Saberes Da Natureza e Conhecimento Etnobotânico Indígena

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
FACULDADE DE CINCIAS ECONMICAS

DEPARTAMENTO DE CINCIAS ECONMICAS
CURSO DE PLANEJAMENTO E GESTO PARA O DESENVOLVIMENTO RURAL
PLAGEDER
Juliano Prsch
SABERES DA NATUREZA E CONHECIMENTO ETNOBOTNICO INDGENA: O

CASO DA COMUNIDADE KAINGANG NA TERRA INDGENA DO GUARITA.
Trs Passos
2011
JULIANO PRSCH

Trabalho de concluso submetido ao Curso

de Graduao Tecnolgico em Planejamento
e Gesto para o Desenvolvimento Rural PLAGEDER, da Faculdade de Cincias
Econmicas da UFRGS, como quesito
parcial para obteno do ttulo de Tecnlogo
em Planejamento e Gesto para o
Desenvolvimento Rural.
Orientadora: Profa. Dra. Rumi Regina Kubo
Coorientador:
Ballivin
Ms.
Jos
Manuel
P.P.
Coorientador: Tutora Ms. Patrcia dos Santos

Pinheiro
Trs Passos
2011
JULIANO PRSCH

Trabalho de concluso submetido ao Curso

de Graduao Tecnolgico em Planejamento
e Gesto para o Desenvolvimento Rural PLAGEDER, da Faculdade de Cincias
Econmicas da UFRGS, como quesito
parcial para obteno do ttulo de Tecnlogo
em Planejamento e Gesto para o
Desenvolvimento Rural.
Aprovado em: Porto Alegre, 18 de junho de 2011.

____________________________________
Profa. Dra. Rumi Regina Kubo - Orientadora
UFRGS
____________________________________
Prof. Msc. Ieda Cristina Alves Ramos
UFRGS
____________________________________
Prof. Dr. Ivaldo Gehlen
UFRGS
_____________________________________
Dr. Moacir Haverroth
Embrapa Acre
AGRADECIMENTOS
Primeiramente, agradeo a meu pai e a minha me, pelo apoio desde o incio de
minha caminhada;
minha esposa Janice pelas noites mal dormidas, pela pacincia e companheirismo em todo
este perodo;
minha filha Ana Carolina pelos momentos em que no estive presente;
Aos colegas Jos Rubens, Izabel, Adelmo, Elise, Gerson e Valdir, pelo coleguismo e ajuda
mtua;
Agradecimento especial Dra. Rumi Regina Kubo, pela orientao e por me guiar nestes
caminhos da etnobotnica;
A Patrcia Pinheiro e a Jos Manuel (Manolo), meus coorientadores, aos quais sou muito
grato;
s famlias de Valdones Joaquim, Adair Boava da Silva, Danilo Kakune Ribeiro e Joo
Batista Claudino, a Rosinei Alfaiate e ao povo Kaingang pela acolhida e ensinamentos;
Aos professores e tutores do Plageder pelo empenho e dedicao e equipe administrativa
pela organizao e prestatividade;
A Sandra Righi e Jorge Thiesen pelas informaes prestadas e aos amigos que no foram
citados, mas que fizeram parte desta histria;
Muito Obrigado!
RESUMO
Esta monografia estuda a diversidade de plantas e seus usos pela comunidade Kaingang da
Terra Indgena do Guarita RS. Realizou-se levantamento etnobotnico a partir de trs
informantes-chave das comunidades de Pedra Lisa e Trs Soitas. Foram analisados a forma de
preparo e o modo de uso das plantas medicinais, alm da parte da planta utilizada, bem como
as compreenses e significaes dos Kaingang frente alimentao, plantas depurativas,
plantas ritualsticas e repasse do conhecimento. As plantas foram categorizadas como
medicinais, alimentares, artesanato (uso para artesanato), ritualsticas e outros usos.
Registrou-se 65 espcies, pertencentes a 35 famlias botnicas, com maior predominncia para
a famlia Fabaceae, com 9,2% das espcies, seguido das famlias Lamiaceae e Myrtaceae,
com 7,7% para cada espcie, e das famlias Asteraceae, Poaceae e Solanaceae, com 6,2% das
citaes para cada famlia. O grupo que apresentou mais espcies foi o de plantas medicinais,
com 45 espcies citadas, atingindo 57,7% do total, seguido das plantas com uso alimentar,
que responderam por 17 espcies e 21,8% de todas as citaes. O uso de alimentos como
promotores de sade pelos Kaingang bem visvel na medida em que mantm o uso de
alimentos que facilitam o bom funcionamento de todo o organismo, sendo que estas plantas
tm uso constante na alimentao Kaingang. As palavras feitio e segredo foram, por
vrias vezes, citadas durante as atividades de campo, denotando a importncia que a
ritualizao e os caracteres espirituais representam para este povo.
PALAVRAS-CHAVE:
alimentares.
Etnobotnica,
ndios
Kaingang,
plantas
medicinais,
plantas
ABSTRACT
This monograph examines the diversity of plants and their uses by the Kaigang Community of
Terra Indgena do Guarita RS. Ethno botanical survey was conducted from three key
informants from the communities of Pedra Lisa and Trs Soitas. We analyzed the form of
preparation and method of use of medicinal plants, and the plant part used and the meanings
of the understandings and Kaingang towards meals, purgative plants, ritual plants and transfer
of knowledge. Plants were categorized as medical devices, foodstuffs, handicrafts (used for
handicrafts), ritual and other uses. It was recorded 65 species belonging to 35 families, with a
predominance for the Lamiaceae e Myrtaceae families, with 9.2% of the species, followed by
the families Lamiaceae and Myrtaceae, with 7.7% for each species, and the Asteraceae,
Poaceae and Solanaceae families, with 6.2% of citations for each family. The group that was
presented more species of medicinal plants, 45 species cited, reaching 57.7% of the total,
followed by the use of food plants, which accounted for 17 species and 21.8% of all citations.
The use of food as health promoters by Kaingang is clearly visible as they keep using food to
facilitate the proper functioning of the whole organism, and these plants are in constant use
Kaingang power. The words "spell" and "secret" were repeatedly cited during field activities,
demonstrating the importance that the ritual and spiritual character to represent these people.
Keywords: Ethnobotany, Kaingang, medicinal plants, food plants.
Lista de Figuras
Figura 1: Localizao da T.I. Guarita e dos locais de pesquisa................................................ 20

Figura 2: Visita casa de uma famlia informante com a equipe da pesquisa.........................22
Figura 3: Reunio com parte dos scios da Associao Agroartes .......................................... 23
Figura 4: Variedade de milho nativo para consumo da famlia ................................................ 28
Figura 5: Venda de artesanato em Seminrio Regional de Turismo na cidade de Tenente
Portela com a presena da Secretria de Estado do Turismo ................................................... 30
Figura 6: Distribuio das famlias botnicas das plantas utilizadas nas comunidades
Kaingang de Pedra Lisa e Trs Soitas pertencentes Terra Indgena do Guarita, Tenente
Portela, RS ................................................................................................................................ 32
Figura 7: Habitats de coleta das plantas utilizadas nas comunidades Kaingang de Pedra Lisa e
Trs Soitas pertencentes Terra Indgena do Guarita, Tenente Portela, RS ............................ 33
Figura 8: Hbitos de crescimento das plantas utilizadas nas comunidades Kaingang de Pedra
Lisa e Trs Soitas pertencentes Terra Indgena do Guarita, Tenente Portela, RS ................. 34
Figura 9: Distribuio das citaes por categorias de uso das plantas utilizadas nas
comunidades Kaingang de Pedra Lisa e Trs Soitas pertencentes Terra Indgena do Guarita,
Tenente Portela, RS .................................................................................................................. 35
Figura 10: Distribuio das citaes por formas de preparo das plantas de uso medicinal nas
Figura 11: Pilo usado para soque de pis e remdios ............................................................. 37
Figura 12: Parte utilizada das plantas de uso medicinal nas comunidades Kaingang de Pedra
Lisa e Trs Soitas pertencentes Terra Indgena do Guarita, Tenente Portela, RS ................. 38
Figura 13: Distribuio dos tipos de doenas e problemas tratados com plantas medicinais nas
Figura 14: Abbora e moranga usadas pelas famlias Kaingang para alimentao, mas a
semente tem uso medicinal ....................................................................................................... 40
Figura 15: Detalhe do fuva (fu) em fruto ................................................................................ 42
Figura 16: Crianas auxiliando na ortografia Kaingang ........................................................... 49
Figura 17: Lasca de casca de sucar ......................................................................................... 52
Lista de Siglas
APG Angiosperm Phylogeny Group
COOPERFAMILIAR Cooperativa Agropecuria dos Agricultores Familiares de Tenente
Portela
COMIN Conselho de Misso entre ndios
COREDE Conselho Regional de Desenvolvimento
FUNAI Fundao Nacional do ndio
FUNASA Fundao Nacional de Sade
PNPIC Poltica Nacional de Prticas Integrativas e Complementares
RS Estado do Rio Grande do Sul
SEMA Secretaria Estadual do Meio Ambiente do Rio Grande do Sul
SESAI Secretaria Especial de Sade Indgena
SPI Servio de Proteo ao ndio
SUS Sistema nico de Sade
TI Terra Indgena
UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul
URI Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses
Sumrio
Introduo ............................................................................................................ 10
1.
A Etnobotnica e os Kaingang ............................................................. 13
1.1.
A Etnobiologia e a etnobotnica ............................................................. 13
1.2.
A etnia Kaingang ..................................................................................... 15
1.3.
Levantamentos etnobotnicos na regio de estudo ................................. 17
1.4.
Metodologia do trabalho ......................................................................... 20
2. Terra Indgena do Guarita: caractersticas e interaes ............................. 24

2.1. Aspectos da organizao da Terra Indgena do Guarita ................................. 24
2.2. A Economia .................................................................................................... 26
2.2.1. Agricultura ................................................................................................... 26
2.2.2. Artesanato .................................................................................................... 29
2.2.3. Outras fontes de renda ................................................................................. 30
3. Levantamento etnobotnico Kaingang .......................................................... 32
3.1. Levantamento etnotaxonmico das plantas .................................................... 32
3.1.1. Habitats de coleta das plantas utilizadas...................................................... 33
3.1.2. Hbito de crescimento das plantas utilizadas .............................................. 33
3.2. Uso das plantas pelos Kaingang ..................................................................... 34
3.2.1. Formas de preparo das plantas de uso medicinal ........................................ 35
3.2.2. Parte da planta utilizada para fim medicinal ............................................... 37
3.2.3. As principais doenas e problemas tratados a partir de plantas medicinais 38
4. Significaes e interpretaes da cultura e etnoconhecimento Kaingang .. 42
4.1. Alimentao .................................................................................................... 42
4.2. Resoluo dos principais problemas .............................................................. 44
4.3. Doenas espirituais e plantas ritualsticas ...................................................... 47
4.4. Identidade Scio-cultural ................................................................................ 48
4.4.1. Repasse Geracional ..................................................................................... 50
4.4.2. Circulao do conhecimento no grupo ........................................................ 50
4.5. Conhecimento etnoecolgico e coletas de plantas medicinais ....................... 50
5. Concluso ......................................................................................................... 52
5.1. Consideraes Finais ...................................................................................... 53
6. Referncias ....................................................................................................... 55
10
Introduo
A presente monografia possui como tema a utilizao de plantas pela comunidade
Kaingang na Terra Indgena do Guarita, no Rio Grande do Sul. A escolha do tema relacionase a possibilidade de construo de um conhecimento acadmico a partir de informaes
etnobotnicas e da valorizao das culturas autctones junto populao geral da regio
Noroeste do Rio Grande do Sul.
A Terra Indgena (TI) do Guarita, local de realizao deste estudo, foi homologada em
04 de abril de 1991, possui rea total de 23.406 ha e 5.210 habitantes, segundo FUNASA
(2009) apud ISA (2010)1. Destes 23.406 ha, praticamente a metade ainda possui vegetao
primria (Floresta Estacional Decidual e Floresta Ombrfila Mista) com baixa degradao
antrpica. Est localizada nos municpios de Tenente Portela, Redentora e Erval Seco.
Nas palavras de Sompr (2007, p. 27), a TI Guarita apresenta cobertura de mata
primria de 51,18%, mata secundria 20,52%, capoeira 18,17%, uso agrcola 8,59% e solo
exposto 1,54%. A populao da TI de maioria Kaingang, mas tambm possui habitantes da
etnia Mby Guarani.
Esses povos mantm a utilizao de plantas medicinais e ritualsticas no local. Sua
rea distribuda em oito setores Kaingang, sendo eles: Misso, Estiva, So Joo do Irapu,
Bananeiras, Pau Escrito, Km-10, Trs Soitas e Pedra Lisa. A etnia Mby Guarani habita na
Comunidade de Gengibre. Deste trabalho, participam especificamente as comunidades de
Trs Soitas e Pedra Lisa.
importante citar a sobreposio da TI Guarita com o Parque Estadual do Turvo
(Floresta Estacional Decidual Bioma Mata Atlntica), rea de proteo integral com 17.491
ha, Unidade de Conservao criada em 1947 e que, infelizmente, o ltimo grande fragmento
protegido deste tipo vegetacional no Rio Grande do Sul (SEMA, 2005).
Atualmente, o bom relacionamento com algumas pessoas da comunidade Kaingang e
com membros de entidades que atuam com os ndios facilitam o atendimento dos objetivos
deste trabalho, que visa analisar a diversidade de plantas e de seus usos especficos pela
comunidade Kaingang da Terra Indgena do Guarita RS, realizando um levantamento de
espcies de plantas utilizadas, sua caracterizao ecolgica e sua identificao
etnotaxonmica, bem como a categoria e forma de uso de cada espcie ou grupo de espcies,
1
ISA. POVOS INDGENAS DO BRASIL (PIB). Terra Indgena do Guarita. Disponvel em

