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Educao, Pobreza e
Desigualdade Social
Mdulo IV
POBREZA E CURRCULO:
UMA COMPLEXA ARTICULAO
Miguel G. Arroyo
SECADI
Ministrio da
Educao
Sobre o autor
Miguel G. Arroyo
Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de
Minas Gerais (UFMG) em 1970, tem mestrado em Cincia Poltica pela
UFMG (1974) e doutorado (PhD em Educao) pela Stanford University
(1976). Professor Titular Emrito da Faculdade de Educao da UFMG.
Foi Secretrio Adjunto de Educao da Prefeitura Municipal de Belo
Horizonte, quando prestou assessoria elaborao e implementao
da proposta poltico-pedaggica Escola Plural. Tem experincia na rea
de Educao, com nfase em Poltica Educacional e Administrao de
Sistemas Educacionais, atuando principalmente nos seguintes temas:
educao, cultura escolar, gesto escolar, educao bsica e currculo.
Atualmente, acompanha propostas educativas em vrias redes
estaduais e municipais do pas.
Bunker Roy
Sumrio
Orientaes..........................................................................................................................5
1. Sobre as vivncias da pobreza e os currculos......................................................................7
Indagaes..............................................................................................................................9
Currculo e pobreza: limites e possibilidades.........................................................................10
2. Aprofundando a relao entre pobreza e currculo..........................................................12
Entraves para avanar na relao currculo-pobreza.......................................................12
A pobreza, produto da irracionalidade dos pobres?.......................................................17
3. O direito de saber-se pobre.............................................................................................19
O direito universal aos conhecimentos da produo social da pobreza..........................24
As presses dos(as) pobres por reconhecimentos positivos..........................................25
Respostas polticas s presses dos pobres por reconhecimento...................................27
4. As vivncias de espaos de pobreza e currculo................................................................29
Corpos precarizados pela pobreza exigem respostas dos currculos...............................32
Desterritorializao, migrao e pobreza......................................................................34
Vivncias da pobreza e do trabalho infantil..................................................................37
Concluso...........................................................................................................................39
Atividade reflexo-ao.......................................................................................................41
1
Referncias.........................................................................................................................54
Equipe................................................................................................................................59
Orientaes
Orientaes sobre a verso para impresso dos materiais didticos do curso
Cursista,
Esta uma verso de apoio em formato PDF para impresso dos materiais didticos do Curso
de Especializao Educao, Pobreza e Desigualdade Social. Lembre-se de que o ideal acessar os
materiais em sua verso online, utilizando um computador, pois uma srie de recursos didticos criados
especialmente para este curso ou aproveitados de outras fontes de maneira didaticamente relevante,
tais como vdeos e infogrficos interativos no pode ser visualizada na verso em PDF.
Sabemos que um dos empecilhos ao estudo a distncia a questo do acesso rede mundial
de computadores, de distribuio bastante desigual em nosso pas. Para contornar esse problema,
disponibilizamos, alm da verso para impresso aqui apresentada, uma verso offline dos materiais
didticos do curso. possvel efetuar o download dessa verso de uma vez s, acessando o repositrio
do curso no seguinte endereo: <http://catalogo.egpbf.mec.gov.br/>. Assim, mesmo offline, voc pode
ter acesso a todos os recursos dos materiais, inclusive aos vdeos (com exceo das pginas externas
ao curso).
Verso Online
Verso Oine
(Prioritria)
(Opcional)
Portanto, dadas as diferentes possibilidades de acesso aos recursos didticos, considere a verso
para impresso como um material de apoio que, embora contenha o texto integral de cada mdulo de
estudos, no proporciona a mesma experincia multimdia para a qual esses materiais didticos foram
pensados. De qualquer forma, a verso para impresso inclui os endereos eletrnicos para os vdeos, e
os recursos interativos podem ser acessados pelo repositrio citado anteriormente. Os saiba mais esto
destacados e numerados (ex: vivncias da pobreza1) e podem ser lidos no final deste documento.
Esperamos que essa verso para impresso possa ser til para aqueles que no tm acesso
constante aos recursos tecnolgicos necessrios para a verso multimdia dos materiais didticos. No
entanto, recomendamos enfaticamente que seus estudos sejam realizados em computadores ou tablets
com acesso internet, para que todos os recursos da verso online multimdia estejam disponveis.
Mdulo IV
2013). Ele , portanto, um artefato social e cultural (MOREIRA; SILVA, 2008). Reflete [...]
todas as experincias organizadas pela escola que se desdobram em torno do conhecimento
escolar. (MOREIRA, 2001, p. 68, grifos no original). Exprime a ideologia, as relaes de
poder e a cultura de cada unidade escolar. O currculo nunca neutro. Podemos, por
exemplo, reproduzir as desigualdades e injustias sociais ou contribuir para a construo
de uma sociedade efetivamente democrtica. Convivemos com trs tipos currculos: um
formal, um real e um oculto1. Essa compreenso inicial fundamental para nossa discusso
neste mdulo sobre currculo e pobreza.
Figura produzida pela Equipe de Criao e Desenvolvimento com base no Resumo Tcnico do Censo Escolar 2013
(INEP, 2014, p. 13).
Mas ser que esses coletivos de docentes-educadores(as) que recebem esses milhes de
educandos(as) pobres esto se perguntando como incorporar, nos currculos, nas reas do conhecimento,
no material didtico, elementos que ajudem no apenas os(as) alunos(as) pobres, mas todos(as) a
entenderem uma realidade to persistente em nossa sociedade, nas cidades e nos campos, tal como
a pobreza?
Essa realidade impe a necessidade de uma reflexo sobre a pobreza no mbito escolar, ou seja,
ela deve ser incorporada aos currculos. Um caminho para articular pobreza e currculo pode comear
por identificar que experincias, que prticas acontecem nas escolas que procuram incorporar as
vivncias e a histria da pobreza nos currculos, seja de Educao Bsica da educao infantil ao
ensino mdio e a EJA , seja nos currculos dos cursos de licenciatura. A ideia procurar compreender
o currculo na prtica, ou seja, se professores-educadores(as) tratam desse assunto e como incorporam
a pobreza nos currculos, nos temas de estudo e no material didtico.
Para tanto, o primeiro passo identificar os obstculos encontrados por esses coletivos de
profissionais para relacionar pobreza e currculo, e tambm perceber como a pobreza abordada nos
Indagaes
Como ponto de partida para tratarmos da relao entre currculo e pobreza, trazemos algumas
indagaes que podero ser acrescidas por aquelas que voc fizer a partir das suas vivncias.
Apresentamos essas questes acompanhadas por reflexes. Ao apropriar-se delas, voc ter condies
de avaliar a sua compreenso sobre a pobreza, sobre a relao entre currculo e pobreza, bem como
avaliar o tratamento dado a essa temtica no espao escolar. Com base nisso, poder pensar, propor
e executar aes voltadas para a construo de uma escola que se constitua um espao efetivo de
disseminao dos conhecimentos e de reflexo e transformao da realidade social.
