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Capitulo 04
Levtico
Levtico
Ponha sua vida em ordem, dizem as ofertas. Existem cinco ofertas: os holocaustos, as ofertas
de manjares, os sacrifcios pacficos, os sacrifcios pelo pecado, as ofertas pela culpa. Mantenha
sua vida em ordem, dizem as festas. Existem oito festas: do sbado, da pscoa, de Pentecostes,
das trombetas, da expirao, dos tabernculos, do no de descanso; e do ano do jubileu. Levtico
chamado o Livro da Expirao (LV 16.30-34).
Deus diz: Sereis
santos, porque eu sou santo (V.LV 11.44, 45; 19.2; 20.7,26).
UM LIVRO DE FIGURAS
Levtico o livro de figuras de Deus para os filhos de Israel, com o fim de ajuda-los em seu
treinamento religioso. Todas as figuras apontam para a obra de Jesus Cristo. O ttulo Levtico
sugere o tema do livro os levitas, os sacerdotes e as suas fundaes no tabernculo.
chamado
tambm
O
Livro
das
Leis.
Lembramo-nos de como Deus dera a Moiss, no livro de xodo, as instrues precisas para a
construo do tabernculo e acerca da instituio do sacerdcio, a fim de que oficiassem nesse
lugar santo. Ao abrir o livro, encontramos os filhos de Israel ainda no monte Sinai. Deus continua
dando suas instrues para o culto no tabernculo.
Em Gnesis,
vemos o homem perdido.
Em xodo, o homem remido.
Em Levtico, o homem prestando culto.
Esse livro
oportuno porque insiste em que devemos manter o corpo santo, do mesmo modo que a alma.
Ensina que os remidos devem ser santos porque o Redentor deles santo. Ele no s d a chave
para nossa vida espiritual e um viver santo, mas surpreende-nos com lies importantes de
higiene e saneamento para o cuidado do corpo. Os judeus so uma prova maravilhosa do
resultado disso em sua vida longa e vigorosa.
um livro divino, e o
versculo inicial d-nos a chave do livro todo: Chamou o SENHOR a Moiss e, da tenda da
congregao, lhe disse. Levtico Deus falando por meio do tabernculo e do seu significado.
um livro pessoal, e o segundo versculo o indica: Quando algum de vs trouxe oferta ao
SENHOR. Observe que Deus espera que cada um traga a sua prpria oferta. O modo muitas
vezes to importante quanto a oferta. Temos uma oferta para o Senhor? Nesse caso, esse livro
ter um apelo para ns.
quem ofenderam? Os pagos trazem sacrifcios ao altar de seus deuses, porque compreendem
que nada podem fazer com seu pecado. preciso que se faa expirao pelo pecado. Na ndia,
as mes costumavam atirar os filhinhos no rio Ganges a fim de apaziguar seus deuses. O
governo colonial britnico tentou pr fim a essa prtica, mas ela no foi de todo erradicada.
Os pagos no podem ver alm do seu prprio sacrifcio. Quando olhamos para os sacrifcios em
Levtico, vemos que so apenas figuras. Apontam para o sacrifcio perfeito pelo pecado, que seria
realizado no Calvrio. Todos os sacrifcios nesse livro apontam para o Cordeiro de Deus, que tira
o pecado do mundo (JO 1.29)
O
pecado pode ser perdoado, mas tem de receber seus castigos. O Salrio do pecado a morte
(RM 6.23). O pecado impede que nos aproximemos de Deus. Tu s to puro de olhos, que no
podes ver o mal (HC 1.13). No Pode haver comum ho entre Deus e o pecado enquanto este
no for removido; e o nico meio de remov-lo o sacrifcio. Sem derramamento de sangue no
h remisso (HB 9.22).
H cinco of ertas
descritivas em Levtico. Deus quer que compreendemos a terrvel realidade do pecado, por isso
espera um sacrifcio todos os dias.
Aqui est um a relao das ofertas
com uma palavra-chave para identifica-las. Decore este esboo simples a fim de gravar os seis
primeiros captulos de Levtico.
1.
2.
3.
4.
5.
Consagrao a
Dedicamo-nos a Deus.
que temos, a ddiva da nossa vida. Observe que a oferta imolada tem de vir primeiro. Abel a
trouxe; Caim, no.
A OFERTA PACFICA (LV 3)
Cristo a nossa paz (EF 2.14). Ele fez a paz pelo sangue da sua cruz (CL 1.20). Essa oferta
representa a comunho com Deus. a oferta de ao de graas.
A OFERTA PELO PECADO (LV 4 e 5)
Isso mostra Cristo na Cruz em lugar do pecador. Nessa oferta, vemos o reconhecimento do
pecado: Quando algum pecar [...] oferecer pelo seu pecado (LV 4.2,3). Essa a oferta para a
expirao. Nas outras, o oferente vem como adorador, mas aqui vem como pecador convicto.
Deus responsabiliza-nos por nossos pecados; somos como criminosos que foram julgados,
declarados culpados e condenados morte.