<http://pib.socioambiental.org/caracterizacao.php?id_arp=3680> acesso em 12 de setembro de 2011.
11
alm de buscar compreender alguns aspectos dos significados das plantas para a comunidade
Kaingang.
A partir de minha atuao profissional e de buscas bibliogrficas, constata-se que h
uma carncia de estudos na regio sobre o tema proposto. Este trabalho, alm de seus
objetivos acadmicos, pode contribuir para o maior reconhecimento e respeito comunidade
indgena Kaingang na comunidade regional, pela valorizao de sua cultura e de seu
conhecimento milenar.
A integrao cada vez maior que ocorre entre as comunidades indgenas e a populao
colonizadora em todo o Brasil contribui para a perda de conhecimentos milenares das
culturas autctones, as quais incorporam novos elementos nessa dinmica cultural. H de se
considerar tambm que, por muitos anos e ainda hoje, se considera o uso de remdios
caseiros2 ou xaropadas com tom pejorativo de charlatanismo e seu uso socialmente
condicionado a pessoas pobres financeiramente, ocorrendo pouca valorizao local para o
conhecimento tradicional.
Ainda temos de citar a insero da medicina convencional ou biomedicina
(principalmente na forma de medicamentos) na comunidade indgena atravs dos programas
governamentais de sade, em detrimento cultura tradicional. Trata-se de um dos aspectos
relacionados ao contexto proposto em Greene (1998) de intermedicalidade, que abarca essa
situao de pluralismo teraputico, resultado da situaes de frices intertnicas. Uma zona
de contato criada por povos indgenas e profissionais de sade, ou seja, o espao de frico entre
biomedicina e saberes locais (GREENE, 1998; FOLLER, 2004). Alm das Unidades de
Sade nas Sedes dos Municpios de Tenente Portela e Redentora, cada setor indgena possua
uma unidade da Fundao Nacional de Sade (FUNASA), que era a responsvel pela
assistncia sade indgena. Recentemente, foi criada a Secretaria de Sade Indgena
(SESAI), ligada diretamente ao Ministrio da Sade, substituindo a Funasa na
responsabilidade pela sade indgena no Brasil, as quais basicamente se utilizam da medicina
convencional em seus tratamentos. Durante a realizao desta pesquisa, a SESAI substitui as
atividades da FUNASA na TI do Guarita.
Outro fator importante a forma de utilizao das plantas medicinais e a concepo de
sade e doena, tanto por indgenas como por caboclos (e outras populaes tradicionais), em
comparao com colonos de origem europeia. Enquanto os dois primeiros grupos se utilizam
Para maiores detalhes ver: Di Stasi, L.C. Plantas Medicinais: verdades e mentiras. Ed. UNESP, So Paulo,
2007.
12
de plantas com poder mais forte visando depurao (limpeza) do sangue e o

fortalecimento do organismo, o ltimo grupo se utiliza mais de paliativos, como chs para dor
de cabea, dor de barriga, infeces na garganta, entre outros. Neste sentido, a nova
medicina repassada nos postos de sade pode, ao longo do tempo, debilitar a sade da
comunidade indgena pelo no uso dos fortificantes do organismo.
Este estudo visa levantar dados que sirvam para o desenvolvimento acadmico e
tambm devolver estas informaes s comunidades estudadas atravs da socializao dos
conhecimentos registrados na pesquisa e da valorizao deste conhecimento. Desta forma, a
questo de pesquisa que se coloca : quais as formas de uso e compreenses acerca das
plantas utilizadas pela comunidade Kaingang?
O objetivo deste trabalho analisar a diversidade de plantas e seus usos pela
comunidade Kaingang da Terra Indgena do Guarita RS, realizando um levantamento de
espcies de plantas utilizadas, a caracterizao ecolgica, a identificao etnotaxonmica,
bem como a finalidade e a forma de uso de cada espcie ou grupo de espcies, a partir de trs
informantes-chave das comunidades de Pedra Lisa e Trs Soitas. Busca da mesma forma tecer
algumas interpretaes sobre a importncia e significado cultural destas plantas para a
comunidade Kaingang e para as comunidades do entorno.
Ser dada nfase maior s plantas medicinais e alimentcias, principalmente porque se
relacionam com uma das questes centrais para a reproduo social destes grupos: a sade em
sentido amplo.
Como aproximao com o tema da pesquisa, possuo conhecimento na rea de
identificao taxonmica de espcies vegetais nativas e conhecimento bsico sobre ecologia,
tendo cursado disciplinas de Botnica e Ecologia na Universidade Regional Integrada do Alto
Uruguai e das Misses (URI) de Frederico Westphalen-RS. Nesta rea, tambm auxiliei a
aluno concordncia de gnero de Doutorado do Programa de Ps-Graduao em Botnica da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), citar nome do(a) aluno(a), no ano de
2009, em trabalho de campo no Parque Estadual do Turvo, efetuando a identificao de
espcies da flora da Floresta Estacional Decidual, em sua denominao popular e
classificao taxonmica das espcies.
Com relao experincia profissional, trabalho h dez anos na Emater/RS-Ascar,
empresa oficial de Assistncia Tcnica e Extenso Rural no Rio Grande do Sul, tendo atuado,
neste perodo, com agricultores familiares, pescadores artesanais e indgenas. Especificamente
com os indgenas, atuei na elaborao de laudos periciais de lavouras atingidas por estiagem.
No momento, estou iniciando as atividades profissionais no Escritrio da Emater/RS-Ascar de
13
Tenente Portela, onde se incluem atividades profissionais a serem desenvolvidas na

comunidade indgena.
Ainda referente experincia profissional, desenvolvi no municpio de Derrubadas,
RS, no ano de 2005, com parceria da Secretaria Municipal de Agricultura e Meio Ambiente e
do aluno de doutorado em Botnica pela UFRGS (hoje Doutor), Adriano Dias de Oliveira
citar l em cima, um projeto de reflorestamento de mata ciliar denominado Corredor
Ecolgico do Rio Parizinho, que abrangeu os municpios de Derrubadas, Barra do Guarita e
Tenente Portela. Esse projeto visava a formao de um corredor entre o Parque Estadual do
Turvo e a Terra Indgena do Guarita. Em Derrubadas, o projeto abrangeu 15 famlias e 10 ha
de rea reflorestada ou enriquecida, sendo utilizadas 30 espcies de rvores nativas.
Em 2008, fui instrutor de curso realizado na regio dos Conselhos Regionais de
Desenvolvimento (Coredes) Noroeste Colonial e Celeiro, denominado Projeto de Educao
Ambiental em reas de Turismo Rural, nos tpicos de Caracterizao e Identificao da Flora
e Fauna Regional e suas interaes.
importante ainda considerar as minhas interaes pessoais com as formas
diferenciadas de medicina. Tive, na infncia, a cura de uma doena que tinha diagnstico de
cirurgia a cirurgia seria a recomendao de tratamento; diagnstico refere-se doena, atravs
de benzimento. Alm disso, na adolescncia, fui vizinho de duas filhas de Joo Martins Fiza,
o Sarampio, famoso curandor na regio e que seguidamente visitava as filhas trazendo
seus litros de xaropada que eram encomendados na cidade3.
1. A Etnobotnica e os Kaingang
Neste captulo, sero abordados os principais referenciais que subsidiaram o trabalho e
que tambm contriburam para melhorar o dilogo com os entrevistados, tendo em vista o
retorno dos resultados e a valorizao da cultura estudada.
1.1. A Etnobiologia e a etnobotnica

Podemos definir Etnobiologia, como o estudo do conhecimento e das conceituaes
desenvolvidas por qualquer sociedade a respeito da biologia (POSEY, 1987, p. 15). Nesta
14
situao, as interaes entre o pensamento lgico das sociedades modernas no interfere na

desqualificao dos processos espirituais, cognitivos, ritualsticos, cosmolgicos e de
vivncias dos grupos estudados.
Nas palavras de Moacir Haverroth, percebemos as diversas facetas da etnobiologia:
Dentro da etnobiologia, vrios campos podem ser definidos, partindo da viso
compartimentada da cincia sobre o mundo natural, tais como a etnozoologia,
etnobotnica, etnoecologia, etnoentomologia e assim por diante, da mesma forma
como podemos estudar diferentes sociedades a partir de uma abordagem da
etnomedicina, etnofarmacologia, etc. (HAVERROTH, 1997, p. 6)
Amorozo (1996, p. 47), adaptando o conceito de Posey (1986) para etnobiologia,

define a etnobotnica como a disciplina que se ocupa do estudo do conhecimento e das
conceituaes desenvolvidas por qualquer sociedade a respeito do mundo vegetal; este estudo
engloba tanto a maneira como um grupo social classifica as plantas, como os usos que d a
ela.
Albuquerque & Hanazaki (2006, p.679) comentam que a abordagem etnodirigida
consiste na seleo de espcies de acordo com a indicao de grupos populacionais
especficos em determinados contextos de uso. Os mesmos autores falam sobre os estudos
em etnobotnica, demonstrando a importncia das regras espirituais e da f intrnsecas a seu
uso:
Tanto a etnobotnica como a etnofarmacologia tm demonstrado ser poderosas
ferramentas na busca por substncias naturais de ao teraputica. Apesar disso,
alguns limitantes a tais abordagens podem ser mencionados, como: a dificuldade de
coletar informaes fidedignas das pessoas; o fato do uso de plantas em diferentes
culturas encontrar-se sempre associado, em maior ou menor grau, a componentes
mgico-religiosos; a existncia de questes ticas que envolvem acesso a
conhecimento tradicional associado ao uso da biodiversidade (ALBUQUERQUE &
HANAZAKI, 2006, p. 680).
Segundo Posey (1992), povos ou comunidades tradicionais so sociedades que vivem

em associao direta com seus habitats naturais, por sculos ou at milnios, e, por conta
disso, possuem vasta experincia na utilizao e conservao da diversidade biolgica.
No Brasil, desde o descobrimento, os europeus que aqui chegavam foram entrando em
contato com as plantas utilizadas pelos ndios e adquiriam parte do imenso conhecimento que
estes possuam. Muitos bandeirantes, em suas incurses nos sertes, acabavam dependendo
desta farmacopia para sua sobrevivncia (LORENZI & MATOS, 2008).
3
O conhecimento sobre plantas medicinais de curandor foi o tema de dissertao de Rodrigo Gastal
Magalhes (1997), constituindo-se em uma das principais referncias da Etnobotnica do RS. Ser comentado
posteriormente neste trabalho.
15
Posey (1977) apud Maciel & Guarim Neto (2006) faz meno ao fato do pesquisador
que lida com outras culturas, muitas vezes, impor suas prprias ideias ao levarem ao campo
de pesquisa suas hipteses j formuladas, podendo ter, nestas, fixados conceitos etnocntricos.
Assim, a abordagem etnobotnica, alm do interesse acadmico com o conhecimento
sobre as plantas pelos diferentes grupos humanos, pauta-se tambm por uma preocupao
com as conseqncias pela realizao desses estudos. Esses conhecimentos contribuem para a
coeso destes grupos e a manuteno de sua cultura, mas tambm podem constituir solues
para os problemas de sade ou ambiental das sociedades humanas como um todo.
Salvaguardar estes conhecimentos, reconhecendo o valor por estas questes uma das
preocupaes veiculadas por esta perspectiva de estudo (POSEY, 1992).
1.2. A etnia Kaingang

Para RICARDO (1995) apud SILVA (2008), a etnia Kaingang pertence
linguisticamente Famlia J do Tronco Macro-J. uma das maiores populaes indgenas
brasileiras, com mais de 20.000 pessoas. De acordo com o Comin (Conselho de Misso Entre
ndios):
O povo Kaingang ocupava um extenso territrio que se estendia do oeste paulista ao
centro do Rio Grande do Sul. Viviam em pequenos grupos que se movimentavam
facilmente. Um grupo familiar permanecia em local fixo, denominado Em,
enquanto que outro vivia em acampamentos temporrios denominados Ware. Por
esta razo, no perodo em que o Rio Grande do Sul era colnia espanhola, os
missionrios no puderam alcan-los para a reduo em aldeamentos, tampouco os
bandeirantes puderam escraviz-los. Porm, a partir de meados do sculo XIX e
incio do XX, foram todos fixados em reas restritas, denominadas reservas. Foram,
pois, abruptamente privados de seus meios de vida e a concentrao compulsria
afetou profundamente sua organizao social tradicional (COMIN, 2003, p. 12).
Os Kaingang dividem sua sociedade, bem como toda a natureza, em duas metades
exogmicas, patrilineares, complementares e assimtricas, chamadas de Kam ou Kam e
Kainru-kr (ou apenas Kainru, kanhru ou kajru), como relatam Silva (2008), Haverroth
(1997), Comin (2003), entre outros.
Esta diviso se baseia na mitologia de origem dos Kaingang, em que Kam e Kainru
so os irmos gmeos que fundaram a nao kaingang (COMIN, 2003). Ela ainda hoje
existente, sendo os casamentos realizados apenas entre metades opostas. Segundo Veiga
(2000) apud SILVA (2008), os Kaingang tm averso e horror juno de coisas iguais
porque elas so estreis e a fertilidade vem da unio dos princpios contrrios.
16
Conforme Silva (2008) e Comin (2003), as divises Kam e Kainru so representadas

pelas marcas ra teg (marca comprida | | ) e ra ror (marca redonda ), respectivamente,
e so pintadas no rosto em eventos ritualsticos como no ritual dos mortos Kiki.
Segundo Comin (2003, p. 15), os Kaingang partilham a ideia de que todos os animais
possuem senhores, isto , espritos, guias (jagre) que os controlam e os protegem. O kuj
(xam) tem o poder de transitar no mundo dos espritos e sua atividade se manifesta durante a
noite, pois a criao de Kam e Kairu tambm foi noite.
Nesta mesma lgica, Silva (2008) comenta que o iangr ou jagre, que d poder ao
kuj, vem do mato (mato para os kaingang), de l tambm vem os remdios e os nomes
das pessoas. Por outro lado, o mato causa temor aos Kaingang. Ainda, o iangr deve ser da
metade oposta do kuj.
Nas palavras de Silva (2008, p. 79), o poder dos remdios oriundos da natureza
potencializado na medida em que so usados, lado a lado, ao mesmo tempo, dois
componentes diversos, um considerado kam, o outro, kainru-kr. J Rogrio Rosa (2005),
cita Haverroth (1997) e Nimuendaj (1993) que falam sobre a coleta de plantas apenas da
metade clnica a que o coletor pertence, seja kam ou kainru-kr.
Segundo DAngelis e Veiga (s/d), os Kaingang, no passado, possuam quatro fontes
importantes de alimentos:
- a coleta: pinhes (fruto da araucria), o palmito, vrias frutas do mato (Mirtceas,
ariticum, entre outras). Verduras do mato, como o fu, o broto da mandioca-brava, o broto da
abbora e o broto de um caraguat. Tambm mel de vrias espcies de abelhas nativas (sem
ferro), alm da erva-mate;
- a caa: por armadilhas ou arco e flecha. Principalmente de antas, porcos do mato,
queixadas, veados, capivaras, pacas, cutias, tatus, entre outros, com exceo de macacos, alm
de caarem pssaros;
- a pesca: atravs de paris (armadilhas de taquara) usados nas corredeiras;
- a agricultura: principalmente milho, feijo e morangas.
Hoje, a coleta pouco realizada na maioria das aldeias. Quanto caa, praticamente
apenas o tatu caado. A pesca pouco influente na alimentao devido s condies de
degradao de rios e arroios. Na agricultura, cultivam-se o milho, feijo, morangas, alm de
mandioca e batata-doce. Considera-se tambm, atualmente, a criao de porcos e galinhas,
alm de gado bovino (DANGELIS & VEIGA, s/d).
Ainda segundo Comin (2003), os derivados de milho (gr), como o pix (pis: milho
torrado com cinzas e socado no pilo) e a canjica (kajyka), so bastante consumidos pelos
17
kaingang. No entanto, muitas famlias acabam comprando a farinha de milho ou a substituem

por farinha de trigo. Tambm feito bolo nas cinzas, com preparo base de farinha de milho
e assado na brasa. Pode-se comer puro ou acompanhado por feijo (rngr), fu/erva-moura
(fuva) e carne.
Para Rosa & Gogulski (2002), h considervel diferena entre as formas de colheita e
preparo dos remdios se comparados os Kaingang e os colonos de origem europeia. Em
primeiro lugar, geralmente os ndios no possuem o remdio armazenado, a no ser aqueles
que a famlia usa no cotidiano, e, quando necessrio para alguma doena, buscam no mato,
conforme a doena, poca e lugar.
Outra diferena est no preparo. Como os Kaingang sempre estiveram em constante
movimento, tinham dificuldade de ferver a gua em suas cuias ou potes de barro, sendo assim,
se utilizavam de outros meios para o preparo, como mastigao das folhas com saliva e
engolidas, folhas mastigadas e diludas com gua fria, socadas e bebidas com gua fria, morna
ou fervida, tinturas no lcool, xarope, pomadas de gordura de animais, cataplasmas com
barro, compressas de barro misturadas com plantas e saliva, fazendo p, queimando planta e
usando cinza ou carvo, alm de ferver a planta na gua (ROSA & GOGULSKI, 2002).
Afirmam, ainda, que uma importante forma de preparo do medicamento na cultura
Kaingang a socagem das plantas no pilo. O pilo tem grande importncia na vida do
kaingang, tanto para o preparo dos remdios como no preparo de alimentos, socagem de
milho e cinza para o pix, socagem do broto da mandioca-brava, entre outros. Interessante
enfatizar a importncia do uso de ps e cinzas, principalmente de troncos e cernes de madeira,
utilizados como fortalecedores e para aumentar a disposio das pessoas (idem).
O pilo do kaingang possui diferena do pilo dos brancos, que vertical. Por seus
ancestrais no possurem machado de ferro, se utilizavam de machado de pedra e fogo e
faziam o pilo na tora deitada, sendo que, em muitos casos, chegavam a fazer at cinco
buracos em uma s tora para que vrias pessoas pudessem socar ao mesmo tempo (ROSA &
GOGULSKI, 2002).
1.3. Levantamentos etnobotnicos na regio de estudo