1. INDAGAO: Haver lugar nos currculos para a pobreza? Os currculos tratam da produo da
pobreza ou a ignoram? Se tratam, eles interpretam a pobreza como uma produo social, econmica,
poltica, cultural, ou como o resultado da sorte e do destino, entendidos em suas formas mais subjetivas?
Como o pobre retratado nesse currculo: como algum inserido em um contexto scio-histrico com
o qual dialoga e de onde tira seus saberes e sua percepo de mundo, ou como uma pessoa atrasada,
preguiosa, imprevidente, sem valores de empreendedorismo, em suma, como algum responsvel por
sua prpria condio? Podemos dizer que h uma percepo geral, a qual criticamos, de que os pobres
no se esforam para sarem da pobreza. Sobretudo, so responsabilizados pela sua pobreza por serem
supostamente ignorantes, irracionais, analfabetos, sem estudos ou sem cabea para as letras, sem
perseverana em fazer percursos curriculares exitosos. Ser que por a que se aproximam pobreza,
escolarizao e currculo? Os contedos curriculares tratam da pobreza?
2. INDAGAO: Se entendermos que a pobreza resultado das relaes sociais (econmicas,
polticas, culturais), como incorporar essa compreenso no currculo? Tratar da pobreza nos currculos
exigir que se aproximem os contedos das diversas reas do conhecimento que vm aprofundando,
em pesquisas e anlises, a produo histrica da pobreza. Se falta essa aproximao ou se ela ainda
lenta e parcial, outra pergunta se impe: por que, mesmo com a chegada s escolas de milhes de
crianas, adolescentes, jovens e adultos submetidos pobreza que carregam vivncias to dramticas
10
11
A concepo de conhecimento e de cultura sintetizada nos currculos est marcada por uma
noo linear do tempo e do espao, que culmina em uma viso desenvolvimentista4, pela qual h uma
promessa de progresso por meio do processo escolar. Ainda de acordo com essa viso, a escola tem a
tarefa principal de formar profissionais para o mercado de trabalho e, para isso, acaba por desenvolver
nas pessoas uma mentalidade utilitarista e produtivista. Isso significa que a escola sustenta um discurso
de que ela mesma seria um rito de passagem capaz de romper o crculo vicioso da pobreza. Assim,
o sistema educacional pretende estimular que se mire o futuro, que se tenha vontade de avanar,
progredir, controlar o espao e o tempo, acelerar a mudana.
Na cultura pedaggica e curricular vigente, o caminho escolar teria como ideal apropriar-se
do conhecimento, da cincia e das tecnologias; reconstruir outros espaos, outros tempos e outras
formas de pensar e de trabalhar, com valores de esforo, superao e empreendedorismo. Logo, esses
currculos no dialogam com os(as) pobres ou com a pobreza, nem para entend-la nem para que os(as)
pobres compreendam sua prpria condio. Os currculos tm ignorado a pobreza e os(as) pobres
como coletivos, e isso resulta exatamente no oposto do que se promete, pois contribui para manter os
indivduos atolados em formas de viver distantes.
12
A partir desse entendimento linear, os(as) pobres so submetidos desde crianas a uma presso
permanente para entrar no percurso escolar e avanar com xito, como condio para sobreviver,
at na pobreza extrema. Essa viso sequencial e progressista, que exige das famlias e das crianasadolescentes pobres esse estado de permanente tenso por acompanhar currculos, percursos
seletivos para sair da pobreza, termina operando como um crculo mais fechado do que o crculo da
pobreza. Esses currculos se fecham para a maioria dos alunos pobres, negros, das periferias e dos
campos, condenados a reprovaes e repetncias segregadoras. A viso desenvolvimentista entende
que, enquanto os(as) pobres, desde crianas, no aderirem a essa concepo linear e progressiva de
desenvolvimento que os currculos lhes oferecem, continuaro atolados no crculo fechado da tradio,
do misticismo, da ignorncia, causadores de sua condio de pobres.
Essa viso traz e impe aos(s) pobres uma interpretao de sua condio de pobreza. Assim,
seriam pobres porque supostamente ignorantes, analfabetos(as), irracionais. s crianas e aos(s)
adolescentes pobres que chegam s escolas oferecida, ento, a promessa de libertao da pobreza
pela escolarizao, pela aprendizagem exitosa do currculo.
As grandes expectativas depositadas sobre a educao so, muitas vezes, condicionadas a um
pensamento que deposita na educao a soluo para todos os males, com o cumprimento bemsucedido de um percurso curricular que, hipoteticamente, tem o poder de libert-los da circularidade
da pobreza ou do pensar irracional, ignorando a necessidade de mudana das relaes sociais que
produzem a pobreza. Na condio de professores(as) e gestores(as) da educao envolvidos com o
Programa Bolsa Famlia, temos, inclusive, de questionar o monitoramento puro e simples da frequncia.
Ser que essa atividade, se restrita simples insero de dados de frequncia, sem conhecimento sobre
as vivncias concretas dos(as) alunos(as), no corre o risco de se tornar uma mera reproduo dessa
viso sobre a pobreza como uma deficincia moral e cultural a ser superada pela apropriada insero
dos contedos curriculares nas vivncias de pobreza? Precisamos estar atentos essa questo.
Vises do currculo e do pensamento pedaggico voltadas a estudos sobre os determinantes
estruturais que produzem a pobreza tm buscado desconstruir esse papel miraculoso da escolarizao
como descondicionante certo da situao de pobreza. Essa esperana de sada da pobreza pela via da
escolarizao acaba cumprindo o papel social e poltico de ocultao ou secundarizao das causas
sociais e econmicas determinantes. Essa camuflagem dos determinantes estruturais e essa crena
no papel prodigioso do percurso escolar carregam conhecimentos falsos para as vtimas da pobreza.
A nfase na escolarizao enquanto remdio definitivo contra a pobreza tem impedido a insero nos
currculos de conhecimentos que tratem sobre os determinantes da pobreza, tem negado a milhes de
alunos(as) pobres o direito a conhecimentos srios e aprofundados sobre sua condio.
Dados mostram que os(as) filhos(as) de famlias pobres com diploma de Ensino Fundamental
e at Mdio continuam morando nas favelas e nas vilas, submetidos(as) a empregos precarizados,
13
0 a 3 anos
de estudo
4a7
8 a 10
11 ou mais
Rendimento mdio
Figura produzida pela Equipe de Criao e Desenvolvimento com base em IPEA (2013, p. 11, tabela 1).
14
No entanto, preciso examinar com cuidado essa generalizao estatstica que sustenta o
discurso de aumento da escolarizao vinculado automaticamente ao incremento da renda.
Embora a educao escolar possa contribuir para um aumento geral na renda, ela no o
nico fator em jogo, e nem sempre o acrscimo dos anos na escola resulta em uma melhora na
condio econmica.
A associao automtica muitas vezes feita entre aumento dos anos de estudo e
aumento da renda precisa ser vista com muito cuidado.
