A CIDADE-PERSONAGEM: PINA BAUSCH E TALO CALVINO

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Solange Pimentel Caldeira1
RESUMO: A partir de ideia de que a
Literatura Comparada o espao interrelacional por excelncia, o presente texto discute a cidade como personagemproblema investigada por meio de seu
imaginrio social, na operao potica
de dois artistas: Pina Bausch e talo Calvino. De tema privilegiado pelos modernos, a cidade torna-se problema, v-se
no centro das atenes. Transforma-se
em espetculo, hiptese a ser investigada. esta hiptese que Pina Bausch ex-

plora numa polifonia que toma a personagem-cidade como objeto de pesquisa.

O que fazem Bausch e Calvino traar
dilogos com o espao, atentos complexidade humana, ao imaginrio social,
penetrar no mundo do complexus. Dialogar com a complexidade poder olhar
no amplo sentido da palavra para a
cidade, para a cincia e para as artes, todas como construo coletiva que podem
abrigar o homem, faz-lo refletir sobre
sua existncia e suas produes.

PALAVRAS-CHAVE: Cidade. Dana-teatro. Literatura.

1. CIDADES E SEU IMAGINRIO
As artes contemporneas so filhas das megalpoles que pem em questo a prpria concepo de urbano arquitetada pelo mundo moderno. De tema
privilegiado pelos modernos, a cidade torna-se problema, constituindo elemento
forte da pauta das questes ps-modernas, quando se constata que a era das cidades
ideais caiu por terra. Observa-se o momento em que o mundo se torna eminentemente urbano; em que se agudizam as tenses entre o local e o global; em que se
desestabilizam as marcas identitrias; em que as relaes sociais parecem mais
desterritorializadas; e em que o fato social se mistura ao esttico.
O olhar plural, nesse momento, procura representar a experincia urbana
da contemporaneidade, considerando o espao urbano um lugar privilegiado de
intercmbio material e simblico do habitante.
O sujeito que l e interpreta as cidades faz-se um detetive de subtraes,
Mestre e doutora em Teatro pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Professora Adjunta e
Chefe do Departamento de Artes e Humanidades da Universidade Federal de Viosa.
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de ausncias. Subtrai das narrativas urbanas a ideia de utopia, a viso una organizada e totalizante do pas, a cidade compartilhada, as marcas identitrias exclusivas e singulares da prpria cidade, e de homens, e mulheres nesse espao plural
e fragmentrio.
nesse vis que est o trabalho da coregrafa alem Pina Bausch, que em
1973 inaugura uma nova modalidade, o Tanztheater, Dana-Teatro, que integra a
dana e o teatro. Seu interesse em compreender os novos horizontes est expresso
em sua obra, uma arte transnacional, cujos temas so de significao mundial e cujos
personagens no precisam ser identificados como deste ou daquele pas.
So escritas corporais que desembocam em novos conceitos, novas noes, competindo com a mdia, que hoje no mais nacional, mas de alcance
mundial, cujos efeitos de manipulao nos condenam a ver e a nos informar de uma
maneira nica e extremamente limitada. Paradigmticas neste sentido so suas
encenaes que tm as cidades como personagem protagonista. Esgotar a possibilidade da cena ainda sobrecarregada de sentido parece ser trao marcante de suas
narrativas urbanas.
Ela, a cidade, personagem secundria da vida, v-se de repente no centro
das atenes. Transforma-se em espetculo, hiptese a ser investigada. esta hiptese que Pina Bausch explora numa espcie de polifonia que toma a personagemcidade como objeto de pesquisa.
Na impossibilidade de ser sujeito, a personagem que no tem fala, falada
pelo discurso dos outros, pelos desdobramentos do discurso do narrador. Bausch
parece querer demonstrar que a verdade da cidade uma construo discursiva da
multiplicidade de vozes que circulam pelo espao, inclusive a dos espectadores annimos que se divertem com o espetculo do cotidiano.
Sem abolir a aparncia de uma significao em cena, as obras de Bausch
apontam para um paradoxo: como a protagonista requer uma legibilidade, uma
carga semntica diferenciada, como se estivesse a reinstaurar sua significao.
A promessa de significao se concretiza quando apresenta a cidade como
teatro de uma guerra de relatos (CERTEAU, 1997:129), levantando um repertrio
de temas contemporneos: a proliferao das diversas formas de violncia atreladas
cultura do medo, s relaes de poder, cidade da memria e memria da cidade
que se tece com o tema da nostalgia de uma cidade mtica perdida e a impossibilidade de resgate na cidade atual. Uma verdadeira cartografia do imaginrio.
So as relaes do universo mtico com o urbano que Bausch abre
contemplao e reflexo. Na cidade-solido da fico de Bausch, as relaes de
espao-tempo tornam-se opressivas no percurso de personagens sem nome e
sem futuro, marcados pela ausncia de respostas, pela impossibilidade da linguagem e da fabulao.
Esses temas apontam semanticamente para a subtrao. O tanztheater
fala de ausncias e perdas, daquilo que busca pela memria, com certeza o mais
forte elemento articulador dos temas urbanos, que se encaminham para outra questo bsica que Bausch dramatiza. At que ponto, ainda em tempos ps-utpicos da
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crise dos grandes paradigmas ideolgicos, a memria que oferece identidade