Magalhes (1997), em importante trabalho etnobotnico realizado na regio, tendo
como informante o Sr. Joo Martis Fiza, popular Sarampio, guarda-parque aposentado e
exmio conhecedor das plantas locais e de suas caractersticas farmacolgicas, encontrou
18
maior predominncia de usos de plantas das famlias Asteraceae, Leguminosae (hoje

Fabaceae), Lamiaceae, Solanaceae e Rutaceae. Cabe salientar que Sarampio possua grande
influncia da cultura Guarani, devido ao perodo em que viveu na Argentina entre estes.
No mesmo perodo, Kubo (1997) desenvolveu um levantamento etnobotnico das
plantas de uso medicinal com as mulheres trabalhadoras rurais abrangendo todas as onze
localidades do municpio de Coronel Bicaco-RS4, sendo que as principais famlias citadas
foram Asteraceae, Lamiaceae e Myrtaceae.
Ritter et al. (2002), em levantamento no municpio de Ip-RS, tiveram como resultado,
quanto ao nmero de espcies por famlia, maior representatividade com Asteraceae e
Lamiaceae.
No trabalho de Silveira (2005), foram catalogadas 206 espcies vegetais utilizadas
pelos Kaingang no Rio Grande do Sul, divididas em 74 famlias, com predominncia da
famlia Asteraceae (37,84%), Fabaceae (21,62%), Myrtaceae, Poaceae e Solanaceae que,
juntas, corresponderam por 37,5% das plantas catalogadas.
Nas palavras de Silveira (2005), baseado em Etkin (1998):
[...] o conhecimento indgena do poder curativo das plantas tem provocado espanto
na cincia contempornea, pois se trata de um outro tipo de conhecimento, muito
antigo, que difere dos princpios da lgica e dos cinco sentidos convencionais,
conduzindo a estados alternados de conscincia (SILVEIRA, 2005, p. 103).
Na concepo que os Kaingang possuem de doena, esta pode ser de carter fsico ou
doena do corpo, espiritual ou doena da alma e coletivo da tribo ou doena da terra
(SILVEIRA, 2005). Tambm Rosa (2005) comenta como causa de doenas, entre os
Kaingang, o afastamento temporrio do kuprg, ou kuprim (esprito) do corpo de um
Kaingang.
Silveira (2005, p. 106) salienta ainda que tanto as medidas curativas quanto as
preventivas esto carregadas de elementos mgicos e ritualsticos que refletem seu modo de
ver o mundo e com ele se relacionar. Neste sentido, a simples replicao da receita dada por
pessoas de outra cultura que no possuem o entendimento de sua ritualizao pode no refletir
no resultado que teria na comunidade de origem.
Moacir Haverroth (1997), em pesquisa realizada na rea Indgena Xapec, no Oeste
de Santa Catarina, verificou a etnoclassificao das plantas pelos Kaingang e cita alguns
critrios que seguem na nomenclatura e classificao etnobotnicas. Entre estes, esto:
- o local de ocorrncia da planta;
4
No perodo de realizao deste levantamento, neste municpio, residia o Sr. Joo Martis Fiza, o Sarampio.
19
- aspectos tericos e comparativos (kam, kanhru) (classificao simblica);

- aspectos morfoecolgicos (classificao morfoecolgica);
- aspectos utilitrios (classificao utilitria).
Para Rosa & Gogulski (2002), os Kaingang realizam a coleta das plantas levando em
considerao as fases da lua e o tipo de planta de acordo com uma classificao etnobotnica
que leva em considerao a forma da folha. Desta forma, podem tirar da planta ou de parte
dela, maior concentrao de princpio ativo. Nesta perspectiva, estes autores propem a
seguinte classificao (ROSA & GOGULSKI, 2002).
a) Plantas com folhas lisas, podendo ser lisas em forma de V, em forma de 3 pontas,
arredondadas, lisas compridas, lisas de rvores espinhosas.
Ex.: jabuticaba, pitanga, pururuca, ara-do-campo, casca-de-anta, araticum.
b) Plantas com folhas aveludadas:

Ex.: sete-capotes, canjerana, fumo-bravo, fedegoso, curupi, jurubeba, cedro, dormedorme.
c) Plantas com folhas serrilhadas, podendo ser serrilhadas arredondadas, serrilhadas
compridas e serrilhadas com espinhos:
Ex.: amoreira, ameixeira-do-inverno, camboat-vermelho, pau-amargo, boldo-grado,
urtigo.
d) Plantas com folhas com espinhos:
Ex.: espinheira-santa, azevinho, anans, pinheiro (Araucria), chinchilo, abacaxi,
gravat, mamica-de-cadela, babosa, caraguat.
e) Moitas (ervas):
Ex.: Carqueja, taiui, samambaia-roxa, cip-mil-homens, slvia-do-rio-grande
f) Moitas (que possuem forma de salada)
Ex.: serralha, dente-de-leo, chicria-do-mato, radite-do-mato. Estas so usadas para
tratamento interno, como: tumores, cistos, miomas, plipos, crescimentos estranhos no
organismo. So poderosos calmantes. Estas plantas so muito utilizadas pelos ndios na
alimentao, consumidas naturalmente em abundncia nas suas refeies (ROSA &
GOGULSKI, 2002, p. 36).
Nestas bibliografias percebem-se as questes botnicas, mas tambm, as questes
espirituais e ritualsticas envolvidas por esta cultura.
20
1.4. Metodologia do trabalho

A coleta dos dados etnobotnicos foi realizada a partir de observao participante com
coleta de informaes atravs de entrevistas abertas, com informantes selecionados de acordo
com o conhecimento que dispem sobre o assunto (reconhecimento pblico) e a predisposio
no repasse das informaes para o trabalho.
Os locais da pesquisa foram as casas, arredores e reas de mata nas comunidades de
Pedra Lisa e Trs Soitas, constitudas pela etnia Kaingang, e que ocupam parte da Terra
Indgena do Guarita, dentro do territrio do municpio de Tenente Portela, Rio Grande do Sul
(figura 1). Foi escolhida a etnia Kaingang devido maior proximidade espacial do
pesquisador, bem como as relaes pessoais j estabelecidas com estes. Foram entrevistados e
acompanhados trs informantes-chave, observando a dinmica da famlia destes como um
todo.
Figura 1: Localizao da T.I. Guarita e dos locais de pesquisa, com a linha escura na imagem
indicando a divisa aproximada da T.I. Guarita.
Fonte: Google Earth
Legenda:
1 Cidade de Tenente Portela,
2 Setor Pedra Lisa,
3 Setor Trs Soitas,
4 Setor Km-10,
5 rea de floresta da T.I. Guarita, RS.
21
Foram abordadas questes relacionadas aos objetivos especficos do trabalho (a

identificao das plantas, seu uso, formas de preparo, parte utilizada), bem como, em alguma
medida, buscou-se, atravs da observao e da conversa, compreender as relaes mais
amplas que cada entrevistado estabelece com o uso das plantas. Para o registro dos dados,
recorreu-se a gravao de udio, fotografias e vdeo, utilizando-se ainda o dirio de campo
para as anotaes necessrias. As plantas coletadas foram guardadas em exsicatas, na casa do
pesquisador, a fim de facilitar na identificao cientfica, devendo serem incorporadas ao
acervo do Herbrio ICN da UFRGS.
A interpretao dos dados botnicos e ecolgicos foi efetuada a partir de estatstica
descritiva. Ao mesmo tempo, a partir da releitura das anotaes e dados coletados em campo,
foi efetuada a identificao das principais categorias e questes, as quais, juntamente com a
consulta a outros trabalhos realizados na regio, serviram para analisar os dados, buscando
uma leitura que contemplasse no somente o uso de plantas, mas seus significados para a
pessoa e para o grupo.
1.4.1. Insero no campo e construo de alianas
Antes de iniciar o trabalho de campo, foi realizada visita casa do Cacique, Sr.
Valdones Joaquim, a fim de solicitar aprovao para realizao do trabalho na T.I. Guarita.
Foi dado cincia dos objetivos da pesquisa, bem como deixado cpia a ele do projeto de
pesquisa. O cacique aprovou a solicitao e comentou que tem interesse em que haja verbo
haver, no sentido de existir, no flexionado pesquisas dentro da reserva a fim de mostrar a
cultura kaingang, bem como para averiguar as dificuldades pelas quais passa a comunidade.
Tambm informou que a reserva possui dificuldades na elaborao de projetos para
envio a rgos governamentais e no-governamentais a fim de solicitar recursos para o
desenvolvimento scio-econmico dos Kaingang. Neste sentido, nos colocamos disposio
do cacique para assessoria na elaborao de projetos de desenvolvimento, sendo que o
mesmo, quando indagado sobre quais as maiores necessidades da comunidade, falou: [...] tu
vai andar a na reserva, vai ver o que os ndios precisam [...], demonstrando, assim, o carter
participativo que ele possui e a capacidade de liderar sem subjugar ou achar-se dono da
verdade.
Complementarmente, foi efetuada uma visita, juntamente com a orientadora e a tutora,
de forma a apresentar o projeto e, sobretudo, estabelecer acordos. Nesta ocasio, estavam
22
presentes outras lideranas da comunidade e reforou-se o interesse de maior contato com

instituies de ensino e pesquisa.
Figura 2: Visita casa de uma famlia informante com a equipe da pesquisa.

Fonte: Acervo da pesquisa, 24 de janeiro de 2011.
Foram realizadas visitas iniciais s famlias que seriam informantes, havendo boa
recepo em todas elas, tanto nesta primeira visita, como nas demais e tambm nas sadas
para a floresta.
A criao de vnculos de relacionamento entre pesquisador e pesquisados permitiu a
realizao de reunio com a Associao Indgena Agroartes, onde o objetivo era conhecer um
pouco mais das necessidades de apoio comunidade para as questes de gerao de renda, a
fim de planejar a construo de projetos para os indgenas.
A Associao Agroartes possui 28 famlias associadas, sendo que todas trabalham com
agricultura e 22 famlias produzem e comercializam artesanato. Como resultado deste dia, j
foi encaminhado projeto para a Secretaria Municipal de Assistncia Social de Tenente Portela
com objetivo de adquirir equipamentos e tinturas (anilina) para confeco de artesanato. O
projeto est, no momento, em anlise.
O levantamento etnobotnico e ecolgico foi realizado privilegiando apenas as plantas
que os entrevistados entendem como importantes para a sua famlia ou comunidade.
23
Figura 3: Reunio com parte dos scios da Associao Agroartes.

Fonte: Acervo da pesquisa, 05 de fevereiro de 2011.
Por motivo de preservao do conhecimento milenar da cultura Kaingang, no est

sendo usada nomenclatura cientfica em nvel de gnero e espcie, apenas ser delimitada a
famlia a que pertence a planta, alm do uso do nome popular em portugus e do nome
kaingang quando conhecido. A identificao das famlias seguiu definio baseada em APG
II, Angiosperm Phylogeny Group (Missouri Botanical Gardens, 2003), atravs das
publicaes de Souza & Lorenzi (2008), Lorenzi & Matos (2008), alm dos sites do Missouri
Botanical Gardens5 e Flora Digital do Rio Grande do Sul6.
5
6
Disponvel em: <www.mobot.org/mobot/research/apweb/>. Acesso em janeiro de 2011.

Disponvel em: < http://www6.ufrgs.br/fitoecologia/florars/index.php>. Acesso em janeiro de 2011.
24
2. Terra Indgena do Guarita: caractersticas e interaes

Neste captulo, queremos trazer informaes relativas realidade scio-econmica,
cultural e ambiental da rea de estudo e que so inerentes aos moradores desta Terra Indgena,
bem como algumas relaes que so mantidas com os no-ndios de seu entorno.
2.1. Aspectos da organizao da Terra Indgena do Guarita

A Terra Indgena do Guarita distribuda em oito setores Kaingang, sendo eles:
Misso, Estiva, So Joo do Irapu, Bananeiras e Pau Escrito no municpio de Redentora;
Km-10, Trs Soitas e Pedra Lisa no municpio de Tenente Portela; e da Comunidade de
Gengibre, da etnia Mby Guarani, no municpio de Erval Seco.
O idioma Kaingang acha-se dividido em cinco dialetos, sendo eles o dialeto So
Paulo, dialeto Paran, dialeto Central, dialeto Sudoeste e dialeto Sudeste. O dialeto Sudoeste
falado no noroeste do Rio Grande do Sul, incluindo a Terra Indgena do Guarita, alm de
Nonoai, Inhacor e por algumas famlias em Votouro, municpio de So Valentim.
Esses dialetos esto caracterizados por diferenas de pronncia, emprego do
vocabulrio, preferncias de construes gramaticais e pelo uso, ou no, das formas
alternantes de substantivos e descritivos (WIESEMANN, 2002).
Atualmente, a sede do cacicado Kaingang fica no setor Km-10, em Tenente Portela,
sendo cacique o senhor Valdones Joaquim. Cada setor possui suas lideranas, as quais so
classificadas como major, capito e soldados.
Quanto criao da Terra Indgena do Guarita, citamos Menegolla:
O aldeamento da TI Guarita foi criado em 1854, havendo desde ento presso da
sociedade envolvente sobre o modo tradicional de vida indgena e seu meio
ambiente. A delimitao de quase 24 mil hectares do territrio atual em 1911 e sua
demarcao em 1918 ocorreu quando as demais terras da regio, tradicionalmente
ocupadas pelos ndios para caa e coleta, foram liberadas para empresas de
colonizao. A partir da dcada de 40, empresas madeireiras desmataram a regio e
as terras posteriormente foram utilizadas para agricultura extensiva, prtica que se
estendeu rea demarcada. Atualmente a TI Guarita habitada por ndios de etnia
Kaingng (94,2%) em 12 ncleos populacionais (aldeias), e Guarani, todos com
acesso por estrada. limitada por uma rodovia estadual asfaltada e plantaes
mecanizadas de soja e trigo. A maioria das famlias sobrevive da agricultura familiar
de subsistncia, venda de artesanato, aposentadoria, trabalhos temporrios e raros
empregos de funcionrio de rgo pblico (MENEGOLLA, et al., 2006, p. 396).
A TI do Guarita sempre sofreu explorao em suas reas, seja de pinheiro (araucria) e

