Religio Egpcia

As crenas religiosas dos antigos egpcios tiveram

uma influncia importante no desenvolvimento da
sua cultura, embora nunca tenha existido entre
eles uma verdadeira religio, no sentido de um
sistema teolgico unificado. A f egpcia baseavase

na

acumulao

antigos,

culto

desorganizada
natureza

de

mitos

inumerveis

divindades.
No

mais

influente

famoso

destes

mitos

desenvolve-se uma hierarquia divina e se explicava a criao do mundo.

Desse mito da criao surgiu a concepo da eneada, grupo de nove divindades, e
da trade, formada por um pai, uma me e um filho divinos. Cada templo local tinha
sua a prpria eneada e a sua prpria trade. A
eneada mais importante foi a de R com seus
filhos

netos.

As

divindades

importantes

incluam os deuses Amon, Thot, Ptah, Khnemu e

Hapi e as deusas Hator, Nut, Neit e Seket. A
sua importncia variava com o ascendente
poltico das localidades onde eram veneradas.
Conforme a religio se foi desenvolvendo, muitos seres humanos glorificados aps
sua morte acabaram por ser confundidos com deuses. Assim Imhotep, que
originariamente fora o primeiro ministro do governador da III Dinastia Zoser,
chegou a ser conceituado como um semideus.
Durante a V Dinastia, os faras comearam a atribuir a si mesmos ascendncia
divina e desde essa poca foram venerados como filhos de R. As fontes para o
estudo da antiga religio egpcia so inmeras, j que praticamente todo o legado
material da civilizao do Antigo Egipto revelador das suas concepes religiosas.
No tocante s fontes literrias, podem ser distinguidos dois grupos:

fontes produzidas pelos prprios egpcios textos funerrios, entre os quais

se encontram os Textos das Pirmides, os Textos dos Sarcfagos e o Livro

dos Mortos. Os textos funerrios tinham como principal funo ajudar os reis
(Textos das Pirmides), os altos funcionrios e os egpcios em geral, no
percurso que os levaria para o Alm, dado que a crena numa vida aps a
morte fsica estava integrada nas concepes egpcias. Outros textos que
no foram produzidos no mbito do religioso, como os tratados de Medicina,
os textos jurdicos ou as cartas trocadas entre particulares revelam-se
tambm como preciosas formas de informao.

fontes literrias produzidas tardiamente por autores estrangeiros - as fontes

tardias incluem os livros do Gnesis, xodo e Salmos da Bblia, mas
sobretudo as descries dos autores gregos e romanos.. As informaes
transmitidas por estes autores devem ser encaradas com uma certa
precauo, j que frequentemente so reveladores de um certo preconceito
cultural.
A arquitectura e arte fornecem tambm
informaes sobre a religio egpcia, embora
estas manifestaes estejam ao servio das
elites (rei, altos funcionrios), no sendo por
isso possvel extrapolar as informaes para
o povo.
Os

templos

mais

importantes

poderiam

possuir um lago sagrado, nilmetros, Casas de Vida, armazns e locais para a

residncia dos sacerdotes.
Teoricamente o rei egpcio tinha o dever de atender s necessidades dos deuses
que habitavam nos templos. Uma vez que era fisicamente impossvel para o rei
estar presente em todos os templos que existiam no Egipto, o soberano nomeava
representantes para realizar as cerimnias ao deus, ou melhor, esttua do deus.
Os reis s visitavam os templos em ocasies especiais associadas a festivais, o que
no impedia que fossem representados nos templo..
O termo mais comum para designar um sacerdote em egpcio era hemnetjer, o que
significa "servo de deus". A noo de que era necessrio realizar um trabalho
"evangelizador" junto da populao no existia entre os sacerdotes egpcios.
Tampouco os sacerdotes egpcios viviam margem da sociedade, em regime de
clausura, ou se dedicavam a cuidar espiritualmente de uma comunidade humana.