Embora oferecidos por ltimo, as ofertas pelo pecado e transgresses esto includas em tudo
que vem antes. A nica razo pela os holocaustos, as ofertas de manjares e as ofertas pacficas
podem ser feitas porque o sangue do perdo j foi derramado. Deus aceitou a oferta nica de
seu Filho, que todas as ofertas menores tipificam.
Os pagos trazem um sacrifcio ao seu deus; os cristos aceitam o sacrifcio do seu Deus.
A OFERTA PELA CULPA (LV 5.14-6.7)
Cristo tambm resolveu o problema do nosso pecado contra outros. O sangue da oferta pela
culpa limpa a conscincia e manda o transgressor de volta quele contra quem pecou, no s
com a restituio total, mas com o acrscimo de uma quinta parte (LV 6.5). O culpado
perdoado, e o ofendido recompensado.
um grave erro supor que estamos seguros e certos se vivermos de acordo com nossa
conscincia. Deus tem balanas, e nunca poderemos compreender sua santidade.
Nenhum desses sacrifcios perdoava pecados. Simplesmente apontava para o verdadeiro
sacrifcio, o prprio Filho de Deus (HB 10). Note que novilhos, bois, cabras, cordeiros, rolinhas e
pombinhos eram mencionados para o sacrifcio. A oferta era determinada pela capacidade do
ofertante. Ns trazemos o nosso pecado; Cristo traz a oferta e a expirao pelo pecado.
O SACERDOTE (LV 8-10)
Estamos estudando o grande tema do sacrifcio, mas ningum poderia trazer seu prprio sacrifcio
a Deus. Era preciso leva-lo ao sacerdote, e esta, por sua vez, o oferecia a Deus.
Deus escolheu a tribo de Levi para cuidar do tabernculo e, dessa tribo, uma famlia, a de Aro,
para o sacerdcio. Os membros dessa famlia ficaram encarregados dos sacrifcios e eram
sustentados pelos dzimos do povo. O sacerdote fazia a intermediao entre os homens e Deus
com as oraes e os louvores do povo, pois ele representava e pleiteava a sua causa.
O israelita que desejasse aproximar-se a Deus trazia seu animal ao trio do tabernculo. No altar
do holocausto, colocava a mo sobre a cabaa do animal, para expressar arrependimento e
consagrao. O animal era morto, e seu sangue, aspergido sobre o altar.
O sacerdote, representando o adorador, aproximava-se ento da bacia, na qual lavava as mos,
indicando, assim, a vida limpa que deveria seguir-se ao perdo dos pecados. Ele entrava no
Santo Lugar, passava pelos utenslios sagrados o candelabro, a mesa dos pes da proposio
e chegava ao altar do incenso, onde a orao a orao era oferecida.
O SUMO SACERDOTE
Uma vez por ano, o sumo sacerdote passava alm do vu que separava o Santo Lugar do Santo
dos Santos e comparecia diante do propiciatrio com o sangue da expiao a fim de interceder
pelo povo. Ele no poderia consagrar-se a si mesmo, por isso Moiss agia em lugar de Deus
nessa funo. Cada sacerdote apresentavam seu corpo em sacrifcio vivo para o servio divino
como Paulo deseja que faamos (RM 12.1,2). Os sacerdotes estavam encarregados dos
sacrifcios, e os levitas, seus auxiliares, cuidavam do tabernculo, formavam coros, eram guias e
instrutores no templo.
Observe como se inicia o captulo 10 de Levtico. Desde o
princpio da histria da obra do sacerdcio, havia evidncias de fracasso. Nadabe e Abi, filhos de
Aro, ofereceram fogo estranho diante do Senhor, o que lhes no ordenara (10.1), e foram
mortos imediatamente pelo fogo.
Lemos em 10.3 que Aro se calou.
Era pai deles, porm no ousou fazer perguntas a Deus. s vezes, falamos demais perante Deus,
mas precisamos aprender a andar suavemente na sua presena. Os demais sacerdotes foram
solenemente admoestados a no darem demonstraes de pesar e a continuarem em seus
postos. Os sacerdotes eram ministros dos sacrifcios que estamos estudando. Cada um deles
representava uma figura do grande sacrifcio de Cristo pelo pecado do mundo.
NOSSO GRANDE SUMO SACERDOTE
Os sacrifcios de animais j no so necessrios, porque todos os sacrifcios se cumpriram em
Cristo. Por isso, no h mais necessidade de sacerdotes. Cristo mesmo o nosso grande sumo
sacerdote (HB 2.17; 4.15); ele o nico mediador entre Deus e os homens, e nenhum outro pode
intermediar Deus e o homem.
Cristo o nosso sumo sacerdote e est direita do Pai, intercedendo hoje por ns. Chegamo-nos
a Deus por meio dele e s por ele (HB 10.12; 7.25; JO 14.6). Quando reconhecemos Cristo como
nosso sacerdote, vemos sua divina perfeio compadecer-se das nossas fraquezas (HB 4.15).
Como sacrifcio, ele estabelece o relacionamento do seu povo com Deus; como sacerdote,
sustenta essa posio.
