos escribas;
e o condenaro morte, e o entregaro aos gentios. 34 E escarnecero dele, e o aoitaro,
e cuspiro nele, e o mataro; e ao terceiro dia ressuscitar.
35
E vieram a ele Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, dizendo: Mestre, queramos
que nos fizesses o que pedirmos.
36
E ele lhes disse: Que quereis que eu vos faa?
insano acredita que Cristo estava literalmente ensinando uma multiplicao de mes, ou
de irmos, ou de filhos literais.
10.31 muitos primeiros sero ltimos. V. nota em Lc.13:30.
10.32 e espantavam-se, e seguiam-no atemorizados. Porque ainda tinham aquela antiga

mentalidade de que o Messias iria entrar em conflito com os romanos e libertar os judeus,
estabelecendo um Reino fsico, ao invs de um Reino espiritual, que era a misso de Cristo.
Embora Jesus j lhes tivesse dito vrias vezes que sofreria, morreria e ressuscitaria ao
terceiro dia, eles no entendiam (v. nota em Mc.9:10), e agora, prestes a entrarem
triunfantemente em Jerusalm, pensavam que estava prximo o momento da batalha, o
pice e o apogeu de tudo o que eles j passaram at ento, e se atemorizaram. Por isso,
Jesus precisou mais uma vez chamar-lhes para conversar de novo sobre o que realmente
aconteceria com ele (vs.33-34).

Marcos
37
E eles lhe disseram: Concede-nos que em tua glria nos sentemos, um tua
direita, e outro tua esquerda?
38
Mas Jesus lhes disse: No sabeis o que pedis; podeis vs beber o copo que eu
bebo, e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado?
39
E eles lhe disseram: Podemos. Porm Jesus lhes disse: Em verdade, o copo
que eu bebo, bebereis; e com o batismo com que eu sou batizado, sereis batizados.
40
Mas sentar-se minha direita, ou minha esquerda, no meu conced-lo, mas sim,
para aqueles a quem est preparado.
41
E quando os dez ouviram isto, comearam a se irritar contra Tiago e Joo.
42
Mas Jesus, chamando-os a si, disse-lhes: J sabeis que os que so vistos como
governadores dos gentios, agem como senhores deles; e os grandes usam de autoridade
43
sobre eles. Mas entre vs no ser assim; antes qualquer que entre vs quiser ser
grande, ser vosso servidor. 44 E qualquer que de vs quiser ser o primeiro, ser servo de
todos. 45 Porque tambm no veio o Filho do homem para ser servido, mas para servir, e
dar sua vida [em] resgate por muitos.
46
E vieram a Jeric. E saindo ele, e seus discpulos, e uma grande multido de
Jeric, estava Bartimeu o cego, filho de Timeu, sentado junto ao caminho, mendigando.
47
E ouvindo que era Jesus o nazareno, comeou a clamar, e a dizer: Jesus, Filho de
Davi! Tem misericrdia de mim!
48
E muitos o repreendiam, para que se calasse; mas ele clamava ainda mais:
Filho de Davi! Tem misericrdia de mim!
49
E parando Jesus, disse que o chamassem; e chamaram ao cego, dizendo-lhe:
50
Tem bom nimo, levanta-te, [ele] te chama. E lanando ele sua capa, levantou-se, e
veio a Jesus.
51
E respondendo Jesus, disse-lhe: Que queres que [eu] te faa? E o cego lhe
disse: Mestre, [quero] que veja.
10.39 podemos. V. nota em Mt.20:22.
10.40 mas sim para aqueles a quem est preparado. V. nota em Mt.20:23.
10.43 mas entre vs no ser assim. V. nota em Mt.20:26.
10.45 em resgate por muitos. V. nota em Mt.20:28.
10.51 que queres que eu te faa? Por mais evidente que fosse a resposta de que o cego
queria ver, Jesus no iria violar o livre-arbtrio dele e fazer algo contra a sua vontade.

Marcos
52
E Jesus lhe disse: Vai-te; tua f te salvou. E logo viu; e seguia a Jesus pelo
caminho.
11
1
E quando chegaram perto de Jerusalm, em Betfag e Betnia, ao monte
das Oliveiras, [Jesus] mandou dois de seus discpulos, 2 e disse-lhes: Ide
aldeia, que est em fronte de vs; e logo, nela entrando, achareis um
jumentinho atado, sobre o qual ningum se sentou; soltai-o, e trazei-o. 3 E se algum vos
disser: Por que fazeis isso?, dizei que: O Senhor precisa dele, e logo o mandar de volta
para c.
4
E foram, e acharam o jumentinho atado porta, [do lado de] fora em uma
5
esquina, e o soltaram. E alguns dos que ali estavam, lhes disseram: Que fazeis,
soltando o jumentinho? 6 Porm eles lhes disseram como Jesus [lhes] tinha mandado, e
os deixaram ir. 7 E trouxeram o jumentinho a Jesus, e lanaram sobre ele suas roupas, e
sentou-se sobre ele. 8 E muitos estendiam suas roupas pelo caminho, e outros cortavam
ramos das rvores, e os espalhavam pelo caminho.
9
E os que iam adiante, e os que seguiam, clamavam: Hosana, bendito o que vem
no Nome do Senhor!
Gentilmente e respeitando o desejo do homem, ele s fez aquilo que lhe foi pedido. Da
mesma forma, embora tenhamos muitos problemas, Deus no vai nos atender pelo simples
fato de saber que temos esses problemas. Ele espera e deseja que ns manifestemos esses
problemas em orao diante dele, e ento ele nos responder. Todos os seres humanos
tem desejos (inclusive os ateus), mas somente a orao o canal pelo qual levamos estes
desejos ao trono da graa e podemos esperar receber a resposta do nosso Pai que est nos
cus.
11.2-8 Alguns fatos neste relato chamam a ateno, como, em primeiro lugar, o fato de
Jesus no possuir um jumento, como possuam todas as pessoas com algum poder
aquisitivo na poca. As autoridades e os ricos tinham cavalos, os de menor poder aquisitivo
(classe mdia da poca) tinham jumentos, e os pobres no tinham nada, e andavam sempre
a p. Jesus e seus discpulos no tinham nem mesmo um jumentinho, e por essa razo
tiveram que pedir emprestado a um estranho (v.5). Este quadro um imenso contraste com
a maioria dos pastores famosos de nossos dias, que s andam em carros luxuosos,
importados e de ltima gerao. A segunda coisa que salta aos olhos o fato de que,
embora Jesus pudesse pedir um cavalo emprestado, preferiu pedir um jumentinho, de
pequeno porte, sem nenhuma imponncia. Ele fez questo de escolher o mais simples ao
invs do mais exuberante. Finalmente, a multido que o seguia tambm era de pessoas
simples. Eles lanaram suas roupas e ramos de rvores pelo caminho bem diferente dos
grandes reis, que eram recebidos em tapetes luxuosos, com uma coroa de ouro na cabea
e vestidos de linhos finos.

Marcos
10
Bendito o Reino de nosso Pai Davi, que vem no Nome do Senhor! Hosana nas
alturas!
11
E Jesus entrou em Jerusalm, e no Templo; e havendo visto tudo ao redor, e
sendo j tarde, saiu-se para Betnia com os doze.
12
E no dia seguinte, saindo eles de Betnia, teve fome. 13 E vendo de longe uma
figueira, que tinha folhas, [veio ver] se acharia alguma coisa nela; e chegando a ela,
14
nada achou, a no ser folhas; porque no era tempo de figos. E respondendo Jesus,
disse-lhe: Nunca mais ningum coma fruto de ti. E seus discpulos ouviram isto.
15
E vieram a Jerusalm; e entrando Jesus no Templo, comeou a expulsar aos
que vendiam e compravam no Templo; e revirou as mesas dos cambiadores, e as
cadeiras dos que vendiam pombas. 16 E no consentia que ningum levasse vaso [algum]
pelo Templo.
17
E ensinava, dizendo-lhes: No est escrito: Minha casa ser chamada casa de
orao de todas as naes? Mas vs a tendes feito esconderijo de assaltantes!
18
E ouviram os escribas, e os chefes dos sacerdotes, e buscavam como o
matariam; pois o temiam, porque toda a multido estava espantada quanto a sua
doutrina.
19
E como j era tarde, [Jesus] saiu fora da cidade.
20 21
E passando pela manh, viram que a figueira estava seca desde as razes. E
lembrando-se Pedro, disse-lhe: Mestre, eis que a figueira, que amaldioaste, se secou.
22
E respondendo Jesus, disse-lhes: Tende f em Deus. 23 Porque em verdade vos
digo, que qualquer que disser a este monte: Levanta-te, e lana-te no mar; e no duvidar
em seu corao, mas crer que se far o que diz, tudo o que disser lhe ser feito.
24
Portanto eu vos digo, [que] tudo o que pedirdes orando, crede que recebereis, e vs
[o] tereis. 25 E quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra algum,
11.14 nunca mais ningum coma fruto de ti. V. nota em Mt.21:19.
11.15 revirou as mesas dos cambistas. V. nota em Mt.21:12.
11.18 como o matariam. Porque o seu ensino ia contra todo o estilo de vida dos fariseus e
mestres da lei (v. notas em Mt.23), que viam Jesus como uma ameaa.
11.23 tudo o que disser lhe ser feito. V. nota em Mt.8:19.
11.25 perdoai. V. nota em Mt.18:23-35.

Marcos
26
para que vosso Pai, que [est] nos cus, vos perdoe vossas ofensas. Mas se vs no
perdoardes, tambm vosso Pai, que [est] nos cus, no vos perdoar vossas ofensas.
27
E voltaram para Jerusalm; e andando ele pelo Templo, vieram a ele os chefes
dos sacerdotes, e os escribas, e os ancios. 28 E disseram-lhe: Com que autoridade fazes
estas coisas? E quem te deu esta autoridade, para fazerdes estas coisas?
29
Mas respondendo Jesus, disse-lhes: Tambm eu vos perguntarei uma palavra,
30
e respondei-me; e [ento] vos direi com que autoridade estas coisas [eu] fao. O
31
batismo de Joo era do cu ou dos homens? Respondei-me. E eles argumentavam
entre si, dizendo: Se dissermos do cu, ele [nos] dir: Por que pois no crestes nele?
32
Porm se dissermos dos homens, tememos ao povo; porque todos consideravam que
Joo era verdadeiramente profeta.
33
E respondendo, disseram a Jesus: No sabemos. E respondendo Jesus, disse-
lhes: Tambm eu no vos direi com que autoridade eu fao estas coisas.
12
1
E comeou a lhes dizer por parbolas: Um homem plantou uma vinha,
cercou-a, fundou [nela] um esmagador de uvas, edificou uma torre, e a
2
arrendou a uns lavradores; e partiu-se para fora d[aquela] terra. E
chegado o tempo, mandou um servo aos lavradores, para que recebesse dos lavradores
3 4
do fruto da vinha. Mas eles tomando-o, feriram[-no], e mandaram[-no] vazio. E
voltou a mandar-lhes outro servo; e eles. apedrejando-o, feriram-no na cabea e
5
voltaram a mand-lo maltratado. E voltou a mandar outro, ao qual mataram, e
[mandou] muitos outros, e a uns feriram, e a outros mataram.
6
Tendo ele pois ainda um, o seu filho amado, mandou-lhes tambm por ltimo a
este, dizendo: Pelo menos tero respeito a meu filho.
7
Mas aqueles lavradores disseram entre si: Este o herdeiro; vinde, [e] o
matemos; ento a herana ser nossa. 8 E pegando dele, mataram[-no], e lanaram[-no]
fora da vinha.
11.28 com que autoridade. Se Jesus dissesse que era o Cristo, poderia ser preso por
blasfmia ali mesmo. Se dissesse que no, estaria atestando que no tinha suficiente
autoridade para se opor a todos os chefes dos sacerdotes, escribas e ancios, como vinha
fazendo. Mesmo nesta cilada, Jesus saiu com maestria e ainda colocou os fariseus em
uma cilada ainda maior.
11.30 do cu ou dos homens. V. nota em Mt.21:25.
12.1-9 V. notas em Mt.21:33-34.

Marcos
9
Que pois far o senhor da vinha? Ele vir, destruir aos lavradores, e dar a
vinha a outros.
10
Nem ainda esta escritura tendes lido? A pedra que os edificadores rejeitaram,
esta foi feita por cabea de esquina.
11
Pelo Senhor foi feito isto, e maravilhoso em nossos olhos.
12
E procuravam prend-lo, mas temiam a multido; porque entendiam que dizia
aquela parbola [referindo-se] a eles; e deixando-o, foram embora.
13
E mandaram-lhe alguns dos fariseus e dos herodianos, para que o apanhassem
14
em [alguma] palavra. E eles, vindo, disseram-lhe: Mestre, sabemos que s homem de
verdade, e no te interessa [agradar] a ningum, porque no olhas para a aparncia
humana, mas com verdade ensinas o caminho de Deus; lcito pagar tributo a Csar, ou
15
no? Devemos pagar, ou no devemos? E ele, entendendo a hipocrisia deles, disse-
lhes: Por que me tentais? Trazei-me uma moeda, para que eu [a] veja. 16 E trouxeram. E
disse-lhes: De quem esta imagem, e a inscrio? E eles lhe disseram: De Csar.
17
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Dai pois a Csar o que de Csar, e a Deus
o que de Deus. E maravilharam-se dele.
18
E vieram a ele os saduceus, que dizem que no h ressurreio, e perguntaram-
19
lhe, dizendo: Mestre, Moiss nos escreveu, que se o irmo de algum morresse, e
deixasse mulher, e no deixasse filhos, que seu irmo tomasse sua mulher, e levantasse
20
semente a seu irmo. Houve pois sete irmos, e o primeiro tomou mulher, e
21
morrendo, no deixou semente. Tomou-a tambm o segundo, e morreu; e nem este
22
deixou semente; e o terceiro da mesma maneira. E a tomaram [todos] os sete, e no
23
deixaram semente. Finalmente, depois de todos, morreu tambm a mulher. Na
ressurreio pois, quando ressuscitarem, de qual destes ser a mulher? Porque os sete a
tiveram por mulher.
24
E respondendo Jesus, disse-lhes: No por isso que vs errais, por no
25
conhecerdes as Escrituras, nem o poder de Deus? Porque quando ressuscitarem dos
mortos, nem se casaro, nem se daro em casamento; mas sero como os anjos que
26
[esto] nos cus. E sobre os mortos que ressuscitaro, no tendes lido no livro de
Moiss, como Deus lhe falou com a sara, dizendo: Eu sou o Deus de Abrao, e o Deus
12.17 dai pois a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. V. nota em Mt.22:21.
12.24 por no conhecerdes as Escrituras. V. nota em Mt.22:29.

Marcos
27
de Isaque, e o Deus de Jac? Deus no [Deus] de mortos, mas de vivos. Portanto
[vs] errais muito.
28
E vindo a ele um dos escribas, que os ouvira discutir, sabendo que lhes tinha
bem respondido, perguntou-lhe: Qual de todos o primeiro mandamento?
29
E Jesus lhe respondeu: O primeiro mandamento de todos os mandamentos []:
30
Ouve Israel, o SENHOR nosso Deus o nico Senhor: Amars pois ao Senhor teu
Deus de todo teu corao, e de toda tua alma, e de todo teu entendimento, e de todas
31
tuas foras; este o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante [a este] :
Amars a teu prximo como a ti mesmo; no h outro mandamento maior que estes.
32
E o Escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, com verdade disseste, que h um s
33
Deus, e no h outro alm dele. E [que] am-lo de todo corao, e de todo
entendimento, e de toda a alma, e de todas as foras; e amar ao prximo como a si
mesmo mais que todas as ofertas de queima e sacrifcios.
12.27 Deus no Deus de mortos, mas de vivos. Embora alguns imortalistas usem esta
passagem tirada de seu contexto para tentar argumentar que os que morreram esto vivos
neste momento, ela em seu devido contexto prova exatamente o contrrio. Isso porque
Jesus usou esta passagem para provar que os mortos ho de ressuscitar (v.26), que era o
que estava em jogo aqui. De que modo a tese de que os mortos esto vivos neste momento
provaria a ressurreio? Em absolutamente nada. Os gregos da poca de Jesus j criam em
imortalidade da alma, mas nunca creram na ressurreio da carne. Ela s provaria
efetivamente que os mortos ressuscitaro caso estes mortos estivessem realmente mortos
(i.e, sem vida) neste presente momento, e o fato de Deus ser Deus de vivos provaria que
estes mortos voltariam existncia um dia (ressuscitariam), ou seno Deus seria Deus de
mortos. Portanto, a passagem, em seu devido contexto, prova o contrrio da tese de
imortalidade da alma. O argumento utilizado por Jesus s faz sentido e somente prova
efetivamente a ressurreio caso o estado atual dos mortos seja sem vida.
Junto a isso, h diversos elementos textuais que tambm provam que Cristo contemplava a
vida aps a ressurreio nesta passagem, e no antes dela. Primeiro, porque ele diz que
ns seremos como os anjos quando ressuscitarmos dos mortos (v.25), e no antes da
ressurreio. Segundo, porque os prprios saduceus (que no criam na imortalidade da
alma) sabiam que Jesus tambm no cria que a alma era imortal, e por essa razo no
fizeram qualquer questionamento a ele sobre o estado atual dos mortos ou sobre a
imortalidade da alma. Como isso era um ponto em comum entre eles, eles perguntaram
direto sobre a ressurreio, perguntando se na ressurreio (v.23) de quem ela seria
esposa, e no depois da morte, em um suposto estado intermedirio dos mortos. Eles no
perguntaram: quando ela morrer, de quem ser esposa?, mas sim: na ressurreio, de
quem ser esposa?. Terceiro, porque o texto equivalente em Lucas diz que eles seriam
filhos da ressurreio (Lc.20:36), por ser na ressurreio que os mortos voltam
existncia. Nada fala sobre ser filho de uma alma imortal ou de um estado intermedirio.

Marcos
34
E Jesus, vendo que ele tinha respondido sabiamente, disse-lhe: Tu no ests
longe do Reino de Deus. E ningum mais ousava lhe perguntar.
35
E respondendo Jesus, dizia, enquanto ensinava no Templo: Como os escribas
dizem que o Cristo Filho de Davi? 36 Porque o mesmo Davi disse pelo Esprito Santo:
Disse o Senhor a meu Senhor, senta-te minha direita, at que ponha a teus inimigos
37
por suporte de teus ps. Pois [se] Davi mesmo o chama [seu] Senhor, como, pois,
seu filho? E a grande multido o ouvia de boa vontade.
38
E dizia-lhes em sua doutrina: Tomai cuidado com os escribas, que gostam de
andar com roupas compridas, [amam] as saudaes nas praas; 39 e as primeiras cadeiras
40
nas sinagogas, e os primeiros assentos nas ceias. Que comem as casas das vivas, e
[isso] com pretexto de longa orao. Estes recebero mais grave condenao.
41
E estando Jesus sentado de frente arca do tesouro, observava como a
multido lanava dinheiro na arca do tesouro; e muitos ricos lanavam muito. 42 E vindo
uma pobre viva, lanou dois leptos, que so duas pequenas moedas.
43
E [Jesus], chamando a si seus discpulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que
44
esta pobre viva lanou mais que todos os que lanaram na arca do tesouro; porque
todos lanaram [nela] daquilo que lhes sobra; mas esta de sua pobreza lanou [nela]
tudo o que tinha, todo seu sustento.
13
1
E saindo ele do Templo, um de seus discpulos lhe disse: Mestre, olha
2
que pedras, e que edifcios! E respondendo Jesus, disse-lhe: Vs estes
grandes edifcios? No ser deixada pedra sobre pedra, que no seja
3
derrubada. E sentando-se ele no monte das Oliveiras, de frente ao Templo,
perguntaram-lhe parte Pedro, e Tiago, e Joo, e Andr: 4 Dize-nos, quando sero estas
coisas? E que sinal haver de quando todas estas coisas se acabaro?
5
E respondendo-lhes Jesus, comeou a dizer: Olhai que ningum vos engane;
12.34 ningum mais ousava lhe perguntar. V. nota em Mt.22:45.
12.35 como que os escribas dizem que o Cristo Filho de Davi? V. nota em Mt.22:45.
12.40 comem as casas das vivas. Como os fariseus no eram assalariados nem
trabalhavam, eles viviam de contribuio alheia, e muitas vezes abusavam disso,
explorando principalmente os mais fracos e suscetveis a contriburem mais, como as
vivas. estes recebero mais grave condenao. V. nota em Mt.10:15.
13.4 quando sero estas coisas. V. nota em Mt.24:3.

Marcos
6
porque viro muitos em meu nome, dizendo: Eu sou o [Cristo], e enganaro a muitos.
7
E quando ouvirdes de guerras, e de rumores de guerras, no vos perturbeis; porque
[assim] convm acontecer; mas ainda no ser o fim. 8 Porque nao se levantar contra
nao, e reino contra reino, e haver terremotos de lugar em lugar, e haver fomes, e
revoltas. Estes sero princpios de dores.
9
Mas olhai por vs mesmos; porque vos entregaro em tribunais, e em
sinagogas; sereis aoitados, e sereis apresentados ante governadores e reis, por causa de
10
mim, para que lhes haja testemunho. E primeiramente o Evangelho deve ser pregado
11
entre todas as naes. Porm, quando vos levarem a entregar, no estejais ansiosos
antecipadamente do que deveis dizer, nem o penseis; mas o que naquela hora for dado,
isso falai. Porque no sois vs os que falais, mas o Esprito Santo.
12
E o irmo entregar ao irmo morte, e o pai ao filho; e os filhos se levantaro
13
contra os pais, e os mataro. E sereis odiados de todos por amor de meu nome; mas
quem perseverar at o fim, esse ser salvo.
14
E quando virdes a abominao da desolao, que foi dita pelo Profeta Daniel,
estar onde no deve, (quem l, entenda), ento os que estiverem na Judeia, fujam para
os montes. 15 E o que estiver sobre telhado, no desa para a casa, nem entre para tomar
16
alguma coisa de sua casa. E o que estiver no campo, no volte atrs, para tomar sua
17 18
roupa. Mas ai das grvidas, e das que amamentarem naqueles dias! Orai, porm,
que no acontea vossa fuga no inverno. 19 Porque sero aqueles dias de tal aflio, qual
nunca foi desde o princpio da criao das coisas, que Deus criou, at agora, nem to
20
pouco ser. E se o Senhor no encurtasse aqueles dias, nenhuma carne se salvaria;
21
mas por causa dos escolhidos, que escolheu, ele encurtou aqueles dias. E ento se
22
algum vos disser: Eis aqui est o Cristo; ou vede-o ali est, no creiais nele. Porque
13.14 quem l, entenda. Diferentemente do ensinado no catolicismo romano, onde o livre

exame proibido e o leitor tem que se submeter interpretao do magistrio romano em
cada questo, Jesus diz que a prpria pessoa que l capaz de entender exatamente
como ocorre no livre exame bblico praticado pelos evanglicos. abominao da desolao.
V. nota em Mt.24:15.
13.17 ai das grvidas. V. nota em Mt.24:19.
13.18 inverno. V. nota em Mt.24:20. vossa fuga. V. nota em Mt.24:20.
13.20 por causa dos escolhidos. V. nota em Mt.24:22.

Marcos
se levantaro falsos cristos, e falsos profetas, e faro sinais e prodgios, para enganar, se
fosse possvel, at aos escolhidos. 23 Mas vs tomai cuidado, eis que vos tenho dito tudo
antes.
24
Porm naqueles dias, depois daquela aflio, o sol se escurecer, e a lua no
dar seu brilho. 25 E as estrelas do cu cairo, e as foras que [esto] nos cus abalaro.
26
E ento vero ao Filho do homem vir nas nuvens, com grande poder e glria.
27
E ento enviar seus anjos, e juntar seus escolhidos dos quatro ventos, desde a
extremidade da terra, at a extremidade do cu.
28
E aprendei a parbola da figueira: Quando j seu ramo se vai fazendo tenro, e
29
brota folhas, bem sabeis que j o vero est perto. Assim tambm vs, quando virdes
30
suceder estas coisas, sabei que j est perto s portas. Em verdade vos digo, que no
31
passar esta gerao, at que todas estas coisas aconteam. O cu e a terra passaro,
mas minhas palavras em maneira nenhuma passaro.
13.22 se fosse possvel. Traduo equivocada. O grego traz se possvel (ei dunaton), e
no se fosse possvel. O texto no est dizendo se fosse possvel, e sim se possvel, no
sentido de se conseguir. Este o sentido que permeia todo o NT nas ocasies em que o
mesmo termo empregado em outras passagens. Lucas diz que Paulo estava com pressa
de chegar a Jerusalm, se possvel antes do dia de Pentecoste (At.20:16). Este se possvel
(ei dunaton) o equivalente a se conseguir, pois Paulo de fato conseguiu chegar (dois
dias) antes do Pentecoste (At.21:17). Paulo diz que, se possvel, quanto depender de vs,
tende paz com todos os homens (Rm.12:18). Ele obviamente no est pedindo para que os
romanos fizessem o impossvel (como se no pudssemos viver em paz com ningum),
mas o possvel. Se possvel (ei dunaton) expressa uma possibilidade real e muitas vezes
concretizada, e no algo impossvel de acontecer. Assim sendo, possvel que alguns
eleitos sejam enganados pelo anticristo, comprometendo sua salvao. A simples
possibilidade aberta suficiente para mostrar que estar entre os eleitos no significa que
no se possa perder a salvao e voltar ao mundo (v. nota em 2Pe.1:10).
13.26 vir nas nuvens. V. nota em Lc.21:27.
13.27 e ento enviar seus anjos, e juntar seus escolhidos dos quatro ventos. Como fica
claro, o arrebatamento da Igreja ocorre depois, e no antes da grande tribulao. Jesus em
momento nenhum de seu longo discurso sobre os acontecimentos pr-tribulacionais,
tribulacionais e ps-tribulacionais afirma que existe um arrebatamento secreto da Igreja
antes da tribulao, mas situa tal arrebatamento no v.27, j depois de todos os
acontecimentos tribulacionais.
13.30 esta gerao. V. nota em Lc.21:32.

Marcos
32
Porm daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos que esto no cu, nem o
33
Filho, a no ser somente o Pai. Olhai, vigiai, e orai; porque no sabeis quando ser o
tempo. 34 Como o homem que, partindo-se para fora de sua terra, deixou sua casa, e deu
autoridade a seus servos, e a cada um seu trabalho, e mandou ao porteiro que vigiasse.
35
Vigiai pois, porque no sabeis quando vir o Senhor da casa; se tarde, se meia-
noite, se ao canto do galo, se pela manh, 36 para que no venha de surpresa, e vos ache
dormindo. 37 E as coisas que vos digo, digo a todos: Vigiai.
14
1
E dali a dois dias era a Pscoa, e [a festa dos pes] asmos; e os chefes
dos sacerdotes, e os escribas buscavam um meio de prend-lo atravs de
engano, e [o] matarem. 2 Diziam, porm: No na festa, para que no venha
a haver tumulto entre o povo.
3
E estando ele em Betnia, em casa de Simo o Leproso, sentado [ mesa], veio
uma mulher, que tinha um vaso de alabastro, de leo perfumado de nardo puro, de
muito preo, e quebrando o vaso de alabastro, derramou-o sobre a cabea dele.
4
E houve alguns que se irritaram em si mesmos [com aquilo], e disseram: Para
que foi feito este desperdcio do leo perfumado? 5 Porque isto podia ter sido vendido
por mais de trezentos dinheiros, e seria dado aos pobres. E reclamavam contra ela.
6
Porm Jesus disse: Deixai-a; por que a incomodais? Ela tem me feito boa obra.
7
Porque pobres sempre [os] tendes convosco; e quando quiserdes, podeis lhes fazer
bem; porm a mim, nem sempre me tendes. 8 Esta fez o que podia; se adiantou para
9
ungir meu corpo, para [preparao de minha] sepultura. Em verdade vos digo, que
onde quer que em todo o mundo este Evangelho for pregado, tambm o que esta fez
ser dito em sua memria.
13.32 daquele dia e hora. V. nota em Mt.24:36.
13.32 nem o Filho. Obviamente Jesus no Cu, como Deus, possui o atributo da oniscincia
e tem conhecimento do dia da sua volta. Quando ele disse que no sabia o dia que voltaria
ele dizia como homem, durante o perodo de sua existncia terrestre, e naquele momento,
como homem, ele no tinha o atributo divino da oniscincia (v. nota em Mc.6:5), e por isso
humanamente no sabia o dia da sua volta.
14.4 alguns. V. nota em Mt.26:8.
14.7 pobres sempre os tendes convosco. V. nota em Mt.26:11.

Marcos
10
E Judas Iscariotes, um dos doze, foi aos chefes dos sacerdotes, para o entregar
11
a eles. E eles ouvindo, alegraram-se; e prometeram lhe dar dinheiro; e buscava como
o entregaria em tempo oportuno.
12
E o primeiro dia dos [pes] asmos, quando sacrificavam [o cordeiro da]
Pscoa, seus discpulos lhe disseram: Onde queres, que vamos preparar para comerdes a
Pscoa?
13
E mandou dois de seus discpulos, e disse-lhes: Ide cidade, e um homem que
leva um cntaro de gua vos encontrar, a ele segui. 14 E onde quer que ele entrar, dizei
ao senhor da casa: O Mestre diz: Onde est o cmodo onde comerei Pscoa com meus
15
discpulos? E ele vos mostrar um grande salo, ornado e preparado; ali preparai [a
ceia] para ns.
16
E seus discpulos saram, e vieram cidade, e acharam como lhes tinha dito, e
prepararam a Pscoa.
17 18
E vinda a tarde, veio com os doze. E quando se sentaram [ mesa], e
comeram, Jesus disse: Em verdade vos digo, que um de vs, que est comendo comigo,
me trair.
19
E eles comearam a se entristecer, e a lhe dizer um aps outro: Por acaso sou
eu? E outro: Por acaso sou eu?
20
Porm respondendo ele, disse-lhes: [] um dos doze, o que est molhando [a
21
mo] comigo no prato. Em verdade o Filho do homem vai, como est escrito sobre
ele; mas ai daquele homem, por quem o Filho do homem trado; bom lhe fosse ao tal
homem no haver nascido.
22
E comendo eles, tomou Jesus o po; e bendizendo partiu-o, e deu-lhes, e disse:
Tomai, comei, isto o meu corpo.
14.11 prometeram lhe dar dinheiro. Trinta moedas de prata (v. nota em Mt.26:15). em
tempo oportuno. Em secreto, longe da presena das multides que o seguiam (Mc.12:12).
14.21 como est escrito sobre ele. V. nota em Mt.26:24.
14.22 isto o meu corpo. O po da Ceia representa o corpo de Cristo, mas no se

transforma literalmente no corpo dele. Jesus tambm afirmou: eu sou o caminho (Jo.14:6),
mas nem por isso se transformou fisicamente numa estrada a ser trilhada por seus
ouvintes. Ele igualmente declarou: eu sou a luz do mundo (Jo.9:25), mas nem por isso se
transformou literalmente num grande farol a emitir luz para o mundo inteiro. Ele tambm
exclamou: eu sou a videira verdadeira (Jo.15:1), mas nem por isso se transformou em
uma rvore. E ele tambm disse: eu sou a porta (Jo.10:9), mas sem se transformar em um
pedao de madeira com maaneta. H que se entender essas expresses em sentido

Marcos
23
E tomando o copo, e dando graas, deu-lhes; e todos beberam dele.
24
E disse-lhes: Isto o meu sangue, [o sangue] do novo testamento, que
25
derramado por muitos. Em verdade vos digo, que no beberei mais do fruto da vide,
at aquele dia, quando o beber novo no Reino de Deus.
26
E cantando um hino, saram para o monte das Oliveiras.
27
E Jesus lhes disse: Todos vs vos ofendereis em mim esta noite; porque est
escrito: Ferirei ao pastor, e as ovelhas sero dispersas.
28
Mas depois de eu haver ressuscitado, irei adiante de vs para a Galileia.
29
E Pedro lhe disse: Ainda que todos se ofendam, no porm eu.
30
E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo, que hoje, nesta noite, antes que o galo
cante duas vezes, me negars trs vezes.
31
Mas ele muito mais dizia: Ainda que me seja necessrio morrer contigo, em
maneira nenhuma te negarei. E todos diziam tambm da mesma maneira.
32
E vieram ao lugar, cujo nome era Getsmani, e disse a seus discpulos: Sentai-
vos aqui, enquanto eu oro. 33 E tomou consigo a Pedro, e a Tiago, e a Joo, e comeou a
espiritual, como Jesus disse em Joo 6:63 (v. nota), logo depois de falar sobre o mesmo
assunto. A Bblia claramente diz que os cus esto contendo Jesus at os tempos da
restaurao de tudo (At.3:21), e probe beber sangue (At.15:59) o que mostra que os
discpulos no entendiam as palavras de Jesus em sentido literal, como se o vinho se
transformasse substancialmente em sangue. As Escrituras tambm condenam comer carne
humana (canibalismo), e seria uma contradio e um contrassenso se a Ceia fosse
precisamente isso: comer carne humana (a de Cristo). Se aquele po fosse o prprio corpo
de Cristo, chegaramos infeliz concluso de que Jesus segurava o seu prprio corpo em
mos durante a Ceia, e que bebeu a si mesmo ao tomar o clice (v.25). o literalismo
exacerbado em torno dessas palavras de Cristo que leva a absurdos como os descritos pelo
ex-padre Chinquini, que observou que na teologia catlica at ratos podem comer Deus:
No Canad, o jovem padre Daule descuidou de umas hstias, e, horrorizado, viu ratos
devorando-as! Correu em direo ao bispo exclamando: Os ratos comeram nosso bom
Deus!" (citado pelo padre Chinquini em sua biografia, p. 334). Absurdos como esses
seriam evitados caso o sentido real das palavras de Cristo fosse preservado, longe de tal
literalismo exagerado e inconsistente.
14.26 cantando um hino. V. nota em Mt.26:30.
14.29 ainda que todos se ofendam, no porm eu. V. nota em Mt.26:35.
14.33 comeou a se apavorar, e a angustiar-se em grande maneira. V. nota em Mt.26:41.

Marcos
se apavorar, e a angustiar-se em grande maneira. 34 E disse-lhes: Minha alma totalmente

est triste at a morte; ficai-vos aqui, e vigiai.
35
E indo-se um pouco mais adiante, prostrou-se em terra; e orou, que se fosse
possvel, passasse dele aquela hora. 36 E disse: Aba, Pai, todas as coisas te so possveis;
passa de mim este copo; porm no [se faa] o que eu quero, mas sim o que tu [queres].
37
Ento veio, e os achou dormindo; e disse a Pedro: Simo, ests dormindo?
38
No podes vigiar uma hora? Vigiai, e orai, para que no entreis em tentao; o
esprito em verdade [est] pronto, mas a carne [] fraca.
39
E indo novamente, orou, dizendo as mesmas palavras. 40 E voltando, achou-os
outra vez dormindo; porque seus olhos estavam pesados, e no sabiam o que lhe
responder.
41
E veio a terceira vez, e disse-lhes: Dormi j e descansai. Basta, vinda a hora.
42
Eis que o Filho do homem entregue em mos dos pecadores. Levantai-vos, vamos;
eis que o que me trai est perto.
43
E logo, falando ele ainda, veio Judas, que era um dos doze, e com ele uma
grande multido, com espadas e bastes, da parte dos chefes dos sacerdotes, e dos
escribas, e dos ancios.
44
E o que o traa lhes tinha dado um sinal comum, dizendo: Ao que eu beijar,
45
esse; prendei-o, e levai-o em segurana. E quando veio, logo foi-se a ele, e disse-lhe:
46 47
Rabi, Rabi, e o beijou. E lanaram suas mos nele, e o prenderam. E um dos que
estavam presentes ali puxando a espada, feriu ao servo do sumo sacerdote, e cortou-lhe
a orelha.
14.34 minha alma totalmente est triste. Se at Jesus ficou triste, isso mostra que normal
que um cristo se entristea, ao contrrio da teologia triunfalista onde a tristeza coisa do
diabo e de quem abriu brecha (est no pecado). vigiai. V. nota em Mt.26:38.
14.35 se fosse possvel. V. nota em Mt.26:39.
14.36 este copo. Este clice. O clice era uma figura do sofrimento que Cristo passaria e
que seus seguidores (os cristos) tambm (Mt.20:22-23).
14.38 o esprito em verdade est pronto, mas a carne fraca. V. nota em Mt.26:41.
14.38 vigiai e orai, para que no entreis em tentao. V. nota em Mt.26:41.
14.47 um dos. V. nota em Mt.26:51.

Marcos
48
E respondendo Jesus, disse-lhes: Como a assaltante, com espadas e bastes,
49
sastes para me prender? Todo dia convosco estava no Templo ensinando, e no me
prendestes; mas [assim se faz] para que as Escrituras se cumpram. 50 Ento, deixando-o,
todos fugiram.
51
E um certo rapaz o seguia, envolto em um lenol sobre o [corpo] nu. E os
rapazes o seguraram. 52 E ele, largando o lenol, fugiu deles nu.
53
E levaram Jesus ao sumo sacerdote; e juntaram-se a ele todos os chefes dos
sacerdotes, e os ancios, e os escribas. 54 E Pedro o seguiu de longe at dentro da sala do
sumo sacerdote, e estava sentado juntamente com os trabalhadores, e esquentando-se ao
fogo.
55
E os chefes dos sacerdotes, e todo o tribunal buscavam [algum] testemunho
56
contra Jesus, para o matarem, e no [o] achavam. Porque muitos testemunhavam
falsamente contra ele; mas os testemunhos no concordavam entre si.
57 58
E levantando-se uns testemunhava falsamente contra ele, dizendo: Ns o
ouvimos dizer: Eu derrubarei este templo feito de mos, e em trs dias edificarei outro,
feito sem mos. 59 E nem assim era o testemunho deles concordante.
60
E levantando-se o sumo sacerdote no meio, perguntou a Jesus, dizendo: No
respondes nada? Que testemunham estes contra ti? 61 Mas ele calava, e nada respondeu.
O sumo sacerdote voltou a lhe perguntar, e disse-lhe: Tu s o Cristo, o Filho do [Deus]
bendito?
62
E Jesus disse: Eu sou; e vereis ao Filho do homem sentado direita do poder
[de Deus], e vir nas nuvens do cu.
63
E o sumo sacerdote, rasgando suas roupas, disse: Para que mais necessitamos
64
de testemunhas? Tendes ouvido a blasfmia; que vos parece? E todos o condenaram
por culpado de morte.
14.51 um certo rapaz. Segundo a tradio, este rapaz era o prprio Marcos, autor deste
evangelho. O fato de s ser citado aqui e em um contexto onde tal citao seria totalmente
desnecessria corrobora com o fato, como se Marcos quisesse registrar sua presena no
evangelho e por isso incluiu este registro mesmo em um contexto onde tal registro poderia
perfeitamente ter sido evitado sem implicar em qualquer prejuzo ao relato maior da
crucificao.
14.58 eu derrubarei este templo. V. nota em Mt.26:61.
14.62 vir nas nuvens do cu. V. nota em Lc.21:27.

Marcos
65
E alguns comearam a cuspir nele, e a cobrir-lhe o rosto; e a dar-lhe de socos,
e dizer-lhe: Profetiza. E os trabalhadores lhe davam bofetadas.
66
E estando Pedro embaixo na sala, veio uma das servas do sumo sacerdote. 67 E
vendo a Pedro, que se sentava esquentando, olhou para ele, e disse: Tambm tu estavas
com Jesus o Nazareno.
68
Mas ele o negou, dizendo: No [o] conheo, nem sei o que dizes: E saiu-se
fora ao alpendre; e cantou o galo.
69
E a serva vendo-o outra vez, comeou a dizer aos que ali estavam: Este um
70
deles. Mas ele o negou outra vez. E pouco depois disseram os que ali estavam outra
vez a Pedro: Verdadeiramente tu s um deles; pois tambm s galileu, e tua fala
semelhante.
71
E ele comeou a amaldioar e a jurar, [dizendo]: No conheo a esse homem
que dizeis.
72
E o galo cantou a segunda vez. E Pedro se lembrou da palavra que Jesus lhe
tinha dito: Antes que o galo cante duas vezes, tu me negars trs vezes. E retirando-se
dali, chorou.
15
1
E logo ao amanhecer, os sumos sacerdotes tiveram conselho com os
ancios, e com os escribas, e com todo o tribunal; e amarrando a Jesus,
levaram[-no] e [o] entregaram a Pilatos. 2 E perguntou-lhe Pilatos: s tu o
Rei dos Judeus? E respondendo ele, disse-lhe: Tu o dizes.
3
E os chefes dos sacerdotes o acusavam de muitas coisas, porm ele nada
4
respondia. E outra vez Pilatos lhe perguntou, dizendo: No respondes nada? Olha
quantas [coisas] testemunham contra ti!
5
Mas Jesus nada mais respondeu; de maneira que Pilatos se maravilhava.
6
E na festa [Pilatos] lhes soltava um preso, qualquer que eles pedissem. 7 E havia
um chamado Barrabs, preso com [outros] revoltosos, que em uma rebelio tinha
14.65 profetiza. Em sentido irnico, para Jesus descobrir quem estava lhe ferindo a face,
enquanto ele estava com os olhos vendados.
14.70 tua fala semelhante. V. nota em Mt.26:73.
14.71 comeou a amaldioar. V. nota em Mt.26:74.
15.7 Barrabs. V. nota em Mt.27:16.

Marcos
cometido uma morte. 8 E a multido, dando gritos, comeou a pedir [que fizesse] como
sempre lhes tinha feito.
9
E Pilatos lhes respondeu, dizendo: Quereis que vos solte ao Rei dos Judeus?
10 11
(Porque ele sabia, que os chefes dos sacerdotes o entregaram por inveja). Mas os
Prncipes dos Sacerdotes agitaram a multido, para que, ao invs disso, lhes soltasse a
Barrabs.
12
E respondendo Pilatos, disse-lhes outra vez: Que pois quereis que eu faa do
que chamais Rei dos Judeus?
13
E eles voltaram a clamar: Crucifica-o!
14
Mas Pilatos lhes disse: Pois que mal ele fez? E eles clamavam ainda mais:
Crucifica-o!
15
Mas Pilatos, querendo satisfazer multido, soltou-lhes a Barrabs, e entregou
a Jesus aoitado, para que fosse crucificado.
16
E os soldados o levaram para dentro da sala, que o tribunal; e convocaram
toda a tropa. 17 E o vestiram de vermelho; e tecendo uma coroa de espinhos, puseram-na
18
em sua [cabea]. E comearam a saud-lo, [dizendo]: Alegra-te, Rei dos Judeus! 19 E
feriram sua cabea com uma cana, e cuspiam nele, e prostrados de joelhos, o adoravam.
20
E havendo o escarnecido, despiram-lhe a [capa] vermelha, e o vestiram de suas
prprias roupas, e o levaram fora, para o crucificarem.
21
E foraram a um Simo cireneu, que passava [por ali], e vinha do campo, o pai
22
de Alexandre e de Rufo, que levasse sua cruz. E o levaram ao lugar de Glgota, que
traduzido : o lugar da caveira. 23 E deram-lhe a beber vinho misturado com mirra; mas
24
ele no [o] tomou. E havendo o crucificado, repartiram suas roupas, lanando sortes
sobre elas, quem levaria cada uma [delas].
15.15 querendo satisfazer a multido. V. nota em Mt.27:24.
15.21 foraram a um Simo. V. nota em Mt.27:32. Alexandre. Este nome mencionado

algumas outras vezes no NT (At.19:33; 1Tm.1:20; 2Tm.4:14), mas no possvel saber ao
certo se refere-se ao mesmo Alexandre aqui mencionado. Rufo. Talvez o mesmo Rufo de
Rm.16:13.
15.22 lugar da caveira. Uma tradio mencionada por Jernimo afirma que este o local
onde o crnio de Ado est enterrado: A tradio diz que nesta cidade, ou melhor, neste
mesmo lugar, Ado viveu e morreu. O lugar onde nosso Senhor foi crucificado chamado
Calvrio, porque o crnio do homem primitivo foi enterrado l (Letter 46, 3). Ou seja: Jesus
(o segundo Ado) vence a morte no mesmo lugar em que o primeiro Ado morreu.

Marcos
25
E era a hora terceira, e o crucificaram. 26 E a descrio de sua causa estava por
cima [dele] escrita: O REI DOS JUDEUS. 27 E crucificaram com ele dois ladres, um
sua direita, e outro esquerda. 28 E cumpriu-se a Escritura que diz: E foi contado com os
29
malfeitores. E os que passavam, blasfemavam dele, balanando suas cabeas, e
dizendo: Ah! tu que derrubas o templo, e em trs dias o edificas; 30 salva-te a ti mesmo,
e desce da cruz!
31
E da mesma maneira tambm os chefes dos sacerdotes, com os escribas,
diziam uns para os outros, escarnecendo: Ele salvou a outros, a si mesmo no pode
32
salvar! Que o Cristo, o Rei de Israel, desa agora da cruz, para que o vejamos, e
creiamos! Os que estavam crucificados com ele tambm o insultavam.
33
E vinda a hora sexta, foram feitas trevas sobre toda a terra, at a hora nona.
34
E hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: ELO, ELO, LAM
SABACTNI, que traduzido : Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?
35
E ouvindo uns dos que ali estavam, diziam: Eis que ele chama a Elias.
36
E correu um, e encheu de vinagre uma esponja, e pondo-a em uma cana, dava-
lhe de beber, dizendo: Deixai, vejamos se Elias vir para tir-lo.
37
E Jesus, dando uma grande voz, expirou.
38 39
E o vu do Templo se rasgou em dois do alto abaixo. E o centurio, que
estava ali em frente dele, vendo que expirara clamando assim, disse: Verdadeiramente
este homem era Filho de Deus.
40
E tambm estavam ali [algumas] mulheres olhando de longe, entre as quais
estava tambm Maria Madalena, e Maria (me de Tiago o menor e de Jos), e Salom.
15.27 dois ladres. V. nota em Mt.27:38.
15.29 e em trs dias o edificas. V. nota em Mt.27:40.
15.33 hora sexta... at a hora nona. V. nota em Mt.27:45.
15.34 Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Jesus, como homem, se sentiu
abandonado por Deus na cruz, ao sentir sobre si o peso que carregava pelos pecados da
humanidade. Como Paulo disse, Deus tornou pecado por ns aquele que no tinha pecado,
para que nele nos tornssemos justia de Deus (2Co.5:21).
15.38 o vu do templo se rasgou. V. nota em Mt.27:51.
15.40 Maria, me de Tiago o menor e de Jos. Em aluso me de Jesus, que tambm era
me de Tiago e de Jos (v. nota em Mc.6:3), que Joo confirma que estava presente ao p
da cruz (Jo.19:25). A tese de que a Maria me de Tiago e Jos era uma outra Maria, esposa

Marcos
41
As quais tambm, estando ele na Galileia, o seguiam, e o serviam; e outras muitas,
que tinham subido com ele a Jerusalm.
42
E vinda j a tarde, porque era a preparao, que o dia antes de sbado; 43 veio
Jos de Arimateia, honrado membro do conselho, que tambm esperava o Reino de
Deus, e com ousadia foi at Pilatos, e pediu o corpo de Jesus. 44 E Pilatos se maravilhou
de que j fosse morto. E chamando a si ao centurio, perguntou-lhe se era morto j
havia muito [tempo]. 45 E havendo sido explicado pelo centurio, deu o corpo a Jos.
46
O qual comprou um lenol fino, e tirando-o [da cruz], envolveu-o no lenol fino, e o
ps em um sepulcro escavado em uma rocha, e revolveu uma pedra porta do sepulcro.
47
E Maria Madalena, e Maria [me] de Jos, olhavam onde o puseram.
16
1
E passado o sbado, Maria Madalena, e Maria [me] de Tiago, e Salom,
compraram especiarias, para virem, e o ungirem. 2 E manh muito [cedo],
o primeiro dia da semana, vieram ao sepulcro, o sol j saindo. 3 E diziam
umas s outras: Quem nos revolver a pedra da porta do sepulcro?
4
Porque era muito grande. E observando, viram que j a pedra estava revolta. 5 E
entrando no sepulcro, viram um rapaz sentado direita, vestido de uma roupa comprida
branca; e [elas] se espantaram.
6
Mas ele lhes disse: No vos espanteis; buscais a Jesus Nazareno crucificado;
7
ele j ressuscitou; no est aqui; eis aqui o lugar onde o puseram. Porm ide, dizei a
seus discpulos e a Pedro, que ele vos vai adiante para a Galileia; ali o vereis, como ele
vos disse.
de Clopas e irm da me de Jesus absurda por si mesma, uma vez que era impossvel que
um pai judeu desse o mesmo nome a duas filhas, algo que no possui absolutamente
nenhum paralelo nem na Bblia e nem na histria antiga. No havia sobrenome na poca,
sendo o nome do pai o referencial de distino. Uma vez que ambas possuam o mesmo
pai, seria completamente ilgico e insano dar a ambas o mesmo nome.
15.44 Pilatos se maravilhou que j fosse morto. Porque era anormal algum morrer
crucificado to cedo. O comum era o crucificado durar dias pendurado na cruz, antes de
morrer (v. nota em Lc.23:43).
16.7 a seus discpulos e a Pedro. A distino entre Pedro e o grupo de discpulos pode ser
explicada pelo fato de ele ter ficado profundamente desolado e arrasado aps ter negado
Jesus (Lc.22:62), a ponto de no se considerar um discpulo. Necessitava naquele
momento de ateno e cuidado especial.

Marcos
8
E elas, saindo apressadamente, fugiram do sepulcro; porque o temor e espanto
as tinha tomado; e no diziam nada a ningum, porque temiam.
9
E [Jesus], tendo ressuscitado pela manh, [n]o primeiro da semana, apareceu
primeiramente a Maria Madalena, da qual tinha expulsado sete demnios. 10 Esta, tendo
indo, anunciou aos que estiveram com ele, os quais estavam tristes e chorando. 11 E eles,
ao ouvirem ouvindo que ele vivia, e [que] tinha sido visto por ela, no creram.
12
E depois se manifestou em outra forma a dois deles, que iam pelo caminho
para o campo. 13 E estes, indo, anunciaram aos outros; [porm] nem ainda creram nestes
[dois].
14
Finalmente se manifestou aos onze, estando eles juntamente sentados, e
repreendeu [pela] incredulidade e dureza de corao deles, por no terem crido nos que
j o tinham visto ressuscitado.
15
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda criatura.
16 17
Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. E estes
sinais seguiro aos que crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro novas
16.9 da qual tinha expulsado sete demnios. Embora a tradio afirme que ela havia sido
uma prostituta, a Bblia no diz nada sobre o que ela fazia da vida antes de seguir Jesus,
mas apenas que dela saram sete demnios.
16.9-20 Os manuscritos mais antigos e importantes dos primeiros sculos no contm

estes ltimos versculos do evangelho de Marcos, que bem possivelmente so um
acrscimo necessrio ao evangelho que por alguma razo desconhecida termina
abruptamente no verso 8. Os Pais da Igreja tambm mostravam desconhecer a
canonicidade de tais versculos. Mesmo assim, no h nada em tais versos que contradiga
algo que conste em alguma outra parte da Bblia, pois estes versos so apenas repeties
de verdades que j haviam sido declaradas de forma clara em outros locais do NT.
16.16 quem crer e for batizado ser salvo. No significa que o batismo salve ou que sem o
batismo no haja salvao, pois a continuao do verso no diz que quem no crer e no
for batizado ser condenado, mas somente que quem no crer ser condenado. O texto
serve para ressaltar a importncia do batismo na vida do cristo, como um ato
imediatamente subsequente e consequente da converso e arrependimento. Na Igreja
primitiva, os convertidos eram imediatamente batizados logo ao crer (At.8:36; 9:18; 2:41;
8:12-13; 16:13; 18:8; 22:16), e por isso havia essa estreita ligao entre crer e ser
batizado, como se fosse uma coisa s. Infelizmente, muitas igrejas nos dias de hoje no
batizam ou no o fazem com frequncia, desassociando as duas coisas e obrigando o
convertido a esperar meses (ou anos!) at poder ser batizado.
16.17 falaro novas lnguas. V. nota em At.2:2-4.

Marcos
18
lnguas; pegaro serpentes com as mos; e se beberem alguma coisa mortfera, no
lhes far dano algum; poro as mos sobre os enfermos, e sararo.
19
Ento o Senhor, depois de ter lhes falado, foi recebido acima no cu, e sentou-
se direita de Deus. 20 E eles saram e pregaram por todas as partes, o Senhor operando
com eles, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiam. Amm.
16.18 pegaro em serpentes com as mos. Como aconteceu com Paulo, que foi protegido
por Deus quando uma vbora prendeu-se sua mo (At.28:3-6). Isso obviamente no
significa que todo cristo tenha que sempre ser curado de picadas de cobra, e muito menos
que devamos brincar com o perigo e corrermos deliberadamente o risco de sermos
picados.

Lucas
LUCAS
1
1
Uma vez que muitos empreenderam pr em ordem o relato das coisas que se
cumpriram entre ns, 2 assim como eles, os que desde os princpio viram [tais
3
coisas], e foram ministros das palavra, nos entregaram, pareceu-me bom que
tambm eu, que tenho me informado com exatido desde o princpio, escrevesse [estas
4
coisas] em ordem para ti, excelentssimo Tefilo, para que conheas a certeza das
coisas de que foste ensinado.
5
Houve nos dias de Herodes, rei da Judeia, um sacerdote, por nome Zacarias, da
ordem de Abias; e sua mulher das filhas de Aro, e [era] seu nome Isabel. 6 E eram
ambos justos diante de Deus, andando em todos os mandamentos e preceitos do Senhor
sem repreenso. 7 E no tinham filhos, porque Isabel era estril, e ambos tinham muitos
anos de vida.
8
E aconteceu que, fazendo ele o trabalho sacerdotal diante de Deus, na ordem de
sua vez, 9 conforme o costume do sacerdcio, lhe caiu em sorte entrar no Templo do
1.4 para que tenhas a certeza das coisas de que fostes ensinado. Tefilo j conhecia o
evangelho oralmente, mas Lucas decidiu passar tudo por escrito para que ele tivesse a
certeza das coisas que lhe foram ensinadas, o que mostra sem dvida que se ele no
tivesse escrito a Tefilo este no teria a certeza do que foi ensinado apenas oralmente. Se
Lucas decidiu passar o contedo por escrito para que Tefilo tivesse a certeza do que lhe
foi ensinado, porque se no tivesse escrito no haveria esta certeza. Tefilo continuaria
na incerteza e na insegurana, se no fosse por um relato ordenado e escrito. Isso nos
mostra a completa superioridade da transmisso escrita sobre a transmisso oral. Lucas
sabia que se tudo ficasse reduzido ao que foi dito o contedo original poderia se perder e
Tefilo poderia ser confundido, gerando insegurana. Era necessrio passar por escrito. Era
necessrio dar a certeza daquilo que foi ensinado. Era necessrio dar segurana a algo que
j havia sido pregado oralmente. Se a mera pregao oral j bastasse, Lucas nem precisaria
ter escrito seu livro, pois creria que Tefilo j estaria suficientemente suprido com a
tradio oral. Mas ele escreve pela nica razo de passar a certeza. Certeza esta que no
existiria em caso contrrio. Aqui vemos que a conservao de um contedo a mdio e
longo prazo s pode ser feita de forma segura se for por escrito. Se foi assim ainda em
pleno sculo I, com os apstolos ainda vivos, quanto mais em sculos posteriores, onde a
possibilidade do ensino oral ser corrompido com o tempo imensuravelmente maior, e
onde apstolos no esto mais vivos para corrigirem erros, como Joo fez com Pedro (v.
nota em Jo.21:23). Esta outra razo pela qual os cristos evanglicos adotam o princpio
ortodoxo de Sola Scriptura (somente a Bblia), porque s pela Bblia que podemos chegar
com certeza e segurana ao contedo que foi ensinado originalmente por Jesus e pelos
apstolos.

Lucas
10
Senhor, para oferecer o incenso. E toda a multido do povo estava fora orando, na
hora do incenso.
11 12
E apareceu-lhe um anjo do Senhor, estando direita do altar do incenso. E
13
Zacarias vendo[-o], ficou perturbado, e caiu medo sobre ele. Mas o anjo lhe disse:
Zacarias, no temas, porque tua orao foi ouvida, e tua mulher Isabel dar a ti um filho,
14
e chamars seu nome Joo. E ters prazer e alegria, e muitos se alegraro de seu
15
nascimento. Porque [ele] ser grande diante do Senhor, e no beber vinho, nem
bebida alcolica, e ser cheio do Esprito Santo, at desde o ventre de sua me. 16 E [ele]
17
converter a muitos dos filhos de Israel ao Senhor Deus deles. E ir diante dele no
esprito e virtude de Elias, para converter os coraes dos pais aos filhos, e os rebeldes
prudncia dos justos; para preparar um povo pronto para o Senhor.
18
E disse Zacarias ao anjo: Como conhecerei isto? Pois eu sou velho, e a minha
mulher avanada em dias.
19
E respondendo o anjo, disse-lhe: Eu sou Gabriel, que fico presente diante de
20
Deus, e fui mandado para falar a ti, e para te dar estas boas notcias. E eis que tu
ficars mudo, e no poders falar, at o dia em que estas coisas aconteam, porque no
creste nas minhas palavras, que se cumpriro a seu tempo.
21
E o povo estava esperando a Zacarias, e maravilhavam-se de que demorava no
22
Templo. E saindo ele, no lhes podia falar; e entenderam, que tinha visto alguma
viso no Templo. E [apenas] lhes fazia gestos, e ficou mudo.
23 24
E sucedeu que, cumpridos os dias de seu servio, veio para sua casa. E
depois daqueles dias sua mulher Isabel concebeu, e [ela] se escondia por cinco meses,
1.15 desde o ventre de sua me. Joo Batista receberia proteo e assistncia divina desde
o ventre da me, ao invs de ser desde a converso, como comumente ocorre entre os
cristos. Ele tinha um ministrio especial e privilegiado, e, por isso, necessitava de auxlio
divino especial e privilegiado, como tinha Jesus. Isso, contudo, no significa que Joo no
pudesse se desviar ou apostatar. Assim como Sanso foi consagrado a Deus desde o
nascimento (Jz.13:5) como nazireu, com um propsito especial de Deus, mas se desviou
diversas vezes dEle, assim tambm Joo Batista poderia ter se desviado e poderia ter
perdido a presena do Esprito Santo assim como Sanso perdeu (Jz.16:20) mas,
diferena deste, ele permaneceu firme at o fim.
1.17 esprito e virtude de Elias. V. nota em Mt.11:14.

Lucas
25
dizendo: Porque isto me fez o Senhor nos dias em que [ele me] observou, para tirar
minha humilhao entre as pessoas.
26
E no sexto ms o anjo Gabriel foi enviado de Deus a uma cidade da Galileia,
chamada Nazar; 27 a uma virgem prometida em casamento com um homem, cujo nome
era Jos, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria. 28 E entrando o anjo [onde] ela
[estava], disse: Tenhas alegria, agraciada; o Senhor [] contigo, bendita [s] tu entre as
mulheres.
29
E ela, vendo[-o] ela, perturbou-se muito por suas palavras, e perguntava a si
30
mesma que saudao seria esta. E disse-lhe o anjo: Maria, no temas, porque
1.25 para tirar minha humilhao. Para os judeus, uma mulher no ter filhos era uma
vergonha e uma humilhao (Gn.29:32; 30:20; Jz.11:37), e ter filhos era sinal de bno
divina.
1.28 tenhas alegria. Ou salve, como vertem as tradues catlicas. Embora alguns
papistas afirmem que esta era uma forma de saudao especial que somente o imperador
romano recebia e que isso fazia de Maria superior a todos, este argumento carece de
confirmao no grego. A palavra grega aqui utilizada chair, que foi usada 74 vezes no
NT no somente a Maria e que era uma saudao comum da poca. Foi assim que Jesus
saudou as trs mulheres que foram ao sepulcro, dizendo: Salve [chair] (Mt.28:9).
Obviamente, elas no eram superiores aos demais por terem recebido tal saudao.
1.28 agraciada. A palavra aqui utilizada em relao a Maria, kecharitomene, vem do verbo
charitos (que significa favorecer ou encher de favores), o mesmo utilizado em vrios
outros locais do NT em relao a vrias outras pessoas, como Estvo, que foi considerado
um homem cheio de graa [charitos] e do poder de Deus (At.6:8). Paulo tambm disse
que Deus nos encheu de graa [echaritsen] no Amado (Ef.1:6), mostrando que todos os
cristos regenerados so cheios de graa. por isso que ele diz que Deus faria abundar
em ns toda a graa (2Co.9:8), e no apenas parte da graa. Joo foi claro ao dizer que
Deus no d seu Esprito por medida (Jo.3:34), mas que ns recebemos toda a plenitude
de graa, graa sobre graa (Jo.1:16). Todos os apstolos so descritos como tendo
abundante graa (At.4:33), que no grego mega charis, algo que excede os limites de
um ser criado (Strong, 3173). Paulo acrescenta que a graa de Deus superabundou (ou
transbordou NVI) em ns (Rm.5:20; 1Tm.1:14), e algo superabundante mais do que
algo simplesmente cheio. Algo s transborda se j est cheio. Em sntese, o fato de Maria
ter sido considerada cheia de graa ou agraciada no a torna imaculada como alegam
os papistas porque todos os verdadeiros cristos regenerados so descritos da mesma
maneira, com plenitude de graa (Jo.1:16), com mega graa (At.4:33), com graa
transbordante (Rm.5:20; 1Tm.1:14), com toda a graa (2Co.9:8) e cheios de graa
(2Co.9:8), como Estvo (At.6:8). A graa auxilia e fortalece o cristo em sua caminhada
contra o pecado, mas no o impede de pecar, violando seu livre-arbtrio.
1.28 bendita s tu entre as mulheres. O anjo no disse que Maria bendita acima das
mulheres, mas entre as mulheres. A Jael tambm foi dito que ela era bendita entre as

Lucas
encontraste graa diante de Deus. 31 E eis que ficars grvida, e fars nascer um filho, e
32
chamars seu nome Jesus. Este ser grande, e ser chamado Filho do Altssimo; e o
Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai Davi. 33 E reinar na casa de Jac eternamente,
e de seu Reino no ter fim.
34
E disse Maria ao anjo: Como ser isto? Pois no conheo o ntimo de homem
algum.
35
E respondendo o anjo, disse-lhe: O Esprito Santo vir sobre ti, e o poder do
Altssimo te cobrir com a sua sombra. Por isso o Santo que nascer de ti ser chamado
36
Filho de Deus. E eis que Isabel, tua prima, tambm tem concebido um filho em sua
37
velhice; e este o sexto ms daquela que era chamada a estril. Porque para Deus
nenhuma palavra ser impossvel.
38
Ento disse Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo
tua palavra. E o Anjo saiu de [onde] ela [estava].
39
E levantando-se Maria naqueles dias, foi-se apressadamente s montanhas, a
40 41
uma cidade de Jud. E entrou na casa de Zacarias, e saudou a Isabel. E aconteceu
que, quando Isabel ouviu a saudao de Maria, a criana saltou em seu ventre, e Isabel
foi cheia do Esprito Santo. 42 E exclamou com grande voz, e disse: Bendita [s] tu entre
as mulheres, e bendito [] o fruto de teu ventre!
43 44
E de onde me [vem] isto, que a me de meu Senhor venha a mim? Porque
eis que, quando a voz de tua saudao chegou a meus ouvidos, a criana saltou de
mulheres (Jz.5:24), mas ningum considera Jael superior s demais mulheres por causa
disso, como se ela fosse maior que Sara, Raquel, Rebeca, Dbora, etc. Quando Jesus foi
interrogado por uma mulher que chamou sua me de bem-aventurada, ele respondeu que
antes, bem-aventurados so aqueles que ouvem a palavra de Deus e a guardam (v. nota
em Lc.11:28). O sentido claro do texto que Maria de fato bem-aventurada entre as
mulheres (pela honra de ter dado a luz ao Messias), mas qualquer cristo regenerado que
busque a Deus de todo o corao, alma, fora e entendimento (Lc.10:27) to bem-
aventurado quanto ela (Lc.11:28). por isso que ele disse que qualquer um que fizer a
vontade de Deus, esse meu irmo, e minha irm, e minha me (Mc.3:35).
1.38 serva do Senhor. A palavra grega aqui traduzida por serva doule, que significa
escrava, serva, criada (Strong, 1399).
1.42 bendita s tu entre as mulheres. V. nota em Lc.1:28.
1.43 me de meu Senhor. Esta a primeira confisso neotestamentria de Jesus como

sendo Senhor (a segunda foi no v.76). O termo exato utilizado kurios, que usado
amplamente no NT em relao a seres humanos como as autoridades romanas (Mt.27:63),

Lucas
45
alegria em meu ventre. E bem-aventurada [a] que creu; pois se cumpriro as coisas
que do Senhor lhe foram ditas.
46
E disse Maria: Minha alma engrandece ao Senhor; 47 e meu esprito se alegrou
em Deus meu Salvador. 48 Porque [ele] olhou para o estado de humilhao de sua serva;
49
pois eis que desde agora todas as geraes me chamaro bem-aventurada. Porque o
50
Poderoso me fez grandes coisas, e santo [] seu Nome. E sua misericrdia de
51
gerao em gerao, para com os que o temem. Com seu brao [ele] demonstrou
52
poder, [e] dispersou os soberbos do pensamento [que tinham] no corao. Tirou aos
53
poderosos dos tronos, e levantou aos humildes. Aos famintos encheu de bens, e aos
ricos enviou vazios. 54 Susteve a Israel seu servo, lembrando-se de [sua] misericrdia,
o imperador (At.25:26), pais (Mt.21:30), maridos (1Pe.3:6), donos de escravos (Mt.10:24),

donos de casa (Mt.13:35) e donos de propriedades (Mt.20:8).
1.44 a criana saltou de alegria em meu ventre. V. nota em Mt.21:16.
1.47 Deus meu Salvador. Uma prova contundente de que Maria se via como pecadora,
assim como todos os demais seres humanos, e que precisava de um salvador. Se Maria
fosse imaculada e no tivesse pecado, no precisaria de um salvador. Cristo no veio para
os sos, mas para os pecadores (Mc.2:17). somente quem peca que necessita de um
salvador para libertar dos pecados e trazer vida eterna. Biblicamente, todos pecaram e
esto destitudos da glria de Deus (Rm.3:23), razo pela qual ele providenciou um
salvador, Jesus Cristo, de modo que em nenhum outro nome h salvao, porque tambm
debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser
salvos (At.4:12).
1.48 todas as geraes me chamaro bem-aventurada. Maria de fato bem-aventurada (no

grego, makarizo), da mesma forma que bem-aventurados [makarizo] so os pobres de
esprito (Mt.5:3), que bem-aventurados [makarizo] so os que choram (Mt.5:4), que
bem-aventurados [makarizo] so os mansos (Mt.5:5), que bem-aventurados [makarizo]
so os que tem fome e sede de justia (Mt.5:6), que bem-aventurados [makarizo] so os
misericordiosos (Mt.5:7), que bem-aventurados [makarizo] so os limpos de corao
(Mt.5:8), que bem-aventurados [makarizo] so os pacificadores (Mt.5:9), que bem-
aventurados [makarizo] so os que sofrem perseguio (Mt.5:10) e que vrias outras
pessoas so declaradas bem-aventuradas (makarizo) nas 50 vezes que este termo ocorre
no NT. Quando uma mulher no meio da multido chamou a me de Jesus de bem-
aventurada (v. nota em Lc.11:28), Cristo respondeu desta maneira: Antes, bem-
aventurados so aqueles que ouvem a palavra de Deus e lhe obedecem (Lc.11:28).
1.48 estado de humilhao de sua serva. Mais uma evidncia de que Maria no se via como
imaculada. Algum que nunca cometeu pecado, sendo plenamente justo, no se encontra
em estado de humilhao. De fato, a palavra grega aqui utilizada, tapeinosis, significa:
humilhao espiritual, que conduz algum a perceber e lamentar sua insignificncia e
culpa (moral) (Strong, 5014).