outras madeiras de lei, de suas terras, atravs de arrendamento, ou pela comercializao
desonesta que sempre existiu pelos comerciantes ou bolicheiros situados s margens da
25
reserva. Esta explorao era feita tanto pelos colonos e madeireiros da regio, como pelo
Servio de Proteo do ndio SPI, substitudo, mais tarde, pela Funai (MATTE, 2005).
Quanto alimentao Kaingang na atualidade, Barufaldi (2009), em estudo com
escolares indgenas em 12 reservas no Rio Grande do Sul, incluindo a T. I. Guarita, constatou
dficit estatural e excesso de peso nos alunos crianas e adolescentes. Esse resultado pode ser
devido reduo de atividades fsicas, insero de novos alimentos de dietas ocidentalizadas
e menor consumo de alimentos nativos. Tambm Menegolla et al. (2006), na T.I. Guarita,
constataram excesso de peso em menores de cinco anos.
Barufaldi (2009) tambm cita FUNASA (2002), quando comenta sobre a alta
incidncia de infeces respiratrias e gastrointestinais agudas, bem como j se observa
ocorrncia de problemas de sade devido a mudanas no estilo de vida, como hipertenso
arterial e diabetes entre outros.
Em estudo realizado na TI Guarita, com 92 famlias, apontou que 30% dos
pesquisados apresentaram consumo calrico insuficiente e 29% apresentaram consumo
calrico excessivo. Tambm apontou que a maioria dos indgenas no atingiu 50% da
necessidade recomendada de Clcio, Ferro, vitamina A, C, B1, B2 e Niacina. A dieta era
caracterizada por alto consumo de carboidratos, com muitos produtos industrializados, como
macarro, arroz polido, refrigerante, farinha de trigo, biscoitos e outros, alm de carnes com
alta quantidade de gorduras (carcaa, pertence e sambica) (SCHUCH, 2001 apud
BARUFALDI, 2009).
Os 31,33% do territrio da TI Guarita que pertencem ao ecossistema da Floresta
Ombrfila Mista (ISA, 2010) e que comportavam macios de pinheiros (Araucaria
angustifolia) forneciam aos Kaingang, alm do pinho, que era base alimentar deste povo,
caa abundante, principalmente paca, cutia, cateto, quati, veado, jacu, papagaio, macuco,
entre outros.
Com a explorao e derrubada dos pinhais e matas adjacentes e o crescente aumento
demogrfico na reserva e arredores, a caa e coleta de ovos praticamente se extinguiu e o
consumo de protenas tambm decresceu na populao kaingang. Atualmente, o consumo de
carne suprido por carnes baratas, principalmente de frango, carnes de segunda de suno e
bovino, alm de mortadela.
26
2.2. A Economia
Quanto economia, atualmente os Kaingang do Guarita possuem vrias formas de
entrada de dinheiro para as famlias, porm escassas, rentabilizando pouco o seu trabalho e
mantendo uma situao precria financeiramente s mesmas. As necessidades bsicas de
alimentao, sade, educao, lazer e sociabilidade dependem de recursos financeiros, que,
para muitos deles, no so supridos continuamente.
Poucas famlias conseguem ter um mnimo de itens de luxo e possuir uma segurana
financeira. No entanto, no podemos entender que esta falta de recursos seja sinnimo de
baixa qualidade de vida, pois eles demonstram um relacionamento familiar e inter-familiar to
intenso que parecem ser infinitamente mais importantes para os Kaingang que dinheiro ou
melhorias habitacionais ou tecnolgicas, por exemplo.
Estes fatos, para muitos olhares externos reforariam uma certa corroso de um modo
de vida, no entanto, demonstram tambm uma forma de permanncia e perpetuao cuja fora
no est especificamente na materialidade dos objetos. Mostram que a cultura um elemento
que se contri como algo dinmico, de maneira que o ser kaingang se d pela diferenciao
dos outros, pelo contraste, permitindo que identidade kaingang se mantm no tempo,
independente das variaes no modo de vida. Estas ocorrem em qualquer tempo, mas so
influenciadas pelos contextos em que o grupo se encontra em cada tempo e lugar. Nesse
sentido no seria mesmo possvel manter um modo de vida antigo (TOMMASINO, 2000).
2.2.1. Agricultura
Nos dias de hoje, a agricultura praticada na TI do Guarita se diferencia em aspectos
tecnolgicos, desta forma que falaremos um pouco sobre cada sub-sistema agrcola praticado
e suas principais diferenciaes.
Um sistema utilizado o de parcerias, principalmente no cultivo de soja, milho e trigo.
Neste sistema, se utilizam tecnologias prprias de monoculturas intensificadas, como o uso de
sementes fiscalizadas, adubos qumicos, correo de acidez do solo, dessecao antecipada de
lavouras, tratamentos fitossanitrios com defensivos qumicos, uso de mecanizao agrcola
desde o plantio colheita, entre outras tecnologias. Estas parcerias so realizadas com
agricultores brancos, devido dificuldade que os ndios enfrentam em conseguir recursos
para implantar a lavoura, comprar insumos ou mesmo ter crdito junto s empresas
fornecedoras ou aos agentes financeiros.
27
Neste sistema, poucos kaingang detm o conhecimento necessrio das tecnologias

utilizadas, o que impe a continuidade do sistema ou a sua desistncia do cultivo. Estas
parcerias so principalmente realizadas nas lavouras de Latossolo Vermelho (STRECK et al.,
2002), ou terras vermelhas, que possuem topografia plana ou ondulada e baixa pedregosidade,
o que facilita a mecanizao e tambm respondem bem ao uso de corretivos na forma de
insumos qumicos.
Um problema existente a diviso fundiria, j que algumas famlias detm uma rea
de terra considervel, enquanto outras dispem de 1 a 2 hectares. Tambm, s vezes, h a
compra do direito de posse da terra entre os ndios, aumentando esta diferena entre famlias
em termos fundirios. Este tema, bastante delicado, que merece uma anlise cuidadosa, no
foi analisado neste trabalho.
Outro sistema o de plantio de soja e milho por conta prpria, que se caracteriza pela
autonomia do ndio em todo o processo, mas que, muitas vezes, apresenta deficincia
tecnolgica e acaba no rendendo em termos de produtividade e rentabilidade pelo cultivo. Os
principais problemas so a falta de controle de doenas, insetos e invasoras e, no caso do
milho, a alta deficincia de Nitrognio. No entanto, h poucos kaingang que tm obtido bons
resultados produtivos e financeiros nesta forma de agricultura voltada ao mercado de
commodities.
Em outra lgica, h o cultivo de feijo e milho crioulos ou nativos h informao de
quantas variedades crioulas eles matem? Isso muito importante em termos de
agrobiodiversidade (pode render outra pesquisa), tendo, inclusive, apoio externo, como o
caso de projetos como o trabalhado pela Cooperativa Agropecuria dos Agricultores
Familiares de Tenente Portela (Cooperfamiliar), financiado pela Petrobrs7, para cultivo de
feijo, e do Programa Guardies da Agrobiodiversidade, da Prefeitura Municipal de Tenente
Portela, atravs do Departamento de Meio Ambiente e Desenvolvimento Rural8, que apoia o
plantio de milhos crioulos e possibilita a doao de insumos (adubos qumico e orgnico) aos
kaingang. Estes programas tm se mostrado interessantes, mas ainda necessitam de melhor
adaptabilidade cultura Kaingang e melhor logstica temporal a fim de fornecer os insumos
no momento adequado e viabilizar sua permanncia e resultado junto ao pblico beneficirio.
Importante comentar que a agricultura para os Kaingang, historicamente, possui uma
importncia menor em sua essncia econmica que para os brancos, pois seu costume
Projeto Agroecologia e rede solidria de comercializao: gerando renda para a comunidade indgena do
Guarita. Elaborado pela Cooperfamiliar.
28
primordial de obter a alimentao com base nas coletas, na caa, na pesca e na agricultura os
dispunham a valorizar tanto uma como outra forma de alimentao, ao contrrio dos
europeus, que acreditavam que apenas a agricultura seria sinnimo de trabalho.
Figura 4: Variedade de milho nativo para consumo da famlia.

Deste modo, muitas vezes, mesmo na TI do Guarita, o trabalho nas roas era
considerado pelos ndios uma semi-escravido, humilhao e desvalorizao de seus
costumes. Isso pde ser percebido em uma reunio com a Associao Agroartes quando um
scio comentou que, na dcada de 70, realizavam plantio de trigo para a Funai sem receberem
nada por isso, sendo que, inclusive, saam de suas aldeias (setores) para trabalhar em outra
aldeia com escolta durante o trabalho: Chegamos a plantar 200 sacas de trigo de enxada num
ano para a Funai l no Irapu (setor Irapu), comenta um indgena.
Consideravam ns como boi, e alguns ndios ficavam de guarda com paus,
cuidando para que a gente trabalhasse e, ainda, [...] o dinheiro ficava pra
Funai, ns s ganhava a comida do dia. So frases ditas na reunio e
exemplificam a humilhao a que passaram os ndios, pela submisso a que
o rgo responsvel pela sua tutela os obrigava a viverem (Dirio de Campo,
05.02.2011).
Em parceria com a Emater, o Conselho de Misso Entre ndios (Comin), o Conselho Intereclesial de Igrejas e o
Ministrio da Agricultura
29
A Associao Agroartes uma associao formal de vinte e oito famlias do Setor

Pedra Lisa com intuito de auxiliar na manufatura de artesanato e em reas de produo de
alimentos de auto-sustento, alm de facilitar a busca de recursos atravs de programas
governamentais.
2.2.2. Artesanato
O artesanato uma fonte de renda importante para inmeras famlias da TI do Guarita,

embora, segundo relatos dos entrevistados, o artesanato normalmente se apresenta associado
ao escambo, trocado por alimentos, roupas, calados e utenslios. Mesmo assim, acaba
beneficiando a comunidade indgena.
A comercializao ocorre principalmente nos perodos que antecedem o Natal e a
Pscoa, sendo que, nestes perodos, as peas relacionadas ao evento so as mais vendidas e
so geralmente feitas com cips e galhos de rvores.
No restante do ano, so bastante comercializados os colares feitos de sementes,
brincos com penas, cestos de taquaras e cips, peneiras e porta-roupas para banheiros.
Tambm so vendidos miniaturas de animais feitos com madeira (leiteiro), anis, pulseiras,
arcos e flechas, chapus, ornamentos de flores para mesas, entre outros.
importante enfatizar que a coleta de vegetais para confeco do artesanato
realizada de forma a no inviabilizar a retirada futura, respeitando as reas de coleta e
realizando cortes, principalmente de cips, de modo que possibilite a regenerao das cepas e
seu constante rebrote.
Alm de comercializarem o artesanato nos municpios da regio, frequentemente se
deslocam a municpios como Iju, Santo ngelo e Santa Maria para escoarem sua produo.
consenso na comunidade que a falta de local para armazenagem do artesanato produzido para
as pocas de maior venda (Natal e Pscoa) e a carncia de veculo de transporte (furgo) so
os principais empecilhos que afetam a rentabilidade desta atividade.
Esta atividade to expressiva que, de vinte e oito famlias scias da Associao
Agroartes do Setor Pedra Lisa, em torno de vinte e duas produzem e comercializam
artesanato.
Durante o perodo de estudos, encaminhamos Prefeitura Municipal de Tenente
Portela um projeto para beneficiar a Associao Agroartes com equipamentos e insumos para
preparo do artesanato.
30
Figura 5: Venda de artesanato em Seminrio Regional de Turismo na cidade de Tenente Portela com
a presena da Secretria de Estado do Turismo.
Fonte: Acervo da pesquisa, 24 de maro de 2011.
2.2.3. Outras fontes de renda

Alm da agricultura e artesanato, foram identificadas, neste grupo, algumas outras
fontes de renda:
a) prestao de servios:
Outra fonte de renda que entra na Terra Indgena est relacionada aos trabalhos
temporrios realizados fora da mesma, em lavouras de colonos, na construo civil, na
colheita de ma na regio da Serra Gacha e no servio de desponte de pendes de milho em
reas destinadas a sementes de multinacionais na regio de Santo Augusto. Todos estes so
servios braais, de baixa rentabilidade, mas que so importantes na renda de muitas famlias
Kaingang.
b) empregos na TI
Os empregos existentes dentro da TI do Guarita, principalmente nas reas de Sade e
Educao, so importantes fontes de renda para as poucas famlias que possuem algum de
sua casa envolvido com este tipo de atividade. So remuneraes para agentes de sade e
professores bilnges. Embora haja poucos empregos dentro da reserva, mesmo assim, muitas
vagas so ocupadas por pessoas externas reserva, como professores, enfermeiros, entre
outros.
31
c) extrativismo vegetal
Mesmo que considerado ilegal pelas autoridades locais, muitos Kaingang se veem
obrigados a recorrer ao extrativismo vegetal para sustentar suas famlias. Neste sentido,
eventualmente, comercializam lenha em lasca e palanques9 de cerne para compradores fora da
reserva, sendo a lenha comercializada principalmente na cidade de Tenente Portela e os
palanques a agricultores.
Geralmente, a extrao feita de rvores secas ou cadas, mas, eventualmente, se
recorre a rvores verdes e em p, principalmente guajuvira, tarum, alecrim e angicovermelho, pela qualidade de seus cernes (durmen).
d) aposentadoria
As pessoas aposentadas representam um percentual considervel dentro da TI do
Guarita. As mulheres com mais de 55 anos e os homens com mais de 60 anos tm direito ao
benefcio da mesma forma que os agricultores familiares e pescadores artesanais. Esta renda
auxilia principalmente na compra de alimentao, de remdios e demais gastos, tanto do casal
idoso como de outros membros da famlia.
Madeira utilizada para construo de cercas.
32
3. Levantamento etnobotnico Kaingang

A partir do levantamento proposto, alguns aspectos da etnobotnica Kaingang foram
elucidados, relacionados principalmente s plantas medicinais e alimentcias. Tambm
buscamos elucidar alguns aspectos relacionados ecologia das espcies utilizadas.
3.1. Levantamento taxonmico das plantas
O levantamento etnobotnico resultou numa listagem de 65 plantas, de 35 diferentes
famlias, abrangendo as famlias Fabaceae, com 9,2% das espcies, Lamiaceae e Myrtaceae,
com 7,7% cada, Asteraceae, Poaceae e Solanaceae, contribuindo com 6,2% cada uma, e
Euphorbiaceae, com 4,6%. Cinco famlias apresentaram duas espcies cada e somaram 15,3%
das espcies, sendo: Agavaceae, Cucurbitaceae, Malvaceae, Meliaceae e Rosaceae. Com
apenas uma espcie, houve 23 famlias citadas, que so: Apiaceae, Araceae, Araliaceae,
Arecaceae,
Boraginaceae,
Bromeliaceae,
Cannabaceae,
Caricaceae,
Convolvulaceae,
Dryopteridaceae, Ebenaceae, Marantaceae, Myrsinaceae, Oxalidaceae, Phytolaccaceae,

Polygonaceae, Pteridaceae, Rubiaceae, Sapindaceae, Symplocaceae, Urticaceae, Verbenaceae
e Violaceae.
Figura 6: Distribuio das famlias botnicas das plantas utilizadas nas comunidades Kaingang de
Pedra Lisa e Trs Soitas pertencentes Terra Indgena do Guarita, Tenente Portela, RS
Fonte: Dados da pesquisa.
No foi identificada uma espcie epfita conhecida como krgm-mrr.
33
3.1.1. Habitats de coleta das plantas utilizadas

O habitat de coleta mais significativo o de mata primria ou floresta, que respondeu
por 55,4% das espcies coletadas, seguido do habitat capoeira, com 18,5%, das reas
cultivadas, com 16,9%, plantas de capoeira e matas secundrias, 6,2%, e roa nova e
campestre, com 1,5% cada.
Figura 7: Habitats de coleta das plantas utilizadas nas comunidades Kaingang de Pedra Lisa e Trs
Soitas pertencentes Terra Indgena do Guarita, Tenente Portela, RS.
Essa grande proporo de plantas do habitat florestal tambm visto em Silveira

(2005) e remete interao dos Kaingang com o mato e sua condio de evitar o uso de
plantas medicinais ou ritualsticas expostas ao olhar dos outros.
3.1.2. Hbito de crescimento das plantas utilizadas

O hbito de crescimento de todas as espcies pesquisadas, tanto as de uso medicinal,
como alimentar, de artesanato, ritualstico e outros usos apresentou-se distribudo da seguinte
forma: 46,1% de ervas, 36,9% de rvores, 7,7% de arbusto, 3,1% para lianas, 3,1% de plantas
apoiantes e 3,1% de epfita e hemiepfita.
34
Figura 8: Hbitos de crescimento das plantas utilizadas nas comunidades Kaingang de Pedra Lisa e
Trs Soitas pertencentes Terra Indgena do Guarita, Tenente Portela, RS.
A predominnica do hbito herbceo foi constatada em outros trabalhos, como de