Vida para Alm da Morte

Os Egpcios consideravam que os humanos eram constitudos por vrias partes,
umas materiais e outras imateriais. O ka era a energia vital do indivduo, que era
criada na mesma altura em que se criava o corpo fsico. Depois da morte, habitava
no corpo mumificado do defunto ou em esttuas que o representavam de forma

idealizada, ecessitando de comida e de bebida para continuar a existir, sendo por

isso necessrio que os vivos realizassem oferendas. O akh (plural: akhu) era uma
espcie de fora luminosa gerada depois da morte pela unio do ka e do ba. Este
elemento gerava-se aps o julgamento de Osris, sendo uma espcie de
transfigurao do ser.
O ba, por vezes traduzido como "alma", era representado como um falco com
cabea humana. No momento da morte o ba deixava o corpo, podendo visitar os
locais que o defunto conhecia ou viajar at s estrelas, mas noite tinha que
regressar ao tmulo. Devido ao facto de poder deslocar-se o ba levava ao ka a
energia que se encontrava nas oferendas.
Nos primeiros tempos da histria egpcia a possibilidade de uma vida depois da
morte estava reservada ao fara, tendo a partir da V dinastia passado a abranger
toda a populao.
Contudo, para permitir o acesso e a continuao nessa vida, era necessrio que o
corpo estivesse preservado, o que explica o recuso mumificao.
Mumificao
Nos primeiros tempos os Egpcios praticaram uma mumificao "natural": os
cadveres era envoltos em peles de animais e enterrados no deserto, onde a secura
os conservava. Progressivamente desenvolveram uma mumificao artificial. Os
trabalhos de embalsamamento eram realizados na margem ocidental do Nilo, longe
das habitaes, em tendas e depois em salas conhecidas como "Belas Casas" ou
"Casas da Purificao". Os trabalhos eram vigiados por sacerdotes que usavam
mscaras que reproduziam a cabea de Anbis, deus dos mortos.
Depois de chorado o morto, a famlia encontrava-se com os embalsamadores que
mostravam os vrios tipos de mumificao. Uma vez escolhido o modelo, conforme
as possibilidades econmicas da famlia, os profissionais comeavam o trabalho.
Conhece-se hoje o processo de embalsamamento
graas ao relato de Herdoto, j que os Egpcios no
deixaram qualquer tipo de descrio sobre esta
tcnica. No essencial a cincia moderna confirmou o
relato.

Segundo

historiador

grego

tcnica

comeava com a extraco do crebro pelas narinas,

com a ajuda de um gancho de ferro. Com uma faca
de pedra da Etipia fazia-se um corte na ilharga, por onde se retiravam os
intestinos. A cavidade abdominal era limpa e lavada com vinho de palma e com
substncias aromticas. O ventre era enchido com uma mistura de mirra e canela,
sendo cozido. O cadver era depois mergulhado num banho de natro (silicato de