cidade e aos homens.
Os percursos de seus personagens em seus deslocamentos no espao
narrativo abrem possibilidades de veios mltiplos na tessitura dos relatos que possibilitam verificar sua significao.
Assim, o prprio espectador-leitor pode investir-se da mscara discursiva
de um detector de ausncias que a formula: A arte na cidade contempornea s
pode aludir ao que ali escapa ao que ali no tem lugar (PEIXOTO, 1996:47). por
esse vis que tais narrativas do destaque ao papel fundamental atribudo memria,
que abre caminho atualizao da temtica da nostalgia, realizada plenamente em
seu belo sentido etimolgico: a dor da perda.
Perda, ausncias, subtraes, que fazem desembocar em distopia: lugar,
estado ou situao hipottica, em que as condies e as qualidades de vida so
penosas. Ao lado da memria, a distopia estabelece um cdigo comum que possibilita articular os textos de Bausch.
Nostalgia/distopia um binmio que marca outra tendncia da fico
contempornea que se alimenta, romanticamente, da nostalgia projetada num passado idealizado, quando os mitos se desgastam no momento em que se sabe que a era
dos ideais caiu por terra.
A narrativa quer desentranhar do presente resduos de significados de
uma cidade perdida, de uma cena que foi sendo esgotada pela corroso. Enquanto
anda e olha, cada bailarino registra a cidade polifnica em sua superfcie chapada.
Cidade dividida, no-compartilhada e perversa. Bausch enfoca a corroso do dilogo, a perda dos referenciais de sua cartografia afetiva, a violncia da destruio da
memria da cidade mtica.
Em seu projeto de articular o texto, a cidade e a memria, o escritor
andarilho percebe a perda da alma encantadora. O projeto de Bausch mantm simultaneamente o tom nostlgico e a desiluso ps-utpica, ao alimentar o desejo de
tornar legvel o espao urbano, salvando em sua escrita as promessas de significao
que a cena ps-moderna permite.
por esta tica que as cidades e suas representaes na dana-teatro de
Bausch no so meramente reflexos especulares da realidade representada, mas
condicionam escolhas estilsticas e temticas. Essas narrativas deixam ver claramente que no se deve confundir a cidade com o discurso que a descreve, ainda que haja
uma relao entre eles como disse talo Calvino (CALVINO, 1990:37). A realidade
urbana construda deriva da grande cidade moderna, mas desgua no domnio do
no-lugar (SHARPE & WALLOCK, 1987:71): cidades sem face, sem nome, rarefeitas,
que toda e qualquer uma podem se tornar.
Estar nela, ou procurar l-la atravs de escrituras que a leram, engendrar
respostas para o processo de autodescoberta de cada um. justamente a alma mtica
das cidades, com seus encantos e problemas, que se expressam no desejo de seus
habitantes, a fonte potica que alimenta e conduz Pina Bausch, em cada uma de suas
obras que tm a cidade, a cartografia de seu imaginrio, como protagonista.
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2. A CIDADE POR PINA BAUSCH