Magalhes (1997), Kubo (1997) e Silva (2002), mas cabe ressaltar que o uso de espcies
arbreas tambm muito alto.
3.2. Uso das plantas pelos Kaingang
O levantamento apresentou um total de 78 espcies de plantas. Algumas plantas
apresentam mais de um uso - algumas tiveram citaes para trs diferentes usos - resultando
em 86 citaes de uso diferentes, conforme anexo 1.
Estas citaes e, por conseqncia, as plantas foram distribudas em cinco categorias
de uso diferentes. Conforme a Figura 9, podemos verificar que as plantas na categoria de uso
medicinal tiveram 45 espcies citadas (57,7%), correspondendo a 59 citaes de uso, seguidas
das plantas com uso alimentar, que somaram 17 espcies (21,8%), com 18 citaes de uso. As
categorias uso para artesanato e uso ritualstico tiveram seis espcies (7,7%) para cada
categoria de uso, correspondendo a seis citaes, e outros usos tiveram quatro espcies
(5,1%) com quatro citaes.
35
Figura 9: Distribuio das citaes por categorias de uso das plantas utilizadas nas comunidades
Kaingang de Pedra Lisa e Trs Soitas pertencentes Terra Indgena do Guarita, Tenente Portela, RS.
No grupo Outros Usos, esto plantas utilizadas para esttica corporal, extrativismo
vegetal, repelente de insetos e como papel para paieiro (cigarro feito com fumo em corda).
Toledo (1987) apud Magalhes (1997, p. 110) escreve que, geralmente, o uso predominante
da flora, independente do habitat, o medicinal, seguido do uso alimentcio. Isso pde ser
percebido tambm neste trabalho. De uma forma geral, o nmero de espcies e seus diferentes
usos, sobretudo relacionados sade e alimentao, indicam a importncia que a riqueza
florstica possui para a comunidade Kaingang.
A seguir, ser analisada a categoria de uso mais numerosa, ou seja, a de uso medicinal.
3.2.1. Formas de preparo das plantas de uso medicinal

Quanto forma de preparo das plantas de uso medicinal, v-se predominncia da
forma de chs, tanto preparados por decoco (fervura da parte utilizada), infuso (colocar
gua fervente sobre a parte a ser utilizada) e macerao (folha esmagada colocada em gua
fria). A decoco correspondeu por 47,5% das citaes, infuso 22,0% e macerao 6,8%.
Outros trabalhos, como de Kubo (1997), Ritter et al. (2002), tambm encontraram o
predomnio do uso na forma de chs. Neste trabalho, algumas plantas, que tradicionalmente
so tomadas junto gua do chimarro, tiveram seu preparo considerado como infuso, visto
que a gua usada para o chimarro no fervida.
36
Alm dos chs, tambm so usadas lavagens (5,05% das citaes), principalmente
para picadas de cobra e insetos, como para lavagem de olhos para dor de vista
(conjuntivite). Para erupes na pele, como cobreiros e cncer de pele, so usadas folhas
amassadas que so passadas sobre a parte afetada. Tambm se utiliza folha amassada de uma
planta conhecida como krgm (Araliaceae) no rosto, sendo que esta possui efeito estimulante
a fim de manter a pessoa acordada ou mesmo para que os cachorros fiquem mais ativos
durante a caa. Esta forma de uso respondeu por 5,05% das citaes.
A alcoolatura foi citada duas vezes (5,05%) para a mesma planta (Agave), porm, para
uso medicinal diferente: para doenas venreas e para problemas respiratrios. Duas espcies
(5,05%) so preparadas no pilo para posterior administrao oral: uma para controle de
parasitas (vermes e solitrias) e outra para peste do gado. Esta informao confirma o fato
do uso do pilo ainda nos dias de hoje pela comunidade Kaingang (figura 11).
Figura 10: Distribuio das citaes por formas de preparo das plantas de uso medicinal nas
comunidades Kaingang de Pedra Lisa e Trs Soitas pertencentes Terra Indgena do Guarita, Tenente
Portela, RS.
No grupo Outros Usos (6,8%), podemos citar o uso de samambaia (feto macho) na
forma de colcho para preveno de doenas venreas; emplastro de capororoca para
furnculo; mastigao de senhurum para picada de cobra e xarope de caraguat para
problemas respiratrios.
37
Figura 11: Pilo usado para soque de pis10 e remdios.

3.2.2. Parte da planta utilizada para fim medicinal

Entre as partes utilizadas das plantas, sobressai o uso de folhas (40,7%), seguido de
casca (22,0%), parte area de ervas (folhas + caule), com (10,2%); razes (6,8%), plantas
inteiras (3,4%) e tubrculos (3,4%). No grupo Outras partes, encontram-se: broto, cacho,
caule, cerne (durmen), entrecasca, fruto, semente e sumo.
10
Milho torrado com cinzas e socado no pilo.
38
Figura 12: Parte utilizada das plantas de uso medicinal nas comunidades Kaingang de Pedra Lisa e
Trs Soitas pertencentes Terra Indgena do Guarita, Tenente Portela, RS.
Magalhes (1997) identificou 32% de uso de folhas, 16% de entrecascas, 14% para a
planta toda; 12% para razes e 7% de uso de caules. Silva (2002), em comunidade quilombola
no Amap, encontrou o uso de 37,15% de folhas, 11,68% de cascas, 9,8% de flores e 8,4% de
razes. Silveira (2005), em estudo com Kaingang, cita o uso de 40% de folhas, 12% de caules
e troncos, alm de 9% para cascas, 9% para flores e 9% para razes.
3.2.3. As principais doenas e problemas tratados a partir de plantas medicinais
Entre as principais doenas e problemas tratados com plantas, esto aquelas que
contribuem para a resoluo dos principais problemas de sade enfrentados hoje pela
comunidade Kaingang, que so os problemas respiratrios e diarrias. Estes dados, quando
comparados com a bibliografia de epidemiologia, sade pblica e antropologia da sade entre
povos indgenas verifica-se que estes resultados so recorrentes11. Tambm merecem destaque
as plantas utilizadas como depurativas ou limpadoras do sangue.
11
Ver, p. ex.: Haverroth, M. 2004. O contexto cultural das doenas diarricas entre os Wari, estado de
Rondnia, Brasil: interface entre antropologia e sade pblica. Tese de Doutorado. ENSP/Fiocruz, Rio de
Janeiro. Disponvel na pgina da Fiocruz (www.fiocruz.br).
39
Figura 13: Distribuio dos tipos de doenas e problemas tratados com plantas medicinais nas
comunidades Kaingang de Pedra Lisa e Trs Soitas pertencentes Terra Indgena do Guarita, Tenente
Portela, RS.
Para o aparelho digestrio, que envolvem os problemas de diarria, gastrite, colite,

azia e m digesto, foram citadas oito espcies, sendo que, destas, trs espcies so mirtceas
de tradicional efeito adstringente e antidisentrico, que so pitanga, sete-capotes e jabuticaba.
As demais espcies so o gervo, jo, toco-verde e guanxuma, alm da espcie sete-sangrias.
O que chama a ateno que, para os problemas digestivos, todas as plantas citadas so
preparadas atravs de decoco (fervura).
Quanto aos problemas respiratrios, tambm houve a citao de oito espcies, que,
segundo os informantes, possuem boa eficcia para gripe, tosse, dor de garganta e febre.
Plantas como boldo, nspera e caraguat tm como adjuvante o mel, j o agave misturado
com mel e cachaa. Na ausncia do mel, muitas vezes, substitudo por acar e limo. A
guin tambm teve citao para problemas respiratrios, no entanto, foi prevenido que este
um remdio forte.
Outro uso que teve oito espcies elencadas foram os depurativos, que nos parece ser
um diferencial nas culturas tradicionais, as quais do prioridade eliminao de impurezas do
corpo a fim de prevenir o surgimento de doenas. Nesta classe, aparece bastante o uso de
cascas, como no caso do tarum, sucar, quina e pata-de-vaca, que so preparadas por
decoco. Ainda aparece o uso da salsaparrilha, do krgm, cip-sumo e pega-pega.
Tambm na lgica de fortalecimento do corpo, aparece em quarta colocao o item
Anemia, com cinco espcies catalogadas. Foi citado, alm de anemia, o nome amarelo,
40
sendo que as cinco espcies deste grupo so o jeriv, cip-sumo, amora-branca, cip-escada e
salsaparrilha.
Para picadas de cobra e insetos, houve quatro espcies indicadas, demonstrando a
necessidade dos Kaingang em conhecer plantas que resolvam problemas de emergncia como
o caso de uma picada de cobra. Nesta situao, uma planta indicada foi o senhurum, que
aps ter sua folha mastigada, se aplica sobre a parte do corpo afetada. Em outro caso, misturase a gua (sumo) do urtigo com arroz de macuco e guin para realizar lavagem no local da
picada.
Em problemas do aparelho excretor, rins e bexiga, tambm com intuito de eliminao
de impurezas e toxinas do corpo, se utilizam trs plantas: a raz do urtigo e as cascas do
sucar e da pata-de-vaca. Segundo os Kaingang, h o controle de pedra nos rins, dores na
bexiga e cido rico com o uso destas plantas.
Um problema que bastante recorrente no Guarita a verminose, sendo que foram
citadas trs espcies que possuem controle satisfatrio sobre as infestaes, que so a erva-debicho, a hortel e a semente da abbora, sendo que j foi demonstrada cientificamente sua
eficcia vermicida pela presena do aminocido no proteinognico cucurbitina (DUNHILL
& FOWDEN, 1965 apud LORENZI & MATOS, 2008).
Figura 14: Abbora e moranga usadas pelas famlias Kaingang para alimentao, cuja semente tem
uso medicinal.
41
Houve citao de trs plantas para cura de cncer, duas para cncer de tero, que so
carrapicho-de-carneiro e mata-campo, e uma para cncer de pele, a laranjeirinha.
No item Sade da Mulher, foram consideradas trs plantas, uma que aumenta a
fertilidade da mulher, o krgm-mrr, que uma epfita no identificada cientificamente, a
samambaia, que se usa para clicas ps-parto, e a avenca para regular (descer) a
menstruao.
Para doenas venreas, foram citadas duas espcies, sendo que uma delas era usada
antigamente de forma curiosa. Da samambaia, se faziam feixes para o casal dormir em cima
por sete dias a fim de no pegar peste. Outra espcie o agave (extica), da qual se prepara
uma alcoolatura com mel e cachaa.
No caso de doenas nos olhos, geralmente conjuntivite ou dor de vista, o tratamento
feito com lavagens do macerado de alfavaca ou de grandiva.
Foram citadas mais oito indicaes de uso, cada uma com uma espcie citada,
somando 14% no total. Estas indicaes foram para cura de: cobreiro (virose), feridas,
furnculo, hematomas, hipertenso e peste do gado, alm de fortalecimento da memria e
estimulante. No anexo B, encontram-se mais detalhadas as caractersticas das plantas e seus
usos.
42
4. Significaes e interpretaes da cultura e etnoconhecimento Kaingang

Este captulo abordar as interpretaes do pesquisador frente s informaes e
significaes do mundo Kaingang, relativo aos aspectos alimentares, ritualsticos, scioculturais, suas concepes de sade e doena, alm do repasse geracional de sua cultura.
4.1. Alimentao
Mesmo utilizando, hoje, alimentos da cultura ocidental, muitos kaingang ainda
mantm o conhecimento e a tradio de consumir alimentos do mato, conseguindo, inclusive,
em suas incurses pela floresta, se alimentar do que a natureza lhes oferece.
Alimentos como o palmito do jeriv, os frutos do urtigo e do guaimb e de inmeras
Mirtceas, entre outras frutas, brotos de cricima e taquaruu, alm de peixes, possibilitam
que, nos dias de coleta de material para artesanato ou de outra atividade na mata, no seja
necessrio levar alimentao de casa, mesmo ficando o dia todo ou mais de um dia no mato.
Outra planta importante na alimentao indgena o fu (planta herbcea) encontrada
em roa nova e que, alm de ser alimento, serve como fortificante do corpo (figura 15). No
dizer de uma entrevistada: gosto mais de comer fu que carne. No entanto, como se utilizam
de defensivos agrcolas na agricultura praticada em muitas lavouras da Terra Indgena, o fu
est contaminado e acaba no sendo utilizado pelos ndios.
Figura 15: Detalhe do fuva (fu) em fruto.

43
O fu preparado de duas formas, em uma delas, h o cozimento de toda a planta, se

retira esta gua e, depois, cozinha de novo. No outro, se cozinha o fu, retira a gua e frita em
banha de porco.
Alguns tambm socam o fu, depois de cozido, no pilo, junto com o pis (milho
torrado com cinzas). Alm disso, a fruta do fu tambm comida, sendo muito doce quando
madura. Mas o fruto verde, bem como a planta crua podem ser venenosos devido presena
de glicoalcalides (LORENZI & MATOS, 2008).
A mandioca-brava (kum) tambm utilizada pelos Kaingang, mas somente utilizada
a ponteira, com brotos novos. Estes so socados em pilo e cozinha-se at ficar de cor
amarela, ento, troca-se a gua e cozinha-se de novo. No entanto, hoje, h diminuio no seu
consumo, principalmente pela grande mo-de-obra exigida para seu preparo. Tambm deve
haver cuidado, pois, se no for bem fervida e trocada a gua, ela se torna txica.
Tanto o fu, como a mandioca-brava, sofrem o processo de cozimento a fim de
diminuir a sua toxicidade.
Outra planta consumida pelos Kaingang o caraguat-mido (rnh-kn-sir), que
preparada como salada a partir do palmito retirado de seu talo e folhas. Alm de servir como
alimento, a planta diurtica, melhorando o organismo (MENTZ et al., 1997).
A moranga (pho) e a abbora (mmra) so bastante consumidas pelas famlias
entrevistadas, sendo as mesmas cozidas, refogadas ou cozidas com acar. Elas possuem ao
anti-diarrica e suas sementes so vermfugas, da a expresso a criana t faceira porque
matou as bichas. Possui ainda Vitamina A, que importante no crescimento de crianas e
fortalecimento da viso (LORENZI & MATOS, 2008, p. 227).
Tambm a batata-doce (matata-grjgy) consumida na aldeia, sendo importante fonte
de Vitamina A, tendo a batata de cor amarela concentrao maior de Vitamina A que a
cenoura (LORENZI & MATOS, 2008).
Do jaracati (kn-so), se faz um doce parecido com a cocada, ralando a parte interna
do tronco e fervendo com acar. Tambm se consome o fruto (mamozinho), sendo que este
tem ao anti-helmntica (LORENZI & MATOS, 2008).
Segundo um entrevistado, os antigos no comiam a carne de caa fresca, deixavam-na
sobre lages at azular, para ento consumi-la. Tambm a carne de peixe sofria este processo
de putrefao antes de ser consumida. Para salgar, eram usados os tubrculos da azedinha
(Oxalis sp.) que, esfregados sobre a carne, conferiam um gosto salgado. No pensamento deste
entrevistado, o sal malfico sade, pois faz a pessoa segurar gua no corpo. Para ele, isso
44
est fazendo com que os Kaingang estejam engordando. Tambm os anticoncepcionais,