Lucas
55
como falou a nossos pais, a Abrao, e sua semente, para sempre.
56
E Maria ficou com ela quase trs meses: e [depois] voltou para sua casa.
57 58
E a Isabel se lhe cumpriu o tempo do parto, e fez nascer um filho. E os
vizinhos e seus parentes ouviram que o Senhor tinha usado de grande misericrdia com
ela; e alegraram-se com ela.
59
E aconteceu que ao oitavo dia vieram para circuncidarem ao menino; e o
60
chamavam do nome de seu pai, Zacarias. E respondendo sua me, disse: No, mas
[ele] ser chamado Joo.
61
E disseram-lhe: Ningum h entre teus parentes que se chame deste nome.
62
E fizeram gestos a seu pai, [perguntando] como queria que lhe chamassem.
63
E pedindo ele a tbua de escrever, escreveu, dizendo: Joo seu nome. E todos se
64
maravilharam. E logo sua boca se abriu, e sua lngua se [soltou]; e [ele] falava,
65
louvando a Deus. E veio um temor sobre todos seus vizinhos; e em todas as regies
66
montanhosas da Judeia foram divulgadas todas estas coisas. E todos os que [as]
ouviam, colocavam[-nas] em seus coraes, dizendo: Quem ser ora este menino? E a
mo do Senhor era com ele.
67
E Zacarias seu pai foi cheio do Esprito Santo, e profetizou, dizendo:
68 69
Bendito o Senhor Deus de Israel, porque visitou, e redimiu a seu povo; e
70
levantou o poder da salvao para ns, na casa de seu servo Davi, assim como falara
71
pela boca de seus santos profetas, desde o princpio do mundo; [que nos] livraria de
72
nossos inimigos, e da mo de todos os que nos odeiam, para fazer misericrdia a
73
nossos pais, e se lembrar de seu santo compromisso; do juramento, que jurou a
74
Abrao nosso pai que nos daria; que libertados da mo de nossos inimigos, o
serviramos sem temor, 75 em santidade e justia diante dele, todos os dias de nossa vida.
76
E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo; porque irs diante da face do
77
Senhor, para preparar seus caminhos; para dar a seu povo conhecimento da salvao,
78
em remisso de seus pecados; pelas entranhas da misericrdia de nosso Deus, com
79
que o nascer do sol do alto nos visitou; para aparecer aos que esto sentados nas
trevas, e em sombra de morte; para endireitar nossos ps pelo caminho da paz.
80
E o menino crescia, e era fortalecido em esprito. E esteve nos desertos at o
dia em que se mostrou a Israel.

Lucas
2
1
E aconteceu naqueles dias, que saiu um decreto da parte de Csar Augusto, que
todo o imprio se registrasse. 2 (Este registro foi feito pela primeira vez sendo
Cirnio o governador da Sria.) 3 E iam todos para se registrarem, cada qual sua
prpria cidade.
4
E Jos tambm subiu da Galileia, da cidade de Nazar Judeia, cidade de
5
Davi, que se chama Belm; (porque [ele] era da casa e famlia de Davi.) Para se
registrar com Maria sua mulher, com ele desposada, a qual estava grvida.
6
E aconteceu que, estando eles ali, se cumpriram os dias do seu parto. 7 E ela
gerou a seu filho, o primognito, e o envolveu em panos, e o deitou em uma
manjedoura; porque no havia lugar para eles no lugar onde iriam se hospedar.
8
E havia pastores naquela mesma localidade, que estavam no campo, e
guardavam as vigias da noite sobre seu rebanho. 9 E eis que um anjo do Senhor veio
sobre eles, e a glria do Senhor lhes resplandeceu, e temeram com grande temor. 10 E o
anjo lhes disse: No temais; porque eis que vos dou boas notcias de grande alegria, que
11
ser para todo o povo; que hoje vos nascido o Salvador, que Cristo o Senhor, na
12
cidade de Davi. E isto vos ser [por] sinal: achareis ao menino envolto em panos, [e]
deitado em uma manjedoura.
13
E no mesmo instante houve com o anjo uma multido de exrcitos celestiais,
que louvavam a Deus, e diziam:
14
Glria nas alturas a Deus, paz na terra, [e] aos seres humanos boa vontade.
15
E aconteceu que, quando os anjos se partiram deles para o cu, os pastores
disseram uns aos outros: Passemos pois at Belm, e vejamos isto que aconteceu, e o
Senhor nos informou.
16
E vieram apressadamente, e acharam a Maria, e a Jos, e ao menino deitado na
manjedoura. 17 E vendo[-o], contaram a palavra que lhes havia sido dita sobre o menino.
18 19
E todos os que a ouviram, se maravilharam do que os pastores lhes diziam. Mas
20
Maria guardava todas estas palavras, conferindo[-as] em seu corao. E os pastores
voltaram glorificando e louvando a Deus, por todas as coisas que tinham ouvido e visto;
[exatamente] como lhes havia sido dito.
2.7 primognito. V. nota em Mt.1:25. deitou em uma manjedoura. O local mais humilde
que algum poderia nascer naquela poca. A manjedoura era o local onde se colocava a
comida dos animais, e a tradio crist afirma que se localizava em uma caverna. Ao se
tornar humano, Deus deliberadamente decidiu nascer e viver de forma pobre e humilde, ao
invs de uma vida repleta de luxo e de regalias.

Lucas
21
E cumpridos os oito dias, para circuncidar ao menino, foi seu nome chamado
Jesus; o qual lhe foi posto pelo anjo, antes que fosse concebido no ventre.
22
E cumprindo-se os dias de purificao dela, segundo a Lei de Moiss, o
23
trouxeram a Jerusalm, para o apresentarem ao Senhor. (Como est escrito na Lei do
Senhor: Todo macho que for o primeiro no ventre da me ser chamado santo ao
Senhor.) 24 E para darem a oferta, segundo o que est dito na Lei do Senhor, um par de
rolas, ou dois pombinhos.
25
E eis que havia um homem em Jerusalm, cujo nome era Simeo; e este
homem era justo, e temente a Deus, e esperava a consolao de Israel; e o Esprito Santo
estava sobre ele. 26 E lhe fora revelado pelo Esprito Santo, que no veria a morte, antes
27
que visse ao Cristo do Senhor. E veio pelo Esprito ao Templo; e quando os pais
levaram para dentro ao menino Jesus, para com ele fazerem segundo o costume da Lei;
28
ento ele o tomou em seus braos, e louvou a Deus, e disse:
29 30
Agora despedes, Senhor, em paz a teu servo, segundo a tua palavra; pois
31
meus olhos j tm visto tua salvao. A qual preparaste perante a face de todos os
povos. 32 Luz para iluminao dos gentios, e para glria de teu povo Israel.
33 34
E Jos e sua me se maravilharam das coisas que se diziam sobre ele. E
Simeo os abenoou, e disse a sua me Maria: Eis que este posto para queda e
2.24 dois pombinhos. Outra evidncia neotestamentria de que Maria no se considerava

imaculada, mas se via como pecadora, assim como todos os demais seres humanos. Jos e
Maria sacrificaram diante do Senhor um par de pombinhos pelos pecados de Maria. Pela
lei era desta maneira que era expiada a iniquidade da mulher que tinha dado luz: "E,
quando forem cumpridos os dias da sua purificao, seja por filho ou por filha, trar um
cordeiro de um ano para holocausto, e um pombinho ou uma rola para oferta pelo pecado,
porta da tenda da revelao, ao sacerdote, o qual o oferecer perante o Senhor, e far,
expiao por ela; ento ela ser limpa do fluxo do seu sangue. Esta a lei da que der luz
menino ou menina. Mas, se as suas posses no bastarem para um cordeiro, ento tomar
duas rolas, ou dois pombinhos: um para o holocausto e outro para a oferta pelo pecado;
assim o sacerdote far expiao por ela, e ela ser limpa" (Lv.2:6-8). Se Maria fosse
imaculada, o nico sacrifcio necessrio seria o de um pombinho para o holocausto, mas
nunca do outro, que era pelos pecados. O texto tambm nos mostra que a famlia de Jesus
era pobre, pois o comum era o sacrifcio de um cordeiro e de um pombinho, e somente se
a famlia fosse muito pobre era permitido que fossem dois pombinhos, o que aconteceu
com a famlia de Jesus.
2.33 Jos e sua me se maravilharam. Porque at ento apenas pensavam que Jesus seria a
salvao para Israel, e no tambm para os gentios, como disse Simeo (v.32). A misso de
Jesus como o Messias era muito mais ampla e profunda do que eles imaginavam.

Lucas
levantamento de muitos em Israel; e para sinal que falaro contra ele, 35 (e tambm uma
espada traspassar tua prpria alma) para que de muitos coraes se manifestem os
pensamentos.
36
E estava ali Ana, profetisa, filha de Fanuel da tribo de Aser. Esta j tinha
37
grande idade, e havia vivido com [seu] marido sete anos desde sua virgindade. E era
viva de quase oitenta e quatro anos, e no deixava o Templo em jejuns, e oraes,
38
servindo [a Deus] de noite e de dia. E esta, vindo esta na mesma hora, agradecia ao
Senhor, e falava dele a todos os que esperavam a redeno em Jerusalm.
39
E quando acabaram de cumprir todas as coisas, segundo a Lei do Senhor,
40
voltaram para a Galileia, para sua cidade de Nazar. E o menino crescia, e era
fortalecido em esprito, e cheio de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre ele.
41 42
E seus pais iam todos os anos a Jerusalm, para a festa da Pscoa. E sendo
[Jesus] j de doze anos, subiram a Jerusalm, segundo o costume do dia da festa; 43 e j
acabados aqueles dias, voltando eles, o menino Jesus ficou em Jerusalm sem que Jos
44
e sua me o soubessem. Porm pensando eles, que vinha pelo caminho por entre a
multido, andaram caminho de um dia; e buscavam-no entre os parentes, e entre os
45 46
conhecidos. E como no o acharam, voltaram em busca dele a Jerusalm. E
aconteceu que, depois de trs dias, o acharam no Templo, sentado no meio dos mestres,
47
ouvindo-os, e perguntando-lhes. E todos os que o ouviam se admiravam de seu
48
entendimento e respostas; e eles, vendo-o se espantaram; e disse-lhe sua me: Filho,
por que fizeste assim conosco? Eis que teu pai e eu com ansiedade te buscvamos.
49
E ele lhes disse: Por que me buscveis? No sabeis que devo estar nos
negcios de meu Pai? 50 E eles no entenderam as palavras que lhes dizia.
51
E desceu com eles, e veio a Nazar, e era-lhes sujeito. E sua me guardava
52
todas estas coisas em seu corao. E Jesus crescia em sabedoria, e em estatura, e em
graa para com Deus e as pessoas.
2.35 uma espada transpassar tua prpria alma. Maria sentiria a dor e a agonia de perder
um filho querido.
2.51 e era-lhes sujeito. Um acrscimo necessrio feito por Lucas para que ningum
pensasse que Jesus desonrava seus pais, pelo fato de ter respondido daquela maneira nos
versos anteriores (v.49). Jesus naquela idade j tinha conscincia de sua misso na terra e
dava prioridade s coisas do Pai celestial acima das coisas dos pais terrenos, mas isso no
significava que ele os desobedecia. A obedincia aos pais era o quinto mandamento
(Mt.15:4), e Jesus no o quebrou.

Lucas
3
1
E no ano quinze do imprio de Tibrio Csar, sendo Pncio Pilatos o
governador da Galileia, e seu irmo Filipe o tetrarca da Itureia, e da provncia de
2
Traconites, e Lisnias o tetrarca de Abilene; sendo Ans e Caifs os sumos
sacerdotes, foi feita a palavra de Deus a Joo, filho de Zacarias, no deserto. 3 E [ele]
veio por toda a terra do redor do Jordo, pregando o batismo de arrependimento, para
perdo dos pecados.
4
Como est escrito no livro das palavras do profeta Isaas, que diz: Voz do que
clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai suas veredas. 5 Todo vale se
encher, e todo monte e colina se abaixar; e os torcidos sero endireitados; e os
caminhos speros se suavizaro. 6 E toda carne ver a salvao de Deus.
7
Dizia pois s multides, que saam para serem batizadas por ele: Raa de
vboras; quem vos ensinou a fugirdes da ira que est para vir? 8 Dai pois frutos dignos
de arrependimento, e no comeceis a dizer em vs mesmos: Temos por pai a Abrao;
9
porque eu vos digo, que at destas pedras pode Deus levantar filhos a Abrao. E
tambm o machado j est posto raiz das rvores; portanto, toda rvore que no d
bom fruto, se corta e lana no fogo.
10
E as multides lhe perguntavam, dizendo: Que faremos, ento?
2.52 crescia em sabedoria. Jesus se limitou como homem s condies humanas, e no

lanou mo de qualquer atributo da divindade enquanto esteve entre ns. Embora pudesse
escolher j ter nascido com toda a cincia e toda a sabedoria, ele preferiu nascer da mesma
forma que os demais seres humanos, crescendo em sabedoria na medida em que os
tempos passavam e ele ganhava maturidade.
3.1-2 A riqueza de detalhes com as quais Lucas situa a data dos acontecimentos histricos
mostra sua qualidade como historiador, que seria vista mais amplamente em seu segundo
livro, conhecido como Atos dos Apstolos, e reconhecido pela crtica moderna como um
dos livros antigos mais historicamente confiveis que existe, com ampla riqueza de
detalhes e informaes precisas (para mais informaes, v. livro: No tenho f suficiente
para ser ateu, escrito por Norman Geisler e Frank Turek).
3.3 batismo de arrependimento. V. notas em Mt.3:6 e Mt.3:7.
3.6 toda carne ver. V. nota em Ap.1:7.
3.8 dai pois frutos dignos de arrependimento. V. nota em Mt.3:2.
3.8 destas pedras. V. nota em Mt.3:9.

Lucas
11
E respondendo ele, disse-lhes: Quem tiver duas tnicas, parta para o que no
tem; e quem tiver alimentos, faa da mesma maneira.
12
E vieram tambm [a ele] os cobradores de impostos, para serem batizados; e
disseram-lhe: Mestre, que faremos?
13
E ele lhes disse: No peais mais do que vos est ordenado.
14
E perguntaram-lhe tambm os soldados, dizendo: E ns, que faremos? E ele
lhes disse: No trateis mal a ningum, nem a ningum acuseis falsamente; e contentai-
vos com vossos salrios.
15
E enquanto o povo estava esperando, e todos imaginavam em seus coraes,
16
se talvez Joo fosse o Cristo, Joo respondeu a todos, dizendo: Eu bem vos batizo
com gua, mas vem o que mais forte do que eu, de quem eu no sou digno de atar-lhe
a tira das sandlias; este vos batizar com Esprito Santo e com fogo. 17 Cuja p est em
sua mo, e limpar sua eira, e juntar o trigo em seu celeiro; porm a palha queimar
com fogo que nunca se apaga. 18 Assim que instruindo tambm em muitas outras coisas,
anunciava o Evangelho ao povo.
19
Sendo porm Herodes Tetrarca repreendido por ele por causa de Herodias,
mulher de seu irmo Filipe, e por todas as [demais] maldades que Herodes tinha feito;
20
acrescentou ainda esta sobre todas, que a Joo encerrou na priso.
3.14 e ns, que faremos? Contrariando a crena popular de que prestar servios ao exrcito
do pas em si mesmo algo mau ou pecaminoso, Joo Batista em momento nenhum
responde aos soldados dizendo que no convm que eles fossem soldados, ou que eles
devessem deixar a profisso deles de lado. Se o fato de ser soldado fosse mau em si
mesmo, esta seria a primeira e mais importante reivindicao que Joo faria mas ele
apenas admoesta a seguir a profisso de soldado com honestidade e honra.
3.16 este vos batizar com Esprito Santo. V. nota em Mt.3:11. e com fogo. O contexto no
fala de outro "fogo" seno o fogo do inferno (v.17). Joo estava exortando o povo sobre a
existncia de dois batismos. O primeiro o batismo com o Esprito Santo, que certamente
uma coisa positiva, e em contraste com isso estava o batismo com fogo, que explicado
logo no versculo seguinte que assegura que ele traz a p em sua mo, a fim de limpar sua
eira e juntar o trigo em seu celeiro; mas queimar a palha com fogo que nunca se apaga
(v.17). Uns so batizados no Esprito, e sero ajuntados no celeiro de Deus (Reino dos
cus), enquanto outros so batizados no fogo, e sero queimados no geena. A vinda de
Jesus traria salvao a muitos, mas condenao a tantos outros. Estes seriam queimados
como a palha no fogo. este o significado do batismo com fogo, o qual no aparece em
nenhum outro canto das Escrituras.

Lucas
21
E aconteceu que, enquanto todo o povo se batizava, e Jesus [tambm] sendo
22
batizado, e orando, o cu se abriu; e desceu o Esprito Santo sobre ele em forma
corporal, como pomba; e fez-se uma voz do cu, que dizia: Tu s o meu amado filho,
em ti me agrado.
23
E o mesmo Jesus comeava a ser como de trinta anos, sendo (como se
cuidava) filho de Jos, [filho] de Eli,
24
[Filho] de Matate, [filho] de Levi, [filho] de Melqui, [filho] de Janai, [filho] de
Jos.
25
[Filho] de Matatias, [filho] de Ams, [filho] de Naum, [filho] de Esli, [filho]
de Nagai.
26
[Filho] de Maate, [filho] de Matatias, [filho] de Semei, [filho] de Jos, [filho]
de Jud.
27
[Filho] de Joan, [filho] de Res, [filho] de Zorobabel, e [filho] de Salatiel,
[filho]de Neri.
28
[Filho] de Melqui, [filho] de Adi, e [filho] de Cos, [filho] de Elmod, '[filho]
de Er.
29
[Filho] de Jos, e [filho] de Eliezer, [filho] de Jorim, [filho] de Matate, [filho]
de Levi.
30
[Filho] de Simeo, [filho] de Jud, [filho] de Jos, [filho] de Jon, [filho] de
Eliaquim.
31
[Filho] de Mele, [filho] de Main, [filho] de Matat,[filho] de Nat, [filho] de
Davi.
32
[Filho] de Jess, [filho] de Obede, [filho] de Boaz, [filho] de Salmom, [filho]
de Naassom.
33
[Filho] de Aminadabe, [filho] de Aro, [filho] de Esrom, [filho] de Peres,
[filho] de Jud.
34
[Filho] de Jac, [filho] de Isaque, [filho] de Abrao, [filho] de Ter, [filho] de
Naor.
3.21 Jesus tambm foi batizado. V. nota em Mc.1:9.
3.22 desceu o Esprito Santo sobre ele em forma corporal. V. nota em Mt.3:16.
3.23-38 Sobre supostas discrepncias entre a genealogia de Mateus e a de Lucas, v.

Manual de Dvidas, Enigmas e Contradies da Bblia, de Norman Geisler e Thomas
Howe.

Lucas
35
[Filho] de Serugue, [filho] de Re, [filho] de Pelegue, [filho] de ber, [filho]
de Sal.
36
[Filho] de Cain, [filho] de Arfaxade, [filho] de Sem, [filho] de No, [filho] de
Lameque.
37
[Filho] de Matusalm, [filho] de Enoque, [filho] de Jarede, [filho] de Maleleel,
[filho] de Cain.
38
[Filho] de Enos, [filho] de Sete, [filho] de Ado, [filho] de Deus.
4
1
E Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo, e foi levado pelo Esprito ao
2
deserto. E por quarenta dias foi tentado pelo Diabo; e no comeu coisa
nenhuma naqueles dias; e acabados esses [dias], finalmente teve fome. 3 E disse-
lhe o diabo: Se tu s Filho de Deus, dize a esta pedra que se faa po.
4
E Jesus lhe respondeu, dizendo: Est escrito que no s de po viver o ser
humano, mas de toda palavra de Deus.
5
E levando-o o diabo a um alto monte, mostrou-lhe todos os reinos do mundo
em um momento de tempo. 6 E disse-lhe o diabo: Darei a ti todo este poder, e sua glria;
4.2 no comeu coisa nenhuma naqueles dias. V. nota em Mt.4:1.
4.3 dize a esta pedra que se faa po. V. nota em Mt.4:3.
4.4 nem s de po. V. nota em Mt.4:4.
4.6 porque a mim est entregue. Os que vivem na carne e esto separados de Deus esto,
atravs da Queda, sob o domnio legal de Satans, que estava aparentemente disposto a
entreg-los a Cristo, sob a condio que o adorasse. O diabo considerava de maior
relevncia a adorao do Rei dos reis e Senhor dos senhores (Ap.19:16) por um nico
momento, do que a adorao que ele recebe a todo instante no apenas pelos satanistas,
mas indiretamente por todos aqueles que vivem para agradar sua prpria carne, que esto
dominados e presos por Satans. Isso porque a verdadeira e real luta do diabo no contra
os seres humanos, mas contra o prprio Deus. O dio que o levou queda e runa
espiritual no foi contra os homens, mas contra Ele. Mas ao ver que no tinha suficiente
fora para lutar diretamente com Deus (Ap.12:7-8), ele virou seu canho para a Sua criao
amada, a humanidade. Assim, toda a runa e destruio que o diabo causa na terra e toda
alma que consegue ver condenada uma forma de expressar seu dio ao Criador, atravs
da batalha contra a criao. Ver aquele mesmo Deus se dobrando diante dele por um
momento que fosse j seria mais recompensador do que ver a destruio de toda a
humanidade.
Para Cristo, Satans entregar de boa vontade os que esto presos em seu reino de trevas
(Cl.1:13) seria a porta larga, o atalho mais fcil para obter uma redeno universal,

Lucas
porque a mim me est entregue, e a quem quero o dou. 7 Portanto, se tu me adorares,

tudo ser teu.
8
E respondendo Jesus, disse-lhe: Sai da minha frente, Satans! Porque est
escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e a ele s servirs.
9
E levou-o a Jerusalm, e o ps sobre a ponta da torre do Templo, e disse-lhe:
Se tu s o Filho de Deus, lana-te daqui abaixo. 10 Porque est escrito que: A seus anjos
11
mandar quanto a ti, que te guardem. E que nas mos te tomaro, para que nunca
tropeces com teu p em alguma pedra.
12
E respondendo Jesus, disse-lhe: Dito est: No a tentars ao Senhor teu Deus.
13
E acabando o diabo toda a tentao, foi embora dele por algum tempo.
14
E Jesus voltou no poder do Esprito para a Galileia, e saiu sua fama por toda a
terra do redor. 15 E ensinava em suas sinagogas, e era louvado por todos.
enquanto a cruz seria o caminho estreito, a porta estreita e a estrada mais rdua, dura e
difcil de se seguir porm necessria. Por um momento, ele teve a opo de negar a cruz
e o sofrimento para compactuar-se com o diabo a fim de chegar mais rpido ao objetivo
desejado mas isso o comprometeria completamente em termos morais. Ele preferiu
seguir em direo porta estreita, ao invs de entrar pelo atalho fcil e virar ele mesmo um
idlatra. Assim como Jesus, ns temos todos os dias que tomar decises como essa, no
em relao redeno da humanidade, mas aos nossos prprios objetivos. H coisas que
conseguiramos muito mais facilmente se compactussemos com o diabo do que com
Deus. Encontraramos riqueza mais facilmente se roubssemos do que se trabalhssemos.
Passaramos mais fcil nas provas colando de algum inteligente do que passando horas
todos os dias estudando. Um cantor alcanaria muito mais sucesso cantando para o mundo
do que para Deus. Um escritor seria muito mais bem aceito falando o que o mundo quer
ouvir do que o que o mundo precisa ouvir. So decises como essas que nos colocam
todos os dias no mesmo jogo que Jesus esteve no deserto.
4.8 porque est escrito. V. nota em Mt.4:6.
4.9 se tu s o Filho de Deus. V. nota em Mt.4:7.
4.10 porque est escrito. V. nota em Mt.4:6.
4.12 no tentars ao Senhor teu Deus. Mt.4:7.
4.13 por algum tempo. Isso mostra que esta no foi a nica vez que o diabo tentou Jesus.
Ele no o deixou para sempre, mas por algum tempo. Essas certamente estiveram entre
as maiores e mais profundas tentaes, pois Satans se revelou diretamente a Cristo, mas
no foram as nicas.

Lucas
16
E veio a Nazar, onde fora criado, e entrou, segundo seu costume, um dia de
17
Sbado, na sinagoga; e levantou-se para ler. Foi-lhe dado o livro do Profeta Isaas; e
quando abria o livro, achou o lugar onde estava escrito:
18
O Esprito do Senhor [est] sobre mim, portanto me ungiu; para evangelizar
19
aos pobres me enviou, para curar aos contritos de corao; para pregar liberdade aos
cativos e vista aos cegos; para enviar em liberdade aos quebrantados; para apregoar o
ano agradvel do Senhor [Is 61.1].
20
E fechando o livro, e tornando-o a dar ao assistente, sentou-se; e os olhos de
21
todos na sinagoga se dirigiram a ele. E comeou-lhes a dizer: Hoje se cumpriu esta
escritura em vossos ouvidos.
22
E todos lhe davam testemunho, e se maravilhavam das palavras de graa que
saam de sua boca; e diziam: No este o filho de Jos?
23
E ele lhes disse: Sem duvida este provrbio me direis: Medico, cura a ti
mesmo; de todas as coisas que ouvimos que foram feitas em Cafarnaum, faze tambm
aqui [algumas] em tua ptria.
24
E disse: Em verdade vos digo, que nenhum profeta agradvel em sua ptria.
25
Porm em verdade vos digo, que muitas vivas havia em Israel nos dias de Elias,
quando o cu se fechou por trs anos e seis meses; de modo que em toda a terra houve
26
grande fome. E a nenhuma delas Elias foi enviado, a no ser a uma mulher viva de
27
Sarepta de Sdon. E muitos leprosos havia em Israel, no tempo do profeta Eliseu; e
nenhum deles foi limpo, a no ser Naam o srio.
28 29
E todos na sinagoga, ao ouvirem estas coisas, encheram-se de ira. E
levantando-se, expulsaram-no da cidade, e o levaram at o cume do monte em que sua
4.19 Em Isaas, de onde Jesus tira essa citao, h a continuao do versculo que diz: e o
dia da vingana do nosso Deus (Is.61:2), mas Cristo no mencionou esta parte, pois ela
no se cumpriria imediatamente em sua primeira vinda, mas na segunda. Isso tambm
mostra que a conjuno e nem sempre liga dois acontecimentos imediatos em aspecto
temporal (v. nota em Fp.1:23).
4.22 no este o filho de Jos? V. nota em Mc.6:3.
4.28 encheram-se de ira. Porque Cristo estava mostrando que Deus no age somente pelos
israelitas, mas tambm pelos gentios, como ocorreu com Naam (srio) e a viva de
Sarepta. Algo muito semelhante ocorreu com o apstolo Paulo, ao expressar o mesmo
conceito em Atos (At.22:21-22; 28:25-29). Os judeus eram extremamente nacionalistas e
se apegavam a um conceito exclusivista de salvao, que se limitaria aos filhos de Abrao
(v. nota em Mt.3:9).

Lucas
30
cidade estava edificada, para o lanarem dali do alto abaixo. Mas ele, passando por
meio deles, foi embora.
31
E desceu a Cafarnaum, cidade de Galileia; e [ali] os ensinava nos sbados. 32 E
admiravam de sua doutrina, porque sua palavra era com autoridade.
33
E estava na Sinagoga um homem que tinha um esprito de um demnio
imundo, e clamou com grande voz, 34 dizendo: Ah, que temos contigo, Jesus Nazareno?
Vieste a nos destruir? Bem sei quem s: o Santo de Deus.
35
E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e, sai dele. E o demnio, derrubando-o
no meio [de todos], saiu dele, sem lhe fazer dano algum.
36
E veio espanto sobre todos; e falavam entre si uns com os outros, dizendo:
Que palavra esta, que at aos espritos imundos manda com autoridade e poder, e
saem? 37 E sua fama foi divulgada em todos os lugares do redor daquele territrio.
38
E levantando-se [Jesus] da Sinagoga, entrou na casa de Simo; e a sogra de
39
Simo estava enferma de uma grande febre, e rogaram-lhe por ela. E inclinando-se
sobre ela, repreendeu a febre; e a [febre a] deixou. E levantando-se logo, servia-os.
40
E pondo-se j o sol, todos os que estavam enfermos de varias doenas,
41
traziam-nos a ele; e pondo as mos sobre cada um deles, curava-os. E tambm os
demnios saam de muitos, clamando, e dizendo: Tu s o Cristo, o Filho de Deus; e ele,
repreendendo-os, no os deixava falar, porque sabiam que ele era o Cristo.
42
E sendo j de dia, ele saiu, e foi para um lugar deserto; e as multides o
43
buscavam, e vieram a ele; e o detinham, para que no os deixasse. Porm ele lhes
disse: Tambm necessrio que a outras cidades anuncie o Evangelho do Reino de
Deus; pois para isso sou enviado. 44 E ele pregava nas sinagogas da Galileia.
4.31 os ensinava nos sbados. O nico dia da semana em que as sinagogas estavam
abertas para receber o povo e quando os mestres da lei recitavam as Escrituras.
4.34 vieste a nos destruir? V. nota em Mc.1:24.
4.35 cale-te, e sai dele. De forma rpida e simples, sem longos espetculos ou entrevistas
com os demnios (v. nota em Mc.1:34).
4.38 sogra de Simo. V. nota em Mt.8:14.
4.40 pondo-se j o sol. Ao final do sbado. A lei proibia o povo de viajar mais de 1 km e de
carregar qualquer fardo neste dia, razo pela qual a multido teve que esperar o fim do
sbado para trazer os doentes a Cristo.

Lucas
5
1
E aconteceu que, amontoando-se as multides sobre ele, por ouvirem a palavra
de Deus, ele estava junto ao lago de Genesar. 2 E viu dois barcos que estavam
junto ao lago, e havendo os pescadores descido deles, estavam lavando as redes.
3
E entrando em um daqueles barcos, que era o de Simo, pediu-lhe que o desviasse um
pouco da terra; e sentando-se, ensinava s multides enquanto estava no barco.
4
E quando terminou de falar, disse a Simo: Vai ao alto mar, e lanai vossas
redes para pescar.
5
E respondendo Simo, disse-lhe: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada
tomamos; mas por tua palavra lanarei a rede.
6
E fazendo-o assim, recolheram grande quantidade de peixes, a ponto da rede se
7
romper. E acenaram aos companheiros que estavam no outro barco, que viessem
ajudar. E vieram, e encheram ambos os barcos, de tal modo, que quase afundavam.
8
E vendo Simo Pedro [isto], derrubou-se aos ps de Jesus, dizendo: Sai de
mim, Senhor, porque sou homem pecador. 9 Porque ele havia sido tomado pelo espanto,
e a todos os que estavam com ele. 10 E semelhantemente tambm a Tiago e a Joo, filhos
de Zebedeu, que eram companheiros de Simo. E disse Jesus a Simo: No temas,
11
desde agora pescars gente. E quando levaram os barcos terra, deixaram tudo, e o
seguiram.
12
E aconteceu que, estando em uma daquelas cidades, eis um homem cheio de
lepra, e vendo a Jesus, prostrou-se sobre o rosto, e rogou-lhe, dizendo: Senhor, se
quiseres, bem me podes limpar.
13
E estendendo ele a mo, tocou-o, dizendo: Quero, s limpo. E logo a lepra o
deixou.
5.8 sai de mim, Senhor, porque sou homem pecador. Declarao que deve ser interpretada
luz do reconhecimento de Pedro acerca de sua prpria pecaminosidade, em contraste
com a santidade absoluta de Cristo. Sempre quando isso ocorria no AT, a reao era a
mesma. Isaas, por exemplo, afirmou: Ai de mim! Estou perdido! Pois sou um homem de
lbios impuros e vivo no meio de um povo de lbios impuros; e os meus olhos viram o Rei,
o Senhor dos Exrcitos! (Is.6:5). Quanto mais prximos estamos de Deus, mais vemos o
quo pecadores somos e o quanto necessitamos da graa dEle para tudo. Aquele que se diz
prximo de Deus mas considera a si mesmo sbio e santo ainda no conheceu
verdadeiramente a Deus.
5.10 desde agora pescars gente. V. nota em Mt.4:19.

Lucas
14
E mandou-lhe que o no dissesse a ningum: Mas vai, mostra-te ao sacerdote,
e oferte por tua limpeza, como mandou Moiss, para lhes dar testemunho.
15
Porm sua fama andava tanto mais; e ajuntaram-se muitas multides para o
16
ouvir, e para serem curadas por ele de suas enfermidades. Mas ele se retirava para os
desertos, e [ali] orava.
17
E aconteceu em um daqueles dias que estava ensinando, e estavam ali sentados
fariseus e doutores da Lei, que tinham vindo de todas as aldeias da Galileia, e da Judeia,
18
e de Jerusalm; e o poder do Senhor estava [ali] para os curar. E eis que [uns]
homens, que traziam em uma cama um homem que estava paraltico; e procuravam
lev-lo para dentro, e o porem diante dele. 19 E no achando por onde o poder levar para
dentro, subiram em cima do telhado, e pelas telhas o abaixaram com o leito para o meio
[da casa], diante de Jesus.
20
E vendo ele a f deles, disse-lhe: Homem, teus pecados so perdoados.
21
E os escribas e os fariseus comearam a questionar, dizendo: Quem este, que
fala blasfmias? Quem pode perdoar pecados, seno s Deus?
22
Porm conhecendo Jesus seus pensamentos, respondeu, e disse-lhes: O que
23
vs imaginais em vossos coraes? O que mais fcil? Dizer: Teus pecados so
perdoados? Ou dizer: Levanta-te, e anda? 24 Ora, para que saibais que o Filho do homem
tem poder para na terra perdoar pecados, (disse ao paraltico:) Eu digo a ti, levanta-te,
25
toma o teu leito, e vai para tua casa. E ele, levantando-se logo diante deles, tomou o
26
[leito] em que estava deitado, [e] foi para a sua casa, glorificando a Deus. E todos
ficaram admirados, e glorificavam a Deus; e ficaram cheios de temor, dizendo: Hoje
vimos coisas incrveis!
27
Depois destas coisas, ele saiu; e viu a um cobrador de impostos, chamado
Levi, sentado na casa de tributos, e disse-lhe: Segue-me. 28 E ele, deixando tudo, seguiu-
o.
5.14 no dissesse a ningum. V. nota em Mc.1:44.
5.16 mas ele se retirava para os desertos, e ali orava. V. nota em Mc.6:46.
5.21 fala blasfmias. V. nota em Mt.9:3.
5.20 teus pecados so perdoados. V. nota em Mc.2:5.
5.27 cobrador de impostos. V. nota em Mc.2:14.

Lucas
29
E Levi lhe fez um grande banquete em sua casa; e [ali] estavam uma grande
30
multido de publicanos, e de outros que estavam sentados com eles [ mesa]. E seus
escribas e fariseus murmuravam contra seus discpulos, dizendo: Por que comeis e
bebeis com cobradores de impostos e pecadores?
31
E respondendo Jesus, disse-lhes: Os que esto sos no necessitam de mdico,
32
mas sim os que esto enfermos. Eu no vim para chamar os justos, mas aos
pecadores, para arrependimento.
33
Ento eles lhe disseram: Por que os discpulos de Joo jejuam muitas vezes, e
fazem oraes, como tambm os dos fariseus, mas os teus comem e bebem?
34
Mas ele lhes disse: Podeis vs fazer jejuar aos que esto na festa do
35
casamento, enquanto o noivo est com eles? Porm dias viro, quando o esposo lhes
ser tirado; [e] ento naqueles dias jejuaro.
36
E dizia-lhes tambm uma parbola: Ningum pe remendo de pano novo em
vestido velho; de outra maneira, o novo rompe [ao velho]; e ao velho no convm
37
remendo do novo. E ningum pe vinho novo em odres velhos; de outra maneira, o
38
vinho novo romper os odres, e se derramaria, e os odres se perdem. Mas o vinho
39
novo posto em odres novos; e ambos juntamente se conservam. E ningum que
beber o velho, quer logo o novo; por que diz: O velho melhor.
6
1
E aconteceu que [Jesus] passou por umas plantaes, no segundo sbado, e seus
discpulos iam arrancando espigas, e comendo, debulhando-as com as mos. 2 E
alguns dos fariseus lhes disseram: Por que fazeis o que no lcito fazer nos
3
sbados? E respondendo-lhes Jesus, disse: Nem ainda isto lestes, o que Davi fez
5.30 por que comeis e bebeis com cobradores de impostos e pecadores? V. nota em
Mc.2:16.
5.31 os sos no necessitam de mdico. V. nota em Mt.9:12.
5.34 podeis vs fazer jejuar. V. nota em Mt.9:15.
5.38 vinho novo posto em odres novos. V. nota em Mc.2:22.
5.39 o velho melhor. Os fariseus j estavam to alicerados na tradio dos ancios (v.
nota em Mt.15:2) que no apresentavam nenhuma disposio de corao a aceitar algum
ensino novo, como os que Cristo vinha ensinando. Tal como algum que bebe o vinho
velho no deseja abandonar o vinho velho por um vinho novo, difcil convencer as
pessoas da verdade, se elas j esto presas a uma tradio histrica ou denominacional.

Lucas
quando teve fome, ele e os que estavam com ele? 4 Como entrou na casa de Deus, e
tomou, e comeu os pes da oferta, e deu tambm aos que estavam com ele, os quais no
lcito comer, a no ser somente os sacerdotes? 5 E dizia-lhes: O Filho do homem
Senhor at do sbado.
6
E aconteceu tambm em outro sbado que entrou na sinagoga, e ensinava; e ali
7
estava um homem que tinha a mo direita definhada. E os escribas e fariseus
prestavam ateno nele, se o curaria no sbado; para encontrarem [motivo] de o
acusarem. 8 Pois ele bem sabia dos seus pensamentos; e disse ao homem que tinha a
mo definhada: Levanta-te, e pe-te em p no meio. E ele, levantando-se, ps-se de p.
9
Ento Jesus lhes disse: Uma coisa vos perguntarei: o que lcito nos sbados?
Fazer bem, ou fazer mal? Salvar uma pessoa, ou mat-la?
10
E olhando para todos ao redor, disse ao homem: Estende tua mo. E ele assim
11
o fez; e a mo foi lhe restituda s como a outra. E ficaram cheios de ira; e
conversavam uns com os outros [sobre] o que fariam a Jesus.
12
E aconteceu naqueles dias [que] ele saiu ao monte para orar; e passou a noite
13
orando a Deus. E quando j era de dia, chamou a si seus discpulos, e escolheu doze
6.5 Senhor at do sbado. V. nota em Mt.12:8.
6.7 para encontrarem motivo de o acusarem. V. nota em Mc.3:2.
6.11 sobre o que fariam a Jesus. V. nota em Mt.12:14.
6.12 saiu ao monte para orar. Algumas igrejas se baseiam neste verso para fazer excurses
a montes a fim de orar, como se o monte em si fosse um lugar mais sagrado ou de maior
importncia, j que Jesus orava nos montes. Isso, contudo, carece inteiramente de
fundamento. A razo pela qual Jesus orava nos montes no era pelo monte em si, mas para
encontrar um local em particular, em secreto com Deus, longe da presena da multido.
Este momento particular com Deus deve ser praticado em um local isolado da presena de
outras pessoas, mas no necessariamente em um monte. Jesus orava nos montes porque
no tinha casa para reclinar a cabea (Lc.9:58), e por isso o monte era seu local de
isolamento. Aos demais, porm, ele no diz para ir orar nos montes, mas nas casas, em
particular: Quando voc orar, v para seu quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que est no
secreto (Mt.6:6). Quando as igrejas fazem excurses aos montes para orar em grupo, elas
esto fazendo exatamente o inverso do proposto por Cristo. Ele ia aos montes para ficar
isolado; elas vo aos montes para orar em grupo. Se o propsito orar em grupo, o prprio
local de culto (na igreja) j serve, e no h qualquer necessidade de ir ao monte. E se o
propsito orar em secreto, a prioridade orar em casa (Mt.6:6), a no ser que algum no
tenha casa onde morar, como Jesus no tinha. Deus no est preocupado com o local da
adorao, ou com grandes sacrifcios, mas procura aqueles que o adorem em qualquer
lugar que seja em esprito e em verdade (Jo.4:24).

Lucas
14
deles, a quem tambm chamou apstolos: Simo, a quem tambm chamou Pedro, e
Andr seu irmo; Tiago, e Joo; Filipe, e Bartolomeu. 15 Mateus, Tom; Tiago [filho] de
16
Alfeu, e Simo chamado Zelote. Judas irmo de Tiago, e Judas Iscariotes, o mesmo
que foi o traidor.
17
E descendo com eles, parou em um lugar plano, e [com ele] os seus muitos
discpulos, e grande multido do povo de toda a Judeia, e de Jerusalm, e da costa
martima de Tiro, e de Sdon. 18 Que tinham vindo para o ouvir, e para serem curados de
suas enfermidades; como tambm aos atormentados de espritos imundos; e foram
curados. 19 E toda a multido procurava toc-lo; porque saia poder, e curava a todos.
20
E levantando ele os olhos para seus discpulos, dizia: Bem-aventurados vs
pobres, porque o Reino de Deus vosso.
21
Bem-aventurados vs que agora tendes fome, porque sereis fartos. Bem-
22
aventurados vs que agora chorais, porque rireis. Bem-aventurados sereis quando as
pessoas vos odiarem, e quando vos separarem, e vos insultarem, e rejeitarem vosso
nome como [se fosse] mau, por causa do Filho do homem.
23
Alegrai-vos naquele dia, e saltai de alegria, porque eis que grande a vossa
recompensa nos cus; porque assim faziam seus pais aos profetas.
24
Mas ai de vs, ricos, porque j tendes vosso contento.
25
Ai de vs que estais fartos, porque tereis fome. Ai de vs que agora rides,
porque lamentareis, e chorareis.
26
Ai de vs, quando todos falarem bem de vs; porque assim faziam seus pais
aos falsos profetas.
27
Mas a vs, que ouvis, digo: amai a vossos inimigos; fazei bem aos que vos
odeiam. 28 Bendizei aos que vos maldizem, e orai pelos que vos violentam. 29 Ao que te
6.14 a quem tambm chamou Pedro. V. nota em Mc.3:16.
6.16 Judas irmo de Tiago. O original grego no traz aqui a palavra irmo (adelphos), mas
diz somente Judas Tiago, sem especificar nenhum grau de parentesco, podendo inclusive
"Tiago" ser um segundo nome de Judas, ou mesmo tratar-se de um erro de copista, uma
vez que este mesmo Judas "Tiago" chamado de "Tadeu" em outras partes (Mt.10:3;
Mc.3:18).
6.23 alegrai-vos naquele dia, e saltai de alegria. V. nota em Mt.5:11-12.
6.24 ai de vs, ricos. V. nota em Mt.19:23.

Lucas
ferir em uma face, oferece-lhe tambm a outra; e ao que te tirar a capa, no [lhe] recuse
30
[de tirar] a roupa. E a qualquer que te pedir, d; e ao que te tomar o teu, no o peas
31
de volta. E como vs quereis que as pessoas vos faam, fazei-lhes vs tambm da
mesma maneira.
32
E se amardes aos que vos amam, que favor vs fazeis? Porque os pecadores
33
tambm amam aos que os amam. E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que
mrito tereis? Pois os pecadores tambm fazem o mesmo. 34 E se emprestardes a aqueles
de quem esperais receber de volta, que mrito tereis? Pois os pecadores tambm
emprestam a pecadores, para voltarem a receber tanto quanto [tiverem emprestado].
35
Amai pois a vossos inimigos, e fazei o bem, e emprestai, sem disso nada esperar; e
ser grande vossa recompensa, e sereis filhos do Altssimo; porque benigno [at] para
36
com os ingratos e maus. Sede pois misericordiosos, como tambm vosso Pai
misericordioso.
37
E no julgueis, e no sereis julgados; no condeneis, e no sereis condenados;
38
soltai, e vos soltaro. Dai, e ser vos dado; medida boa, comprimida, sacudida e
transbordando vos daro em vosso colo; porque com a mesma medida que medirdes vos
mediro de volta.
39
E ele lhes disse uma parbola: Pode, por acaso, o cego guiar [outro] cego? No
40
cairo ambos no buraco? O discpulo no est acima de seu mestre; mas qualquer um
que for preparado ser como seu mestre.
41
E por que tu prestas ateno no cisco que est no olho do teu irmo, e a trave
42
que est em teu prprio olho no enxergas? Ou como podes dizer a teu irmo: Irmo,
deixa-me tirar o cisco que est em teu olho? Se tu mesmo no prestas ateno para a
trave que est em teu olho? Hipcrita, tira primeiro a trave de teu olho, e ento
enxergars para tirar o cisco que est no olho de teu irmo.
6.27 amai a vossos inimigos. Assim como Deus ama justos e mpios, ns devemos amar
amigos e inimigos. O amor de Deus o padro para o nosso amor com o prximo (v.36).
6.37 no julgueis. V. nota em Mt.7:1.
6.39 cego guiar outro cego. Os fariseus eram cegos espirituais, e, consequentemente, as
pessoas que seguiam seus ensinos s poderiam entrar pelo mesmo caminho.
6.40 discpulo no est acima de seu mestre. Reafirmando o ponto anterior (v.39), os que
seguiam os ensinos dos falsos mestres no poderiam se tornar melhor que eles. Essa a
razo pela qual o nosso Mestre, o nico a quem seguimos incondicionalmente, Cristo, e
no homens falveis.

Lucas
43
Porque no boa a rvore que d mau fruto, nem m a rvore que d bom
44
fruto. Porque cada rvore se conhece por seu prprio fruto; que no se colhem figos
45
dos espinheiros, nem tiram uvas dos abrolhos. A boa pessoa tira o bem do bom
tesouro de seu corao; e a m pessoa tira o mal do mau tesouro de seu corao; porque
a sua boca fala d[aquilo que] o corao [tem em] abundncia.
46 47
E por que me chamais: Senhor, Senhor! E no fazeis o que digo? Qualquer
que vem a mim, e ouve minhas palavras, e as faz, eu vos mostrarei a quem
48
semelhante: Semelhante ao homem que construiu uma casa, e cavou bem fundo, e
ps o fundamento sobre a rocha; e vindo a enchente, a corrente veio com fora naquela
casa, e no a pode abalar, porque estava fundada sobre a rocha. 49 Mas o que as ouvir, e
no [as] fizer, semelhante ao homem que construiu [sua] casa sobre a terra sem
fundamento, na qual a corrente veio com fora, e logo caiu; e foi grande a queda
daquela casa.
7
1
E depois de acabar todas suas palavras aos ouvidos do povo, ele entrou em
Cafarnaum. 2 E um certo centurio [tinha] um servo a quem muito estimava, que
estava enfermo, a ponto de morrer. 3 E ele, ao ouvir sobre Jesus, enviou-lhe os
ancios dos judeus, rogando-lhe que viesse e curasse a seu servo. 4 E eles, vindo a Jesus,
rogaram-lhe com urgncia, dizendo: Ele digno de lhe concederes isto, 5 porque ama a
nossa nao, e ele mesmo edificou para ns a sinagoga. 6E Jesus foi com eles; mas
quando j no estava longe da casa, o centurio lhe mandou uns amigos, dizendo-lhe:
Senhor, no te incomodes, porque no sou digno que entres abaixo de meu telhado.
7
Por isso que nem mesmo me considerei digno de vir a ti; mas dize uma palavra,
e meu servo sarar. 8 Porque eu tambm sou homem subordinado autoridade, [e] tenho
6.46 por que me chamais: Senhor, Senhor! E no fazeis o que digo? A f crist no uma
crena que seguida puramente pelo aspecto intelectual, baseada na deciso entre crer em
Deus ou no crer em Deus, tal como em um jogo de futebol onde podemos pensar que um
time vai vencer, mas no podemos fazer nada de prtico para que este time vena a no ser
torcer (crer) pela vitria. Neste sentido puramente intelectual, at os demnios "creem"
(Tg.2:19). A f vai muito alm disso, e implica em atitudes prticas, na vivncia daquilo que
chamamos Cristianismo. Uma f sem aes uma f morta (Tg.2:26), onde reconhecemos
que Jesus Senhor, Senhor, mas no fazemos nada de diferente em relao aos que no
reconhecem isso, negando Cristo com nossos atos (Mt.7:22-23). A f verdadeira, no
entanto, uma f viva e eficaz, que nos leva a aes, a mudana de vida, ao
arrependimento e vida eterna.
7.6 no sou digno. V. nota em Lc.5:8.

Lucas
soldados abaixo de mim, e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e a meu
servo: Faze isto, e ele faz.
9
E Jesus, ouvindo isto, maravilhou-se dele; e virando-se, disse multido que o
10
seguia: Digo-vos, [que] nem mesmo em Israel achei tanta f. E os que foram
enviados, ao voltarem para casa, acharam so ao servo enfermo.
11
E aconteceu no dia seguinte, que [Jesus] ia a uma cidade chamada Naim, e iam
com ele muitos de seus discpulos, e grande multido. 12 E quando chegou perto da porta
da cidade, eis que levavam um defunto, filho nico de sua me, que [era] viva; e
13
[havia] com ela grande multido da cidade. E o Senhor, ao v-la, comoveu-se de
intima compaixo por ela, e disse-lhe: No chores.
14
E chegando perto, tocou a caixa [onde estava o morto]; (e os que a levavam,
15
pararam), e ele disse: Jovem, a ti eu digo: levanta-te. E o defunto se sentou, e
comeou a falar; e ele o deu a sua me.
16
E temor veio sobre todos, e glorificavam a Deus, dizendo: Grande profeta se
levantou entre ns, e Deus visitou a seu povo! 17 E saiu esta fama dele por toda a Judeia,
e por toda a terra ao redor.
18 19
E os discpulos de Joo lhe anunciaram estas coisas. E Joo, chamando a
certos dois de seus discpulos, mandou-os a Jesus, dizendo: s tu aquele que havia de
vir, ou esperamos a outro?
7.9 nem mesmo em Israel achei tanta f. Curiosamente, nas duas vezes em que Jesus mais
se maravilhou com a f de uma pessoa foi com gentios: aqui neste relato do centurio e no
da mulher cananeia na regio de Tiro e Sdon (Mt.15:28). Isso mostra que Deus age com
qualquer pessoa, em qualquer lugar, e que sua operao no estava limitada ao povo
israelita.
7.16 grande profeta. V. nota em Mc.8:28.
7.19 s tu aquele que havia de vir. Por certo momento, Joo ficou na dvida se Jesus era ou
se no era o Messias esperado. Isso mostra que at grandes homens de Deus podem ser
abatidos pela dvida em relao f em Jesus. No h nenhum problema em ter alguma
dvida ou inquietao por algo, desde que essa dvida seja levada ao prprio Cristo em
nosso caso, atravs da orao. Essa dvida difere-se da incredulidade, pois a incredulidade
se manifesta quando algum tem alguma coisa contrria f crist em sua mente, e ao
invs de buscar a resposta em orao ou de pesquisar profundamente sobre o assunto
prefere abandonar a f que uma vez creu. Este tipo de incredulidade tem por base a
arrogncia. como afirmar: se eu no sei explicar, ento inexplicvel. Aceitar este tipo
de pensamento desistir de investigar o problema como fez Joo Batista, averiguando
sua dvida com o prprio Senhor Jesus, ao invs de perder a f e descrer.

Lucas
20
E quando aqueles homens vieram a ele, disseram: Joo, o Batista, nos mandou
21
a ti, dizendo: s tu aquele que havia de vir, ou esperamos a outro? E naquela mesma
hora ele curou a muitos de enfermidades, e males, e espritos maus, e a muitos cegos
22
deu a vista. E Jesus, respondendo, disse-lhes: Ide, e anunciai a Joo as coisas que
tendes visto e ouvido: que os cegos veem, os mancos andam, os leprosos so limpos, os
23
surdos ouvem, os mortos ressuscitam, e aos pobres se anuncia o Evangelho. E bem-
aventurado aquele que em mim no se ofender.
24
E quando os mensageiros de Joo se foram, comeou a dizer de Joo s
25
multides: Que sastes para ver no deserto? Alguma cana sacudida pelo vento? Mas
que sastes para ver? Algum homem vestido de roupas preciosas? Eis que os que
26
[vestem] roupas preciosas e vivem em prazeres esto nos palcios reais. Mas que
sastes para ver? Algum profeta? Tambm vos digo, e [ele ] muito mais que profeta.
27
Este aquele de quem est escrito: Eis que envio a meu mensageiro diante de
28
tua face, o qual preparar teu caminho diante de ti [Ml 3.1]. Porque eu vos digo, que
dentre os nascidos de mulheres, no h maior profeta que Joo o Batista; mas o menor
no Reino dos cus maior que ele.
29
E todo o povo, e os cobradores de impostos, que foram batizados com o
30
batismo de Joo, ao ouvirem, concordaram que Deus era justo. Mas os fariseus e os
7.22 ide e anunciai a Joo as coisas que tendes visto e ouvido. Jesus no deu uma resposta
direta, pois o seu ministrio falava por si mesmo. Um simples sim seria uma confirmao
verbal, mas suas aes eram uma confirmao prtica.
7.23 aquele que em mim no se ofender. Aquele que no tem vergonha de seguir a Cristo.
7.25 os que vestem roupas preciosas esto nos palcios reais. V. nota em Mt.11:8.
7.28 no h maior profeta que Joo o Batista. V. nota em Mt.11:11.
7.30 rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos. Uma evidncia clara de que
possvel rejeitar a graa oferecida e frustrar os planos individuais de Deus para a vida
pessoal. O conselho de Deus era de que os fariseus fossem batizados por Joo, mas os
fariseus o rejeitaram, no sendo batizados por ele. Ns no podemos impedir que o plano
de Deus para com o mundo se cumpra, como a volta de Jesus, o fim do mundo, o juzo
final, o estabelecimento de novos cus e nova terra ou a vida eterna, mas podemos rejeitar
totalmente o plano individual de Deus para com cada um de ns. As pessoas que esto
vivendo no pecado, que esto viciadas nas drogas, que esto no mundo do crime ou que
esto de qualquer forma distantes de Deus no esto assim porque Deus no planejou
nada diferente em relao a elas, mas porque elas rejeitaram o plano de Deus na vida
delas. Assim, elas so plenamente e unicamente culpadas pelo seu prprio pecado e,

Lucas
estudiosos da Lei rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos, no sendo batizados

por ele.
31
E disse o Senhor: A quem pois compararei as pessoas desta gerao? E a quem
32
so semelhantes? Semelhantes so aos meninos, sentados na praa, que gritam uns
aos outros, e dizem: Tocamos flautas para vs, mas no danastes; cantamos
33
lamentaes para vs, mas no chorastes. Porque veio Joo Batista, que nem comia
po, nem bebia vinho, e dizeis: Ele tem demnio; 34 veio o Filho do homem, que come e
bebe, e dizeis: Eis um homem comilo, e bebedor de vinho, amigo de cobradores de
impostos e pecadores. 35 Mas a sabedoria foi considerada justa por todos os seus filhos.
36
E um dos fariseus lhe rogou que comesse com ele; e entrando na casa do
37
fariseus, sentou-se [ mesa]. E eis que uma mulher, que era pecadora na cidade,
sabendo que estava [ mesa] na casa do fariseu, trouxe um vaso de alabastro de leo
38
perfumado. E estando de trs de seus ps, chorando, comeou a molhar-lhe os ps
com lgrimas; e limpava-os com os cabelos de sua cabea; e beijava-lhe os ps, e ungia-
os com o leo perfumado.
39
E quando o fariseu que o tinha convidado viu [isto], falou com ele, dizendo:
Se tu foste profeta, bem saberia quem e qual a mulher que o toca; porque ela
pecadora.
40
E respondendo Jesus, disse-lhe: Simo, uma coisa tenho que te dizer; e ele
disse: Dize-a, Mestre.
41
[Jesus] disse: Um certo credor tinha dois devedores: um lhe devia quinhentas
42
moedas de prata, e o outro cinquenta. E eles, no tendo com que pagar, perdoou-lhes
[a dvida] de ambos. Dize pois, qual destes o amar mais?
consequentemente, pela sua prpria condenao. Deus continua sendo soberano, porm
justo e amoroso. Ele d chances a todos, embora nem todos agarrem as oportunidades
dadas.
7.37 pecadora na cidade. I.e, uma prostituta.
7.39 saberia quem e qual a mulher que o toca. Jesus no estava aceitando a vida passada
daquela mulher (como prostituta), mas sim o arrependimento que ela demonstrava com
lgrimas (v.38). Enquanto o fariseu (que tambm era pecador) no havia demonstrado
nenhum grande apreo por Cristo e nenhuma demonstrao de arrependimento, aquela
mulher havia quebrantado seu prprio corao diante dele, e amando-o mais do que o
fariseu amava (v.43). Embora Jesus no aprove o pecado, ele sempre ama o pecador e
deseja ardentemente que ele se arrependa e possa ser salvo como aqui ocorreu.

Lucas
43
E respondendo Simo, disse: Para mim tenho que aquele a quem mais
perdoou. E ele lhe disse: Corretamente julgaste.
44
E virando-se para a mulher, disse a Simo: Vs tu esta mulher? Eu entrei em
tua casa, [e] no me deste gua para os ps; e esta molhou os meus ps com lgrimas, e
45
os limpou com os cabelos de sua cabea. Tu no me deste beijo; e esta, desde que
entrou, no parou de me beijar os ps. 46 No ungiste a cabea com leo, e esta ungiu os
47
meus ps com leo perfumado. Portanto eu te digo, os muitos pecados dela so
perdoados, porque muito amou; mas ao que pouco se perdoa, pouco ama.
48
E ele disse a ela: Teus pecados so perdoados.
49
E os que estavam juntamente sentados [ mesa] comearam a dizer entre si:
Quem este, que tambm perdoa pecados?
50
E disse mulher: Tua f te salvou; vai em paz.
8
1
E aconteceu depois disto, que [Jesus] andava de cidade em cidade, e de aldeia
em aldeia, pregando e anunciando o Evangelho do Reino de Deus; e os doze com
2
ele. E [tambm] algumas mulheres que haviam sido curadas de espritos
malignos, e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual saram sete demnios;
3
e Joana, a mulher de Chusas, mordomo de Herodes; e Susana, e muitas outras, que lhe
serviam com seus bens.
4
E ajuntando-se uma grande multido, e vindo a ele de todas as cidades, disse
por parbola: 5 Saiu um semeador para semear sua semente; e ele, semeando, caiu uma
[parte] junto ao caminho, e foi pisada, e as aves do cu a comeram. 6 E outra [parte] caiu
sobre a pedra; e nascida, secou-se, porque no tinha umidade. 7 E outra [parte] caiu entre
espinhos, e nascendo, os espinhos juntamente a sufocaram. 8 E outra [parte] caiu em boa
7.47 ao que pouco se perdoa, pouco ama. Quando a pessoa se arrepende verdadeiramente
diante de Deus, no levado em conta o tamanho dos pecados passados que tenha
cometido, mas o tamanho do arrependimento que teve, e a consequente mudana de vida
dali em diante os frutos (v. nota em Mt.3:2). Em contrapartida, aquela pessoa que pecou
menos, mas no se arrependeu, no ser lembrada por Deus pelo fato de ter tido menos
pecados, mas sim por ter rejeitado o arrependimento. Tanto os pecados pequenos como os
grandes levam condenao, a menos que a pessoa faa o desvio e entre pela estrada
oposta que leva vida, e que se chama arrependimento e perdo.
7.49 quem este, que tambm perdoa pecados? V. nota em Mt.9:3.
8.2 da qual saram sete demnios. V. nota em Mc.16:9.

Lucas
terra, e nascida, deu fruto a cem por um. Dizendo ele estas coisas, clamava: Quem tem
ouvidos para ouvir, oua.
9
E seus discpulos lhe perguntaram, dizendo: Que parbola esta? 10 E disse ele:
A vs dado entender os mistrios do Reino de Deus; mas aos outros por parbolas,
para que vendo, no vejam; e ouvindo, no entendam.
11 12
Esta , pois, a parbola: a semente a palavra de Deus. E os de junto ao
caminho, estes so os que ouvem; depois vem o diabo, e tira-lhes a palavra do corao,
para que no creiam nem se salvem. 13 E os de sobre a pedra, estes so os que ouvindo,
recebem a palavra com alegria, mas estes no tm raiz, que por um tempo creem, e no
tempo da tentao se desviam. 14 E o que caiu entre espinhos, estes so os que ouviram,
e idos, se sufocam com as preocupaes, e riquezas, e prazeres da vida, e no do bom
15
fruto. E o que caiu em boa terra, estes so os que, ouvindo a palavra, a retm em um
honesto e bom corao, e do fruto que permanece.
16
E ningum, acendendo a lmpada, a cobre com algum vaso, ou a pe debaixo
17
da cama; mas pe na luminria, para que os que entrem vejam a luz. Porque no h
coisa oculta, que no venha a ser apresentada; nem coisa escondida, que no haja de ser
18
conhecida, e vir luz. Olhai pois como ouvis; porque a qualquer que tiver, lhe ser
dado; e a qualquer que no tiver, at o que lhe parece que tem, lhe ser tirado.
19
E vieram a ele sua me, e irmos, e no podiam chegar a ele por causa da
multido. 20 E foi-lhe anunciado, dizendo: Tua me e teus irmos esto fora, e querem te
8.10 e ouvindo, no entendem. V. notas em Mt.13:11 e Mt.13:13.
8.16 mas pe na luminria. V. nota em Mt.5:14-16.
8.17 nem coisa escondida, que no haja de ser conhecida. Paulo disse que os pecados de
alguns so evidentes, mesmo antes de serem submetidos a julgamento; enquanto que os
pecados de outros se manifestam posteriormente (1Tm.5:24). Isso significa que um dia os
pecados de todos sero expostos publicamente no grande dia do juzo , mas que j no
tempo presente alguns so expostos por Deus por isso no surpresa vermos casos de
pastores que foram flagrados em adultrio, ou roubando, ou escondendo dinheiro em
Bblias.
8.18 at o que lhe parece que tem, lhe ser tirado. V. nota em Mt.25:29.
8.19 seus irmos. V. nota em Mc.6:3.

Lucas
21
ver. Porm, respondendo ele, disse-lhes: Minha me e meus irmos so aqueles que
ouvem a palavra de Deus, e a praticam.
22
E aconteceu um daqueles dias, que [Jesus] entrou em um barco, com seus
23
discpulos; e disse-lhes: Passemos para o outro lado do lago. E partiram. E enquanto
eles estavam navegando, [Jesus] adormeceu; e desceu uma tempestade de vento no lago,
24
e enchiam-se [de gua], e corriam perigo. E chegando-se a ele, o despertaram,
dizendo: Mestre, Mestre, estamos perecendo! E ele se levantou, repreendeu ao vento, e
as ondas da gua; e pararam, e fez-se bonana. 25 E disse-lhes: Onde est vossa f? Mas
eles, temendo, maravilharam-se, dizendo uns aos outros: Quem este, que manda at
aos ventos, e gua, e lhe obedecem?
26 27
E navegaram para a terra dos gadarenos, que vizinha Galileia. E saindo
ele terra, veio da cidade ao seu encontro um homem, que j de muito tempo atrs tinha
demnios, e no andava vestido, e no parava em casa nenhuma, mas [ficava entre] as
28
sepulturas. E vendo a Jesus, e exclamando, prostrou-se diante dele, e disse com
grande voz: O que eu tenho contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Peo-te que no
29
me incomodes. Porque mandava ao esprito imundo que sasse daquele homem;
porque muitas vezes ele o tomava. E o mantinham preso com cadeias e prendedores de
ps; mas ele, quebrando o que lhe prendia, era levado pelo demnio aos desertos.
30
E perguntou-lhe Jesus, dizendo: Qual teu nome? E ele disse: Legio; (porque
muitos demnios tinham entrado nele). 31 E rogavam-lhe que no os mandasse ir para o
abismo.
32
E havia ali uma manada de muitos porcos, que comiam no monte; e rogaram-
33
lhe que lhes concedesse entrar neles; e ele lhes concedeu. E os demnios, saindo
daquele homem, entraram nos porcos; e a manada se lanou de um precipcio no lago, e
se afogou.
34
E vendo os que cuidavam [dos porcos] o que acontecera, fugiram; e indo, o
35
anunciaram na cidade, e nos campos. E saram para ver o que acontecera, e vieram a
8.21 minha me e meus irmos so aqueles que ouvem a palavra e Deus, e a praticam. V.
nota em Mt.12:48-49.
8.25 onde est vossa f? V. nota em Mc.4:40.
8.30 legio. V. nota em Mc.5:9.
8.31 que no os mandasse ir para o abismo. V. nota em Mc.5:10.

Lucas
Jesus; e acharam ao homem, do qual os demnios tinham sado, vestido e em pleno

juzo, sentado aos ps de Jesus; e temeram. 36 E contaram-lhes tambm os que o tinham
37
visto, como aquele endemoninhado havia sido liberto. E toda a multido da terra dos
gadarenos, ao redor, rogaram-lhe que se retirasse deles; porque foram tomados por
grande temor. E ele, entrando no barco, voltou.
38
E aquele homem, do qual os demnios tinham sado, lhe rogou para que
39
pudesse estar com ele; mas Jesus o despediu, dizendo: Volta para tua casa, e conta
como foram grandes as coisas que Deus te fez. E ele se foi, pregando por toda a cidade,
como foram grandes as coisas que Jesus lhe tinha feito.
40
E aconteceu que, voltando Jesus, a multido o recebeu; porque todos estavam
o esperando. 41 E eis que veio um homem, cujo nome era Jairo, e era chefe da sinagoga;
e ele, caindo aos ps de Jesus, rogava-lhe que entrasse em sua casa. 42 Porque tinha uma
filha nica, com doze anos de idade, e estava prxima da morte. E enquanto ele ia, as
multides o apertavam. 43 E uma mulher que tinha um fluxo de sangue, havia doze anos,
a qual j tinha gastado todo seu dinheiro com mdicos, e no pde ser curada por
nenhum. 44 [Ela], chegando-se a ele por trs, tocou a borda de sua roupa; e logo parou o
fluxo de seu sangue.
45
E disse Jesus: Quem me tocou? E negando todos, disse Pedro e os que estavam
com ele: Mestre, as multides te apertam e empurram, e dizes: Quem me tocou?
46
E Jesus disse: Algum me tocou, pois sei que poder saiu de mim.
47
Vendo a mulher, ento, que no podia ficar despercebida, veio tremendo, e
prostrando-se diante dele, declarou-lhe diante de todo o povo a causa porque o havia
tocado, e como logo sarara. 48 E ele lhe disse: Tem bom nimo, filha; tua f te sarou; vai
em paz.
49
Estando ele ainda falando, veio um lder da sinagoga, dizendo-lhe: Tua filha j
est morta, no incomodes o Mestre.
8.37 rogaram-lhe que se retirasse deles. V. nota em Mc.5:17.
8.39 volta para tua casa. V. nota em Mc.5:19.
8.44 tocou a borda de sua roupa. V. nota em Mc.5:28.
8.45 quem me tocou? V. nota em Mc.5:30.
8.47 veio tremendo. V. nota em Mc.5:33.

Lucas
50
Porm, ouvindo-o Jesus, respondeu-lhe, dizendo: No temas; cr somente, e
ela ser curada.
51
E entrando na casa, a ningum deixou entrar, a no ser a Pedro, e a Tiago, e a
52
Joo, e ao pai, e me da menina. E todos choravam, e lamentavam por ela; e ele
disse: No choreis; ela no est morta, mas dorme.
53 54
E riam dele, sabendo que estava morta. Porm ele, lanando-os todos para
55
fora, e segurando a mo dela, clamou, dizendo: Levanta-te, menina. E seu esprito
56
voltou, e ela logo se levantou; e [Jesus] mandou que dessem de comer a ela. E seus
pais se espantavam, e ele lhes mandou que a ningum dissessem o que havia
acontecido.
9
1
E convocando seus doze discpulos, deu-lhes poder e autoridade sobre todos os
demnios, e para curarem enfermidades. 2 E mandou-os para pregar o Reino de
Deus, e para curar aos enfermos. 3 E disse-lhes: No tomeis nada convosco para o
caminho, nem vara, nem bolsa, nem po, nem dinheiro, nem tenhais duas roupas cada
um. 4 E em qualquer casa que entrardes, ficai ali, e sa dali. 5 E quaisquer que no vos
receber, saindo vs daquela cidade, at o p sacudi de vossos ps, em testemunho contra
eles. 6 E eles, saindo, passavam por todas as aldeias, anunciando o Evangelho, e curando
[aos enfermos] em todos os lugares.
7
E Herodes, o Tetrarca, ouvia todas as coisas que fazia; e estava em dvida,
porque alguns diziam que Joo tinha ressuscitado dos mortos. 8 E outros, que Elias havia
9
aparecido; e outros, que algum profeta dos antigos havia ressuscitado. E disse
Herodes: A Joo eu degolei; quem, pois, este, de quem tantas coisas ouo? E
procurava v-lo.
10
E os apstolos, tendo voltado, contaram-lhe todas as coisas que tinham feito. E
tomando-os consigo, retirou-se parte a um lugar deserto da cidade, chamado Betsaida.
11
E as multides, ao saberem, o seguiram; e ele as recebeu, e lhes falava do Reino de
Deus; e curava aos que precisavam de cura.
12
E o dia j comeava a declinar; e chegando-se a ele os doze, disseram-lhe:
Despede a multido, para irem aos lugares e aldeias ao redor, se agasalhem, e achem o
que comer; porque aqui estamos em lugar deserto.
8.52 no est morta, mas dorme. V. nota em Jo.11:11.
8.55 seu esprito voltou. V. nota em At.7:59.