Cidades so como pessoas, preciso se apaixonar para descobri-las
(KATZ: 2000:15). assim que Pina Bausch fala sobre o tipo de produo que inaugurou em 1986, ao aceitar um convite do Teatro Argentina para criar um espetculo
sobre Roma. Viktor viria a ser apenas a primeira de suas declaraes de amor quela
cidade, complementada 12 anos mais tarde com O Dido, a segunda co-produo
sobre Roma.
Em 1980, o Tanztheater de Wuppertal teve cortes no oramento. Para
suprir esses cortes, foi necessrio arranjar co-produtores para os espetculos. O
projeto das residncias foi a soluo encontrada e deu to certo que passou a fazer
parte do planejamento da companhia.
A cada um ou dois anos, feita uma residncia em um lugar e dela resulta
uma coreografia. O repertrio vasto, tem incio com Bandoneon, inspirado na cidade de Buenos Aires (1980), porm Bandoneon no foi uma co-produo, e continua
em sequncia em peas inspiradas em cidades-pases: Viktor (Roma, 1986), Palermo,
Palermo (Itlia, 1989), Tanzabend II (Madri, Espanha, 1991), Ein Trauerspiel (Viena,
1994), Nur Du (Estados Unidos, 1996), Der Fensterputzer (O Limpador de Vidraas Hong Kong, 1997), Masurca Fogo (Lisboa, Portugal, 1998), O Dido (Roma, 1999),
Wiesenland (Budapeste, 2000), gua (Brasil, 2001), Nefs (Turquia, 2003), Ten Chi
(Tquio, 2004) e Rough Cut (Seul, 2005).
O mtodo simples e se repete em todas as cidades eleitas. Conta Regina
Advento, bailarina brasileira, integrante da companhia de Bausch, da experincia
com a pea Masurca Fogo. Masurca Fogo um espetculo que lida justamente com esse
contraste de ritmos e gestos, inspirado na Ilha do Fogo, no arquiplago de Cabo
Verde, onde a dana tradicional a masurca. No comeo de 1998, a companhia
esteve na ilha, depois rumaram para Lisboa, onde passaram trs semanas. Percorreram a capital portuguesa colhendo impresses e material de pesquisa.
Samos pela cidade em busca de algo que nos parecesse comum,
dessa forma, cada um captou uma coisa em Lisboa, e Pina reuniu em
uma coreografia. O pblico poder entrar em conexo com vrios
aspectos de Masurca. A obra alegre e otimista, fala sobre o amor e
a sensualidade. Tambm, durante o processo de criao, houve uma
passagem pelo Brasil, que resultou na escolha de uma valsa de Radams Gnatalli e um samba de Baden Powell para compor a trilha
sonora que ainda conta com fados de Amlia Rodrigues e Alfredo
Marceneiro, msicas tpicas de Cabo Verde (DUNDER, 2000:46).

Quando Bausch recebeu o segundo convite do Teatro Argentino para

outra criao sobre Roma, conta que titubeou:
A questo que eu me colocava era se eu teria ou no alguma outra
chance de me apaixonar de forma diferente pelo mesmo lugar e

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aceitei porque percebi que exatamente isso que sempre acontece

com todos ns. H muitas e no apenas duas maneiras de sentir os
lugares porque eles so organismos vivos tal qual pessoas, com quem
podemos levar uma vida inteira sem esgotar as descobertas (KATZ,
2000:15).

Masurca Fogo

Ruth Amarante, Pablo Aran Gimeno, Rainer Behr

Foto: Francesco Carbone

Mas h algo que a interessa mais que os lugares:

No so as paisagens, e sim as pessoas dessas paisagens que me
atraem porque so as paisagens dentro dessas pessoas que contam
como material para a pesquisa que desenvolvo (DUNDER, 2000: 46).

Alm das pessoas, tambm os bichos. H muitos deles espalhados em vrios

de seus espetculos. Em Masurca Fogo, alm do leo-marinho (encarnado por um bailarino) e sua voz (gravada), h os flamingos e os bfalos em vdeo e uma galinha ao vivo.
Comenta Bausch:
Claro que a natureza me interessa, e eu adoraria ter tempo para ir
a muitos desses lugares privilegiados, mas o meu material de trabalho bsico so as pessoas, tanto na rua quanto dentro da minha
companhia, esse meu foco (DUNDER,2000: 46).