segundo este informante, um dos motivos de muitas mulheres kaingang estarem obesas.
O uso de alimentos como promotores de sade pelos Kaingang bem visvel na
medida em que mantm o uso de alimentos que facilitam o bom funcionamento de todo o
organismo. A abbora e a moranga auxiliam no fluxo intestinal e a batata-doce evita o
raquitismo e problemas de viso. O fu possui propriedades fortificantes, diurticas e
depurativas. Todas estas plantas tm uso constante na alimentao kaingang.
Outras plantas de uso alimentar mais restrito ou de uso peridico como o guaimb tem
comprovada funo anti-reumtica (LORENZI & MATOS, 2008), a azedinha possui
propriedades anti-trmicas (MENTZ, et al., 1997), o jeriv fortificante dos nervos e do
sangue (MAGALHES, 1997) e o urtigo usado para bexiga trancada (HAVERROTH,
1997). Sendo assim, ao se alimentar, h uma construo da sade do organismo.
necessrio tambm fazer meno s condies de miserabilidade a que algumas
famlias indgenas se encontram, onde o acesso alimentao restrito. Esta situao foi
verificada nas sadas de campo e foi tambm alvo das falas dos entrevistados. Como j foi
dito, h famlias que possuem pouqussima rea de terra e no possuem local para cultivo dos
alimentos, bem como, muitas vezes, no possuem renda suficiente para a sua aquisio, no
tendo acesso a uma condio bsica para a sobrevivncia que a alimentao: [...] tem ndio
que passa fome.
Da mesma forma, percebe-se morosidade governamental no atendimento s
necessidades relacionadas alimentao, sendo que, por outro lado, a ateno dada nos Postos
de Sade atravs de medicamentos boa. Nas palavras de um entrevistado, podemos resumir
a situao enfrentada: [...] no adianta ter um caminho de remdio se no tiver comida. Ou
seja, tratam das consequncias e no das causas.
4.2. Resoluo dos principais problemas
Segundo informaes colhidas junto ao Sistema de Sade em Tenente Portela, os
problemas de sade que mais possuem atendimento entre os Kaingang so os respiratrios e
gastrointestinais (principalmente diarrias). O maior nmero de atendimentos se d em
crianas, principalmente no perodo de agosto a outubro.
Possivelmente, os problemas gastrointestinais advm de problemas na armazenagem
dos alimentos, devido falta de geladeiras e ao escasso sistema de distribuio de gua
potvel.
45
Em geral, a comunidade Kaingang se utiliza do sistema pblico de sade, com o uso

de medicao quimioterpica. Para diarrias, geralmente so usados um antibitico e um
antiespasmdico (analgsico). J para problemas respiratrios, antibitico base de
amoxicilina.
No entanto, algumas famlias se utilizam de remdios caseiros para estes problemas,
com resultados bastante satisfatrios, no necessitando de tratamento quimioterpico. Na
viso de um entrevistado, o soro usado no posto de sade faz a criana decair, ou seja,
perder peso, ficar fraca.
Conforme citado no captulo anterior, para o aparelho digestrio (diarria, gastrite,
colite, azia e m digesto), foram citadas oito espcies, sendo que, destas, trs espcies so
mirtceas de tradicional efeito adstringente e antidisentrico, que so: pitanga, sete-capotes e
jabuticaba. As demais espcies so o gervo, jo, toco-verde e guanxuma, alm da espcie
sete-sangrias, que, segundo a irm de um entrevistado e que estava presente durante uma
entrevista, solucionou problema com diagnstico mdico de colite que no estava sendo
resolvido com medicao quimioterpica.
Para problemas respiratrios (gripe, tosse, dor de garganta e febre), so usadas boldo,
nspera e caraguat, tendo como adjuvante o mel, enquanto o agave misturado com mel e
cachaa. Na ausncia do mel, muitas vezes, substitudo por acar e limo. Tambm a
alfavaca, o aoita-cavalo, a guin e o limo-de-macaco foram citados para este grupo de uso.
Uma categoria de uso medicinal que merece destaque relaciona-se s plantas
depurativas. Depurao o ato de purificar o organismo, facilitando a eliminao de produtos
do metabolismo. No trabalho realizado, constatamos que muitas das plantas utilizadas pelos
kaingang possuem efeito de limpeza/depurao do organismo, seja pela forma de depurao
do sangue, como diurticos ou melhoradores dos processos digestivos.
Nesta concepo, plantas como sucar, krgm, gervo, urtigo, jo, quina, setesangrias, pata-de-vaca, cip-sumo, tarum, toco-verde, guanxuma, salsaparrilha, caraguatmido, abbora e moranga auxiliam os sistemas excretor (rins e bexiga), digestrio
(estmago, intestinos, pncreas e fgado) e endcrino (pncreas principalmente).
Este uso parece um fator de diferenciao nas concepes de sade e doena tanto por
parte dos ndios, como por outras populaes tradicionais, em comparao com colonos de
origem europeia. Enquanto os dois primeiros se utilizam de plantas com poder mais forte
visando depurao (limpeza) do sangue e o fortalecimento do organismo, o ltimo grupo
se utiliza mais de paliativos, como chs para dor de cabea, dor de barriga, infeces na
garganta, entre outros. Neste sentido, a nova medicina repassada nos postos de sade pode,
46
ao longo do tempo, debilitar a sade da comunidade indgena pelo no uso dos fortificantes
do organismo. De acordo com estudos do itinerrio teraputico, a busca por tratamentos se d,
paralelamente e simultaneamente, em diversas fontes, de maneira que a recorrncia a
tratamentos da biomedicina no implica que outros tratamentos no sejam buscados. Essa a
realidade em contextos de intermedicalidade caractersticos entre povos indgenas (GREENE,
1998, FOLLER, 2004).
No trabalho de Magalhes (1997), constata-se que, com relao ao nmero de plantas
para cada uso medicinal, aparecem, em primeiro lugar, plantas ligadas cura de doenas no
aparelho digestivo (17 plantas), que, para o entrevistado daquele trabalho, eram
desencadeadoras de diversos outros males, pois traziam impurezas ao sangue.
(MAGALHES, 1997, p. 109), seguidas pelas depurativas e fortificantes do sangue (16
plantas).
Outros pesquisadores que trabalham com Kaingang relatam o uso da defumao com
este mesmo sentido (Rumi Regina Kubo, comunicao pessoal)12. Neste caso, haveria uma
conotao de limpeza espiritual.
Assim, esta categoria de uso das plantas encontra-se relatado em inmeros outros
levantamentos e sua interpretao remete a concepo de sade e cura na perspectiva deste
grupo. Como anteriormente comentado, diferente da concepo da medicina aloptica de cura
pelos contrrios (usa-se um remdio para combater diretamente o causador da doena), na
perspectiva das pessoas entrevistadas, embora o objetivo seja combater a doena, pensa-se na
purificao, eliminao das impurezas e consequente fortalecimento do indivduo como uma
forma de buscar a cura. Nesta concepo, o alimento tambm se configura como um remdio.
De uma forma geral, as principais doenas e problemas de sade tm tratamentos com
plantas medicinais. Porm, cabe tambm ressaltar algumas doenas que encontramos na
categoria outros usos, como o caso de cobreiro, virose de incidncia espordica, mas que
necessita de tratamento fitoterpico em complementaridade aos benzimentos. Feridas e
furnculos que tambm aparecem frequentemente entre os Kaingang. Hematomas, como no
caso de chupes de algum namorado ou namorada. Tambm aparece o controle de
hipertenso com o uso cuidadoso de peloteira. Neste grupo, aparecem ainda o estimulante
krgm, utilizado para deixar tanto as pessoas como os animais num estado de euforia. Ainda
h o uso do cerne de angico-vermelho para fortalecimento da memria e caqui-do-mato para
peste do gado.
12
No caso em questo, refere-se a um ritual observado pela pesquisadora na Terra Indgena de Irai, RS, em um
ritual conduzido por uma Kuy, com o uso de ramos de mamica-de-cadela (Zanthoxylum rhoifolium).
47
4.3. Doenas espirituais e plantas ritualsticas

Na compreenso de doena entre os Kaingang, algumas doenas ocorrem devido a
interferncias espirituais, como ausncia do esprito (kuprim) do corpo de uma pessoa ou
feitiaria realizada, entre outros motivos.
Neste trabalho, apenas nos atemos a compreender que existe uma significao
diferenciada na concepo das causas das doenas entre os Kaingang, que extrapola o aspecto
fsico ou biolgico das enfermidades. No procuramos entrar em detalhes sobre a questo.
Tambm quando recebamos informaes sobre plantas ritualsticas, no tnhamos acesso a
partes utilizadas e objeto de uso. Sendo assim, buscamos respeitar a posio dos informantes e
em nenhum momento tentamos infringir o limite imaginrio imposto para estas plantas e
para estas informaes.
As plantas usadas com funo ritualstica a que tivemos acesso foram o guaimb, o
ara, a guavirova, a peloteira, o camboat-branco e a laranjeira-do-mato. Para algumas delas,
nos foi dito para qual objetivo serviam, no entanto, no os publicaremos uma vez que se
tratam de informaes que tm um certo grau de sigilo.
As palavras feitio e segredo foram, por vrias vezes, citadas durante as atividades
de campo, denotando a importncia que a ritualizao e os caracteres espirituais representam
para os Kaingang, sendo que cada planta, qualquer uma, possui um esprito.
Na sua cosmologia, as pedras de rios servem para proteo do corpo e tambm para
ataque aos inimigos. Como relata um informante:
[...] essas pedras so sagradas, esse paredo (de pedra) sagrado, esse lugar
tem um esprito, disse um informante quando estvamos prximo a uma
cascata. E segue dizendo: [...] essas pedrinhas, bem pequeninha, a gente faz
aparecer no corpo para quem se faz feitio. Pode virar uma formiga, um
tumor... e complementa, [...] os Guarani tambm fazem isso [...].
Essa citao remete ao xamanismo, recorrente na maioria dos povos indgenas, cada
qual com suas particularidades. Objetos que penetram o corpo, causando doenas ou morte
so comuns no universo xamnico. Nesse caso, cabe ao xam (no caso kaingang, o kuj),
retirar esse objeto atravs de rituais prprios13. As pedras tambm servem para manter a pele
jovem se for esfregada com ela.
13
Para uma discusso a esse respeito v. Langdon, E.J.M., 1996. Xamanismo no Brasil: novas
perspectivas. Ed. UFSC.
48
Outro costume entre os Kaingang o de lavar as crianas recm-nascidas nos rios e

tambm com gua de determinadas plantas, das quais no conseguimos informao.
Para as mulheres grvidas, no sexto ms de gravidez, as ancis mandavam pular da
raiz de uma rvore em torno de 60 a 100 cm de altura a fim de arrumar o feto no ventre para
facilitar o parto.
Todas estas informaes, embora apresentadas de forma fragmentada, permitem
vislumbrar a complexidade do conhecimento destes grupos. E o fato de ter sido revelado ao
pesquisador, por um lado, refora os laos de confiana que foram se estabelecendo ao longo
do trabalho de campo, mas tambm remetem responsabilidade do pesquisador pela
publicizao da informao. Portanto, o acesso a alguns segredos, muito mais que o seu valor
enquanto conhecimento, um fator de reforo de laos de confiana e reciprocidade.
4.4. Identidade Scio-cultural

Mesmo tendo sofrido mudanas extremamente significativas no seu modus vivendi,
principalmente nos ltimos cento e cinquenta anos, os Kaingang ainda preservam muito de
sua cultura. Ressaltando-se que a cultura est em constante mudana de acordo com o
contexto; neste sentido, mantida a identidade kaingang, sua cultura sempre atualizada e,
portanto, atual; elementos antigos se mesclam com novos elementos que so incorporados e
reelaborados de acordo com suas prprias concepes e viso de mundo. Ainda hoje, h a
escolha de um nome kaingang para os filhos, nome este que possui referncia a alguma
planta, animal, ou outro significado que remete ndole que a famlia imagina quela pessoa.
Assim podemos citar alguns nomes de jovens kaingang do Guarita:
- Zaqueu: gs - tateto
- Moiss: re-pan capim roado
- Joel: feg hn - gafanhoto
Tambm mantida a diviso clnica, kam e kainru-kr, que so amigos. Alm de
possuir outras divises sociais, como os pj (ou pi), que so os responsveis pelas
cerimnias morturias e os fg s (mestios). Em outra entrevista, outro informante teceu o
seguinte comentrio sobre os pj: [...] eu tenho um guri que pj, se tem um parente no
hospital ele no vai, por que seno o doente morre. Ento, os pj so uma diviso dentro de
49
cada grupo clnico, reconhecidos pela comunidade e que possuem significaes cosmolgicas
diferenciadas, podendo tambm ser curandores ou especialistas em ervas.14
Outra informao que se teve que entre os Kaingang h a percepo da diviso
clnica pela comunidade por caracteres fsicos, como porte e estatura e pelas unhas; um grupo
com unhas curtas (chatas) e outro com unhas compridas, assim, mesmo no conhecendo a
pessoa ou sua famlia de origem, seria possvel classificar a que metade clnica esta
pertenceria.
Outro fator que concorre para o fortalecimento da cultura na TI do Guarita so as aulas
em Kaingang, ou bilnge, a fim de manter o hbito de falar a lngua autctone e, como foi
observado, a facilidade das crianas na grafia Kaingang. Neste sentido, fomos auxiliados
pelas crianas na escrita das palavras, j que os informantes tinham dificuldade na ortografia.
Figura 16: Crianas auxiliando na ortografia Kaingang.

14
Durante a pesquisa, foram relatadas as famlias que pertencem a cada grupo, no entanto, avaliamos
que, para os objetivos deste trabalho, trata-se de uma informao que no necessita ser explicitada, de
forma que no aqui apresentado. Para maiores detalhes ver ALMEIDA, Ledson Kurtz de. Dinmica
religiosa entre os Kaingang do Posto Indgena de Xapec. Florianpolis : UFSC, 1998. 165 p.
(Dissertao de Mestrado); VEIGA, Juracilda. Cosmologia e prticas rituais Kaingang. Campinas :
Unicamp, 2000. (Tese de Doutorado)
50
4.4.1. Transmisso intergeracional

Pode-se perceber a transmisso entre as geraes dos conhecimentos etnobotnicos
atravs do acompanhamento que os filhos fazem ao pai no mato. Neste ambiente, eles
demonstram que h a continuidade da cultura. Os filhos sabem que planta utilizar como
alimento no mato, como seguir o rastro de animais, pescar, acompanhar o vo das abelhas
para achar o enxame a fim de melar, entre outros conhecimentos. Conhecem vrias plantas
pelo nome kaingang, que aprendem tanto pelo repasse familiar, como pelas aulas bilnges
que possuem.
No entanto, conforme fala um entrevistado, o conhecimento maior das plantas s
repassado aos mais novos no ltimo suspiro daquele que detm o conhecimento, pois se ele
repassar antes o conhecimento dos remdios e de suas magias, sua vida ser curta. Neste
sentido, entende-se o que muitos podem compreender como perda de cultura ou no
efetivao de repasse geracional do conhecimento. H o repasse, mas apenas para pessoas
escolhidas e em momento certo.
Percebe-se tambm que h uma escolha, entre algum do grupo familiar, que
demonstra interesse em aprender sobre o uso das plantas para remdio e para magia. Esta
aliana, muitas vezes, no para o filho ou filha, mas pode ser para noras, genros, sobrinhos.
Aquele que possuir a confiana do ancio.
4.4.2. Circulao do conhecimento no grupo

Pelo que foi percebido, o conhecimento destes informantes sobre as plantas medicinais
e as plantas ritualsticas reconhecido tanto dentro da comunidade indgena em que residem
como nos setores prximos. Tambm foram vrias vezes citadas pessoas do entorno da TI do
Guarita que recorrem ao conhecimento destes a fim de buscar tanto medicao como
feitios. Assim, trata-se de especialistas, com reconhecimento social, o que de certa forma
justifica nossa opo metodolgica de efetuarmos a pesquisa com essas pessoas.
4.5. Conhecimento etnoecolgico e coletas de plantas medicinais