Lucas
13
Porm ele lhes disse: Dai-lhes vs de comer. E eles disseram: No temos mais
que cinco pes, e dois peixes; a no ser se formos ns [mesmos] comprar de comer para
14
todo este povo. Porque havia ali quase cinco mil homens. Ento disse a seus
15
discpulos: Fazei-os se sentarem em grupos, de cinquenta em cinquenta. E fizeram
16
assim, e fizeram todos se sentarem. E tomando os cinco pes, e os dois peixes, e
olhando para o cu, os abenoou, e os partiu, e os deu a seus discpulos, para [os] porem
17
diante da multido. E todos comeram, e ficaram satisfeitos; e levantaram doze cestos
de pedaos que sobraram.
18
E aconteceu que, enquanto ele estava orando s, e seus discpulos estavam
com ele, que ele lhes perguntou, dizendo: Quem as multides dizem que eu sou?
19
E respondendo eles, disseram: [Alguns], Joo Batista; e outros, Elias; e outros,
que algum dos profetas antigos ressuscitou.
20
E disse-lhes: E vs, quem dizeis que eu sou? E respondendo Pedro, disse: O
Cristo de Deus.
21
E ele, advertindo-os, mandou-lhes que no dissessem a ningum; 22 dizendo:
necessrio que o Filho do homem sofra muitas coisas, e seja rejeitado pelos ancios, e
pelos chefes dos sacerdotes, e pelos escribas; e seja morto, e ressuscitado ao terceiro
dia.
23
E dizia a todos: Se algum quer vir depois de mim, negue-se a si mesmo, e
24
tome cada dia sua cruz, e siga- me. Porque qualquer que quiser salvar sua vida a
perder; porm qualquer que, por causa de mim, perder sua vida, esse a salvar.
9.13 no temos mais que cinco pes, e dois peixes. V. nota em Mc.6:37.
9.16 e os partiu. V. nota em Mt.14:18-21.
9.19 Joo Batista... Elias... algum dos profetas. V. nota em Mc.8:28.
9.23 tome cada dia a sua cruz. O evangelho envolve negar-se a si mesmo, que morrer
para si mesmo este o significado de levar sua cruz. Milhares de pessoas eram
crucificadas pelo imprio romano, e uma das coisas que eles obrigavam o condenado a
fazer era carregar sua cruz at o local da sua crucificao. Era a maneira de publicamente
admitir a todos: eu estou sentenciado a morte. Carregar a cruz, portanto, era uma
confisso pblica de que a sua vida acabou. Quando Jesus diz que quem o quisesse seguir
teria que tomar sua cruz, ele estava dizendo que, a partir daquele momento, era para ter
um estilo de vida onde todo mundo saiba que a sua vida acabou. Que a pessoa morreu para
si mesma. Que ela negou-se a si mesma. Que agora ela no vive mais para a sua prpria
carne, nem para satisfazer seus prprios desejos, mas para agradar aquele que o alistou
(2Tm.2:4), Jesus. morrendo para a nossa vida que vivemos para Deus. Os que pertencem

Lucas
25
Porque, de que aproveita ao homem, ganhar o mundo todo, e perder ou prejudicar a si
26
mesmo? Porque qualquer que se envergonhar de mim e de minhas palavras, dele o
Filho do homem se envergonhar, quando vier em sua glria, e [na] do Pai, e dos santos
27
anjos. E vos digo em verdade, que h alguns dentre os que esto aqui, que no
experimentaro a morte, at que vejam o Reino de Deus.
28
E aconteceu que, quase oito dias depois destas palavras, tomou consigo a
Pedro, e a Joo, e a Jac, e subiu ao monte para orar. 29 E ele, enquanto estava orando, a
30
aparncia do seu rosto se transfigurou, e seu vestido [ficou] branco e brilhante. E eis
31
que dois homens estavam falando com ele, que eram Moiss e Elias. Os quais
apareceram em glria, e falavam de sua partida, que estava para se cumprir em
Jerusalm.
32
E Pedro, e os que [estavam] com ele estavam cheios de sono; e quando
despertaram, viram a glria dele, e [viram] a aqueles dois homens que estavam com ele.
33
E aconteceu, que eles, saindo de [onde] ele [estava], disse Pedro a Jesus: Mestre,
bom estarmos ns aqui; e faamos trs tendas; uma para ti, e uma para Moiss, e uma
para Elias (no sabendo o que dizia).
34
E enquanto ele dizia isto, veio uma nuvem que os cobriu com sua sombra; e
eles temeram ao entrar na nuvem. 35 E veio uma voz da nuvem, que dizia: Este o meu
a Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e os seus desejos (Gl.5:24). A
nossa mentalidade deve ser a mesma de Paulo, que disse: Fui crucificado com Cristo.
Assim, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim (Gl.2:20).
9.24 salvar sua vida. Sua vida terrena. Aqueles que no abrem mos de sua vida pelo Reino
dos cus, mas vivem para si mesmos. a perder. A vida eterna. perder sua vida, esse a
salvar. Abrir mo desta vida, pela vida pstuma. A lgica ganhar esta vida (viver para si
mesmo agora) e no obter vida eterna no futuro, ou morrer para a prpria vida agora
(perd-la) e herdar uma vida eterna como recompensa. A questo primordial no se viver
no mundo traz mais felicidade do que se viver para Deus, mas se isso compensa. Esta
vida no passa de um sopro em comparao com a eternidade.
9.27 no experimentaro a morte. V. nota em Mt.16:28.
9.30 Moiss e Elias. V. nota em Mc.9:4.
9.33 faamos trs tendas. V. nota em Mc.9:4.
9.35 a ele ouvi. Embora Elias e Moiss tambm estivessem presentes, os discpulos foram
admoestados a ouvirem somente Jesus. Elias e Moiss, assim como os demais servos de
Deus, tiveram sua importncia durante o tempo em que viveram, mas eles jamais podem
ofuscar Jesus, que o centro de toda a Bblia e o foco de todo o evangelho. Todo o nosso

Lucas
36
Filho amado; a ele ouvi. E terminando aquela voz, Jesus se encontrava s; e eles se
calaram, e por aqueles dias no contaram a ningum nada do que tinham visto.
37
E aconteceu no dia seguinte, que descendo eles do monte, uma grande
38
multido lhe saiu ao encontro. E eis que um homem da multido clamou, dizendo:
Mestre, peo-te que vejas a meu filho, que o nico que tenho. 39 E eis que um esprito
o toma, e de repente ele grita, e o convulsiona at a boca espumar, e dificilmente sai
40
dele quando o maltrata. E roguei a teus discpulos que o lanassem fora, mas no
puderam.
41
E respondendo Jesus, disse: gerao incrdula e perversa, at quando eu
estarei ainda convosco, e vos tolerarei? Traze aqui teu filho.
42
E quando ainda vinha chegando, o demnio o derrubou, e o convulsionou. E
43
Jesus repreendeu ao esprito imundo, e curou ao menino, e o devolveu a seu pai. E
todos se espantavam da grandeza de Deus. E enquanto todos se maravilhavam de tudo o
44
que Jesus fazia, ele disse a seus discpulos: Ponde vs em vossos ouvidos estas
45
palavras: que o Filho do homem ser entregue nas mos dos homens. Mas eles no
entendiam esta palavra, e [seu significado] lhes era oculto, para que eles no a
compreendessem; e temiam perguntar-lhe sobre esta palavra.
46 47
E levantou-se uma discusso entre eles, sobre qual deles seria o maior. Mas
Jesus, conhecendo o pensamento de seus coraes, tomou a uma criana, e a ps do seu
48
lado. E disse-lhes: Qualquer um que receber esta criana em meu nome, a mim me
recebe; e qualquer que receber a mim, recebe ao que me enviou; porque o que entre
todos vs for o menor, esse [ o que] ser grande.
49
E respondendo Joo, disse: Mestre, temos visto a um, que em teu nome
lanava fora aos demnios, e ns o proibimos, porque no [te] segue conosco.
culto, nossa venerao, nosso louvor e nossa adorao deve ser totalmente quele que
digno de toda a honra e de toda a glria, Jesus Cristo, nosso nico Senhor e suficiente
Salvador (v. notas em 2Co.11:2-3 e 1Co.8:6).
9.45 no entendiam esta palavra. V. nota em Mc.9:10. temiam perguntar-lhe. V. nota em

Mc.9:32.
9.46 levantou-se uma discusso entre eles, sobre qual deles seria o maior. V. nota em
Mc.9:34.

Lucas
50
E Jesus lhe disse: No o proibais, porque quem no contra ns, por ns.
51
E aconteceu que, cumprindo-se os dias em que ele viria a partir para o alto, ele
se determinou a ir para Jerusalm. 52 E mandou mensageiros adiante de sua face; e indo
eles, entraram em uma aldeia de samaritanos, para lhe prepararem a sua [estadia ali].
53
E no o receberam, porque seu rosto demonstrava que ele ia para Jerusalm. 54 E seus
discpulos, Tiago e Joo, vendo [isto], disseram: Senhor, queres que digamos para que
55
desa fogo do cu, e os consuma, como Elias tambm fez? Porm ele, se virando,
repreendeu-os, e disse: Vs no sabeis de que esprito sois. 56 Porque o Filho do homem
no veio para destruir as almas dos seres humanos, mas sim para salv-las. E foram para
outra aldeia.
57
E aconteceu que, enquanto eles iam pelo caminho, algum lhe disse: Senhor,
para onde quer que tu fores, eu te seguirei.
58
E Jesus lhe disse: As raposas tm tocas, e as aves do cu [tm] ninhos; mas o
Filho do homem no tem onde deitar a cabea.
9.50 quem no contra ns, por ns. Cristo no estava ensinando uma posio de
passividade ou neutralidade, o que iria contra toda a sua doutrina sobre negar a si mesmo
(Lc.9:23), sobre ele ser o nico caminho e a nica verdade (Jo.14:6), sobre serem poucos os
que sero salvos (Lc.13:23-24) e sobre o fato de que quem no ajunta, espalha (Mt.12:30).
O homem em questo no era algum que se mantinha neutro ou passivo em relao a
Cristo, mas sim algum que repreendia demnios em nome dele (v.49), o que no mnimo
implica que tinha f em Jesus, algo que no existe em um descrente. O ponto em questo
que, embora aquele homem no fosse parte do grupo de doze apstolos, ele no deveria
ser calado por causa disso. Os seguidores de Jesus no se limitavam aos doze, mas a
qualquer um que invocasse o nome do Senhor (At.2:21; Rm.10:13). No ser contra Cristo,
em um sentido bblico, no se manter em cima do muro, mas se posicionar em favor
dEle com f e determinao.
9.56 no veio para destruir... mas para salvar. A misso de Cristo no era de expiar os
pecados de alguns e no o de outros, deixando-os merc da m sorte e j previamente
condenados ao inferno, mas era precisamente de salvar a todos incluindo aqueles
samaritanos , o que s poderia ser alcanado atravs de uma expiao universal e
ilimitada, como ensinado e crido no arminianismo. A perdio (condenao) existe, no
porque Cristo veio para salvar alguns poucos, mas porque muitos rejeitam a salvao que
lhes oferecida gratuitamente por Deus, condenando a si mesmos com suas aes
(Tt.3:11).
9.57 por onde quer que tu fores, eu te seguirei. V. nota em Mt.8:20.
9.58 no tem onde reclinar a cabea. Declarao enftica da pobreza e simplicidade da vida
que Jesus levava, muito longe daquilo que os pregadores da prosperidade vivem e ensinam.
Enquanto os reis viviam nos palcios (Lc.7:25) e a classe mdia em casas, Jesus exercia um

Lucas
59
E disse a outro: Segue-me. Porm ele disse: Senhor, deixa-me ir, para que
antes eu enterre a meu pai.
60
Mas Jesus lhe disse: Deixa os mortos enterrarem seus prprios mortos; mas tu
vai, e anuncia o Reino de Deus.
61
E outro tambm disse: Senhor, eu te seguirei; mas deixa-me antes despedir dos
que esto em minha casa.
62
E Jesus lhe disse: Ningum que colocar sua mo no arado, e olhar para trs,
apto para o Reino de Deus.
10
1
E depois disto, o Senhor ordenou ainda outros setenta, e os mandou de
dois em dois adiante de sua face, para toda cidade e lugar para onde ele
2
viria. E lhes dizia: A colheita verdadeiramente grande, mas os
trabalhadores so poucos; portanto rogai ao Senhor da colheita para que ele traga
trabalhadores para sua colheita. 3 Sa; eis que eu vos mando como a cordeiros no meio
4
dos lobos. No leveis bolsa, nem sacola, nem sandlias; e a ningum saudeis pelo
caminho.
5
E em qualquer casa que entrardes, dizei primeiro: Paz [seja] nesta casa. 6 E se
ali houver algum filho da paz, a vossa paz repousar sobre ele; e se no, ela voltar para
ministrio itinerante onde no tinha nem casa para dormir. Nas vezes em que ele chegava a
Cafarnaum ele fazia da casa de Pedro a sua casa (Mc.2:1), mas nas outras regies no h
qualquer relato de algo parecido. O apstolo Paulo foi suficientemente claro ao dizer que
Jesus se fez pobre por amor a ns (2Co.8:9). Ele nasceu em uma manjedoura,
provavelmente dentro de uma caverna (v. nota em Lc.2:7), tinha a humilde profisso de
carpinteiro (Mc.6:3) que era uma das mais simples profisses da poca, era filho de outro
carpinteiro (Mt.13:55), no vivia com mais do que cinco pes e dois peixes (Mt.14:17), no
tinha duzentos denrios para alimentar a multido (Mc.6:37), no tinha o dinheiro do
imposto para pagar aos romanos (v. nota em Mt.17:27), no tinha onde reclinar a cabea
(Lc.9:58), tinha que ser sustentado pelas mulheres que os seguiam (Lc.8:3), passava as
madrugadas nos montes (v. nota em Mt.14:25) e no tinha sequer um jumentinho para
montar (v. nota em Mc.11:2-8). A ideia de um Jesus rico, formada pelas mentes doentias
de falsos pregadores da prosperidade, absolutamente fantasiosa e estranha s Escrituras,
sendo fruto da mais grosseira manipulao de massa que existe.
9.59 enterre a meu pai. V. nota em Mt.8:21.
9.60 mortos enterrarem seus prprios mortos. V. nota em Mt.8:22.
10.2 rogai ao Senhor da colheita. V. nota em Mt.9:38.

Lucas
vs. 7 E ficai na mesma casa, comendo e bebendo do que tiverem; pois o trabalhador
digno de seu salrio. No passeis de casa em casa.
8
E em qualquer cidade que entrardes, e vos receberem, comei o que puserem
diante de vs. 9 E curai os enfermos que nela houver, e dizei-lhes: Chegado para vs o
Reino de Deus. 10 Mas em qualquer cidade que entrardes e no vos receberem, sa pelas
ruas, e dizei: 11 At o p de vossa cidade que ficou em ns, sacudimos sobre vs; porm
12
disto sabeis, que o Reino de Deus j chegou a vs. E eu vos digo, que mais tolervel
ser naquele dia para Sodoma, do que para aquela cidade.
13
Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque se em Tiro e em Sdon tivessem
sido feitas as maravilhas que foram feitas entre vs, h muito tempo que teriam se
14
arrependido, em saco e em cinza. Portanto para Tiro e Sdon ser mais tolervel no
15
juzo, do que para vs. E tu, Cafarnaum, que [pensas que] ests levantada at o cu,
sers derrubada at o mundo dos mortos!
16
Quem ouve a vs, [tambm] ouve a mim; e quem vos rejeita, [tambm] rejeita
a mim; e quem me rejeita, [tambm] rejeita ao que me enviou.
17
E os setenta voltaram com alegria, dizendo: Senhor, at os demnios se
sujeitam a ns por teu nome.
10.11 disto sabeis, que o Reino de Deus j chegou a vs. Eles tiveram sua oportunidade de
salvao quando as boas novas do evangelho chegaram a eles, e, como rejeitaram,
tornaram-se culpados pela sua prpria condenao.
10.12 mais tolervel ser naquele dia para Sodoma. V. nota em Mt.10:15.
10.15 mundo dos mortos. Hades, no original grego. Hades o equivalente

neotestamentrio ao hebraico Sheol, que era o nome dado sepultura coletiva dos mortos.
Enquanto qver (sepultura) era o nome dado ao tmulo individual de cada pessoa que
morre, Sheol era a reunio de todo qver, como um tmulo coletivo. Sempre quando o
Sheol era mencionado, era ressaltado o estado de morte total (inconscincia) dos que ali
estavam. Os mortos no Sheol no sabem de coisa alguma (Ec.9:10); ali no h obra, nem
engenho, nem conhecimento, nem sabedoria alguma (Ec.9:10), pois na morte os
pensamentos perecem (Sl.146:4). nos dito que no pode louvar-Te o Sheol, nem a
morte cantar-Te os louvores (Is.32:18), que os vivos, e somente os vivos, so os que Te
louvam (Is.38:19), que na morte no h lembrana de Ti (Sl.6:5) e que no Sheol ningum
louva a Deus (Sl.6:5), pois ali uma terra de silncio (Sl.115:17; 94:17) e terra do
esquecimento (Sl.88:12). Como no h uma palavra em portugus que seja um exato
correspondente ao Sheol (sepultura coletiva dos mortos), a maioria das tradues optou
por manter os originais Sheol (AT) e Hades (NT), e outras (como a BLIVRE) optaram pelo
termo "mundo dos mortos.

Lucas
18 19
E disse-lhes: Eu vi a Satans, que caa do cu como um raio. Eis que vos
dou poder para pisar sobre serpentes e escorpies, e sobre toda a fora do inimigo, e
20
nada vos far dano nenhum. Mas no vos alegreis de que os espritos se sujeitem a
vs; em vez disso, alegrai-vos por vossos nomes estarem escritos nos cus.
21
Naquela hora Jesus se alegrou em esprito, e disse: Graas te dou, o Pai,
Senhor do cu e da terra; porque tu escondeste estas coisas aos sbios e instrudos, e as
revelaste s crianas. Sim, Pai, porque assim lhe agradou diante de ti.
22
Todas as coisas me foram entregues pelo meu Pai; e ningum sabe quem o
Filho, a no ser o Pai; nem quem o Pai, a no ser o Filho, e a quem o Filho o quiser
revelar.
23
E virando-se para seus discpulos, disse[-lhes] parte: Bem-aventurados os
24
olhos que veem o que vs vedes. Porque vos digo, que muitos profetas e reis
desejaram ver o que vs vedes, e no o viram; o ouvir o que vs ouvis, e no o ouviram.
25
E eis que um certo estudioso da Lei se levantou, tentando-o, e dizendo:
Mestre, o que devo fazer para ter para herdar a vida eterna?
26
E ele lhe disse: O que est escrito na Lei? Como tu [a] ls?
27
E respondendo ele, disse: Amars ao Senhor teu Deus de todo teu corao, e
de toda tua alma, e de todas tuas foras, e de todo teu entendimento; e [amars] a teu
prximo como a ti mesmo.
28
E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso, e vivers.
29
Mas ele, querendo se justificar, disse a Jesus: E quem o meu prximo?
10.18 eu vi a Satans, que caia do cu como um raio. Uma declarao categrica sobre a
queda de Satans, que antes habitava no Cu como um anjo, mas foi expulso dali quando
se rebelou contra Deus, sendo ento lanado terra, nos ares (v. notas em Ef.6:12 e em
Ap.12:4-9).
10.20 em vez disso, alegrai-vos por vossos nomes estarem escritos nos cus. Mais do que
qualquer conquista terrena, por maior que seja, o nosso maior triunfo a herana celestial
em Cristo Jesus, na vida eterna.
10.21 s crianas. No original grego, aos pequeninos, no necessariamente crianas em

idade, mas pequeninos no sentido de serem simples, pobres, humildes ou desprezados
pelos sbios e instrudos que ele mencionara.
10.29 querendo se justificar. O texto deixa implcito que aquele homem no amava a todos
indistintamente, mas que tinha partidarismo e parcialidade quando a questo era o amor
para com os outros. Ele provavelmente no considerava seus inimigos como seus
prximos o que, para ele, era uma justificativa para no am-los.

Lucas
30
E respondendo Jesus, disse: Um homem descia de Jerusalm a Jeric, e foi
atacado por assaltantes, que tambm tiraram suas roupas, espancaram-no, e se foram,
deixando-o meio morto. 31 E por acaso descia um certo sacerdote pelo mesmo caminho,
32
e vendo[-o], passou longe [dele]. E semelhantemente tambm um levita, chegando
33
junto a aquele lugar, veio, e vendo[-o], passou longe [dele]. Porm um certo
samaritano, que ia pelo caminho, veio junto a ele, e vendo-o, teve compaixo [dele]. 34 E
chegando-se, amarrou-lhe [um curativo] nas feridas, pondo-lhe nelas azeite e vinho; e
pondo-o sobre o animal que o transportava, levou-o para uma hospedaria, e cuidou dele.
35
E partindo-se no outro dia, tirou dois dinheiros, e os deu para o hospedeiro; e disse-
lhe: Cuide dele; e tudo o que gastares a mais, eu te pagarei quando voltar.
36
Quem, pois, destes trs te parece que foi o prximo daquele que foi atacado
por assaltantes?
37
Ele disse: Aquele que agiu tendo misericrdia com ele. Ento Jesus lhe disse:
Vai, e faze da mesma maneira.
38
E aconteceu que eles, enquanto eles caminhavam, ele entrou em uma aldeia; e
uma certa mulher, de nome Marta, o recebeu em sua casa.
39
E esta tinha uma irm, chamada Maria, a qual, sentando-se tambm aos ps de
40
Jesus, ouvia sua palavra. Marta, porm, ficava muito ocupada com muitos servios; e
ela, vindo, disse: Senhor, no te importas que minha irm me deixe sozinha para servir?
Dize a ela, pois, que me ajude.
10.29 quem o meu prximo? Na concepo judaica, os prximos eram os judeus que
seguiam a tradio dos ancios, mas Jesus amplia este conceito ao citar uma parbola onde
duas pessoas que eram consideradas como o prximo (o sacerdote e o levita) ignoram o
homem espancado, e onde um samaritano (os samaritanos eram odiados pelos judeus, e
vive-versa) o ajuda, sendo o prximo do homem espancado. A lio moral da parbola
que at mesmo os seus pretensos inimigos estavam includos entre aqueles que deveriam
ser amados, e que os judeus no estavam moralmente em posio de superioridade em
relao aos gentios.
10.30 meio morto. Os meios da parbola no devem ser interpretados literalmente (v.
notas na parbola do rico e Lzaro, em Lc.16:19-31). Os descrentes no esto meio
mortos (depravao parcial), mas totalmente mortos espiritualmente (v. nota em Ef.2:1)
uma depravao total.

Lucas
41
E respondendo Jesus, disse-lhe: Marta, Marta, [tu s] preocupada com muitas
coisas, e perturbada por elas; 42 mas [somente] uma coisa necessria. E Maria escolheu
a parte boa, a qual no lhe ser tirada.
11
1
E aconteceu que ele estava orando em um certo lugar. Quando terminou,
lhe disse um de seus discpulos: Senhor, ensina-nos a orar, como Joo
2
tambm ensinou a seus discpulos. E ele lhes disse: Quando orardes,
dizei: Pai nosso, que [ests] nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu Reino;
3
seja feita a tua vontade, [assim] na terra como no cu. D-nos cada dia nosso po
dirio. 4 E perdoa-nos nossos pecados, pois tambm perdoamos a todo aquele que nos
deve. E no nos ponhas em tentao, mas livra-nos do mal.
10.42 mas somente uma coisa necessria. Marta no estava preocupada simplesmente
em arrumar a casa, mas queria deix-la arrumada para Jesus, querendo servi-lo (v.40). Em
outras palavras, Marta estava trabalhando para Cristo. Maria, por outro lado, estava
passando tempo com Cristo, o que diferente. Nesta vida, todos ns temos algum dom e
ministrio de Deus a servir, e importante trabalharmos para Deus. Mas nada pode tomar
o lugar do mais importante, que o tempo que passamos com Deus. Nada pode substituir
a orao, o louvor e a meditao bblica, que so os meios de contato direto com Deus,
onde estamos nos relacionando com ele. Servir a Deus no ministrio fundamental, mas
algum que somente serve exercendo seu ministrio pastoral na igreja e deixa de lado a
comunho direta com o Pai ir morrer espiritualmente com o tempo. Estar deixando de
lado o mais importante, como fez Marta. Estar trabalhando, trabalhando e trabalhando,
mas se esquecendo daquele para quem trabalhamos.
11.2 santificado seja o teu nome. No que o nome de Deus j no seja santo, mas para que
a humanidade reconhea a santidade de Deus, para que ele seja santo aos olhos dos
homens.
11.2 seja feita a tua vontade. V. nota em 1Jo.2:17. na terra como no cu. Que a vontade de
Deus seja feita na terra assim como ela feita no Cu. Evidncia de que nem tudo o que
ocorre na terra a vontade de Deus em ao.
11.3 po dirio. O fato de Jesus ressaltar o po nosso de cada dia mostra que a orao
deve ser feita diariamente. Assim como algum que fisicamente no come nada ir morrer
de fome, aquele que no se nutre da orao e no busca a Deus est fadado a morrer
espiritualmente.
11.4 pois tambm perdoamos. O nosso perdo para com o prximo a base e o requisito
para o perdo de Deus para conosco (v. nota em Mt.18:23-35).
11.4 no nos ponhas em tentao. A traduo da BLIVRE aqui pode dar entender que
Deus que coloca os crentes em tentao, o que absurdo, j que Deus no pode ser

Lucas
5
Disse-lhes tambm: Qual de vs que, tendo um amigo, se for a ele meia-noite,
e lhe disser: Amigo, empresta-me trs pes. 6 Porque um amigo meu veio de viagem at
mim, e nada tenho para lhe apresentar.
7
E ele de dentro, respondendo, disser: No me perturbe! A porta j est fechada,
e meus filhos esto comigo na cama; no posso me levantar para te dar. 8 Digo-vos, que
ainda que ele no se levante para lhe dar por ser seu amigo, contudo, por sua teimosia
ele se levantar, e lhe dar tudo quanto ele precisar.
9
E eu vos digo: pedi, e ser vos dado; buscai, e achareis; batei, e vos ser aberto.
10
Porque todo o que pede, recebe; e quem busca, acha; e quem bate, lhe ser aberto.
11
E que pai, dentre vs, a quem o filho pedir po, lhe dar uma pedra? Ou, se
12
tambm [lhe pedir] peixe, no lugar do peixe lhe dar uma serpente? Ou se tambm
13
pedir um ovo, lhe dar um escorpio? Pois se vs, sendo maus, sabeis dar bons
presentes para vossos filhos, quanto mais dar [vosso] Pai celestial, o Esprito Santo, a
aqueles que lhe pedirem?
14
E [Jesus] estava expulsando um demnio, e [este] era mudo. E aconteceu que,
saindo o demnio, o mudo falou, e as multides se maravilharam. 15 Porm alguns deles
16
diziam: Ele expulsa aos demnios por Belzebu, prncipe dos demnios! E outros,
tentando[-o], pediam-lhe um sinal do cu.
17
Mas ele, conhecendo seus pensamentos, disse-lhes: Todo reino dividido contra
18
si mesmo transformado num vazio, e a casa contra casa cai. E se tambm Satans
tentado pelo mal, e a ningum tenta (Tg.1:13). Uma traduo mais correta que nos livra
dessa ambiguidade a oferecida pela NVI, que diz: no nos deixes cair em tentao.
11.5-8 O propsito desta parbola no ensinar que Deus nos atende de m vontade,
semelhana do homem da parbola (v.7), ou que Deus no seja nosso amigo (v.8). Os
meios de uma parbola no podem ser interpretados literalmente (v. notas na parbola do
rico e Lzaro, em Lc.16:19-31). A finalidade (lio moral) da parbola ensinar que
devemos ser perseverantes na orao assim como aquele homem foi perseverante em seu
pedido.
11.10 quem busca, acha. Jesus no est falando de posses materiais aqui, mas de dons do
Esprito Santo (v.13). Deus se revela quele que o busca, e se revela o quanto mais na
medida em que buscado.
11.14 este era mudo. A funo daquele demnio naquela pessoa era torn-la muda. Isso
obviamente no significa que toda pessoa que muda endemoniada (v. nota em Jo.9:3).
11.16 pedindo-lhe um sinal do cu. V. nota em Mc.8:11.

Lucas
est dividido contra si mesmo, como durar o seu reino? Porque dizeis: por Belzebu ele
19
expulsa aos demnios. E se eu expulso aos demnios por Belzebu, por quem os seus
20
filhos expulsam? Portanto eles sero vossos juzes. Mas se eu expulso aos demnios
pelo dedo de Deus, portanto o Reino de Deus chegou a vs.
21
Quando o valente, armado, guarda seu palcio, seus bens esto em paz. 22 Mas
vindo outro mais valente que ele, e vencendo-o, toma[-lhe] toda sua armadura, em que
confiava, e reparte seus despojos.
23
Quem no comigo, contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha.
24
Quando o esprito imundo tem sado da pessoa, ele anda por lugares secos,
25
buscando repouso; e no [o] achando, diz: Voltarei para minha casa, de onde sa. E
26
vindo, acha-a varrida e adornada. Ento vai, e toma consigo outros sete espritos
piores que ele, e entrando, habitam ali; e as ltimas coisas de tal pessoa so piores que
as primeiras.
27
E aconteceu que, dizendo ele estas coisas, uma mulher da multido,
levantando a voz, lhe disse: Bem-aventurado o ventre que te trouxe, e os peitos que
mamaste!
28
Mas ele disse: Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus, e a
guardam.
11.19 por quem os seus filhos expulsam? Seus filhos um meio de se referir aos seus
seguidores. Os discpulos dos fariseus tambm tentavam expulsar demnios, e o faziam
pelo nome de Deus, e no o de Belzeb o mesmo que Cristo reivindicava.
11.20 o Reino de Deus chegou a vs. V. nota em Mt.12:28.
11.22 toma-lhe sua armadura. Jesus despojou os poderes e autoridades satnicos, e fez
deles um espetculo pblico, triunfando sobre eles na cruz (Cl.2:15).
11.23 quem comigo no ajunta, espalha. V. nota em Mt.12:30.
11.25 acha-a varrida e adornada. A casa (que representava ns mesmos Hb.3:6) estava
varrida e adornada para o demnio, e no para o Esprito Santo. Uma casa adornada para
os demnios uma casa suja para o Esprito Santo. Aqueles que tiveram um esprito
maligno expulso, mas no se consagraram a Deus e no foram preenchidos pelo Esprito
Santo, porm antes voltaram s mesmas prticas de pecado em que estavam, logo tero
mais uma vez a presena dos mesmos demnios, e de outros piores (v.26).
11.28 antes, bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus, e a guardam. Em resposta

mulher que chamou a me de Jesus de bem-aventurada (v.27), Jesus no engrandeceu
Maria ainda mais alm deste patamar de bem-aventurana como fazem os papistas, que

Lucas
29
E ajuntando as multides, comeou a dizer: Maligna esta gerao; busca
30
sinal, mas sinal no lhe ser dado, a no ser o sinal de Jonas o profeta. Porque como
Jonas foi sinal para os ninivitas, assim tambm ser o Filho do homem para esta
31
gerao. A rainha do Sul se levantar em juzo com as pessoas desta gerao, e as
condenar; pois at dos fins da terra veio para ouvir a sabedoria de Salomo; e eis que
32
mais que Salomo est aqui. Os homens de Nnive se levantaro em juzo com esta
gerao, e a condenaro; pois com a pregao de Jonas se converteram; e eis que mais
que Jonas est aqui.
33
E ningum, acendendo a lmpada, [a] pe em [lugar] oculto, nem debaixo da
caixa, mas na luminria, para que os que entrarem vejam a luz. 34 A lmpada do corpo
o olho. Sendo pois teu olho bom, tambm todo teu corpo ser luminoso; porm se for
35
mau, tambm [todo] teu corpo ser tenebroso. Olha pois que a luz que em ti h no
sejam trevas. 36 Ento se sendo teu corpo todo luminoso, no tendo parte alguma escura,
ele todo ser iluminado, como quando a lmpada com [seu] brilho te ilumina.
37
E estando ele [ainda] falando, um fariseu lhe rogou que viesse para jantar com
38
ele; e entrando, sentou-se [ mesa]; e vendo[-o] o fariseu, maravilhou-se de que no
tinha se lavado antes de jantar.
consideram a me de Jesus medianeira das graas, intercessora, advogada, rainha dos cus
e co-redentora mas disse que, antes, bem-aventurados so todos aqueles que praticam o
que a Palavra de Deus ensina, o que envolve todos os cristos. A expresso grega aqui
traduzida por antes (menounge), quando empregada neste sentido no NT, tem a mesma
aplicao de mais. Pedro disse que preciso obedecer antes (menounge) a Deus do que
aos homens (At.5:29). Por isso a verso catlica da CNBB traduz por mais felizes so
aqueles que ouvem a palavra de Deus e a pem em prtica. Cristo, com isso, certamente
no estava exaltando sua me acima do devido, como os romanistas fazem, mas colocando
todos os que praticam a palavra de Deus em um mesmo patamar de bem-aventurana que
Maria tinha.
11.29 a no ser o sinal de Jonas. V. nota em Mt.16:4.
11.33 mas na luminria. V. nota em Mt.5:14-16.
11.34 a lmpada do corpo teu olho. H pessoas que j fecharam seus olhos para as
evidncias, e esto pr-dispostas a negarem qualquer argumento, assim como faziam com
Cristo. O problema no era a falta de evidncias (milagres realizados por Cristo), mas os
olhos daqueles que j decidiram fech-los a essas evidncias. Eles no precisavam de
mais luz, mas de olhos que pudessem ver essa luz (v. nota em Mc.8:11).

Lucas
39
E o Senhor lhe disse: Agora vs, os fariseus, limpais o exterior do copo e do
40
prato; porm vosso interior est cheio de roubo e maldade. Loucos, o que fez o
exterior no fez tambm o interior? 41 Porm da de esmola o que tendes; e eis que tudo
vos ser limpo.
42
Mais ai de vs, fariseus, que dizimais a hortel, e a arruda, e toda hortalia; e
pelo juzo e amor de Deus passais longe. Estas coisas era necessrio fazer, e no deixar
as outras.
43
Ai de vs, fariseus, que amais os primeiros assentos nas sinagogas, e as
saudaes nas praas.
44
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, que sois como as sepulturas
disfaradas, e as pessoas que andam sobre elas no sabem.
45
E respondendo um dos estudiosos da Lei, disse-lhe: Mestre, quando dizes isto
tambm afrontas a ns.
46
Porm ele disse: Ai de vs tambm, estudiosos da Lei, que carregais as
pessoas com cargas pesadas para levar, e vs mesmos nem ainda com um de vossos
dedos tais cargas tocais.
47
Ai de vs, que construs os sepulcros dos profetas, e vossos pais os mataram.
48
Bem testemunhais pois, que tambm consentis nas obras de vossos pais; porque eles
os mataram, e vs edificais seus sepulcros. 49 Portanto tambm diz a sabedoria de Deus:
Profetas e apstolos lhes mandarei; e deles a [uns] mataro, e a [outros] lanaro fora;
50
para que desta gerao seja requerido o sangue de todos os profetas, que foi
51
derramado desde a fundao do mundo; desde o sangue de Abel, at o sangue de
11.39 limpais o exterior do copo. V. nota em Mt.23:25.
11.42 e pelo juzo e amor de Deus passais longe. V. nota em Mt.23:23.
11.44 sepulturas disfaradas. V. nota em Mt.23:27.
11.45 tambm afrontas a ns. Porque muitos dos mestres da lei tambm eram fariseus.
11.46 cargas pesadas. Os mestres da lei acrescentaram uma srie de exigncias

cerimoniais que iam muito alm daquilo que era prescrito no AT, mas sequer as colocavam
em prtica, ainda que forassem o povo a cumpri-las (v. nota em Mt.15:2).
11.51 de Abel at Zacarias. Jesus no disse Abel e Zacarias, como se estivesse citando
dois nomes aleatrios, mas Abel at Zacarias, o que delimita uma extenso, que muito
nos ajuda a definir o cnon bblico verdadeiro. H duas possibilidades quanto
identificao deste Zacarias, declarado por Mateus como sendo o filho de Baraquias

Lucas
Zacarias, que foi morto entre o altar e a casa [de Deus]; assim vos digo, ser requerido
desta gerao.
52
Ai de vs, estudiosos da Lei, que tomastes a chave do conhecimento; vs
mesmos no entrastes, e impedistes aos que estavam entrando.
53
E dizendo-lhes estas coisas, os escribas e os fariseus comearam a apert-lo
54
fortemente, e tentar lhe fazer falar de muitas coisas, armando-lhe ciladas, e
procurando caar alguma coisa de sua boca, para o poderem acusar.
12
1
Juntando-se, entretanto, muitos milhares da multido, tanto que se
atropelavam uns aos outros, comeou a dizer primeiramente a seus
2
discpulos: Guardai-vos do fermento dos fariseus, que hipocrisia. E
(Mt.23:35). A primeira que se trate do Zacarias assassinado em 2Cr.24:20-22, que ali

considerado filho de Joiada. Essa aparente discrepncia pode ser explicada caso filho
esteja no sentido de antepassado de, e no em sentido literal. Em Mateus 1:8, por
exemplo, Joro apresentado como pai de Uzias, quando de fato houve vrias geraes
entre os dois (2Cr.21:4). Mateus tambm apresenta Josias como o pai de Joaquim (Mt.1:11),
quando ele era seu av (2Cr.36:1-9). Se neste mesmo sentido que Mateus coloca Zacarias
como sendo filho de Baraquias, ento ele estava limitando a extenso dos martrios do AT
do Gnesis (onde est relatado o martrio de Abel) at 2 Crnicas (onde est relatado o
martrio de Zacarias). 2 Crnicas o ltimo livro na diviso do cnon hebraico,
correspondente ao nosso Malaquias, pois os judeus classificavam os livros histricos
depois dos profticos. Limitando o cnon do Gnesis a 2 Crnicas, ele dispensava os livros
apcrifos, adicionados na Bblia catlica. A expresso seria semelhante ao que dizemos
hoje: do Gnesis a Malaquias sem a incluso de nenhum escrito posterior, como os
acrescentados no Conclio de Trento (1545-1563).
A outra possibilidade que este Zacarias seja o profeta Zacarias, de quem a Bblia nada fala
a respeito de martrio, mas a tradio judaica afirma que ele foi martirizado. Se essa
segunda alternativa for a correta, Jesus estava tratando do tempo decorrido entre Ado
(Gnesis) e Zacarias (um dos ltimos livros escritos no AT). Embora Malaquias seja
posterior a Zacarias, no h relatos de algum martrio em Malaquias. Assim, Jesus fez
meno do primeiro martrio de algum justo no AT (de Abel, registrado em Gnesis), at o
ltimo registro histrico de algum profeta martirizado dentro do perodo que abrange a
histria do AT, que foi Zacarias. Ele deixou completamente de fora os registros de mrtires
no perodo intertestamentrio, em que foram escritos os livros apcrifos aceitos entre os
catlicos, incluindo os mrtires Macabeus, o que nos ajuda a delimitar a extenso do cnon
para dentro dos limites admitidos pelos judeus e pelos protestantes, sem a incluso
posterior dos apcrifos.
11.52 impedistes aos que estavam entrando. V. nota em Mt.23:13.
12.1 fermento. V. nota em 1Co.5:6.

Lucas
nada h encoberto que no haja de ser descoberto; nem oculto que no haja de ser
sabido. 3 Portanto tudo o que dissestes nas trevas, ser ouvido na luz; e o que falastes ao
ouvido nos quartos, ser pregado sobre os telhados.
4
E digo-vos, amigos meus, no temais aos que matam o corpo, e depois no tm
mais o que possam fazer. 5 Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer; temei a aquele,
que depois de matar, [tambm] tem poder para lanar no inferno; sim, a este temei.
6
No se vendem cinco passarinhos por duas pequenas moedas? E nem um deles est
esquecido diante de Deus. 7 E at os cabelos de vossa cabea esto todos contados; no
temais, pois; mais valeis vs que muitos passarinhos.
8
E vos digo que todo aquele que me confessar diante dos seres humanos,
tambm o Filho do homem o confessar diante dos anjos de Deus. 9 Mas quem me negar
10
diante dos seres humanos ser negado diante dos anjos de Deus. E a todo aquele que
12.2 no h nada encoberto que no haja de ser descoberto. V. nota em Lc.8:17.
12.4 matam o corpo, e depois no tm mais o que possam fazer. Originalmente, Jesus
havia dito que no podem matar a alma (v. nota em Mt.10:28), mas aqui Lucas escrevia a
leitores gregos, que tinham em mente uma concepo equivocada do significado de alma
(psiqu), crendo no sentido platnico de uma entidade imaterial que possumos
interiormente e que nos garante imortalidade incondicional. Tal conceito era
diametralmente oposto concepo hebraica original do termo, onde alma-nephesh nada
mais era seno o ser vivo que o homem se tornou aps a unio do barro com o flego de
vida (Gn.2:7), e em sentido figurado e secundrio representava as emoes, vontades e
intelecto do homem, cujos pensamentos perecem na morte (Sl.146:4). Para evitar esta
confuso, Lucas retira o termo alma da frase e em seu lugar vai direto ao significado da
frase dita por Cristo, que em nada tinha a ver com uma alma imortal. O sentido de que os
homens podem matar o corpo (dar um fim existncia terrestre), mas no podem lanar
no geena (a condenao que sucede a ressurreio), enquanto Deus pode destruir a
existncia terrena e lanar os pecadores impenitentes no geena (sobre o significado de
geena, v. nota em Mc.9:44, em Mt.5:26 e em Lc.12:47-48).
12.8 confessar diante dos seres humanos. V. nota em Mt.10:32-33.
12.10 blasfemar contra o Esprito Santo. Ao que tudo indica, a blasfmia contra o Esprito
Santo no um ato isolado ou um tipo especfico de pecado, mas o estado no qual um
pecador se encontra onde no pode mais voltar salvao (Mc.3:29), no porque seu
arrependimento no seja considerado, uma vez que todo aquele que se arrepende salvo
(At.3:19), mas porque seu corao est to duro e to fechado para o evangelho que j no
pode mais arrepender-se. Deus longnimo para com os pecadores (2Pe.3:9) e os espera
por muito tempo (v. nota em Ap.2:21), mas se o indivduo rejeita continuamente as
oportunidades dadas por ele entregue ao pecado (Rm.1:28; v. nota em 1Ts.2:16), no
sentido de que Deus no vai mais derramar sua graa preveniente sobre o individuo, o que
possibilitaria que este deixasse o estado de morte espiritual para o estado de vida.

Lucas
disser [alguma] palavra contra o Filho do homem, lhe ser perdoado, mas ao que
blasfemar contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado.
11
E quando vos trouxerem s sinagogas, aos magistrados e autoridades, no
estejais ansiosos, como, ou que, em [vossa] defesa deveis dizer, ou que deveis falar.
12
Porque na mesma hora o Esprito Santo vos ensinar o que deveis falar.
13
E um da multido lhe disse: Mestre, dize a meu irmo que reparta a herana
comigo.
14
Mas ele lhe disse: Homem, quem me ps por juiz, ou repartidor sobre vs?
15
E disse-lhes: Olhai, e tomai cuidado com a ganncia; porque a vida de algum no
consiste na abundncia dos bens que possui.
16
E props-lhes uma parbola, dizendo: A terra de um homem rico tinha
frutificado bem. 17 E ele questionava a si mesmo, dizendo: Que farei? Porque no tenho
onde juntar meus frutos.
Consequentemente, este indivduo cado no poder arrepender-se e crer, ainda que uma
vez tenha crido. sobre este estado, que podemos chamar de fundo do poo, que o autor
de Hebreus se refere em Hb.6:4-6 (v. nota), e que Joo considera pecado mortal, o qual
ele recomenda que no oremos pelo pecador, pelo fato do mesmo j estar condenado (v.
1Jo.5:16 e nota). Antes que algum se preocupe na dvida se j caiu em tal condio, cabe
ressaltar que neste estado o homem no sente nenhum mal em pecar deliberadamente, e
no tem qualquer apreo ou considerao pelas coisas de Deus, nem nenhum desejo de
fugir da condio de pecado. Portanto, o prprio fato de algum ainda sentir alguma
tristeza ou arrependimento pelos pecados j sinal de que ele no blasfemou contra o
Esprito Santo, e que ainda no chegou neste estado irreversvel de depravao. Tal pessoa
ainda est dentro da longanimidade de Deus e ainda pode aceitar a graa preveniente para
a salvao, embora as oportunidades estejam se esgotando com o tempo (v. nota em
Lc.13:6-9).
12.13 dize a meu irmo que reparta a herana comigo. Ao que tudo indica, aquele homem
estava preocupado apenas com os bens materiais. digno de nota que na nica vez em
que Jesus foi inquirido sobre posses terrenas e colocado em meio a tudo isso ele repudiou
tal atitude e sequer lhe deu resposta quanto ao pedido; mas, ao contrrio, respondeu
dizendo que no iria se meter em tais assuntos (v.14). Muitas igrejas anunciam
prosperidade e bens materiais em seus plpitos, e usam o nome de Jesus para invocar as
bnos terrenas, da mesma forma que aquele homem estava querendo que Cristo se
colocasse como advogado dele em uma questo material, intermediando em seu favor.
Jesus no est preocupado se um indivduo tem o carro do ano, a casa prpria, se
prspero ou se ter a herana que foi tomada pelo irmo (v.13), mas est preocupado
com a vida espiritual da pessoa, com o pecado, com as tentaes, com a salvao, com a
vida eterna.

Lucas
18
E disse: Farei isto: derrubarei meus celeiros, e construirei maiores, e ali
19
juntarei toda esta minha colheita, e estes meus bens. E direi minha alma: Alma,
muitos bens tens guardados, para muitos anos; descansa, come, bebe, alegra-te!
20
Porm Deus lhe disse: Louco, esta noite te pediro tua alma; e o que tens
preparado, de quem ser?
21
Assim [] o que junta tesouros para si, mas no rico em Deus.
22
E disse a seus discpulos: Portanto vos digo, no estejais ansiosos por vossa
23
vida, que comereis; nem pelo corpo, que vestireis. Mais a vida que o alimento, e
24
[mais] o corpo que o vestido. Considerai os corvos, que nem semeiam, nem ceifam;
25
nem tem armazm, nem celeiro; e Deus os alimenta. E quem de vs pode, com sua
26
ansiedade, acrescentar um cvado sua altura? Pois, se no podeis nem mesmo com
algo pequeno, por que estais ansiosos com o resto?
27
Considerai os lrios, como crescem; no trabalham, nem fiam; e digo-vos, que
28
nem mesmo Salomo, em toda sua glria, [chegou] a se vestir como um deles. E se
assim Deus veste a erva, que hoje est no campo, e amanh lanada no forno, quanto
mais [vestir] a vs, homens de pouca f? 29 Vs, pois, no pergunteis que comereis, ou
30
que bebereis; e no andeis preocupados. Porque todas estas coisas, os gentios do
31
mundo as buscam; mas vosso Pai sabe que necessitais destas coisas. Mas buscai o
Reino de Deus, e todas estas coisas vos sero acrescentadas.
32
No temas, pequeno rebanho; porque vosso Pai se agradou de dar a vs o
33
Reino. Vendei o que tendes, e da esmola. Fazei para vs bolsas que no se
12.30 porque todas estas coisas, os gentios do mundo as buscam. Aquele que coloca em
primeiro lugar as coisas terrenas estar se assemelhando ao pago. Ns no temos que nos
preocupar com aquilo que terreno, mas confiar na proviso de Deus, que nunca nos
deixar, nem nos abandonar (Hb.13:5). Ele nos garantir o necessrio e o bsico no que
se refere a alimentos e roupas (v.22). Cabe a ns buscarmos o Reino de Deus em primeiro
lugar (v.31), e estas coisas nos sero dadas por ele (v.31, v. nota em Mt.6:33). Obviamente,
esta proviso divina no ir cair do Cu, mas vem por meio do trabalho (2Ts.3:10). O que
Cristo rejeita no o trabalho em si, mas a preocupao com o trabalho, como se fosse o
mais importante, ou como se tudo dependesse somente do trabalho em si, e no de Deus
em providenciar o sustento atravs do trabalho.
12.33 vendei o que tendes, e dai esmola. A lgica do Reino no a de acumular para
enriquecer, mas sim a de se desfazer do que tem a mais, para ajudar o que tem a menos.

Lucas
envelheam; tesouro nos cus que nunca se deprecia; onde ladro no chega, nem a
traa destri. 34 Porque aonde estiver vosso tesouro, ali estar tambm vosso corao.
35 36
Estejam devidamente vestidos vossos quadris, e acesas as lmpadas. E sede
vs semelhantes s pessoas que esperam a seu senhor quando voltar do casamento; para
37
que quando ele vier, e bater, logo possam lhe abrir. Bem-aventurados aqueles servos,
os quais, quando o Senhor vier, [os] achar vigiando; em verdade vos digo que ele se
vestir, e os far se sentarem [ mesa], e chegando-se, os servir. 38 E ainda que venha
segunda viglia; e [que] venha a terceira viglia, e assim [os] achar, bem-aventurados
so tais servos. 39 Isto, porm, sabei: que se o chefe da casa soubesse que hora o ladro
40
viria, ele vigiaria, e no deixaria sua casa sofrer dano. Vs, pois, tambm estejais
prontos; porque o Filho do homem vir hora que no imaginais.
41
E Pedro lhe disse: Senhor, dizes tu esta parbola para ns, ou tambm para
todos?
42
E o Senhor disse: Qual , pois, o mordomo fiel e prudente, a quem [seu]
43
senhor puser sobre seus servos, para que [lhes] d alimento no tempo certo? Bem-
44
aventurado aquele servo ao qual, quando seu senhor vier, o achar fazendo assim. Em
verdade vos digo, que o por sobre todos os seus bens. 45 Mas se aquele servo disser em
seu corao: Meu senhor est demorando para vir; e comear a espancar aos servos e
servas, e a comer, e a beber, e a se embebedar, 46 vir o senhor daquele servo, no dia em
que ele no espera, e na hora que ele no sabe; e ser partido em dois, e por sua poro
com os incrdulos.
12.34 onde estiver vosso tesouro, ali estar tambm vosso corao. Se o tesouro est na
terra (riquezas), o corao tambm est (longe de Deus). Se o tesouro est no Cu (boas
obras), nosso corao tambm ali est (perto de Deus). O que Jesus ensina que no
possvel as duas coisas conviverem juntas, com o corao focado na terra e no Cu, ao
mesmo tempo perto e longe de Deus. Em um contexto semelhante a este, ele diz que
impossvel servir a dois senhores (Mt.6:24).
12.35 NVI: Estejam prontos para servir, e conservem acesas as suas candeias. acesas
vossas lmpadas. I.e, em estado de vigilncia espiritual, atento contra todas as obras do
mal, pronto para resistir a qualquer tentao.
12.38 segunda viglia. I.e, de noite. Terceira viglia. I.e, de madrugada. O ensino de
que devemos estar preparados o tempo todo.
12.40 hora que no imaginais. V. nota em Mt.24:36.

Lucas
47
E o servo que sabia a vontade de seu senhor, e no se preparou, nem fez
48
conforme a sua vontade, ser muito espancado. Mas o que no sabia, e fez [coisas]
dignas de pancadas, ser pouco espancado. E a qualquer que muito for dado, muito se
lhe pedir, e ao que muito se confiou, muito mais lhe ser exigido.
49
Eu vim para lanar fogo na terra; e o que mais posso querer, se j est aceso?
50
Porm h um batismo que tenho que ser batizado; e como me angustio at que se
51
venha a cumprir! Vs pensais que vim para dar paz terra? No, eu vos digo; mas
52
antes [vim para trazer] diviso. Porque daqui em diante cinco estaro divididos em
uma casa; trs contra dois, e dois contra trs. 53 O pai estar dividido contra o filho, e o
filho contra o pai; a me contra a filha, e a filha contra a me; a sogra contra sua nora, e
a nora contra sua sogra.
12.47-48 muito espancado... pouco espancado. Lit.: muitos aoites... poucos aoites. Isso
testemunha fortemente contra a tese de que o tormento no inferno ser eterno. Jesus em
momento nenhum diz que haver algum que ser espancado eternamente, que receber
aoites para sempre. Ele, ao contrrio, fala de pessoas que recebero muitos aoites, e de
outras que recebero poucos aoites. Se algum receber poucos aoites significa,
obviamente, que esse castigo no ser eterno, pois o pouco presume um fim, ou seno
no seria pouco. Um perodo eterno que dura pouco seria a maior incoerncia lgica e
filosfica que poderia existir; de fato, uma contradio de termos. Logicamente, Cristo
estabelece aqui no uma punio indiscriminada a todos os pecadores, como um tormento
eterno para todos, mas um castigo que proporcional aos pecados cometidos por cada
um. Uns levaro muitos aoites no geena, e outros levaro poucos aoites. Um ndio de 12
anos que morreu em pecado sem conhecer Jesus no ficar queimando pelo mesmo tempo
(eternamente) que Adolf Hitler, um genocida sanguinrio responsvel pela tortura e
assassinato de milhes de inocentes. No geena, todos cumprem um tempo relativo e
proporcional aos seus delitos, at pagar o ltimo centavo (v. nota em Mt.5:26), e no
para sempre. A morte final (lago de fogo) coloca um fim aos tormentos, para que apenas
os salvos herdem uma existncia eterna (imortalidade), em conformidade com Rm.2:7 (v.
nota).
12.48 muito for dado, muito se lhe pedir. V. nota em Mt.10:15.
12.49 lanar fogo. Figura do juzo divino (1Co.3:13). j est aceso. A vinda de Jesus o
incio do julgamento para aqueles que o aceitaram ou o rejeitaram enquanto ele esteve
entre ns. Na ressurreio haver o juzo final, onde tudo o que est encoberto ser
descoberto, e onde tudo o que est em oculto ser revelado (Mc.4:22), e as obras de cada
um sero colocadas prova (v. nota em 1Co.3:13). Neste dia o juzo ser consumado e
cada um receber de Deus a sua aprovao ou reprovao (1Co.4:5).
12.50 batismo que tenho que ser batizado. V. nota em Mt.20:22.
12.51 vim para trazer diviso. V. nota em Mt.10:34.

Lucas
54
E ele dizia tambm para as multides: Quando vedes a nuvem que vem do
ocidente, logo dizeis: L vem chuva; e assim acontece. 55 E quando venta do sul, dizeis:
Haver calor; e assim acontece. 56 Hipcritas! Sabeis entender a aparncia da terra e do
cu; e como no entendeis este tempo?
57 58
E por que tambm no julgais por vs mesmos o que justo? Pois quando
fores com teu adversrio autoridade, procura te livrares dele no caminho, para que ele
no venha a te levar ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial de justia, e o oficial de
59
justia te lance na priso. Eu te digo que no sairs dali enquanto no pagares at a
ltima moeda.
13
1
E naquele mesmo tempo estavam ali presentes alguns, que lhe contavam
dos galileus cujo sangue Pilatos tinha misturado com seus sacrifcios. 2 E
respondendo Jesus, disse-lhes: Vs pensais que estes galileus foram mais
3
pecadores, por terem sofrido estas coisas? No, eu vos digo; antes, se vs no vos
4
arrependerdes, todos de modo semelhante perecereis. Ou aqueles dezoito, sobre os
quais a torre em Silo caiu, matando-os; pensais que eram mais culpados dos que todos
5
as pessoas que moravam em Jerusalm? No, eu vos digo; antes, se vs no vos
arrependerdes, todos de modo semelhante perecereis.
12.56 como no entendeis este tempo? O tempo anunciado pelos profetas na Escritura, que
remetia a Cristo como o Messias. Eles sabiam discernir as coisas menos importantes, mas
no aquilo que mais importava.
12.57 julgais. V. nota em Mt.7:1.
12.59 no sairs dali enquanto no pagares at a ltima moeda. V. nota em Mt.5:26.
13.3 no, eu vos digo. Entre os judeus havia a mentalidade de que os maus acontecimentos
(como doenas, morte prematura, sofrimento ou fatalidades em geral) ocorriam em funo
do pecado de quem sofreu o dano, como o efeito de uma maldio. Jesus rejeitou
fortemente esta tese, tanto aqui como em Jo.9:2 (v. nota). Para ele, aqueles que sofreram
horrivelmente nas mos de Pilatos no eram mais pecadores que os demais, por terem
sofrido daquele jeito. Aos olhos de Deus, todos so condenveis e carecem da Sua infinita
graa e misericrdia para serem salvos (Rm.3:23-24). Esta mentalidade ultrapassada j
havia sido totalmente superada pela Igreja nos dezenove sculos seguintes, at o
surgimento do neopentecostalismo que conseguiu resgatar esta e outras mentalidades
distorcidas que eram correntes entre os judeus que rejeitaram Cristo.

Lucas
6
E dizia esta parbola: Um certo [homem] tinha uma figueira plantada em sua
vinha, e veio at ela para buscar fruto, e no achou. 7 E disse ao que cuidava da vinha:
Eis que h trs anos, que venho para buscar fruto nesta figueira, e no [o] acho; corta-a;
por que ainda ocupa inutilmente a terra?
8
E respondendo ele, disse-lhe: Senhor, deixa-a [ainda] este ano, at que eu a
escave ao redor, e a adube; 9 e se der fruto, [deixa-a ficar]; se no, tu a cortars depois.
10 11
E ensinava em uma das sinagogas num sbado. E eis que estava ali uma
mulher, que havia dezoito anos que tinha um esprito de enfermidade; e andava
encurvada, e de maneira nenhuma ela podia se endireitar. 12 E Jesus vendo-a, chamou-a
para si, e disse-lhe: Mulher, livre ests de tua enfermidade. 13 E ps as mos sobre ela, e
logo ela se endireitou, e glorificava a Deus.
14
E o chefe da sinagoga, irritado por Jesus ter curado no sbado, respondendo,
disse multido: H seis dias em que se deve trabalhar; nestes dias, pois, vinde para ser
curados, e no no dia de sbado.
15
Porm o Senhor lhe respondeu, e disse: Hipcrita, no sbado cada um de vs
16
no desata seu boi ou jumento da manjedoura, e o leva para dar de beber? E no
convinha soltar desta ligadura no dia de sbado a esta [mulher], que filha de Abrao, a
qual, eis que Satans j a havia ligado h dezoito anos?
17
E ele, dizendo estas coisas, todos seus adversrios ficaram envergonhados; e
todo o povo se alegrava de todas as coisas gloriosas que eram feitas por ele.
18
E dizia: A que o Reino de Deus semelhante? E a que eu o compararei?
19
Semelhante ao gro da mostarda, que um homem, tomando-o, lanou-o em sua
horta; e cresceu, e fez-se uma grande rvore, e as aves dos cus fizeram ninhos em seus
ramos.
13.6-9 A parbola mostra o papel do intercessor. A figueira aqui representa os perdidos,

que pelo seu prprio livre-arbtrio decidiram viver longe de Deus. Ns no podemos e nem
devemos violar o livre-arbtrio deles, obrigando-os a crer, pois a f no pode ser coagida,
mas deve surgir livremente pela deciso de cada um. Neste caso, o que ns podemos fazer
para com os perdidos? Uma das respostas a esta questo est aqui nesta parbola: orar
para que Deus lhes d mais tempo para que se arrependam, antes de serem cortados (o
que pode ocorrer pela morte ou por rejeitarem todas as oportunidades oferecidas).
13.14 e no no dia de sbado. No existia nenhuma proibio no AT quanto a cura no

sbado, mas os mestres da lei haviam acrescentado tantas tradies extra-bblicas em
torno do sbado que at a cura divina ficou limitada aos demais dias da semana.
13.19 semelhante ao gro da mostarda. V. nota em Mt.17:20.

Lucas
20 21
E disse outra vez: A que compararei o Reino de Deus? Semelhante ao
fermento, que a mulher, tomando-o, o escondeu em trs medidas de farinha, at tudo
ficar levedado.
22
E andava de cidade em cidade, e de aldeia em aldeia ensinando, e caminhando
23
para Jerusalm. E disse-lhe um: Senhor, so tambm poucos os que se salvam? E ele
24
lhes disse: Trabalhai para entrar pela porta estreita; porque eu vos digo, [que] muitos
25
procuraram entrar, e no puderam. Porque quando o chefe da casa se levantar, e
fechar a porta, e se estiverdes de fora, e comeardes a bater porta, dizendo: Senhor,
senhor, abre-nos! E respondendo ele, vos disser: No vos conheo, [nem sei] de onde
vs sois.
26
Ento comeareis a dizer: Em tua presena temos comido e bebido, e tens
ensinado em nossas ruas.
27
E ele dir: Digo-vos que no vos conheo, [nem sei] de onde vs sois; afastai-
vos de mim, vs todos praticantes de injustia.
28
Ali haver choro e ranger de dentes, quando virdes a Abrao, a Isaque, a Jac,
29
e a todos os profetas no Reino de Deus; mas vs [sendo] lanados fora. E viro
[pessoas] do oriente, e do ocidente, e do norte, e do sul, e se sentaro [ mesa] no Reino
30
de Deus. E eis que h [alguns] dos ltimos que sero primeiros, e h [alguns] dos
primeiros que sero ltimos.
31
Naquele mesmo dia, chegaram uns fariseus, dizendo-lhe: Sai, e vai-te daqui,
porque Herodes quer te matar.
13.20 Como no exemplo anterior, o Reino de Deus comparado a algo que comea
pequeno, mas que termina grande. De fato, o Reino foi instaurado por doze discpulos
incluindo um traidor e hoje j conta com milhes de verdadeiros cristos espalhados por
todo o mundo.
13.23 sero poucos? A resposta que Cristo d em seguida mostra que sim, ao dizer que a
porta estreita e que muitos no entraro nela (v.24).
13.30 ltimos que sero primeiros... primeiros que sero ltimos. O primeiro na terra se
contrasta com o primeiro na eternidade. Muitos que aqui so os primeiros (as
autoridades, os ricos, os famosos e celebridades, os mais importantes aos olhos do povo)
sero os ltimos na eternidade, e muitos que aqui so os ltimos (os mais desprezados,
os mais miserveis, os mais simples, os mais humildes, os mais renegados e
desconhecidos) sero os primeiros na eternidade, os que herdaro a vida eterna.

Lucas
32
E disse-lhes: Ide, e dizei a aquela raposa: eis que expulso demnios, e fao
33
curas hoje e amanh, e ao terceiro dia eu terei completado. Porm necessrio que
hoje, e amanh, e no [dia] seguinte eu caminhe; porque um profeta no pode morrer fora
de Jerusalm.
34
Jerusalm, Jerusalm, que matas aos profetas, e apedrejas aos que te so
enviados: quantas vezes eu quis juntar teus filhos, como a galinha junta seus pintos
35
debaixo de suas azas, e no quisestes? Eis que vossa casa deixada deserta para vs.
E em verdade vos digo, que no me vereis at que venha [o tempo] em que digais:
Bendito aquele que vem no nome do Senhor.
14
1
E aconteceu que, entrando ele num sbado para comer po na casa de um
dos chefes dos fariseus, eles estavam o observando. 2 E eis que um certo
homem com o corpo inchado estava ali diante dele. 3 E respondendo Jesus,
falou aos estudiosos da Lei, e aos fariseus, dizendo: lcito curar no sbado? 4 Porm
eles ficaram calados; e ele, tomando[-o], o curou, e [o] despediu.
5
E ele, respondendo-lhes, disse: De qual que vs cair o jumento, ou o boi em
algum poo que, [mesmo] no sbado, no o tire logo? 6 E nada podiam lhe responder a
estas coisas.
7
E vendo como os convidados escolhiam os primeiros assentos, disse-lhes uma
8
parbola: Quando fores convidados para o casamento de algum, no te sentes no
primeiro assento, para que no [acontea de] se outro convidado mais digno que tu
estiver, 9 e venha o que convidou a ti e a ele, e te diga: d lugar a este; e ento, com
vergonha, tenhas que tomar o ltimo lugar. 10 Mas quando fores convidado, vai, e senta-
te no ltimo lugar; para que quando vier o que te convidou, te diga: Amigo, sobe para
[este assento] melhor. Ento ters honra diante dos que estiverem sentados contigo [
13.32-33 A resposta de Jesus que dentro de pouco tempo o desejo de Herodes seria
consumado, mas que ainda era necessrio mais trs dias exercendo o ministrio, at que
chegasse em Jerusalm, onde teria que morrer.
13.34 quantas vezes eu quis juntar teus filhos... e no quisestes. V. nota em Mt.23:37.
14.3 lcito curar no sbado? V. nota em Lc.13:14.

Lucas
11
mesa]. Porque qualquer que exaltar a si mesmo, e aquele que humilhar a si mesmo,
ser exaltado.
12
E dizia tambm ao que tinha lhe convidado: Quando fizeres um jantar, ou uma
ceia, no chames a teus amigos, nem a teus irmos, nem a teus parentes, nem a [teus]
vizinhos ricos, para que eles tambm em algum tempo no te convidem de volta, e tu
13
sejas recompensado. Mas quando fizeres convite, chama aos pobres, aleijados,
14
mancos [e] cegos. E sers bem-aventurado, porque no eles no tm como te
recompensar; pois tu sers recompensado na ressurreio dos justos.
15
E um dos que juntamente estavam sentados [ mesa], ouvindo isto, disse-lhe:
Bem-aventurado aquele que comer po no Reino de Deus.
16
Porm ele lhe disse: Um certo homem fez um grande jantar, e convidou a
muitos. 17 E na hora do jantar, mandou seu servo para dizer aos convidados: Vinde, que
tudo j est preparado.
14.11 a si mesmo exaltar... a si mesmo humilhar. A mensagem aqui transmitida

basicamente a mesma de Lc.13:30 (v. nota), exceo do fato de que Cristo coloca em foco
a atitude da prpria pessoa em relao a si mesma, em se exaltar ou se humilhar diante
dos outros, mostrando que o que ser retribudo por Deus no aquilo que fizeram
pessoa, mas como a pessoa reagiu a isso e como ela considerava a si prpria. H pessoas
que so humilhadas pelos outros mas que tambm humilham as demais pessoas, e h
pessoas que so exaltadas pelos outros, mas agem com humildade e no se deixam levar
pelo orgulho.
14.12-14 O princpio aqui ensinado por Cristo o de que tudo o que fazemos na terra por
algum sem receber nenhuma recompensa terrena ser recompensado por Deus no futuro,
e que tudo o que fazemos por algum na terra, esperando receber recompensa terrena,
no ser recompensado na eternidade.
14.14 tu sers recompensado na ressurreio dos justos. No antes da ressurreio, como

creem os imortalistas, mas depois da ressurreio que receberemos a recompensa divina
pelo modo em que vivemos na terra no tempo presente. Isso atesta contra a tese de que os
mortos j esto atualmente no Cu em esprito. Se este fosse o caso, j estariam sendo
recompensados por aquilo que fizeram e sofreram na terra, e a ressurreio seria
meramente uma recompensa extra, sendo resumida apenas ao acrscimo de um corpo. No
holismo bblico este texto faz completo sentido, uma vez sendo que os mortos se
encontram sem vida no presente momento e que somente na ressurreio que eles
voltam existncia e podem receber as recompensas de Deus.
14.16-24 Esta parbola tem certas semelhanas com a de Mt.22:2-13 (v. nota). Aqui, trs
desculpas so apresentadas para deixar o Reino de Deus em segundo plano: a compra de
um campo (v.18), de cinco pares de bois (v.19) e o casamento (v.20). No pecado

Lucas
18
E cada um deles todos comeou a dar desculpas. O primeiro lhe disse:
Comprei um campo, e tenho que ir v-lo; peo-te desculpas.
19
E outro disse: Comprei cinco pares de bois, e vou test-los; peo-te desculpas.
20
E outro disse: Casei-me [com] uma mulher, e portanto no posso vir.
21
E aquele servo, ao voltar, anunciou estas coisas a seu senhor. Ento o chefe da
casa, irritado, disse a seu servo: Sai depressa pelas ruas e praas da cidade, e traze aqui
aos pobres, e aleijados, e mancos e cegos.
22
E o servo disse: Senhor, est feito como mandaste, e ainda h lugar.
23
E o senhor disse ao servo: Sai pelos caminhos, e trilhas, e fora-os a entrar,
para que minha casa se encha. 24 Porque eu vos digo, que nenhum daqueles homens que
foram convidados experimentar da minha ceia.
25 26
E muitas multides iam com ele; e virando-se, disse-lhes: Se algum vier a
mim, e no odiar a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos, e irms, e ainda tambm
27
sua prpria vida, no pode ser meu discpulo. E qualquer que no levar sua cruz, e
vier aps mim, no pode ser meu discpulo.
28
Porque qual de vs, querendo edificar uma torre, no se senta primeiro para
fazer as contas dos gastos, [para ver] se tem o [suficiente] para a completar? 29 Para que
comprar algo ou se casar, mas errado usar isso como pretexto para tirar a prioridade do
Reino de Deus.
14.21 traze aqui aos pobres, e aleijados, e mancos e cegos. Os ltimos (v. nota em
Lc.13:30).
14.26 odiar. Obviamente Jesus no estava querendo que odissemos nossos familiares e
a ns mesmos, uma vez que foi ele mesmo que disse para amarmos o prximo e a ns
mesmos (Mt.19:19). Odiar aqui um hebrasmo conhecido que tem o mesmo sentido de
amar menos, como traduz a NVI: Se algum vem a mim e ama o seu pai, sua me, sua
mulher, seus filhos, seus irmos e irms, e at sua prpria vida mais do que a mim, no
pode ser meu discpulo. Este verso tambm tem certa semelhana com o de Mt.10:34 (v.
nota).
14.27 levar sua cruz. V. nota em Lc.9:23.
14.29 e no podendo completar. As duas parbolas que Jesus conta aqui tem o mesmo
significado. Algum que decide seguir Jesus deve estar plenamente convicto disso e
absolutamente disposto a renunciar tudo, se for preciso. Se tiver essa mentalidade correta,
ele estar preparado para enfrentar o que der e vier, e no dar um passo para trs. Ele no
se deixar esmorecer pelos sofrimentos, aflies, tribulaes, angstias, decepes e
adversidades da vida. Ele estar focado naquilo que mais importa, que a vida eterna. Em
contrapartida, h tambm aqueles que decidem seguir Jesus, mas quando se deparam com

Lucas
no acontea que, depois de ter posto seu fundamento, e no podendo a completar,

30
comecem a escarnecer dele todos os que [o] virem, dizendo: Este homem comeou a
construir, e no pde terminar.
31
Ou qual rei, indo a guerra para lutar contra outro rei, no se senta primeiro
para consultar, se pode ir ao encontro com dez mil [soldados], vindo contra ele vinte
32
mil? Se no [puder], estando o outro ainda longe, manda[-lhe] representantes
33
diplomticos, e roga pela paz. Assim, portanto, qualquer de vs que no renuncia a
tudo, no pode ser meu discpulo.
34
Bom o sal; porm se o sal perder o sabor, com o que ele ser temperado?
35
Nem para a terra, nem para adubo serve; lanam-no fora. Quem tem ouvidos para
ouvir, oua.
15
1
E chegavam-se a ele todos os cobradores de impostos e pecadores para o
ouvirem. 2 E os fariseus e escribas murmuravam, dizendo: Este recebe aos
pecadores, e come com eles. 3 E ele lhes props esta parbola, dizendo:
4
Quem de vs, tendo cem ovelhas, e perdendo uma delas, no deixa no deserto as
5
noventa e nove, e vai em [busca] da perdida, at que a encontre? E encontrando-a,
[no] a ponha sobre seus ombros, com alegria? 6 E vindo para casa, [no] convoque aos
amigos, e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo, porque j achei minha ovelha
7
perdida? Digo-vos, que assim haver mais alegria no cu por um pecador que se
arrepende, do que por noventa e nove justos que no precisam de arrependimento.
8
Ou que mulher, tendo dez moedas de prata, se perder a uma moeda, no acende
a lmpada, e varre a casa, e busca cuidadosamente at [a] achar? 9 E achando[-a], [no]
chame as amigas e as vizinhas, dizendo: Alegrai-vos comigo, porque j achei a moeda
o verdadeiro evangelho, que nada tem a ver com riquezas ou com uma vida terrena melhor,
mas com negao de si mesmo, com levar sua cruz e com abnegao, decidem voltar atrs
e abandonam Cristo. Estes so comparados a algum que construiu uma torre e no foi
capaz de termin-la o que torna a construo inicial da torre completamente intil. A
Bblia diz que teria sido melhor que no tivessem conhecido o caminho da justia, do que,
depois de o terem conhecido, voltarem as costas para o santo mandamento que lhes foi
transmitido (2Pe.2:21).
14.34 se o sal perder o seu sabor. V. nota em Mt.5:13.
15.2 recebe os pecadores, e come com eles. V. nota em Mc.2:16.