Alguns casos nos fazem refletir de maneira crtica sobre essa questo. A antroploga americana
Janice Perlman realizou um extenso estudo do caso de favelas no Rio de Janeiro que, embora no
oferea uma resposta generalizante sobre a pobreza no Brasil, levanta questes interessantes
ao apresentar os casos. A pesquisa visou obter respostas que revelassem [...] como padres
de contexto, atitudes, comportamentos e sorte contam na luta para superar a excluso e a
desumanizao da pobreza. (PERLMAN, 2010, p. 15, traduo nossa). Ela investigou, em uma
pesquisa realizada em duas fases ao longo de quase 40 anos, a favela da Catacumba, na zona sul
do Rio de Janeiro, a de Nova Braslia, na zona norte, e uma rea que abrange trs favelas e cinco
loteamentos em Duque de Caxias, na Baixada Fluminense.
Na primeira fase da pesquisa, realizada entre 1968 e 1969, ela viveu seis meses em cada rea
e investigou 250 moradores entre 16 e 65 anos de cada localidade, combinando questionrios,
entrevistas abertas, relatos de trajetrias de vida, anlise de dados do Censo e outras fontes.
Na segunda fase, realizada entre os anos 2000 e 2008, Janice Perlman retornou aos locais
pesquisados anteriormente. Desses, a favela da Catacumba antes localizada s margens
da lagoa Rodrigo de Freitas, hoje uma das regies mais caras do Rio de Janeiro havia sido
remanejada para um conjunto habitacional; Nova Braslia passou a fazer parte do Complexo do
Alemo; e as comunidades de Duque de Caxias continuam figurando entre as mais pobres do
estado do Rio de Janeiro.
Em seu retorno, Janice conseguiu localizar 41% dos entrevistados originais e expandiu sua
pesquisa, investigando tambm as trajetrias dos filhos e netos dessas pessoas, bem como uma
nova amostra de moradores.
Nas diversas anlises realizadas pela antroploga em torno da questo da mobilidade social
intra e intergeracional, ela constatou algo curioso: o aumento generalizado da escolaridade na
sociedade brasileira, embora tenha contribudo para um crescimento geral da renda gerada
pelo trabalho, deu-se em uma proporo muito menor para os moradores das favelas cariocas
analisadas. O grfico a seguir, elaborado pela autora a partir dos dados do Censo do ano 2000,
indica claramente a desigualdade.
15
Figura produzida pela Equipe de Criao e Desenvolvimento com base em PERLMAN (2010, fig. 9.3, p. 230).
Assim, apesar de a educao cumprir um papel importante, sua ao no opera milagres. Uma
srie de outros fatores socioeconmicos influenciam a mobilidade social, e o conhecimento sobre
esses fatores algo a que os alunos e as alunas pobres de nossas escolas tm direito.
16
Para saber um pouco mais sobre Janice Perlman e suas pesquisas, acesse:
Entrevista - Revista Cantareira: http://www.historia.uff.br/cantareira/edic_passadas/v5/janice.pdf
Entrevista - Folha de So Paulo: http://www1.folha.uol.com.br/paywall/signup.shtml?http://
www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff1208201033.htm
17
Agora olhavam as lojas, as toldas, a mesa do leilo. E conferenciavam pasmados. Tinham percebido
que havia muitas pessoas no mundo. Ocupavam-se em descobrir uma enorme quantidade de
objetos. Comunicaram baixinho um ao outro as surpresas que os enchiam. Impossvel imaginar
tantas maravilhas juntas. O menino mais novo teve uma dvida e apresentou-a timidamente ao
irmo. Seria que aquilo tinha sido feito por gente? O menino mais velho hesitou, espiou as lojas,
as toldas iluminadas, as moas bem vestidas. Encolheu os ombros. Talvez aquilo tivesse sido feito
por gente. Nova dificuldade chegou-lhe ao esprito, soprou-a no ouvido do irmo. Provavelmente
aquelas coisas tinham nomes. O menino mais novo interrogou-o com os olhos. Sim, com certeza
as preciosidades que se exibiam nos altares da igreja e nas prateleiras das lojas tinham nomes.
Puseram-se a discutir a questo intrincada. Como podiam os homens guardar tantas palavras? Era
impossvel, ningum conservaria to grande soma de conhecimentos. Livres dos nomes, as coisas
ficavam distantes, misteriosas. No tinham sido feitas por gente. E os indivduos que mexiam
nelas cometiam imprudncia. Vistas de longe, eram bonitas. Admirados e medrosos, falavam
baixo para no desencadear as foras estranhas que elas porventura encerrassem.
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A desmistificao, por parte dos coletivos docentes e discentes, desses entendimentos ainda
dominantes de relacionar conhecimento, cultura e racionalidade com progresso e com superao
da pobreza pode ser o caminho, o incio da possibilidade de avanar para outra relao entre
currculo, conhecimento, cultura cientfica, percurso escolar e pobreza. Sem essa anlise crtica
prvia, que objetiva desconstruir tais ideias de conhecimento, cultura e racionalidade, e a correlao
delas com a produo ou a superao da pobreza, ser difcil avanar para equacionar a relao entre
currculo e pobreza.
Tentativas de solucionar essa equao currculo-pobreza existem. Porm, as concepes
perniciosas esto intimamente arraigadas sociedade e s instituies, de tal forma que, na maioria
das vezes, as tentativas acabam por reafirmar o que pretendem combater. Sendo assim, aproximar
currculo e pobreza exige uma crtica radical s percepes de conhecimento, cultura, racionalidade e
progresso, que culpabilizam os coletivos empobrecidos por sua condio.
Nessa viso do conhecimento e da cultura predominante nos currculos, no h espao para
articulao entre currculo e pobreza, mas apenas para ignorar os pobres como fechados no ponto zero
ou na outra margem. Os currculos limitam-se a manter os pobres desde crianas na escola infantil,
em um permanente exerccio de cobrana de percursos exitosos que levam a processos de avaliao
rigorosos, segregadores e reprovadores. Alm disso, levam as escolas a cumprir o papel de reprovar
massivamente os pobres por, supostamente , no terem cabea para as letras, por problemas mentais
de aprendizagem, ou ainda por no incorporarem os valores de trabalho, estudo, sucesso e persistncia
necessrios para entrar no progresso e sarem do crculo da pobreza. Essa viso moralizante da pobreza
incorporada pela cultura escolar, criando o ambiente em que socializa a infncia-adolescncia pobre.
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mundo, na sociedade, na natureza, nas relaes sociais, econmicas e polticas, no padro de trabalho,
de produo, de apropriao-segregao do espao da terra e da renda. Conhecer-se nesses padres
sociais e polticos que os condicionam como pobres ao longo da histria a sntese do seu direito ao
conhecimento que a escola, a docncia, os currculos tm o dever de garantir-lhes.
Construir currculos que garantam o direito dos(as) alunos(as) pobres a entenderem sua condio
de pobreza no tarefa simples, uma vez que os conhecimentos dos currculos continuam cultuando
um conhecimento abstrato e conceitual que ignora, sobretudo, os sujeitos sociais e suas experincias.
Relacionar currculo e pobreza exigir aproximar os conhecimentos daquele com as experincias sociais
da pobreza, com os sujeitos individuais e coletivos que as vivenciam; demandar colocar em dilogo
suas indagaes sobre a pobreza, suas causas, sua produo histrica com as indagaes histricas que
os conhecimentos dos currculos condensam.