Ela j criou obras para Roma, Palermo, Madri, Viena, Estados Unidos,
Hong Kong e Lisboa.
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As questes centrais dos seres humanos no variam tanto assim

de lugar para lugar, mas, de fato, h algo no modo como elas so
enunciadas nas pessoas que ganha cor local. O mais curioso que
essa particularidade tambm no uma s, partilhada igualmente
por todos, e sim, ao contrrio, embora preserve algo que nos
permite identific-la nos diferentes modos como se expressa em
cada um. Tenho tido o privilgio de encontrar pessoas to especiais
ao longo destes anos, que fica difcil concordar que elas sejam
especiais por serem dos lugares onde as encontrei. Vejo que nelas,
que pertencem a lugares os mais estranhos um ao outro, h algo de
semelhante, como se o muito particular, aquilo pelo qual ns nos
distinguimos de todos os outros, fosse tambm aquilo que nos une
a eles (KATZ, 2000:15).

Acreditando que os lugares ganham identidade por intermdio das pessoas que l esto, interessa a Bausch ir ao lugar.
Eu acredito que as formas de contato pessoais, presenciais, as que
dependem fundamentalmente da afetividade, vo sobreviver e proliferar com mais qualidade, embora parea que tudo ser virtual
num futuro bem prximo porque, na verdade, estamos apenas no
incio de algo que ainda no sabemos direito como vai nos modificar
e que, embora parea muito desenvolvido e consolidado, ainda ralo
(KATZ, 2000:15).

Seu modo peculiar de tentar compreender o urbano de cada um tem um

fator comum que ela cr universal: a busca eterna da felicidade, do amor.
Tudo o que fiz e fao acontece porque acredito que modifica as pessoas e o mundo. Acredito que aquilo que capaz de nos mover o
amor, e caso no acreditasse profundamente nisso e no fato de que
a dana capaz de comunicar essa crena, no poderia ter feito
tampouco fazer o que fao (KATZ, 2000:15).

Assim, a Lisboa de Masurca Fogo no feita s de fados, mas de valsas

brasileiras de Radams Gnatalli, percusso de Baden Powell, Marcos Suzano, misturadas com K. D. Lang, msica de Cabo Verde, Duke Ellington, Lisa Ekdahl, Ben
Webster e mais msica de tambores portugueses de Rui Jr., um tango com Gidon
Kremer e dois fados de Amlia e Alfredo Marceneiro. Assim como todas essas sonoridades se auto-organizam como Lisboa, as pessoalidades dos intrpretes dessa
companhia conservam seus traos e, ao mesmo tempo, produzem uma textura que
traz a assinatura de Pina Bausch.
Como encontramos o Brasil dentro de Masurca Fogo, pode ser que
venhamos a descobrir a frica que ainda temos ou somos pelos olhos de Pina
Bausch. Ela confia no acaso. Sobre gua, coreografada depois da residncia no
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Brasil, comenta: Nunca estive na frica e encaro Salvador como a minha introduo tambm a esse outro lugar que, por enquanto, um vazio para mim
(KATZ, 2000:15).
No se trata de uma edio autoral de materiais tambm autorais, mas de
outro tipo de organizao. Para entender melhor isso, vale prestar ateno ao cenrio de Peter Pabst, que ocupa boa parte do espao do palco em Masurca Fogo, com
um relevo vulcnico cuspido por uma arquitetura que entende a sua funo como a de
criar e no como a de organizar os espaos.
O modo suave e carinhoso de tratar as pessoas, a intensidade do olhar
com que Bausch cerca qualquer interlocutor talvez espante quem busca uma
encarnao do mundo povoado de dificuldades com que tem nos abastecido com
seus espetculos. Mas esta qualidade da sua ateno responsvel por suas singulares e mgicas leituras das cidades, que apresenta em suas obras.
Lembro da vez que estvamos na ndia e que paramos numa praa e,
de repente, surgiram algumas meninas vestidas de branco e segurando velas, numa espcie de procisso que ia parando para danar
de casa em casa. Simplesmente fomos atrs dela, como se fosse a
coisa mais natural do mundo aquilo acontecer naquele lugar e quela
hora, tarde da noite, e andamos por cerca de trs horas com elas,
atravessando lugares e seguindo juntos, e essa apario poderosa
que nos arrebatou representa um pouco aquilo que busco quando
exploro um lugar e que basicamente contar com a chance de
encontrar o que no est na superfcie, mas que justamente nos
permite rasg-lo (DUNDER,2000: 46).