Lucas
perdida! 10 Assim vos digo, que h alegria diante dos anjos de Deus por um pecador que
se arrepende.
11 12
E disse: Um certo homem tinha dois filhos. E disse o mais jovem deles ao
pai: Pai, d-me a parte dos bens que [me] pertencem. E ele lhe repartiu os bens.
13
E depois de no muitos dias, o filho mais jovem, juntando tudo, partiu-se para
uma terra distante, e ali desperdiou seus bens, vivendo de forma irresponsvel. 14 E ele,
tendo j gastado tudo, houve uma grande fome naquela terra, e ele comeou a sofrer
15
necessidade. E foi, se chegou a um dos cidados daquela terra; e [este] o mandou a
seus campos para alimentar porcos. 16 E ele ficava com vontade de encher seu estmago
com os gros que os porcos comiam, mas ningum [as] dava para ele.
17
E ele, pensando consigo mesmo, disse: Quantos empregados de meu pai tem
po em abundncia, e eu [aqui] morro de fome! 18 Eu levantarei, e irei a meu pai, e lhe
19
direi: Pai, pequei contra o cu, e diante de ti. E j no sou digno de ser chamado teu
20
filho; faze-me como a um de teus empregados. E levantando-se, foi a seu pai. E
quando ainda estava longe, o seu pai o viu, e teve compaixo dele; e correndo, caiu ao
seu pescoo, e o beijou.
15.11-32 A parbola mostra a condio miservel em que o pecador se encontra, no meio

de um lamaal de pecado, aqui representado pelos gros de porcos que o filho mais jovem
desejava comer (v.16). Ela tambm mostra que, mesmo o homem sendo to mau e to
rebelde contra Deus, Ele est sempre de braos abertos para receb-lo de volta, caso o
filho retorne casa do Pai, arrependido (v.21). O Pai no v o filho com dio ou raiva pelo
tempo passado em que este esteve no pecado, nem fica com nojo dele por aquilo que ele
fez anteriormente, mas o recebe com festa e com alegria (v.23), mesmo sem o filho
merecer isso pela graa. Mesmo que ns no mereamos a herana celestial, mas
somente ser um dos empregados de Deus (v.19), ele nos recebe com misericrdia, vem
correndo ao nosso encontro, nos abraa e nos trata como filhos amados (v.20). Ela tambm
mostra a transformao de vida que ocorre a partir deste momento da converso. As vestes
de imundcie do tempo em que o filho estava entre os porcos (representando o lamaal do
pecado) trocada pela melhor roupa (v.22), que representa a santidade e pureza. Essa
regenerao espiritual a passagem da morte para a vida (v.24), de algum que estava
morto em seus delitos e pecados (Cl.2:13), mas que recebeu graa sobre graa (Jo.1:16).
Finalmente, a passagem tambm mostra o outro lado, daqueles que se consideram filhos
nicos do Pai e que no admitem ver que algum que estava perdido tenha sido achado
(v.28). Como os fariseus, o filho mais velho se considerava melhor que o filho mais novo,
mais santo e mais justo, e, portanto, mais merecedor. Enquanto o filho mais novo via a
graa, o filho mais velho apenas conseguia ver os mritos. A parbola termina mostrando
que o Pai roga para que o filho mais velho tambm entre (v.28), pois Ele concede
oportunidades a todos, e deseja que todos sejam salvos (1Tm.2:4).

Lucas
21
E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o cu, e diante de ti; e j no sou digno
de ser chamado teu filho.
22
Mas o pai disse a seus servos: Trazei a melhor roupa, e o vesti; e ponde um
anel em sua mo, e sandlias nos [seus] ps. 23 E trazei o bezerro engordado, e o matai; e
24
comamos, e nos alegremos. Porque este meu filho estava morto, e reviveu; tinha se
perdido, e foi achado. E comearam a se alegrar.
25
E seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, chegou perto da casa,
ouviu a msica, e as danas. 26 E chamando para si um dos servos, perguntou-lhe: O que
27
era aquilo? E ele lhe disse: Teu irmo chegou; e teu pai matou o bezerro engordado,
porque ele voltou so.
28
Porm ele se irritou, e no queria entrar. Ento o seu pai, saindo, rogava-lhe
29
[que entrasse]. Mas [o filho] respondendo, disse ao pai: Eis que eu te sirvo h tantos
anos, e nunca desobedeci tua ordem, e nunca me deste um cabrito, para que eu me
30
alegrasse com meus amigos. Porm, vindo este teu filho, que gastou teus bens com
prostitutas, tu lhe mataste o bezerro engordado.
31
E ele lhe disse: Filho, tu sempre ests comigo, e todas as minhas coisas so
32
tuas. Mas era necessrio se alegrar e animar; porque este teu irmo estava morto, e
reviveu; e tinha se perdido, e foi encontrado.
16
1
E dizia tambm a seus discpulos: Havia um certo homem rico, o qual
tinha um mordomo; e este lhe foi acusado de fazer perder seus bens. 2 E
ele, chamando-o, disse-lhe: Como ouo isto sobre ti? Presta contas de teu
trabalho, porque no poders mais ser [meu] mordomo.
3
E disse o mordomo para si mesmo: O que farei, agora que meu senhor est me
tirando o trabalho de mordomo? Cavar eu no posso; mendigar eu tenho vergonha. 4 Eu
sei o que farei, para que, quando eu for expulso do meu trabalho de mordomo, me
recebam em suas casas.
5
E chamando a si a cada um dos devedores de seu senhor, disse ao primeiro:
Quanto deves a meu senhor? 6 E ele disse: Cem medidas de azeite. E disse-lhe: Pega a
tua conta, senta, e escreve logo cinquenta.
7
Depois disse a outro: E tu, quanto deves? E ele disse: Cem volumes de trigo. E
disse-lhe: Toma tua conta, e escreve oitenta.

Lucas
8
E aquele senhor elogiou o injusto mordomo, por ter feito prudentemente;
porque os filhos deste mundo so mais prudentes do que os filhos da luz com esta
gerao. 9 E eu vos digo: fazei amigos para vs com as riquezas da injustia, para que
quando vos faltar, vos recebam nos tabernculos eternos.
10
Quem fiel no mnimo, tambm fiel no muito; e quem injusto no mnimo,
11
tambm injusto no muito. Pois se nas riquezas da injustia no fostes fiis, quem
12
vos confiar as verdadeiras [riquezas]? E se nas [coisas] dos outros no fostes fiis,
quem vos dar o que vosso?
13
Nenhum servo pode servir a dois senhores; porque ou ir odiar a um, e a amar
ao outro; ou ir se achegar a um, e desprezar ao outro. No podeis servir a Deus e s
riquezas.
16.8 elogiou o injusto mordomo, por ter feito prudentemente. No a desonestidade do

mordomo que elogiada, mas a sua prudncia. Ele, mesmo sendo mundano, foi astuto, ao
diminuir a quantia da dvida e garantir para si amigos que poderiam ajud-lo depois da sua
demisso. Jesus critica os filhos da luz (v.8) que no agem com a mesma esperteza, pois
neste mundo de trevas somos enviados como cordeiros no meio de lobos (Lc.10:3), e por
isso temos que ser astutos como a serpente (Mt.10:16). Ns no temos que agir
desonestamente como eles fazem, mas devemos agir com esperteza dentro dos limites da
tica. Neste sentido, ns no devemos ser como crianas (1Co.3:1; 13:11), que so
facilmente convencidas pelos adultos acerca de qualquer coisa que lhes oferecida como
sendo a verdade. Por isso, Paulo pede que no sejamos mais como crianas, levados de
um lado para outro pelas ondas, nem jogados para c e para l por todo vento de doutrina
e pela astcia e esperteza de homens que induzem ao erro (Ef.4:14). Ns devemos ser
puros como as crianas, mas ao mesmo tempo astutos como a serpente (Mt.10:16), bem
prevenidos contra as astutas ciladas do maligno (Ef.6:11).
16.9 fazei amigos para vs com as riquezas da injustia. I.e, sejam espertos como o
mordomo da parbola foi (v. nota anterior). vos recebam nos tabernculos eternos. Na
ressurreio, todos ns nos receberemos mutuamente na glria (v. nota em 2Co.4:14).
16.10 quem injusto no mnimo, tambm injusto no muito. A mxima que diz que
quem mente tambm rouba no passa muito longe disso. A pequena desonestidade
uma semente que pode frutificar e oferecer consequencias maiores. Do ponto de vista
moral, aquele que rouba um real do prximo to culpado quanto aquele que rouba mil
reais, porque em ambos os casos o roubo partiu do desejo maligno e corrupto no corao
do homem. Aquele que d lugar a tais desejos carnais tem a tendncia de manter a mesma
natureza de desonestidade em coisas maiores. Em contrapartida, aquele que se mantm
puro contra os pequenos pecados est se conservando para manter-se fiel nas grandes
tentaes.
16.13 no podeis servir a Deus e s riquezas. V. nota em Lc.12:34.

Lucas
14
E os fariseus tambm ouviram todas estas coisas, eles que eram avarentos. E
15
zombaram dele. E disse-lhes: Vs sois os que justificais a vs mesmos diante dos
seres humanos; mas Deus conhece vossos coraes. Porque o que excelente para os
seres humanos odivel diante de Deus.
16
A Lei e os profetas [foram] at Joo; desde ento, o Reino de Deus
17
anunciado, todo homem [tenta entrar] nele pela fora. E mais fcil passar o cu e a
terra do que cair um trao de alguma letra da Lei.
18
Qualquer que deixa sua mulher, e casa com outra, adultera; e qualquer que se
casa com a deixada pelo marido, [tambm] adultera.
19
Havia porm um certo homem rico, e vestia-se de prpura, e de linho
20
finssimo, e festejava todo dia com luxo. Havia tambm um certo mendigo, de nome
16.15 o que excelente para os seres humanos odivel diante de Deus. Cristo estava
falando das riquezas (v.13), que os fariseus amavam (v.14).
16.16 a Leis e os profetas foram at Joo. Joo foi o ltimo profeta do tempo da antiga
aliana, e a partir de ento estaria inaugurada a nova aliana, aqui chamada de o Reino de
Deus. todo homem tenta entrar nele pela fora. V. nota em Mt.11:12.
16.17 cair um trao de alguma letra da lei. V. nota em Mt.5:17-19 e Mt.5:18.
16.18 Sobre o divrcio, v. nota em Mt.5:32.
16.19-31 A parbola do rico e Lzaro, a exemplo das demais parbolas, no possui meios
literais, mas um significado moral implcito na alegoria. Os imortalistas que usam esta
parbola como uma evidncia de imortalidade da alma mostram desconhecer o prprio
significado de parbola, que uma narrativa fictcia, onde a natureza e histria do reino
de Deus so figurativamente retratados (Strong, 3850). Diversas vezes a Bblia se utiliza de
personificao de personagens inanimados em parbolas, como nas duas ocasies em que
parbolas envolvem rvores conversando umas com as outras (Jz.9:8-15; 2Rs.14:9). Isso
obviamente no significa que as rvores realmente falem, mas somente que elas ganharam
vida na parbola para alegoricamente ilustrar alguma lio moral ou objetivo que o autor
teve ao retrat-las. Isso o mesmo que ocorre aqui, pois inmeros elementos textuais
mostram que esta tambm uma parbola, e que, consequentemente, deve ser
interpretada como as demais parbolas no com meios literais, mas com uma lio moral.
Primeiro, dito que o rico tinha lngua (v.24) e que Lzaro tinha dedo (v.24), o que mostra
que eles no eram espritos incorpreos, mas estavam no Hades em forma corporal.
Obviamente Jesus no cometeu um descuido e colocou os personagens corporalmente no
Hades por engano, mas somente estava fazendo uso de uma alegoria, a exemplo das
rvores falantes (Jz.9:8-15; 2Rs.14:9), cujo relato em nada necessita de uma interpretao
literal, precisamente por se tratar de uma parbola. Segundo, nos dito que o rico tinha
sede (v.24), que uma caracterstica do corpo, e no de um esprito fludico e imaterial (os

Lucas
21
Lzaro, o qual ficava deitado sua porta cheio de feridas. E desejava se satisfazer
com as migalhas que caam da mesa do rico; porm vinham tambm os ces, e lambiam
suas feridas.
22
E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o colo de
Abrao. E o rico tambm morreu, e foi sepultado. 23 E estando no mundo dos mortos em
tormentos, ele levantou seus olhos, e viu a Abrao de longe, e a Lzaro em seu colo. 24 E
ele, chamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e manda a Lzaro que
molhe a ponta de seu dedo na gua, e refresque a minha lngua; porque estou sofrendo
neste fogo.
25
Porm Abrao disse: Filho, lembra-te que em tua vida recebeste teus bens, e
Lzaro do mesmo jeito [recebeu] males. E agora este consolado, e tu [s] atormentado.
26
E, alm de tudo isto, um grande abismo est posto entre ns e vs, para os que
quisessem passar daqui para vs no possam; nem tambm os da passarem para c.
anjos, por exemplo, no sentem sede e nem precisam de gua!). Terceiro, dificilmente o
rico e Abrao conseguiriam se comunicar com um grande abismo (v.26) entre eles, se o
rico estivesse queimando nas chamas de um fogo literal, em meio a gritos de milhes de
impenitentes que supostamente ali estariam. Quarto, dificilmente algum que est
literalmente queimando entre as chamas de um fogo verdadeiro consegue manter
concentrao, conversar naturalmente, visualizar e distinguir pessoas a uma longa
distncia, ouvir e responder como se nada estivesse acontecendo. Quinto, o pedido do rico
seria intil caso ele estivesse de fato queimando em algum lugar, pois uma gota de gua
no iria apagar as chamas de fogo que ali estavam, e de nada adiantaria se aquelas chamas
fossem eternas, inapagveis. Sexto, de nada adiantaria molhar a lngua (v.24), se o resto do
corpo inteiro est queimando. Algum que est tendo seu corpo inteiro queimando ir se
preocupar com o corpo que est queimando, e no com a lngua. Stimo, se o relato
literal, ento devemos crer que (ou era) possvel que os salvos no Cu conversem e
mantenham contato natural com os mpios que esto queimando no inferno. Experimente
pensar na ideia de chegar ao Cu e dali ver seus parentes no-convertidos queimando
horrivelmente do outro lado, e pior, podendo conversar com eles assim como faziam na
terra!
No fundo, os prprios imortalistas no levam a srio seu prprio argumento, pois nem eles
mesmos consideram reais todos os elementos descritos na parbola. Assim como Calvino
fez rejeitando a depravao parcial baseada no relato do homem meio morto de Lc.10:30
(v. nota) por se tratar dos meios de uma parbola que no deve ser interpretada
literalmente, ns tambm conclumos que uma interpretao literal dos meios da parbola
de Lc.16:19-31 violenta completamente o bom senso e a boa exegese bblica, que nunca
se baseou em meios de parbolas para fundamentar doutrina nenhuma. A finalidade (lio
moral) da parbola nunca foi ensinar um estado intermedirio, mas mostrar que a
incredulidade dos fariseus era tanta que nem mesmo se um morto ressuscitasse (como
Jesus j havia feito com Lzaro) eles iriam crer em Cristo (v.31).

Lucas
27 28
E disse ele: Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai. Porque
tenho cinco irmos, para que lhes d testemunho; para que tambm no venham para
este lugar de tormento.
29
Disse-lhe Abrao: Eles tm a Moiss e aos profetas, ouam-lhes.
30
E ele disse: No, pai Abrao; mas se algum dos mortos fosse at eles, eles se
arrependeriam.
31
Porm [Abrao] lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos profetas, tambm no
se deixariam convencer, ainda que algum ressuscite dos mortos.
17
1
E disse aos discpulos: impossvel que no venham ofensas, mas ai
2
[daquele] por quem [estas ofensas] vierem! Melhor lhe seria que lhe
atasse ao pescoo uma grande pedra de moinho, e fosse lanado no mar,
do que ofender a um destes pequenos. 3 Olhai por vs. E se teu irmo pecar contra ti,
repreende-o; e se ele se arrepender, perdoa-lhe. 4 E se pecar contra ti sete vezes ao dia, e
se sete vezes ao dia voltar a ti, dizendo: Estou arrependido. Perdoa-lhe.
5
E os apstolos disseram ao Senhor: Acrescenta-nos f.
6
E o Senhor disse: Se tivsseis f como um gro de mostarda, direis a esta
rvore de amoras: Arranca-te daqui pelas tuas razes, e planta-te no mar, ela vos
obedeceria.
17.2 melhor lhe seria. V. nota em Mt.18:6.
17.3 repreende-o. I.e, mostra-lhe o erro, assim como Paulo fez com Pedro em Antioquia
(Gl.2:11-14).
17.5 acrescenta-nos f. digno de nota que, a esta altura, os apstolos j curavam os

enfermos, expulsavam os demnios e ressuscitavam os mortos (Mt.10:8), mas ainda no
tinham f suficiente para ter um corao que perdoe tanto. Isso mostra como o corao do
homem tem a forte tendncia de no perdoar, que vem pelo orgulho de pensar que
estamos sempre certos e o prximo est sempre errado. Este orgulho deve ser quebrado
para que tenhamos um corao to dcil e manso ao ponto de nos arrependermos com
facilidade e de quebrantarmos o nosso corao diante dEle em orao. Assim, Deus nos
tornar mais flexveis para com o prximo, derrubando cada dia mais o corao de pedra
para colocar no lugar um corao de carne (Ez.11:19). Perdoar no uma questo somente
de f, mas de consagrao. Somente quando deixamos Deus moldar o nosso interior,
quando choramos e nos derramamos na presena dEle, que podemos olhar para o irmo
que nos fez mal e liberar perdo, mesmo quando estamos com a razo. De fato, cada
perdo sincero que liberado uma vitria do bem sobre o mal, da luz sobre as trevas, da
humildade sobre o orgulho, e nos torna cada vez mais prximos daquele que o perdo
em pessoa, Cristo Jesus (Ef.4:32).

Lucas
7
E qual de vs ter um servo, lavrando ou apascentando [gado] que, voltando do
campo, logo lhe diga: Chega, e senta [ mesa]. 8 E no lhe diga antes: Prepara-me o
jantar, e apronta-te, e serve-me, at que eu tenha comido e bebido; e depois, come e
bebe tu. 9 Por acaso [o senhor] agradece a tal servo, porque fez o que lhe foi mandado?
10
Acho que no. Assim tambm vs, quando fizerdes tudo o que vos for mandado,
dizei: Somos servos inteis, porque fizemos [somente] o que devamos fazer.
11
E aconteceu que, indo ele para Jerusalm, passou por meio da Samaria e da
12
Galileia. E entrando em uma certa aldeia, saram-lhe ao encontro dez homens
leprosos, os quais pararam de longe. 13 E levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tem
misericrdia de ns!
14
E ele, vendo-os, disse-lhes: Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes. E aconteceu
que, enquanto eles iam, ficaram limpos.
15 16
E vendo um deles que estava so, voltou, glorificando a Deus a alta voz. E
caiu com o rosto a seus ps, agradecendo-lhe; e este era samaritano.
17
E respondendo Jesus, disse: No foram os dez limpos? E onde esto os nove?
18 19
No houve quem voltasse para dar glria a Deus, a no ser este estrangeiro? E
disse-lhe: Levanta-te, e vai; tua f te salvou.
17.6 f como um gro de mostarda. V. nota em Mt.17:20.
17.10 servos inteis. Porque nada fazemos alm daquilo que devemos fazer, e tudo o que
fazemos s fazemos pelas foras que Deus nos deu para fazer. Cristo derruba por
antecipao qualquer prepotncia do homem em pensar que possui mritos ou que
merecedor de algo pelas suas prprias aes. Tudo o que Deus nos dar, incluindo a vida
eterna e os galardes, viro pela graa daquele que no era obrigado a fazer nada disso, e
no como um pagamento justo para algum que trabalhou para merecer isso. Se Deus
retribusse conforme os nossos prprios mritos, e nos tratasse conforme os nossos
prprios pecados, teramos por fim a morte, e no a vida eterna (Rm.6:23). A vida eterna
um dom gratuito de Deus (Rm.6:23), que no nos trata conforme os nossos pecados nem
nos retribui conforme as nossas iniquidades (Sl.103:10), e adquirida atravs da f em
Cristo Jesus (v. nota em Ef.2:8).
17.19 tua f te salvou. Os dez leprosos foram curados, mas somente um deles foi salvo.
Muitos buscam a Deus e frequentam as igrejas apenas buscando uma cura fsica ou um
milagre de qualquer natureza, e quando atingem este objetivo do as costas a Deus, pois j
obtiveram aquilo que desejavam. O desejo de tais pessoas no era Cristo, mas o que Cristo
podia fazer por elas. No fundo, elas estavam na f por amor prprio, e no por amar a
Deus. No devemos apenas estar no caminho certo, mas devemos estar com as motivaes
certas. Se aquilo que nos leva a prosseguir materialista ou serve para a prpria vanglria,
estaremos sendo to mundanos quanto os mundanos, to descrentes quanto os

Lucas
20
E perguntado pelos fariseus [sobre] quando o Reino de Deus viria, respondeu-
21
lhes, e disse: O Reino de Deus no vem com aparncia visvel. Nem diro: Eis aqui,
ou eis ali, porque eis que o Reino de Deus est entre vs.
22
E disse aos discpulos: Dias viro, quando desejareis ver um dos dias do Filho
23
do homem, e no [o] vereis. E vos diro: Eis que [ele est] aqui, ou eis que [ele est]
24
ali, no vades, nem sigais. Porque como o relmpago, que relampeja desde o comeo
do cu, e brilha at ao fim do cu, assim ser tambm o Filho do homem em seu dia.
25
Mas necessrio primeiro sofrer muito, e ser rejeitado por esta gerao.
26
E como aconteceu nos dias de No, assim ser tambm nos dias do Filho do
27
homem. Comiam, bebiam, se casavam, e se davam em casamento, at o dia em que
No entrou na arca; e veio o dilvio, e destruiu a todos.
descrentes, e to egostas quanto os nove leprosos que em nada pensavam alm da sua
prpria cura.
17.20 no vem com aparncia visvel. Jesus estava rebatendo a crena judaica de que com
o advento do Messias o Reino seria visivelmente estabelecido em Israel, libertando os filhos
de Abrao da opresso dos romanos e inaugurando um Reino fsico. Naquele momento, o
Reino chegava em sua forma espiritual, na pessoa de Cristo, e espiritualmente em cada um
de ns, onde Cristo habita por intermdio do Esprito Santo (Ef.3:17; 2Tm.1:14). O Reino
em sua forma visvel s seria estabelecido futuramente, aps o milnio, quando a nova
Jerusalm descer do cu da parte de Deus (Ap.21:2), e o tabernculo de Deus estiver entre
os homens (Ap.21:3).
17.24 relmpago, que relampeja desde o comeo do cu, e brilha at ao fim do cu. V. nota
em Mt.24:27.
17.27 destruiu a todos. O dilvio no deixou os mpios vivos por mais sete anos, sofrendo
em meio s guas, mas os destruiu completamente, os eliminou da face da terra. Cristo diz
que assim tambm ser nos dias do Filho do homem (v.26), o que mostra claramente que
os mpios no ficaro mais sete anos vivos aqui na terra depois da volta de Jesus, mas
sero destrudos to logo Jesus voltar. A teoria do arrebatamento secreto, inventada
dezenove sculos depois de Cristo e que surpreendentemente consegue convencer muita
gente, inverte a ordem dos acontecimentos e situa a volta de Jesus para sete anos antes do
momento da destruio dos mpios, que supostamente permanecem vivos depois do
alegado arrebatamento secreto pr-tribulacional. Jesus tambm aproveita para deixar
claro que o dilvio destruiu a todos (v.29), assim como o fogo que caiu sobre Sodoma e
destruiu a todos dali tambm (v.29), e que assim tambm ser quando Jesus voltar (v.30).
Isso deixa claro que na volta de Jesus no haver nenhum mpio que sobreviva grande
tribulao e que viva durante o milnio junto com os justos, perpetuando a descendncia,
como eles creem. Alegar isso seria to suspeito quanto dizer que algum mpio dos dias de
No tenha sobrevivido ao dilvio (v.27), ou que algum mpio de Sodoma sobreviveu ao fogo

Lucas
28
Como tambm da mesma maneira aconteceu nos dias de L, comiam, bebiam,
29
compravam, vendiam, plantavam, [e] construam. Mas o dia em que L saiu de
Sodoma, choveu fogo e enxofre do cu, e destruiu a todos.
30
Assim ser [tambm] no dia em que o Filho do homem se manifestar.
31
Naquele dia, o que estiver no telhado, e suas ferramentas em casa, no desa para
32
peg-las; e o que [estiver] no campo, no volte para trs. Lembrai-vos da mulher de
33
L. Qualquer que procurar salvar sua vida a perder; e qualquer que a perder, ir
salv-la. 34 Digo-vos que naquela noite, dois estaro em uma cama; um ser tomado, e o
35
outro ser deixado. Duas estaro juntas moendo; uma ser tomada, e a outra ser
deixada. 36 Dois estaro no campo; um ser tomado, e o outro ser deixado.
37
E respondendo, disseram-lhe: Onde, Senhor? E ele lhes disse: Onde estiver o
corpo, ali os abutres se juntaro.
e enxofre que caiu do cu sobre eles (v.29). Somente os justos ressurretos passaro o
milnio na terra.
17.32 lembrai-vos da mulher de L. Ela olhou para trs e foi transformada em uma esttua
de sal (Gn.19:26).
17.33 salvar sua vida, a perder. V. nota em Lc.9:24.
17.34 um ser tomado, e o outro ser deixado. V. nota em Mt.24:40.
17.37 onde estiver o corpo, ali os abutres se juntaro. Cristo estava falando de cadveres,
deixando claro que o que ser levado no ser levado em vida e com segurana ao Cu,
mas levado morto, para ser comido pelos abutres, assim como os mpios da poca de No
foram levados [mortos] pelo dilvio (Mt.24:39). Na volta de Jesus no haver mpios sendo
mantidos em vida por mais sete anos, pois sero todos mortos (v. nota em Lc.17:27), ao
passo em que os santos sero levados ao encontro de Cristo e depois deixados na terra,
assim como No emergiu na arca e depois foi deixado [vivo] na terra, para tomar posse de
uma terra transformada pelo dilvio em nosso caso, de uma terra transformada dos
pecadores (v. notas em Mt.24:39, em Mt.24:40 e em Lc.17:27).

Lucas
18
1
E [Jesus] lhes disse tambm uma parbola [sobre] o dever de sempre
orar, e nunca se cansar. 2 Dizendo: Havia um certo juiz em uma cidade,
3
que no temia a Deus, nem respeitava pessoa alguma. Havia tambm
naquela mesma cidade uma certa viva, e vinha at ele, dizendo: Faze-me justia com
meu adversrio.
4
E por um [certo] tempo ele no quis; mas depois disto, disse para si: Ainda que
5
eu no tema a Deus, nem respeite pessoa alguma, porm, porque esta viva me
incomoda, eu lhe farei justia, para que ela pare de vir me chatear.
6
E disse o Senhor: Ouvi o que diz o juiz injusto. 7 E Deus no far justia para
8
seus escolhidos, que clamam a ele de dia e de noite? Demorar com eles? Digo-vos
que depressa lhes far justia. Porm, quando o Filho do homem vier, por acaso ele
achar f na terra?
9
E disse tambm a uns, que tinham confiana de si mesmos que eram justos, e
10
desprezavam aos outros, esta parbola: Dois homens subiram ao Templo para orar,
11
um fariseu, e o outro cobrador de impostos. O fariseu, estando de p, orava consigo
desta maneira: Deus, eu te agradeo, porque no sou como os outros homens, ladres,
injustos e adlteros; nem [sou] como este cobrador de impostos. 12 Jejuo duas vezes por
semana, [e] dou dzimo de tudo quanto possuo.
18.1-8 A moral da histria que se at aquele juiz mpio atende a viva da parbola por
tanto lhe importunar, quanto mais Deus atender aqueles que clamam a ele dia e noite, j
que, diferena do juiz da parbola, Deus nos ama e no v a orao como uma
importunao. A parbola tambm nos ensina o dever de orar sempre e nunca se cansar
(v.1), passando a ideia de que se aquela viva deixasse de vir toda hora at o juiz ela no
teria conseguido aquilo que ela queria. Da mesma forma, se ns nos cansarmos e
desistirmos de orar por aquilo que temos em mente, no haver a realizao do pedido.
preciso a perseverana contnua e at o fim na orao. Como Paulo diz, no nos cansemos
de fazer o bem, pois no tempo prprio colheremos, se no desanimarmos (Gl.6:9).
18.8 por acaso ele achar f na terra? O cenrio dos tempos finais no de um mundo
inteiro convertido (como ensinam os ps-milenistas), mas de um mundo majoritariamente
descrente, cada vez mais sem f em Deus. Em outra ocasio, Jesus tambm diz que o amor
de muitos se esfriaria (Mt.24:12).
18.12 jejuo duas vezes por semana e dou o dzimo. A justificativa do fariseu para a sua
auto-justia no estava baseada em carter ou em retido moral, mas em aspectos
externos como o jejum e o dzimo, que s so vlidos diante de Deus se forem
acompanhados de um corao puro, cheio de justia, amor e misericrdia (v. nota em
Mt.23:23; v. tb. Is.58:5-7).

Lucas
13
E o cobrador de impostos, estando em p de longe, nem mesmo queria
levantar os olhos ao cu, mas batia em seu peito, dizendo: Deus, tem misericrdia de
mim, [que sou] pecador.
14
Digo-vos que este desceu mais justificado sua casa do que aquele outro;
porque qualquer que a si mesmo se exalta, ser humilhado; e qualquer que a si mesmo
se humilha, ser exaltado.
15
E traziam-lhe tambm crianas pequenas, para que as tocasse; e os discpulos,
16
vendo, os repreendiam. Mas Jesus, chamando-lhes para si, disse: Deixai as crianas
17
virem a mim, e no as impeais; porque das tais o Reino de Deus. Em verdade vos
digo, que qualquer que no receber o Reino de Deus como criana, no entrar nele.
18
E um certo lder lhe perguntou, dizendo: Bom mestre, o que tenho que fazer
para herdar a vida eterna?
19
E Jesus lhe disse: Por que me chamas de bom? Ningum [] bom, a no ser
20
um: Deus. Tu sabes os mandamentos: no adulterars, no matars, no furtars, no
dars falso testemunho, honra a teu pai e a tua me.
21
E ele disse: Todas estas coisas tenho guardado desde minha juventude.
22
Porm Jesus, ouvindo isto, disse-lhe: Ainda uma coisa te falta: vende tudo
quanto tens, e reparte-o entre os pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, segue-me.
23 24
Mas ele, ouvindo isto, ficou muito triste, porque era muito rico. E vendo
Jesus que ele tinha ficado muito triste, disse: Como difcil os que tm [muitos] bens
25
entrarem no Reino de Deus! Porque mais fcil um camelo entrar pelo olho de uma
agulha do que um rico entrar no Reino de Deus.
26
E os que ouviram [isto], disseram: Quem ento pode se salvar?
18.13 tem misericrdia de mim, que sou pecador. Reconhecer o prprio pecado o
primeiro caminho que leva ao arrependimento e a nica forma de receber o perdo de
Deus, visto que diante dele todos ns somos pecadores que naturalmente merecem a
morte (Rm.3:23; 6:23).
18.14 a si mesmo se exalta... a si mesmo se humilha. V. nota em Lc.14:11.
18.16 porque das tais o Reino de Deus. V. nota em Mt.19:14.
18.17 receber o Reino de Deus como criana. No sentido de pureza e humildade.
18.19 por que me chamas bom? V. nota em Mt.19:17.
18.24 como difcil os que tm muitos bens entrarem no Reino de Deus. V. nota em
Mt.19:23.

Lucas
27
E ele disse: As coisas que so impossveis para os seres humanos so possveis
para Deus.
28
E Pedro disse: Eis que deixamos tudo, e temos te seguido.
29
E ele lhes disse: Em verdade vos digo, que h ningum que, tenha deixado
casa, ou pais, ou irmos, ou mulher, ou filhos, 30 que no venha a receber de volta muito
mais nestes tempos, e nos tempos vindouros [receba] a vida eterna.
31
E tomando consigo aos doze, disse-lhes: Eis que estamos subindo a Jerusalm,
32
e se cumprir no Filho do homem tudo o que [est] escrito pelos profetas. Porque ele
33
ser entregue aos gentios, e escarnecido, injuriado e cuspido. E [depois de] aoit-lo,
o mataro; e ao terceiro dia ressuscitar.
34
E eles nada entendiam destas coisas; e esta palavra lhes era oculta; e no
entendiam o que estava sendo lhes dito.
35
E aconteceu que ele, chegando perto de Jeric, estava um cego sentado junto
36
ao caminho, mendigando. E este, ouvindo a multido passar, perguntou: O que era
aquilo? 37 E disseram-lhe que Jesus Nazareno estava passando.
38
Ento clamou, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem misericrdia de mim!
39
E os que estavam mais a frente o repreendiam, para que calasse; porm ele
clamava ainda mais: Filho de Davi, tem misericrdia de mim!
18.27 so possveis para Deus. Deus onipotente (pode fazer todas as coisas) dentro
daquilo que logicamente possvel de ser feito. Contradies lgicas, como criar um
solteiro casado, um nmero que seja par e mpar ao mesmo tempo ou uma pedra to
grande que Ele no possa carregar no so coisas logicamente possveis, mas contradio
de termos.
18.30 no venha a receber de volta. V. nota em Mc.10:24.
18.34 nada entendiam destas coisas. V. nota em Mc.9:10.
18.39 porm ele clamava ainda mais. Por mais que ele tivesse ouvido que Jesus j havia
passado (v.37), ele no desistiu. Sabia que esta era uma oportunidade especial e nica, a
qual ele provavelmente nunca mais teria na vida. Ao invs de se deixar levar pelo desnimo
de ouvir que Jesus j havia passado, pela incredulidade em pensar se ele realmente poderia
curar ou pelas possibilidades nfimas que teria de ser ouvido e atendido em meio a uma
multido to grande que cercava Jesus, ele decidiu correr at o Mestre e clamar o mais alto
possvel at ser atendido. Nem mesmo se deixou intimidar por aqueles que pediam que ele
parasse. A cura s foi resultado de ousadia, f e perseverana. Em nossas vidas, muitas
vezes nos vemos em meio a situaes onde a chance quase nula, a oposio muito
grande e as pessoas tentam nos desencorajar na f, mas temos que confiar naquele que
poderoso para fazer infinitamente mais do que pedimos ou pensamos (Ef.3:20), e agarrar

Lucas
40
Ento Jesus, parando, mandou que o trouxessem para si; e chegando ele,
perguntou-lhe, 41 dizendo: Que queres que eu te faa? E ele disse: Senhor, que eu veja.
42 43
E Jesus lhe disse: V, tua f te salvou. E logo ele viu, e o seguia,
glorificando a Deus. E o todo o povo, vendo [isto], dava louvores a Deus.
19
1 2
E [Jesus] entrou e foi passando por Jeric. E eis que havia ali um
homem, chamado pelo nome de Zaqueu, e este era chefe dos cobradores
de impostos, e era rico. 3 E procurava ver quem era Jesus, e no podia, por
causa da multido, pois era pequeno de altura. 4 E correndo com antecedncia, subiu em
uma rvore de frutos que parecem figos, para o ver; porque ele passaria por ali.
5
E quando Jesus chegou a aquele lugar, olhando para cima, o viu, e disse-lhe:
6
Zaqueu, apressa-te, e desce; porque hoje necessrio que eu fique em tua casa. E
apressando-se, desceu, e o recebeu com alegria.
7
E todos, vendo [isto], murmuravam, dizendo: Ele entrou para se hospedar com
um homem pecador.
8
E Zaqueu, levantando-se, disse ao Senhor: Senhor, eis que dou a metade de
meus bens aos pobres; e se eu consegui algo enganando a algum, eu [o] devolvo quatro
vezes mais.
9
E Jesus lhe disse: Hoje houve salvao nesta casa, porque ele tambm filho
10
de Abrao. Porque o Filho do homem veio para buscar, e para salvar o que tinha se
perdido.
11
E ouvindo eles estas coisas, [Jesus] prosseguiu, e disse uma parbola, porque
12
estava perto de Jerusalm, e pensavam que logo o Reino seria manifesto. Disse, pois:
sem hesitao as oportunidades que temos nesta vida. No temos que esperar Jesus passar
e a oportunidade de salvao e de relacionamento com Deus ir embora, mas temos que
encorajar uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama hoje, de modo
que nenhum de ns sejamos endurecidos pelo engano do pecado (Hb.3:13), porque agora
o tempo favorvel, agora o dia da salvao! (2Co.6:2).
19.7 ele entrou para se hospedar com um homem pecador. A mesma acusao que os
fariseus fizeram contra Cristo quando o viram comendo com publicanos (v. nota em
Mc.2:16). Mais uma vez, o relato mostra que a inteno de Jesus em comer com os
pecadores no era se associar com o pecado deles ou aprovar o modo de conduta deles,
mas era lev-los ao arrependimento e mudana de vida atravs da oportunidade dada. Aqui
Zaqueu ganhou a salvao (v.9) com este ato de Jesus, mostrando estar verdadeiramente
arrependido, pois de fato se prontificou a dar metade dos seus bens aos pobres (v.8).

Lucas
13
Um certo homem nobre partiu para uma terra distante. E chamando dez servos seus,
deu-lhes dez minas, e disse-lhes: Investi at que eu venha; 14 e seus cidados o odiavam;
e mandaram representantes depois dele, dizendo: No queremos que este reine sobre
ns.
15
E aconteceu que, quando ele voltou, tendo tomado o reino, disse que lhe
chamassem a aqueles servos, a quem tinha dado o dinheiro, para saber o que cada um
tinha ganho fazendo investimentos.
16
E veio o primeiro, dizendo: Senhor, tua mina rendeu outras dez minas.
17
E ele lhe disse: timo, bom servo! Por teres sido fiel no pouco, ters
autoridade sobre dez cidades.
18
E veio o segundo, dizendo: Senhor, tua mina rendeu cinco minas.
19
E disse tambm a este: E tu [governars] cinco cidades.
20 21
E veio outro, dizendo: Eis aqui tua mina, que guardei em um leno. Porque
tive medo de ti, que s um homem rigoroso, que tomas o que no puseste, e colhes o
que no semeaste.
22
Porm ele lhe disse: Servo mau, por tua boca eu te julgarei; tu sabias que eu
23
era um homem rigoroso, que tomo o que no pus, e que colho o que no semeei; por
que, ento, no puseste meu dinheiro no banco; e quando eu viesse, o receberia de volta
com juros?
24
E disse aos que estavam com ele: Tirai-lhe a mina, e dai-a ao que tem as dez
minas.
25
E eles lhe disseram: Senhor, ele [j] tem dez minas.
26
[O senhor respondeu:] Porque eu vos digo, que todo aquele que tiver, lhe ser
27
dado; mas ao que no tiver, at o que tem, lhe ser tirado. Porm a aqueles meus
inimigos, que no quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei[- os] aqui, e matai[-os]
diante de mim.
28
E dito isto, ele foi caminhando adiante, subindo para Jerusalm. 29 E aconteceu
que, chegando perto de Betfag, e de Betnia, ao monte chamado das Oliveiras, mandou
19.11-27 Esta parbola possui fortes semelhanas com a parbola dos talentos registrada
em Mt.25:14-30 (v. nota).
19.26 V. nota em Mt.25:29.
19.27 matai-os diante de mim. Referncia ao destino final dos no-salvos.

Lucas
a dois de seus discpulos, 30 dizendo: Ide aldeia que est em frente; onde, ao entrardes,
achareis um potro atado, em que ningum jamais se sentou; soltai-o, e trazei[-o]. 31 E se
algum vos perguntar: Por que [o] soltais? Direis assim a ele: Porque o Senhor precisa
dele.
32
E indo os que tinham sido mandados, acharam como lhes disse: 33 E soltando o
potro, seus donos lhe disseram: Por que soltais o potro?
34
E eles disseram: O Senhor precisa dele.
35
E o trouxeram a Jesus; e lanando suas roupas sobre o potro, puseram Jesus
36 37
montado nele. E indo ele andando, estendiam suas roupas pelo caminho. E quando
j chegava perto da descida do monte das Oliveiras, toda a multido de discpulos, com
alegria comeou a louvar a Deus em alta voz, por todas as maravilhas que tinham visto,
38
dizendo: Bendito o Rei que vem em nome do Senhor; paz no cu, e glria nas alturas.
39
E alguns dos fariseus da multido lhe disseram: Mestre, repreende a teus
discpulos.
40
E respondendo ele, disse-lhes: Digo-vos, que se estes se calarem, as pedras
clamariam.
41
E quando j estava chegando, viu a cidade, e chorou por causa dela,
42
dizendo: Ah, se tu tambm conhecesses, pelo menos neste teu dia, aquilo que lhe
43
traria paz! Mas agora [isto] est escondido de teus olhos. Porque dias viro sobre ti,
em que teus inimigos lhe cercaro com barricadas, e ao redor te sitiaro, e lhe
pressionaro por todos os lados. 44 E derrubaro a ti, e a teus filhos; e no deixaro em ti
pedra sobre pedra, porque no conheceste o tempo em que foste visitada.
19.30 potro. Ou jumentinho. Sobre o relato em si, v. nota em Mc.11:2-8.
19.39 mestre, repreende a teus discpulos. Porque Jesus estava sendo por eles reconhecido
como o Messias, aquele que vem em nome do Senhor (o filho de Davi, conforme descrito
no relato paralelo de Mt.21:9), algo que era considerado blasfmia pelos fariseus. Ao
rejeitar repreender seus discpulos, Jesus assumia pela primeira vez publicamente que era
de fato o Cristo.
19.40 as pedras clamariam. Alegoria que deve ser entendida no sentido de que Deus
poderia levantar qualquer pessoa sob qualquer circunstncia para louv-lo naquele
momento, e que no seriam os fariseus que iriam impedir isso.
19.44 no conheceste o tempo em que foste visitada. I.e, eles no aproveitaram as chances
de se reencontrar com Deus, enquanto tinham a oportunidade.

Lucas
45
E entrando no Templo, comeou a expulsar a todos os que vendiam e
46
compravam ali, dizendo-lhes: Est escrito: Minha casa casa de orao; mas vs a
tendes feito um esconderijo de ladres.
47
E ensinava diariamente no Templo; e os chefes dos sacerdotes, e os escribas, e
48
os chefes do povo, procuravam mat-lo. E no achavam como fazer, porque todo o
povo o ouvia com muita ateno.
20
1
E aconteceu, num daqueles dias que, enquanto ele estava ensinando ao
povo no Templo, e anunciando o Evangelho, vieram at ele os chefes dos
sacerdotes, e os escribas com os ancios. 2 E falaram-lhe, dizendo: Dize-
nos, com que autoridade fazes estas coisas? Ou quem o que te deu esta autoridade?
3
E respondendo ele, disse-lhes: Tambm eu vos perguntarei algo, e dizei-me: 4 O
batismo de Joo era do cu, ou dos homens?
5
E eles discutiam entre si, dizendo: Se dissermos: Do cu, ele nos dir: Por que,
ento, vs no [o] crestes? 6 E se dissermos: Dos homens, todo o povo nos apedrejar;
pois esto convencidos de que Joo era profeta.
7
E responderam que no sabiam de onde [era].
8
E Jesus lhes disse: Nem eu vos direi com que autoridade eu fao estas coisas.
9
E comeou a dizer ao povo esta parbola: Um certo homem plantou uma vinha,
10
e a arrendou a [uns] lavradores, e viajou para outro pas por muito tempo. E certo
tempo [depois] mandou um servo aos lavradores, para que lhe dessem do fruto da vinha;
11
mas os lavradores, espancando-o, mandaram[-no] sem coisa alguma. E voltou a
mandar outro servo; mas eles, espancando e humilhando tambm [a ele], o mandaram
12
sem nada. E voltou a mandar ao terceiro; mas eles, ferindo tambm a este, [o]
expulsaram.
19.45 expulsar a todos os que vendiam. V. nota em Mt.21:12.
19.47 procuravam mat-lo. V. nota em Mc.11:18.
20.2 com que autoridade. V. nota em Mc.11:28.
20.4 do cu ou dos homens. V. nota em Mt.21:25.
20.9-18 Sobre os significados espirituais presentes nesta parbola, v. nota em Mt.21:33-

44.

Lucas
13
E o senhor da vinha disse: Que farei? Mandarei a meu filho amado; talvez
quando o verem, [o] respeitaro.
14
Mas os lavradores, vendo-o, discutiram entre si, dizendo: Este o herdeiro;
15
vamos mat-lo, para que a herana venha a ser nossa. E expulsando-o da vinha, [o]
16
mataram. O que, ento, lhes far o senhor da vinha? Vir, e destruir a estes
lavradores, e dar a vinha a outros. E eles, ouvindo isto, disseram: Que [isto] nunca
acontea!
17
Mas [Jesus], olhando para eles, disse: Por que, ento, isto est escrito: A pedra
18
que os construtores rejeitaram, essa foi posta como a principal da esquina? Todo
aquele que cair sobre aquela pedra, se quebrar em pedaos; e aquele sobre quem ela
cair, se far p.
19
E os chefes dos sacerdotes e os escribas queriam det-lo naquela mesma hora,
mas temiam ao povo; porque entenderam que foi contra eles que ele tinha dito a
parbola.
20
E, observando-o, mandaram espies, que fingissem ser justos, para o pegarem
por meio de algo que ele dissesse, e o entregarem ao poder e autoridade do governador.
21
E perguntaram-lhe, dizendo: Mestre, ns sabemos que falas e ensinas
corretamente, e que no te importas com as aparncias, mas na verdade tu ensinas o
caminho de Deus. 22 lcito para ns dar tributo a Csar, ou no?
23 24
E ele, entendendo a astcia deles, disse-lhes: Por que me tentais? Mostrai-
me uma moeda; ela tem a imagem e a inscrio de quem? E eles, respondendo,
disseram: De Csar.
25
Ento lhes disse: Dai pois a Csar o que [] de Csar, e a Deus o que [] de
Deus.
26
E no puderam lhe pegar em algo que ele tenha dito diante do povo; e
maravilhados de sua resposta, calaram-se.
27
E chegando-se alguns dos saduceus, que negam haver a ressurreio,
28
perguntaram-lhe, dizendo: Mestre, Moiss nos escreveu, que se o irmo de algum
20.22 lcito para ns dar tributo a Csar? Nesta outra cilada, Jesus foi desafiado a dizer
que sim (e atrair o dio de seus compatriotas judeus) ou que no (e atrair uma represlia
da parte das autoridades romanas). A sua resposta, porm, deixou os prprios judeus
maravilhados (v.26) e seus adversrios calados (v.26).
20.25 dai pois a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. V. nota em Mt.22:21.

Lucas
morrer, tendo mulher, e morrer sem filhos, o irmo deve tomar a mulher, e gerar
29
descendncia a seu irmo. Houve, pois, sete irmos, e o primeiro tomou mulher, e
30 31
morreu sem filhos. E o segundo a tomou; e [tambm] este morreu sem filhos. Eo
32
terceiro a tomou, e assim tambm os sete, e no deixaram filhos, e morreram. E por
fim, depois de todos, morreu tambm a mulher. 33 Na ressurreio, pois, ela ser mulher
de qual deles? Pois os sete a tiveram por mulher.
34
E respondendo Jesus, disse-lhes: Os filhos destes tempos se casam, e se do
em casamento. 35 Mas os que forem considerados dignos de alcanarem aqueles tempos
futuros, e da ressurreio dos mortos, nem se casaro, nem se daro em casamento.
36
Porque j no podem mais morrer; pois so iguais aos anjos; e so filhos de Deus,
37
pois so filhos da ressurreio. E at Moiss mostrou, junto sara, que os mortos
ressuscitam, quando ele chama ao Senhor de Deus de Abrao, e Deus de Isaque, e Deus
38
de Jac. Ora, ele no Deus de mortos, mas de vivos; pois todos vivem por causa
dele.
39 40
E alguns dos escribas, respondendo, disseram: Mestre, bem disseste. E no
ousavam lhe perguntar mais nada.
41
E ele lhes disse: Como dizem que o Cristo filho de Davi?
42
Pois o prprio Davi diz no livro dos Salmos: Disse o Senhor a meu Senhor:
Senta-te minha direita, 43 at que eu ponha teus inimigos por escabelo de teus ps.
44
Se Davi o chama de Senhor, como, ento, seu filho?
20.27-38 Para os saduceus, se a ressurreio para uma vida pstuma existia, ento deveria
haver ligaes por parentesco assim como ocorre na terra, e, neste caso, aquela mulher
ficaria sem saber quem era o seu marido, j que ela havia se casado com sete. Jesus
responde a este argumento de duas formas. Primeiro, dizendo que na ressurreio para a
vida pstuma no haver casamento (v.34), pois todos sero como os anjos (v.36), no
sentido de que entre os anjos no h ligao por parentesco, marido e esposa, me e filho,
nora e sogra, etc. Na eternidade, seremos todos irmos, como os anjos so entre eles.
Segundo, ele prova a ressurreio dos mortos ao citar uma passagem que diz que Deus o
Deus de Abrao, Isaque e Jac (v.37). Se os mortos nunca ressuscitassem e jamais sassem
do estado de no-vida, Deus teria dito que ele era o Deus deles. Assim, o texto indica que
estes servos de Deus no esto mortos para sempre, mas que voltaro a viver pela
ressurreio, porque Deus no Deus de mortos, mas de vivos (v. nota em Mc.12:27).
20.40 no ousavam lhe perguntar mais nada. V. nota em Mt.22:45.
20.41 como dizem que o Cristo filho de Davi? V. nota em Mt.22:45.

Lucas
45 46
Enquanto todo o povo estava ouvindo, ele disse a seus discpulos: Tomai
cuidado com os escribas, que querem andar roupas compridas, e amam as saudaes nas
praas, e as primeiras cadeiras nas sinagogas, e os primeiros assentos nos jantares.
47
Que devoram as casas das vivas, e fingem fazer longas oraes. Estes recebero
maior condenao.
21
1
E ele, olhando, viu os ricos lanarem suas ofertas na arca do tesouro [do
2
templo]. E viu tambm uma pobre viva lanar ali duas pequenas
moedas. 3 E disse: Em verdade vos digo, que esta pobre viva lanou mais
do que todos, 4 porque todos aqueles [outros] lanaram para as ofertas de Deus daquilo
que lhes sobrava; mas esta [viva], de sua pobreza, lanou todo sustento quanto tinha.
5
E alguns estavam falando do Templo, que estava adornado com formosas
pedras e ofertas. Ento [Jesus] disse: 6 [D]estas coisas que vedes, dias viro, em que no
se deixar pedra sobre pedra, que no seja derrubada.
7
E perguntaram-lhe, dizendo: Mestre, quando ento sero essas coisas? E que
sinal haver, quando essas coisas vierem a acontecer?
8
Ento ele disse: Olhai para que no vos enganem, porque muitos viro em meu
nome, dizendo: Eu sou [o Cristo]. E o tempo j est perto; portanto no os sigais. 9 E
quando ouvirdes de guerras, e de rebelies, no vos espanteis. Porque necessrio que
estas coisas aconteam primeiro; mas ainda no o fim.
10
Ento lhe disse: Ento se levantar nao contra nao, e reino contra reino.
11
E haver em vrios lugares grandes terremotos e fomes, e pragas; haver tambm
coisas espantosas, e grandes sinais do cu.
12
Mas antes de tudo isto, eles vos impediro e vos perseguiro, [vos] entregando
em sinagogas e prises, [e] vos trazendo diante de reis, e governadores, por causa do
13 14
meu nome. E isto vos acontecer para haver testemunho. Ponde, ento, em vossos
coraes, de que no planejeis como direis em vossa defesa, 15 porque eu vos darei boca
e sabedoria, para que todos os que forem contra vs no posam [vos] contradizer ou
16
resistir. E vs sereis entregues at pelos pais, e irmos, e parentes, e amigos; e
[alguns] de vs sero mortos. 17 E vs sereis odiados por todos por causa do meu nome.
20.47 devoram as casas das vivas. V. nota em Mc.12:40. recebero maior condenao. V.
nota em Mt.10:15.
21.7 quando ento sero essas coisas? V. nota em Mt.24:3.

Lucas
18
Mas nem um cabelo de vossa cabea parecer. 19 Por vossa pacincia ganhareis vossas
almas.
20
Porm quando virdes a Jerusalm cercada de exrcitos, sabei ento, que
prxima est sua desolao. 21 Ento, os que estiverem na Judeia, fujam para os montes;
e os que estiverem no meio dela, saiam, e os que estiverem nos campos, no entrem
nela. 22 Porque estes so dias de vingana, para que todas as coisas que esto escritas se
cumpram. 23 Mas ai das grvidas, e das que amamentarem naqueles dias; porque grande
24
calamidade haver na terra, e ira contra este povo. E cairo pela lmina de espada, e
sero levados cativos para todas as naes; e Jerusalm ser pisada pelos gentios, at
que os tempos dos gentios se cumpram.
25
E haver sinais no Sol, [na] Lua, e [nas] estrelas; e na terra sofrimento entre as
26
naes, como o rugir e agitar do mar. As pessoas se enfraquecendo de medo, e da
espera das coisas que viro ao mundo, porque os poderes dos cus sero abalados. 27 E
28
ento vero o Filho do homem vir em uma nuvem com grande poder e glria. Ora,
21.18 nem um cabelo da vossa cabea se perder. Jesus no estava falando da segurana
fsica, pois havia acabado de dizer que os cristos seriam perseguidos (v.12), presos (v.12),
trados (v.16), odiados (v.17) e mortos (v.16). Ele estava falando da segurana espiritual,
daqueles que pela perseverana ganharo suas almas (v.19), isto , sero salvos. Por
maior que seja a tribulao, Deus est sempre conosco e est no controle de tudo.
21.23 ai das grvidas. V. nota em Mt.24:19.
21.24 tempos dos gentios. O tempo que vai desde a destruio de Jerusalm em 70 d.C
(v.20), quando Jerusalm seria pisada pelos gentios (v.24), at o dia em que os tempos
dos gentios se cumpram (v.24), que quando Jerusalm voltar a ser territrio israelita.
Alguns dizem que isso se cumpriu em 1948, no estabelecimento do Estado de Israel
independente, enquanto outros apontam o fato de que Jerusalm ainda no reconhecida
oficialmente como a capital de Israel pela comunidade internacional e que o templo ainda
no foi reconstrudo restando, portanto, mais algum tempo at que isto se cumpra, e a
grande tribulao e consequente ascenso do anticristo tenham incio.
21.27 e ento. V. nota em Mt.24:29.
21.27 vir em uma nuvem. Como ele havia predito (At.1:11). Isso atesta a literalidade do
texto. Da mesma forma que ele literalmente subiu ao Cu em uma nuvem, ele literalmente
voltar terra em uma nuvem.
21.28 vosso resgate est perto. Somente quando estas coisas comearem a acontecer
(v.28), e no antes delas acontecerem. Os cristos estaro na terra durante o perodo da
grande tribulao, vero as coisas acontecerem (v.31) e ento sabero que o fim est perto,
restando no mximo sete anos para a tribulao chegar ao fim e a Igreja ser arrebatada

Lucas
quando estas coisas comearem a acontecer, olhai para cima, e levantai vossas cabeas,
porque vosso resgate est perto.
29 30
E disse-lhes uma parbola: Olhai a figueira, e todas as rvores; quando vs
31
vedes elas j brotando, sabeis por vs mesmos que o vero j est perto. Assim
tambm vs, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o Reino de Deus j est
perto.
32
Em verdade vos digo, que esta gerao no passar, at que tudo acontea.
33
O cu e a terra passaro, mas minhas palavras de maneira nenhuma passaro.
momento no qual os justos que morreram sero ressuscitados e os santos na terra que
permaneceram em vida sero levados ao encontro com Cristo nas nuvens (v. nota em
1Ts.4:16-17).
21.32 esta gerao no passar. Cristo certamente no estava se referindo gerao de

seus dias, que no presenciou todos os eventos descritos por ele at aquele momento, o
que inclua a sua prpria volta nas nuvens do cu (v.27). Ele no disse que aquela gerao
no passaria at que algumas daquelas coisas acontecessem, mas at que todas elas
ocorressem. Se Jesus no voltou sobre as nuvens em 70 d.C, porque o sentido de
gerao aqui provavelmente no o de totalidade de pessoas que vivem numa mesma
poca, mas sim de raa. Embora a palavra gerao em portugus no admita outro
significado alm daquilo que entendemos pelo termo, no grego a palavra genea (aqui
utilizada) tinha vrios sentidos e podia significar aquele que foi gerado, homens da mesma
linhagem, famlia (Strong, 1074), ou vrios graus de descendentes naturais, os membros
sucessivos de uma genealogia (ibid), ou at mesmo uma nao perversa (ibid). por isso
que a King James traduz o termo genea em Ef.2:15 por nao, e outras vezes o traduz por
eras ou tempos (At.14:16; 15:21; Ef.3:5; 3:21). Se este for o sentido aqui expresso,
Cristo estaria dizendo que a raa israelita no passaria at que tudo incluindo a sua volta
se cumprisse (e de fato no passou).
Mesmo se o termo genea aqui estivesse significando gerao, esta gerao seria uma
referncia gerao que vivenciar a tribulao apocalptica, e Jesus estaria garantindo que
todos os eventos tribulacionais se dariam dentro do pequeno espao de tempo daquela
gerao. Em Dt.14:18 Deus diz a Moiss que levantaria do meio de vs, de teus irmos, um
profeta como ele, e que este profeta lhes falar o que Jeov lhe ordenar. Este profeta era
Jesus, e isto s se cumpriu milnios mais tarde, quando Pedro disse que se referia a estes
dias (os de Pedro), em At.3:22-24. O pronome lhes foi dito originalmente gerao de
Moiss, mas ningum daquela gerao viu Jesus falar nada, e isso s se cumpriu na
gerao de Pedro. neste mesmo sentido que Jesus diz a Caifs que ele veria o Filho do
homem vindo sobre as nuvens do cu (Mc.14:62), sendo que Caifs morreu bem antes de
70 d.C e no viu nem a tribulao e muito menos a volta de Jesus. Caifs era somente uma
representao dos que estaro vivos quando Jesus voltar. Da mesma forma, os pronomes
lhes ou vs aparece em Mt.24, em Mc.13 e em Lc.21, mas como referncia gerao
que ver a volta de Jesus, no estritamente quela gerao presente. Esta gerao, ou
seja, a gerao das pessoas que estaro vivas quando essas coisas acontecerem no futuro,
permanecer viva quando tudo for consumado.

Lucas
34
E olhai por vs, para que vossos coraes no venham a se encher de ressaca e
embriaguez, e das preocupaes d[esta] vida; e vos venha aquele dia de surpresa.
35
Porque vir como uma armadilha sobre todos os que habitam sobre a face de toda a
36
terra. Ento vigiai sempre, orando para que sejais considerados dignos de escaparem
de todas as coisas que iro acontecer, e de ficarem de p diante do Filho do homem.
37
E ensinava durante os dias no Templo, porm, s noites saa e as passava no
38
monte, chamado as Oliveiras. E todo o povo vinha at ele de manh cedo ao templo,
para o ouvir.
22
1 2
Estava perto a festa dos pes sem fermento, chamada de pscoa. E os
chefes dos sacerdotes, e os escribas procuravam um meio de o matar, pois
3
eles temiam ao povo. E Satans entrou no Judas que era chamado
4
Iscariotes, que era um dos doze. E foi, e falou com os chefes dos sacerdotes e os
oficiais, sobre como [o] entregaria para eles. 5 E [estes] se alegraram, e concordaram em
lhe dar dinheiro. 6 E [lhes] prometeu, e buscava oportunidade para o entregar quando
no houvesse uma multido.
7
E veio o dia dos [pes] sem fermento, em que se devia fazer o sacrifcio da
pscoa. 8 E [Jesus] mandou a Pedro, e a Joo, dizendo: Ide, preparai-nos a pscoa, para
que [a] comamos.
9
E eles lhe disseram: Onde queres que [a] preparemos?
21.36 escaparem de todas as coisas que iro acontecer. Escapar aqui pode estar no
sentido de chegarem vivos ao final da tribulao, depois de serem perseguidos (v.12), de
fugirem (Mt.24:20) e de verem a tribulao acontecendo (v.31), ou mais provavelmente no
mesmo sentido expresso no v.18 (v. nota), de proteo espiritual em meio tribulao
(para no perder a f e apostatar), sentido este que corroborado pela continuao do
verso, que fala sobre orar para que isto acontea e sobre ficar de p diante do Filho do
homem (v.36), que uma expresso sempre utilizada no NT para o estado espiritual do
cristo, que pode cair (em pecado) ou estar de p (firme na f) v. 1Co.10:12.
22.2 procuravam um meio de o matar. V. nota em Mc.11:18.
22.3 Satans entrou em Judas. Certamente Judas j era endemoniado antes disso (Jo.6:70),
mas agora era o prprio Satans que pessoalmente tomaria as rdeas da situao e entraria
em Judas para lev-lo aos seus propsitos.
22.6 quando no houvesse uma multido. Para evitar um tumulto (Mc.12:12).

Lucas
10
E ele lhes disse: Eis que, quando entrardes na cidade, um homem com um
11
vaso de gua vos encontrar; segui-o at a casa onde ele entrar. E direis ao dono da
casa: O Mestre te diz: Onde est o salo onde comerei a pscoa com meus discpulos?
12
Ento ele vos mostrar um grande salo j arrumado; preparai-a ali.
13
E indo eles, acharam como lhes tinha dito; e prepararam a pscoa. 14 E vinda a
15
hora, sentou-se [ mesa], e com ele os doze apstolos. E disse-lhes: Muito desejei
16
comer convosco esta pscoa, antes que eu sofra. Porque eu vos digo, que dela no
mais comerei, at que [isto] se cumpra no Reino de Deus.
17
E tomando o copo, e tendo agradecido [a Deus], disse: Tomai-o, e reparti[-o]
entre vs. 18 Porque vos digo, que do fruto da videira eu no beberei, at que o Reino de
Deus venha.
19
E tomando o po, e tendo agradecido [a Deus], partiu-o, e o deu a eles,
dizendo: Isto o meu corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de mim.
20
De modo semelhante tambm com o copo, depois da ceia, disse: Este copo []
o Novo Testamento em meu sangue, que derramado por vs.
21 22
Porm eis que a mo do que me trai [est] comigo mesa. E realmente o
Filho do homem vai conforme o que est determinado; mas ai daquele homem por
quem trado! 23 E comearam a perguntar entre si, qual deles seria o que faria isto.
24
E houve tambm uma briga entre eles, sobre qual deles era considerado o
25
maior. E [Jesus] lhes disse: Os reis dos gentios os dominam, e os que exercem
26
autoridade sobre eles so chamados de benfeitores; mas no [seja] assim entre vs;
27
antes o maior de vs seja como o menor; e o que lidera, como o que serve. Porque
qual maior? O que se senta [ mesa], ou o que serve? Por acaso no o que se senta [
28
mesa]? Porm eu estou entre vs como aquele que serve. E vs sois os que tendes
22.19 isto o meu corpo. V. nota em Mc.14:22.
22.19 fazei isto em memria de mim. A Ceia no uma repetio do sacrifcio de Cristo
como ocorre na missa catlica , mas sim um memorial, uma lembrana do que Cristo fez
por ns na cruz. A Bblia muito clara em dizer que Jesus foi oferecido uma vez por todas
(Hb.9:12; 10:10), que ele no pode mais morrer (Rm.6:9) e que no h sacrifcios dia
aps dia (Hb.7:27). Ele apareceu uma vez por todas no fim dos tempos, para aniquilar o
pecado mediante o sacrifcio de si mesmo (Hb.9:26). Repetir um sacrifcio nico e eterno
uma heresia que beira a blasfmia.
22.24 qual deles era considerado o maior. V. nota em Mc.9:34.
22.26 no ser assim entre vs. V. nota em Mt.20:26.