Na carta aos Hebreus, lemos
a respeito desse sacerdcio perfeito e eterno. A esfera do ministrio sacerdotal de Cristo o cu,
e no a terra. Ele nunca compareceu ao templo terreno a fim de oferecer sacrifcio; foi l para
pregar e ensinar, e no para sacrificar. A no ser no sentido de que todos os crentes em Cristo
so sacerdotes (1PE 2.50, no h ningum que possa ser chamado de sacerdote. O cristo um
sacerdote. O cristo um sacerdote espiritual, e no preciso que nenhum filho de Deus se
apresente diante de um homem na terra a fim de ter acesso presena de Deus. Todo cristo
tem direito de livre acesso a Deus, porque conhece Jesus Cristo. Ele disse: Eu sou o caminho
(Jo 14.6). Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de
recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna (HB 4.16).
AS OITO FESTAS (LV 23 e 25)
A primeira parte do livro trata das ofertas e dos ofertantes, enquanto a ltima trata das festas e
dos participantes.
Cinco grandes festas so
mencionadas em Levtico 23.
Os sacrifcios falavam do sangue que
salvava.
As festas falavam do alimento que sustenta.
Ambos so de Deus.
Os sacrifcios
correspondem ao clice da ceia do Senhor, um memorial da morte de Cristo na cruz pela qual
somos remidos. O po da comunho testifica da sua vida, da qual somos participantes.
A ltima festa do ano. Comemorava o perodo em que os filhos de Israel viveram em tendas
durante sua jornada pelo deserto. Era celebrada no outono e durava uma semana inteira. O povo
tinha de habitar em tendas e ouvir a leitura da lei.
A festa da Pscoa e a dos tabernculos traziam memria dos filhos de Israel o modo
maravilhoso pelo qual foram libertos do Egito e sustentados no deserto. Deus no queria que se
esquecessem de como os deuses do Egito foram completamente desacreditados e a grande
nao egpcia foi humilhada.
A festa dos tabernculos fazia-os relembrar que, por causa da
sua desobedincia, tiveram de peregrinar por quarenta anos no deserto; mas, apesar da sua
incredulidade, Deus foi fiel em cuidar deles e traz-los sua herana. Era uma recordao da sua
dependncia de Jeov e das bnos que receberiam se fossem obedientes sua vontade.
O ANO SABTICO (LV 25.1-7)
Ano de mediao e devoo um sbado que durava um ano. O propsito e a natureza do
sbado eram exaltados. Deus procurou gravar isso na mente do povo, livrando-o de qualquer
espcie de trabalho por um ano inteiro. Isso aconteceria a cada sete anos.
Deus queria que reconhecessem que a terra era santa para ele, por isso Israel chamada terra
santa. Reinava silncio por toda a terra naqueles dias. Respirava-se descanso e meditao.
Toda indstria cessava, todos os dias eram como o sbado, e a mente do povo se voltava para as
coisas do Senhor. A lei era lida, e as dvidas no perturbavam o esprito do povo durante esse
ano santo. Esse perodo exercia tremenda influncia na vida do povo.
O ANO DO JUBILEU (LV 25.8-34)
Era celebrado a cada cinquenta anos. Comeava no Dia da Expirao com o soar das trombetas.
Do mesmo modo como no ano sabtico, a terra no era cultivada. Todos os escravos dos
hebreus eram libertados. Quando soavam as trombetas, que inauguravam o ano, todos os
escravos estavam livres. Escritores judeus contam-nos que o ano do jubileu foi observado por
ocasio da queda de Jud em 586 a.C. Temos referncia a ele em Isaas 5.7-10; 61.1,2; Ezequiel
7.12,13; 46.16-18.
Outro acontecimento
importante era a restituio, ao dono de origem, de toda terra que por alguma razo tivesse sido
tomada. Ela retornava famlia a quem tinha sido designada na distribuio original. Que sbia
proviso do ponto de vista econmico! Mas Deus, sem dvida, tinha um plano de maior alcance
relacionado com a vinda do Messias. Os registros de todas as tribos e famlias deveriam ser
cuidadosamente guardados para que os direitos de todos fossem protegidos. Isso se aplicava a
Jud, a tribo da qual viria o Messias. Por esses registros, a genealogia de nosso Senhor pde ser
traada com exatido.
Levtico destina-se a um povo remido, mostrando como o
homem pode se aproximar de Deus e ador-lo. xodo o livro da redeno, mas Levtico mostra
como os remidos podem adorar a Deus.
Somente pelo sangue
de Cristo podemos ter acesso a Deus. Ele requer uma santidade que s Cristo pode dar porque
Ele a nossa santidade.
Em Gnesis, vemos o homem perdido.
Em xodo, o homem remido.
Em Levtico,
o homem em adorao.
O NMERO SETE EM LEVTICO
Todo stimo dia era o sbado; todo stimo ano era o ano sabtico.
O ano do
Jubileu vinha depois de sete vezes sete anos.
O pentecoste era
comemorado sete semanas aps a Pscoa.
No stimo ms, eram realizadas
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