A obra do gegrafo Milton Santos corre em diferentes direes: de aspectos conceituais das
cincias humanas, como novas definies do conceito de territrio, at anlises precursoras
do fenmeno da globalizao, passando por estudos sobre as metrpoles do terceiro
mundo. O autor hoje reconhecido por seu pioneirismo e originalidade. O documentrio
Milton Santos: o mundo global visto do lado de c (2006) explora alguns desdobramentos
de sua obra. No trecho escolhido, podemos ver como o advento de novas tecnologias e,
mais importante, o fato de elas estarem mais acessveis vem possibilitando que grupos,
antes materialmente excludos do processo de produo audiovisual, possam expressar
suas ideias utilizando-se de novos meios e expressando suas experincias sociais muitas
vezes marcadas pela pobreza.
20
Desse modo, para articular currculo e pobreza, necessrio nos questionarmos: Que saberes so
necessrios para que os(as) pobres saibam de sua condio? Que respostas os(as) pobres aprenderam
dos seus coletivos, ou que saberes trazem de si mesmos(as), que interpretaes foram construindo
para se entenderem pobres? Que saberes, significados, valores, identidades eles(as) foram construindo
nas vivncias pessoais e coletivas de resistncias pobreza? Eles(as) sabem que sua condio de
pobreza vem de longe, que como uma herana, um destino histrico que os(as) persegue, de que
no conseguem se libertar? Que currculo poder favorecer o processo de entendimento, por parte
desses sujeitos, desse passado to persistente, que invade seu presente, sua sobrevivncia hoje, e
condiciona seu futuro? Uma concepo futurista de currculo e de conhecimento ser capaz de ajudlos a entenderem sua condio?
21
Milhares de docentes-educadores(as) convivem nas escolas pblicas com essas infnciasadolescncias pobres e aprendem que o conhecimento dos currculos a ser trabalhado exigir mais
do que uma crtica ao modo como os currculos, o conhecimento, a cultura social e escolar pensam a
produo-reproduo dos(as) pobres. Ser necessrio avanar para o reconhecimento dos coletivos
empobrecidos como sujeitos de saberes, de conhecimentos, de culturas, de modos de pensar e de
intervir. Ser preciso, portanto, alargar a concepo de conhecimento e de sujeitos produtores de
conhecimentos.
Reconhecer os coletivos empobrecidos como sujeitos de saberes, reconhecer esses outros
saberes, outros modos de pensar, outras leituras de si e de mundo, outras culturas passar a ser
central na construo de currculos que se articulem com a pobreza, que dialoguem com os coletivos
empobrecidos e seus filhos e filhas no percurso escolar, no como atolados na irracionalidade, mas
trazendo outra racionalidade.
22
O vdeo foi desenvolvido com os alunos e alunas em parceria com o Design for Change Brasil, que
um movimento global cujo objetivo fornecer s crianas a oportunidade de atuar para transformar
a realidade que as rodeia, de modo que alunos e alunas expressem suas inquietaes, imaginem
solues e ponham-nas em prtica.
A partir de uma sequncia de aes que passam por sentir, imaginar, fazer e compartilhar, uma
srie de projetos foram realizados com estudantes de todo o mundo, muitas vezes em comunidades
empobrecidas. Um exemplo de resultado dessa prtica o vdeo a que voc acabou de assistir.
Aprenda mais sobre a iniciativa Design For Change Brasil e outros exemplos da prtica acessando o site
http://www.dfcbrasil.com.br/o-que-e/.
23
Poderamos levantar algumas hipteses para tentar responder indagao feita com relao
ausncia desse tema nos currculos. A primeira delas seria que esse um assunto incmodo para
as teorias pedaggicas, pois abord-lo implicaria reconhecer as falhas e a ineficcia do processo
civilizatrio do qual tais teorias fazem parte. Outra hiptese possvel relaciona-se constante presente
na cultura poltica e pedaggica de que os(as) pobres so responsveis por sua condio. Logo, ao
ser pensada dessa forma, a pobreza deixa de ser uma produo social, econmica, poltica, cultural
e, consequentemente, no se torna objeto do conhecimento universal, social, poltico e cultural a ser
includo nos currculos. Se essa viso no for superada, no haver como avanar na incorporao dos
conhecimentos sobre a pobreza acumulados pela diversidade das cincias.
Quando esse acmulo de conhecimentos for reconhecido como um bem pblico, ser possvel
avanar para o reconhecimento desses conhecimentos como direito universal de todo cidado e
cidad, no apenas dos(as) pobres de saberem sobre sua condio. Portanto, incorporar nos currculos
de Educao Bsica os conhecimentos acumulados sobre a histria da produo social, econmica,
poltica, cultural da pobreza no apenas em razo do direito dos(as) educandos(as) e coletivos pobres
a saberem-se nessa histria que os vitimou e vitima, mas tambm dever dos currculos garantir esse
conhecimento universal e histrico a todos(as).
24
Figura produzida pela Equipe de Criao e Desenvolvimento com base em fotografia de Omena (2006) e texto do autor.
25
mudando, de forma que esses indivduos passaram a ser percebidos cada vez mais como cidados(s)
e sujeitos de direitos e menos como beneficirios(as) de favores do governo.
Trazer essa diversidade de polticas pblicas para os currculos de Educao Bsica ser uma
forma de mostrar como se pode avanar para um reconhecimento poltico da pobreza e seus
sujeitos, que exigem respostas igualmente polticas. Com essas anlises, ser possvel garantir a
todos(as) os(as) educandos(as), e aos(s) pobres de maneira particular, o direito a entenderem seu
lugar nessa histria complexa que interpretar e tratar a pobreza. Alm disso, pode-se demonstrar
como houve, ao longo do tempo, uma evoluo da representao do sujeito pobre que refletiu nas
estratgias adotadas. No passado, predominavam medidas para erradicar a pobreza, fruto de
uma viso naturalizada desse fenmeno, as quais foram sendo substitudas por medidas-programas
compensatrias, advindas de uma viso assistencialista; s recentemente houve uma tendncia a
se criar polticas de Estado de combate pobreza, consolidando, portanto,o estabelecimento de
direitos e o dever desse Estado de garanti-los.
Nesse contexto de anlise, uma questo nuclear precisa ser problematizada: os(as) pobres so
apenas beneficirios(as) agradecidos(as) dessas polticas do Estado e dos organismos internacionais?
Para que no fiquemos nessa rasa interpretao, ser necessrio incluir nos currculos a histria de
26
reaes, de lutas, de movimentos sociais dos prprios coletivos pobres exigindo polticas pblicas
contra a pobreza.
Trabalhar essa histria nas diversas reas do conhecimento ser uma forma de garantir a
todos(as) os(as) educandos(as) conhecimentos que fazem parte da histria universal, que fazem parte
do conhecimento pblico. Ao avanar nessa direo, os conhecimentos curriculares cumprem a funo
pedaggica no s de informar verdades, mas de formar identidades positivas nos coletivos pobres
submetidos a tantas representaes sociais negativas e inferiorizantes.