Lucas
29
permanecido comigo em minhas tentaes. E eu vos determino um Reino, assim
como meu pai o determinou a mim. 30 Para que em meu Reino, comais e bebais minha
mesa; e vos senteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel.
31
Disse tambm o Senhor: Simo, Simo; eis que Satans vos pediu, para [vos]
32
peneirar como trigo; mas eu roguei por ti, que tua f no se acabe; e quando tu te
converteres, fortalea teus irmos.
33
E ele lhe disse: Senhor, estou preparado para ir contigo at priso, e morte.
34
Mas ele disse: Pedro, eu te digo que hoje o galo no cantar, antes que me
negues trs vezes que me conheces.
35
E disse a eles: Quando vos mandei sem bolsa, e sem sacola, e sem sandlias,
por acaso algo vos faltou? E disseram: Nada.
36
Ento, ele lhes disse: Mas agora, quem tem bolsa, tome-a, como tambm a
sacola; e o que no tem espada, venda sua roupa, e compre uma. 37 Porque eu vos digo,
que ainda necessrio que se cumpra em mim aquilo que est escrito: E ele foi contado
com os malfeitores. Porque aquilo que sobre mim tem que se cumprir.
38
E eles disseram: Senhor, eis aqui duas espadas. E ele lhes disse: o suficiente.
22.32 roguei por ti, que tua f no se acabe. Porque Jesus sabia que Pedro o negaria trs
vezes, e temia que o desnimo posterior o levasse runa, como levou a Judas. fortalea
teus irmos. dever de todos os cristos fortalecer e encorajar os irmos na f. O autor de
Hebreus diz a todos (no s a Pedro) para tornar a levantar as mos cansadas e os joelhos
vacilantes (Hb.12:12), Tiago diz para fortalecer os vossos coraes (Tg.5:8), Paulo diz
para fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder (Ef.6:10), para consolai-vos uns
aos outros (1Ts.4:18) e para exortai-vos uns aos outros e edificai-vos uns aos outros
(1Ts.5:11). Em Isaas Deus diz: fortalecei as mos fracas, e firmai os joelhos vacilantes
(Is.35:3). dever de todos ns considerarmos uns aos outros para incentivar-nos ao amor
e s boas obras (Hb.10:24). Tal tarefa no , nem nunca foi, atribuio exclusiva ou
especial a Pedro. Jesus disse aquilo a Pedro nesta ocasio por causa de seu contexto
imediato, pois havia predito no verso anterior que Satans o tentaria (v.31), como de fato o
fez, o levando a negar Jesus trs vezes, como ele prprio diz logo em seguida que
aconteceria (v.34). Ento, dentro deste contexto, Jesus diz que, quando isso tudo passasse,
Pedro seria usado por Deus para fortalecer seus irmos (v.12), fazendo o mesmo que
dever de todos os cristos, no apenas de Pedro. Ele iria cair naquela tentao, mas depois
seria recolocado em seu devido lugar como cristo, junto aos demais embaixadores de
Cristo (2Co.5:20), para pregar o evangelho a toda criatura (Mc.16:15) e para fortalecer uns
aos outros (Lc.22:32; Tg.5:8; Hb.10:24; Is.35:3; Ef.6:10). Pedro no ficaria cado para
sempre, mas seria restaurado por Ele.
22.38 eis aqui duas espadas. As espadas eram para ser usadas em legtima defesa, e no
para o ataque. Pedro provavelmente no entendeu isso, e atacou o servo do sumo
sacerdote, decepando-lhe a orelha (Jo.18:10), sendo repreendido por Cristo por causa

Lucas
39
E saindo, foi, como de costume, para o monte das Oliveiras; e os seus
discpulos tambm o seguiram. 40 E quando chegou a aquele lugar, disse-lhes: Orai para
41
que no entreis em tentao. E se afastou deles, [ distncia] de um tiro de pedra. E
42
pondo-se de joelhos, orava, dizendo: Pai, se tu quiseres, passa este copo de mim;
43
porm no se faa minha vontade, mas a tua. E apareceu-lhe um anjo do cu, que o
44
fortalecia. E estando em angstia, orava mais intensamente. E seu suor se fez como
gotas de sangue, que desciam at o cho.
45
E ele, levantando-se da orao, veio a seus discpulos, e os achou dormindo
por causa da tristeza. 46 E disse-lhes: Por que estais dormindo? Levantai-vos, e orai, para
que no entreis em tentao.
disso (Mt.26:52). Os cristos no esto absolutamente proibidos de fazer uso da espada

para autodefesa, mas esto terminantemente proibidos de us-la para o ataque.
22.40 orai para que no entreis em tentao. V. nota em Mt.26:41.
22.42 este copo. V. nota em Mc.14:36.
22.42 no se faa minha vontade, mas a tua. Esta deve ser a disposio de todo verdadeiro
cristo na orao. Por mais que tenhamos vrios desejos e que seja absolutamente natural
orarmos para que estes desejos sejam realizados, o nosso maior desejo deve ser que a
vontade de Deus se cumpra, e no a nossa prpria vontade. Deus at pode responder
orao perseverante de algum que insiste em algo que no Lhe agrada, como quando
atendeu a contragosto o pedido dos israelitas de terem um rei (1Sm.8:5-22), mas isso
sempre ir se voltar contra a nossa prpria vida, pois Deus sabe perfeitamente o que
melhor para ns, mais do que ns mesmos. A sujeio da nossa vontade vontade de Deus
deve ser o foco principal na orao dos cristos.
22.44 estando em angstia, orava mais intensamente. Muitas vezes as adversidades e

tribulaes nos levam a agarrar ainda mais firme em Deus, se deixarmos ele trabalhar em
nossas vidas em meio a elas. Assim como uma criana quando se v em perigo apega-se
aos pais e se agarra neles, ns geralmente temos essa mesma reao quando nos sentimos
ameaados. O problema quando pensamos que tudo anda bem e que no precisamos nos
agarrar em Deus tanto assim. Proclamamos a liberdade e a independncia, tentamos fazer
as coisas da nossa prpria maneira e soltamos a mo daquele que o nosso nico abrigo e
refgio e essa autoconfiana a causa de muita apostasia na f. Cristos no tem que
confiar em si mesmos, mas em Deus. S vencemos quando admitimos nossa prpria
insignificncia e nos apegamos nele, e s perdemos quando achamos que j somos
suficientemente bons e capazes para andarmos sozinhos.
22.45 achou dormindo. V. nota em Mt.26:38.

Lucas
47
E enquanto ele ainda estava falando, eis que uma multido [chegou]; e um dos
doze, o que se chamava Judas, ia adiante deles, e se aproximou de Jesus, para o beijar.
48
E Jesus lhe disse: Judas, com um beijo trais ao Filho do homem?
49
E os que estavam com ele, vendo o que iria acontecer, disseram-lhe: Senhor,
50
feriremos com a espada? E um deles feriu a um servo do chefe dos sacerdotes, e
cortou-lhe a orelha direita.
51
E respondendo Jesus, disse: Para com isto! E tocando-lhe a orelha, o curou.
52
E disse Jesus aos chefes dos sacerdotes, e aos oficiais do Templo, e aos
ancios, que tinham vindo contra ele: Como [se eu fosse] ladro, sastes com espadas e
53
bastes? Estando eu convosco todo dia no Templo, contra mim no me prendestes;
mas esta a vossa hora, e [sob] a autoridade das trevas.
54
E prendendo-o, [o] trouxeram e o puseram na casa do chefe dos sacerdotes. E
Pedro [o] seguia de longe. 55 E acenderam fogo no meio da sala, e sentaram-se juntos, e
56
Pedro se sentou entre eles. E uma serva, vendo-o sentado junto ao fogo, fixando o
olhos nele, disse: Este tambm estava com ele.
57
Porm ele o negou, dizendo: Mulher, eu no o conheo.
58
E pouco depois, outro o viu, e disse: Tambm tu s um deles.
59
E quando j tinha passado quase uma hora, outro afirmava, dizendo:
Verdadeiramente tambm este estava com ele, porque tambm galileu.
60
E Pedro disse: Homem, no sei o que dizes. E logo, estando ele ainda falando,
61
cantou o galo. E o Senhor, virando-se, olhou para Pedro; e Pedro se lembrou da
palavra do Senhor, como lhe tinha dito: Antes que o galo cante, tu me negars trs
vezes. 62 E Pedro, saindo, chorou amargamente.
63 64
E os homens que tinham prendido a Jesus zombavam dele, ferindo-o; e
cobrindo-o, feriam-no no rosto; e perguntavam-lhe, dizendo: Profetiza, quem o que te
feriu? 65 E diziam muitas outras coisas contra ele, insultando-o.
66
E quando j era de dia, juntaram-se os ancios do povo, e os chefes dos
67
sacerdotes, e os escribas, e o trouxeram ao seu conselho, dizendo: Tu s o Cristo?
Dize-nos. E ele lhes disse: Se eu vos disser, no o crereis. 68 E tambm se eu perguntar,
22.49 feriremos com a espada? Eles no esperaram a resposta, mas j foram logo
presumindo que sim (v. nota em Lc.22:38).
22.50 um deles. Joo afirmou que foi Pedro (Jo.18:10).
22.53 esta a vossa hora. A hora da serpente ferir seu calcanhar (Gn.3:15).

Lucas
69
no me respondereis, nem [me] soltareis. A partir de agora o Filho do homem se
sentar direita do poder de Deus.
70
E todos disseram: Ento tu s o Filho de Deus? E ele lhes disse: Vs dizeis
que eu sou.
71
E eles disseram: Para que precisamos de mais testemunho? Pois ns mesmos o
ouvimos de sua boca.
23
1 2
E levantando-se toda a multido deles, o levaram a Pilatos. E
comearam a acus-lo, dizendo: Encontramos este [homem], que perverte
a nao, e probe dar tributo a Csar, dizendo que ele mesmo Cristo, o
3
Rei. E Pilatos lhe perguntou, dizendo: Tu s o Rei dos judeus? E respondendo, ele lhe
disse: Tu o dizes.
4
E Pilatos disse aos chefes dos sacerdotes, e s multides: No acho culpa
nenhuma neste homem.
5
Mas eles insistiam, dizendo: Ele incita ao povo, ensinando por toda a Judeia,
comeando desde a Galileia at aqui.
6
Ento Pilatos, ouvindo [falar] da Galileia, perguntou se aquele homem era
galileu. 7 E quando soube que era da jurisdio de Herodes, ele o entregou a Herodes,
que naqueles dias tambm estava em Jerusalm.
8
E Herodes, ao ver Jesus, alegrou-se muito, porque havia muito tempo que
desejava o ver, pois ouvia muitas coisas sobre ele; e esperava ver algum sinal feito por
ele. 9 E perguntava-lhe com muitas palavras, mas ele nada lhe respondia; 10
e estavam
11
[l] os chefes dos sacerdotes, e os escribas, acusando-o com veemncia. E Herodes,
23.2 probe dar tributo a Csar. Para Jesus ser legalmente condenado diante de Pilatos (o
governador romano), no bastariam as acusaes de cunho religioso, como as que
condenaram Jesus no julgamento diante de Caifs (22:66-71). Era necessrio fazer alguma
acusao de cunho poltico, algum crime contra Roma que merecesse a morte, que, no
caso, foi a calnia de que Jesus proibia pagar imposto a Csar, quando de fato o que ele
pregou foi exatamente o contrrio (Mt.22:21).
23.3 tu s o Rei dos judeus? Por razes bvias, as autoridades romanas puniam com a
morte qualquer um que se declarasse rei, isto , que instaurasse uma revoluo ou um
motim entre o povo, insurgindo-se contra Roma. Jesus, porm, era rei em um sentido
diferente, no de um Reino fsico, mas de um Reino nos cus.
23.7 o entregou a Herodes. Querendo transferir a responsabilidade, da mesma forma que

fez ao lavar as mos (v. nota em Mt.27:24).

Lucas
com seus soldados, desprezando-o, e escarnecendo dele, o vestiu com uma roupa
12
luxuosa, e o enviou de volta a Pilatos. E no mesmo dia Pilatos e Herodes se fizeram
amigos; porque antes tinham inimizade um contra o outro.
13
E Pilatos, convocando aos chefes dos sacerdotes, aos lderes, e ao povo, disse-
14
lhes: Vs me trouxestes a este homem, como que perverte o povo; e eis que eu,
examinando-o em vossa presena, nenhuma culpa eu acho neste homem, das de que o
15
acusais. E nem tambm Herodes; porque a ele eu vos remeti; e eis que ele nada fez
para que seja digno de morte. 16 Ento eu o castigarei, e [depois] o soltarei. 17 E ele tinha
a necessidade de soltar-lhes algum durante a festa.
18
Porm todos clamavam juntos, dizendo: Tirai-o daqui! E soltai Barrabs para
19
ns! (O qual por uma rebelio feita na cidade, e [por] uma morte, tinha sido lanado
na priso).
20 21
Pilatos falou-lhes ento outra vez, querendo soltar Jesus. Mas eles
clamavam, dizendo: Crucifica[-o]! crucifica-o!
22
E ele lhes disse a terceira vez: Pois que mal este fez? Nenhuma culpa de morte
nele eu achei. Ento eu o castigarei, e [depois] o soltarei.
23
Mas eles continuavam, com grandes gritos, pedindo que fosse crucificado. E
24
seus gritos, e [os] dos chefes dos sacerdotes, prevaleceram. Ento Pilatos julgou que
se fizesse o que pediam. 25 E soltou-lhes ao que fora lanado na priso por uma rebelio
e [uma] morte, que [era] o que pediam; porm a Jesus [lhes] entregou sua vontade.
26
E enquanto o levavam, tomaram a um Simo Cireneu, que vinha do campo, e
puseram-lhe a cruz s costas, para que a levasse atrs de Jesus. 27 E seguia-o uma grande
multido do povo, e de mulheres, as quais tambm ficavam desconsoladas, e
28
lamentavam por ele. E Jesus, virando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalm, no
choreis por mim, mas chorai por vs mesmas, e por vossos filhos. 29 Porque eis que vm
dias em que diro: Bem-aventuradas as estreis, e os ventres que no deram a luz, e os
peitos que no amamentaram.
23.26 puseram-lhe a cruz s costas. V. nota em Mt.27:32.
23.29 bem-aventuradas as estreis. Em direta simetria com o ai das grvidas (v. nota em
Mt.24:19).

Lucas
30
Ento comearo a dizer aos montes: Cai sobre ns; e aos morros: Cobri-nos!
31
Porque, se fazem isto rvore verde, o que se far com a [rvore] seca?
32
E tambm levaram outros dois, que eram malfeitores, para matar com ele. 33 E
quando chegaram ao lugar, chamado a Caveira, o crucificaram ali, e aos malfeitores, um
34
direita, e outro esquerda. E Jesus dizia: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que
fazem. E, repartindo suas roupas, lanaram sortes.
35
E o povo estava olhando; e os lderes tambm zombavam com eles, dizendo:
Salvou a outros, salve agora a si mesmo, se o Cristo, o escolhido de Deus.
36
E os soldados tambm escarneciam dele, aproximando-se dele, e mostrando-
lhe vinagre; 37 e dizendo: Se tu s o Rei dos judeus, salva a ti mesmo.
38
E tambm estava acima dele um ttulo escrito com letras gregas, romanas e
hebraicas: ESTE O REI DOS JUDEUS.
39
E um dos malfeitores que estavam pendurados o insultava, dizendo: Se tu s o
Cristo, salva a ti mesmo, e a ns.
40
Porm o outro, respondendo, repreendia-o, dizendo: Tu ainda no temes a
41
Deus, [mesmo] estando na mesma condenao? E ns realmente [estamos sendo
23.30 cai sobre ns; e aos morros: cobri-nos! Em Apocalipse dito que naqueles dias os
homens procuraro a morte, mas no a encontraro; desejaro morrer, mas a morte fugir
deles (Ap.9:6).
23.31 se fazem isto rvore verde, o que se far com a rvore seca? I.e, se fazem isso
enquanto Jesus ainda est entre eles, quanto mais depois que j no estiver. A perseguio
a Cristo era s o comeo da perseguio implacvel aos cristos em geral.
23.33 chamado a Caveira. V. nota em Mc.15:22.
23.34 no sabem o que fazem. O faziam por ignorncia espiritual, pois estavam cegos
espiritualmente pelo deus deste sculo, que cegou o entendimentos dos incrdulos, para
que no lhes resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo (2Co.4:4). O sentido do
texto que, se eles pudessem ver espiritualmente, no fariam com Cristo aquilo que
estavam fazendo, e somente o faziam porque eram ignorantes das coisas de Deus. Algum
que est em trevas no v se um abismo est sua frente, e pode cair nele. Se estivesse na
luz, saberia do que est fazendo e evitaria a queda.
23.35 salve agora a si mesmo. A ironia estava no fato de que Cristo no estava na cruz
para salvar a si mesmo, mas para salvar exatamente aquelas pessoas que estavam
zombando e pedindo que ele salvasse a si mesmo! Se Cristo salvasse a si mesmo, no teria
salvado eles. Ele decidiu morrer para si mesmo, porque a sua morte era vida para muitos
outros. Ele morreu pela nica razo de que pudssemos viver.

Lucas
punidos] justamente, porque estamos recebendo de volta merecidamente por aquilo que
praticamos; mas este nada fez de errado.
42
E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando chegares em teu Reino.
43
E Jesus lhe disse: Em verdade te digo, hoje estars comigo no paraso.
23.42 quando chegardes em teu Reino. A maioria das tradues bblicas vertem por
quando vier em teu Reino, e no por quando entrar no teu Reino. A palavra grega aqui
utilizada, erchomai, pode ter tanto um como o outro significado, mas o de vir bem mais
frequente do que o de entrar. Ela aparece 620 vezes no NT, sendo 512 vezes no sentido
de vir e somente duas vezes no sentido de entrar (NAS New Testament Lexicon grego).
Buttmannm acrescenta que quando usado com substantivos de tempo, expressa um
sentido futuro, vir" (Buttmannm 204; Winer Gramtica 40, 2).
23.43 hoje estars comigo no Paraso. O original grego no possua vrgulas ou pontuao
alguma, e o que Jesus literalmente disse foi: em verdade te digo hoje estars comigo no
Paraso, ficando a vrgula totalmente a critrio do tradutor (que na maioria das vezes
imortalista, e por essa razo traduz o verso de acordo com a tradio denominacional que
possui). O verso poderia ser entendido da forma que foi traduzido pela BLIVRE, como
tambm poderia ter sido traduzido por: em verdade te digo hoje, estars comigo no
Paraso. As razes que levam a crer que esta segunda alternativa de traduo mais
plausvel so diversas. Primeiro, porque mesmo depois de ressurreto Jesus disse a Maria
Madalena que no me detenhas, pois ainda no subi para o meu Pai (Jo.20:17). Se depois
de trs dias Jesus ainda no havia subido ao Pai, ento ele no esteve com o ladro da cruz
naquele mesmo dia no Paraso, que onde Deus fica (2Co.12:4). Segundo, porque a Bblia
clara ao dizer que a alma de Jesus esteve no Hades nos dias em que ele esteve morto
(At.2:27), e no no Paraso, que fica no terceiro cu (2Co.12:2-4). O Hades no fica no cu,
mas em oposio ao cu (Mt.11:23). Terceiro, porque dificilmente o ladro da cruz morreu
naquele mesmo dia. O normal era os crucificados ficarem por dias pendurados cruz,
razo pela qual Pilatos, experiente em crucificaes, ficou surpreso ao ver que Jesus j
havia morrido (v. nota em Mc.15:44). Quarto, porque alguns cdices antigos, como o
Vaticano, colocam um ponto (equivalente nossa vrgula) depois do hoje, e cristos a
partir do sculo V, como Hesquio de Jerusalm, verteram o texto desta forma.
Quinto, porque os Manuscritos Bc e Sy-C, Antigo Siraco (datados do terceiro sculo),

grandemente respeitados pela crtica textual moderna, vertem o texto por eu digo a voc
hoje, que Comigo tu deve estar no Jardim de den (Jardim do den era a forma de se
referir ao Paraso). Sobre a traduo da Peshitta em Lc.23:43, o Dr. Bruce M. Metzger, um
dos mais respeitados telogos e erudito evanglico, escreveu: O Siraco Curetoniano
rearranja a ordem das palavras juntando semeron [hoje] no com met emou ese, [estar]
mas com amen soi lego [em verdade eu te digo] Em verdade eu te digo hoje que comigo
estars.... Sexto, a vrgula depois do hoje faz mais sentido luz do verso anterior, que
fala sobre o ladro ser lembrado por Cristo quando ele viesse em Seu Reino, na Sua
segunda vinda, e Cristo garantia naquele mesmo dia, o hoje em questo, que ele estaria
com Ele no Paraso. Era uma forma de dizer: no precisa torcer para que eu me lembre de
voc quando voltar; hoje mesmo eu lhe garanto que estars comigo no Paraso. O ladro
queria uma lembrana futura, e Cristo lhe deu uma lembrana (garantia) presente, sobre

Lucas
44
E era j quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra, at a hora nona. 45 E
46
o sol se escureceu, e o vu do templo se rasgou ao meio. E Jesus, clamando em alta
voz, disse: Pai, em tuas mos eu entrego meu esprito. E tendo dito isto, parou de
respirar.
47
E o centurio, vendo o que tinha acontecido, deu glria a Deus, dizendo:
48
Verdadeiramente este homem era justo. E todas as multides que se juntavam para
observar, vendo o que tinha acontecido, voltaram, batendo nos peitos. 49 E todos os seus
conhecidos, e as mulheres que acompanhando[-o] desde a Galileia, tinham o seguido,
estavam longe, vendo estas coisas.
50
E eis que um homem, de nome Jos, membro do conselho [de justia], sendo
51
homem bom e justo. (Que no tinha concordado, nem com o conselho, nem em atos
que fizeram), da cidade de Arimateia, [da terra] dos judeus, e que tambm esperava pelo
Reino de Deus. 52 Este, chegando a Pilatos, pediu o corpo de Jesus. 53 E tendo o tirado, o
algo que se consumaria no acontecimento futuro da Sua vinda. Stimo, expresses como
te ordeno hoje (Dt.6:6; 11:8; 4:40; 30:11), declaro hoje (Jr.42:21; Dt.30:18; At.20:26),
testifico hoje (Dt.8:19; 32:46), ponho hoje (Dt.4:8), proponho hoje (Dt.30:15; 11:32),
vos mando hoje (Dt.11:27), vos anuncio hoje (Zc.9:12) e formas semelhantes de
Lc.23:43 ocorrem abundantemente na Bblia e era uma forma extremamente comum de se
comunicar na poca, como um tpico hebrasmo corrente naqueles dias.
Por fim, mesmo se a traduo correta fosse a da vrgula anterior ao hoje (traduo
extremamente improvvel), isso no implicaria em imortalidade da alma, j que o
parmetro temporal na eternidade no um equivalente exato ao parmetro temporal na
terra. Nem Deus nem os anjos vivem sob o parmetro temporal do chronos, e por essa
razo na eternidade um dia como mil anos, e mil anos como um dia (2Pe.3:8). O sentido
do verso, neste caso, poderia ser que o ladro estaria rapidamente ou iminentemente com
Cristo, o que ocorreria pelo fato de no existir tempo entre a morte e a ressurreio, e,
consequentemente, a vida pstuma se d atravs de um piscar de olhos para quem morreu,
ainda que tenham se passado longos anos na viso de quem ainda est vivo (v. nota em
Fp.1:23).
23.45 o vu do templo se rasgou ao meio. V. nota em Mt.27:51.
23.46 em tuas mos eu entrego meu esprito. V. nota em At.7:59.
23.48 batendo nos peitos. Reconhecendo o prprio erro.
23.50 membro do conselho. I.e, membro do sindrio, uma espcie de senado da poca.
Ele era um poltico considerado bom e justo (v.50), o que mostra que no h conflito
entre ser cristo e se envolver na poltica, desde que se mantenha a honestidade e o
carter.

Lucas
envolveu em um tecido de linho, e o ps em um sepulcro, escavado em uma rocha, onde

nunca ainda tinha sido posto. 54 E era o dia da preparao, e o sbado estava comeando.
55
E as mulheres que vieram com ele da Galileia tambm [o] seguiram, e viram o
56
sepulcro, e como seu corpo foi posto. E elas, ao voltarem, prepararam materiais
aromticos e leos perfumados. E descansaram o sbado, conforme o mandamento.
24
1
E no primeiro [dia] da semana, de madrugada bem cedo, foram ao
sepulcro, levando [consigo] os materiais aromticos que tinham
preparado; e algumas [outras] junto delas. 2 E acharam a pedra j revolvida
3
do sepulcro. E entrando, no acharam o corpo do Senhor Jesus. 4 E aconteceu, que
estando elas perplexas, eis que dois homens apareceram junto a elas, com roupas
luminosas. 5 E estando elas com muito medo, e abaixando o rosto para o cho, eles lhes
disseram: Por que buscam entre os mortos aquele que vive? 6 Ele no est aqui, mas j
ressuscitou. Lembrai-vos de como ele vos falou, quando ainda estava na Galileia,
7
dizendo: necessrio que o Filho do homem seja entregue nas mos de homens
pecadores, e [que] seja crucificado, e ressuscite ao terceiro dia. 8 E se lembraram das
palavras dele.
9
E, voltando do sepulcro, anunciaram todas estas coisas aos onze, e a todos os
10
outros. E eram Maria Madalena, e Joana, e Maria [me] de Tiago, e as outras [que
11
estavam] com elas, que diziam estas coisas aos apstolos. E para eles, as palavras
12
delas pareciam no ter sentido; e no creram nelas. Porm Pedro, levantando-se,
24.10 Maria me de Tiago. V. nota em Mc.15:40.
24.11 pareciam no ter sentido; e no creram nelas. Eles estavam to desanimados e to

incrdulos quanto a uma ressurreio de Jesus que no creram nem no testemunho das
mulheres. Somente uma ressurreio real, verdadeira e literal tiraria os apstolos do
desnimo existencial e os tornaria os maiores evangelistas que este mundo j viu, to
destemidos que enfrentaram a perseguio e o martrio, pelo nome de Cristo. A histria
mostra que todos os discpulos de Jesus exceo de Joo morreram martirizados, e
ningum morre por algo que sabe que uma mentira. Os apstolos estavam em condio
de saber se aquilo era verdade ou mentira, pois viram Jesus morrendo numa cruz e o viram
depois de ressurreto. No inventariam uma estria que no lhes renderia nada alm de uma
vida repleta de perseguio, ataques e martrio. Como disse Peter Kreeft: Por que os
apstolos mentiriam? Se eles mentiram, qual foi sua motivao, o que eles obtiveram com
isso? O que eles ganharam com tudo isso foi incompreenso, rejeio, perseguio, tortura
e martrio. Que bela lista de prmios!.

Lucas
correu ao sepulcro; e abaixando-se, viu os tecidos postos separadamente; e saiu

maravilhado com o que tinha acontecido.
13
E eis que dois deles iam naquele mesmo dia a uma aldeia, cujo nome era
Emas, que estava a sessenta estdios [de distncia] de Jerusalm. 14 E iam falando entre
15
si de todas aquelas coisas que tinham acontecido. E aconteceu que, enquanto eles
estavam conversando entre si, e perguntando um ao outro, Jesus se aproximou, e foi
junto deles. 16 Mas seus olhos foram retidos, para que no o reconhecessem.
17
E disse-lhes: Que conversas so essas, que vs discutis enquanto andam, e
18
ficais tristes? E um [deles], cujo nome era Cleofas, respondendo-o, disse-lhe: s tu o
nico viajante em Jerusalm que no sabe as coisas que nela tem acontecido nestes
dias?
19
E ele lhes disse: Quais? E eles lhe disseram: As sobre Jesus de Nazar, a qual
foi um homem profeta, poderoso em obras e em palavras, diante de Deus, e de todo o
20
povo. E como os chefes dos sacerdotes, e nossos lderes o entregaram condenao
21
de morte, e o crucificaram. E ns espervamos que ele fosse aquele que libertaria a
Israel; porm alm de tudo isto, hoje o terceiro dia desde que estas coisas
22
aconteceram. Ainda que tambm algumas mulheres dentre ns nos deixaram
23
surpresos, as quais de madrugada foram ao sepulcro; e no achando seu corpo,
vieram, dizendo que tambm tinham visto uma apario de anjos, que disseram que ele
vive. 24 E alguns do que esto conosco foram ao sepulcro, e [o] acharam assim como as
mulheres tinham dito; porm no o viram.
25
E ele lhes disse: tolos, e que demoram no corao para crerem em tudo o
26
que os profetas falaram! Por acaso no era necessrio que o Cristo sofresse estas
27
coisas, e [ento] entrar em sua glria? E comeando de Moiss, e por todos os
profetas, lhes declarava em todas as Escrituras o que estava [escrito] sobre ele.
24.16 seus olhos foram retidos. No seus olhos fsicos, mas seus olhos espirituais, no
sentido de que embora eles vissem Jesus no conseguiam saber que era ele.
24.21 espervamos que ele fosse aquele que libertaria a Israel. V. nota em Mc.10:32.
24.27 lhes declarava em todas as Escrituras o que estava escrito sobre ele. Jesus no
mostrou nenhuma tradio oral ou fonte extra-bblica, mas provou tudo com base nas
Escrituras, sua nica regra de f e prtica (v. nota em Mt.15:2).

Lucas
28
E chegaram aldeia para onde estavam indo; e ele agiu como se fosse para
[um lugar] mais distante. 29 E eles lhe rogaram, dizendo: Fica conosco, porque j tarde,
e o dia est entardecendo; e ele entrou para ficar com eles.
30
E aconteceu que, estando sentado com eles [ mesa], tomou o po, o benzeu,
31
[o] partiu, e o deu a eles. E os olhos deles se abriram, e o reconheceram, e ele lhes
32
desapareceu. E diziam um ao outro: Por acaso no estava nosso corao ardendo em
ns, quando ele falava conosco pelo caminho, e quando nos desvendava as Escrituras?
33
E levantando-se na mesma hora, voltaram para Jerusalm, e acharam reunidos
34
aos onze, e aos que estavam com eles, que diziam: Verdadeiramente o Senhor
35
ressuscitou, e j apareceu a Simo. E eles contaram as coisas que [lhes aconteceram]
no caminho; e como foi reconhecido por eles quando partiu o po.
36
E enquanto eles falavam disto, o prprio Jesus se ps no meio deles, e lhes
disse: Paz [seja] convosco.
37
E eles, espantados, e muito atemorizados, pensavam que viam algum esprito.
38
E ele lhes disse: Por que estais perturbados, e por que sobem dvidas em vossos
39
coraes? Vede minhas mos, e os meus ps, que sou em mesmo. Tocai-me, e vede,
porque um esprito no tem carne nem ossos, como vs vedes que eu tenho.
40
E dizendo isto, lhes mostrou as mos e os ps. 41 E eles, no crendo ainda, por
causa da alegria, e maravilhados, [Jesus] disse-lhes: Tendes aqui alguma coisa para
comer? 42 Ento eles lhe apresentaram parte de um peixe assado e de um favo de mel.
43
Ele pegou, e comeu diante deles.
24.31 os olhos deles se abriram. V. nota em Lc.24:16.
24.36 se ps no meio deles. Da mesma forma que ele desapareceu instantaneamente

(v.31), ele tambm apareceu milagrosamente (v.36), embora a casa onde os discpulos
estavam reunidos estivesse com as portas fechadas (Jo.20:26).
24.37 pensavam que viam algum esprito. Eles definitivamente no estavam vendo um ser
imaterial, pois Jesus mostrou estar ali fisicamente presente, incluindo mostrando-lhes as
mos e os ps (v.39). O temor dos discpulos aqui explica-se pelo espanto da mesma
forma que ocorreu quando eles pensaram estar vendo um fantasma em alto mar (v. nota
em Mt.14:26), o que obviamente no significa que eles teologicamente cressem na
existncia de fantasmas estavam apenas apavorados. Jesus lhes assegurou que no era
um esprito (um demnio ou fantasma, j que o termo aqui pejorativo, diferentemente
de como seria caso pensassem estar vendo um anjo de Deus), ao pedir que eles tocassem
em nele (v.39) e ao comer com eles (v.41).
24.39 um esprito no tem carne nem ossos. Como anjos e demnios, e at o prprio Deus
(Jo.4:24), que so espritos.

Lucas
44
E disse-lhes: Estas so as palavras que eu vos disse, enquanto ainda estava
convosco, que era necessrio que se cumprissem todas as coisas que esto escritas sobre
mim na Lei de Moiss, [nos] profetas, e [nos] Salmos.
45 46
Ento ele lhes abriu o entendimento, para que entendessem as Escrituras. E
disse-lhes: Assim est escrito, e assim era necessrio que o Cristo sofresse, e que ao
47
terceiro dia ressuscitasse dos mortos; e que em seu nome fosse pregado
arrependimento e perdo de pecados em todas as naes, comeando de Jerusalm. 48 E
49
destas coisas vs sois testemunhas. E eis que eu envio a promessa de meu Pai sobre
vs; porm ficai vs na cidade de Jerusalm, at que vos seja dado poder do alto.
50 51
E os levou para fora at Betnia, e levantando suas mos, os abenoou. E
aconteceu que, enquanto os abenoava, ele se afastou deles, e foi conduzido para cima
52 53
ao cu. E eles, adorando-o, voltaram para Jerusalm com grande alegria; e estavam
sempre no Templo, louvando e bendizendo a Deus. Amm.
24.49 a promessa de meu Pai. O Esprito Santo (v. nota em Jo.16:13). at que vos seja dado
poder do alto. O que aconteceu quando foram batizados com o Esprito Santo (v. nota em
At.2:2-4).
24.52 adorando-o. V. nota em Mt.2:11.

Joo
JOO
1
1
No princpio era a Palavra, e a Palavra estava junto de Deus, e a Palavra era
2 3
Deus. Esta estava no princpio junto de Deus. Por esta foram feitas todas as
coisas, e sem ela no se fez coisa nenhuma do que foi feito. 4 Nela estava a vida,
5
e a vida era a luz dos seres humanos. E a luz brilha nas trevas; e as trevas no a
compreenderam.
1.1 o Verbo era Deus. As testemunhas de Jeov alegam que a traduo correta seria o
Verbo era um Deus, porque o grego no possui artigo indefinido e aqui no h o artigo
definido. Em resposta a isso, necessrio observar, em primeiro lugar, que vrias vezes o
NT se refere ao Pai como sendo Deus sem o artigo definido. Em Mt.5:9, Cristo diz que os
pacificadores sero chamados filhos de Deus [uioi theou klthsontai], sem usar o artigo
definido para Deus. Mesmo assim, ningum cr que os pacificadores sero meramente
filhos de um deus menor que o Todo-Poderoso. A mesma coisa ocorre em Jo.1:12, em
Rm.8:14, em Mt.14:33, em Lc.20:38, em Mt.27:54, em Lc.1:35, em Jo.1:18 e em dezenas
de outros textos bblicos. Em nenhuma das vezes em que Deus aparece sem artigo definido
eles traduzem por um deus, como o fazem aqui em Jo.1:1. Segundo, se a inteno de
Joo fosse dar um sentido adjetivo, com Jesus sendo divino ou semelhante a um deus,
ele teria empregado o adjetivo theios, que no usado aqui, pois ele faz questo de
empregar theos a mesma palavra sempre utilizada no NT para Deus. Terceiro, a forma
que o grego koin tinha para usar o sentido indefinido de um substantivo difere-se
claramente da que utilizada aqui. Isso especificamente ocorria quando o substantivo era
colocado aps o verbo de ligao e sem artigo, o que no acontece aqui. Por fim, h vrios
textos no NT onde Jesus aparece como Deus com o uso do artigo definido, como em
Jo.20:28 (Senhor meu e Deus meu kurios mou kai o theos mou) e em Hb.1:8 (o teu
trono, Deus o thronos sou o theos). Portanto, no h razes para duvidar de que o
Verbo estava com Deus (Pai) e que o Verbo era Deus (Filho). O com (pros) mostra que o
Pai no a mesma pessoa que o Filho (como dizem os unicistas), pois separa ambos, e o
theos mostra que o logos (Jesus) participa da mesma natureza divina do Pai.
1.3 por ele foram feitas todas as coisas. Mostra a participao da Trindade na criao. O Pai
criou tudo atravs do Filho (Jo.1:3,10), e o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas
(Gn.1:2).
1.4 nele estava a vida. A vida eterna s alcanada atravs de Cristo Jesus (Jo.10:28). Fora
dele, s h morte. era a luz dos homens. Os que no esto em Cristo, espiritualmente esto
em trevas (1Jo.1:6; 2:11; 1Ts.5:5) e cegos em entendimento (2Co.4:4).
1.5 a luz brilha nas trevas. Da mesma forma que no h lugar para as trevas onde h luz,
no h nada que possa derrotar os filhos de Deus enquanto estes esto na luz, que
Cristo. as trevas no a compreenderam. Outras tradues possveis so no a derrotaram
(NVI) ou no prevaleceram contra ela (Almeida Revisada Imprensa Bblica). Estas outras
tradues fazem melhor ligao com o sentido do verso, que mostra a luz derrotando as
trevas.

Joo
6 7
Houve um homem enviado por Deus, cujo nome era Joo. Este veio por
testemunho, para que testemunhasse da Luz, para que todos por ele cressem. 8 Ele no
9
era a Luz; mas [foi enviado] para que testemunhasse da Luz. [Esta] era a luz
verdadeira, que ilumina a todo ser humano que vem ao mundo.
10
No mundo estava, e por ele foi feito o mundo; e o mundo no o conheceu.
11 12
Ao [seu] prprio veio, e os seus no o receberam. Mas a todos quantos o
receberam, deu-lhes poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem em seu nome.
1.6 cujo nome era Joo. No o autor deste evangelho, mas Joo Batista (v.15), que foi o
precursor do ministrio de Jesus (Lc.1:76).
1.7 para que testemunhasse da Luz. O objetivo do ministrio de Joo no era remeter a si
prprio, mas a Cristo. Ele deveria diminuir, para que Jesus crescesse e fosse colocado em
evidncia (v. nota em Jo.3:30).
1.8 ele no era a Luz. Joo Batista poderia ser considerado uma luz secundria, no mesmo
sentido de todos os demais cristos que so considerados luz do mundo (Mt.5:14), mas
ele no era a fonte de luz, que somente o Senhor Jesus. Nenhum cristo possui luz em si
mesmo; apenas refletimos a luz que h em Cristo. Ns temos luz na medida em que somos
iluminados por Cristo, que a luz verdadeira (v.9). Sem recebermos esta iluminao,
somos apenas trevas a nossa natureza cada.
1.9 que ilumina a todo ser humano que vem ao mundo. Isso mostra que todas as crianas
j nascem iluminadas por Deus logo ao nascerem, e no apenas algumas delas. Todo ser
humano iluminado pelo Senhor na medida em que mantm a pureza e a santidade (como
as crianas possuem v. nota em Mt.19:14). medida em que vamos crescendo, nos
tornamos mais conhecedores do bem e do mal e vamos gradualmente perdendo aquela
pureza que tnhamos enquanto crianas. A semente do pecado (que fruto da natureza
cada pelo pecado que herdamos desde Ado) comea a dar frutos, e aquilo que antes era
uma tendncia ou inclinao ao pecado torna-se pecado efetivo. A partir da perdemos a
pureza que tnhamos e nossa natureza se mostra da forma pecaminosa que . Como
consequencia disso, faz-se necessrio uma regenerao ou um novo nascimento, que so
os termos bblicos correspondentes ao arrependimento e ao batismo (da a expresso
renascer da gua e do Esprito v. nota em Jo.3:5) na vida daqueles que j tem
conscincia de seus pecados e compromisso com Deus em ter uma vida diferente dali em
diante (v. nota em Mt.3:2).
1.10 o mundo no o conheceu. I.e, no o recebeu no aceitou sua mensagem e seu

convite de salvao.
1.11 os seus no o receberam. I.e, Jesus foi rejeitado pelos judeus, o seu prprio povo.

Joo
13
Os quais no so gerados de sangue, nem de vontade da carne, nem de vontade de
homem, mas sim de Deus.
14
E aquela Palavra se fez carne, e habitou entre ns; (e vimos sua glria, como
glria do unignito do Pai) cheio de graa e de verdade.
15
E Joo dele testemunhou, e clamou, dizendo: Este era aquele, de quem eu
16
dizia: O que vem aps mim antes de mim; porque era primeiro que eu. E de sua
17
plenitude recebemos todos tambm graa por graa. Porque a Lei foi dada por
1.13 no so gerados de sangue, nem de vontade da carne. Os filhos de Deus no seriam

mais os descendentes naturais de Abrao (i.e, o Israel da carne), mas os descendentes
espirituais de Abrao (o Israel de Deus Gl.6:16), que so todos aqueles que adoram a
Deus em esprito e em verdade (Jo.4:24), de forma totalmente independente de qualquer
questo relativa carne ou sangue, local ou nacionalidade.
1.14 se fez carne. Jesus no acrescentou carne, nem meramente se revestiu de uma
(como uma capa), mas se tornou (ginomai tornar-se; ser feito [Strong, 1096]) carne se
tornou to humano como ns (Hb.2:17).
1.15 que vem aps mim antes de mim. Declarao enftica da preexistncia de Cristo. No
sentido natural, Joo Batista nasceu alguns meses antes de Jesus, mas ele diz que Jesus j
existia antes dele: Aquele que vem depois de mim superior a mim, porque j existia
antes de mim (NVI). somente a preexistncia de Cristo que pode explicar o fato do Verbo
estar com Deus no princpio (Jo.1:1,2) e de ter se tornado homem (v.14). A Bblia clara em
dizer que Deus fez o mundo por intermdio do Filho, sem o qual nada teria sido criado
(Jo.1:3), pois por ele foi feito o mundo (Jo.1:10). Em Jesus foram criadas todas as coisas
nos cus e na terra, as visveis e as invisveis... todas as coisas foram criadas por ele e para
ele (Cl.1:16). Paulo disse que Jesus, embora sendo Deus, no considerou que o ser igual a
Deus era algo a que devia apegar-se; mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo,
tornando-se semelhante aos homens. E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-
se a si mesmo e foi obediente at morte, e morte de cruz (Fp.2:6-8). O prprio Senhor
Jesus faz meno glria que eu tinha contigo [com o Pai] antes que o mundo existisse
(Jo.17:5), diz: eu desci do cu (Jo.6:38), eu no sou deste mundo (Jo.8:23) e afirma que
antes que Abrao existisse, EU SOU (Jo.8:58). Crer na preexistncia de Cristo
fundamental, pois do contrrio veremos Jesus da mesma forma que a maioria dos ateus,
agnsticos, islmicos, espritas, testemunhas de Jeov e demais no-cristos deste mundo
o veem: como um mero homem, no mximo um grande profeta ou algum muito sbio
com bons ensinos morais, mas no como o prprio Deus que se fez carne para pagar o
preo que o prprio homem no poderia pagar.
1.17 a Lei foi dada por Moiss: a graa e a verdade foi feita por Jesus Cristo. Deus
demonstrou sua graa atravs de Cristo, ao salvar gratuitamente o homem perdido por
meio da f, uma vez que ns naturalmente somos merecedores de morte eterna, e no de
vida eterna. Isso ainda era um conceito bastante distante nos tempos de Moiss, onde
aquele que praticasse toda a lei, por ela viveria (Gl.3:12). Assim, enquanto a Lei de Moiss
colocava o foco no homem e em como as nossas obras e esforos poderiam garantir-nos

Joo
Moiss: a graa e a verdade foi feita por Jesus Cristo. 18 A Deus nunca ningum o viu; o
unignito Filho, que est no seio do Pai, ele [o] declarou.
19
E este o testemunho de Joo, quando os judeus mandaram alguns sacerdotes
e levitas de Jerusalm, que lhe perguntassem: Tu quem s? 20 E confessou, e no negou;
e confessou: Eu no sou o Cristo.
21
E lhe perguntaram: Que, ento? s tu Elias? E ele disse: No sou. [Eles
disseram]: Tu s o Profeta? E ele respondeu: No.
22
Disseram-lhe pois: Quem s? Para darmos resposta aos que nos enviaram. Que
dizes de ti mesmo?
23
Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor,
como disse o profeta Isaas [Is 40.3].
24 25
E os enviados eram dos fariseus. E perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por
que pois batizas, se tu no s o Cristo, nem Elias, nem o profeta?
26
Joo lhes respondeu, dizendo: Eu batizo com gua; mas em meio de vs, est
27
a quem vs no conheceis. Este aquele que vem aps mim, o qual j foi antes de
mim, do qual eu no sou digno de desatar a tira de sua sandlia.
28
Estas coisas aconteceram em Betbara, do outro lado do Jordo, onde Joo
estava batizando.
29
O dia seguinte viu Joo a Jesus vir a ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que
30
tira o pecado do mundo. Este aquele do qual eu disse: Aps mim vem um homem
que j foi antes de mim; porque j era primeiro que eu. 31 E eu no o conhecia; mas para
que fosse manifesto a Israel, por isso vim eu batizando com gua.
salvao, o NT coloca o foco em Cristo, na obra que ele fez em nosso favor, e que ns
mesmos jamais poderamos fazer. Isso graa.
1.18 a Deus nunca ningum o viu. Embora Deus tivesse sido visto no AT em teofanias
(aparies terrenas visveis de Deus em alguma forma) a Abrao (Gn.18:1), a Jac
(Gn.32:30) e a Moiss (x.3:2), nunca ningum viu a Deus em glria, isto , em sua
plenitude, no Cu.
1.21 s tu Elias? E ele disse: no sou. Negao categrica para aqueles que pensavam que
ele era a reencarnao ou ressurreio de Elias (v. nota em Mt.11:14).
1.21 tu s o Profeta? O profeta predito em Dt.18:15 e que os judeus esperavam vir antes do
Messias, mas que na verdade referia-se ao prprio Messias (At.3:22-24).

Joo
32
E Joo testemunhou, dizendo: Eu vi ao Esprito como pomba descer do cu, e
33
repousou sobre ele. E eu no o conhecia, mas aquele que me mandou a batizar com
gua, esse me disse: Sobre aquele que vires descer ao Esprito, e repousar sobre ele, esse
34
o que batiza com Esprito Santo. E eu [o] vi, e testemunhado tenho, que este o
Filho de Deus.
35
O seguinte dia estava outra vez [ali] Joo, e dois de seus discpulos. 36 E vendo
[por ali] andar a Jesus, disse: Eis o Cordeiro de Deus.
37 38
E ouviram[-lhe] os dois discpulos dizer [aquilo], e seguiram a Jesus. E
virando-se Jesus, e vendo-os seguir, disse-lhes: Que buscais? E eles lhe disseram: Rabi,
(que traduzido, quer dizer, Mestre) onde moras?
39
Disse-lhes ele: Vinde, e vede-o; vieram, e viram onde morava, e na companhia
dele [n]aquele dia; e j era quase a hora dcima.
40
Era Andr, o irmo de Simo Pedro, um dos dois que ouvira aquilo de Joo, e
o haviam seguido. 41 Este achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: J achamos ao
42
Messias (que traduzido, o Cristo). E levou-o a Jesus. E olhando Jesus para ele,
disse: Tu s Simo o filho de Jonas; tu sers chamado Cefas. (que se traduz Pedro).
43
O dia seguinte quis Jesus ir Galileia, e achou a Filipe, e disse-lhe: Segue-me.
44 45
E era Filipe de Betsaida, da cidade de Andr e de Pedro. Filipe achou a
Natanael, e disse-lhe: Havemos achado a [aquele] de quem Moiss escreveu na Lei, e os
Profetas: a Jesus, o filho de Jos, de Nazar.
46
E disse-lhe Natanael: Pode haver alguma coisa boa de Nazar? Filipe lhe
disse: Vem, e v.
47
Viu Jesus a Natanael vir, e disse dele: Eis verdadeiramente um israelita, em
quem no h engano!
1.32 Esprito como pomba descer do cu. V. nota em Mt.3:16.
1.33 aquele que me mandou a batizar com gua, esse me disse. Joo deixa claro que
recebeu a ordem de batizar diretamente do prprio Deus, e no pelos essnios ou por
qualquer outra pessoa, como dizem alguns. batiza com Esprito Santo. V. nota em Mt.3:11.
1.35 Cordeiro de Deus. No AT, cordeiros eram sacrificados diariamente como pagamento
pelos pecados cometidos pelos homens. No NT, Jesus apresentado como o Cordeiro de
Deus aquele que o sacrifcio perfeito e definitivo pelos pecados da humanidade.
1.42 sers chamado Cefas. V. nota em Mc.3:16.

Joo
48
Natanael lhe disse: De onde tu me conheces? Respondeu Jesus, e disse-lhe:
Antes que Filipe te chamasse, estando tu debaixo da figueira, te vi eu.
49
Natanael respondeu, e disse-lhe: Rabi, tu s o Filho de Deus, tu s o Rei de
Israel!
50
Jesus respondeu, e disse-lhe: Porque te disse: Debaixo da figueira te vi, crs?
Tu vers coisas maiores que estas. 51 E disse-lhe: Em verdade, em verdade vos digo, que
daqui em diante vereis o cu aberto, e aos anjos de Deus subir e descer sobre o Filho do
homem.
2
1
. E no terceiro dia houve um casamento em Can da Galileia; e a me de Jesus
estava ali. 2 E tambm Jesus foi convidado com seus discpulos ao casamento.
3
E tendo faltado vinho, a me de Jesus lhe disse: No tm vinho. 4 Jesus lhe
disse: O que eu tenho contigo, mulher? A minha hora ainda no chegou.
2.3 a me de Jesus lhe disse. Catlicos romanos fazem uso deste trecho no evangelho de
Joo como a base para a doutrina da intercesso de Maria no Cu. Isso incorreto por
inmeras razes. Primeiro, porque mesmo se Maria tivesse intercedido aqui, o mximo que
poderamos concluir seria que Maria intercedeu naquele momento na terra, e no que Maria
intercede hoje no Cu. Uma coisa completamente diferente da outra, e concluir a segunda
a partir da primeira totalmente um non sequitur. A Bblia clara em dizer que h um s
Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus (1Tm.2:5), e que os mortos
no sabem de nada (Ec.9:5), que no alm no h obras, nem projetos, nem
conhecimento, nem sabedoria alguma (Ec.9:10), que os mortos no louvam a Deus
(Sl.115:17), que no Sheol no h quem se lembre de Ti (Sl.6:5), que na morte os
pensamentos perecem (Sl.146:4), que Davi no subiu aos cus (At.2:34), que a alma que
pecar, essa morrer (Ez.18:4) e que o momento em que os que morreram voltaro
existncia para tomarem posse de suas moradas celestiais na ressurreio, no ltimo dia
(Jo.14:2-3; Jo.5:28-29; 1Co.15:22-23). Maria no uma exceo regra. Em segundo
lugar, casos semelhantes de pedidos a Cristo ocorrem aos montes no NT. O chefe da
sinagoga intercedeu por sua filha (Mt.9:18), mas nem por isso o catolicismo romano
declarou este chefe da sinagoga como santo e intercessor no Cu. Terceiro, o que
aconteceu aqui no foi necessariamente um caso de intercesso, mas somente de
notificao. Maria no pediu que Jesus transformasse a gua em vinho, mas somente
notificou que o vinho havia acabado (v.3). Se simples notificaes como essa so
consideradas intercesso, ento a maioria destas notas de rodap so intercesses, pois
notificam alguma coisa a algum! Por fim, a resposta de Jesus no foi: sim, minha me,
farei como ordenastes, mas sim: que tenho eu contigo, mulher? (v.4), o que obviamente
mostra que ele no precisava que sua me intervisse em seu ministrio pastoral.
2.4 que eu tenho contigo, mulher? Expresso semelhante a esta s ocorre uma vez alm
desta no NT, quando o demnio disse a Jesus: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus
Altssimo? (Mc.5:7).

Joo
5
Sua me disse aos serventes: Fazei tudo quanto ele vos disser.
6
E estavam ali postos seis vasos de pedra, conforme purificao dos judeus,
em cada uma cabiam duas ou trs metretas.
7
Disse-lhes Jesus: Enchei estes vasos com gua. E encheram-nas at encima.
8
E disse-lhes: Agora tirai, e a levai ao mestre de cerimnia. Ento levaram. 9 E
quando o mestre de cerimnia experimentou a gua feita vinho (sem saber de onde era,
porm os serventes que haviam tirado a gua sabiam), o mestre de cerimnia chamou o
10
noivo, e disse-lhe: Todos pem primeiro o vinho bom, e quando [os convidados] j
[esto] bbados, ento [se d] o pior; [porm] tu guardaste o bom vinho at agora.
11
Este princpio de sinais Jesus fez em Can da Galileia, e manifestou sua glria;
e seus discpulos creram nele.
12
Depois disto desceu a Cafarnaum, ele e sua me, seus irmos, e seus
discpulos, e ficaram ali no muitos dias.
2.5 fazei tudo quanto ele vos disser. Ela no disse: fazei tudo o que eu disser, mas sim:
fazei tudo o que ele disser. Cristos no seguem Maria, mas Jesus. O que a prpria Maria
fez na terra no foi apontar para si mesma, mas para Cristo da mesma forma que fez Joo
Batista (v. nota em Jo.3:30) e que ns devemos fazer em nossas vidas.
2.6 duas ou trs metretas. I.e, entre oitenta a cento e vinte litros (NVI).
2.9 gua feita vinho. Jesus certamente no transformou a gua em vinho alcolico, o qual
expressamente proibido luz da Bblia. Provrbios 23:31 diz que no devemos nem sequer
olhar para o vinho quando se mostra vermelho (v.31), pois ele, no fim, picar como a
cobra, e como o basilisco morder (v.32). Se Jesus transformasse a gua em vinho
alcolico, ele estaria incorrendo na maldio de Hc.2:15, que diz: ai daquele que d de
beber ao seu companheiro!. O vinho que a Bblia permite o vinho no fermentado, o puro
e fresco suco de uva, o fruto da vide (Gn.40:11; Dt.11:14; 2Cr.31:5; Ne.13:15; Pv.3:10;
Is.16:10; 65:8; 1Tm.5:23). Embora a palavra vinho possa designar tanto o vinho
fermentado como o no fermentado, quando a Bblia se refere ao vinho fermentado ela faz
clara acepo, distinguindo do vinho no fermentado, como quando diz: no convm aos
reis beber vinho, no convm aos governantes desejar bebida fermentada (Pv.31:4). Logo
aps proibir os sacerdotes de beberem vinho (Lv.10:9), Deus diz que devemos fazer
separao entre o santo e o profano, entre o puro e o impuro (v.10), claramente
considerando o vinho fermentado entre as coisas profanas e impuras, das quais ns temos
que nos manter afastados at da sua aparncia (1Ts.5:22). Em sntese, o vinho permitido
biblicamente (e transformado por Cristo) e o mais comumente referido nas Escrituras o
vinho no fermentado, ao passo em que o vinho fermentado claramente proibido
(Pv.23:31-33; 20:1; 31:4; Hc.2:15; Is.28:7-8; Lv.10:9-11) e nos dito que no convm
beb-lo (Pv.31:4). No sem razo que Paulo disse que tudo me lcito, mas nem tudo
convm (1Co.10:23). Jesus, obviamente, no teria feito algo que no convm ao cristo
fazer, e muito menos tornado pessoas bbadas (v.10) mais bbadas ainda!

Joo
13 14
E estava perto a Pscoa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalm. E achou no
15
Templo os que vendiam bois, ovelhas, e pombas, e os cambistas sentados. E tendo
feito um aoite com cordas, lanou todos para fora do Templo, assim como as ovelhas,
16
e os bois; e espalhou o dinheiro dos cambistas, e virou as mesas. E aos que vendiam
pombas, disse: Tirai isto daqui; e no torneis a casa de meu Pai uma casa de comrcio!
17
E lembraram-se seus discpulos que est escrito: O zelo de tua casa tem me
devorado [Sl 69.9].
18
Responderam pois os Judeus, e disseram-lhe: Que sinal nos mostras de que
fazes estas coisas?
19
Respondeu Jesus, e disse-lhes: Derrubai este Templo, e em trs dias o
levantarei.
20
Os judeus, pois, disseram: [Durante] quarenta e seis anos este Templo foi
edificado, e tu o levantars tu em trs dias? 21 Porm ele falava do Templo de seu corpo.
22
Portanto, quando ressuscitou dos mortos, seus discpulos se lembraram que ele lhes
tinha dito isto; e creram na Escritura, e na palavra que Jesus tinha [lhes] dito.
23
E estando ele em Jerusalm pela pscoa, na festa, muitos creram em seu nome,
ao verem os sinais que ele fazia. 24 Mas o mesmo Jesus a si mesmo no confiava neles,
25
porque conhecia a todos. E no necessitava de que algum [lhe] desse testemunho de
ser humano algum, pois ele bem sabia o que havia no [interior do] ser humano.
3
1
E havia um homem dos fariseus, cujo nome era Nicodemos, chefe dos judeus.
2
Este veio a Jesus de noite, e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que s Mestre vindo
de Deus; porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for
3
com ele. Respondeu Jesus e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo, que aquele
que no voltar a nascer, no pode ver o Reino de Deus.
2.15 lanou todos para fora do templo. V. nota em Mt.21:12.
2.21 templo de seu prprio corpo. O corpo do homem considerado um templo, seja ele
um templo do Esprito Santo (1Co.6:19) ou de demnios (v. nota em Lc.11:25).
3.3 aquele que no voltar a nascer, no pode ver o Reino de Deus. Cristo obviamente no
estava falando de reencarnao (como alegam os espritas), o que implicaria em uma
interpretao excessivamente literal do verso, que iria contra o sentido do mesmo, j que
ele implica que nem todos nascem de novo, uma vez que nem todos entram no Reino de
Deus. A nfase naquele que volta a nascer mostra que existem pessoas que no nascem de
novo, e, consequentemente, o texto no pode estar se referindo reencarnao, j que

Joo
4
Nicodemos lhe disse: Como pode o homem nascer, sendo [j] velho? Pode ele
voltar a entrar no ventre de sua me, e nascer?
5
Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo, que aquele que no nascer
de gua e [do] Esprito, no pode entrar no Reino de Deus. 6 O que nascido de carne,
carne ; e o que nascido do Esprito, esprito . 7 No te maravilhes de que te disse:
nesta doutrina esprita todos nascem (literalmente) de novo, independentemente se creem

em Cristo ou no, se so bons ou maus, se veem o Reino de Deus ou no. Para entender o
verso necessrio voltar criao, quando Deus criou tudo perfeito, mas o pecado entrou
no homem por meio de seu livre-arbtrio, tornando-o totalmente depravado, ou, em
termos espirituais, morto (v. nota em Ef.2:1). Por isso, Deus precisa derramar sua graa
preveniente sobre o indivduo, resgatando seu livre-arbtrio espiritual e o tornando apto
para escolher entre aceitar ou rejeitar a graa divina. O que ocorre depois da aceitao a
regenerao, que tambm conhecida como novo nascimento, que Cristo falava aqui. A
pessoa no nasce fisicamente de novo no mundo fsico, mas nasce espiritualmente de novo
no Reino espiritual. Aquele que estava morto reviveu; estava perdido mas foi achado
(Lc.15:32). A partir de ento, Deus lhe d f e o Esprito Santo, possibilitando que a pessoa
siga a caminhada crist at o fim. Sem essa regenerao (novo nascimento), impossvel
que aquele que teve conhecimento de Cristo durante a vida entre no Reino de Deus, e nem
mesmo olhe para ele (v.3).
3.4 pode ele voltar a entrar no ventre de sua me, e nascer? Jesus estava falando sobre
nascer de novo espiritualmente (v. nota anterior), mas Nicodemos incorretamente
entendeu que Cristo estivesse falando literalmente (sobre nascer de novo fisicamente).
Fatos semelhantes a este ocorreram vrias vezes no evangelho de Joo. A mulher
samaritana do poo entendeu que Jesus estivesse falando de gua literal, quando as guas
vivas deviam ser entendidas espiritualmente (Jo.4:15), e os judeus pensaram que Cristo
estivesse falando sobre literalmente comer sua carne e beber seu sangue em Jo.6, quando
o que estava em jogo era a verdade espiritual sobre ter parte com Cristo (crendo nele) ou
no ter parte com ele (rejeitando-o).
3.5 da gua e do Esprito. I.e, por meio do batismo nas guas e do arrependimento. Embora
o batismo no salve, ele parte importante na f crist, e rejeit-lo deliberadamente
sabendo que o certo batizar-se implica em condenao (evidentemente isso no se aplica
a pessoas que no puderam batizar-se, seja por no ouvirem falar do batismo ou por
terem se convertido no final da vida, como o caso da ladro da cruz). O nascer do
Esprito refere-se obra do Esprito Santo no corao do homem, que comea no
arrependimento. Sem arrependimento no h salvao (Lc.13:5), e o fruto do
arrependimento a santidade, sem a qual ningum ver o Senhor (Hb.12:14).
3.6 o que nascido de carne, carne ; e o que nascido do Esprito, esprito . Jesus no
estava dizendo que a pessoa feita de carne se transforma imediatamente em um esprito
ao crer, mas reiterando a mensagem de que aquele que renasce espiritualmente vive para
agradar o Esprito Santo, enquanto aquele que no nasceu para Deus ainda est morto em
pecados e vivendo para agradar a sua prpria carne, isto , seus desejos carnais e
pecaminosos que dominam o corao do homem naturalmente depravado.

Joo
necessrio vos voltar a nascer. 8 O vento sopra onde quer, e ouves teu rudo; porm
no sabes de onde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do
Esprito.
9
Nicodemos respondeu, e disse-lhe: Como pode isto acontecer?
10 11
Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu s mestre de Israel, e isto no sabes? Em
verdade, em verdade te digo, que o que sabemos, falamos; e o que temos visto,
12
testemunhamos; e no aceitais nosso testemunho. Se eu vos disse coisas terrenas, e
13
no credes, como crereis, se vos disser as celestiais? E ningum subiu ao cu, a no
ser o que desceu do cu: o Filho do homem, que est no cu. 14 E como Moiss levantou
15
a serpente no deserto, assim deve o Filho do homem ser levantado, para que todo
aquele que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna.
16
Porque Deus amou ao mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unignito;
17
para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porque Deus
3.8 assim todo aquele que nascido do Esprito. Aquele que regenerado
espiritualmente pode no entender plenamente as aes de Deus em sua vida, sobre como
ele age ou por que ele fez isso e no aquilo, mas descansa na soberania divina sabendo
que Ele est no controle de todas as coisas e que tudo coopera para o bem daqueles que
amam a Deus (Rm.8:28).
3.13 ningum subiu ao cu. Embora muitos interpretem que Jesus estava dizendo que
literalmente nenhuma pessoa havia subido ao Cu, o mais provvel pela conjuno "e" (),
que liga este verso ao anterior, que Cristo estava apenas ressaltando o contedo
primordial do verso 12, que contrasta as "coisas terrenas" e as "coisas celestiais". Cristo,
portanto, o nico que podia falar das coisas celestiais, ao passo em que ningum mais
tinha tal autoridade. O que refora esse entendimento espiritual do verso em relao tese
literalista todo o contexto espiritual da conversa com Nicodemus e tambm o fato de que
o verso no diz apenas que "ningum subiu ao cu", mas sim que "ningum subiu ao cu,
exceto o Filho do homem", e Jesus no tinha subido ainda (s havia descido).
3.13 que est no cu. Trata-se de um acrscimo esprio que no est presente nos
melhores e mais antigos manuscritos bblicos. Vrias verses (como a NVI e a Almeida
Atualizada) omitem totalmente esta parte, enquanto outras (como a Almeida Revista e
Atualizada) acrescentam este trecho entre colchetes, por se tratar de um texto duvidoso.
Jesus, enquanto dizia aquilo, no estava no cu, mas na terra.
3.14 assim deve o Filho do homem ser levantado. I.e, ressuscitar dentre os mortos.
3.16 Este certamente o versculo mais conhecido e central de toda a Bblia. Ele nos
mostra, em primeiro lugar, que Deus no ama apenas parte da humanidade, mas o mundo
inteiro. No evangelho de Joo, nunca a palavra mundo significa apenas os eleitos, mas
sempre aparece como referncia ao mundo inteiro ou ao mundo perdido. Em segundo

Joo
no mandou seu Filho ao mundo para que condenasse ao mundo; mas sim para que o
mundo por ele fosse salvo; 18 quem nele crer no condenado; mas quem no cr j est
19
condenado; pois no tem crido no nome do unignito Filho de Deus. E esta a
condenao: que a luz veio ao mundo, e as pessoas amaram mais as trevas que a luz,
porque suas obras eram ms. 20 Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz e no vem
21
luz, para que suas obras no sejam reprovadas. Mas quem pratica a verdade vem
luz, para que suas obras sejam manifestas, que so feitas em Deus.
lugar, ele mostra que foi por este mundo (i.e, por todos os perdidos) que Deus enviou seu
Filho unignito, e no somente para os eleitos. Foi certamente uma expiao universal, e
no meramente uma expiao limitada. Deus amou o mundo de tal maneira que decidiu
dar uma oportunidade de salvao a todos, e no somente para alguns. Ele deseja que
todos sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade (v. nota em 1Tm.2:4).
Finalmente, o texto nos mostra que nem todos sero de fato salvos, mas somente todo
aquele que nele cr, e estes herdaro uma vida eterna. Aqueles que no creem no sero
salvos (como ensinam os universalistas) e no tero uma vida eterna no inferno (como
ensinam os imortalistas), mas simplesmente perecero que um dos 27 diferentes
substantivos utilizados na Bblia para descrever no aniquilamento dos mpios (v. nota em
2Pe.2:6).
3.17 no mandou seu Filho ao mundo para que condenasse ao mundo; mas sim para que o
mundo por ele fosse salvo. I.e, a inteno no era de salvar alguns e condenar outros, mas
de salvar todo o mundo, o que s seria possvel atravs de uma expiao ilimitada. Aqueles
que se perdem no se perdem em funo de Deus no ter feito nada em relao a eles ou
de ter recusado enviar seu Filho unignito para morrer por eles, mas sim porque rejeitaram
deliberadamente servir quele Deus que tanto os amou.
3.18 j est condenado. A condenao futura nada mais seno um veredicto justo daquilo
que cada um escolheu fazer nesta vida. Aqueles que creem em Jesus esto neste momento
salvos, ao passo em que aqueles que no creem esto neste momento condenados, antes
mesmo do juzo final definir isso de forma pblica e definitiva.
3.20 para que suas obras no sejam reprovadas. Isso mostra que a razo de muitos
rejeitarem o evangelho no porque intelectualmente no o achem razovel, e a razo de
muitos no crerem em Deus no por terem evidncias conclusivas de que Ele no exista,
mas somente porque isso lhes mais conveniente, para que possam continuar vivendo no
pecado sem se sentirem culpados com isso, j que no atesmo no h padres morais
objetivos, como h no cristianismo. A razo pela qual eles no vem luz no pela falta de
luz ou pela falta de evidncias da luz, mas pela falta de disposio em aceitar as
consequencias disso, que inclui o abandono dos pecados e a rejeio s suas ms obras. O
atesmo, para muitos, nada mais seno um sistema onde a pessoa pode fazer o que quer
sem se sentir culpada por nada, assim como vivem muitos cristos no-praticantes, que na
prtica no se diferenciam em nada dos ateus.

Joo
22
Depois disto Jesus veio com seus discpulos terra da Judeia; e estava ali com
23
eles, e batizava. E Joo tambm batizava em Enom, junto a Salim, porque havia ali
24
muitas guas; e vinham [ali], e eram batizados, porque Joo ainda no tinha sido
25
lanado na priso. Houve pois uma discusso dos Discpulos de Joo com os judeus
26
sobre a purificao. E vieram a Joo, e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo
dalm do Jordo, ao qual tu deste testemunho, eis que batiza, e todos vem a ele.
27
Joo respondeu, e disse: O ser humano no pode receber coisa alguma, se no
28
lhe for dada do cu. Vs mesmos me sois testemunhas, que disse: Eu no sou o
Cristo; mas que sou enviado diante dele. 29 Aquele que tem a esposa, o esposo; mas o
amigo do esposo, que [o] apoia, e lhe ouve, alegra-se muito pela voz do esposo. Assim
pois j este meu gozo cumprido. 30 A ele convm crescer, porm a mim diminuir.
3.23 porque havia ali muitas guas. Isso mostra que o modo principal de batismo deve ser
por imerso, e no por asperso. Joo Batista fez questo de ir procurar um lugar onde
houvesse muitas guas para batizar (o que totalmente necessrio para o batismo por
imerso), ao invs de se conformar com qualquer lugar que tivesse pouca gua (como
ocorre no batismo por asperso, onde o padre ou o pastor no precisa de muita gua para
aspergir sobre o batizado). Tal exigncia de Joo seria absolutamente desnecessria caso o
batismo fosse meramente o aspergir de gua que no exigisse uma quantidade grande
dela, e o fato de ele se preocupar em encontrar um lugar com muita gua revela que o
batismo de Joo era por imerso, onde se faz necessrio encontrar um lugar com bastante
gua. De fato, a prpria palavra batismo (baptizo) j define a questo, pois significa
imergir em guas (Strong, 907). O batismo um rito de imerso na gua, como ordenada
por Cristo, pelo qual algum, depois de confessar seus pecados e professar a sua f em
Cristo, tendo nascido de novo pelo Santo Esprito para uma nova vida, identifica-se
publicamente com a comunho de Cristo e a igreja (Strong, 908). Assim, perguntar se o
batismo por imerso to redundante e sem necessidade quanto perguntar se a chuva
molhada, se subir pra cima e se descer pra baixo, pois a imerso faz parte do prprio
significado da palavra batismo.
3.30 ele convm crescer, porm a mim diminuir. Esta deve ser a mentalidade de todo e
qualquer verdadeiro cristo. Ns no temos que procurar a fama, o sucesso ou estar em
evidncia, mas sim que Cristo esteja em evidncia atravs da nossa vida. O sucesso que
Joo Batista tinha entre os judeus no era para coloc-lo em foco, mas para colocar Cristo
em foco, para apontar ao Messias. Agora que Jesus j iniciara seu ministrio terreno,
convinha que Joo diminusse, isto , deixasse de ser o centro das atenes, j que seu
objetivo de evidenciar a pessoa do Messias j havia sido cumprido com xito. A mesma
coisa ns devemos fazer em nossa vida. No devemos crescer para colocar ns mesmos
em evidncia. Devemos diminuir o nosso eu e fazer com que as pessoas vejam Cristo
atravs de ns, e que toda a glria e a honra no seja voltada para ns mesmos, mas
direcionada para aquele a quem pregamos Cristo Jesus. Se Deus permitiu que algum
pregador se tornasse mais conhecido, o objetivo deste pregador deve ser sempre o de que

Joo
31
Aquele que vem de cima, sobre todos; aquele que [vem] da terra, da terra , e
32
da terra fala. Aquele que vem do cu sobre todos. E daquilo que viu e ouviu, isto
33
testemunha; e ningum aceita seu testemunho. Aquele que aceitou seu testemunho,
34
esse selou que Deus verdadeiro. Porque aquele que Deus enviou, as palavras de
35
Deus fala; porque no [lhe] d Deus o Esprito por medida. O Pai ama ao Filho, e
todas as coisas [lhe] deu em sua mo. 36 Aquele que cr no Filho tem vida eterna; porm
aquele que desobediente ao Filho no ver a vida [eterna], mas a ira de Deus continua
sobre ele.
4
1
Quando, pois, o Senhor entendeu que os fariseus ouviram que Jesus fazia e
batizava mais discpulos que Joo 2 (ainda que Jesus mesmo no batizava, mas
sim seus discpulos), 3 ele deixou a Judeia, e foi outra vez para a Galileia. 4 E foi
necessrio passar por Samaria. 5 Veio pois a uma cidade de Samaria, chamada Sicar,
junto propriedade que Jac deu a seu filho Jos. 6 E ali estava a fonte de Jac. Ento
Jesus, cansado do caminho, sentou-se assim junto fonte; era isto quase hora sexta.
7
Veio uma mulher de Samaria para tirar gua; Disse-lhe Jesus: D-me de beber.
8
(Porque seus discpulos haviam ido cidade para a comprar de comer).
9
Disse-lhe pois a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber,
que sou mulher samaritana? (Porque os judeus no se comunicam com os samaritanos.)
10
Respondeu Jesus, e disse-lhe: Se tu conhecesses o dom de Deus, e quem o
que te diz: D-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva.
11
Disse a mulher: Senhor, tu no tens com que [a] tirar, e o poo fundo; de
onde pois tens a gua viva? 12 s tu maior que nosso pai Jac, que nos deu o poo? E ele
mesmo dele bebeu, e seus filhos, e seu gado?
13
Jesus respondeu, e disse-lhe: Todo aquele que beber desta gua voltar a ter
sede; 14 porm aquele que beber da gua que eu lhe der, para sempre no ter sede, mas
a gua que eu lhe der se far nele fonte de gua, que salte para vida eterna.
as pessoas conheam a Cristo e tenham comunho com Ele, ao invs de ser o de se

promover ou de colocar o seu prprio nome ou de sua denominao em evidncia.
4.10 gua viva. No uma gua literal, como a mulher samaritana pensava, mas uma gua
espiritual, que existe interiormente no corao daqueles que creem em Cristo e que vivem
conforme a Sua Palavra. Podemos beber desta gua na medida em que nos aproximamos
de Deus, com base na orao, no louvor e na meditao bblica.