E completa, explicando seu conceito de cidade:

As cidades so como cebolas, feitas de camadas que se ligam e
que podem ser abordadas de vrios pontos distintos. Mesmo
quando se permanece no mesmo anel dessa cebola, sempre se v
aquilo que fica ao redor a partir de um lugar diferente porque,
como o ser humano est sempre se modificando, isso permite
que quando se volta ao mesmo lugar, ele no seja mais o mesmo
(DUNDER, 2000:46).

E nessas cidades, em camadas que se interpenetram, esto os corpos,

corpos ps-holocausto, ps-tecnos, ps-humanos. Corpos que se transformam sem
que se perceba, como atingidos pela radiao de um mundo em decomposio, ou
irradiao de um mundo mtico ancestral.
O Tanztheater Wuppertal prope uma resistncia, prope pensar criticamente os acontecimentos, prope uma explorao de novas formas de ver o mundo.
A narrativa bauschiana lida com a compreenso do sentido das aes das pessoas.
Compreenso que uma forma de conhecimento, uma forma de discernimento do
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que a realidade. Os fatos sociais esto sempre carregados de vrios significados, a

cena de Bausch est empenhada em captar o sentido ou os sentidos das aes, das
relaes, das tenses, dos conflitos sociais. O corpo aparece a como espao e
material de trabalho, refletindo suas imagens, suas pertinncias e suas novas configuraes espao-temporais. Esse processo , segundo Pina Bausch, feito base de
sentimentos, no de mtodo.
gua

Helena Pikon
Foto:Francesco Carbone

O Tanztheater Wuppertal viaja para diferentes cidades do mundo por

algumas semanas, para ali viver, ver, sentir, ouvir e pensar de uma maneira diferente.
O objetivo no representar uma cultura especfica de um pas, tal qual uma fotografia, um registro fiel, mas sim captar as sensaes do lugar. Trata-se de sempre tentar
ver de uma outra maneira, de outros ngulos, de contaminar-se por algo que est fora
do habitat quotidiano.
A viso que se tem em espetculos de Bausch sempre a cartografia do
imaginrio, aquele de Pina Bausch e de sua companhia. como sair de dentro para
depois voltar e olhar do avesso, conforme j apontara Antonin Artaud (1993), sempre a partir de si, do seu filtro pessoal.
Aos 67 anos, Pina Bausch permanece fiel aos seus mtodos de criao.
Tudo comea do zero, sem notas, sem palavras: Primeiro tenho que me perguntar o
que sinto, o que procuro, como o vou contar (KATZ, 1997: 13), e para ela a melhor
maneira de conhecer um lugar que nos estranho conhecer as pessoas que o vivem.
Declara:
preciso tempo. O mais fcil estar com algum que nos possa
levar a ver o que est fora dos circuitos tursticos. O mais importan-

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te deixarmos que essas pessoas nos faam descobrir o que para

elas bonito ou difcil de ver. por meio delas que chegamos s
coisas verdadeiras, s coisas de todos os dias. Por mais bonito que
seja um monumento construdo h muito tempo, no me diz muito
sobre os que hoje passam por ele ou o visitam (CANELAS, 2003: 37).