Os Kaingang possuem um grande conhecimento ecolgico, que pde ser percebido em
incurses mata. Eles sabem identificar o local onde se encontram as melgueiras de abelhas
51
atravs do vo destas, no entanto, para conseguirem ach-la, no podem consumir mel um dia
antes de irem ao mato. Tambm possuem um remdio para acharem o mel, mas este no foi
informado.
Em incurso no mato, o informante esfregou folhas de krgm no focinho de um
cachorro aps horas de caminhada no mato sem este ter achado nenhuma caa. Coincidncia
ou no, em menos de dez minutos, este cachorro acabou pegando um lagarto.
Tambm curiosamente, durante toda a caminhada no mato, enquanto estivemos
prximo ao informante, no tivemos nenhuma picada de inseto, mesmo estando prximo de
cachopas de vespas, mas quando nos afastamos deste, acabamos levando ferroadas de vespas.
o esprito que no deixou picar antes, disse ele. Ou seja, o esprito protetor do informante.
Importante salientar que, no mato, o kaingang se sente bem, a casa dele.
As coletas das plantas para uso medicinal, conforme um kam, no dependem de fase
da lua ou poca do ano, pois conforme o mesmo diz: no h lua para ficar doente. No
entanto, o mesmo informa que a planta a ser usada definida pelo protetor (esprito).
Em geral, as plantas so coletadas no mato (mata primria, com pouca ao antrpica,
seguindo a lgica dos dados apresentados no captulo 3), pois, perto das casas e das lavouras,
o ambiente est contaminado pelos venenos. Apenas as plantas herbceas de cultivo em
arredores possuem coleta prxima, como a alfavaca e a guin.
Para Rosa (2005, p. 363), citando Oliveira (1996; 2000) e Almeida (2004A):
o remdio do mato que o kuj e o jagr coletam no domnio mata virgem
trata-se de uma planta que nasceu sozinha na mata fechada, protegida dos
raios do sol, da interveno direta do olhar e da mo humana. Devido a esses
aspectos, conforme a cosmologia dessa sociedade, os kuj tm srias
restries ao uso de ervas coletadas em beira da estrada, vista das pessoas,
expostas aos raios do sol.
Algumas plantas so coletadas em reas de regenerao (capoeiras), em diferentes

estgios, como o gervo, a peloteira e o jo.
Quanto forma da coleta, percebemos que, quando o material coletado a casca,
geralmente so retiradas lascas compridas e estreitas a fim de que haja a regenerao da parte
suprimida, no ocorrendo a morte da planta. Esta forma foi constatada com cascas de sucar e
de quina.
52
Figura 17: Lasca de casca de sucar.

5. Concluso
Conseguimos com este trabalho, atingir os objetivos propostos que consistiam em
analisar a diversidade de plantas e seus usos especficos pela comunidade Kaingang da Terra
Indgena do Guarita RS, realizando levantamento de espcies de plantas utilizadas, sua
caracterizao ecolgica e sua identificao taxonmica, bem como o tipo e forma de uso de
cada espcie ou grupo de espcies, alm de indicar algumas observaes e interpretaes
sobre a importncia das plantas para comunidade Kaingang.
Neste sentido, realizou-se o levantamento etnobotnico de 65 espcies, pertencentes a
35 famlias botnicas, com maior predominncia para a famlia Fabaceae, com 9,2% das
espcies, seguido das famlias Lamiaceae e Myrtaceae, com 7,7% para cada espcie e das
famlias Asteraceae, Poaceae e Solanaceae, com 6,2% das citaes para cada famlia.
As plantas citadas foram categorizadas como medicinais, alimentares, artesanato (uso
para artesanato), ritualsticas e outros usos. O grupo de plantas medicinais foi o que mais
espcies apresentou com 45 espcies citadas atingindo 57,7% do total de citaes, seguido das
plantas com uso alimentar, que responderam por 17 espcies e 21,8% de todas as citaes.
Um ponto que chamou ateno neste trabalho foi a verificao do grande nmero de
plantas utilizadas para uso depurativo (8), que, juntamente com as plantas usadas para o
aparelho digestrio e as usadas para o aparelho respiratrio, tiveram o maior nmero de
53
espcies utilizadas, oito para cada um dos usos, respondendo 14% para cada um dos grupos de
uso.
Referente ao papel das plantas para os Kaingang, percebe-se a continuidade do uso das
plantas importantes para a comunidade, bem como suas ritualizaes, alm do sentido de
pertencimento que estes tm ao seu modo de ser e a sua cultura. Quanto ao conhecimento, o
repasse geracional ainda existe, mas levando em considerao aspectos de sua cosmologia,
como, por exemplo, o repasse de informaes mais aprofundadas sobre plantas medicinais e
ritualsticas quando o repassador j est em idade avanada. Neste sentido, verificamos a
compreenso deste povo frente s doenas espirituais que so inerentes aos feitios e a sua
cura dependente desta ritualizao kaingang.
Na alimentao tradicional dos Kaingang apesar das modificaes, tanto pela
eliminao de seus pinhais, como pela mudana no seu modo de vida, muitos ainda se
utilizam de alimentos como o fu, o pis, alm de manter constante o uso de batata-doce,
mandioca, moranga, abbora, entre outros. Por outro lado, as condies de pobreza a que
muitas famlias se encontram os inferem a uma condio de risco social a que as polticas
pblicas ainda no tm sido eficientes e constantes.
5.1. Consideraes Finais

Achamos pertinente realizarmos algumas consideraes referentes ao povo que nos
permitiu realizar este trabalho, bem como poder contribuir para melhoria de sua qualidade de
vida.
A TI do Guarita e acredito que igualmente as demais TI do estado nunca tiveram apoio
pblico eficiente e constante para propiciar desenvolvimento inclusivo com respeito s
especificidades culturais. Sendo assim, nos deparamos com um povo que sorri, mas que
externaliza o preconceito que enfrenta h muitas dcadas, seja por parte de seus vizinhos nondios, como pelo Poder Pblico em todas as suas esferas.
As polticas pblicas at ento trabalhadas junto reserva no conseguiram
compreender essas especificidades alm de nunca terem conseguido alocar recursos para
proporcionarem resultados concretos.
Em termos de sade, entendemos como possvel a alocao de farmcias para
manipulao de fitoterpicos a fim de utilizar o potencial florstico e do conhecimento dos
Kaingang, alm das polticas pblicas em sade voltadas para estes grupos enfatizar a
54
utilizao dos conhecimentos de benzedeiras, curandores e kujs (ver artigo de Langdon,

E.J.M., 2004. Uma avaliao crtica da ateno diferenciada e a colaborao entre
antropologia e profissionais de sade. In: Langdon, E.J. Sade de Povos Indgenas: reflexes
sobre antropologia participativa. Contracapa/ABA; onde a autora traa uma crtica sobre essa
questo).
Cabe acrescentar que j existe uma Poltica Nacional de Plantas Medicinais e
Fitoterpicos (2006) e a Poltica Nacional de Prticas Integrativas e Complementares no SUS
PNPIC (2006), vinculadas ao Ministrio da Sade.
A PNPIC atende, sobretudo, necessidade de se conhecer, apoiar, incorporar e
implementar experincias que j vm sendo desenvolvidas na rede pblica de muitos
municpios e estados, entre as quais se destacam aquelas no mbito da Medicina Tradicional
Chinesa- Acupuntura, da Homeopatia, da Fitoterapia, da Medicina Antroposfica e do
Termalismo-Crenoterapia. Tais sistemas e recursos envolvem abordagens que buscam
estimular os mecanismos naturais de preveno de agravos e recuperao da sade por meio
de tecnologias eficazes e seguras, com nfase na escuta acolhedora, no desenvolvimento do
vnculo teraputico e na integrao do ser humano com o meio ambiente e a sociedade.
Outros pontos compartilhados pelas diversas abordagens abrangidas nesse campo so a viso
ampliada do processo sade-doena e a promoo global do cuidado humano, especialmente
do autocuidado (BRASIL, 2006a).
A Poltica Nacional de Plantas Medicinais e Fitoterpicos tem como objetivo geral
garantir populao brasileira o acesso seguro e uso racional de plantas medicinais e
fitoterpicos, promovendo o uso sustentvel da biodiversidade, o desenvolvimento da cadeia
produtiva e da indstria nacional (Brasil, 2006b ).
No entanto, na prtica, no tem se verificado em nvel local o efetivo apoio a estas
prticas, bem como o no reconhecimento das prticas de cura dos Kaingang como
importantes para proteo de sua sade e sua afirmao como cultura diferenciada.
Tambm analisamos como interessante novas pesquisas acadmicas que visem
entendimentos mais aprofundados na identificao do conhecimento local, com respeito
cultura Kaingang e ao seu direito de preservao do conhecimento.
55
6. Referncias
ALBUQUERQUE, Ulysses P. de; HANAZAKI, Natlia. As pesquisas etnodirigidas na
descoberta de novos frmacos de interesse mdico e farmacutico: fragilidades e
perspectivas. Revista Brasileira de Farmacognosia, n. 16 (Supl): p. 678-689, dez. 2006.
ALMEIDA, Ledson Kurtz de. Anlise antropolgica das igrejas crists entre os Kaingang
baseada na etnografia, na cosmologia e dualismo. Florianpolis: UFSC, 2004. Tese
(Doutorado em Antropologia Social). Programa de Ps-Graduao, Universidade Federal de
Santa Catarina, 2004A.
AMOROZO, M. C. M. A abordagem etnobotnica na pesquisa de plantas medicinais. In: DI
STASI, L. C. (Org.). Plantas medicinais: arte e cincia um guia de estudo interdisciplinar.
Botucatu: UNESP, 1996. p. 47-68.
BARUFALDI, Laura A. ndice de massa corporal e valores de impedncia bioeltrica de
crianas e adolescentes indgenas Kaingang, Rio Grande do Sul, Brasil. Dissertao
(Mestrado em Epidemiologia) - Faculdade de Medicina, UFRGS, Porto Alegre, 2009.
BRASIL. Fundao Nacional da Sade. Poltica Nacional de Ateno Sade dos Povos
Indgenas. Braslia: Funasa/Ministrio da Sade, 2002.
BRASIL. Ministrio da Sade. Portaria n 971, de 03 de maio de 2006. Aprova a Poltica
Nacional de Prticas Integrativas e Complementares (PNPIC) no Sistema nico de Sade.
D.O.U. Poder Executivo, Braslia, 04 mai. 2006a.
BRASIL. Presidncia da Repblica. Decreto n 5.813 de 22 de junho de 2006. Aprova a
Poltica Nacional de Plantas Medicinais e Fitoterpicos e d outras providncias. D.O.U.
Poder Executivo, Braslia, 23 jun. 2006b.
COMIN. SEMANA DOS POVOS INDGENAS 2003. Parentes e amigos unidos pela
reconstruo da vida: A natureza como fonte e parceira do povo. COMIN, So Leopoldo, RS,
2003.
DANGELIS, Wilmar; VEIGA, Juracilda. Alimentao dos Kaingang, ontem e hoje. s/d.
Disponvel em <www.portalkaingang.org>. Acesso em novembro de 2010.
DUNHILL, M. P. & FOWDEN, L. 1965. Amino acids of seeds of the Cucurbitaceae.
Phytochemistry 4: 933-944.
ETKIN, N. L. Food, medicine and health. Plants for food and medicine. Londres: The Royal
Botanic Gardens Kew, 1998.
56
FLORA
DIGITAL
DO
RIO
GRANDE
DO
SUL.
Disponvel
<http://www6.ufrgs.br/fitoecologia/florars/index.php>. Acesso em Janeiro de 2011.
em
GREENE, S. The Shamans needle: development, shamanic agency, and intermedicality in

Aguaruna Lands, Peru. American Ethnologist, v. 25, n. 4, p. 634-58, 1998.
FOLLR, M.-L. Intermedicalidade: a zona de contato criada por povos indgenas e
profissionais de sade. In: Sade dos Povos Indgenas: reflexes sobre antropologia
participativa (E. J. Langdon & L. Garnelo, orgs.). Contra Capa Livraria / Associao
Brasileira de Antropologia, pp.129-147, 2004.
HAVERROTH, Moacir. Kaingang um estudo etnobotnico: uso e classificao das plantas
na rea Indgena Xapec. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social), Florianpolis:
UFSC, 1997.
HAVERROTH, Moacir. O contexto cultural das doenas diarricas entre os Wari,
estado de Rondnia, Brasil: interface entre antropologia e sade pblica. Tese de
Doutorado. ENSP/Fiocruz, Rio de Janeiro, 2004. Disponvel na pgina da Fiocruz
(www.fiocruz.br).
ISA (Instituto Socioambiental), Terra Indgena do Guarita. Disponvel em
<http://pib.socioambiental.org/caracterizacao.php?id_arp=3680> acesso em 12 de setembro
de 2010.
KUBO, Rumi Regina. Levantamento das plantas de uso medicinal em Coronel Bicaco,
RS. Dissertao de Mestrado (Ps-Graduao em Botnica), Porto Alegre: UFRGS, 1997.
LORENZI, Harri; MATOS, Francisco J. de Abreu. Plantas medicinais no Brasil: Nativas e
Exticas. 2 Ed. Nova Odessa, So Paulo: Instituto Plantarum, 2008.
MACIEL, M. R. A.; GUARIM NETO, G. Um olhar sobre as benzedeiras de Juruena
(Mato Grosso, Brasil) e as plantas usadas para benzer e curar. Cincias Humanas, Belm,
v. 1, n. 3, p. 61-77, set-dez 2006.
MAGALHES, Rodrigo Gastal de. Plantas Medicinais na Regio do Alto Uruguai RS:
Conhecimentos de Joo Martins Fiza, Sarampio. 1997. Dissertao (Mestrado em
Botnica UFRGS, Porto Alegre, 1997.
MATTE, Dulci Claudete. "UM ESTUDO SOBRE AS DINMICAS SIMBLICAS,
SOCIAIS, ECONMICAS, POLTICAS E IDENTITRIAS ENTRE OS KAINGANG
DE GUARITA RS". Monografia, Uniju, 2005.
MENEGOLLA, I. A. et al. Estado nutricional e fatores associados estatura de crianas
da Terra Indgena Guarita, Sul do Brasil. Cadernos de Sade Pblica, Rio de Janeiro,
22(2): 395-406, fev. 2006.
57
MENTZ, L. A.; LUTZEMBERGER, L. C.; SCHENKEL, E. P. Da flora medicinal do Rio