Joo
15
Disse-lhe a mulher: Senhor, d-me desta gua, para que eu no tenha [mais]
sede, nem venha aqui para tirar.
16
Disse-lhe Jesus: Vai, chama a teu marido, e vem c.
17
A mulher respondeu, e disse: No tenho marido. Disse-lhe Jesus: Bem
disseste: Marido no tenho. 18 Porque cinco maridos tiveste, e o que agora tens no teu
marido; isto com verdade disseste.
19
Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que s profeta. 20 Nossos pais adoraram neste
monte, e vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar.
21
Disse-lhe Jesus: Mulher, cr em mim, que a hora vem, quando nem neste
22
monte, nem em Jerusalm, adorareis ao Pai. Vs adorais o que no sabeis; ns
23
adoramos o que sabemos, porque a salvao vem dos judeus. Porm a hora vem, e
agora , quando os verdadeiros adoradores adoraro ao Pai em esprito e em verdade;
24
porque tambm o Pai busca a tais que o adorem. Deus Esprito, e os que o adoram
devem ador[-lo] em esprito e em verdade.
25
Disse-lhe a mulher: Eu sei que o Messias vem (que se chama o Cristo);
quando ele vier, todas as coisas nos anunciar.
26
Disse-lhe Jesus: Eu sou, o que contigo falo.
4.18 e o que agora tens no teu marido. O que implicava que a mulher mantinha relaes
extraconjugais, razo pela qual ela preferiu mudar de assunto logo em seguida e comear a
debater (v.20).
4.21 nem neste monte, nem em Jerusalm, adorareis ao Pai. Jesus se ausentou do debate
sobre o lugar correto de adorao na famosa disputa entre judeus e samaritanos, pois o
que importava de fato no era o local de adorao, mas o corao do adorador; aqueles
que o buscam em esprito e em verdade (v.23). So estes os adoradores que o Pai procura
(v.23), e no aqueles que fazem parte de determinada igreja ou denominao, que adoram
neste ou naquele templo, que tem carteirinha de membro desta ou daquela igreja. Os
verdadeiros cristos, que so a Igreja, no so aqueles que frequentam uma igreja mais
antiga ou mais nova, que seguem uma instituio religiosa ou um lder terreno, mas
aqueles que tem comunho ntima com Deus, que vivem uma vida de santidade e busca ao
Senhor, que amam Jesus e praticam seus mandamentos. No com templos ou com
instituies que Deus est preocupado, mas com a vida daqueles que dizem segui-lo. No
a igreja ou placas que salvam, mas Jesus. Ao chegarmos no dia do juzo, no nos ser
requisitada a carteirinha de membro ou a fidelidade a uma igreja em particular, mas ser a
nossa vida em secreto e a nossa comunho com Deus e perdo para com o prximo que
sero colocados em jogo. Cristo no veio fundar instituies religiosas, mas procurar um
povo para si que o busque e o adore em esprito e em verdade, em conformidade com a
Palavra de Deus. Estes so os verdadeiros cristos, e esta a verdadeira Igreja de Cristo.

Joo
27
E nisto vieram seus discpulos; e maravilharam-se de que falasse com uma
mulher; mas ningum [lhe] disse: Que perguntas? Ou, o que falas com ela?
28
Deixou, pois, a mulher seu vaso de gua, e foi cidade, e disse ao povo:
29
Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito; por acaso no este o
Cristo? 30 Saram, pois, da cidade, e vieram a ele.
31
E enquanto isso, os discpulos lhe pediam, dizendo: Rabi, come.
32
Porm ele lhes disse: Uma comida tenho que comer, que vs no sabeis.
33
Diziam, pois, os discpulos uns aos outros: Por acaso algum lhe trouxe de
comer?
34
Disse-lhes Jesus: Minha comida fazer a vontade daquele que me enviou, e
35
cumprir sua obra. No dizeis vs, que ainda h quatro meses at que venha a ceifa?
Eis que vos digo: Levantai vossos olhos, e vede as terras; porque j esto brancas para a
36
ceifa. E o que ceifa, recebe recompensa, e junta fruto para vida eterna; para que
ambos se alegrem, tanto o que semeia, quanto o que ceifa. 37 Porque nisto verdadeiro o
38
ditado, que: Um o que semeia, e outro o que ceifa. Eu vos enviei para ceifar onde
vs no trabalhastes; outros trabalharam, e vs entrastes no trabalho deles.
39
E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele pela palavra da mulher,
40
que testemunhava, dizendo: Ele me disse tudo quanto eu tenho feito. Vindo pois os
41
samaritanos a ele, suplicaram-lhe que ficasse com eles; e ele ficou ali dois dias. E
creram ainda muitos mais pela palavra dele.
42
E diziam mulher: J no cremos por teu dito; porque ns mesmos temos [o]
ouvido, e sabemos que verdadeiramente este o Cristo, o Salvador do mundo.
4.32 uma comida tenho que comer. Novamente Jesus falava de uma comida espiritual
(v.34), mas os discpulos pensavam que se tratava de um alimento fsico (v.33). Dois
captulos adiante Jesus usaria metforas semelhantes para falar sobre comida e bebida,
mas os judeus o abandonariam pensando que Cristo estivesse se referindo a literalmente
comer sua carne e beber seu sangue (v. notas em Jo.6).
4.35 ceifa. A ceifa ocorre no fim do mundo (Mt.13:39).
4.38 ceifar onde vs no trabalhastes; outros trabalharam, e vs entrastes no trabalho

deles. Referindo-se aos profetas que viveram antes deles e que deram suas vidas em
martrio esperando chegar este momento. Os discpulos estavam desfrutando dos frutos
que outros haviam semeado com a prpria vida.
4.42 salvador do mundo. V. nota em Jo.3:16.

Joo
43 44
E depois de dois dias partiu dali, e foi-se para a Galileia. Porque o mesmo
Jesus testemunhou que no tem o Profeta honra em sua prpria terra. 45 Vindo pois para
a Galileia, os Galileus o receberam, havendo visto todas as coisas que fizera em
Jerusalm no [dia] da festa, porque tambm eles foram ao [dia] da festa.
46
Veio pois Jesus outra vez a Can da Galileia, onde da gua fizera vinho. E
estava ali um nobre, cujo filho estava enfermo em Cafarnaum. 47 Ouvindo este que Jesus
vinha da Judeia para a Galileia, foi ter com ele, e suplicava-lhe que descesse, e curasse a
seu filho, porque j estava morte.
48
Disse-lhe pois Jesus: Se no virdes sinais e milagres no crereis.
49
O nobre lhe disse: Senhor, desce, antes que meu filho morra.
50
Disse-lhe Jesus: Vai, teu filho vive. E o homem creu na palavra que Jesus lhe
disse, e se foi. 51 E [estando] ele j descendo, seus servos lhe saram ao encontro, e [lhe]
52
anunciaram, dizendo: Teu filho vive. Perguntou-lhes pois, a que hora se achara
melhor; e disseram-lhe: Ontem s sete horas a febre o deixou.
53
Entendeu pois o pai, que aquela era a mesma hora em que Jesus lhe disse: Teu
filho vive. E creu nele, e toda sua casa.
54
Este segundo sinal Jesus voltou a fazer, quando ele veio d[a] Judeia a Galileia.
4.44 no tem o profeta honra em sua prpria terra. V. nota em Mc.6:3.
4.48 se no virdes sinais e milagres no crereis. Jesus considerava mais bem-aventurados

aqueles que no viam milagres e criam, do que aqueles que precisavam ver para crer
(Jo.20:29). Este segundo grupo de pessoas demonstra mais f do que o primeiro, e esta f
o elemento fundamental para a salvao. Crer depois de presenciar um milagre no um
problema; o problema precisar ver um milagre para conseguir crer.
4.50 e o homem creu na palavra que Jesus lhe disse, e se foi. Aquele homem estava mais
preocupado com a cura do seu filho do que com a sua prpria f, enquanto Jesus estava
preocupado com ambos, mas principalmente com a f daquele homem, que teria
consequencias eternas. A resposta do homem no verso 49 mostra que ele apenas queria a
cura do seu filho, sem demonstrar nenhuma preocupao com seu estado espiritual de f
ou descrena, ignorando a constatao de Cristo no verso 48. Jesus, ento, fez algo
incomum que praticamente obrigou aquele homem a exercer f de fato: ao invs de ir at o
filho e cur-lo, disse para voltar e crer que o filho j estava curado. neste momento que
pela primeira vez aquele homem demonstra f, quando o texto diz que ele creu na palavra
de Jesus e se foi. O relato termina mostrando que o filho enfermo teve seu corpo
restaurado fisicamente, e o homem descrente teve sua f restaurada espiritualmente (v.53).

Joo
5
1 2
Depois disto houve uma festa dos judeus, e subiu Jesus para Jerusalm. E h
em Jerusalm [porta] das ovelhas um tanque, que em hebraico se chama
3
Betesda, que tem cinco entradas cobertas. Nestes jazia grande multido de
enfermos, cegos, mancos, [e de corpo] ressecado, aguardando o movimento da gua.
4
Porque um anjo descia de vez em quando ao tanque, e agitava a gua; e o primeiro que
descia nele, depois do movimento da gua, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.
5
E estava ali um certo homem, que havia trinta e oito anos que estava enfermo. 6 Vendo
Jesus a este deitado, e sabendo, que j havia muito tempo que [ali] jazia, disse-lhe:
Queres sarar?
7
Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, no tenho homem algum para que, quando
a gua se agita, me ponha no tanque; e enquanto eu venho, outro desce antes de mim.
8 9
Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma teu leito, e anda. E logo aquele homem
10
sarou; e tomou seu leito, e andou. E era Sbado aquele dia. Disseram pois os judeus
para aquele que fora curado: Sbado, no te lcito levar o leito.
11
Respondeu-lhes ele: Aquele que me curou, esse me disse: Toma teu leito, e
anda.
12
Perguntaram-lhe pois: Quem o homem que te disse: Toma teu leito e anda?
13
E o que fora curado, no sabia quem [o] era, porque Jesus se havia retirado,
porque naquele lugar havia uma [grande] multido.
14
Depois Jesus achou-o no Templo, e disse-lhe: Eis que j ests so; no peques
15
mais, para que no te suceda alguma coisa pior. Aquele homem foi anunciar aos
judeus que Jesus era o que o curara.
16
E por isso os judeus perseguiam Jesus e procuravam mat-lo, porque ele fazia
17
estas coisas no sbado. E Jesus lhes respondeu: Meu Pai at agora trabalha, e eu
5.17 meu Pai at agora trabalha, e eu tambm trabalho. O grego emprega o tempo
contnuo, literalmente: continua trabalhando at agora, o que mostra que Deus no
descansa no sbado, que foi a justificativa usada por Jesus para a cura realizada por ele
naquele dia. Isso no entra em conflito com o relato do Gnesis que diz que Deus
descansou no sbado, porque ali descansar est no sentido de deixar de criar, pois Ele
havia em seis dias criado tudo e parou de criar naquele stimo dia. Isso obviamente no
significa que Deus no trabalhe ou no que Ele no age no sbado, incluindo com curas
fsicas, que o tema tratado neste contexto. Aparentemente os judeus criam que Deus
continuava descansando no sbado e que nem o prprio Criador trabalhava neste dia, mas
que agia somente nos outros seis dias da semana. Este exagero condenado por Cristo,
que mostra que Deus nunca deixou de trabalhar, e que continua trabalhando desde a
criao at hoje.

Joo
[tambm] trabalho. 18 Por isto ainda mais procuravam os Judeus mat-lo, porque no s
quebrava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se igual a
Deus.
19
Respondeu pois Jesus, e disse-lhes: Em verdade, em verdade vos digo, que
no pode o Filho fazer coisa alguma de si mesmo, a no ser aquilo que ele veja o Pai
fazer; porque todas as coisas que ele faz, semelhantemente o Filho tambm as faz.
20
Porque o Pai ama ao Filho, e todas as coisas que faz lhe mostra; e maiores obras que
21
estas lhe mostrar, para que vs vos maravilheis. Porque como o Pai aos mortos
22
ressuscita e vivifica, assim tambm o Filho aos que quer vivifica. Porque tambm o
Pai a ningum julga, mas todo o juzo deu ao Filho, 23 para que todos honrem ao Filho,
como honram ao Pai. Quem no honra ao Filho, no honra ao Pai que o enviou.
24
Em verdade, em verdade vos digo, que quem ouve minha palavra, e cr ao que
me enviou, tem vida eterna, e no vir em condenao, mas passou da morte para a
vida. 25 Em verdade, em verdade vos digo, que a hora vem, e agora , quando os mortos
26
ouviro a voz do Filho de Deus, e aos que ao ouvirem, vivero. Porque como o Pai
tem vida em si mesmo, assim deu tambm ao Filho que tivesse vida em si mesmo. 27 E
deu-lhe poder, para fazer juzo, porque o Filho do homem.
5.18 fazendo-se igual a Deus. Jesus no refutou isso (como teria feito caso no fosse
Deus), mas o confirmou, dizendo que ele ressuscita os mortos assim como Deus faz (v.21),
que o Pai confiou todo o julgamento ao Filho (v.22) e que todos devem honrar ao Filho da
mesma forma que honram o Pai (v.23). Se Jesus no fosse Deus encarnado e estivesse
sendo chamado de Deus, ele certamente reagiria a isso e evitaria os maus entendidos,
pois no aceitaria receber para si a glria que competiria s ao Pai, o que seria blasfmia.
Ao no rejeitar, ele aceita e confirma que se fazia igual a Deus.
5.21 assim tambm o Filho aos que quer vivifica. Somente Deus pode dar a vida e trazer
existncia, e aqui Jesus diz que tem o mesmo poder de ressuscitar os mortos como o Pai
possui, deixando mais uma vez implcito que era verdadeira a declarao dos judeus sobre
ele ser igual a Deus (v. nota anterior).
5.23 para que todos honrem ao Filho, como honram ao Pai. Este como, no original grego,
kathos, que significa: justamente como, exatamente como; na proporo que, na medida
que (Strong, 2531). Isso mostra que a honra devida ao Filho exatamente a mesma honra
que devemos ao Pai. Se Jesus fosse inferior ao Pai em importncia ou em essncia, ou se
fosse meramente um ser criado ao invs de ser Deus, isso certamente seria blasfmia, pois
Jesus nos estaria induzindo a honrar uma criatura na mesma medida e proporo em que
honramos o Criador, como se um ser criado tivesse a mesma glria que o prprio Deus. Ele
s disse aquilo porque estava realmente confirmando que era igual a Deus (v. nota em
Jo.5:18 e em Jo.1:1).

Joo
28
No vos maravilheis disto; porque a hora vem, em que todos os que esto nos
sepulcros ouviro sua voz. 29 E sairo os que fizeram bem, para a ressurreio de vida; e
os que fizeram mal, ressurreio de condenao. 30 No posso eu de mim mesmo fazer
alguma coisa. Como ouo, [assim] julgo; e meu juzo justo; porque no busco minha
vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.
31
Se eu testemunho de mim mesmo, meu testemunho no verdadeiro. 32 Outro
h que testemunha de mim, e sei que o testemunho, que testemunha de mim,
verdadeiro.
33
Vs enviastes [mensageiros] a Joo, e ele deu testemunho verdade. 34 Porm
eu no recebo testemunho humano; mas digo isto para que sejais salvos. 35 Ele era uma
lmpada ardente e brilhante; e vs quisestes por um pouco de tempo alegrar em sua luz.
36
Mas eu tenho maior testemunho que [o] de Joo; porque as obras que o Pai me
deu que cumprisse, as mesmas obras que eu fao, testemunham de mim que o Pai me
enviou. 37 E o Pai que me enviou, ele mesmo testemunhou de mim. Nunca ouvistes sua
38
voz, nem vistes sua aparncia. E no tendes sua palavra permanecendo em vs;
5.28-29 H diversas provas de que Cristo estava falando de uma ressurreio fsica aqui, e
no mais de uma ressurreio espiritual, como a tratada no verso 25, onde somente
alguns mortos (espirituais) ouviam a voz de Deus e viviam (espiritualmente). Primeiro,
porque a ressurreio espiritual para alguns (v.25), enquanto a ressurreio tratada nos
versos 28-29 para todos (v.29). Segundo, porque os que fazem parte desta ressurreio
fsica esto nos sepulcros (v.28) e sairo (v.29) dali quando ouvirem a voz de Cristo, o
que transmite mais vividamente um sentido fsico do que espiritual passagem. Terceiro,
porque nem todos ressuscitam para a vida, mas alguns para a condenao (v.29), e no
existe ressurreio espiritual para a condenao, mas somente para a vida, quando
deixamos o velho homem para trs e passamos a viver com Deus. Jesus no ressuscita
ningum espiritualmente para fazer o mal e ser condenado. Estes versos refutam aqueles
que creem que somente os justos ressuscitaro, e tambm refuta aqueles que no creem
em ressurreio da carne. De quebra, ele tambm refuta os que pensam que os justos que
morreram j esto na vida, e os que pensam que os mpios que morreram j esto na
condenao, pois diz que s depois que eles ressuscitarem que entraro na vida ou sero
condenados (v.29).
5.31 se eu testemunho de mim mesmo, meu testemunho no verdadeiro. Pela lei de

Moiss, apenas o depoimento que era acompanhado por duas ou trs testemunhas era
considerado vlido (Dt.17:6; Hb.10:28). Jesus testemunhava de si mesmo, mas seu
testemunho s era vlido porque o Pai tambm testemunhava a seu respeito (v.37),
confirmando o testemunho de Cristo.
5.35 se alegrar em sua luz. V. nota em Jo.1:8.

Joo
39
porque ao que ele enviou, a esse vs no credes. Investigai as Escrituras; porque vs
pensais que nelas tendes a vida eterna, e elas so as que de mim testemunham. 40 E no
quereis vir a mim, para que tenhais vida.
41
No recebo honra humana. 42 Mas eu bem vos conheo que no tendes o amor
43
de Deus em vs mesmos. Eu vim em nome de meu Pai, e vs no me aceitais; se
44
outro vier em seu prprio nome, a esse aceitareis. Como podeis vs crer, [se] tomais
honra uns dos outros, e no buscais a honra que [vem] somente de Deus?
45
No penseis que eu vos tenha de acusar para com o Pai; o que vos acusa
46
Moiss, em quem vs esperais. Porque se vs crsseis em Moiss, [tambm] a mim
47
me crereis; porque de mim ele escreveu. Mas se no credes em seus escritos, como
crereis em minhas palavras?
6
1
Depois disto Jesus partiu para a outro lado do mar da Galileia, que o de
Tibrias. 2 E uma grande multido o seguia, porque viam seus sinais que ele fazia
nos enfermos. 3 E subiu Jesus ao monte, e sentou-se ali com seus discpulos. 4 E
j a Pscoa, a festa dos judeus, estava perto.
5
Levantando pois Jesus os olhos, e vendo que uma grande multido vinha a ele,
disse a Filipe: De onde comparemos pes, para que estes comam? 6 (Mas ele disse isto
para o testar; pois ele bem sabia o que havia de fazer.)
7
Respondeu-lhe Filipe: Duzentos dinheiros de po no lhes bastaro, para que
cada um deles tome um pouco.
8
Disse-lhe um de seus discpulos, Andr, o irmo de Simo Pedro: 9 Um menino
est aqui que tem cinco pes de cevada e dois peixinhos; mas que isto entre tantos?
10
E disse Jesus: Fazei sentar as pessoas; e havia muita erva naquele lugar.
11
Sentaram-se, pois, os homens, em nmero de cinco mil. E tomou Jesus os pes, e
5.39 investigai as Escrituras; porque vs pensais que nelas tendes a vida eterna. Jesus no
estava condenando o livre exame dos judeus, mas sim o fato de eles no conseguirem
identific-lo nas Escrituras que eles examinavam. As Escrituras levavam a Cristo, os judeus
examinavam as Escrituras, mas eles estavam rejeitando Jesus, o que mostra que eles
estavam lendo com a disposio errada, j previamente dispostos a rejeitarem o Messias
(vs.45-47). No adianta apenas examinarmos a Escritura; temos tambm que l-la com as
intenes certas e com o corao aberto e disposto a aprender cada dia mais.
5.42 no tendes o amor de Deus em vs mesmos. No que Deus no os amasse, mas sim
que eles no tinham amor no corao deles, por rejeitarem o Deus que lhes ama (v. nota
em Jo.3:16). No o sentimento no corao de Deus que est em jogo aqui, mas o
sentimento deles em relao a Deus, que de rejeio, e no de amor.

Joo
havendo dado graas, repartiu-os aos discpulos, e os discpulos aos que estavam
sentados, semelhantemente tambm dos peixes, quanto queriam.
12
E quando j estiveram fartos, disse ele a seus discpulos: Recolhei os pedaos
13
que sobraram, para que nada se perca. Ento eles os recolheram, e encheram doze
cestos de pedaos dos cinco pes de cevada, que sobraram aos que tinham comido.
14
Vendo, pois, aquelas pessoas o sinal que Jesus fizera, disseram: Este
15
verdadeiramente o Profeta que havia de vir ao mundo! Sabendo pois Jesus que
viriam, e o tomariam, para faz-lo rei, voltou a se retirar sozinho ao monte.
16 17
E quando veio o entardecer, seus discpulos desceram para o mar. E
entrando no barco, vieram da outro lado do mar para Cafarnaum. E era j escuro, e
18
Jesus [ainda] no tinha vindo a eles. E o mar se levantou, porque um grande vento
soprava. 19 E havendo j navegado quase vinte e cinco, ou trinta estdios, viram a Jesus
andando sobre o mar, e se aproximando do barco; e temeram. 20 Mas ele lhes disse: Sou
eu, no temais. 21 Eles, ento, o receberam com agrado no barco; e logo o barco chegou
terra para onde iam.
22
O dia seguinte, vendo a multido, que estava do outro lado do mar, que no
havia ali mais que um barquinho, em que seus discpulos entraram; e que Jesus no
entrara com seus discpulos naquele barquinho, mas [que] seus discpulos ss se haviam
23
ido; (Porm outros barquinhos vieram de Tibrias, perto do lugar onde comeram o
po, havendo o Senhor dado graas.) 24 Vendo pois a multido que Jesus no estava ali,
nem seus discpulos, entraram eles tambm nos barcos, e vieram a Cafarnaum em busca
de Jesus.
25
E achando-o do outro lado do mar, disseram: Rabi, quando chegaste aqui?
26
Respondeu-lhes Jesus, e disse: Em verdade, em verdade vos digo, que me
buscais, no pelos sinais que vistes, mas pelo po que comestes, e vos fartastes.
6.11 repartiu-os aos discpulos. V. nota em Mt.14:18-21.
6.14 este verdadeiramente o Profeta que havia de vir ao mundo. V. nota em Jo.1:21.
6.19 quase vinte e cinco, ou trinta estdios. I.e, cerca de cinco ou seis quilmetros (NVI).
e temeram. Porque pensaram que fosse um fantasma (v. nota em Mt.14:26).
6.26 mas pelo po que comestes, e vos fartastes. Em outras palavras, a razo pela qual
aquela multido seguia Jesus era porque pensava que ele fosse multiplicar a comida
novamente e lhes saciar a fome razes puramente interesseiras. Assim como aquela
multido, muitos nos dias de hoje frequentam igrejas neopentecostais porque pensam que

Joo
27
Trabalhai no [pela] comida que perece, mas sim [pela] comida que permanece para
vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque Deus Pai a este selou.
28
Disseram-lhe pois: Que faremos, para trabalharmos as obras de Deus?
29
Respondeu Jesus, e disse-lhes: Esta a obra de Deus: que creiais naquele que
ele enviou.
30
Disseram-lhe pois: Que sinal, pois, fazes tu para que o vejamos, e em ti
31
creiamos? O que tu operas? Nossos pais comeram o man no deserto, como est
escrito: Po do cu ele lhes deu para comer.
32
Ento Jesus lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo, que Moiss no vos
deu o po do cu; mas meu Pai vos d o verdadeiro po do cu. 33 Porque o po de Deus
aquele que desce do cu e d vida ao mundo.
34
Disseram-lhe pois: Senhor, d-nos sempre [d]este po.
35
E Jesus lhes disse: Eu sou o po da vida; quem vem a mim de maneira
36
nenhuma ter fome, e quem cr em mim nunca ter sede. Mas j tenho vos dito que
ali encontraro a to sonhada prosperidade, vero sua conta bancria aumentando, suas
dvidas sumindo e porque comero do bom e do melhor desta terra, frequentando igrejas
mercantilistas que fazem negcio em nome da f, na prtica vendendo o evangelho. A
multido daqueles dias para hoje mudou, mas a mentalidade continuou a mesma nestes
dois mil anos.
6.27 O sentido do verso de priorizarmos o alimento espiritual em relao ao alimento

fsico. O alimento fsico importante, mas somente para esta vida, enquanto que o
alimento espiritual valioso tanto para esta vida quanto ao nosso destino eterno.
6.33 o po de Deus aquele que desce do cu e d vida ao mundo. Os judeus pediram um

milagre para crerem em Cristo e citaram o man que caa milagrosamente do cu nos
tempos de Moiss. Era bvio que eles no precisavam realmente ver mais milagres, pois
haviam acabado de presenciar a grande multiplicao de pes e peixes que ocorrera
anteriormente. O que eles queriam mesmo que Jesus entrasse na ideia e fizesse um novo
milagre envolvendo comida, como ele havia feito anteriormente e como o exemplo do
man citado por eles. Embora Jesus realmente se preocupasse com o estado fsico deles
(razo pela qual ele lhes multiplicou os pes e peixes), ele estava muito mais preocupado
com o estado espiritual, que passaria a cuidar agora. O po de Deus no era mais o
alimento terreno, mas o alimento celestial, que era ele prprio. E para ter parte neste
alimento espiritual bastaria crer nele (v.35). em cima disso que ocorre o debate posterior,
que os romanistas tiram do contexto para fazer parecer que Cristo estivesse referindo-se
eucaristia (Ceia do Senhor), quando, na verdade, o contexto era bem diferente, e a
aplicao tambm.
6.35 eu sou o po da vida. Jesus no disse: eu serei o po da vida, como diria caso
estivesse se referindo Ceia (que ainda era um acontecimento futuro), mas sim: eu sou o

Joo
tambm me vistes, e no credes. 37 Tudo o que o Pai me d vir a mim; e ao que vem a
38
mim, em maneira nenhuma o lanarei fora. Porque eu desci do cu, no para fazer
minha vontade, mas sim a vontade daquele que me enviou; 39 e esta a vontade do Pai,
po da vida, naquele tempo presente, fato este reforado pelo seu pedido das pessoas
virem at ele (naquele momento) para que no tivessem fome nem sede (v.35),
espiritualmente falando. Cristo, portanto, no estava falando nem de um acontecimento
futuro (eucaristia) nem de algo literal (transubstanciao), mas de algo presente (eu sou) e
espiritual (nunca ter sede), usando a mesma linguagem que j havia empregado com a
mulher samaritana no poo (v. nota em Jo.4:32). Desta vez, a analogia com o po
claramente identificada com quem cr nele (quem cr em mim nunca ter sede).
6.36 e no credes. O problema daqueles judeus no era a recusa a comer o corpo de Cristo
na eucaristia (que sequer existia ainda), mas sim a recusa a crer em Cristo, que era o que
estava em jogo por detrs da metfora com o po e com a carne.
6.37 o que o Pai me d vir a mim. Todos os cristos que esto neste momento na
condio de salvos s esto assim porque primeiramente o Pai derramou a graa
preveniente sobre eles, possibilitando que eles fossem conduzidos ao Reino de Cristo,
salvao. de maneira nenhuma lanarei fora. Cristo no vai lanar fora algum que vem a
ele (i.e, aquele que cr nele), mas somente aquele que no cr, seja por apostasia ou por
nunca ter crido uma vez. Aqueles que caem na apostasia no caem da graa em funo de
Cristo t-los rejeitado e lanado fora, mas sim porque eles mesmos deliberadamente
decidiram se apartar de Deus e foram embora.
6.38 eu descei do cu. Mais uma declarao explcita de sua preexistncia (v. nota em
Jo.1:15). no para fazer a minha vontade. V. nota em Lc.22:42.
6.39 esta a vontade do Pai. A vontade de Deus que ningum se perca. Aqueles que se
perdem, que caem da graa e apostatam, no entraram nesta condio decada porque
Deus quis, mas porque eles mesmos quiseram. Diferentemente de como alegam os
calvinistas, o fato de Deus no querer que nenhum salvo se perca no implica
necessariamente que nenhum salvo pode perder a salvao, da mesma forma que o fato de
Deus desejar que todos os homens sejam salvos (1Tm.2:4) no implica em salvao
universal; da mesma forma que o fato de Deus desejar a salvao de todos os israelitas
(Rm.10:1) no significa que todos os israelitas sero salvos; da mesma forma que o fato de
Cristo pedir para que Deus perdoasse os que lhe crucificaram (Lc.23:34) no significa que
todos os que crucificaram Jesus alcanaram perdo e salvao; da mesma forma que Deus
no deseja que ningum peque nem leva ningum ao pecado (Tg.1:13), mas pessoas
pecam assim mesmo, e da mesma forma que Deus no deseja que maridos espanquem
suas esposas, que crianas sejam estupradas por pedfilos, que inocentes sejam
torturados at a morte ou que o mundo atual esteja nesta condio que est mas estas
coisas acontecem mesmo assim. A nica forma de explicar tudo isso que a vontade de
Deus no determina nem causa todos os acontecimentos, mas muita coisa ocorre em
funo do livre-arbtrio exercido pelos prprios seres humanos, que so absolutamente
responsveis por seus atos condenveis, pela prpria apostasia e pela perda da salvao.

Joo
que me enviou: que de tudo quanto me deu, nada perca, mas que eu o ressuscite no
40
ltimo dia. E esta a vontade daquele que me enviou, que todo aquele que v ao
Filho, e nele cr, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia.
41
Ento os judeus murmuravam dele, porque ele tinha dito: Eu sou o po que
42
desceu do cu. E diziam: No este Jesus o filho de Jos, cujos pai e me ns
conhecemos? Como, pois, ele diz: Desci do cu?
43 44
Respondeu, ento, Jesus, e disse-lhes: No murmureis entre vs. Ningum
pode vir a mim se o Pai que me enviou no o trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia.
45
Escrito est nos profetas: E todos sero ensinados por Deus. Portanto todo aquele que
do Pai ouviu e aprendeu, esse vem a mim. 46 No que algum tenha visto ao Pai, a no
47
ser aquele que de Deus; este tem visto ao Pai. Em verdade, em verdade vos digo,
48 49
que aquele que cr em mim tem vida eterna. Eu sou o po da vida. Vossos pais
comeram o man no deserto, e morreram. 50 Este o po que desceu do cu, para que o
6.40 eu o ressuscitarei no ltimo dia. A ressurreio de que Jesus tratava neste captulo no
era uma ressurreio meramente espiritual que ocorre no momento da converso de cada
crente, nem uma ressurreio que ocorre no momento da ressurreio de Cristo, nem uma
ressurreio que ocorre sete anos antes do ltimo dia (como sustentam os pr-
tribulacionistas), mas uma ressurreio que ocorre no ltimo dia, isto , no dia da volta de
Jesus, ao final da grande tribulao (v. nota em 1Ts.4:17).
6.42 no este Jesus o filho de Jos, cujos pai e me ns conhecemos? V. nota em Mc.6:3.
6.44 ningum pode vir a mim se o Pai que me enviou no o trouxer. V. nota em Jo.6:37.
6.46 este tem visto ao Pai. No literalmente (v. nota em Jo.1:18), mas espiritualmente, no
sentido de ter comunho com o Pai atravs de uma vida de consagrao a Ele.
6.47 tem a vida eterna. A garantia de que entraremos na vida eterna no futuro uma
garantia presente, assegurada pelo fato de que Cristo a vida eterna (1Jo.5:20), e,
portanto, aqueles que esto em Cristo tem a vida eterna, na qual entraro na ressurreio
da vida (v. nota em Jo.5:28-29).
6.50 coma dele e no morra. Jesus estava falando em termos espirituais. A morte sucede a
todos os homens inclusive aos cristos mais devotos , mas aqueles que esto em Cristo
j foram regenerados, j passaram da morte para a vida, j foram transformados em novas
criaturas e se continuarem comendo dele (i.e, crendo nele, de acordo com a metfora
deste captulo vs.35,36,47) no morrero espiritualmente, ou seja, no voltaro ao estado
de morte espiritual onde estavam antes de serem resgatados.

Joo
ser humano coma dele e no morra. 51 Eu sou o po vivo, que desceu do cu; se algum
comer deste po, para sempre viver. E o po que eu darei minha carne, a qual darei
pela vida do mundo.
52
Discutiam, pois, os Judeus entre si, dizendo: Como este pode nos dar [sua]
carne para comer?
53
Jesus, ento, lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo, que se no
comerdes a carne do Filho do homem e beberdes seu sangue, no tereis vida em vs
54
mesmos. Quem come minha carne e bebe meu sangue tem vida eterna, e eu o
55
ressuscitarei no ltimo dia. Porque minha carne verdadeiramente comida; e meu
6.51 que desceu do cu. V. nota em Jo.6:38. a qual darei pela vida do mundo. V. nota em
Jo.3:16.
6.52 como este pode nos dar sua carne para comer? Jesus havia acabado de falar sobre dar
a sua carne pela vida do mundo (v.51) numa clara indicao de sua morte por crucificao,
que seria o sacrifcio expiatrio pelos pecados da humanidade. Aqueles que comessem
desta carne que seria crucificada, isto , aqueles que cressem neste sacrifcio expiatrio
(vs.35,36,47) teriam a vida eterna. Os judeus daquela poca confundiram totalmente essa
mensagem espiritual com algo mais literal, como se Jesus estivesse dizendo para
literalmente comer sua carne, e os catlicos de tempos mais recentes incorrem no mesmo
equvoco dos judeus ao pensarem que Cristo estivesse falando em termos literais e sobre a
eucaristia.
6.53 se no comerdes a carne do Filho do homem e beberdes seu sangue. Como em todas
as outras vezes em que teve sua mensagem espiritual sendo erroneamente entendida como
algo literal, Jesus no corrigiu a interpretao literal dos judeus, mas seguiu o curso de sua
prpria metfora. O mesmo aconteceu quando Jesus falou a Nicodemos sobre nascer de
novo. Este interpretou a mensagem literalmente, pensando que teria que voltar ao ventre
da me e renascer (Jo.3:4). Ao invs de Jesus responder dizendo que no era para
interpretar o texto to literalmente, ele voltou a falar sobre nascer de novo (Jo.3:7), e
Nicodemos continuou sem entender nada (Jo.3:9). Algo semelhante ocorreu logo depois
com a mulher samaritana no poo, que interpretou literalmente a gua viva que Cristo lhe
falara (Jo.4:11). Ao invs de Jesus desfazer o mal entendido e dizer que esta gua no era
literal, ele seguiu o curso de sua metfora (Jo.4:13-14), e a mulher continuou sem entender
nada (Jo.4:15). exatamente a mesma coisa que ocorre aqui, desta vez com os judeus. Ele
estava falando sobre dar a sua carne em aluso ao sacrifcio na cruz (v.51), e sobre comer
desta carne em aluso a se apropriar deste sacrifcio pela f (vs.35,36,47), mas os judeus
entenderam a mensagem literalmente. Jesus, da mesma forma que nas ocasies anteriores,
no parou o discurso para explicar tudo e desfazer o mal entendido, mas seguiu o rumo de
sua analogia, deixando os judeus ignorantes ainda mais escandalizados (v.66).
6.55 minha carne verdadeiramente comida; e meu sangue verdadeiramente bebida. Da

mesma forma que Cristo disse que ele era verdadeira videira (Jo.15:1), ele disse que sua
carne era verdadeira comida. Trata-se, mais uma vez, do prosseguimento da metfora

Joo
56
sangue verdadeiramente bebida. Quem come minha carne e bebe meu sangue, em
57
mim permanece, e eu nele. Como o Pai vivo me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim
58
quem come a mim tambm por mim viver. Este o po que desceu do cu. No
como vossos pais, que comeram o man e morreram; quem comer este po viver para
sempre. 59 Estas coisas ele disse na sinagoga, ensinando em Cafarnaum.
60
Muitos pois de seus discpulos, ao ouvirem [isto], disseram: Dura esta
palavra; quem a pode ouvir?
61
Sabendo pois Jesus em si mesmo, que seus discpulos murmuravam disto,
62
disse-lhes: Isto vos ofende? [Que seria] pois, se vsseis ao Filho do homem subir
63
aonde estava primeiro? O Esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as
palavras que eu vos digo so esprito e so vida. 64 Mas h alguns de vs que no creem.
onde Jesus tratava a si mesmo como um po a ser comido (v. nota em Jo.6:35) naquele
mesmo momento (atravs da f), e no um ato de canibalismo ou uma aluso a um
acontecimento futuro (como a Ceia).
6.56 quem come minha carne e bebe meu sangue, em mim permanece. Outra forte
evidncia de que Cristo no estava falando sobre a Ceia do Senhor (ou eucaristia), mas
sobre crer nele. H muitas pessoas que participam da Santa Ceia, mas esto com o corao
distante de Deus, vivem vida de devassido e imoralidade, se entregam ao pecado e no
praticam aquilo que professam. O prprio apstolo Paulo falou de pessoas que comiam e
bebiam na Ceia para a sua prpria condenao (1Co.11:29), porque o faziam
irresponsavelmente. Portanto, a Ceia do Senhor por si s no faz com que algum
permanea em Cristo, se no tiver a f genuna nEle. Por outro lado, o texto faz completo
sentido caso a metfora no seja em relao Ceia, mas sim f nEle, como todo o
contexto aponta. Aquele que come a sua carne e que bebe seu sangue, isto , os que
creem verdadeiramente em Jesus e se apropriam pela f do sacrifcio expiatrio na cruz
pelos nossos pecados, permanece unido espiritualmente a Cristo. O texto, portanto, no
eucarstico, mas salvfico.
6.60 esta palavra; quem a pode ouvir? V. nota em Jo.6:53.
6.63 as palavras que eu vos digo so esprito e so vida. I.e, palavras que deviam ser
entendidas espiritualmente, e no literalmente, pela carne (aspecto fsico).
6.64 mas h alguns de vs que no creem. Jesus no finaliza seu discurso dizendo: mas h
alguns que no comem literalmente a minha carne, nem tampouco dizendo: mas h
alguns que se recusam a participar da eucaristia, mas sim: mas h alguns que no creem,
indo direto ao ponto, ao significado da metfora com o comer e beber. Os que comiam a
carne de Cristo eram os que criam nele, e os que se recusavam a isso eram os que no
criam nele. Jesus no estava falando de um acontecimento futuro (como a Ceia), mas de
algo j presente, de pessoas que j comiam sua carne (i.e, que j criam nele) ou que j se
recusavam a isto.

Joo
Porque Jesus j sabia desde o princpio quem eram os que no criam, e quem era o que
o entregaria. 65 E dizia: Por isso tenho vos dito que ningum pode vir a mim, se no lhe
for concedido por meu Pai.
66
Desde ento muitos de seus discpulos voltaram atrs, e j no andavam com
ele.
67
Disse, ento, Jesus aos doze: Por acaso tambm vs quereis ir?
68
Respondeu-lhe pois Simo Pedro: Senhor, a quem iremos? Tu tens as palavras
da vida eterna; 69 e ns cremos e conhecemos que tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo.
70
Jesus lhes respondeu: Por acaso no [fui] eu que vos escolhi, os doze? Porm
71
um de vs um diabo. E ele dizia [isto] de Judas de Simo Iscariotes; porque ele o
entregaria, o qual era um dos doze.
7
1
E depois disto andava Jesus na Galileia; e j no queria andar na Judeia, porque
2
os judeus procuravam mat-lo. E j estava perto a festa dos tabernculos dos
judeus. 3 Disseram-lhe pois seus irmos: Parti daqui, e vai-te para a Judeia, para
6.65 ningum pode vir a mim, se no lhe for concedido por meu Pai. V. nota em Jo.6:37.
6.70 eu que vos escolhi, os doze. A escolha dos doze foi uma eleio ministerial, isto , um
chamado para o ministrio. H pessoas que Deus especificamente escolheu para exercer o
ministrio, como o caso de Moiss (At.7:35), Jeremias (Jr.1:5), Isaas (Is.49:1) e de Paulo
(At.9:15). Esta eleio para o ministrio no implica em salvao incondicional, pois Judas
era um dos doze eleitos e se perdeu. Ela difere-se claramente da eleio mais comumente
referida na Bblia, que a eleio geral para a salvao a reunio de todos aqueles que
esto em Cristo e compem a Igreja. Enquanto a predestinao corporativa (da Igreja) se
refere salvao (2Ts.2:13), o chamado individual se refere ao ministrio, e uma coisa
completamente diferente daquela. Um cristo nos dias de hoje pode se considerar
individualmente predestinado ao ministrio, mas, assim como Judas, se desviar deste
ministrio ou nunca ter sido salvo. Corporativamente falando, todos ns somos
predestinados enquanto estamos em Cristo, porque a Igreja predestinada glria.
7.3 tambm teus discpulos vejam. O texto diferencia claramente seus irmos de seus
discpulos, mostrando que se tratavam de dois grupos constitudos por pessoas diferentes.
Os seus irmos pediram que Jesus fosse ao encontro de seus discpulos, e poucos versos
adiante Joo faz a importante observao de que nem ainda seus irmos criam nele (v.5).
Isso ainda mais relevante quando observamos que, a esta altura, os seus discpulos j
criam nele, o que fica claro luz da declarao de Pedro de que ns [os doze] cremos e
conhecemos que tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo (Jo.6:69). De fato, desde o primeiro
milagre de Jesus, em Can da Galileia, Joo diz que os seus discpulos creram nele
(Jo.2:11), diferentemente de seus irmos, que ele diz que no criam (Jo.7:5). De que forma
isto relevante? Isso nos ajuda a concluir contra a objeo romanista de que pelo menos

Joo
4
que tambm teus discpulos vejam as tuas obras que fazes. Porque ningum que
procura ser conhecido faz coisa alguma em oculto. Se fazes estas coisas, manifesta-te ao
mundo. 5 Porque nem ainda seus irmos criam nele.
6
Ento Jesus lhes disse: Meu tempo ainda no chegado; mas vosso tempo
7
sempre est pronto. O mundo no pode vos odiar, mas a mim me odeia, porque dele
testemunho que suas obras so ms. 8 Subi vs para esta festa; eu no subo ainda a esta
9
festa, porque ainda meu tempo no cumprido. E havendo-lhes dito isto, ficou na
Galileia.
10
Mas havendo seus irmos j subido, ento subiu ele tambm festa, no
11
abertamente, mas como em oculto. Buscavam-no pois os judeus na festa, e diziam:
Onde ele est?
12
E havia grande murmurao dele nas multides. Alguns diziam: Ele Bom; e
13
outros diziam: No; ele, porm, engana a multido. Todavia ningum falava dele
abertamente, com medo dos judeus.
14 15
Porm no meio da festa subiu Jesus ao Templo, e ensinava. E
maravilhavam-se os judeus, dizendo: Como este sabe as Escrituras, no as havendo
aprendido?
dois dos quatro irmos de Jesus eram na verdade seus discpulos, alm de serem seus
primos (algo que j foi refutado na nota de Mc.6:3). Seus irmos no poderiam ser seus
discpulos, como na rvore genealgica romanista, pois a Bblia diferencia claramente um
grupo do outro (Jo.7:3) e ainda diz que os doze discpulos j criam em Cristo (Jo.6:69), em
uma poca em que seus irmos ainda no criam (Jo.7:5).
7.6 NVI: Para mim ainda no chegou o tempo certo; para vocs qualquer tempo certo.
Deus tem um tempo certo para tudo debaixo do sol (Ec.3:1), embora nossa vista
qualquer tempo certo. Ns geralmente temos a tendncia de no esperar o tempo
apropriado de Deus para cada coisa importante que temos em mente, mas Ele sabe o que
melhor para ns, e por isso cabe a ns apenas descansarmos nas mos de Deus e
esperarmos nEle o tempo oportuno (Sl.104:27) para cada coisa.
7.7 mas a mim me odeia, porque dele testemunho que suas obras so ms. Pregar contra o
pecado sempre ir atrair o dio daqueles que se sentem mais confortveis em sua prpria
vida pecaminosa.
7.15 no as havendo aprendido. Os judeus pensavam que somente aqueles que estudaram
nas escolas rabnicas com os mestres da lei podiam adquirir suficiente instruo para ter
um conhecimento bblico aprofundado, mas Jesus havia aprendido por conta prpria ao se
dedicar leitura das Escrituras sem o auxlio dos mestres da lei. Em nossos dias, muitas
pessoas desprezam aquelas que no fizeram um curso de teologia, que no entraram em

Joo
16
Respondeu-lhes Jesus, e disse: Minha doutrina no minha, mas sim daquele
17
que me enviou. Se algum quiser fazer sua vontade, da doutrina conhecer, se de
18
Deus, ou [se] eu falo de mim mesmo. Quem fala de si mesmo busca sua prpria
honra; mas quem busca a honra daquele que o enviou, esse verdadeiro, e no h nele
19
injustia. No vos deu Moiss a Lei? Mas ningum de vs cumpre a Lei. Por que
procurais me matar?
20
Respondeu a multido, e disse: Tens demnio; quem procura te matar?
21 22
Respondeu Jesus, e disse-lhes: Uma obra fiz, e todos vos maravilhais. Por
isso Moiss vos deu a circunciso (no porque seja de Moiss, mas dois pais) e no
sbado circuncidais ao homem. 23 Se o homem recebe a circunciso no sbado, para que
a Lei de Moiss no seja quebrada, irritai-vos comigo, porque no sbado curei por
completo um homem? 24 No julgueis segundo a aparncia, mas julgai juzo justo.
25
Diziam, pois, alguns dos de Jerusalm: No este ao que procuram matar?
26
E eis que ele fala livremente, e nada lhe dizem; por acaso verdade que os chefes
27
sabem que este realmente o Cristo? Mas este bem sabemos de onde : Porm
quando vier o Cristo, ningum saber de onde .
um seminrio ou que no possuem um doutorado, mas muitas destas pessoas so mais

instrudas nas Escrituras por conta prpria e pelos seus prprios estudos particulares do
que aqueles que passaram anos estudando teologia em algum lugar. Alm de Jesus, os
prprios discpulos eram meros pescadores na Galileia sem muita instruo, mas passaram
a ser ardentes leitores assduos das Escrituras ao terem contato com Cristo. Isso
obviamente no significa que um seminrio teolgico ou doutorado no tenham
importncia, mas sim que no podemos determinar o nvel de conhecimento de uma
pessoa simplesmente atravs dos ttulos que ela carrega consigo.
7.18 busca a honra daquele que o enviou. V. nota em Jo.3:30.
7.23 recebe a circunciso no sbado. Pela lei, a circunciso s podia ser feita ao oitavo dia
de vida da criana do sexo masculino, mas essa mesma lei dizia que no stimo dia nenhum
trabalho poderia ser feito. Quando, contudo, o dia da circunciso batia com o dia de
sbado, a circunciso (que era considerada um trabalho) prevalecia sobre o sbado e tinha
que ser realizada neste stimo dia, quando era o oitavo dia da criana. Jesus usa este
argumento como base de defesa para a sua cura realizada no sbado, a qual os judeus
contestavam. Se a circunciso poderia ser feita no sbado pois prevalecia sobre ele, quanto
mais uma cura, que algo ainda mais importante que a circunciso.
7.24 julgai juzo justo. V. nota em Mt.7:1.
7.27 quando vier o Cristo, ningum saber de onde . Aqueles judeus pensavam que Cristo
viria ao mundo em idade adulta, de forma absolutamente majestosa e celestial, de modo

Joo
28
Exclamava pois Jesus no Templo, ensinando, e dizendo: E a mim me
conheceis, e sabeis de onde sou; e eu no vim de mim mesmo; mas aquele que me
29
enviou verdadeiro, ao qual vs no conheceis. Porm eu o conheo, porque dele
sou, e ele me enviou.
30
Procuravam pois prend-lo, mas ningum ps a mo nele, porque sua hora
31
ainda no era vinda. E muitos da multido creram nele, e diziam: Quando o Cristo
vier, far ainda mais sinais do que os que este tem feito?
32
Ouviram os fariseus que a multido murmurava estas coisas sobre ele; e os
fariseus e os chefes dos sacerdotes mandaram oficiais para prend-lo.
33
Disse-lhes pois Jesus: Ainda um pouco de tempo estou convosco, e [ento] me
irei para aquele que me enviou. 34 Vs me buscareis, mas no [me] achareis; e onde eu
estou vs no podeis vir.
35
Disseram, pois, os judeus uns aos outros: Para onde este se ir, que no o
acharemos? Por acaso ele ir aos dispersos entre os gregos, e a ensinar aos gregos?
36
Que palavra esta que disse: Vs me buscareis, mas no [me] achareis; e onde eu
estou vs no podeis vir?
37
E no ltimo e grande dia da festa se ps Jesus em p, e exclamou, dizendo: Se
algum tem sede, venha a mim, e beba. 38 Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios
que ningum poderia saber de onde ele . Deus, porm, decidiu enviar seu Filho nascido
de mulher, nascido debaixo da lei, a fim de redimir os que estavam debaixo da lei, para
que recebssemos a adoo de filhos (Gl.4:4-5). Ele quis nascer, viver e morrer de forma
humana como qualquer um de ns, despojado da glria e majestade que possua antes
com o Pai (Fp.2:6-8), tomando a posio de servo (Fp.2:7). Este fato diferenciava-se
claramente daqueles que pensavam que o Messias viria em glria e majestade, como
Senhor e no como servo, como adulto e no como beb, com poder fsico e no espiritual.
Eles esperavam mais um super-heri de quadrinhos animados do que algum que seria
crucificado em fraqueza (2Co.13:4). Decepcionaram-se com Jesus, pois no viram nele
tudo o que esperavam. Esperavam o Messias errado, muito mais parecido com o anticristo
que a Bblia descreve do que com o Cristo que morreu por nossos pecados.
7.34 vs no podeis vir. V. nota em Jo.13:33.
7.35 ensinar aos gregos. Pura ironia, j que os filsofos gregos eram os mais reconhecidos
na antiguidade.
7.37 venha a mim, e beba. Mais uma vez Jesus faz uso de uma metfora utilizando-se de
expresses que envolvem beber dele, onde ele visto como uma gua viva (v.38),
semelhana de seu discurso com a mulher samaritana do poo (Jo.4:11) e de sua discusso
com os judeus acerca de comer sua carne e beber seu corpo (v. nota em Jo.6:53). Aqui,

Joo
39
de gua viva correro do interior de seu corpo. (E ele disse isto do Esprito que
receberiam aqueles que nele cressem; pois o Esprito Santo ainda no era [vindo],
porque Jesus ainda no havia sido glorificado).
40
Ento muitos da multido, ouvindo esta palavra, diziam: Verdadeiramente este
o Profeta.
41
Outros diziam: Este o Cristo; e outros diziam: Por acaso vem o Cristo da
42
Galileia? No diz a Escritura que o Cristo vir da semente de Davi, e da aldeia de
43
Belm, de onde era Davi? Por isso havia diviso de opinies na multido por causa
dele. 44 E alguns deles queriam prend-lo, mas ningum ps a mo nele.
45
Vieram pois os oficiais dos sacerdotes e fariseus; e eles lhes disseram: Por que
no o trouxestes?
46
Os oficiais responderam: Ningum jamais falou assim como este homem.
como em todas as outras ocasies, as palavras de Jesus no so literais e so repletas de

alegorias. Ele no queria que algum fisicamente viesse at ele nem estava dizendo que era
literalmente uma gua viva no interior do corpo daquelas pessoas (v.38), mas o prprio
Joo explica que ele estava se referindo ao Esprito Santo (v.39). Expresses como essas,
que envolvem comer e beber Jesus, ou de este ser visto como um po, uma gua ou
uma carne ocorrem aos montes no evangelho de Joo e um grande equvoco tomar tais
textos literalmente, como os judeus ignorantes daqueles dias faziam, por falta de
discernimento. Eles sempre entendiam literalmente as coisas que implicitamente estavam
ntidas de se tratarem de metforas e simbologias.
7.40 este o Profeta. V. nota em Jo.1:21.
7.41-43 Eles estavam nitidamente mais preocupados com genealogias do que com o
ensino e os sinais que Cristo operava entre eles. Ao invs de se focarem naquilo que Jesus
era, eles se focavam no lugar de onde ele veio. Ao invs de analisarem sua doutrina, eles
preferiam discutir assuntos secundrios e de muito menor relevncia. At o apstolo Paulo
rejeitou as controvrsias tolas, genealogias, discusses e contendas a respeito da lei,
porque essas coisas so inteis e sem valor (Tt.3:9). Indiretamente, a lio que ns
podemos aprender nos dias de hoje que no devemos aceitar ou rejeitar um pregador da
Palavra ou um profeta com base na cidade ou pas de onde veio, se passou fome ou se no
passou fome, se branco ou se negro, se tem barba ou se no tem barba, se tem cabelo
curto ou comprido, se usa terno ou moletom. O que importa no so estes aspectos
externos e de nenhuma relevncia em termos espirituais, mas sim se a pessoa
consagrada a Deus ou se vive no pecado, se ensina doutrina verdadeira ou falsa, se segue a
Palavra de Deus ou se a rejeita, se leva pessoas a Cristo ou a Mamom. Enquanto ainda
estivermos focados em questes secundrias, os lobos continuaro devorando o rebanho, e
os verdadeiros servos de Deus continuaro sendo marginalizados.

Joo
47 48
Responderam-lhes, pois, os fariseus: Estais vs tambm enganados? Por
acaso algum dos chefes ou dos fariseus creu nele? 49 Mas esta multido, que no sabe a
Lei, maldita .
50 51
Disse-lhes Nicodemos, o que viera a ele de noite, que era um deles: Por
acaso nossa Lei julga ao homem sem primeiro o ouvir, e entender o que faz?
52
Responderam eles, e disseram: s tu tambm da Galileia? Pesquisa, e v que
nenhum profeta se levantou da Galileia. 53 E cada um foi para sua casa.
7.50-51 Nicodemos a prova de que nem todos os fariseus estavam desviados. Ele era um
dos principais lderes dos fariseus e uma autoridade entre os judeus (Jo.3:1), mas convidou
Jesus para estar com ele e o ouviu com ateno (Jo.3:1-21), se ops aos demais fariseus
nesta ocasio presente (Jo.7:50-52) e sepultou Jesus junto com Jos de Arimateia
(Jo.19:39). A tradio crist diz que ele morreu como um mrtir cristo no sculo I, e o
Talmude afirma que ele era uma figura muito respeitada, popular e generosa, com grande
admirao do povo. O problema no era existir mestres da lei, pois o prprio apstolo
Paulo fala que Deus constituiu na Igreja apstolos, profetas, evangelistas, pastores e
mestres (Ef.4:11). Um mestre das Escrituras no um conceito antibblico. O problema
no a existncia de mestres, mas sim quando estes mestres caem em apostasia geral e se
desviam do propsito original para o qual eles foram chamados. Aqueles de ns que foram
chamados para serem mestres no devem rejeitar este chamado pensando nos maus
mestres (como a maioria dos fariseus), mas devem se esforar a servir a Deus como bons
mestres a exemplo de Nicodemos.
7.52 pesquisa, e v que nenhum profeta se levantou da Galileia. Seguindo a sugesto dos
fariseus, ns pesquisamos e descobrimos que Jonas era profeta e era da Galileia
(2Rs.14:25). Muitas vezes o orgulho leva cegueira.

Joo
8
1 2
Porm Jesus foi para o monte das Oliveiras. E pela manh cedo voltou ao
Templo, e todo o povo veio a ele; e sentando-se, ensinava-os. 3 E trouxeram-lhe
4
os escribas e fariseus uma mulher tomada em adultrio; e pondo-a no meio,
disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi tomada no momento em que estava adulterando.
5
E na Lei nos mandou Moiss, que as tais sejam apedrejadas; tu pois que dizes? 6 E isto
diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Mas inclinando-se Jesus,
7
escrevia com o dedo na terra. E enquanto continuavam lhe perguntando, ele se
8.3-11 Estes versos, que contam a misericrdia de Jesus para com a mulher adltera, no
esto presentes nos melhores, mais importantes e mais antigos manuscritos gregos do NT,
e so rejeitados pelos estudiosos que trabalham na rea da Crtica Textual. O relato aqui
presente provavelmente despontou como uma tradio oral daquilo que teria sido pregado
por Jesus, e algum escriba achou por bem incluir essa histria nos relatos de Jesus no
evangelho. Por isso, alguns manuscritos incluem essa histria em Joo 8:1-11, enquanto
outros o incluem em Lucas 21:38. Foi uma forma de tentar incluir nos evangelhos em
algum lugar um relato bem possivelmente real sobre Jesus que teria sobrevivido apenas
por meio da tradio oral. Quem o fez o fez com boas intenes, mas no fez certo. A
histria pode ser verdadeira, mas tal passagem no est originalmente no evangelho de
Joo, no faz parte dos originais da Bblia. Mesmo assim, importante observar que no h
nada neste relato que entre em contradio com o restante das Escrituras, isto , do
original grego do NT. O relato mostra Jesus exercendo misericrdia para com uma
pecadora, algo que uma nfase nos evangelhos, principalmente no de Joo. O fato de
estes versos no estarem nos originais no atesta em nada contra a inspirao da Bblia,
nem contra a f de ningum. Tambm no representam grande dificuldade Crtica
Textual, uma vez que h praticamente unanimidade a este respeito, e que podemos chegar
com uma enorme preciso ao original do NT com base nos mais de cinco mil manuscritos
gregos antigos e de outros milhares escritos em outros idiomas nos primeiros sculos
algo imbatvel e sem comparao com nenhuma outra obra antiga j escrita pelo homem.
8.5 na Lei nos mandou Moiss, que as tais sejam apedrejadas. Eles estavam dizendo
apenas meia verdade. A lei tambm preceituava que o homem pego em adultrio fosse
apedrejado (Lv.20:10; Dt.22:22), mas eles pouparam o homem.
8.7 aquele de vs que est sem pecado. Jesus os colocou em uma situao mais difcil do
que a que foi colocado. Era fato que aquela mulher era pecadora, mas e quanto a eles?
Seriam mais justos? Estariam em uma posio de mrito diante de Deus? Ou eram tambm
meros pecadores, ansiosos em ver outro pecador morrer? Cristo os levou a uma auto-
reflexo onde os acusadores daquela mulher perceberam que eram to pecadores quanto
ela, e da mesma forma to carentes da graa e da misericrdia de Deus. O resultado deste
peso na conscincia foi que Jesus no precisou se opor lei para fazer com que aquelas
pessoas no a apedrejassem.

Joo
endireitou, e disse-lhes: Aquele de vs que est sem pecado, [seja] o primeiro que atire
pedra contra ela. 8 E voltando a se inclinar, escrevia na terra.
9
Porm ouvindo eles [isto], e acusados pela [prpria] conscincia, saram um a
um, comeando dos mais velhos at os ltimos; e Jesus ficou s, e a mulher, que estava
10
no meio. E endireitando-se Jesus, e no vendo a ningum alm da mulher, disse-lhe:
Mulher, onde esto aqueles teus acusadores? Ningum te condenou?
11
E disse ela: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu tambm te condeno;
vai, e no peques mais.
12
Falou-lhes pois Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me
seguir no andar em trevas, mas ter luz de vida.
13
Disseram-lhe pois os Fariseus: Tu testemunhas de ti mesmo; teu testemunho
no verdadeiro.
14
Respondeu Jesus, e disse-lhes: Ainda que eu testemunho de mim mesmo, meu
testemunho verdadeiro; porque sei de onde vim, e para onde vou; porm vs no
sabeis, de onde venho, nem para onde vou. 15 Vs julgais segundo a carne, eu no julgo
a ningum. 16 E se eu tambm julgo, meu juzo verdadeiro; porque no sou eu s, mas
17
eu, e o Pai que me enviou. E tambm em vossa Lei est escrito que o testemunho de
18
duas pessoas verdadeiro. Eu sou o que testemunho de mim mesmo; e [tambm] de
mim testemunha o Pai, que me enviou.
8.8 escrevia na terra. Por mais que muitos tenham especulado acerca do que foi que Jesus
escreveu na terra, a verdade que no possvel saber ao certo. possvel, no entanto,
que tenha alguma relao com o texto de Jeremias, que diz: Senhor, esperana de Israel!
Todos aqueles que te deixam sero envergonhados; o nome dos que se apartam de ti ser
escrito no cho, porque abandonam o Senhor, a fonte das guas vivas (Jr.17:13).
8.11 nem eu tambm te condeno. Jesus era o nico que estava na condio de sem
pecado, que ele colocou como requisito para o apedrejamento, e, por este ponto de vista,
era o nico que poderia exercer juzo contra aquela mulher e conden-la. No entanto, ele
tambm lhe concedeu uma nova chance de mudar de vida e de nascer de novo. vai, e no
peques mais. Cristo no disse simplesmente: v em paz; ou ento: v e continue vivendo
como antes; mas sim: v, e no peques mais. Algo semelhante ao que ele disse ao
paraltico: no volte a pecar, para que algo pior no lhe acontea (Jo.5:14). O propsito do
perdo e da misericrdia de Deus no permitir que a pessoa continue pecando como
antes, mas lhe conceder uma nova oportunidade de mudar de vida, antes que seja tarde
demais. Quando a pessoa perdoada mas volta a praticar as mesmas coisas que antes, ela
comparada porca lavada voltou a revolver-se na lama (2Pe.2:22) e ao co que voltou
ao seu vmito (2Pe.2:22) o que mostra que de nada lhe valeu.
8.12 eu sou a luz do mundo. V. nota em Jo.1:8.

Joo
19
Disseram-lhe pois: Onde est teu Pai? Respondeu Jesus: Nem a mim me
conheceis, nem a meu Pai; se vs a mim conhecsseis, tambm conhecereis a meu Pai.
20
Estas palavras falou Jesus junto arca do tesouro, ensinando no Templo; e ningum o
prendeu, porque sua hora ainda no era chegada.
21
Disse-lhes pois Jesus outra vez: Eu me vou, e me buscareis, e morrereis em
vosso pecado; para onde eu vou vs no podeis vir.
22
Diziam, pois, os Judeus: Ele, por acaso, matar a si mesmo? Pois diz: Para
onde eu vou vs no podeis vir.
23
E ele lhes dizia: Vs sois de baixo, eu sou de cima; vs sois deste mundo, eu
no sou deste mundo. 24 Por isso eu vos disse, que morrereis em vossos pecados; porque
se no credes que eu sou, morrereis em vossos pecados.
25
Disseram-lhe pois: Quem s tu? Jesus lhes disse: [Sou] o mesmo que desde o
26
princpio tenho vos dito. Muitas coisas tenho que dizer e julgar de vs; mas
verdadeiro aquele que me enviou; e eu o que dele tenho ouvido, isso falo ao mundo.
27
[Mas] no entenderam que ele estava lhes falando do Pai. 28 Jesus, ento, lhes
disse: Quando levantardes ao Filho do homem, ento entendereis que eu sou, e [que]
8.19 se vs a mim conhecsseis, tambm conhecereis a meu Pai. Jesus o resplendor da

glria de Deus e a expresso exata do seu ser (Hb.1:3), e, portanto, quem v a Jesus v a
Deus (Jo.14:9), e quem conhece o Filho tambm conhece o Pai. Conhecer aqui est no
sentido de relacionar-se, de ter comunho com Deus. Aqueles que tm comunho com o
Filho tambm tem comunho com o Pai (1Jo.1:3), e o que nega o Filho tambm no tem o
Pai; quem confessa publicamente o Filho tem tambm o Pai (1Jo.2:23). impossvel
separar uma coisa da outra.
8.22 vs no podeis vir. V. nota em Jo.13:33.
8.23 eu sou de cima... eu no sou deste mundo. V. nota em Jo.1:15.
8.24 eu sou. V. nota seguinte e em Jo.8:58.
8.25 quem s tu? Jesus havia dito: eu sou (v.24), mas no acrescentou nada depois. Os
judeus ento estavam dizendo algo como: voc o que?. Jesus no lhes deu resposta
alm de dizer que ele aquilo que j havia dito que era (v.25), porque a prpria expresso
eu sou j definia quem ele era. Esta foi a mesma expresso usada por Deus no AT para se
definir: Eu Sou o que Sou. isto que voc dir aos israelitas: Eu Sou me enviou a vocs
(x.3:14). Portanto, Deus o EU SOU, e Jesus se identificou como sendo o EU SOU. Jesus
no estava dizendo que era alguma coisa que deixou incompleto (ex: eu sou...?), mas
estava se definindo com a prpria expresso eu sou (v. nota em Jo.8:58). No havia nada
para ser adicionado, j que toda a resposta j se encontrava dentro da prpria expresso
por ele utilizada.