27
Como se responde na sociedade e no Estado a essas tentativas dos(as) pobres de lutarem por
seus direitos? Com polticas de reconhecimento ou de represso? Teria chegado o momento de conferir
efetivamente aos(s) pobres a titularidade de direitos por meio de polticas combativas pobreza ou, ao
contrrio, vemos se propagarem respostas de controle e represso a suas lutas coletivas por direitos?
As reaes a esses movimentos dos(as) pobres tm sido de condenao pela mdia, de represso pela
justia e pelos aparatos policiais da ordem. Quanto mais os coletivos empobrecidos reagem condio de
pobreza, maiores os controles e as represses. Essa reao denota o crescimento de um medo poltico de
que os(as) pobres se afirmem sujeitos polticos e de polticas. Desse modo, de polticas socioeducativas
de assistncia e de escolarizao, de polticas de incluso cidad dos(as) pobres, passa-se a polticas de
represso unidades de polcia pacificadora (UPPs) nas favelas, por exemplo. Contra os movimentos sociais
dos(as) pobres, voltam-se as velhas vises dicotmicas: cidados(s) e subcidados(s), pacficos(as) e
desordeiros(as), sujeitos polticos de direitos e violentos. Ou seja, retomam-se as diferenciaes entre
aqueles(as) reconhecidos cidados(s), sujeitos de direitos materializados, e aqueles(as) violentos(as) a
serem reprimidos(as) em suas aes pela efetivao desses direitos.
As manifestaes dos(as) pobres por direitos bsicos para que os servios pblicos sejam de
todos so reprimidas porque ocupam e atingem o privilgio alheio, e tambm por manifestarem uma
revolta contra os padres de propriedade e de apropriao do solo, da terra, do poder, da cidadania
e dos direitos. Reprimir as lutas, os movimentos e as aes coletivas pela materializao de direitos
contribui para o fortalecimento de padres de propriedade, ordem e privilgio que condenam uma
parte da populao pobreza.
28
29
30
O documentrio Casas Marcadas (2012) foi dirigido por Adriana Barradas, Alessandra Schimite,
Ana Clara Chequetti, Carlos R. S. Moreira (Beto), thel Oliveira e Juliette Lizeray.
Para obter informaes mais detalhadas sobre os casos de remoo no Morro da Providncia, leia
a Carta Aberta Populao do Rio de Janeiro, escrita pela Comisso de Moradores da Providncia
e pelo Frum Comunitrio do Porto. Link:
https://forumcomunitariodoporto.wordpress.com/2012/09/12/carta-aberta-a-populacao-dorio-de-janeiro/#comments.
31
32
Outra forma de relacionar corpos, pobreza e currculo pode ser pesquisar e debater de que
forma crianas, adolescentes, jovens e adultos se veem em vidas precarizadas e corpos vitimados, e o
que eles(as) pensam de si. Essas infncias e adolescncias, sobrevivendo desse modo, sem dvida se
perguntam: Por que eu, minha famlia, minha raa, etnia e minha classe social somos to agredidos
pela pobreza?5. Questes como essa so dirigidas s escolas por esses indivduos, que esperam
respostas a partir dos conhecimentos dos currculos. Porm, eles encontraro significados e explicaes
nas lies de seus mestres e nos saberes dos currculos? A escola possibilitar uma ampliao das
formas como eles se veem ou os deixaro mais confusos? Quantos saberes inteis so obrigados a
aprender, e quantos saberes vivos sobre seu indigno sobreviver lhes so negados?
Os corpos, sobretudo precarizados, vm sendo objeto de anlises das diversas cincias; logo,
preciso trazer esses conhecimentos aos currculos para que sejam superadas autoimagens negativas de
identidades corpreas e haja um avano no direito de se construir imagens corpreas mais positivas. Os
corpos precarizados provocam questionamentos tica profissional, escolar e curricular, e estimulam
outras pedagogias, outra tica gestora e docente.
Nas tentativas de aproximar o currculo do conhecimento que vem dos corpos precarizados pela
pobreza, torna-se urgente incorporar a diversidade de estudos sobre os corpos, sobre a centralidade
que ocupam na organizao das sociedades e das cidades; nas segregaes sociais, raciais, de gnero;
nos padres de trabalho, de poder, de renda, de justia, de valores e culturas; e at nas relaes
pedaggicas. Percebemos que os corpos esto sendo tirados do ocultamento em diversos campos do
conhecimento, da cultura, dos valores e das teorias pedaggicas. Contudo, falta uma epistemologia e
uma pedagogia dos corpos, sobretudo daqueles precarizados dos miserveis.
Os corpos tm estado entre os ignorados pelo pensamento social e pedaggico. Isso se torna
evidente quando corpos precarizados de milhes de crianas e adolescentes que chegam s escolas
so desprezados e condenados porque esses sujeitos do aprendizado escolar continuam sendo cogitos
incorpreos6. Dessa forma, aproximar currculo, conhecimento e pobreza exigir a superao dessas
vises negativas e o avano para uma epistemologia-teoria pedaggica e uma tica emancipadoras dos
corpos que os desloquem da esfera privada na qual tm relegados seus direitos como indivduos
para a esfera pblica de direitos concretizados.
33
Desde o sculo XIX o Brasil um plo recebedor de imigrantes. Inicialmente com incentivos do
prprio Estado brasileiro, a imigrao uma caracterstica de muitos dos estados da federao.
A migrao interna tambm uma caracterstica marcante de alguns estados, sejam enquanto
plos emissores ou receptores dessa populao. Hoje, o Estado brasileiro no possui mais uma
poltica oficial de atrao de imigrantes, porm, o desenvolvimento econmico experimentado
pelo Brasil desde a primeira dcada do sculo XXI atrai estrangeiros em busca de trabalho,
principalmente de pases vizinhos ou de pases em que o Brasil tem algum tipo de influncia,
como o Haiti, onde existe uma misso da ONU coordenada pelo nosso pas.
Diante dessa migrao, as escolas dos estados e das cidades que recebem essa populao tambm
sentem o seu impacto. Em geral, devido condio de pobreza da maioria da populao migrante,
as escolas pblicas so as mais afetadas. A seguir, voc poder ver uma pequena reportagem da
TVT, mostrando a realidade de uma escola municipal de So Paulo que procura solues para os
problemas que os estudantes que pertencem famlias migrantes enfrentam na escola.
Vdeo: Imigrantes
https://www.youtube.com/watch?v=N7tyGji-YYo
Alm disso, voc poder ler uma reportagem da Revista Nova Escola, O desafio das escolas
brasileiras com alunos imigrantes. Link:
http://revistaescola.abril.com.br/formacao/desafio-escolas-brasileiras-alunos-imigrantes-594423.shtml
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polticos e econmicos para que os(as) educandos(as) migrantes possam ter garantido seu direito a
conhecer esses complexos processos de produo da relao entre pobreza e migrao.