soda e alumnio), onde permanecia durante setenta

dias; a partir do Imprio Mdio sabe-se que os
profissionais recorreram ao p de natro, que se
achava num vale desrtico. Terminado este perodo,
o corpo era lavado e envolto em faixas de pano
revestidas com resinas. Comeava-se pelos dedos
das mos e dos ps, seguindo-se o envolvimento das extremidades, do tronco e da
cabea. Durante todo este processo eram recitadas frmulas mgicas e colocados
amuletos entre as faixas, como o Olho de Hrus e o "n de sis". O
corpo era ento entregue aos familiares, que o colocavam num caixo com a forma
do corpo humano. Os rgos que tinha sido retirados do corpo (intestino, fgado,
estmago e pulmes) eram mumificados parte e colocados cada um em vasos
especiais, denominados hoje em dia como canopos.
Os mais pobres limitavam-se a enterrar os seus mortos no deserto embrulhando os
corpos nas peles dos animais.
Uma vez terminado o processo de embalsamamento a famlia era notificada para o
incio do funeral. O cortejo fnebre comeava colocando-se o caixo com a mmia
num carro puxado por bois, acompanhado por familiares, amigos, sacerdotes e
carpideiras contratadas para o efeito, que usavam roupas desalinhadas e
arrancavam os cabelos. Os escravos levavam roupas, jias, cosmticos e mveis
que o defunto utilizaria na sua nova habitao. Levavam tambm os vasos canopos
e uma caixa que continha chauabtis, umas figurinhas mgicas que serviriam o
morto no Alm. A mmia era transportada num barco para a margem ocidental do
Nilo, local onde se encontravam os tmulos (o ocidente estava associado morte
no pensamento egpcio, devido a ser o lado onde se pe o sol).
Frente ao tmulo a mmia era erguida e os sacerdotes procediam "cerimnia da
abertura da boca" graas qual se acreditava poder devolver ao defunto a sua
capacidade de comer, beber e falar. A mmia era depois colocada no caixo e no
sarcfago e na cmara funerria. Os objectos que tinham sido trazidos eram
colocados no tmulo para que o defunto pudesse fazer uso deles quando
entendesse. O tmulo era depois selado.
Os tmulos eram para os Egpcios o ponto de encontro entre o mundo dos vivos e o
dos mortos. Para estes ltimos passaria tambm a ser a sua nova e eterna morada.
Por esta razo, a construo do tmulo comeava ainda durante a vida da pessoa.
As mastabas, utilizadas como tmulos por reis e
por nobres, so o primeiro tipo de construo
funerria do Antigo Egipto a salientar. Eram

compostas por uma parte

subterrnea, onde estava a cmara funerria com o

defunto, qual se acedia por um poo. A parte exterior apresentava uma forma
rectangular, com paredes em adobe ligeiramente inclinadas, onde existia uma
capela.
A primeira pirmide conhecida a pirmide de
degraus do rei Djoser. Foi na poca
da IV

Dinastia que se

construram as trs

famosas pirmides de Guiza (ou Gize). Os reis do

Imprio Novo abandonaram o hbito de construir
pirmides, optando por mandar escavar os seus
tmulos

nas

montanhas

do

Vale

dos

Reis

(hipogeus).
Os particulares que tinham posses recorreram tambm s mastabas e aos
hipogeus.
Na parede da capela funerria dos tmulos encontrava-se a chamada "estela da
falsa porta" que era uma imitao em pedra, madeira ou em pintura de uma porta.
Acreditava-se que esta porta permitia ao ba do defunto aceder aos alimentos e
bebidas que tinham sido colocados na mesa de oferendas que existia na capela e
lev-los ao ka. O ba no levava fisicamente os alimentos, mas sim a essncia
destes. Os filhos do defunto tinham o dever de abastecer regularmente esta mesa.
Para garantir que o ba no ficasse sem alimentos, pintavam-se nas paredes as
mesas de oferendas com os alimentos ou escreviam-se em
hierglifos as oferendas. Bastava nestes casos o defunto ler o nome das oferendas
para poder desfrutar delas.
O julgamento dos mortos
O morto chegaria a uma grande sala de justia, onde para alm do deus Osris,
estavam quarenta e dois juzes com cabea de animal e um faca na mo. O morto
fazia ento a chamada "confisso
negativa"

atravs

proclamava

no

da

ter

qual

roubado,

matado, cometido adultrio, etc. O

seu corao era colocado sobre
uma
balana

pesado

contra

uma

pena, o smbolo de Maet. Se tivesse o mesmo peso era considerado inocente; em

caso contrrio seria lanado a Ammut, um monstro que era parte leo, parte
hipoptamo e parte crocodilo, que devorava o corao. A alma justa entrava num

local idlico teriam um vida agradvel, desempenhando a mesma funo que tinham
na terra.
Referncias
http://www.historiadomundo.com.br/egipcia/religiao-egipcia/ 01/09
http://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3o_no_Antigo_Egipto 01/09