Joo
nada fao de mim mesmo; mas isto digo, como meu Pai me ensinou. 29 E aquele que me
enviou est comigo. O Pai no me tem deixado s, porque sempre fao o que lhe
agrada. 30 Falando ele estas coisas, muitos creram nele.
31
Dizia, pois, Jesus aos judeus que criam nele: Se vs permanecerdes em minha
32
palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos. E conhecereis a verdade, e a
verdade vos libertar.
33
Responderam-lhe: Somos semente de Abrao, e nunca servimos a ningum;
como, [ento], tu dizes: Sereis livres?
34
Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo, que todo aquele que
35
faz pecado, servo do pecado. E o servo no fica em casa para sempre; o Filho fica
8.28 quando levantardes ao Filho do homem. I.e, quando Jesus fosse ressuscitado dos
mortos. ento entendereis que eu sou. Mais uma vez Jesus no diz o que ele era, porque a
prpria expresso eu sou j era a resposta (v. nota anterior e no v.58). nada fao de mim
mesmo. I.e, Jesus no fazia nada por sua prpria vontade, mas estava apenas para
obedecer a vontade do Pai celestial. Este conflito entre a vontade do Jesus homem com a
vontade de Deus no Cu se v mais claramente no relato de Lc.22:42 (v. nota), onde Cristo
expressa o mesmo princpio aqui declarado, sobre sujeitar a sua vontade vontade do Pai.
8.32 conhecereis a verdade. O texto mostra a necessidade da perseverana contnua em

conhecer a Deus por parte daqueles que j creem em Cristo, e no somente por aqueles
que ainda esto na ignorncia. No verso anterior Jesus responde queles judeus que creram
nele (v.31), e diz para permanecerem em sua palavra, dizendo que a sim sero seus
discpulos, conhecero a verdade e sero libertos. A liberdade, portanto, no um
acontecimento imediatamente simultneo converso, mas um processo que ocorre a
partir da converso e que implica em perseverana contnua na f e em conhecer e
prosseguir conhecendo a Deus.
8.33 nunca servimos a ningum. Jesus estava falando de sermos livres do pecado (v.34),
mas eles entenderam que estava se referindo a uma escravido a algum.
8.34 todo aquele que faz pecado, servo do pecado. Uma traduo mais precisa seria:
Todo aquele que vive pecando escravo do pecado (NVI). Jesus no estava falando de
pecados involuntrios ou ocasionais (o que qualquer cristo comete, pois ningum
perfeito), mas de algum que vive no pecado, que est em condio de pecado. Esta pessoa
se faz serva do pecado, porque se torna prisioneira dele e no consegue deixar esta
condio mesmo se no quiser mais continuar vivendo daquela maneira. Por exemplo,
algum que comea a experimentar as drogas e torna-se viciado passa a ficar aprisionado
neste vcio e dificilmente consegue deixar as drogas com facilidade. H uma luta pela
liberdade quando a pessoa acorda para a vida e decide deixar as drogas, e somente com
Deus na causa h alguma possibilidade de liberdade. A mesma coisa ocorre com vrios
outros tipos de pecado, como o alcoolismo, o fumo, a pornografia, etc. O cristo, por sua

Joo
36 37
para sempre. Portanto, se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. Bem
sei que sois semente de Abrao; porm procurais matar-me, porque minha palavra no
38
cabe em vs. Eu, o que vi junto a meu Pai, [isso] falo; e vs, o que tambm vistes
junto a vosso pai [isso] fazeis.
39
Responderam, e lhe disseram: Nosso pai Abrao. Disse-lhes Jesus: Se
40
fsseis filhos de Abrao, fareis as obras de Abrao. Porm agora procurais matar a
mim, o homem que tenho vos falado a verdade que de Deus tenho ouvido; Abrao no
fez isto. 41 Vs fazeis as obras de vosso pai. Disseram-lhe pois: Ns no somos nascidos
de pecado sexual; ns temos um Pai: Deus.
42
Disse-lhes pois Jesus: Se Deus fosse vosso Pai, verdadeiramente me amareis;
porque eu sa e venho de Deus; pois no vim de mim mesmo, porm ele me enviou.
43
Por que no entendeis meu discurso? Porque no podeis ouvir minha palavra.
44
Vs sois [filhos] de [vosso] pai, o Diabo, e quereis fazer os desejos de vosso
pai; ele foi homicida desde o princpio, e no permaneceu na verdade, porque nele no
h verdade; quando fala mentira, fala do seu prprio; porque mentiroso, e pai da
vez, est numa condio de liberdade, pois se v livre dos vcios e tem domnio sobre o seu
prprio corpo e vontade, sem se deixar ser dominado pelos impulsos carnais.
8.35 o servo no fica em casa para sempre. I.e, se a pessoa no deixar o estado de servido
ao pecado ela ser cortada do Reino e da salvao.
8.36 verdadeiramente sereis livres. A verdadeira liberdade s se encontra em Cristo (v. nota
em Jo.8:34).
8.37 bem sei que sois semente de Abrao. Em sentido fsico (de descendncia natural), mas
no em sentido espiritual (v.39).
8.38 junto a vosso pai. O demnio, de quem eles eram filhos em sentido espiritual (v.44).
8.41 no somos nascidos de pecado sexual. I.e, no somos filhos ilegtimos (NVI). O filho
legtimo era aquele que no nascia por porneia, isto , por relaes sexuais ilcitas.
8.44 homicida desde o princpio. I.e, desde o princpio da criao dos cus e da terra, ou
mais precisamente desde quando Satans "Satans" (opositor), j que no incio o ser que
hoje chamado de diabo era um anjo de luz que foi expulso do Cu por ter sido tomado
pelo orgulho e rebeldia (v. notas em Lc.10:18 e em Ap.12:4-9). Isto corroborado pela
continuao do verso, que diz que o diabo no permaneceu na verdade. Se ele no
permaneceu na verdade porque um dia esteve na verdade, pois s algum que um dia
esteve na verdade pode no permanecer nela, uma vez que permanecer significa seguir,
manter ou conservar algo; continuar seguro e so (Strong, 2476), ser mantido ntegro
(ibid).

Joo
45 46
[mentira]. Porm a mim, porque [vos] digo a verdade, no credes em mim. Quem
de vs me convence de pecado? E se digo a verdade, por que no credes em mim?
47
Quem de Deus, ouve as palavras de Deus; portanto vs no [as] ouvis porque no
sois de Deus.
48
Responderam, pois, os Judeus, e lhe disseram: Ns no dizemos com razo
que s samaritano, e tens o demnio?
49
Respondeu Jesus: Eu no tenho demnio, antes honro a meu Pai; e vs me
50 51
desonrais. Mas eu no busco minha glria; h quem a busque, e julgue. Em
verdade, em verdade vos digo, que se algum guardar minha palavra, jamais ver a
morte.
52
Disseram-lhe pois os judeus: Agora conhecemos que tens o demnio. Abrao
e os profetas morreram; e tu dizes: Se algum guardar minha palavra, jamais
53
experimentar a morte. s tu maior que nosso pai Abrao, que morreu? Os profetas
tambm morreram. Quem tu dizes ser?
54
Respondeu Jesus: Se eu me glorifico a mim mesmo, minha glria nada; meu
Pai, o qual vs dizeis ser vosso Deus, ele o que me glorifica. 55 E vs no o conheceis,
mas eu o conheo; e se disser que no o conheo, serei mentiroso como vs; mas eu o
conheo, e guardo sua palavra. 56 Abrao, vosso pai, saltou de alegria por ver o meu dia;
ele viu, e se alegrou.
8.46 me convence de pecado. Uma traduo mais correta seria: Qual de vocs pode me
acusar de algum pecado? (NVI). Jesus sabia e reconhecia que era imaculado, isto , sem
pecado.
8.48 s samaritano. Os samaritanos eram mal vistos pelos judeus e viviam em rivalidade
com eles (v. nota em Lc.10:29), e por essa razo o termo pejorativo, que soava como uma
ofensa.
8.51 jamais ver a morte. V. nota em Jo.6:50.
8.52 Abrao e os profetas morreram. Jesus estava falando da morte espiritual (daqueles
que esto vivendo no pecado), mas os judeus entenderam que falava da morte fsica (a qual
Abrao e os profetas passaram).
8.56 Abrao saltou de alegria por ver o meu dia; ele viu, e se alegrou. Jesus no disse que
Abrao est vendo (no tempo presente) o seu dia, mas sim que viu (no passado) este
dia. Obviamente ele no viu pelos olhos naturais, mas pelos espirituais (atravs da f). Por
essa razo ele conhecido como o pai da f.

Joo
57
Disseram-lhe, pois. os Judeus: Ainda no tens cinquenta anos, e viste a
Abrao?
58
Jesus lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo, que antes que Abrao
59
fosse, eu sou. Ento tomaram pedras para atirarem nele. Mas Jesus se escondeu, e
saiu do Templo, atravessando por meio deles, e assim se foi.
9
1
E indo [Jesus] passando, viu a um homem cego desde o nascimento. 2 E seus
discpulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou? Este, ou seus pais, para
que nascesse cego? 3 Respondeu Jesus: Nem este pecou, nem seus pais; mas sim
para que as obras de Deus nele se manifestem. 4 A mim me convm trabalhar as obras
daquele que me enviou, enquanto dia; a noite vem, quando ningum pode trabalhar.
8.58 antes que Abrao fosse, eu sou. O verso no apenas mostra que Jesus existia antes de
Abrao (provando sua preexistncia), como tambm mostra que ele era o prprio EU SOU,
o Deus Todo-Poderoso (v. nota em Jo.8:25). Uma evidncia que corrobora fortemente com
isso o fato de que se Cristo quisesse apenas dizer que existia antes de Abrao teria dito
que antes que Abrao existisse eu era, e no que antes que Abrao existisse eu sou. A
expresso eu sou [eimi] em lugar de eu era [emen] anti-gramatical neste contexto,
mas Joo fez questo de us-la aqui mesmo assim, pois sabia que Jesus no estava
somente fazendo meno sua preexistncia, mas tambm ao prprio ttulo de EU SOU,
aplicado a Deus no AT (x.3:14). Em outras palavras, o verso em questo no apenas atesta
a preexistncia de Cristo (eu era), mas tambm sua auto-existncia (eu sou), como
sendo o Deus que no apenas era ou ser, mas que sempre existiu, em um eterno agora
Ele o que (x.3:14; Is.48:12). Corrobora tambm com isso o fato de que os judeus
pegaram pedras para apedrej-lo (v.59), por crerem que ele estava blasfemando o que
mostra que eles conheciam perfeitamente o significado de EU SOU nas Escrituras.
9:2 Quem pecou? Na tradio judaica, os males que uma pessoa sofria em vida eram
resultado dos pecados da prpria pessoa (e consequentemente, se algum vivia em fartura
e riqueza significava que era um justo). Este o pensamento exposto, por exemplo, pelos
trs amigos de J, que o acusavam injustamente de pecado uma vez que este passava por
aflies nunca antes sofridas por outro homem, mesmo J sendo o mais justo e ntegro de
toda a terra (J 1:1). Jesus veio para desfazer esta falsa concepo. Nem todo mundo que
atribulado na vida fez algo de ruim para merecer isso, e nem todo mundo que prspero
fez algo de bom para merecer isso. A retribuio s vir na eternidade (Ap.22:12), no
nesta vida. este ou seus pais? Ainda de acordo com a tradio dos rabinos, se um beb
chutava a barriga da me enquanto dentro dela, seria castigado por isso quando nascesse.
Outros ainda eram reencarnacionistas, ou seja, criam que aquele homem havia pecado em
uma vida passada. Ento, se o mal sempre um castigo divino e se aquele homem j tinha
nascido cego, s havia duas possibilidades: ou aquele homem havia pecado antes de
nascer, ou ento era por causa dos pecados de seus pais (algo veementemente negado por
Deus veja Dt.24:16). Jesus rejeita ambas as possibilidades (v.3), tanto a da reencarnao,

Joo
5
Enquanto estiver no mundo, eu sou a luz do mundo.
6
Dito isto, cuspiu em terra, e fez lama do cuspe, e untou com aquela lama os
7
olhos do cego. E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Silo (que se traduz Enviado).
Foi pois, e lavou-se; e voltou vendo.
8
Ento os vizinhos, e os que de antes o viram que era cego, diziam: No este
9
aquele que estava sentado, e mendigava? Outros diziam: este. E outros: Parece-se
com ele. Ele dizia: Sou eu.
10
Ento lhe diziam: Como teus olhos se abriram?
11
Respondeu ele, e disse: Aquele homem chamado Jesus fez lama, untou meus
olhos, e me disse: Vai ao tanque de Silo, e lava-te. E fui, e me lavei, e vi.
12
Disseram-lhe, pois: Onde ele est? Disse ele: No sei.
13 14
Levaram aos Fariseus o ex-cego. E era sbado, quando Jesus fez a lama, e
abriu os olhos dele. 15 Ento voltaram tambm os Fariseus a perguntar-lhe como vira, e
ele lhes disse: Ps lama sobre os meus olhos, e me lavei, e vejo.
16
Ento que alguns dos Fariseus diziam: Este homem no de Deus, pois no
guarda o sbado. Outros diziam: Como pode um homem pecador fazer tais sinais? E
havia diviso entre eles.
17
Voltaram a dizer ao cego: Tu que dizes dele, que abriu teus olhos? E ele disse:
Que profeta.
18
Portanto os judeus no criam nele, de que houvesse sido cego, e [passasse a]
ver, at que chamaram aos pais dos que [passou a] ver. 19 E perguntaram-lhes, dizendo:
este vosso filho, aquele que dizeis que nasceu cego? Como pois agora v?
20
Responderam-lhes seus pais, e disseram: Sabemos que este nosso filho, e
21
que nasceu cego; mas como agora ele v, no sabemos; ou, quem lhe abriu os olhos,
no sabemos; ele tem idade [suficiente], perguntai a ele, ele falar por si mesmo. 22 Isto
quanto a da maldio hereditria, uma vez que nenhuma das duas compatvel com a
doutrina crist.
9:16 pois no guarda o sbado. Para os fariseus, at a cura no sbado era considerado um
trabalho (embora nem a lei de Moiss afirmasse isso). Eles haviam imposto vrias regras
adicionais em torno da guarda sabtica, e Jesus tirou essas cargas.
9.22 seria expulso da sinagoga. Joo assinalou que muitos lderes dos judeus criam em
Jesus, mas se recusavam a afirmar isso publicamente, porque queriam mais a aprovao
dos homens do que a aprovao de Deus (Jo.12:43). Ainda hoje, muitos tem medo de
afirmar certas doutrinas que sabem que so bblicas, porque isto desagradaria a maioria

Joo
disseram seus pais, pois temiam aos judeus. Porque j os Judeus tinham combinado, que
23
se algum confessasse que ele era o Cristo, seria expulso da sinagoga. Por isso
disseram seus pais: Ele tem idade [suficiente], perguntai a ele.
24
Chamaram pois segunda vez ao homem que era cego, e disseram-lhe: D
glria a Deus; ns sabemos que esse homem pecador.
25
Respondeu pois ele, e disse: Se pecador, no o sei; uma coisa sei, que
havendo eu sido cego, agora vejo.
26
E voltaram a lhe dizer: O que ele te fez? Como ele abriu os teus olhos?
27
Ele lhes respondeu: Eu j vos disse, e ainda no o ouvistes; para que quereis
voltar a ouvir? Por acaso vs tambm quereis ser discpulos dele?
28
Ento lhe insultaram, e disseram: Tu sejas discpulo dele; mas ns somos
29
discpulos de Moiss. Bem sabemos ns que Deus falou a Moiss; mas este nem de
onde , no sabemos.
30
Aquele homem respondeu, e disse-lhes: Porque nisto est a maravilha: que vs
31
no sabeis de onde ele ; e a mim abriu meus olhos! E bem sabemos que Deus no
ouve aos pecadores; mas se algum temente a Deus, e faz sua vontade, a este ouve.
32
Desde o princpio dos tempos nunca se ouviu de que algum que tenha aberto
33
os olhos de um que tenha nascido cego. Se este no fosse vindo de Deus, nada
poderia fazer.
34
Eles responderam, e lhe disseram: Tu s todo nascido em pecados, e nos
ensina? E o lanaram fora.
dos telogos que pensam diferente, e teriam com isso mais inimigos do que se apenas
repetissem o que dizem as tradies humanas. Ainda buscam mais a glria dos homens do
que a de Deus.
9.24 d glria a Deus. Uma melhor traduo seria: Para a glria de Deus, diga a verdade...
(NVI). Eles no estavam querendo que aquele homem dissesse glria a Deus, mas que
dissesse a verdade em nome de Deus.
9.28 somos discpulos de Moiss. Os fariseus se consideravam os sucessores de Moiss e

at diziam se sentar na ctedra dele (Mt.23:2). Eles diziam guardar certas tradies orais
que supostamente remetiam a desde os tempos de Moiss, sendo transmitida adiante
gerao aps gerao, incorruptivelmente. Mas Jesus combateu essas tradies por no
serem bblicas (v. nota em Mt.15:2). Qualquer semelhana pode no ser mera coincidncia.
9:34 tu s todo nascido em pecados. V. nota em Mt.9:2. e o lanaram fora. I.e, ele foi
expulso da sinagoga (v. 22).

Joo
35
Ouviu Jesus que o haviam lanado fora, e achando-o, disse-lhe: Crs tu no
Filho de Deus?
36
Respondeu ele, e disse: Quem , Senhor, para que nele creia?
37
E disse-lhe Jesus: Tu j o tens visto; e este o que fala contigo.
38
E ele disse: Creio, Senhor; e adorou-o.
39
E disse Jesus: Eu vim a este mundo para juzo, para os que no veem, vejam; e
os que veem, ceguem.
40
E ouviram isto [alguns] dos fariseus, que estavam com ele; e lhe disseram:
Tambm ns somos cegos?
41
Disse-lhes Jesus: Se fsseis cegos, no tereis pecado; mas agora dizeis:
Vemos; portanto vosso pecado permanece.
10
1
Em verdade, em verdade vos digo, que aquele que no curral das ovelhas
no entra pela porta, mas sobe por outra parte, ladro, e assaltante. 2 Mas
aquele que entra pela porta o pastor de ovelhas. 3 A este o porteiro abre,
e as ovelhas ouvem sua voz, e a suas ovelhas chama nome por nome, e as leva fora. 4 E
quando tira fora suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque
5
conhecem sua voz. Mas ao estranho em maneira nenhuma seguiro, ao invs disso
dele fugiro; porque no conhecem a voz dos estranhos. 6 Esta parbola Jesus lhes disse;
porm eles no entenderam que era o que lhes falava.
9.39 para os que no veem, vejam. I.e, os marginalizados e excludos da sociedade nos
tempos de Jesus, que agora teriam mais oportunidade com a mensagem do evangelho.
Pode tambm se referir aos gentios como um todo, que at ento estavam de fora das
promessas de Deus reservadas exclusivamente aos judeus, e que dali em diante estariam
dentro sob a condio de crer em Jesus como o Cristo, fazendo parte do Seu corpo mstico
(Igreja).
9.40 tambm ns somos cegos? Os fariseus entenderam que a mensagem sobre a cegueira
espiritual se aplicava a eles. Jesus acentua que a condenao deles era ainda mais evidente
uma vez que eles entendem que podem ver e mesmo assim decidem viver nas trevas
espirituais (v. 41).
9.41 se fsseis cegos, no tereis pecado. I.e, se eles nunca tivessem ouvido falar de Jesus,
eles no seriam culpados por rejeit-lo (seriam julgados de acordo com a lei moral, da qual
Paulo fala em Rm.2:13-16). Mas uma vez que eles veem Jesus e mesmo assim
deliberadamente o rejeitam, o pecado deles permanece, tornando-os indesculpveis.

Joo
7
Voltou pois Jesus a lhes dizer: Em verdade, em verdade vos digo, que sou a
porta das ovelhas. 8 Todos quantos vieram antes de mim, so ladres e assaltantes; mas
9
as ovelhas no os ouviram. Eu sou a porta; se algum entrar por mim, ser salvo; e
entrar, e sair, e achar pasto. 10 O ladro no vem para [outra coisa], a no ser roubar,
e matar, e destruir; eu vim para que tenham vida, e [a] tenham em abundncia.
11 12
Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d sua vida pelas ovelhas. Mas o
empregado, e que no o pastor, as cujas ovelhas no so prprias, v o lobo vir, e
13
deixa as ovelhas, e foge; o lobo as arranca, e dispersa as ovelhas. E o empregado
foge, porque empregado, e no tem cuidado das ovelhas.
14
Eu sou o bom Pastor, e as minhas conheo, e das minhas sou conhecido.
10:8 todos os que vieram antes de mim. I.e, todos os pretensos e falsos Messias que
apareceram e ainda apareceriam (Mt.24:5). as ovelhas no os ouviram. Deve ser
entendido como o povo de Deus, i.e, a Igreja. Quem de Deus no segue os falsos
mestres.
10.9 eu sou a porta. Em sentido figurado, assim como quando ele disse eu sou o po da
vida (v. nota em Jo.6:35).
10.10 vida em abundncia. Obviamente, Jesus no estava falando sobre prosperidade aqui,
uma vez que ele mesmo viveu de forma humilde, sofreu e morreu enquanto esteve entre
ns, e seus discpulos (a maioria simples pescadores, sem bens materiais) foram
duramente perseguidos pelos judeus e pelo imprio romano e martirizados ao final da vida.
Se algum sofreu privaes nesta vida, estes foram os primeiros cristos. Enquanto os
mpios (imperadores romanos, por exemplo) viviam em palcios, os cristos viviam
escondidos e sob forte represso. A vida em abundncia que Jesus se refere, portanto,
abundante em sentido espiritual libertao da cadeia do pecado e das correntes do
maligno (Lc.4:18-19), de quem Deus nos livrou para nos trazer ao Reino do seu Filho
amado, em quem temos a redeno, a saber, o perdo dos pecados (Cl.1:13-14).
10.12 deixa as ovelhas e foge. O falso mestre finge estar preocupado com as ovelhas
somente para conseguir lucrar em cima delas. Quando algum precisa de ajuda espiritual
ele no tem tempo; quando algum precisa de ajuda financeira ele no quer saber; quando
algum precisa de orao ou amparo ele d as costas. Ele usa as pessoas, ao invs de viver
por elas.
10.13 porque empregado. Ou seja: ele recebe salrio para isso, no o faz voluntariamente
ou por amor.

Joo
15
Como o Pai me conhece, [assim] tambm eu conheo ao Pai; e ponho minha vida
16
pelas ovelhas. Ainda tenho outras ovelhas que no so deste curral; a estas tambm
me convm trazer, e ouviro minha voz, e haver um rebanho, [e] um pastor. 17 Por isso
18
me ama o Pai, porque ponho minha vida para tom-la de volta. Ningum a tira de
mim, mas eu de mim mesmo a ponho; poder tenho para a pr, e poder tenho para tom-
la de volta. Este mandamento recebi de meu Pai.
19 20
Voltou pois a haver diviso entre os Judeus, por causa destas palavras. E
muitos deles diziam: Ele tem demnio, e est fora de si; para que o ouvis?
21
Diziam outros: Estas palavras no so de endemoninhado; por acaso pode um
demnio abrir os olhos dos cegos?
22 23
E era a festa da renovao [do Templo] em Jerusalm, e era inverno. E
24
andava Jesus passeando no Templo, na entrada de Salomo. Rodearam-no, ento, os
Judeus, e lhe disseram: At quando fars nossa alma em dvida? Se tu s o Cristo, dize-
nos abertamente.
25
Respondeu-lhes Jesus: J vos tenho dito, e no credes. As obras que eu fao
26
em nome de meu Pai, essas testemunham de mim. Mas vs no credes, porque no
sois de minhas ovelhas, como j vos tenho dito. 27 Minhas ovelhas ouvem minha voz, e
28
eu as conheo, e elas me seguem. E eu lhes dou a vida eterna, e para sempre no
10.16 que no so deste curral. I.e, que iam alm dos doze discpulos iniciais (e tambm
alm da multido que o seguia). O propsito era de levar o Reino adiante at os gentios, e
ento para toda a criatura (Mc.16:15).
10.18 de mim mesmo a ponho. A NVI traduz por: eu a dou por minha espontnea
vontade. Em outras palavras, Jesus no foi compelido pelo Pai a dar a vida pelo mundo
como uma forma de coao; ao contrrio, ele mesmo quis se sacrificar pelo bem da
humanidade, por livre e espontnea vontade.
10.25 j vos tenho dito. Tudo o que Jesus tinha dito (ex: Eu Sou v. nota em Jo.8:58) era
uma clara indicao de que ele era o Cristo, de modo que quem ainda hesitava em crer ou
colocava isso em dvida era incrdulo ou estava mal intencionado.
10.28 lhes dou a vida eterna. A salvao um presente dado por Deus, e o papel do
homem apenas de aceitar este presente. O homem no de modo algum o causador da
sua salvao, como afirmavam os pelagianos. para sempre no perecero. Provvel aluso
vida eterna que se desfruta de fato aps a ressurreio. Cristo no estava falando sobre
perda de salvao ou perseverana dos santos aqui. O sentido do texto que aqueles que
obterem a vida eterna no perecero jamais, pois estaro para sempre com Deus na
eternidade. ningum arrancar da minha mo. At mesmo os que se desviam no se
desviam porque algum os arrancou da mo de Cristo, mas sim porque de si mesmos

Joo
perecero, e ningum as arrancar de minha mo. 29 Meu Pai, que [as] deu para mim,
30
maior que todos; e ningum pode arranc-las da mo de meu Pai. Eu e o Pai somos
um.
31 32
Voltaram pois os Judeus a tomar pedras para o apedrejarem. Respondeu-
lhes Jesus: Muitas boas obras de meu Pai vos tenho mostrado; por qual obra destas me
apedrejais?
33
Responderam-lhe os judeus dizendo: Por boa obra no te apedrejamos, mas
pela blasfmia; e porque sendo tu homem, a ti mesmo te fazes Deus.
34
Respondeu-lhes Jesus: No est escrito em vossa Lei: Eu disse: Sois deuses?
35
Pois se [a Lei] chamou deuses a aqueles, para quem a palavra de Deus foi feita, (e a
36
Escritura no pode ser quebrada); [A mim], a quem o Pai santificou, e ao mundo
enviou, dizeis vs: Blasfemas; porque disse: Sou Filho de Deus? 37 Se no fao as obras
de meu Pai, no creiais em mim. 38 Porm se eu as fao, e no credes em mim, crede nas
39
obras; para que conheais e creiais que o Pai est em mim, e eu nele. Ento
procuravam outra vez prend-lo; e ele saiu de suas mos.
escolheram se apartar dele (sobre a perda da salvao, v. nota em Hb.6:4-6). O sentido

geral do texto que existe um grupo geral de salvos (chamado Igreja) que Cristo
predestinou irreversivelmente vida eterna, o que significa que todos os que fizerem parte
do Corpo de Cristo durante a vida herdaro a vida eterna no ltimo dia. No uma aluso a
uma eleio individual salvao, mas uma eleio corporativa.
10:30 somos um. V. nota em Jo.17:21-23.
10.34 sois deuses. No literalmente um falso deus, como Baal, mas deuses no sentido
de ser filho de Deus, por ter sido feito imagem e semelhana do Criador. a Escritura no
pode ser quebrada. I.e, nenhum argumento ou arrazoado humano pode se sobrepor
Escritura Sagrada, cuja autoridade suprema e final.
10.38 o Pai est em mim. No significa que o Pai e Cristo fossem a mesma pessoa, como
erroneamente creem os unicistas, mas sim que o Pai atuava atravs de Jesus, pois Jesus
fazia as obras de seu Pai (v. 37). Os milagres que Jesus fazia era Deus que fazia por meio
dele (At.2:22), ou seja, o Pai capacitava o Filho para que este realizasse os milagres. A
Bblia tambm diz que Deus fazia milagres extraordinrios atravs de Paulo (At.19:11), e
nem por isso Deus e Paulo eram uma s pessoa. Semelhantemente, o Esprito Santo est
em ns (2Tm.1:14), mas ns no somos o prprio Esprito Santo.
10:39 ele saiu de suas mos. No est claro se Jesus fez isso naturalmente ou
sobrenaturalmente, mas o que importa que Jesus no continuou em meio a eles aceitando
ser preso ou morto, pois a sua hora ainda no havia chegado.

Joo
40
E voltou a ir para o outro lado do Jordo, ao lugar onde Joo primeiro
batizava; e ficou ali. 41 E muitos vinham a ele, e diziam: Em verdade que nenhum sinal
fez Joo; mas tudo quanto Joo disse deste era verdade. 42 E muitos ali creram nele.
11
1
E estava doente um certo Lzaro, de Betnia, a aldeia de Maria e de sua
irm Marta. 2 (E era Maria a que ungiu ao Senhor com o leo, e com seus
cabelos lhe limpou os ps; [a que] cujo irmo Lzaro era o que estava
3
doente). Enviaram pois suas irms [uma mensagem] a ele, dizendo: Senhor, eis que
aquele a quem [tu] amas est doente.
4
E ouvindo Jesus, disse: Esta doena no para morte, mas para glria de Deus;
para que o Filho de Deus seja por ela glorificado. 5 E Jesus amava a Marta, e a sua irm,
e a Lzaro. 6 Quando, pois, ele ouviu que estava doente, ficou ainda dois dias no lugar
onde estava.
7
Ento depois disto voltou a dizer aos discpulos: Vamos outra vez Judeia.
8
Disseram-lhe os discpulos: Rabi, ainda agora os Judeus procuravam te
apedrejar; e tu voltas novamente para l?
9
Respondeu Jesus: No h doze horas no dia? Se algum anda de dia, no
tropea, porque v a luz deste mundo. 10 Mas se algum anda de noite, tropea; porque
nele no h luz.
11
Ele falou estas coisas; e depois disto, disse-lhes: Lzaro, nosso amigo, dorme;
mas vou para despert-lo do sono.
12
Disseram pois seus discpulos: Senhor, se [ele] dorme, ser salvo. 13 Mas Jesus
dizia [isto] de sua morte; porm eles pensavam que falava do repouso do sono.
11.6 ficou ainda dois dias no lugar onde estava. Uma crendice popular entre os judeus da
poca era que a alma pairava sobre o corpo de um morto por trs dias e depois disso partia
para seu destino espiritual. Ao quarto dia, o corpo j sem a vitalidade da alma apresentava
sinais visveis de decomposio e no podia ser mais ressurreto. Jesus esperou at o quarto
dia para quebrar com estas falsas concepes populares e mostrar que ele Senhor dos
vivos e dos mortos (Rm.14:9), soberano o suficiente para ressuscitar quem ele quiser, no
limitado s crendices e supersties do povo.
11.11 Lzaro, nosso amigo, dorme. A morte equiparada ao estado de sono, porque,
assim como quem dorme, os que morreram esto em estado de inatividade e inconscincia.
Como bem definiu certa vez o apologista cristo Leandro Quadros, a morte um sono sem
sonhos (cf. Ec.9:5,10; Sl.6:5;115:16-18; 146:4; Is.38:18-19).

Joo
14
Ento pois lhes disse Jesus claramente: Lzaro est morto. 15 E me alegro, por
causa de vs, que eu no estivesse l, para que creiais; porm vamos at ele.
16
Disse pois Tom, chamado o Ddimo, aos colegas discpulos: Vamos ns
tambm, para que com ele morramos.
17
Vindo pois Jesus, encontrou que j havia quatro dias que estava na sepultura.
18 19
(E Betnia era como quase quinze estdios de Jerusalm). E muitos dos judeus
tinham vindo at Marta e Maria, para consol-las por seu irmo. 20 Ouvindo pois Marta
que Jesus vinha, saiu-lhe ao encontro; mas Maria ficou sentada em casa.
21
Disse pois Marta a Jesus: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria
morrido. 22 Porm tambm sei agora, que tudo quanto pedires a Deus, Deus o dar a ti.
23
Disse-lhe Jesus: Teu irmo ressuscitar.
24
Marta lhe disse: Eu sei que ele ressuscitar, na ressurreio, no ltimo dia.
25
Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio, e a vida; quem cr em mim, ainda que
esteja morto, viver. 26 E todo aquele que vive, e cr em mim, para sempre no morrer.
Crs nisto?
27
Disse-lhe ela: Sim, Senhor; j cri que tu s o Cristo, o Filho de Deus, que viria
ao mundo.
11.12 eles pensavam que falava do repouso do sono. Enquanto Jesus falava da morte como
um sono enquanto analogia, os discpulos entendiam que Lzaro estivesse literalmente
dormindo (ainda vivo).
11.16 para que com ele morramos. Os discpulos estavam com medo de morrer na Judeia,
porque haviam acabado de procurar apedrejar Jesus ali (v. 8).
11.18 quinze estdios de Jerusalm. I.e, diferena de trs quilmetros.
11.24 na ressurreio, no ltimo dia. Este ltimo dia est sempre relacionado com o dia
da volta de Jesus, ao final da grande tribulao e antes do milnio (1Ts.4:13-17;
1Co.15:51-54).
11.25 ainda que esteja morto, viver. Jesus categrico em dizer que ainda que morra,
viver (no futuro), e no que ainda que morra, vive (no presente). A concepo crist
sobre a morte no de um estado de vida no alm, mas de no-vida, estado este
sobreposto somente pela ressurreio dos mortos no ltimo dia, trazendo novamente
existncia aquele que antes estava literalmente morto (i.e, sem vida).
11.26 no morrer. O original grego desta passagem diz: (no

morrer eternamente). Jesus no estava falando da primeira morte (a morte temporria,
entre o falecimento e a ressurreio), mas da segunda morte (a morte eterna, final e
irreversvel).

Joo
28
E dito isto, [ela] se foi, e chamou em segredo a Maria, sua irm, dizendo: Aqui
est o Mestre, e ele te chama. 29 Ouvindo ela [isto], logo se levantou, e foi at ele.
30
(Porque Jesus ainda no havia chegado aldeia; mas estava no lugar onde Marta lhe
31
sara ao encontro). Vendo pois os judeus que com ela estavam em casa, e a
consolavam, que Maria com pressa se levantara, e sara, seguiram-na, dizendo: Ela vai
para a sepultura, para chorar l. 32 Vindo pois Maria aonde Jesus estava, e vendo-o, caiu
a seus ps, dizendo-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido.
33
Quando Jesus a viu chorar, e aos judeus, que vinham chorando com ela,
comoveu-se em esprito, e ficou perturbado.
34
E disse: Onde o pusestes? Disseram-lhe: Senhor, vem, e v.
35
Jesus chorou.
36
Disseram pois os Judeus: Vede como ele o amava!
37
E alguns deles disseram: No podia este, que abriu os olhos ao cego, ter feito
tambm que este no morresse?
38
Comovendo-se pois Jesus outra vez em si mesmo, veio sepultura; e era [esta]
uma caverna, e estava uma pedra posta sobre ela.
39
Disse Jesus: Tirai a pedra. Marta, a irm do morto, disse-lhe: Senhor, j cheira
mal, porque j de quatro dias.
40
Jesus disse-lhe: No te disse, que se creres, vers a glria de Deus?
41
Tiraram pois a pedra de onde o morto jazia. E Jesus levantou os olhos para
42
cima, e disse: Pai, graas te dou, porque me tens ouvido. Porm eu bem sabia que
11.27 tu s o Cristo, o Filho de Deus. Marta fez aquela mesma declarao de f

fundamental que a rocha onde a Igreja est edificada em Cristo, o Filho do Deus vivo
(v. nota em Mt.16:18).
11.35 Jesus chorou. interessante notar que mesmo j sabendo que iria ressuscitar Lzaro,
Jesus ainda assim demonstrou genuna humanidade e chorou pela morte dele. O corpo de
Jesus no era uma iluso imaterial, como criam os docticos, mas fisicamente real,
experimentando sentimentos e reaes emocionais humanas como qualquer um de ns.
11.41 Pai, graas te dou. O fato de Jesus orar ao Pai evidencia que so duas pessoas
diferentes. A crena unicista de que Jesus e o Pai so a mesma pessoa uma heresia que
contraria o ensino dogmtico de toda a Bblia. No apenas ambos so claramente
diferenciados em vrios ocasies, como tambm Jesus fazia questo de orar ao Pai pedindo
que a vontade dEle fosse feita, e no a de si prprio (Lc.22:42) se Jesus fosse a mesma
pessoa que o Pai, estaria sofrendo de um grave caso de bipolaridade. A Bblia tambm
ensina que Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos (At.13:30), e no que ele se auto-
ressuscitou. No batismo de Jesus, o Pai falou do cu e o Esprito Santo se manifestou em

Joo
sempre me ouves; mas por causa da multido, que est ao redor, [assim] disse; para que
creiam que tu me enviaste.
43 44
E havendo dito isto, clamou com grande voz: Lzaro, sai fora. E o que
estava morto saiu, [com] as mos e os ps atados, e seu rosto envolto em um leno.
Disse-lhes Jesus: Desatai-o, e deixai-o ir.
45
Pelo que, muitos dos Judeus, que tinham vindo a Maria, e haviam visto o que
46
Jesus fizera, creram nele. Mas alguns deles foram aos fariseus, e lhes disseram o que
47
Jesus havia feito. Ento os sacerdotes e os fariseus juntaram o conselho, e disseram:
48
Que faremos? Porque este homem faz muitos sinais. Se assim o deixamos, todos
crero nele, e viro os romanos, e nos tomaro tanto o lugar quanto a nao.
49
E Caifs, um deles, que era sumo sacerdote daquele ano, lhes disse: Vs nada
50
sabeis; nem considerais que nos convm, que um homem morra pelo povo, e toda a
nao no perea.
51
E ele no disse isto de si mesmo; mas que, como era o sumo sacerdote daquele
52
ano, profetizou que Jesus morreria pelo povo. E no somente por aquele povo, mas
forma corprea (Lc.3:22).Se Jesus e o Pai fossem a mesma pessoa, seria difcil entender os
textos que falam sobre o Pai ser maior que Jesus (Jo.14:28) ou sobre Jesus estar
subordinado ao Pai (1Co.15:28), ou sobre Jesus estar assentado direita do Pai (Mt.26:64;
At.7:56). Por fim, o batismo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo (Mt.28:19)
tambm evidencia que so pessoas distintas, embora sejam um nico Ser (Deus),
compartilhando da mesma natureza divina.
11.46 mas alguns deles foram aos fariseus. Mesmo com um milagre extraordinrio que s
seria possvel ser realizado por Deus (uma vez que Satans no pode realizar milagres de
criao), ainda assim alguns judeus se recusaram a crer e preferiram ficar do lado dos
fariseus. Isso nos faz lembrar do que Jesus contou na alegoria do rico e Lzaro, ao dizer
que se no ouvem a Moiss e aos Profetas, tampouco se deixaro convencer, ainda que
ressuscite algum dentre os mortos (Lc.16:31).
11.48 e viro os romanos. Aparentemente, eles pensavam que Jesus era um Messias do
tipo militar, que atuaria como rei dos judeus no lugar do Csar, atraindo o dio e a
vingana dos romanos que fatalmente viriam para acabar com a rebelio e dar um fim em
todos os judeus e tambm ao templo.
11:51 ele no disse isso mesmo... mas profetizou. Isso mostra que at mesmo um mpio,
s vezes, capaz de ser usado por Deus para dizer alguma verdade (ainda que isto no
mude o fato de ser um mpio).

Joo
53
tambm para que juntasse em um aos filhos de Deus, que estavam dispersos. Ento
desde aquele dia se aconselhavam juntos para o matarem.
54
De maneira que Jesus j no andava mais abertamente entre os judeus, mas
foi-se dali para a terra junto ao deserto, a uma cidade chamada Efraim; e ali andava com
seus discpulos.
55
E estava perto a pscoa dos judeus, e muitos daquela terra subiram a
Jerusalm antes da pscoa, para se purificarem. 56 Buscavam pois a Jesus, e diziam uns
57
aos outros estando no Templo: Que vos parece? Que ele no vir festa? E os
sacerdotes e os fariseus tinham dado ordem de que, se algum soubesse onde ele estava,
o denunciasse, para que o pudessem prender.
12
1
Veio, pois, Jesus seis dias antes da pscoa a Betnia, onde estava Lzaro,
o que havia morrido, a quem ressuscitara dos mortos. 2 Fizeram-lhe, pois,
ali uma ceia, e Marta servia; e Lzaro era um dos que juntamente com ele
3
estavam sentados [ mesa]. Tomando ento Maria um arrtel de leo perfumado de
nardo puro, de muito preo, ungiu os ps de Jesus, e limpou os ps dele com seus
cabelos; e encheu-se a casa do cheiro do leo perfumado.
4
Ento disse Judas de Simo Iscariotes, um de seus discpulos, o que o trairia:
5
Por que se no vendeu este leo perfumado por trezentos dinheiros, e se deu aos
6
pobres? E isto disse ele, no pelo cuidado que tivesse dos pobres; mas porque era
ladro, e tinha a bolsa, e trazia o que se lanava [nela].
7
Disse pois Jesus: Deixa-a; para o dia de meu sepultamento guardou isto.
8
Porque aos pobres sempre os tendes convosco; porm a mim no me tendes sempre.
11.53 se aconselhavam juntos para o matarem. V. nota em Jo.11:48.
12.6 porque era ladro. Embora Judas roubasse o que era ofertado, nem por isso o
ministrio terreno de Jesus como um todo estava corrompido. Judas era o nico culpado.
Da mesma forma, infelizmente nos dias de hoje h pastores e tesoureiros de igrejas que
fazem o mesmo que Judas, e que tomam para si aquilo que foi dado de oferta, acumulando
tesouros na terra ao invs de investir no avano do Reino de Deus. Tais pessoas sero
certamente julgadas por Deus e condenadas pelo crime cometido, porm no certo dizer
que todo o ministrio da Igreja est contaminado por causa de uma ou outra pessoa que
faz isso. Se h pastores ladres, a soluo no apostatar da f, mudar de religio ou virar
ateu, mas simplesmente ser voc mesmo um exemplo positivo em meio aos exemplos
negativos; seja um trigo em meio ao joio, e deixe que Deus far justia sobre o joio.

Joo
9
Muita gente dos judeus soube pois, que ele estava ali; e vieram, no somente
por causa de Jesus, mas tambm para verem a Lzaro, a quem ressuscitara dos mortos.
10 11
E os chefes dos sacerdotes se aconselharam de tambm matarem a Lzaro, porque
muitos dos judeus iam por causa dele, e criam em Jesus.
12
No dia seguinte, ouvindo uma grande multido, que viera festa, que Jesus
13
vinha a Jerusalm, tomaram ramos de plantas e lhe saram ao encontro, e clamavam:
Hosana! Bendito aquele que vem no nome do Senhor, o Rei de Israel! 14 E Jesus achou
15
um jumentinho, e sentou-se sobre ele, como est escrito: No temas, filha de Sio;
eis que teu Rei vem sentado sobre o filhote de uma jumenta.
16
Porm seus discpulos no entenderam isto ao princpio; mas sendo Jesus j
glorificado, ento se lembraram que isto dele estava escrito, e [que] isto lhe fizeram.
17
A multido pois, que estava com ele, testemunhava, que a Lzaro chamara da
18
sepultura, e o ressuscitara dos mortos. Pelo que tambm a multido lhe saiu ao
12.8 os pobres sempre tendes convosco. Jesus no estava sendo contra a ajuda aos pobres
nesta ocasio, mas apenas estabelecendo prioridades. Ele elogiou a oferta de uma
moedinha da viva pobre, e rejeitou as grandes ofertas dos ricos (Lc.21:4). Ele sentia
compaixo das multides, porque estavam aflitas e desamparadas, como ovelhas sem
pastor (Mt.9:36), e multiplicou-lhes os pes e peixes (Mc.6:41-44). Ele tambm pedia que
se vendesse tudo e desse aos pobres (Lc.18:22-23), e tinha um fundo de onde tirava
recursos para ajud-los (Jo.13:29). Uma das marcas diferenciais do ministrio de Jesus era
que aos pobres anunciado o evangelho (Mt.11:5), e at quando falava de salvao Jesus
se colocava a favor dos pequeninos e menos favorecidos, quando disse que o que vocs
fizeram a algum dos meus menores irmos, a mim o fizeram (Mt.25:40). O que estava em
jogo nesta ocasio no era ignorar os pobres, mas colocar a si mesmo como prioridade
absoluta. Em primeiro lugar vem o Reino de Deus e a sua justia (Mt.6:33), que ali estava
na pessoa de Jesus, e em segundo lugar vem a ajuda social na terra. Primeiro est a
salvao da alma, e s depois vem o bem estar do corpo. H igrejas que caem nos dois
extremos: ou elas quase no falam de salvao e se transformam em uma ONG sem
objetivos maiores, ou s falam de salvao mas no ajudam os pobres nem com uma
moedinha. A verdadeira Igreja do Deus vivo aquela que prioriza a salvao eterna, mas
no descuida da ajuda social.
12.13 e clamavam: Hosana! possvel que parte desta multido estivesse envolvida poucos
dias depois no episdio da crucificao de Jesus. Em geral, as multides que
acompanhavam Jesus no demonstravam firmeza de f; elas estavam mais preocupadas em
receber sua prpria cura, milagre ou providncia fsica do que qualquer outra coisa. Logo,
bastava que Jesus contrariasse alguma de suas opinies, e ela lhes virava as costas. Em
Joo 6, as multides seguiam Jesus porque este lhes havia multiplicado os pes e peixes
(Jo.6:26), mas depois de breve tempo ela lhe deu as costas por no suportar a mensagem
espiritual de Jesus (Jo.6:66).

Joo
19
encontro, porque ouvira que fizera este sinal. Disseram pois os fariseus entre si:
Vedes que nada aproveitais? Eis que o mundo vai aps ele.
20
E havia alguns gregos dos que haviam subido para adorarem na festa. 21 Estes
pois vieram a Filipe, que era de Betsaida de Galileia, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor,
22
queramos ver a Jesus. Veio Filipe, e disse-o a Andr; e Andr ento e Filipe o
disseram a Jesus.
23
Porm Jesus lhes respondeu, dizendo: Chegada a hora em que o Filho do
homem ser glorificado. 24 Em verdade, em verdade vos digo, se o gro de trigo, ao cair
na terra, no morrer, ele fica s; porm se morrer, d muito fruto. 25 Quem ama sua vida
26
a perder; e quem neste mundo odeia sua vida, a guardar para a vida eterna. Se
algum me serve, siga-me; e onde eu estiver, ali estar tambm meu servo. E se algum
me servir, o Pai o honrar.
27
Agora minha alma est perturbada; e que direi? Pai, salva-me desta hora; mas
28
por isso vim a esta hora. Pai, glorifica teu Nome. Veio pois uma voz do cu, [que
29
dizia]: E j [o] tenho glorificado, e outra vez [o] glorificarei. A multido pois que ali
12.20 alguns gregos. Os gregos eram a elite intelectual da poca, o mais alto nvel de
retrica e filosofia, e agora estavam procurando Jesus, presumivelmente para lev-lo
Grcia e integr-lo a esta elite intelectual, que o que todo bom mestre de moral mais
sonharia. No entanto, Jesus recusa este pedido (v.23), porque sua misso no era de ser
apenas um bom mestre de f e moral, nem tampouco era de ser mais reconhecido ou
famoso entre os homens, mas era cumprir a vontade de Deus para a salvao do homem.
Jesus no estava buscando a glria dos homens ou o reconhecimento deles, mas a glria de
Deus e o reconhecimento do Pai, e preferiu seguir sua misso de morte numa cruz (que se
cumpriria dentro de poucos dias) do que buscar um atalho mais fcil para a glria dos
homens e sua prpria fama.
12.24 se morrer, d muito fruto. O princpio espiritual por detrs disso que precisamos
morrer para ns mesmos se quisermos dar fruto para o Reino. Quando sujeitamos a nossa
vontade pessoal vontade de Deus, a que Ele comea a fazer a obra em nossa vida, e a
nos usar como instrumentos dEle.
12.25 quem ama a sua vida a perder. V. nota em Lc.9:24.
12.28 veio pois uma voz do cu. V. nota em Jo.11:41.
12.29 dizia que havia sido trovo. S os que tem o corao aberto para ouvir a voz de Deus
que esto suscetveis a ouvi-lo. Aqueles que j fecharam seu prprio corao iro sempre
tentar buscar outras hipteses e possibilidades para deixar o sobrenatural de lado,
mesmo que para isso seja necessrio negar o bvio.

Joo
estava, e [a] ouviu, dizia que havia sido trovo. Outros diziam: Algum anjo falou com
ele.
30
Respondeu Jesus e disse: Esta voz no veio por causa de mim, mas sim por
31
causa de vs. Agora o juzo deste mundo; agora ser lanado fora o prncipe deste
32 33
mundo. E eu, quando for levantado da terra, trarei todos a mim. (E isto dizia,
indicando de que morte [ele] morreria.)
34
Respondeu-lhe a multido: Temos ouvido da Lei que o Cristo permanece para
sempre; e como tu dizes que convm que o Filho do homem seja levantado? Quem
este Filho do homem?
35
Disse-lhes pois Jesus: Ainda por um pouco de tempo a luz est convosco;
andai enquanto tendes luz, para que as trevas vos no apanhem. E quem anda em trevas
36
no sabe para onde vai. Enquanto tendes luz, crede na luz, para que sejais filhos da
luz. Estas coisas falou Jesus, e indo-se, escondeu-se deles.
37 38
E ainda que perante eles tinha feito tantos sinais, no criam nele. Para que
se cumprisse a palavra do profeta Isaas, que disse: Senhor, quem creu em nossa
pregao? E a quem o brao do Senhor foi revelado?
12.30 por causa de vs. Em outras palavras, no era Jesus que precisava do sinal, mas o
povo incrdulo.
12.31 agora ser lanado fora o prncipe deste mundo. I.e, Satans, a partir do momento
da morte e ressurreio de Cristo, perderia o direito legal sobre a humanidade,
conquistado por ele atravs do pecado de Ado.
12.32 trarei todos a mim. No significa que todos sero salvos, mas que a salvao estar
disponvel e aberta para todos os que aceitarem Cristo como o salvador nico e suficiente
de suas vidas.
12.34 o Cristo permanece para sempre. Os judeus estavam confundindo as profecias do

AT, pensando que o permanecer para sempre implicava em no morrer, quando, na
verdade, implicava em ressuscitar para viver para sempre, uma vez que estava bem claro
que o Messias haveria de morrer pelo povo (Is.53:8-9). Jesus explica que o Filho do homem
teria que ser levantado, i.e, passar por uma ressurreio dentre os mortos.
12.37 no criam nele. No porque Deus tivesse predestinado a incredulidade, o que seria
realmente maldoso, mas porque aquelas prprias pessoas se recusaram a aceitar a oferta
gratuita de salvao (v. nota em Rm.10:21). Deus, em sua prescincia, j tinha
conhecimento prvio disso e profetizou tal acontecimento atravs do profeta Isaas, o que
teve seu cumprimento nesta ocasio (v.38).

Joo
39 40
Por isso no podiam crer, porque outra vez Isaas disse: Os olhos lhes
cegou, e o corao lhes endureceu; para no acontecer que vejam dos olhos, e entendam
41
do corao, e se convertam, e eu os cure. Isto disse Isaas, quando viu sua glria, e
falou dele.
42
Contudo ainda at muitos dos chefes tambm creram nele; mas no o
43
confessavam por causa dos fariseus; por no serem expulsos da sinagoga. Porque
amavam mais a glria humana do que a glria de Deus.
44
E exclamou Jesus, e disse: Quem cr em mim, no cr [somente] em mim,
mas [tambm] naquele que me enviou. 45 E quem v a mim, v a aquele que me enviou.
46
Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que cr em mim, no
permanea em trevas.
47
E se algum ouvir minhas palavras, e no crer, eu no o julgo; porque no vim
48
para julgar o mundo, mas sim para salvar o mundo. Quem me rejeitar e no receber
minhas palavras, j tem quem o julgue: a palavra que eu tenho falado, essa o julgar no
12.43 amavam mais a glria humana do que a glria de Deus. Isso muito mais comum do
que se pensa. Ainda hoje h muitos que sabem a verdade, mas preferem suprimi-la ou
omiti-la por medo daquilo que as pessoas pensariam dela caso ela dissesse abertamente a
verdade. Querendo agradar os homens e temendo a desaprovao do grupo em que se
encontram, acabam se tornando verdadeiros inimigos de Deus, para quem realmente
devemos prestar contas (Tg.4:4; Rm.14:12). Deus quer que digamos a verdade; no o que
os homens querem ouvir, mas o que eles precisam ouvir ainda que isso custe caro para
ns.
12.45 quem v a mim, v a aquele que me enviou. No significa que o Pai e Jesus fossem a
mesma pessoa (v. nota em Jo.11:41), o que claramente refutado no verso anterior, que
diz que o Pai enviou Jesus, e que quem cr nele no cr somente nele, mas tambm no Pai.
O que Jesus estava dizendo que v-lo equivale a ver o Pai, no sentido de que ambos
compartilham da mesma natureza divina. Ambos tinham a mesma mensagem e estavam
em total concordncia (v.49).
12.47 eu no o julgo. O propsito de Jesus em vir ao mundo no era o julgamento

propriamente dito, mas a salvao daqueles que de outra forma estariam perdidos sem ele.
O juzo e condenao no era o propsito da vinda de Cristo, mas uma mera consequencia
do fato de alguns decidirem rejeit-lo por sua prpria vontade (v.48). Se voc precisa ver
um jogo de futebol mas no tem ingresso, e eu passar e lhe oferecer de graa um ingresso,
e voc no aceitar este ingresso e ficar de fora do jogo, no sou eu quem fiz com que voc
ficasse fora do jogo, mas voc mesmo. Da mesma forma, Jesus apenas oferece salvao, e
quem cai em condenao o prprio homem ao escolher rejeit-lo.

Joo
49
ltimo dia. Porque eu no tenho falado de mim mesmo; porm o Pai que me enviou,
50
ele me deu mandamento do que devo dizer, e do que devo falar. E sei que seu
mandamento vida eterna. Portanto o que eu falo, falo assim como o Pai tem me dito.
13
1
E antes da festa da pscoa, sabendo Jesus que sua hora j era vinda, para
que deste mundo passasse para o Pai, havendo amado aos seus, que
estavam no mundo, at o fim os amou. 2 E terminada a ceia, o diabo j
3
havia metido no corao de Judas de Simo Iscariotes, que o trasse. Sabendo Jesus
que o Pai j tinha lhe dado todas as coisas nas mos, e que ele era vindo de Deus, e para
Deus ele iria, 4 levantou-se da ceia, e tirou as roupas, e tomando uma toalha, envolveu-
[a] em si; 5 depois ps gua em uma bacia, e comeou a lavar os ps dos discpulos, e
limp-los com a toalha com que estava envolto.
6
Veio, pois, a Simo Pedro; e ele lhe disse: Senhor, tu a mim lavas meus ps?
7
Respondeu Jesus, e disse-lhe: O que eu fao tu no o sabes agora; mas depois o
entenders.
8
Disse-lhe Pedro: Nunca lavars meus ps. Respondeu-lhe ento Jesus: Se eu
no te lavar, no tens parte comigo.
12.49 no tenho falado de mim mesmo. V. nota em Jo.16:13.
13.2 o diabo j tinha metido no corao de Judas. Sem saber, o diabo estava contribuindo
para que a misso de Jesus se completasse com xito. Embora ele pensasse que estava
usando Judas para destruir a misso de Jesus (por no compreender a misso dele
corretamente), na verdade estava ajudando a cumprir as profecias j proferidas a respeito
de Cristo e da traio que sofreu. Isso mostra que, pelo menos em alguns casos, Satans
um agente que trabalha para Deus, no sentido de cumprir os desgnios divinos mesmo
quando pensa que est agindo em contrrio (o que obviamente no significa, no entanto,
que todas as aes de Satans sejam usadas por Deus para um bom propsito). Na
histria de J, Satans pensava estar destruindo o homem mais justo de toda a terra,
quando na verdade apenas o fortaleceu por dentro e provou que ainda h gente que vive
para Deus por aquilo que Ele , e no apenas por o que Ele tem a oferecer.
13.5 comeou a lavar os ps dos discpulos. Embora este ato nos dias de hoje possa no
parecer to surpreendente, naquela cultura judaica era simplesmente humilhante algum
lavar os ps de outra pessoa (tal tarefa era feita apenas por escravos). Jesus mostrou na
prtica que de fato no veio para ser servido, mas sim para servir (Mt.20:28). O mais
importante da lio, no entanto, que todos ns temos que fazer o mesmo, lavando os
ps de nossos irmos (v.15), em sinal de humildade e servido. Devemos servir uns aos
outros em amor (Rm.12:10), deixando que o nosso eu diminua, e que Ele cresa.

Joo
9
Disse-lhe Simo Pedro: Senhor, [lava] no s meus ps, mas tambm as mos e
a cabea.
10
Disse-lhe Jesus: Aquele que est lavado no necessita lavar, a no ser os ps,
11
mas est todo limpo. E vs limpos estais, porm no todos. Porque ele bem sabia
quem o trairia; por isso disse: Nem todos estais limpos.
12
Quando ento, tendo eles lavado os ps, e tomado suas roupas, voltou a se
13
sentar [ mesa], e disse-lhes: Entendeis o que vos tenho feito? Vs me chamais
Mestre, e Senhor, e bem dizeis; que eu o sou; 14 pois se eu, o Senhor, e o Mestre, tenho
15
lavado vossos ps, tambm vs deveis lavar vossos ps uns aos outros. Porque vos
16
tenho dado exemplo, para que como eu vos tenho feito, faais vs tambm. Em
verdade, em verdade vos digo, [que] o servo no maior que seu senhor; nem enviado
17
maior que aquele que o enviou. Se sabeis estas coisas, sereis bem-aventurados se as
fizerdes.
18
No digo de todos; bem sei eu aos que tenho escolhido; mas para que se
cumpra a Escritura, [que diz]: O que come comigo, levantou contra mim seu calcanhar.
19
Desde agora, antes que se faa, digo-o a vs, para que, quando se fizer, creiais
20
que eu sou. Em verdade, em verdade vos digo, [que] se algum receber ao [que] eu
enviar, a mim me recebe; e quem a mim me receber, recebe a aquele que me enviou.
21
Havendo Jesus dito isto, perturbou-se em esprito, e testemunhou, e disse: Em
verdade, em verdade vos digo, que um de vs me trair.
13.15 vos tenho dado o exemplo. V. nota anterior.
13.16 nem o enviado maior do que aquele que o enviou. Pedro foi enviado pelos
apstolos a Samaria (At.8:14), ao invs de estar ele mesmo frente de todos os apstolos e
enviando os outros. Segundo o dito de Cristo, o enviado no maior que aqueles que o
enviam. Pedro, portanto, no era maior que os outros apstolos, para exercer um
primado sobre eles, como diz a Igreja Romana.
13.18 para que se cumpra a Escritura. V. nota em Mt.26:24.
13.19 creiais que eu sou. V. nota em Jo.8:58.
13.20 a mim me recebe. Paulo disse que somos embaixadores de Cristo (2Co.5:20). Se
somos enviados em nome de Cristo, nos receber ou nos rejeitar como receber ou rejeitar
o prprio Cristo que nos enviou em seu nome.

Joo
22
Pelo que os discpulos se olhavam uns para os outros, duvidando de quem ele
23
dizia. E um dos discpulos, a quem Jesus amava, estava sentado [ mesa encostado]
no seio de Jesus. 24 A este pois fez sinal Simo Pedro, que perguntasse quem era aquele
de quem ele dizia.
25
E declinando-se ele ao peito de Jesus, disse-lhe: Senhor, quem ?
26
Respondeu Jesus: Aquele a quem eu der o pedao molhado de po. E
27
molhando o pedao de po, deu-o a Judas de Simo Iscariotes. E aps o pedao de
28
po, entrou nele Satans. Disse-lhe pois Jesus: O que fazes, faze-o depressa. E
29
nenhum dos que estavam sentados [ mesa] entendeu para que ele lhe dissera. Pois
alguns pensavam que, porque Judas tinha a bolsa, Jesus havia lhe dito: Compra o que
para o que nos necessrio para a festa; ou que alguma coisa desse aos pobres.
30
Havendo ele pois tomado o pedao de po, logo saiu. E j era noite.
31
Tendo, pois, ele sado, disse Jesus: Agora o Filho do homem glorificado, e
32
Deus glorificado nele. Se Deus nele glorificado, tambm Deus o glorificar em si
mesmo, e logo o glorificar.
13.23 a quem Jesus amava. Trata-se de Joo, o autor deste evangelho. As evidncias que
apontam isso so: (a) o discpulo amado era um dos doze discpulos (Jo.21:20-24); (b) ele
fazia parte do crculo mais ntimo de Jesus, entre os quais estavam apenas Pedro, Tiago e
Joo (Mc.5:37; 14:33; Lc.9:28; Mt.17:1); (c) Pedro no poderia ser, pois ele claramente
distinguido do discpulo amado em vrias ocasies (Jo.13:24; 20:2; 21:20); (d) Tiago
tambm no poderia ser, pois ele morreu bem cedo (At.12:2), em 44 d.C, muito antes de
dar tempo da teoria de que o discpulo amado no morreria se espalhasse pelas dcadas
seguintes (Jo.21:21-23); portanto, resta-nos Joo. Em acrscimo a isso, podemos
mencionar: (a) o fato de Joo no ter sido citado nominalmente em seu prprio evangelho
(mesmo sendo um nome to recorrente nos demais), o que nos leva a crer que ele se
identificava por outro nome ("o discpulo amado); (b) o fato de que neste evangelho Joo
Batista era chamado simplesmente de Joo, o que sugere fortemente que o escritor queria
que o apstolo Joo fosse identificado por outro ttulo.
13.27 entrou nele Satans. O v.2 j diz que o diabo havia entrado no corao de Judas (v.
nota), no sentido de colocar nele os seus propsitos malignos, mas agora era Satans em
pessoa que estava incorporado em Judas. A diferena entre uma coisa e outra nos mostra
que h pessoas que no so possessas por Satans, mas que mesmo assim so levadas a
agir para o mal, enquanto h outras pessoas que so de fato possessas, de tal forma que
perdem o controle de si mesmas e passam a agir exatamente como Satans agiria dentro
do seu corpo. assim que surgem os maiores psicopatas, estupradores, assassinos e
manacos, que por si mesmos no fariam tudo o que fazem. Depois que Satans conseguiu
o que queria atravs de Judas e saiu dele, Judas caiu em si e devolveu as moedas de prata
(Mt.27:3). Ele no deixou de ser influenciado pelo demnio (e por essa razo teve apenas
remorso, e no arrependimento), mas ntido o contraste a partir do momento em que ele
passa a ser apenas influenciado, e no mais possesso.

Joo
33
Filhinhos, ainda um pouco estou convosco. Vs me buscareis; e tal como eu
aos Judeus: Para onde eu vou, vs no podeis vir; assim tambm o digo a vs agora.
34
Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; tal como eu vos
35
amei, tambm ameis vs uns aos outros. Nisto todos conhecero que sois meus
discpulos: se vs tiverdes amor uns aos outros.
36
Disse-lhe Simo Pedro: Senhor, para onde vais? Respondeu-lhe Jesus: Para
onde eu vou tu no podes me seguir agora; porm depois me seguirs.
37
Disse-lhe Pedro: Senhor, por que agora no posso te seguir? Por ti eu darei
minha vida.
38
Respondeu-lhe Jesus: Por mim dars tua vida? Em verdade, em verdade te
digo, que o galo no cantar, at que trs vezes me negues.
14
1
No se perturbe vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim.
2
Na casa de meu Pai h muitas moradas; seno, eu vos diria; vou para vos
3
preparar lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, outra vez virei, e
13.33 para onde eu vou, vs no podeis vir. O verso 36 deixa entender que este lugar para
onde Jesus iria era a cruz (morte em martrio), o mesmo lugar para onde Pedro iria mais
tarde (v.36). A histria conta que Pedro, no final da vida, foi martirizado numa cruz virada
de ponta-cabea a seu prprio pedido, pois no se julgava digno de morrer da mesma
forma que seu Salvador.
13.34 novo mandamento. No era novo no sentido de novidade, porque amar ao prximo
era um preceito presente em todo o AT (Lv.19:18), mas sim no sentido de substituio. Os
dez mandamentos davam agora lugar ao novo mandamento da nova aliana: o amor, que
era o resumo de toda a lei (Gl.5:14), e por isso aquele que ama o prximo tem cumprido a
lei (Rm.13:8).
13.36 depois me seguirs. V. nota em 13:33.
13.37 por ti eu darei a minha vida. Jesus estava mostrando o tempo todo que Pedro ainda
era imaturo para trilhar o caminho do martrio, o mais alto e elevado grau de demonstrao
de amor incondicional a Cristo. Jesus estava profetizando que Pedro seguiria tambm este
caminho (v. nota em 13:33), mas ainda no era o momento, pois Pedro ainda no tinha
maturidade espiritual para isso. Quando Pedro tentou contradizer isso por se achar
espiritual o bastante, Jesus deu-lhe o troco mostrando-lhe o quo sua f ainda era fraca e
superficial: ao invs de segui-lo at a morte, o negaria trs vezes naquele mesmo dia.
Muitas vezes Jesus nos d o mesmo choque de realidade que ele deu em Pedro: pensamos
que j somos bem espirituais, at que Cristo mostre como ns realmente estamos, e nos
humilhe por ainda vermos que falta muito para chegarmos quilo que ele tem preparado
para as nossas vidas.

Joo
4
vos tomarei comigo, para que vs tambm estejais onde eu estiver. E j sabeis para
onde vou, e sabeis o caminho.
5
Disse-lhe Tom: Senhor, no sabemos para onde vais; e como podemos saber o
caminho?
6
Jesus lhe disse: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai,
7
a no ser por mim. Se vs conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai; e
desde agora j o conheceis, e o tendes visto.
8
Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos ao Pai, e basta-nos.
9
Jesus lhe disse: Tanto tempo [h que] estou convosco, e [ainda] no me tens
conhecido, Filipe? Quem a mim tem visto, j tem visto ao Pai; e como dizes tu: Mostra-
nos ao Pai? 10 No crs tu que eu [estou] no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras
que eu vos falo, no as falo de mim mesmo, mas o Pai que est em mim, ele [ o que]
11
faz as obras. Crede em mim que eu [estou] no Pai, e [que] o Pai est em mim; e
quando no, crede em mim por causa das prprias obras. 12 Em verdade, em verdade vos
14.3 para que vs tambm estejais onde eu estiver. O texto deixa mais do que claro que
ns no ocuparemos nossas moradas imediatamente aps a morte, mas somente quando
Jesus voltar para nos levar onde ele est. Isso porque na volta de Cristo que os discpulos
seriam ressuscitados, uma vez que a ressurreio ocorre concomitantemente segunda
vinda (1Ts.4:15-17). Os discpulos no entram nas moradas antes da ressurreio, mas
somente aps Jesus ressuscit-los e traz-los para junto da sua presena.
14.6 eu sou o caminho, a verdade e a vida. Vivemos em um mundo pluralista, ps-

modernista e cada vez mais pendendo ao ecumenismo, onde dizer que s Jesus a verdade
algo tido como intolerante, ofensivo e absurdo. Para o mundo, todos os caminhos levam
a Deus. Para o mundo, a verdade relativa. Mas o Cristianismo nunca foi a religio do
mundo, mas a contracultura sabemos que somos de Deus, e que o mundo inteiro jaz
no maligno (1Jo.5:19). Por mais que o mundo nos apresente novas verdades e outros
caminhos, o verdadeiro cristo se sente seguro em dizer que Jesus no apenas um
caminho ou uma verdade, mas o caminho e a verdade. s ele, e no algum santo ou
intermedirio, que nos leva ao Pai ningum vem ao Pai a no ser por mim (v.6).
14.9 quem a mim me tem visto, j tem visto ao Pai. V. nota em Jo.12:45 e em Jo.11:41.
14.10 no as falo de mim mesmo. No significa que Jesus fosse um rob do Pai, mas sim
que o que ele dizia estava em plena harmonia e conformidade com a vontade de Deus.
14.12 far obras maiores que estas. Embora alguns afirmem que Jesus aqui estava falando
apenas dos ensinos e no dos milagres, incontestvel que o termo obras no evangelho
de Joo est quase sempre relacionado a sinais e operaes miraculosas (Jo.9:4; 10:37;
15:24; 12:37; 5:20; 7:3). indiscutvel que os seguidores de Jesus fariam milagres
maiores que Jesus. A discusso est em que sentido que isso se aplica. Alguns afirmam

Joo
digo, que aquele que cr em mim, as obras que eu fao tambm ele as far; e far
13
maiores que estas. Porque eu vou a meu Pai. E tudo quanto pedirdes em meu nome,
eu o farei; para que o Pai seja glorificado no Filho. 14 Se alguma coisa pedirdes em meu
nome, eu [a] farei.
15
Se me amais, guardai meus mandamentos. 16 E eu suplicarei ao Pai, e ele vos
17
dar outro Consolador, para que fique sempre convosco; ao Esprito de verdade, a
que est em sentido quantitativo, ou seja, que pelo fato de Jesus ser apenas um e os
discpulos serem muitos, os discpulos no total fariam mais milagres do que Jesus fez. Esta
interpretao parece bastante improvvel, uma vez que Jesus usa o termo aquele,
denotando um indivduo em particular e no um grupo como um todo. Por mais paradoxal
que possa parecer, o sentido natural do texto realmente que ns poderemos fazer
milagres maiores do que os que Jesus fez. Por que isso no acontece na prtica uma
outra questo, possivelmente associada ao fato de que so poucos que tem uma vida
suficientemente consagrada ao ponto de fazer obras to extraordinrias como Jesus fazia,
ou mesmo pela pura incredulidade em pensar que tais obras so realmente possveis. O
problema no est no que Jesus disse, mas na incredulidade do homem em acreditar que
Jesus disse exatamente o que disse.
14.13 tudo quanto pedirdes. claro que no significa absolutamente tudo (ou qualquer
coisa), pois h coisas que definitivamente so impossveis de serem atendidas. Se
pedirmos para trocar de lugar com Deus de modo que ns passemos a ser Deus, com
certeza no seremos atendidos, porque h um critrio estabelecido para que a orao seja
atendida, que estar de acordo com a vontade de Deus (1Jo.5:14). por isso que Paulo,
mesmo tendo orado trs vezes para que fosse retirado seu espinho na carne, no foi
atendido (2Co.12:8-9). por isso que Tiago disse que quando pedem, no recebem, pois
pedem por motivos errados, para gastar em seus prazeres (Tg.4:3). por isso que nem o
prprio Senhor Jesus foi atendido quando rogou a Deus para que passasse o clice dele,
livrando-o do sofrimento da cruz (Lc.22:42).
14.14 em meu nome. No em nome de Maria, de Jos, de So Longuinho ou de qualquer

santo, mas sim no nome de Jesus que seremos atendidos. A Bblia no nos d qualquer
base para orarmos aos que j morreram, a fim de pedir alguma coisa a eles ou uma
intercesso. Jesus todo suficiente para nos dar qualquer coisa que pedirmos a ele, se esta
coisa da vontade de Deus (v. nota anterior). E se no for da vontade de Deus, ento no
ser a orao de um santo que ir mudar isso.
14.16 vos dar outro Consolador. No Maom (como afirmam alguns muulmanos) nem
Alan Kardec (como afirmam alguns espritas), mas o texto deixa claro que o Esprito Santo
(v.26), que foi derramado sobre os discpulos pela primeira vez em Jo.20:22 (v. nota).
14.17 habita convosco, e estar em vs. O Esprito Santo sempre existiu, mas at ento
estava apenas perto dos servos de Deus, e no dentro deles (exceto em raras ocasies,
onde o Esprito entrava em algum para profetizar ou praticar alguma ao em especial).
Agora, Jesus promete que o Esprito Santo no nos ajudaria apenas por fora, mas por

Joo
quem o mundo no pode receber; porque no o v, nem o conhece; mas vs o

conheceis, porque habita convosco, e estar em vs. 18 No vos deixarei rfos; eu virei
19
a vs. Ainda um pouco, e o mundo no me ver mais; mas vs me vereis; porque eu
vivo, e vs vivereis. 20 Naquele dia conhecereis que [estou] em meu Pai, e vs em mim,
21
e eu em vs. Quem tem meus mandamentos, e os guarda, esse o que me ama; e
quem a mim me ama, ser amado de meu Pai, e eu o amarei, e a ele me manifestarei.
22
Disse-lhe Judas (no o Iscariotes): Senhor, que h, porque a ns te
manifestars, e no ao mundo?
23
Respondeu Jesus, e disse-lhe: Se algum me ama, guardar minha palavra, e
meu Pai o amar, e viremos a ele, e faremos morada com ele. 24 Quem no me ama, no
guarda minhas palavras. E a palavra que ouvis no minha, mas sim do Pai que me
enviou.
25 26
Estas coisas tenho dito a vs, estando [ainda] convosco. Mas aquele
Consolador, o Esprito Santo, ao qual o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar
tudo, e tudo quanto tenho dito vs, [ele] vos far lembrar. 27 A paz vos deixo, minha paz
dentro, nos ajudando a vencer o pecado que habita dentro de ns. No seria mais uma
possesso temporria, mas uma habitao permanente (1Co.6:19).
14.19 mas vs me vereis. Provvel aluso ao fato de que ele apareceria novamente aos
discpulos aps ressurreto (enquanto o mundo continuaria pensando que ele permanece
morto).
14.20 estou no meu Pai. O sentido em que Jesus estava no Pai era o mesmo em que ns
estamos em Cristo (e eu em vs), ou seja, no no sentido de ser a mesma pessoa, mas de
estar em comunho direta.
14.21 a ele me manifestarei. Deus no se manifesta para o mundo da mesma forma que se
manifesta para aqueles que o amam. Deus nos d a possibilidade de no am-lo, da
mesma forma que um prncipe no fora uma princesa a montar em seu cavalo e ir ao seu
castelo: ele a deixa livre para escolher. Mas a partir do momento em que a princesa escolhe
se casar com o prncipe, ela passa a conhecer o prncipe melhor, e a ter uma comunho
mais ntima e profunda com ele do que o relacionamento deste prncipe para com o povo
em geral. por isso que Deus se manifesta aos crentes de uma forma muito mais profunda
do que a que ele se relaciona com os demais. Aos demais, Deus se mostra atravs da
natureza (v. nota em Rm.1:20). Aos crentes, Deus se revela por meio da experincia
pessoal, que maior quanto maior for a nossa busca a Deus.
14.27 a minha paz vos dou. No como a paz que o mundo tem, que baseada no prazer
passageiro e temporrio proporcionado pelo pecado, mas uma paz mais plena, profunda e
amorosa que nos dada por estarmos em Cristo Jesus. O verdadeiro cristo no tem como

Joo
vos dou; vou d-[la] a vs, no como o mundo [a] d. No se perturbe vosso corao,
nem se atemorize.
28
J ouvistes que vos tenho dito: Vou, e venho a vs. Se me amsseis,
verdadeiramente vos alegrareis, porque tenho dito: Vou ao Pai; pois meu Pai maior
29
que eu. E j agora o disse a vs antes que acontea, para que quando acontecer, [o]
creiais. 30 J no falarei muito convosco; pois o prncipe deste mundo j vem, e ele nada
31
tem em mim. Mas para que o mundo saiba que eu amo ao Pai, e assim fao como o
Pai me mandou; levantai-vos, vamos embora daqui.
15
1
Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador. 2 Todo ramo que em
mim no d fruto, ele o tira; e todo o que da fruto, ele o limpa, para que d
mais fruto. 3 Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado. 4 Estai
em mim, e eu em vs; como o ramo de si mesmo no pode dar fruto, se no estiver na
videira, assim vs tambm no, se no estiverdes em mim.
5
Eu sou a videira, vs [sois] os ramos; quem est em mim, e eu nele, esse d
6
muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Se algum no estiver em mim,
fonte de alegria os acontecimentos externos, mas o prprio fato de estar em Cristo, que a
garantia da nossa herana futura.
14.28 o Pai maior que eu. Em sua natureza humana, Jesus se tornou menor at mesmo
do que os anjos (Hb.2:7), mas em sua natureza divina ele sempre foi igual ao Pai em
natureza e dignidade (v. nota em Jo.1:1).
14.30 o prncipe deste mundo j vem. Satans, que tentava impedir que Jesus completasse
a sua misso.
15.2 ele o tira. Esta uma das provas bblicas mais claras de que possvel que o crente
perca a salvao. Jesus fala de um ramo que est nele, e somente os salvos e regenerados
esto em Cristo (Gl.3:27; Ef.2:13; Fp.1:1). No entanto, Jesus no garante que estes que
esto em Cristo permanecero nele at o fim. Ao contrrio, possvel ser cortado, i.e,
deixar de estar nele. Se algum que estava em Cristo no est mais em Cristo, no pode
mais estar salvo, pois no existe salvao fora de Cristo (At.4:12).
15.5 sem mim nada podeis fazer. Toda a nossa capacidade provm de Deus (2Co.3:5), de
modo que a glria totalmente dele (v. nota em 1Co.4:7).
15.6 os lanam no fogo, e ardem. Uma clara linguagem sobre o inferno, o local de fogo
que Jesus sempre fazia meno (Mt.13:42; 3:12; 18:9; Mc.9:49; Lc.3:9). Aqui, quem
lanado ao fogo justamente aquele que um dia j esteve nEle (v. nota em Jo.15:2),
mostrando indubitavelmente que a perda da salvao possvel a um cristo.