Para que tal incorporao possa ocorrer, necessrio que sejam feitas algumas reflexes: de
que forma os sujeitos imigrantes pobres veem-se, experimentam-se e se pensam nessa condio de
desterritorializao procura de lugares para sobreviver? Como esses indivduos vivem as relaes
tradicionais e culturais com seus territrios de pobreza e com os novos territrios de pobreza? Veem
seus deslocamentos como seus, como um movimento que se origina a partir dos coletivos dos quais
fazem parte, ou os veem como movimentos de origem estrutural, econmica, social e poltica? Ser que
o currculo alarga seus conhecimentos e possibilita respostas s interrogaes de suas experincias de
imigrantes pobres? Ser que, na escola, esses sujeitos entendero de maneira sistemtica e aprofundada
os processos estruturais que provocam [...] a acelerao do processo de alienao dos espaos e dos
homens do qual um componente a enorme mobilidade atual das pessoas [...] (SANTOS et al., 2002,
p. 18)?
Podemos observar que as escolas tm mantido certa sensibilidade condio de imigrao dos(as)
estudantes pobres e das suas famlias e comunidades. Nas semanas pedaggicas, a sua cultura de origem
trazida em rituais, dana e msica, por exemplo, como uma lembrana saudosa do passado. Porm,
dificilmente destacam-se as causas estruturantes das expulses da terra e do lugar. possvel notar que
as formas de trazer essas lembranas da cultura local tendem a reforar a ideia de que se retirar da
terra inspita, seca e pobre significar ter garantidas as promessas de uma vida melhor na cidade. Isto ,
35
percebemos que a cultura das origens trazida para reforar o lugar pobre como aquele sem horizontes.
Esta uma lgica persistente por meio da qual a escola e os currculos operam: a superao de um
passado de pobreza, retirando-se e migrando dos espaos da pobreza para os espaos do progresso,
para a cidade. feito um culto msica e aos rituais do passado de pobreza de forma a reacender as
promessas de um futuro de progresso. Desse modo, as orientaes curriculares terminam funcionando
nesse sentido binrio, linear, futurista e condenatrio dos pobres imigrantes, exaltando-se o novo lugar da
cidade e suas promessas de futuro, de fartura para aqueles esforados nos estudos e no trabalho.
preciso compreender que os milhes de crianas, adolescentes, jovens e adultos imigrantes pobres
das periferias das cidades, assim como tantos milhes condenados a migrar dos campos, do semirido e
das florestas tm direito a outras anlises da condio a que as estruturas sociais, polticas e econmicas
os condenam.
Vdeo: Migrantes
https://www.youtube.com/watch?v=NP35qiyVpyI
No vdeo Migrantes (2007), vemos a condio dos migrantes cortadores
de cana, de regies do Piau e do Maranho. O vdeo mostra a situao
dos trabalhadores que, devido ausncia de oportunidades em sua terra
natal, sentem-se forados a migrar procura de sustento. Nos canaviais
de usinas paulistas para onde vo, trabalham sob condies desumanas,
precisam cortar no mnimo 10 toneladas de cana por dia, caso contrrio
so mandados embora.
Mesmo sabendo que o ganho que recebem est longe de ser o suficiente,
a ausncia de trabalho em suas cidades no lhes deixa escolha.
Em vista disso, essas discusses precisam fazer parte das disciplinas e do material didtico. Deve
ser garantido a esses sujeitos o direito a conhecimentos sobre as relaes estruturais entre pobreza
e migrao produzidas pela Geografia (cf. Geografia da Fome, de Josu de Castro7), pela Sociologia,
pela Histria etc. Percebemos que, na cultura, na msica, nos rituais e na religiosidade popular, h
conscincia dessa relao entre pobreza e migrao; contudo, a tendncia da escola e dos currculos
destacar vises romanceadas e condenatrias dos coletivos imigrantes que sofrem a pobreza, ao passo
que a diversidade de manifestaes culturais dos(as) pobres expressa uma grande conscincia de que
so vtimas de expropriao da terra, relegados a terras improdutivas e no tm acesso a crdito, a
servios bsicos de sade e educao etc. Sendo assim, destacar na cultura dos pobres os elementos
que evidenciam sua conscincia das causas estruturais da migrao seria uma forma de interferir nos
currculos, de garantir-lhes o direito a outras explicaes da relao entre pobreza e migrao.
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Trabalho Infantil
O trabalho infantil um problema vasto e complexo, que tem diversas causas e encontra fortes
barreiras culturais sua erradicao. No Brasil, o estado de Santa Catarina um dos que tm
os maiores ndices desse tipo de explorao. Este vdeo revela um pouco sobre a realidade do
trabalho infantil no estado, as aes para elimin-lo e os empecilhos enfrentados no combate
ao problema.
Vdeo: No brinquedo
https://www.youtube.com/watch?v=zKHpobhIdxQ
Somando-se a essa reflexo, um artigo de Maria de Ftima Pereira Alberto e outros autores (2009)
aborda uma das facetas mais invisibilizadas do trabalho infantil, que o trabalho domstico.
Nesse caso, o estudo analisa dados do municpio de Joo Pessoa, na Paraba. Acesso:
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S1516-37172009000100006&script=sci_arttext.
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A maioria das crianas e adolescentes pobres obrigada a alguma forma de trabalho para
sobreviver, para ajudar a famlia. No caso das meninas, muitas vezes a jornada de trabalho dupla, ou
seja, tanto saem para trabalhar como realizam os afazeres em casa. preciso observar se essa realidade
de trabalho de crianas e adolescentes pobres tem estado presente ou ausente nos currculos, nos
conhecimentos recebidos por eles(as) nas escolas. Pesquisar a existncia dessa realidade em coletivos
de mestres e estudantes seria uma forma de aproximar a relao entre pobreza e trabalho dos
conhecimentos curriculares. Essas so questes a serem levantadas na formao de pedagogos(as) e
licenciados(as).
Outra forma de aproximar currculo, pobreza e trabalho infantil seria reconhecer que a garantia de
dados e anlises sobre o trabalho e, especificamente, sobre o trabalho infantil, adolescente e juvenil
um direito dos(as) alunos(as) trabalhadores(as), que engloba todo o conhecimento produzido nas
diversas reas do currculo. O trabalho, incluindo o infantojuvenil, e sua relao com a pobreza tm
merecido estudos fartos sobre as causas dessa realidade histrica to constante a que milhes de
pobres so condenados.
Recentes estudos do Banco Internacional para Reconstruo e Desenvolvimento (BIRD) tm
mostrado que, com a crise econmica recente, milhes de latino-americanos, africanos e at europeus
passaram a figurar abaixo da linha da pobreza em razo dos altos ndices de desemprego. Isso significa
a globalizao da pobreza pela crise econmica globalizada. Pesquisar tais dados e anlises nas escolas
e relacion-los com a pobreza e as crises da economia e do trabalho uma forma de aproximar
currculo e pobreza. Assim, amplia-se o crculo fechado das disciplinas, permitindo uma abertura
a conhecimentos j produzidos e acumulados sobre vivncias to extremas dos(as) prprios(as)
alunos(as)-trabalhadores(as).