Grande do Sul: Notas sobre a obra de Dvila (1910). 1997. Caderno de Farmcia, v.13, n.1,
p. 25-48, 1997.
MISSOURI BOTANICAL GARDENS Angiosperm Phylogeny Group, APG-II.
Disponvel em <www.mobot.org/mobot/research/apweb/>. Acesso em janeiro de 2011.
NIMUENDAJU, Curt. IN: GONALVES, Marco Antonio (Org.). Etnografia e
Indigenismo. Campinas: Editora Unicamp, 1993.
OLIVEIRA, Maria Conceio de. Os curadores Kaingng e a recriao de suas prticas:
estudo de caso na aldeia Xapec (Oeste de S.C.). Florianpolis: UFSC, 1996. Dissertao
(Mestrado em Antropologia Social). Programa de Ps-Graduao, Universidade Federal de
Santa Catarina, 1996.
OLIVEIRA, Maria Conceio de. Dinmica do sistema cultural de sade Kaingang Aldeia
Xapec, Santa Catarina. In: MOTA, Lcio Tadeu, NOELLI, Francisco Silva, TOMMASINO,
Kimiye (Orgs.). Ur e Wx. Londrina: UEL, 2000, p. 327-377.
POSEY, Darrel A. Etnobiologia: teoria e prtica. In: Suma Etnolgica Brasileira.
Etnobiologia, v. 1. RIBEIRO, B.G. (Org.), Vozes/Finep: p. 15-28, 1986.
POSEY, Darrel A. Etnobiologia: teoria e prtica. In: Suma Etnolgica Brasileira.
Etnobiologia. RIBEIRO, B.G. (Org.), Vozes/Finep: p. 15-25, 1987.
POSEY, Darrel A. Etnobiologia e etnodesenvolvimento: importncia da experincia dos
povos tradicionais. In: SEMINRIO INTERNACIONAL SOBRE MEIO AMBIENTE,
POBREZA E DESENVOLVIMENTO DA AMAZNIA, 1992, Belm. Anais. Belm:
Governo do Estado do Par. p. 112-117.
RICARDO, C. A. Os ndios e a sociodiversidade nativa contempornea no Brasil. In:
LOPES DA SILVA, A. e GRUPIONI, L.D.B. A temtica indgena na escola. Braslia:
MEC/MARI/UNESCO, 1995.
RITTER, M.R. et al. Plantas usadas como medicinais no municpio de Ip, RS, Brasil.
Revista Brasileira de Farmacognosia, v. 12, n. 2, p. 51-62, jul-dez. 2002.
ROSA, J.M.O. da; GOGULSKI, Pe. Estanislau. O segredo milenar da cura indgena.
Erechim RS. 2002.
ROSA, R.R.G. da. Os Kuj so diferentes: um estudo etnolgico do complexo xamnico
dos Kaingang da Terra Indgena Votouro. Tese (Doutorado em Antropologia Social),
UFRGS, Porto Alegre, 2005.
58
SCHUCH, I. Perfil socioeconmico e alimentar das famlias indgenas Kaingang do

Guarita, RS. (Dissertao de Mestrado). Faculdade de Engenharia de Alimentos,
Universidade Estadual de Campinas, 2001.
SECRETARIA ESTADUAL DO MEIO AMBIENTE. Plano de Manejo do Parque
Estadual do Turvo. Porto Alegre: SEMA, 2005.
SILVA, Sergio Baptista da. Sociocosmologias indgenas no espao metropolitano de Porto
Alegre. FASC-03, 2008, p. 73-89.
SILVA, Raullyan Borja Lima e. A etnobotnica de plantas medicinais da comunidade
quilombola de Curia, Macap-AP, Brasil. 2002. 172 p. Dissertao (Mestrado em
Agronomia) Universidade Federal Rural da Amaznia, Belm, 2002.
SILVEIRA, Elaine da. Estudo etnobotnico das plantas medicinais utilizadas pelos ndios
Kaingang do Estado do Rio Grande do Sul. In: SILVEIRA, E.; OLIVEIRA, L.D. de. (Orgs.).
Etnoconhecimento e sade dos povos indgenas do RS. Editora da Ulbra, 2005. p. 101-113.
SOMPR, Jos U. Polticas pblicas e sustentabilidade: Projeto RS-Rural na Terra
Indgena Guarita Setor Trs Soitas. Monografia (Trabalho de Concluso de Curso em
Agronomia), Uniju, Iju-RS, 2007.
SOUZA, Vincius C.; LORENZI, Harri. Botnica Sistemtica: Guia ilustrado para
identificao das famlias de Fanergamas nativas e exticas no Brasil, baseado em APG-II.
2 Edio. Nova Odessa, So Paulo: Instituto Plantarum, 2008.
STRECK, E. V. et al. Solos do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Emater/RS; UFRGS, 2002.
107 p.
TOLEDO, V. M. La etnobotnica en LatinoAmrica: Vicisitude, Contextos, Desafios. Em:
Memorias do VI Congresso Latinoamericano de Botanica. Simposio de Etnobotnica.
Medelln, Colombia: p. 13-34, 1987.
TOMMASINO, K. Territrio e territorialidade kaingang: resistncia cultural e historicidade
de um grupo j. In: Mota, L.T.; Noelli, F.S. & Tommasino, K. (Orgs.). Uri e Wxi: estudos
interdisciplinares dos Kaingang. Editora UEL, Londrina, 2000. p. 191-226.
VEIGA, J. Cosmologia e prticas rituais Kaingang. Tese (Doutorado), UNICAMP, 2000.
WIESEMANN, Ursula Gojtj. Kaingang Portugus Dicionrio Bilngue. Curitiba:
Editora Evanglica Esperana, 2002.
59
ANEXO A TERMO DE CONSENTIMENTO
60
ANEXO B: Caractersticas gerais das plantas estudadas.
Nome Vulgar
Nome kaingang
Uso
Parte usada
Indicao de uso
Famlia
Gervo
nn-tuj
Medicinal
Parte area
Aparelho digestrio
Verbenaceae
Guaimb
k-mrr
Ritualstica
No informada
No aplicado
Araceae
Artesanato
raiz area
chapu, detalhes
Alimentar
fruto
in natura
Alimentar
Fruto, palmito
In natura
Artesanato
Folha
No aplicado
Medicinal
Cacho
Anemia/ amarelo
Alimentar
Fruto
In natura
Medicinal
Raiz
Aparelho excretor
Jeriv
Urtigo
Tnh
Pyrf
Arecaceae
Urticaceae
Orelha de mico
krgm
Medicinal
Folha
Estimulante
Araliaceae
Caet folha mida
t-fj-kensir
Outros
Folha
Esttica (pele)
Marantaceae
Cip-cabeludo
senhurum
Medicinal
Folha
Picada cobra, insetos
Asteraceae
Arroz de macuco
on hn
Outros
Folha
Palha para cigarro
Poaceae
Medicinal
Folha
Picada cobra
Capororoca
k-pro
Medicinal
Folha
Furnculo
Myrsinaceae
Ara
kn-kusum
Ritualstica
No informada
No aplicado
Myrtaceae
Guavirova
pnv
Ritualstica
No informada
No aplicado
Myrtaceae
no identificada
krgm-mrr
Medicinal
Planta inteira
Sade Mulher (fertilidade)
No identif
Jo
renh
Medicinal
Raz
Aparelho digestrio
Solanaceae
61
Peloteira
kn-krk
Medicinal
Folha
Presso alta
Ritualstica
No informada
No aplicado
Lamiaceae
Mandioca brava
Kum
Alimentar
Folha
No aplicado
Euphorbiaceae
Samambaia (feto
Pri
Alimentar
Broto
No aplicado
Dryopteridaceae
Medicinal
Planta inteira,
Doenas venreas
Medicinal
raz
Sade Mulher, clica ps-parto
macho)
Azedinha (trevo)
en
Alimentar
Tubrculo
Temperar carne, salgar
Oxalidaceae
Laranjeira do mato
k-kr
Ritualstica
No informada
No aplicado
Euphorbiaceae
Erva-moura ou fu
Fuv
Alimentar
Parte area
Fortificante
Solanaceae
Sucar
arenh-mg
Medicinal
Casca
Depurativa, aparelho excretor
Fabaceae
Quina
kn-fa
Medicinal
Casca
Depurativa, alcoolismo
Solanaceae
Sete sangrias
kg-fun*
Medicinal
Casca
Aparelho digestrio
Symplocaceae
Pata de vaca
kevimg
Medicinal
Casca
Depurativo, aparelho excretor
Fabaceae
Guin
hunh
Medicinal
Folha
Picada cobra, ap.respiratrio
Phytolaccaceae
Cip sumo
mrr-kanr
Medicinal
Casca, caule
Anemia, Depurativo
Violaceae
Alfavaca
krgm*
Medicinal
Folha
Hematoma, olhos, ap. respirat.
Lamiaceae
Caraguat mido
renh-kn-sir
Alimentar
Palmito
Salada
Apiaceae
Jaracati
kn-so
Alimentar
Tronco, fruto
Doce de cocada, in natura
Caricaceae
Cedro
Medicinal
Casca
Feridas
Meliaceae
Grandiva
kupi
Medicinal
Folha
Olhos
Cannabaceae
Amora branca
krkny
Medicinal
Folha
Anemia/ amarelo
Rosaceae
62
Guajuvira
Ui ou vyi
Outros
Caule
Palanques
Boraginaceae
Cip escada
oior-jet
Medicinal
Entrecasca
Anemia/ amarelo
Fabaceae
Tarum
kn-tam-pr
Medicinal
Folha, casca
Depurativo
Lamiaceae
Medicinal
Parte area
Aparelho digestrio
Asteraceae
Medicinal
Raz
Aparelho digestrio
Malvaceae
Medicinal
Folha
Aparelho Respiratrio
Rubiaceae
Alimentar
Fruto
In natura
Medicinal
Folha
Peste do gado
Ebenaceae
Artesanato
Casca
Tingir artesanato
Meliaceae
Alimentar
Broto
In natura
Poaceae
Artesanato
Colmo
Cestas, peneiras
Alimentar
Broto
In natura
Artesanato
Colmo
Balaios
Salsaparrilha
Medicinal
Tubrculo
Anemia, depurativo
Agavaceae
Boldo
Medicinal
Folha
Aparelho respiratrio
Lamiaceae
Outros
Folha
Repelente mosquito
Nspera
Medicinal
Broto
Problema respiratrio
Rosaceae
Leiteiro
Artesanato
Caule
Miniaturas animais
Euphorbiaceae
Alimentar
Fruto
Doce, refogado
Cucurbitaceae
Toco verde
Guanxuma
nn-tuj
Limo de macaco
Caqui do mato pau de

bugre
Catigu vermelho, pau
de tinta
Cricima
Taquaruu
Moranga
cr*
Un-ua-s*
pho
Poaceae
63
Abbora
Mmra
Alimentar
Fruto
Doce, refogado
Medicinal
Semente
Vermfugo
Cucurbitaceae
Milho
gr
Alimentar
Semente
Pis, farinha, outros usos
Poaceae
Batata-doce
matata-grjgy
Alimentar
Tubrculo
Cozida, assada
Convolvulaceae
Feijo
rngr
Alimentar
Semente
Cozido
Fabaceae
Hortel
Medicinal
Parte area
Vermfugo
Lamiaceae
Erva de bicho
Medicinal
Parte area
Vermfugo
Polygonaceae
Pega-pega
Medicinal
Parte area
Depurativo
Fabaceae
Camboat-branco
Skrkri*
Ritualstica
Folha
No aplicado
Sapindaceae
Angico-vermelho
karumg
Medicinal
Cerne
Fortificar a memria
Fabaceae
Medicinal
Folha
Cncer de pele
Solanaceae
Medicinal
Casca
Malvaceae
Medicinal
Fruto
Bromeliaceae
Medicinal
Casca
Aparelho digestrio
Myrtaceae
Medicinal
Casca
Aparelho digestrio
Myrtaceae
Medicinal
Casca
Aparelho digestrio
Myrtaceae
Agave
Medicinal
Folha
D. venreas, ap. respirat.
Agavaceae
Carrapicho-de-carneiro
Medicinal
Parte area
Cncer de tero
Asteraceae
Mata campo
Medicinal
Folha
Cncer de tero
Asteraceae
Medicinal
Folha
Sade mulher (menstruao)
Pteridaceae
Laranjeirinha
Aoita-cavalo
Ken-ta-i*
Caraguat
Pitanga
Jymi
Sete capotes
Jaboticaba
Avenca
M*
Pri*
* nomes Kaingang extrados de Haverroth (1997) e Rosa & Gogulski (2002).

Saberes Da Natureza e Conhecimento Etnobotânico Indígena

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Saberes Da Natureza e Conhecimento Etnobotânico Indígena

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE CINCIAS ECONMICAS

SABERES DA NATUREZA E CONHECIMENTO ETNOBOTNICO INDGENA: O

SABERES DA NATUREZA E CONHECIMENTO ETNOBOTNICO INDGENA: O

Trabalho de concluso submetido ao Curso

Coorientador: Tutora Ms. Patrcia dos Santos

SABERES DA NATUREZA E CONHECIMENTO ETNOBOTNICO INDGENA: O

Trabalho de concluso submetido ao Curso

Aprovado em: Porto Alegre, 18 de junho de 2011.

Keywords: Ethnobotany, Kaingang, medicinal plants, food plants.

Figura 1: Localizao da T.I. Guarita e dos locais de pesquisa................................................ 20

A Etnobotnica e os Kaingang ............................................................. 13

A Etnobiologia e a etnobotnica ............................................................. 13

A etnia Kaingang ..................................................................................... 15

Levantamentos etnobotnicos na regio de estudo ................................. 17

Metodologia do trabalho ......................................................................... 20

2. Terra Indgena do Guarita: caractersticas e interaes ............................. 24

ISA. POVOS INDGENAS DO BRASIL (PIB). Terra Indgena do Guarita. Disponvel em

de plantas com poder mais forte visando depurao (limpeza) do sangue e o

Tenente Portela, onde se incluem atividades profissionais a serem desenvolvidas na

1.1. A Etnobiologia e a etnobotnica

situao, as interaes entre o pensamento lgico das sociedades modernas no interfere na

Amorozo (1996, p. 47), adaptando o conceito de Posey (1986) para etnobiologia,

Segundo Posey (1992), povos ou comunidades tradicionais so sociedades que vivem

1.2. A etnia Kaingang

Conforme Silva (2008) e Comin (2003), as divises Kam e Kainru so representadas

kaingang. No entanto, muitas famlias acabam comprando a farinha de milho ou a substituem

1.3. Levantamentos etnobotnicos na regio de estudo

maior predominncia de usos de plantas das famlias Asteraceae, Leguminosae (hoje

- aspectos tericos e comparativos (kam, kanhru) (classificao simblica);

b) Plantas com folhas aveludadas:

1.4. Metodologia do trabalho

Foram abordadas questes relacionadas aos objetivos especficos do trabalho (a

1.4.1. Insero no campo e construo de alianas

presentes outras lideranas da comunidade e reforou-se o interesse de maior contato com

Figura 2: Visita casa de uma famlia informante com a equipe da pesquisa.

Figura 3: Reunio com parte dos scios da Associao Agroartes.

Por motivo de preservao do conhecimento milenar da cultura Kaingang, no est

Disponvel em: <www.mobot.org/mobot/research/apweb/>. Acesso em janeiro de 2011.

2. Terra Indgena do Guarita: caractersticas e interaes

2.1. Aspectos da organizao da Terra Indgena do Guarita

A TI do Guarita sempre sofreu explorao em suas reas, seja de pinheiro (araucria) e

Neste sistema, poucos kaingang detm o conhecimento necessrio das tecnologias

Figura 4: Variedade de milho nativo para consumo da famlia.

A Associao Agroartes uma associao formal de vinte e oito famlias do Setor

O artesanato uma fonte de renda importante para inmeras famlias da TI do Guarita,

2.2.3. Outras fontes de renda

Madeira utilizada para construo de cercas.

3. Levantamento etnobotnico Kaingang

Dryopteridaceae, Ebenaceae, Marantaceae, Myrsinaceae, Oxalidaceae, Phytolaccaceae,

No foi identificada uma espcie epfita conhecida como krgm-mrr.

3.1.1. Habitats de coleta das plantas utilizadas

Essa grande proporo de plantas do habitat florestal tambm visto em Silveira

3.1.2. Hbito de crescimento das plantas utilizadas

A predominnica do hbito herbceo foi constatada em outros trabalhos, como de

3.2.1. Formas de preparo das plantas de uso medicinal

Figura 11: Pilo usado para soque de pis10 e remdios.

3.2.2. Parte da planta utilizada para fim medicinal

Milho torrado com cinzas e socado no pilo.

Para o aparelho digestrio, que envolvem os problemas de diarria, gastrite, colite,

4. Significaes e interpretaes da cultura e etnoconhecimento Kaingang

Figura 15: Detalhe do fuva (fu) em fruto.

O fu preparado de duas formas, em uma delas, h o cozimento de toda a planta, se