Joo
lanado fora, como o ramo, e seca-se; e os colhem , e os lanam no fogo, e ardem. 7 Se

vs estiverdes em mim, e minhas palavras estiverem em vs, tudo o que quiserdes
pedireis, e ser feito para vs. 8 Nisto glorificado meu Pai, em que deis muito fruto; e
[assim] sereis meus discpulos.
9 10
Como o Pai me amou, tambm eu vos amei; estai neste meu amor. Se
guardardes meus mandamentos, estareis em meu amor. Como eu tenho guardado os
11
mandamentos de meu Pai, e estou em seu amor. Estas coisas eu tenho vos dito para
12
que minha alegria esteja em vs, e vossa alegria seja completa. Este meu
13
mandamento: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. Ningum tem
14
maior amor que este: que algum ponha sua vida por seus amigos. Vs sois meus
15
amigos, se fizerdes o que eu vos mando. J no vos chamo mais servos; porque o
servo no sabe o que faz seu senhor; mas eu tenho vos chamado de amigos, porque tudo
16
quanto ouvi de meu Pai eu tenho vos feito conhecer. No [fostes] vs [que] me
escolhestes, porm eu vos escolhi, e tenho vos posto para que vades, e deis fruto, e
15.7 tudo o que quiserdes. V. nota em Jo.14:13.
15.8 deis muito fruto. V. nota em Mt.3:2.
15.10 se guardardes meus mandamentos. A partcula condicional se mostra que

permanecer na f no algo certo ou definitivo, mas condicionado perseverana at o fim
que, presume-se, nem todos exercero.
15.11 e vossa alegria seja completa. V. nota em Jo.14:27.
15.12 este meu mandamento. V. nota em Jo.13:34.
15.16 no fostes vs que me escolhestes, porm eu vos escolhi. Jesus escolheu os

discpulos a dedo para fazerem parte do ministrio; trata-se de uma eleio individual
ministerial, no uma eleio individual para a salvao (prova disso que Judas, um dos
escolhidos ao ministrio, apostatou e caiu). Embora no haja na Bblia absolutamente
nenhum exemplo de uma eleio individual salvao, h vrios casos onde indivduos em
especfico so chamados a fazer parte do ministrio da obra de Deus, como o caso de
Jeremias (Jr.1:5), Moiss (At.7:35), Isaas (Is.41:9) e Paulo (At.9:15; Gl.1:15-16). O fato de
ser escolhido de antemo para fazer parte do ministrio no implica, no entanto, que a
salvao est garantida, pois muitos que so predestinados ao ministrio o abandonam
mais tarde. Tiago acrescenta ainda que a responsabilidade sobre quem chamado ao
ministrio tambm maior, pois ns, mestres, seremos julgados com maior rigor
(Tg.3:1), e a quem muito foi dado, muito mais ser cobrado (Lc.12:48).
15.16 tudo quanto pedirdes. V. nota em Jo.14:13.

Joo
vosso fruto permanea; para que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vos d.
17
Isto vos mando, para que vos ameis uns aos outros.
18 19
Se o mundo vos odeia, sabei que odiou a mim antes que a vs. Se vs
fsseis do mundo, o mundo amaria ao seu; mas porque no sois do mundo, antes eu vos
escolhi do mundo, por isso o mundo vos odeia. 20 Lembrai-vos da palavra que vos tenho
dito: no o servo maior que seu senhor. Se me perseguiram, tambm vos perseguiro;
se guardaram minha palavra, tambm guardaro a vossa. 21 Mas tudo isto vos faro por
causa do meu nome; porque no conhecem a aquele que me enviou. 22 Se eu no tivesse
vindo, nem lhes houvesse falado, no teriam pecado; mas agora j no tm pretexto pelo
seu pecado. 23 Quem me odeia, tambm odeia a meu Pai. 24 Se eu entre eles no tivesse
feito obras, que nenhum outro fizera, no teriam pecado; mas agora as viram, e
[contudo] odiaram a mim, e a meu Pai. 25 Mas [isto ] para que se cumpra a palavra que
est escrita em sua Lei: Sem causa me odiaram.
26
Mas quando vier o Consolador, que eu do Pai vos enviarei, aquele Esprito de
verdade, que sai do Pai, ele testemunhar de mim. 27 E tambm vs testemunhareis, pois
estivestes comigo desde o princpio.
15.18 se o mundo vos odeia. O verdadeiro Cristianismo sempre foi uma contracultura,
dirigindo na contramo do mundo. por essa mesma razo que no temos que esperar
que o mundo nos ame, pois se o mundo odiou Jesus, tambm odiar aqueles que levam a
mensagem dele. O mundo frequentemente taxa os cristos de fundamentalistas,
homofbicos e intolerantes, porque Jesus j previa h dois mil anos que seramos
odiados pelo mundo, uma vez que a mensagem que levamos de condenao ao pecado e
de exortao ao arrependimento algo que sempre ir suscitar a ira e o dio da parte
daqueles que preferem continuar em seus prprios pecados. Embora alguns ecumnicos
suavizem a mensagem da cruz para torn-la mais aceitvel ao mundo, a Bblia nos deixa
claro que impossvel sermos ao mesmo tempo amigos de Deus e do mundo (Tg.4:4).
15.22 j no tm pretexto. Jesus nos guiou na direo daquilo que certo e do que
errado, de modo que agora no temos mais nenhuma desculpa para o nosso pecado, pois
no poderemos alegar inocncia sob o argumento de que no sabamos o que era errado.
15.26 quando vier o Consolador. V. nota em Jo.14:16.

Joo
16
1
Estas coisas tenho vos dito para que no vos ofendeis. 2 Expulsaro a vs
das sinagogas; mas a hora vem, quando qualquer que vos matar, pensar
fazer servio a Deus. 3 E estas coisas vos faro, porque nem ao Pai, nem a
4
mim me conheceram. Porm tenho vos dito isto para que, quando aquela hora vier,
disso vos lembreis, que j o dissera a vs; mas isto eu no vos disse desde o princpio,
porque eu estava convosco.
5
E agora vou para aquele que me enviou; e nenhum de vs me pergunta: Para
onde vais? 6 Porm, porque vos disse estas coisas, a tristeza encheu vosso corao.
7
Mas vos digo a verdade, que vos convm que eu v; porque se eu no for, o
8
Consolador no vir a vs; porm se eu for, eu o enviarei a vs. E vindo ele,
9
convencer ao mundo do pecado, e da justia, e do juzo. Do pecado, porque no
10 11
creem em mim; e da justia, porque vou para meu Pai, e no me vereis mais; e do
juzo, porque o Prncipe deste mundo j est julgado.
12
Ainda tenho muitas coisas que vos dizer, mas agora [ainda] no podeis
13
suport-las. Porm quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda
16.2 qualquer que vos matar, pensar fazer servio a Deus. Embora Jesus estivesse falando
nesta ocasio com seus discpulos sobre a reao dos judeus descrentes, o que ele afirmou
se aplica por extenso a todos os cristos, de todas as pocas. De fato, milhes de cristos
genunos foram queimados na fogueira da inquisio, torturados ou perseguidos at a
morte por pessoas que pensavam com isso estar prestando servio a Deus, pois
supostamente estariam eliminando os hereges em nome da Santa Igreja. Ainda hoje h
muita gente que pensa que santa a igreja que torturava e matava, e mpios eram
aqueles que eram torturados e mortos por essa igreja santa.
16.5 para onde vais? V. nota em Jo.13:33.
16.7 o Consolador. V. nota em Jo.14:16.
16.8 do pecado. I.e, levando os homens a se reconhecerem como pecadores e por si

mesmos indignos da graa divina. da justia. I.e, a justia de Deus em nosso favor, Jesus
Cristo, que se fez pecado em nosso lugar para nos resgatar e salvar, tornando-nos justos
pela f nEle. do juzo. I.e, da realidade de que haver um juzo para justos e mpios, que
conceder vida eterna aos que creem, mas morte eterna aos impenitentes.
16.11 j est julgado. A condenao de Satans j certa e definitiva, no h mais volta ou

possibilidade de arrependimento para a salvao. No entanto, embora ele j esteja
sentenciado h tempos, o efetivo decreto de condenao para a morte eterna ainda
ocorrer no futuro, quando Deus esmagar Satans debaixo dos nossos ps (Rm.16:20).
16.12 mas agora no podeis suport-las. Virtualmente todas as seitas herticas se baseiam
neste versculo e o distorcem grosseiramente para inserir para dentro da doutrina crist

Joo
verdade. Porque de si mesmo no falar; mas falar tudo o que ouvir; E ele vos
14
anunciar as coisas que viro. Ele me glorificar, porque tomar do [que ] meu, e
vos anunciar. 15 Tudo quanto tem o Pai meu; por isso eu disse, que tomar do [que ]
meu, e vos anunciar.
16
Um pouco, e no me vereis; e mais um pouco, e me vereis; porque vou ao Pai.
17
Disseram pois [alguns] de seus discpulos uns aos outros: Que isto que ele
nos diz: Um pouco, e no me vereis; e mais um pouco, e me vereis; e porque vou ao
Pai? 18 Ento diziam: Que isto que ele diz? Um pouco? No sabemos o que diz.
19
Conheceu pois Jesus que lhe queriam perguntar, e disse-lhes: Perguntais entre
vs sobre isto que disse: Um pouco, e no me vereis; e mais um pouco, e me vereis?
20
Em verdade, em verdade vos digo, que vs chorareis, e lamentareis, e o mundo se
21
alegrar, e vs estareis tristes; mas vossa tristeza se tornar em alegria. A mulher
coisas que no foram ensinadas nem por Jesus, nem por apstolo nenhum. Entre essas
coisas que os discpulos ainda no podiam suportar, os espritas entendem que est a
reencarnao, os catlicos creem que esto os dogmas marianos e papistas, os mrmons
pensam que est a ida de Jesus Amrica e outras revelaes dadas pessoalmente a Joseph
Smith, e assim por diante. Isso porque muito mais fcil sustentar uma enganao com
base em especulaes sobre algo que no foi escrito jogando com o mistrio do que
ter que provar essa doutrina com base no que est escrito. O mais provvel, no entanto,
que Jesus no estivesse se referindo a nenhuma fantasia extrabblica, mas apenas ao
contedo neotestamentrio que ainda seria mais tarde complementado pelas epstolas
apostlicas, em especial as de Paulo. Em adio a isso, cabe observar que naquela poca a
reencarnao no era nada que os discpulos no pudessem suportar, porque a maioria
das pessoas do mundo antigo de fato cria em reencarnao, muito popularizada por Plato.
Por que os discpulos no poderiam suportar algo que j era totalmente comum e popular
naquela poca? Mais mistrio.
16.13 de si mesmo no falar. a prova cabal de que o Esprito Santo pode falar por si
mesmo (de outra forma, no haveria sentido enfatizar isso), o que elimina a tese de que o
Esprito Santo meramente uma fora impessoal, como dizem alguns. Ningum diria, por
exemplo, que o vento no falar de si mesma, simplesmente porque no tem como algo
impessoal falar de si mesmo! A evidncia, portanto, que o Esprito Santo um ser
pessoal, fato este compatvel com a crena tradicional de que ele a terceira pessoa da
trindade.
16.16 mais um pouco, e me vereis. V. nota em Jo.14:19.
16.19-22 O sentido do texto e das analogias que os discpulos ficariam bastante tristes
pela morte de Jesus que ocorreria em breve, mas logo depois se alegrariam porque veriam
o Cristo ressurreto, o que os encheria de muito mais nimo, alegria e coragem do que j
tinham antes.

Joo
quando est no parto tem tristeza, porque sua hora vinda; mas havendo nascido a
criana, j no se lembra da aflio, pela alegria de um homem ter nascido no mundo.
22
Assim tambm vs agora na verdade tendes tristeza; mas novamente vos verei, e
23
vosso corao se alegrar, e ningum tirar vossa alegria de vs. E naquele dia nada
me perguntareis. Em verdade, em verdade vos digo, que tudo quanto pedirdes a meu Pai
24
em meu nome, ele vos dar. At agora nada pedistes em meu nome; pedi, e
recebereis, para que vossa alegria seja completa.
25
Estas coisas vos falei por parbolas; porm a hora vem quando no mais vos
26
falarei por parbolas; mas vos falarei abertamente sobre o Pai. Naquele dia pedireis
27
em meu nome; e no vos digo, que eu suplicarei ao Pai por vs. Pois o prprio Pai
28
vos ama, porque vs me amastes, e crestes que eu sa de Deus. Sa do Pai, e vim ao
mundo; novamente deixo o mundo, e vou ao Pai.
29
Disseram-lhe seus Discpulos: Eis que agora falas abertamente, e nenhuma
30
parbola dizes. Agora sabemos que sabes todas as coisas; e no necessitas que
ningum te pergunte. Por isso cremos que saste de Deus.
31 32
Respondeu-lhes Jesus: Agora credes? Eis que a hora vem, e j chegada,
quando sereis dispersos, cada um por si, e me deixareis s. Porm no estou s, porque
o Pai est comigo.
33
Estas coisas tenho vos dito para que tenhais paz em mim; no mundo tereis
aflio; mas tende bom nimo; eu venci o mundo.
17
1
Jesus falou estas coisas, levantou seus olhos ao cu, e disse: Pai, chegada
a hora; glorifica a teu Filho, para que tambm teu Filho glorifique a ti. 2
Assim como lhe deste poder sobre toda carne, para que a todos quantos lhe
16.23 tudo quanto pedirdes. V. nota em Jo.14:13. em meu nome. V. nota em Jo.14:14.
16.24 para que vossa alegria seja completa. V. nota em Jo.14:27.
16.25 vos falei por parbolas. I.e, de uma forma enigmtica, no clara ou direta. Talvez os
discpulos no estivessem ainda prontos para ouvir de forma mais explcita que o Mestre
que eles pensavam que iria exercer um reino fsico e presente viesse a morrer dentro de
poucas horas e, aparentemente, colocar tudo a perder. Por isso, at nas vezes em que Jesus
falava abertamente de sua morte, os discpulos ficavam indagando entre si sobre o que ele
queria dizer com isso (cf. Lc.18:34; Mc.9:10).

Joo
deste, lhes d a vida eterna. 3 E esta a vida eterna: que conheam a ti, o nico Deus
4
verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem tens enviado. Eu j te glorifiquei na terra;
5
consumado tenho a obra que me deste para eu fazer. E agora glorifica-me tu, Pai,
junto de ti mesmo, com aquela glria que eu tinha junto de ti, antes que o mundo
existisse.
6
Manifestei teu nome aos seres humanos que me deste do mundo. Eles eram
7
teus, e tu os deste a mim; e eles guardaram tua palavra. Agora eles sabem que tudo
quanto me deste vem de ti. 8 Porque as palavras que tu me deste eu lhes dei; e eles [as]
receberam, e verdadeiramente reconheceram que eu sa de ti, e creram que tu me
enviaste. 9 Eu rogo por eles; no rogo pelo mundo, mas sim por aqueles que tu me deste,
10
porque so teus. E todas as minhas coisas so tuas; e as tuas coisas so minhas; e
11
nelas sou glorificado. E eu j no estou no mundo; porm estes [ainda] esto no
17.3 o nico Deus verdadeiro. Ao contrrio do que ensinam as testemunhas de Jeov,

Cristo no estava ensinando aqui que ele no Deus, mas sim que dentre todos os
deuses da poca (e eram muitos) o seu Pai era o nico verdadeiro. Outras passagens
deixam claro que Jesus compartilha desta mesma natureza divina com o Pai (v. nota em
Jo.1:1). Uma declarao semelhante se encontra em 1Co.8:6 (v. nota), que diz que h um
s Deus, o Pai. Entretanto, o mesmo verso prossegue dizendo que h tambm um s
Senhor, Jesus Cristo (embora o Pai tambm seja Senhor em toda a Bblia). Isso prova que
a relao entre Pai e Filho no era mutuamente excludente. Jesus era o nico Senhor, mas o
Pai tambm Senhor (Mc.12:29). O Pai era o nico Deus, mas Jesus tambm Deus
(Jo.20:28).
17.5 aquela glria que eu tinha junto de ti, antes que o mundo existisse. Declarao
inequvoca da preexistncia de Cristo.
17.9 no rogo pelo mundo. Naquela ocasio especfica Jesus realmente no estava orando
pelo mundo, mas isso obviamente no significa que Jesus nunca orasse pelo mundo. Ao p
da cruz, Jesus orou pelo mundo quando pediu para que Deus perdoasse os pecados
daqueles que o estavam zombando e blasfemando (Lc.23:34), e Paulo orava pela salvao
do Israel incrdulo (Rm.10:1) e chegava at ao ponto de dizer que at desejaria ser
amaldioado e separado de Cristo por amor de meus irmos, os de minha raa, o povo de
Israel (Rm.9:3-4). Jesus tambm pediu para orar por aqueles que nos perseguem
(Mt.5:44), sem fazer qualquer distino entre os eleitos e no-eleitos. Portanto, usar
este texto de forma isolada para ensinar que devemos orar somente pelos eleitos e no
pelo mundo simplesmente leviano e desonesto. fato que em determinadas ocasies
estamos orando por uns e no por outros, mas isso no significa que ns nunca oraremos
por estes outros.
17.11 j no estou no mundo. O mundo um local que jaz no maligno (1Jo.5:19), e os

discpulos ainda estavam no mundo, razo pela qual precisavam ser guardados (cf.

Joo
mundo, e eu venho a ti. Pai Santo, guarda-os em teu nome, a aqueles que tens me dado,
para que sejam um, como ns [somos]. 12 Quando eu com eles estava no mundo, em teu
nome eu os guardava. A aqueles que tu me deste eu os tenho guardado; e nenhum deles
se perdeu, a no ser o filho da perdio, para que a Escritura se cumpra.
13
Mas agora venho a ti, e falo isto no mundo, para que em si mesmos tenham
minha alegria completa. 14 Tua palavra lhes dei, e o mundo os odiou, porque no so do
15
mundo, assim como eu no sou do mundo. No suplico que os tires do mundo, mas
16
que os guardes do maligno. Eles no so do mundo, assim como eu no sou do
17 18
mundo. Santifica-os em tua verdade; tua palavra a verdade. Assim como tu me
19
enviaste, eu os enviei ao mundo. E por eles a mim mesmo me santifico, para que
tambm eles seja santificados em verdade.
20
E no suplico somente por estes, mas tambm por aqueles que crero em mim,
21
por sua palavra. Para que todos sejam um; como tu, Pai, em mim, e eu em ti, que
1Jo.5:18) de todas as tentaes que existem na terra, e que a cada dia nos tentam fazer
cair.
17.12 aqueles que tu me deste. Diante do contexto, trata-se dos doze discpulos, que
foram eleitos por Deus para o ministrio (v. nota em Jo.15:16).
17.13 tenham alegria completa. V. nota em Jo.14:27.
17.14 o mundo os odiou, porque no so do mundo. V. nota em Jo.15:18.
17.15 no suplico que os tire do mundo. Embora o mundo seja um local maligno e cado
no pecado, o propsito de Deus no que ns saiamos deste mundo, mas que
transformemos este mundo. Os cristos tem uma misso que vai alm de conservar a
prpria salvao. Deus poderia ter nos criado direto no Cu caso ele quisesse, mas se ele
nos colocou aqui porque h um propsito maior, que envolve a transformao deste
mundo em um lugar melhor.
17.21 para que todos sejam um. indiscutvel que a unidade um alvo a ser alcanado. O
debate se d em relao a quem exerce a primazia: a unidade ou a verdade? Para os
reformadores, a unidade da Igreja podia ser rompida, se esta unidade era uma unidade na
direo do erro, da mentira e do engano. Para Lutero, era melhor ser dividido pela verdade,
do que ser unido pelo erro. A Reforma Protestante colocou a bandeira da verdade acima da
bandeira da unidade, porque entendia que era melhor se separar da mentira para viver uma
verdade, do que viver unido na mentira. Na Bblia, vemos Paulo dizendo para se separar de
algum e romper uma sociedade com ele, caso este algum tenha cado na incredulidade
(v. nota em 2Co.6:17). A verdadeira unidade s existe onde habita a verdade, e qualquer
outra forma de unidade que no esteja alicerada na verdade no vale mais do que
qualquer outra mentira. Vale ressaltar que no h sistema mais uno que o atesmo

Joo
tambm eles em ns sejam um; para que o mundo creia que tu tens me enviado. 22 E eu
tenho lhes dado a glria que tu me deste, para que sejam um, tal como ns somos um. 23
Eu neles, e tu em mim; para que perfeitos sejam em um; e para que o mundo conhea
que tu me enviaste, e que tu amaste a eles, assim como amaste a mim.
24
Pai, aqueles que tens me dado, quero que onde eu estiver, eles tambm
estejam comigo; para que vejam minha glria, que tens me dado, pois tu me amaste
desde antes da fundao do mundo. 25 Pai justo, o mundo tambm no tem te conhecido,
e estes tm conhecido que tu me enviaste. 26 E eu fiz teu nome ser conhecido por eles, e
eu farei com que seja conhecido, para que o amor com que me amaste esteja neles, e eu
neles.
18
1
Havendo Jesus dito estas coisas, saiu com seus discpulos para alm do
ribeiro de Cedrom, onde havia um jardim, em que ele entrou ele, e seus
discpulos. 2 E tambm Judas, o que o traa, conhecia aquele lugar; porque
3
muitas vezes se juntara ali Jesus com seus discpulos. Tendo Judas, pois, tomado a
tropa e [alguns dos] oficiais dos sacerdotes e dos fariseus, veio ali com lanternas,
tochas, e armas.
4
Sabendo pois Jesus todas as coisas que viriam sobre ele, adiantou-se, e disse-
lhes: A quem buscais?
5
Responderam-lhe: A Jesus Nazareno. Disse-lhes Jesus: Eu sou. E Judas, o que
o traa, tambm estava com eles. 6 Quando pois lhes disse: Eu sou, voltaram para trs, e
caram em terra.
7
Voltou pois a lhes perguntar: A quem buscais? E eles disseram: A Jesus
Nazareno.
todos creem na mesma coisa, que Deus no existe. Nem por isso, no entanto, essa forma
de unidade deve ser exaltada, porque viver unido no erro no torna este erro um acerto.
17.24 desde antes da fundao do mundo. V. nota em Jo.17:5.
18.5 eu sou. V. nota em Jo.8:58.
18.6 quando pois lhes disse: Eu sou... caram em terra. O Eu Sou era nada a menos que
uma forma de dizer Deus (v. nota em Jo.8:58). Quando Jesus se identificou como Deus,
aqueles soldados foram repentinamente tomados pelo poder de Deus, e no conseguiram
permanecer de p. O episdio mostrou que at mesmo no momento em que o Verbo seria
subjugado pelos homens, o poder que havia nele era maior do que o maior smbolo de
forma humana que havia na terra.

Joo
8
Respondeu Jesus: J vos disse que eu sou. Portanto se buscais a mim, deixai a
9
estes irem. Para que se cumprisse a palavra, que tinha dito: Dos que me deste, a
nenhum deles perdi.
10
Simo Pedro, pois, que tinha espada, puxou dela, e feriu ao servo do
sacerdote, e cortou a sua orelha direita. E era o nome do servo Malco.
11
Disse pois Jesus a Pedro: Pe tua espada na bainha; no beberei eu o copo que
o Pai tem me dado?
12
O grupo de soldados pois, e o comandante, e os oficiais dos judeus juntamente
tomaram a Jesus, e o amarraram. 13 E o levaram primeiramente a Ans, porque era sogro
14
de Caifs, o qual era o sumo sacerdote daquele ano. E era Caifs o que havia
aconselhado aos judeus de que convinha que um homem morresse pelo povo.
15
E Simo Pedro seguia a Jesus com outro discpulo. E este discpulo era
conhecido do sacerdote, e entrou com Jesus na sala do sacerdote. 16 E Pedro estava fora
porta. Saiu pois o outro discpulo, que era conhecido do sacerdote, e falou porteira, e
ps dentro a Pedro.
17
Disse pois a serva porteira a Pedro: No s tu tambm dos discpulos deste
homem? Disse ele: No sou.
18
E estavam [ali] os servos, e os oficiais, que haviam feito [uma fogueira de]
brasas, porque fazia frio, e se esquentavam. Estava Pedro com eles, e se esquentava.
19
Perguntou pois o sacerdote a Jesus sobre seus discpulos, e sobre sua doutrina.
18.11 pe tua espada na bainha. A f crist, embora por vezes na histria tenha ganhado
contornos de violncia e imposio fora, essencialmente uma religio de paz, e no de
guerra. Jesus ensinou o princpio da no-retaliao (Mt.5:39) e colocou isso em prtica
quando seu discpulo tentou ferir algum com a espada, tentando fazer justia com as
prprias mos. As tragdias que envolveram religies crists na histria da humanidade
(ex: inquisio, cruzadas, caa s bruxas, etc) no so mais do que distores da f
genuna, e lastimvel que recorrentemente surja algum tentando justificar estes atos ou
at mesmo querendo ressuscit-los em pleno sculo XXI. Extremismos existem em todo
lugar, e at o atesmo foi usado como mquina de guerra por detrs dos 100 milhes de
mortos pelo comunismo no sculo passado. O que cabe a ns e a qualquer pessoa de bem
evitar os extremos, em qualquer lado que militemos.
18.15 com o outro discpulo. I.e, o apstolo Joo (v. nota em Jo.13:23). Joo foi o nico
discpulo de Jesus a permanecer at o fim com ele, ao p da cruz (Jo.19:27), enquanto
Judas o traa, Pedro o negava e todos os outros o abandonavam. Coincidncia ou no, Joo
tambm foi o ltimo discpulo a morrer, e o que teve a vida mais longa. A histria crist
nos conta que Joo viveu at os finais do primeiro sculo, vivendo quase cem anos. Teria
sido isso uma recompensa pela fidelidade? possvel.

Joo
20
Jesus lhe respondeu: Eu abertamente falei ao mundo; eu sempre ensinei na
sinagoga e no Templo, onde os Judeus de todos os lugares se juntam, e nada falei em
oculto. 21 Por que perguntas a mim? Pergunta aos que o ouviram, que o que lhes falei.
Eis que estes sabem que o que tenho dito.
22
E dizendo ele isto, um dos oficiais, que ali estava, deu a Jesus uma bofetada,
dizendo: Assim respondes ao sumo sacerdote?
23
Respondeu-lhe Jesus: Se falei mal, d testemunho do mal; e se bem, por que
me feres? 24 (Pois Ans o mandara amarrado ao sumo sacerdote Caifs.)
25
E Simo Pedro estava ali, e se esquentava; disseram-lhe pois: No s tu
tambm de seus discpulos? Ele negou, e disse: No sou.
26
Disse um dos servos do sacerdote, parente daquele a quem Pedro cortara a
27
orelha: Eu no te vi no jardim com ele? Pedro negou pois outra vez, e logo cantou o
galo.
28
Levaram pois a Jesus de Caifs para o tribunal. E era pela manh; e no
entraram no tribunal, para que no se contaminassem, mas que pudessem comer a
29
Pscoa. Saiu pois Pilatos at eles fora, e disse: Que acusao trazeis contra este
homem?
30
Responderam, e disseram-lhe: Se este no fosse malfeitor, no o
entregaramos a ti.
31
Disse-lhes pois Pilatos: Tomai-o vs, e julgai-o segundo vossa lei. Disseram-
32
lhe pois os Judeus: No nos lcito matar a algum. Para que se cumprisse a palavra
de Jesus, que tinha dito, dando a entender de que morte havia de morrer.
18.20 eu abertamente falei ao mundo. Jesus estava demonstrando a hipocrisia do

sacerdote judeu, que inquiria Jesus como se este fizesse parte de uma seita ocultista que se
rene secretamente, quando, na verdade, o Cristianismo uma religio de luz que faz tudo
abertamente, aos olhos de todos, pois no tem nada a esconder.
18.31 no nos lcito matar a algum. A lei romana proibia que os judeus punissem
algum com a pena de morte. Essa a razo pela qual os judeus trouxeram Jesus a Pilatos
(o governador romano), que teria autoridade para mat-lo. Por mais que depois Pilatos
tenha lavado as mos e jogado essa responsabilidade ao povo judeu, a responsabilidade
maior ainda recaa sobre ele, pois ele tinha pleno poder para livrar Jesus, mas preferiu lavar
as mos e seguir a voz do povo. Da mesma forma que Pilatos, muitos hoje tem em suas
mos a opo de aceitar ou rejeitar Jesus, mas preferem seguir o curso do mundo e
reneg-lo para curtir a vida e agradar as pessoas, ainda que pensem que no fizeram nada
de errado com isso.

Joo
33
Ento Pilatos voltou a entrar no tribunal, e chamou a Jesus, e disse-lhe: s tu o
Rei dos Judeus?
34
Respondeu-lhe Jesus: Tu dizes isso de ti mesmo, ou outros te disseram de
mim?
35
Pilatos respondeu: Por acaso eu sou Judeu? Tua gente e os chefes dos
sacerdotes te entregaram a mim; que fizeste?
36
Respondeu Jesus: Meu Reino no deste mundo; se meu Reino fosse deste
mundo, meus trabalhadores lutariam, para que eu no fosse entregue aos Judeus; mas
agora meu Reino no daqui.
37
Disse-lhe pois Pilatos: Logo tu s Rei? Respondeu Jesus: Tu dizes que eu sou
Rei. Para isto eu nasci, e para isto vim ao mundo: para dar testemunho verdade. Todo
aquele que da verdade ouve minha voz.
38
Disse-lhe Pilatos: O que a verdade? E havendo dito isto, voltou a sair aos
39
Judeus, e disse-lhes: Nenhum crime acho nele. Mas vs tendes por costume que eu
vos solte um pela pscoa. Quereis pois que vos solte ao Rei dos Judeus?
40
Voltaram pois todos a clamar, dizendo: No a este, mas a Barrabs! E
Barrabs era um ladro.
18.34 tu dizes isso de ti mesmo. Jesus deu uma oportunidade de ouro para Pilatos
reconhec-lo como rei, mas Pilatos preferiu mais uma vez jogar para o povo tua gente e
os chefes dos sacerdotes te entregaram a mim (v.35).
18.36 meu reino no deste mundo. Embora alguns telogos toram este versculo na
tentativa de impugnar o milnio bblico (onde Cristo reinar nesta terra por mil anos), a
sequencia do verso rejeita essa interpretao ao dizer que agora meu Reino no daqui.
Se Jesus fez questo de empregar o termo agora, porque um dia o Reino de Deus seria
terreno, mas ainda no naquele momento. Naquele momento, o Reino ainda era dos cus,
sendo visvel na terra apenas espiritualmente, at que chegar o dia em que Jesus voltar e
o Reino dos cus se tornar visvel na terra, em sentido literal, cumprindo a palavra que
diz: venha o teu Reino (v. nota em Mt.5:5). Assim, o ataque dos amilenistas e ps-
milenistas se volta contra eles mesmos, quando analisado com mais ateno.
18.38 o que a verdade? Joo no escreveu nesta ocasio a resposta de Jesus, talvez
porque j o tivesse feito ao dizer o que era a verdade em Joo 14:6 (v. nota).
18.40 no a este, mas a Barrabs... e Barrabs era um ladro. Dois mil anos se passaram, e
o povo continua escolhendo os ladres. Viva a democracia.

Joo
19
1
Ento Pilatos tomou a Jesus, e [o] aoitou. 2 E tranando os soldados uma
coroa de espinhos, puseram-na sobre sua cabea, e o vestiram de uma
roupa vermelha. 3 E diziam: Tenhas alegria, Rei dos Judeus! E davam-lhe
4
bofetadas. Saiu pois Pilatos outra vez fora, e disse-lhes: Eis que eu o trago para fora
5
[at] vs, para que saibais que nenhum crime acho nele. Jesus foi pois trazido para
fora, levando a coroa de espinhos, e a roupa vermelha-roxa. E [Pilatos] disse-lhes: Eis
aqui o homem.
6
Quando ento os chefes dos sacerdotes e os trabalhadores o viram, eles
clamaram, dizendo: Crucifica[-o]! Crucifica[-o]! Disse-lhes Pilatos: Tomai-o vs, e
crucificai[-o]; porque eu nenhum crime acho nele.
7
Responderam-lhe os Judeus: Ns temos Lei, e segundo nossa Lei ele deve
morrer, porque se fez Filho de Deus.
8 9
Quando pois Pilatos ouviu esta palavra, ficou mais atemorizado. E entrou
outra vez no tribunal, e disse a Jesus: De onde s tu? Mas Jesus no lhe deu resposta.
10
Disse-lhe pois Pilatos: No falas comigo? No sabes que tenho poder para te
crucificar, e tenho poder para te soltar?
11
Respondeu Jesus: Nenhum poder terias contra mim, se no te fosse dado de
cima; portanto o que me entregou a ti tem maior pecado.
12
Desde ento Pilatos procurava solt-lo; mas os Judeus clamavam, dizendo: Se
soltas a este, no s amigo de Csar; qualquer que se faz Rei, contradiz a Csar.
19.7 porque se fez Filho de Deus. Apenas se dizer filho de Deus no era pecado tal que
levasse algum crucificao, visto que os judeus naturalmente criam ser eles filhos de
Deus (Is.43:6). Eles entendiam que quando Jesus se dizia filho de Deus estava se
fazendo igual a Deus (Jo.5:18), e era essa a razo pela qual isso lhes parecia to ultrajante.
19.11 pecado maior. O texto deixa claro o conceito de graduao (nveis) de pecado,
contrariando a concepo popular de que no existe pecadinho e pecado. Todo pecado
uma ofensa a Deus, mas h pecados mais graves do que outros. No podemos jamais
perder o senso de propores, como se mentir sobre o gosto da comida do almoo fosse
to grave quanto assassinar o presidente da repblica. Embora todo pecado possa levar
condenao caso no haja arrependimento sincero, as consequencias so maiores para os
pecados mais graves.
19.12 se soltas a este, no s amigo de Csar. Os judeus apelaram para a autoridade do

Csar, a quem Pilatos deveria prestar contas, forando Pilatos a condenar Jesus para no
desagradar o imperador.

Joo
13
Ento Pilatos, ouvindo este dito, levou fora a Jesus, e sentou-se no tribunal, no
lugar chamado Litstrotos, [ou pavimento], e em hebraico Gabat. 14 E era a preparao
da pscoa, e quase hora sexta, e disse aos Judeus: Eis aqui vosso Rei!
15
Mas eles bradaram: Tira, tira, crucifica-o! Disse-lhes Pilatos: Crucificarei a
vosso Rei? Responderam os chefes dos sacerdotes: No temos [outro] rei, a no ser
Csar.
16
Ento o entregou a eles, para que fosse crucificado. E tomaram a Jesus, e
levaram[-no]. 17 E levando ele sua cruz, saiu para o [lugar] chamado a Caveira, que em
18
hebraico se chama Glgota. Onde o crucificaram, e com ele outros dois, um de cada
lado, e a Jesus no meio.
19
E Pilatos tambm escreveu um ttulo, e o ps encima da cruz, e estava [nele]
20
escrito: JESUS NAZARENO, REI DOS JUDEUS. Leram pois muitos dos Judeus
este ttulo; porque o lugar onde Jesus estava crucificado era perto da cidade; e estava
escrito em hebraico, em grego, [e] em latim. 21 Diziam pois os chefes dos sacerdotes dos
judeus a Pilatos: No escrevas: Rei dos Judeus, mas que disse: Sou Rei dos Judeus.
22
Respondeu Pilatos: O que escrevi, escrevi.
23
Havendo pois os soldados crucificado a Jesus, tomaram suas roupas, e fizeram
quatro partes, para cada soldado uma parte, e a tnica. E era a tnica sem costura, toda
tecida desde cima [at baixo].
24
Disseram pois uns aos outros: No a partamos, mas lancemos sortes sobre ela,
de quem ser; para que se cumprisse a Escritura, que diz: Entre si partiram minhas
roupas, e sobre minha veste lanaram sortes. Os soldados, pois, fizeram isto.
19.13 ouvindo isso. Pilatos, mais uma vez, preferiu agradar os homens (neste caso, o
imperador) em vez de agradar a Deus. Temendo ser punido pela autoridade acima dele,
deu as costas luz do mundo.
19.17 chamado Caveira. V. nota em Mc.15:22.
19.18 um de cada lado. O original grego no traz o termo um de cada lado. Literalmente,
o texto diz apenas: Ali o crucificaram, e com ele outros dois de cada lado, e Jesus no
meio. As evidncias indicam que haviam quatro crucificados com Jesus, ao invs de apenas
dois, que como reza a tradio popular. Um excelente artigo sobre isso disponvel em:
http://www.dc.golgota.org/estudos/crucificados.html
19.20 rei dos judeus. O ttulo era irnico, mas mais ironicamente ainda que ele serviu
para retratar com perfeio a realidade dos fatos eles estavam crucificando seu prprio
Rei, que veio para salv-los.

Joo
25
E estavam junto cruz de Jesus, sua me, e a irm de sua me, Maria [mulher]
26
de Cleofas, e Maria Madalena. E vendo Jesus a [sua] me, e ao discpulo a quem
27
amava, que ali estava, disse a sua me: Mulher, eis a teu filho. Depois disse ao
discpulo: Eis a tua me. E desde aquela hora o discpulo a recebeu em sua [casa].
28
Depois disto, sabendo Jesus que j todas as coisas estavam feitas, para que a
29
Escritura se cumprisse, ele disse: Tenho sede. Estava pois ali um vaso cheio de
vinagre, e encheram uma esponja de vinagre, e envolvendo-a com hissopo, levaram-na a
30
sua boca. Quando pois Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado; e abaixando a
cabea, deu o Esprito.
31
Os Judeus pois, para que os corpos no ficassem no sbado na cruz, pois era a
preparao (porque era o grande dia do Sbado), suplicaram a Pilatos que as pernas
19.26 discpulo a quem ele amava. V. nota em Jo.13:23.
19.26 mulher, eis a teu filho. Os irmos de Jesus ainda eram incrdulos por esta ocasio
(Jo.7:5), e por isso Jesus, priorizando o lado espiritual em detrimento do fsico, prefere dar
sua me aos cuidados do discpulo amado do que de seus irmos descrentes, uma vez que
Joo havia sido o nico a subir ao p da cruz e mostrar fidelidade a Cristo at o fim.
19.27 o discpulo a recebeu em sua casa. Embora a Igreja Catlica atravs de artes mgicas
e malabarismos mentais pseudo-exegticos tenha descoberto extraordinariamente que
Joo aqui representa todos os cristos de todas as eras e que todos ns temos que receber
Maria em nosso corao, no h absolutamente nada no texto que diga isso. Se a
interpretao catlica estivesse correta, o texto deveria ter dito: Depois disse ao discpulo
que representava os crentes de todos os tempos: A tens a tua me. E desde aquela hora
o discpulo a acolheu em sua casa, como devem faz-lo todos os discpulos de Cristo j
que naquela designao particular estavam includos implicitamente todos os membros da
Igreja (veja mais em: http://conhecereis-a-verdade.blogspot.com.br/2012/08/sobre-
maternidade-espiritual-de-maria.html). Alm disso, os Pais da Igreja no tomavam este
texto no sentido romanista moderno do mesmo.
19.30 deu o esprito. O esprito o flego de vida que Deus nos deu por ocasio da criao
(Gn.2:7), cuja funo animar o corpo humano, tornando-o vivo. Uma vez que ns
morremos e o corpo volta ao p, o esprito retorna a Deus, que o deu (Ec.12:7). Este sopro
de vida no tem absolutamente ligao alguma com uma alma imortal ou qualquer
dualismo contrrio s Escrituras, mas visivelmente manifesto na forma da respirao,
presente tanto nos seres humanos como tambm nos animais, razo pela qual dito que
homens e animais partilham do mesmo esprito-ruach (v. Ec.3:19-20).
19.31 e fossem tirados. A inteno dos soldados romanos ao quebrar as pernas dos
crucificados no era para mat-los, e sim para tir-los da cruz e impedir que fugissem,
porque os judeus no permitiam crucificao no sbado. Os crucificados eram ento
retirados da cruz no dia de sbado e colocados de volta quando o sbado passasse.

Joo
32
deles fossem quebradas, e fossem tirados. Vieram pois os soldados, e na verdade
quebraram as pernas do primeiro, e do outro, que fora crucificado com ele. 33 Mas vindo
34
a Jesus, [e] vendo-o j morto, no quebraram as suas pernas. Mas um dos soldados
35
lhe furou com uma lana o lado, e logo saiu sangue e gua. E o que viu isto, o
testemunhou; e seu testemunho verdadeiro, e sabe que verdade o que diz, para que
36
vs tambm creiais. Porque estas coisas aconteceram para que se cumprisse a
37
Escritura [que diz]: Osso dele no ser quebrado. E alm disso, outra Escritura diz:
Vero [aquele] a quem perfuraram.
38
E depois Jos de Arimateia, (que era discpulo de Jesus, porm oculto por
medo dos Judeus) suplicou a Pilatos que pudesse tirar o corpo de Jesus; e Pilatos
permitiu. Veio pois e tirou o corpo de Jesus. 39 E veio tambm Nicodemos, (aquele que
antes de noite tinha vindo a Jesus) trazendo um composto de mirra e alos, de quase
40
cem arrteis. Tomaram pois o corpo de Jesus, e o envolveram em lenis com as
especiarias, como costume dos judeus sepultarem. 41 E havia um jardim naquele lugar
onde fora crucificado; e no jardim [havia] um sepulcro novo, em que ainda nunca
algum havia sido posto. 42 Ali pois (por causa da preparao [da pscoa] dos Judeus, e
porque aquele sepulcro estava perto) puseram a Jesus.
19.33 mas vindo a Jesus. Este texto prova claramente que havia mais de dois criminosos
crucificados com Jesus. O soldado romano havia cortado as pernas do primeiro, depois
chegou no que estava do lado e cortou a perna dele tambm, e s depois que chegou em
Jesus. Se haviam dois de um lado, e a Bblia diz que tambm havia mais do outro (Jo.19:18),
ento no mnimo haviam trs crucificados com Jesus, e dado o texto de Jo.19:18 (v. nota)
podemos concluir facilmente que foram quatro.
19.34 gua e sangue. I.e, a prova fsica de que o corpo de Jesus no era um holograma
(iluso), como criam os docticos. por isso que Joo faz questo de ressaltar no verso
seguinte que quem viu isso o testemunhou; e seu testemunho verdadeiro, e sabe que
verdade o que diz (v.35). Era a evidncia definitiva que os refutava.

Joo
20
1
E no primeiro [dia] da semana Maria Madalena veio de madrugada,
sendo ainda escuro, ao sepulcro; e viu a pedra j tirada do sepulcro.
2
Correu pois, e veio a Simo Pedro, e ao outro discpulo a quem Jesus
amava, e disse-lhes: Tomaram o Senhor do sepulcro, e no sabemos onde o puseram.
3
Pedro saiu pois e o outro discpulo [tambm], e vieram ao sepulcro. 4 E corriam
estes dois juntos: e o outro discpulo correu adiante mais depressa que Pedro, e chegou
primeiro ao sepulcro. 5 E abaixando-se, viu estar os lenis; entretanto no entrou.
6
Chegou pois Simo Pedro seguindo-o, e entrou no sepulcro, e viu estar os lenis [ali].
7
E o leno que fora [posto] sobre sua cabea, no [o viu] estar com os lenis, mas
8
[estava] dobrado em um lugar parte. Ento pois entrou tambm o outro discpulo,
que primeiro chegara ao sepulcro, e viu, e creu. 9 Porque ainda no sabiam a Escritura,
que era necessrio que ressuscitasse dos mortos.
10 11
Voltaram pois os Discpulos para [a casa] deles. E Maria estava fora
chorando junto ao sepulcro. Estando ela pois chorando, abaixou-se para [ver] o
12
sepulcro. E viu a dois anjos [vestidos] de branco, sentados um cabeceira, e o outro
aos ps, onde estava posto o corpo de Jesus.
20.1 veio de madrugada, sendo ainda escuro. Quando Maria Madalena chegou ao sepulcro
de Jesus, ele j tinha ressuscitado (v.2). No entanto, ainda no tinha amanhecido, que
quando se inicia o dia para os judeus (s 6:00 da manh). Isso significa que Jesus
ressuscitou antes do domingo chegar. Com base nisso, muitos estudiosos tem questionado
a teoria tradicional de que Jesus morreu na sexta e ressuscitou no domingo, sustentando
antes que Cristo morreu na quarta e ressuscitou no sbado. Embora haja argumentos
suficientes para defender qualquer um dos dois lados nesta discusso, o que mais importa
que Jesus ressuscitou, e no em que dia que isto se deu. Se o dia em si fosse mesmo to
importante, ento ele seria mencionado de forma explcita na Bblia, o que nunca ocorreu.
20.2 o outro discpulo, a quem Jesus amava. V. nota em Jo.13:23.
20.6 viu estar os lenis ali. Com toda a probabilidade, se trata do Sudrio de Turim, que
possui provas cientficas incontestveis de autenticidade. Para ler mais sobre isso, consulte
o captulo 6 de meu livro As Provas da Existncia de Deus.
20.9 no sabiam que a Escritura. Alguns versos do Antigo Testamento que os estudiosos
entendem que fazem aluso indireta ressurreio do Messias so Oseias 6:10 e o Salmo
16:10, que foi usado por Pedro no pentecoste em relao ressurreio de Jesus (At.2:27).

Joo
13
E disseram-lhe eles: Mulher, por que choras? Disse-lhes ela: Porque levaram a
14
meu Senhor, e no sei onde o puseram. E havendo dito isto, virou-se para trs, e viu
Jesus em p, e no sabia que era Jesus.
15
Disse-lhe Jesus: Mulher, por que choras? A quem buscas? Ela, pensando que
era o jardineiro, disse-lhe: Senhor, se tu o levaste, dize-me onde o puseste, e eu o
levarei.
16
Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, virando-se, disse-lhe: Rabni! (que quer dizer
Mestre).
17
Disse-lhe Jesus: No me toques; porque ainda no subi para o meu Pai; porm
vai a meus irmos, e dize- lhes: Subo para meu Pai, e para vosso Pai; [para] meu Deus,
e [para] vosso Deus.
18
Veio Maria Madalena, e anunciou aos discpulos, que vira ao Senhor, e [que]
estas coisas lhe dissera.
19
Vinda pois j a tarde, o primeiro dia da semana, e fechadas as portas onde os
Discpulos, por medo dos judeus, tinham se reunido, veio Jesus, e ps-se no meio
20
[deles], e disse-lhes: Tenhais paz! E dizendo isto, mostrou-lhes suas mos, e [seu]
lado. Ento os discpulos se alegraram, vendo ao Senhor.
21
Disse-lhes pois Jesus outra vez: Tenhais Paz! Como o Pai me enviou, assim eu
22
vos envio. E havendo dito isto, soprou [sobre eles], e disse-lhes: Recebei o Esprito
20.14 no sabia que era Jesus. Certamente porque o Cristo ressurreto no tinha mais uma
fisionomia idntica de antes da ressurreio (o verso 15 diz que ela pensava que era o
jardineiro!). Mc.16:12 diz que Jesus apareceu em outra forma aos crentes de Emas, e
Jo.21:4 indica o mesmo.
20.17 ainda no subi para o meu Pai. A entrega do esprito ao Pai (Lc.23:46) no implicou
em seu regresso a Ele, porque o esprito humano no conceito bblico no tem
absolutamente nada a ver com uma alma imortal no sentido platnico.
20.17 meu Deus. O fato de Jesus ter reconhecido o Pai como Deus no implica que ele
mesmo no seja Deus, da mesma forma que o fato do Pai chamar Jesus de Senhor em
Hb.1:10 e de Deus em Hb.1:9 no implica que o Pai tambm no seja Senhor e Deus.
20.19 ps-se no meio deles. Por transladao, semelhana de Filipe (em At.8:39), e no
porque o corpo fsico ressurreto pudesse literalmente atravessar paredes fsicas, o que no
tem sentido algum. Nosso corpo ressurreto no voar e nem atravessar paredes, como
alguns ensinam, mas ser diferente deste corpo presente apenas no aspecto de ser imortal
e incorruptvel (1Co.15:53-54).

Joo
23
Santo. A quem quer que perdoardes os pecados, lhes so perdoados; [e] a quem quer
que vs retiverdes [os pecados], [lhes] so retidos.
24
E a Tom, um dos doze, chamado o Ddimo, no estava com eles, quando
Jesus veio. 25 Disseram-lhe pois os outros discpulos: Vimos ao Senhor. Porm ele lhes
disse: Se em suas mos no vir o sinal dos cravos, e no pr meu dedo no lugar dos
cravos, e no pr minha mo em seu lado, em maneira nenhuma crerei.
26
E oito dias depois, estavam os discpulos outra vez dentro, [e] com eles Tom;
27
e veio Jesus, fechadas j as portas, e ps-se no meio, e disse: Tenhais paz! Depois
disse a Tom: Pe teu dedo aqui, e v minhas mos; e chega tua mo, e toca-a em meu
lado; e no sejas incrdulo, mas sim crente.
28
E respondeu Tom e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu!
29
Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tom, creste; bem-aventurados aqueles que
no virem, e crerem.
30
Jesus fez tambm ainda muitos outros sinais ainda em presena de seus
31
discpulos, que neste livro no esto escritos; porm estes esto escritos, para que
20.23 lhes sero perdoados. O texto grego original est no particpio perfeito passivo,
como pode ser visto na traduo do Novo Testamento Interlinear: "E isto tendo dito (depois
de dizer isto), soprou em (eles) e diz-lhes: Recebei Esprito Santo ([o] Esprito Santo). Se de
alguns (de quem quer que) perdoeis (perdoais) os pecados, perdoados foram a eles
(perdoados lhes ho sido); se de alguns (de quem quer que) retenhais (retendes), retidos
foram (ho sido retidos). Assim sendo, podemos inferir que, ao receberem o Esprito
Santo, os discpulos poderiam afirmar que os pecados de algum foram perdoados, porque
realmente j foram perdoados, e que os pecados de algum no foram perdoados, porque
de fato no foram. No o fato dos discpulos proclamarem que algum est perdoado que
torna algum perdoado; ao contrrio, o fato de algum j ter sido perdoado que faz com
que os discpulos, sob a orientao e revelao do Esprito Santo, possam declarar que a
pessoa j est perdoada. Da mesma forma, se no perdoarem, porque a pessoa no foi
perdoada por Deus. A nfase que a ao do perdo est no passado ou em andamento,
mas no no futuro, como afirma a teologia catlica.
20.28 Senhor meu, e Deus meu. Declarao enftica e incontestvel do senhorio e

divindade de Cristo. Se Jesus no fosse Deus, Tom estaria blasfemando ao cometer um
grave ato idlatra, mas Jesus em momento nenhum repudia Tom por aquilo que disse,
mas confirma suas palavras no verso seguinte (v.29). Tom tambm no estava dizendo
"Deus meu" como quando gritamos "meu Deus" ao estarmos assustados, mas se dirigia
especificamente a Jesus, o que confirmado pelo "disse-lhe". indiscutvel, portanto, que
nesta ocasio Tom no estava reconhecendo o Pai, mas Jesus como Deus.
20.30 que neste livro no esto escritos. Ao invs de agir com prudncia e cautela sobre o
que no foi dito, ficando com aquilo que foi dito, as seitas descem o p no acelerador e

Joo
creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus; e para que crendo, tenhais vida em seu
nome.
21
1
Depois disto Jesus se manifestou outra vez aos discpulos, junto ao mar
2
de Tibrias; e manifestou[-se] assim: Estavam juntos Simo Pedro, e
Tom (chamado o Ddimo), e Natanael (o de Can de Galileia), e os
3
[filhos] de Zebedeu, e outros dois de seus discpulos. Disse-lhes Simo Pedro: Vou
pescar. Dizem-lhe eles: Tambm ns vamos contigo. Foram, e subiram logo no barco; e
aquela noite nada pescaram.
4
E fazendo-se j manh, Jesus se ps na praia; porm os discpulos no sabiam
que era Jesus.
5
Ento Jesus lhes disse: Filhinhos, tendes [algo] para comer? Responderam-lhe:
No.
6
E ele lhes disse: Lanai a rede do lado direito do barco, e achareis. Lanaram-
na pois, e j no a podiam tirar pela multido dos peixes.
7
Disse pois aquele discpulo, a quem Jesus amava, a Pedro: o Senhor!
Ouvindo pois Simo Pedro que era o Senhor, vestiu-se com a roupa, (porque estava nu),
8
e lanou-se ao mar. E os outros discpulos vieram com o barquinho (porque no
estavam longe da terra, mas sim a cerca de duzentos cvados) trazendo a rede de peixes.
9
Quando pois desceram terra, viram j as brasas postas, e um peixe posto nelas, e
mais po.
pisam fundo no campo das suposies, hipteses, devaneios e delrios. No toa que os
mrmons, os espritas, os muulmanos e os catlicos apostam na mesma cartada: entre
essas muitas outras coisas que no foram escritas os mrmons presumem que est a ida
de Jesus Amrica, os espritas concluem que est a reencarnao, os muulmanos acham
que esto referncias a Maom, os catlicos enxergam a imaculada conceio de Maria, e
assim por diante. O eisegeta vai sempre se basear mais naquilo que nunca foi dito, mas
que ele quer que tenha sido dito, do que naquilo que realmente foi dito principalmente se
o que foi dito um golpe de morte em suas prprias invenes eisegticas.
20.31 porm estes esto escritos, para que creiais. I.e, embora nem tudo o que Jesus fez
foi escrito, o que foi escrito suficiente para a nossa f.
21.4 no sabiam que era Jesus. V. nota em Jo.20:14.
21.7 a quem Jesus amava. V. nota em Jo.13:23. e lanou-se ao mar. Pedro era o mais
desesperado em estar com Jesus, porque sentia o peso de culpa em funo de suas
negaes ao Mestre.

Joo
10
.Disse-lhes Jesus: Trazei dos peixes que pescastes agora.
11
Simo Pedro subiu, e puxou a rede para a terra, cheia de cento e cinquenta e
12
trs grandes peixes; e sendo tantos, a rede no se rompeu. Disse-lhes Jesus: Vinde,
jantai. E nenhum dos discpulos ousava lhe perguntar: Tu quem s? Sabendo que era o
Senhor. 13 Ento Jesus veio, e tomou o po, e deu-o a eles; e da mesma maneira o peixe.
14
E esta era j a terceira vez que Jesus se manifestou a seus discpulos, depois de haver
ressuscitado dos mortos.
15
Havendo eles pois j jantado, disse Jesus a Simo Pedro: Simo [filho] de
Jonas, tu me amas mais do que estes [outros]? Disse-lhes ele: Sim, Senhor, tu sabes que
te amo. Disse-lhe: Alimenta meus cordeiros.
16
Voltou a lhe a dizer a segunda vez: Simo, [filho] de Jonas, tu me amas?
Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta minhas ovelhas.
17
Disse-lhe a terceira vez: Simo, [filho] de Jonas, tu me amas? Entristeceu-se
Pedro de que j pela terceira vez lhe dissesse: Tu me amas? E disse-lhe: Senhor, tu
sabes todas as coisas, tu sabes que eu te amo. Disse-lhe Jesus: Alimenta minhas ovelhas.
18
Em verdade, em verdade te digo, que quando eras mais jovem, tu mesmo te vestias, e
andava por onde querias; mas quando fores j velho, estenders tuas mos, e outro te
vestir, e te levar para onde tu no queres. 19 E disse isto, fazendo entender que [Pedro]
glorificaria a Deus com [sua] morte. E tendo dito isto, [Jesus] lhe disse: Segue-me.
21.15 tu me amas. Pedro havia negado Jesus trs vezes, e agora Cristo lhe dava a
oportunidade de se redimir, reafirmando seu amor por Ele tambm trs vezes (aqui e nos
versos 16 e 17).
21.15 apascenta meus cordeiros. Esta tarefa no era exclusiva de Pedro, mas de todos os
pastores cristos. O prprio Pedro pediu para que todos os presbteros apascentassem o
rebanho de Deus (1Pe.5:2), e Paulo pediu que todos os bispos pastoreassem a igreja de
Deus (At.20:28). Portanto, a tarefa de pastorear o rebanho no era exclusiva de Pedro. Nem
tampouco foi dado a Pedro o direito de pastorear pastores, mas apenas de pastorear
ovelhas - o mesmo que foi dito a todos os demais. Pedro no era pastor de pastores (bispo
de bispos), e sim mais um pastor de ovelhas, como os outros. Jesus estava recolocando
Pedro em sua condio de lder aps suas negaes que geraram angstia e tristeza em
seu corao; no, porm, na condio de "bispo dos bispos" (como ensina o catolicismo
romano), mas de bispo em igualdade com os demais (v. nota em 1Pe.5:1).
21.18 outro te vestir, e te levar para onde tu no queres. Jesus se referia ao martrio de
Pedro, que, segundo a histria, morreu crucificado de cabea para baixo pelas autoridades
romanas, numa cruz invertida ao seu prprio pedido, pois no se julgava digno de morrer
da mesma forma que seu Mestre.

Joo
20
E virando-se Pedro, viu que [o] seguia aquele discpulo a quem Jesus amava, o
que tambm na ceia se recostara a seu peito, e dissera: Senhor, quem o que te trair?
21
Vendo Pedro a este, disse a Jesus: Senhor, e este, que [lhe acontecer]?
22
Disse-lhe Jesus: Se eu quero que ele fique at que eu venha, que te importa?
23
Segue-me tu. Saiu, pois, esta conversa entre os irmos, que aquele discpulo no
morreria. Contudo Jesus no lhe disse que no morreria, mas sim: Se eu quero que ele
fique at que eu venha, que te importa?
24
Este o discpulo que testemunha destas coisas, e estas coisas escreveu; e
sabemos que seu testemunho verdadeiro.
25
Ainda h, porm, muitas outras coisas que Jesus fez, que se sobre cada uma
delas se escrevessem, penso que nem mesmo o mundo poderia caber os livros escritos.
Amm.
21.23 saiu, pois, esta conversa entre os irmos. Joo corrige por escrito aquilo que foi
erroneamente transmitido oralmente por Pedro, sobre ele no morrer. Este ensino se
espalhou rpido como uma tradio ainda em plena era apostlica, mesmo sendo um
entendimento errado transmitido oralmente. O fato de Joo ter corrigido por escrito uma
transmisso oral errnea de Pedro nos mostra a superioridade da transmisso escrita sobre
a transmisso oral. Aquilo que transmitido oralmente pode tomar formas maiores, se
transformar em boatos e cada um ensinar uma tradio diferente, mas aquilo que est
escrito fica marcado e definido para sempre. Joo no fez uso de tradio oral para corrigir
outra tradio oral o que s iria aumentar as dvidas e incertezas em torno de diferentes
tradies mas decidiu corrigir por escrito, por considerar uma fonte mais segura que
aquela.
21.25 muitas outras coisas que Jesus fez. V. nota em Jo.20:30.

NOTAS
1. Todas as Escrituras em portugus citadas so da Bblia Livre (BLIVRE), Copyright

Diego Santos e Mario Srgio, http://sites.google.com/site/biblialivre/ - 20 de outubro
de 2012. Licena Creative Commons Atribuio 3.0 Brasil
(http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/br/).
2. Este comentrio aos evangelhos complementado pelo meu comentrio s epstolas,

dividido em dois volumes. Juntos, eles formam O Novo Testamento Comentado.
3. Caso o leitor tenha dvidas quanto a algum verso bblico que eventualmente no
tenha sido aqui comentado, ou necessite de explanaes adicionais, fique vontade para
entrar em contato com o autor, atravs de e-mail (lucas_banzoli@yahoo.com.br) ou em
mensagem privada no facebook (facebook.com/lucasbanzoli1).
4. Muitas doutrinas aqui abordadas so tratadas com bem maior profundidade em meus
artigos e livros. Uma lista de livros (todos disponveis gratuitamente em pdf e tambm
para compra em impresso) pode ser conferida em <lucasbanzoli.com/2017/04/0.html>,
e meus blogs so:
-LucasBanzoli.Com (www.lucasbanzoli.com)
-Compndio que rene todos os artigos j escritos por mim.
-Apologia Crist (apologiacrista.com)

-Artigos de apologtica crist sobre doutrina e moral.
-O Cristianismo em Foco (ocristianismoemfoco.blogspot.com)

-Reflexes crists e estudos bblicos.
-Atesmo Refutado (ateismorefutado.blogspot.com)

-Provas da existncia de Deus e da veracidade da Bblia.

-Heresias Catlicas (heresiascatolicas.blogspot.com)

-Artigos sobre o Catolicismo Romano.
-Desvendando a Lenda (desvendandoalenda.blogspot.com)

-Refutando a imortalidade da alma.
Paz a todos vocs que esto em Cristo.
Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli.

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LUCAS ..................................................................................................................................... 148

NOTAS .................................................................................................................................... 323

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Os Evangelhos Comentados parte de uma Bblia de estudos com observaes

Os Evangelhos Comentados Pgina 3

Verso bblica utilizada

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Os Evangelhos Comentados Pgina 5

Os Evangelhos Comentados Pgina 6

2.11 o adoraram. Essa a primeira meno implcita no NT acerca da divindade de Cristo.

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3.2 arrependei-vos. Arrependimento vem da palavra grega metanoeo, que, diferentemente

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3.12 fogo que nunca se apaga. V. nota em Jd.7.

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5.5 herdaro a terra. Em conformidade com o parecer unnime do AT (Sl.37:9; 37:11;

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5.11-12 A perseguio e os ataques externos so considerados bons no apenas por causa

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levar perdio, se no houver o arrependimento. O purgatrio no apenas intil, mas

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6.9-13 V. nota em Lc.11:2-4.

Os Evangelhos Comentados Pgina 19

6.16 eles j tm sua recompensa. Toda a recompensa dos hipcritas a recompensa

6.19 no junteis para vs tesouros na terra. exatamente o contrrio da teologia da

Os Evangelhos Comentados Pgina 20

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7.6 O sentido do texto de no desperdiar tempo e energia com quem j demonstra no

7.14 so poucos os que o acham. Embora o ecumenismo popular tenha a tendncia de

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(geralmente excetuando apenas os mais criminosos), biblicamente so poucos os que sero

7.22 e em teu nome fizemos muitas maravilhas. Embora determinadas igrejas

Os Evangelhos Comentados Pgina 23

8.2 e o adorou. V. nota em Mt.2:11.

8.12 trevas exteriores. Referncia ao geena. V. nota em Mt.5:26.

Os Evangelhos Comentados Pgina 24

8.17 ele tomou sobre si nossas enfermidades. V. nota em 1Pe.2:24.

Os Evangelhos Comentados Pgina 25

dormia. 25 E seus discpulos, aproximando-se, o acordaram, dizendo: Senhor, salva-nos!

9.1 sua prpria cidade. Cafarnaum.

Os Evangelhos Comentados Pgina 26

9.17 vinho novo em odres novos. V. nota em Mc.2:22.

Os Evangelhos Comentados Pgina 27

9.18 e o adorou. V. nota em Mt.2:11.

9.24 est dormindo. V. nota em Jo.11:11.

Os Evangelhos Comentados Pgina 28

Os Evangelhos Comentados Pgina 29

Os Evangelhos Comentados Pgina 30

Em outras palavras, o princpio da proporcionalidade equilibra a questo. Se por um lado

10.23 no acabareis de percorrer as cidades de Israel, at que venha o Filho do homem.

Os Evangelhos Comentados Pgina 31

Os Evangelhos Comentados Pgina 32

10.32-33 Confessar ou negar Jesus publicamente no se refere somente ao ato de dizer

Os Evangelhos Comentados Pgina 33

10.38 toma sua cruz. V. nota em Lc.9:23.

10.39 achar sua vida... perder sua vida. V. nota em Lc.9:24.

Os Evangelhos Comentados Pgina 34