Alguns coletivos docentes tm levantado debates em dias de estudo com os(as) estudantestrabalhadores(as) sobre como veem (e se veem nessas) representaes do trabalho infantil to
destacadas na mdia e em programas e polticas sociais que o combatem. Tais levantamentos podem ser
feitos atravs de depoimentos e redaes de histrias de vida, de trabalho infantojuvenil em casa, na
agricultura, nas ruas e em tantas formas de trabalho de sobrevivncia. A partir dessas narrativas, podese discutir por que trabalham, como se veem no trabalho e na condio de alunos(as)-trabalhadores(as).
necessrio aprofundar reflexes a esse respeito atravs de textos, anlises que deveriam fazer parte
dos conhecimentos das diversas reas dos currculos e do material didtico.
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Na obra Trabalho-Infncia (ARROYO; SILVA, 2014) podem ser encontrados dados e anlises
sobre a relao to estreita e tensa entre trabalho, pobreza e infncia, aspectos a serem discutidos
em dias de estudo como: infncia-pobreza e sobrevivncia do prprio trabalho; pobreza e o carter
provisrio do trabalho; o trabalho infantil como sada de emergncia para a pobreza; o trabalho
infantil e o aprendizado da condio de pobre, de classe trabalhadora; a determinao social da
pobreza e do trabalho; a matriz social humanizadora do trabalho; a infncia repe na cena pedaggica
a pobreza e o trabalho...
Essas e outras dimenses da relao entre currculo, pobreza e trabalho infantojuvenil
aparecem nas narrativas dos educandos(as) e das suas famlias e coletivos sociais. Dar destaque a
essas temticas nos currculos ser um caminho para aproximar pobreza e trabalho nos cursos de
formao de docentes-educadores e da Educao Bsica; uma forma concreta de garantir o direito
de todos(as) os(as) alunos(as) e, especificamente, das infncias-adolescncias pobres-trabalhadoras
ao conhecimento devido como cidados(s).
Concluso
Se entendemos que a escola um espao de socializao de valores e identidades, a questo
que mais se salienta : como dialogar com os processos e vivncias socializadoras da pobreza? Se
essas experincias da pobreza so to fortes como experincias sociais, culturais, dignas-indignas, de
que forma marcam as identidades, os valores, os saberes dos educandos(as) que chegam s escolas?
Que identidades esses sujeitos constroem nas vivncias cruis da pobreza e nos movimentos de
reao que produzem?
Essas so perguntas que se lanam s instituies escolares e aos currculos que no tm dado a
devida centralidade s vivncias da escolarizao como socializadoras, formadoras ou deformadoras de
identidades sociais, tnicas, raciais, de gnero etc.; e que, sobretudo, no tm reconhecido os processos
socializadores que crianas, jovens e adultos em contextos empobrecidos experienciam. Alm disso,
no temerrio reconhecer que, na cultura poltica e pedaggica, a viso que se tem dos processos de
socializao da pobreza , predominantemente, negativa.
Em vista disso, para a escola, a docncia, as teorias pedaggicas e os currculos, levar em
considerao esse carter socializador das vivncias da pobreza pode ter um significado extremamente
relevante: restituir a sua funo formadora e educativa. Entretanto, isso no pode reduzir-se seleo
de conhecimentos sobre a pobreza a serem trabalhados nos processos de ensino-aprendizagem.
necessrio, ao contrrio, que sejam questionadas as funes socializadora e formadora que o currculo,
a pedagogia e a docncia tm no acompanhamento dos processos de formao-deformao e
humanizao-desumanizao desses milhes de sujeitos cujas vivncias esto submetidas pobreza.
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Atividade reflexo-ao
A pobreza nos currculos
Caro(a) cursista, voc chegou terceira Atividade reflexo-ao8 de nosso curso. As discusses do
mdulo sero mobilizadas neste momento de anlise e de elaborao de propostas para os currculos.
O objetivo dessa atividade produo de uma proposta de ajuste ou reelaborao curricular a
partir de uma retomada de sua produo nas atividades reflexo-ao anteriores luz das discusses
realizadas neste mdulo de estudos. Para que este objetivo seja alcanado, a atividade est dividida
em trs etapas.
Esteja atento(a) para instrues do(a) professor(a)-tutor(a) sobre possveis fruns associados a
esta atividade.
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2. Anlise curricular
Agora o momento de voc fazer uma anlise curricular. Apesar da concepo ampla de currculo
adotada no mdulo, considere para este momento inicial da etapa 2 da atividade um dos documentos
curriculares existentes para a anlise. Recomendamos que essa escolha seja feita levando em conta as
suas atividades atuais, assim, se voc trabalha em uma Secretaria Estadual de Educao, por exemplo,
voc pode analisar as Diretrizes Curriculares Estaduais; se voc professor, pode analisar as diretrizes
curriculares de sua disciplina; se trabalha na diretoria de uma escola, pode analisar o Projeto Poltico
Pedaggico. Se voc achar interessante e relevante, pode trazer, ao longo de sua anlise, reflexes
advindas de experincias profissionais que voc obteve anteriormente na rea da educao.
Feita a escolha do documento, hora de analis-lo. Leia-o na ntegra, ou selecione parte relevante
dele, e faa um registro respondendo ao menos s seguintes perguntas. Nesse registro, lembre-se de
deixar claro por que voc escolheu determinado documento.
1- A pobreza considerada neste documento? Se no , por qu?
2- Se a pobreza considerada, como ela aparece? Quais perspectivas voc percebe que
predominam: a pobreza como algo a ser erradicado atravs da educao; a pobreza como um
problema nas escolas; a pobreza como algo que vem de fora dos muros da escola etc.? Que
trechos do documento fazem voc concluir que essa a abordagem predominante sobre a
pobreza? Aps os estudos, liste aspectos que voc considera positivos.
3- Aps analisar a forma como a pobreza encontra-se ou no nos currculos, estenda essa reflexo
e procure estabelecer uma relao entre o que voc observa no currculo formal (o documento
escolhido) e as prticas cotidianas que devem ser regidas por esses currculos. Qual a distncia
entre o que se apresenta teoricamente e o que ocorre, de fato, na prtica? Aponte o que voc
considera como causa da distncia ou da no-distncia entre teoria e prtica.
Compartilhe sua anlise com o(a) professor(a)-tutor(a).
3. Elaborao de proposta
A partir da reflexo feita na etapa 1 e da anlise realizada na etapa 2, o momento de produzir algo
propositivo. Elabore uma proposta de mudanas no documento analisado e nas prticas educacionais
por ele regidas, indicando as possveis solues para os problemas encontrados. importante mostrar
as diferenas entre a sua proposta e a j existente, alm de deixar clara a preocupao com a questo
da pobreza.
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Saiba Mais
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Saiba Mais
No segundo tipo, o currculo real, esse conjunto de conhecimentos prescritos pelas instituies
de educao, ganha efetividade no dia a dia da sala de aula, nas relaes que se estabelecem entre
professores(as) e estudantes, nas particularidades de suas vivncias e de suas maneiras de pensar.
Ele composto, por exemplo, de todas aquelas adaptaes feitas cotidianamente pelo professor que
percebe que um determinado assunto despertou o interesse dos(as) estudantes, ou das estratgias
usadas para aproximar a temtica de suas realidades.
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O terceiro, o currculo oculto, constitudo por todos os saberes que no esto prescritos
nas diretrizes curriculares, mas que acabam por afetar, positiva ou negativamente, o processo de
aprendizagem dos conhecimentos escolares. So os conhecimentos adquiridos fora da escola, com a
famlia, os amigos; ou, ainda, no espao escolar, nas brincadeiras dos corredores, na forma de dispr as
carteiras, na maneira de se comportar diante de professores(as) e colegas etc.
Voc pode saber mais sobre os trs conceitos lendo o artigo Currculo e educao: conceitos e
questes no contexto educacional, de Adriana Regina de Jesus (2008), acessando o link:
http://www.pucpr.br/eventos/educere/educere2008/anais/pdf/642_840.pdf
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Saiba Mais
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Saiba Mais
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Veja que no apenas os contedos especficos de cada disciplina so sintetizados nos currculos,
mas tambm nele condensam-se determinadas expectativas como tirar a nota mxima e modos de
organizao como a ordenao do espao escolar a partir de concepes de sociedade dominantes.
importante lembrar que essa sntese seleciona alguns saberes e deixa outros de fora. Sendo
assim, o currculo est sempre em disputa.
Saiba Mais
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Estamira
Nas ltimas dcadas, o Brasil tm se consolidado como uma liderana mundial em reciclagem
de materiais retornveis. Em 2012, por exemplo, estatsticas demonstraram um reaproveitamento
de 98% das latas de alumnio consumidas no pas (link - reportagem sobre a reciclagem de latas:
http://g1.globo.com/sao-paulo/sao-paulo-mais-limpa/noticia/2012/04/brasil-recicla-98-das-latas-dealuminio-fabricadas.html). Em uma era de crescente preocupao com problemas ambientais e com o
futuro do planeta, esses nmeros poderiam ser tratados como motivo de orgulho nacional, no fosse o
fato de que essa alta no reaproveitamento depende, em grande medida, da falta de oportunidade dos
catadores de material reciclvel, figuras presentes em todas as metrpoles brasileiras.
No premiado documentrio, Estamira, dirigido por Marcos Prado, voc poder ter contato com
a original viso de mundo da catadora que trabalha em um aterro sanitrio do Rio de Janeiro e que
empresta seu nome ao ttulo do filme. As falas registradas em udio fazem contraponto com as quase
surreais imagens do imenso lixo a cu aberto.
Saiba Mais
Cogitos incorpreos
O termo cogito refere-se, originalmente, ao famoso princpio filosfico penso, logo existo no
latim, cogito, ergo sum , estabelecido por Ren Descartes no sculo 17. Com essa afirmao, o filsofo
estava interessado em provar a existncia do eu, ainda que esse eu no fosse, necessariamente,
material: o corpo da pessoa que pensa pode ser uma miragem, uma iluso, mas o fato de pensar j
confirmaria sua existncia espiritual.
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J nesse segundo vdeo, Judith Butler divaga sobre o papel do corpo na produo de uma identidade
de gnero: o significado de ser homem ou mulher dentro de um quadro socio-histrico especfico.
Saiba Mais
Josu de Castro
Josu de Castro (1908-1973), pernambucano, foi um mdico, gegrafo, cientista social e professor
que se destacou pelo ativismo no combate fome no Brasil e no mundo. Foi autor, dentre outras obras
importantes, dos livros internacionalmente reconhecidos Geografia da Fome, publicado em 1946,
e Geopoltica da Fome, publicado em 1951. Josu realizou uma srie de estudos sobre a fome em
diferentes pases; entre 1952 e 1956 presidiu a Organizao das Naes Unidas para a Alimentao e
a Agricultura (FAO). No Brasil, foi eleito Deputado Federal em Pernambuco em 1955 e 1958 e em 1963
tornou-se Embaixador-chefe da delegao do Brasil na Organizao das Naes Unidas, com sede em
Genebra. Em 1964, com o golpe civil-militar que instaurou a ditadura no Brasil, Josu de Castro, por
sua combatividade pblica em relao a temas como reforma agrria e desigualdade social, estava na
51
primeira leva de polticos e intelectuais que tiveram seus direitos polticos cassados. Foi forado ao
exlio, onde morreu em setembro de 1973.
O objetivo principal de seus estudos e obras acerca da fome foi demonstr-la como criao
poltico-econmica, fruto de um sistema de distribuio injusto de riquezas, combatendo a ideia de um
fenmeno praticamente natural, causado pelo aumento populacional. Veja o que nos diz o socilogo
Herbert de Souza, o Betinho, a respeito da importncia de Josu de Castro e suas teses. O trecho
selecionado do documentrio Josu de Castro: cidado do mundo (1994), de Silvio Tendler.
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Saiba Mais
atividade
implica,
portanto,
um
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Referncias
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NO brinquedo. Direo: Daniele Rodrigues. Brasil: ASCOM, 2014. 1 vdeo (29 min).
O BEIJO da mulher aranha. [Ttulo original: Kiss of the spider woman]. Direo: Hector Bebenco. Brasil/EUA: Globofilmes, 1985. 1
vdeo (120 min).
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PIXOTE, a lei do mais fraco. Direo: Hector Bebenco. Brasil: Embrafilme, 1980. 1 bobina cinematogrfica (128 min).
RAP, o canto da Ceilndia. Direo: Adirley Queirs. Brasil: Forcine, 2005. 1 vdeo (15 min).
Nota: todos os vdeos e as imagens no referenciados foram produzidos pela Equipe de Criao e Desenvolvimento.
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Equipe
Ministrio da Educao
Renato Janine Ribeiro
Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao, Diversidade e Incluso
Paulo Gabriel Soledade Nacif
da Incluso Escolar
Simone Medeiros
Equipe Tcnica
Carlos Vincius Barbosa
Eliciano Pinheiro da Silva
Ismael Guimares da Silva
Jos Rita Eccard
Secretria Tcnica
Marclia Delgado
Concepo da Iniciativa Educao, Pobreza
e Desigualdade Social
Miguel Gonzlez Arroyo
Cllia Brando Alvarenga Craveiro
Simone Medeiros
Roseli Zen Cerny
Adir Valdemar Garcia
Jorge Minella
Comit Gestor
Roseli Zen Cerny
Adir Valdemar Garcia
Elizngela Bastos Hassan
Francisco Fernandes Soares Neto
Jorge Minella
Superviso da Equipe de Criao
e Desenvolvimento
Elizngela Bastos Hassan
Francisco Fernandes Soares Neto
Jorge Minella
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Equipe de Hipermda
Thas Paiola Camata
Pamela Angst
Guilherme Martins
Eduardo Eising
Lais Machado Eing
Bruno Rodrigues
Arthur Moscatelli Amaro
Equipe de Programao
Wellington Fernandes
Francisco Fernandes Soares Neto
Alexandre Aimbir
Reviso Textual e Ortogrfica
Debora Torres
Maria Luiza Rosa Barbosa
Juliana Pereira
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