Para chegar a estas pessoas, geralmente parte de entidades com as quais

estabelece co-produes, ou por meio de amigos capazes de garantir que seja
possvel conhecer as pessoas certas no pouco tempo de que dispe. Mas, s vezes, as
coisas correm de maneira diferente. Por exemplo, quando Bausch esteve nos Estados
Unidos, com uma co-produo em Los Angeles, Only You, em 1996, tudo era muito
distante, para ir de um lugar a outro tinha de andar de carro por muito tempo, e se
alguma coisa corria mal por algum motivo, perdia-se um dia inteiro. Bausch ficou
muito nervosa. Insistentemente rodeada de jornalistas, teve uma ideia: decidiu que s
daria entrevistas a quem a levasse a stios incrveis, a lugares que no teria oportunidade de ver de outra forma. E foi assim que conheceu outros lados da cidade.
A arte de Pina Bausch pensa por imagens, suas obras tm sempre muitos
nveis de leitura. Quando se assiste a uma de suas peas vrias vezes, vo sendo
percebidos elementos ou pormenores diferentes, a obra um objeto que cresce e se
desenvolve aos nossos olhos. Num momento preciso a pea provoca um sentimento
e, mais tarde, a mesma cena pode levar a uma emoo completamente diferente.
Tudo se passa ao nvel da experincia do espectador. Se as imagens so suficientemente profundas, as coisas acontecem.
As imagens que deixo no apontam direes - existem. Esto sempre abertas s sensaes e ao olhar de cada um. Esto l para serem
conquistadas e transformadas por quem v. Da a importncia do
pblico. Conto com a imaginao do pblico. Trabalho com ela, com
sua fantasia. De uma maneira ou de outra, seja qual for o pas ou a
cidade, estamos sempre expostos uns aos outros. Penso que, por
dentro, todos tm a mesma linguagem. Todos ns somos matria
que se partilha (CANELAS, 2003:37).

3. PINA BAUSCH E TALO CALVINO: VIAGEM POR CIDADES IMAGINRIAS

Uma viagem por cidades imaginrias, uma coleo de poesias em prosa,
um dilogo fantstico entre dois grandes nomes da Idade Mdia, o que talo Calvino
consegue fazer num livro sutil e instigante: As Cidades Invisveis (1990). O argumento
simples: o comerciante genovs Marco Polo encontra-se com o imperador mongol
Kublai Khan, neto do grande Gengis Khan, na capital do imprio, durante o sculo
XIII. O imperador no pode sair da capital, e para satisfazer sua curiosidade, Marco
Polo descreve a ele as cidades e os lugares por onde passou.
Narraes curtas, poticas, carregadas de imaginao e com um detalhe:
todas com nomes de mulher. O livro descreve cinquenta delas, divididas em vrios
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tipos: as cidades e a memria, as cidades delgadas, as cidades e as trocas, as cidades

e os mortos, as cidades e o cu. Entre essas descries, aparecem os dilogos entre
o genovs e o mongol. E estes dilogos so chaves para discusses literrias e filosficas sobre o que narrado e o que apreendido; sobre a cidade para seus habitantes
e para o visitante; sobre o tempo e as cidades; sobre imaginao e realidade; e muito
mais. Calvino consegue criar descries de cidades fantsticas que nos colocam
sempre a pensar e a imaginar nossa relao com os ambientes ao redor. Cidades que
so metrpoles inconscientes de sua histria, onde em cada uma h uma sugesto,
em cada uma, uma imagem, em cada uma, uma poesia. Calvino consegue deixar claro
que, mesmo invisveis, essas cidades coexistem na histria, na memria e, principalmente, na imaginao.
Mostra como possvel construir diferentes cidades - que no fundo so
apenas uma - conforme se privilegiem determinados aspectos. Assim, ele constri
cidades totalmente diferentes a partir do olhar que recai sobre o traado das ruas, as
torres, a msica, o encanamento, a memria, os mortos, entre vrios outros aspectos.
Percebe-se, portanto, que a cidade s existe como relao entre os
diferentes grupos que interagem em um dado sistema produtivo. Com seu modo
ver o mundo ou com interesses voltados para aspectos especficos, cada grupo
pode construir e reconstruir a cidade criativamente a partir de elementos selecionados no amplo leque de opes disponveis na cultura de uma dada sociedade.
Pensar a cidade como construo simblica de determinados grupos, possibilita
ver que ela no rejeita seu papel de mercado, encontrando sua melhor definio,
provavelmente neste termo, pois alm de mercado de trabalho, de trocas materiais, o lugar onde os grupos efetuam tambm e especialmente suas trocas
simblicas, conforme aponta Pierre Bourdieu (1983). E que nesse processo de
trocas simblicas que a cidade se desintegra, dilui, mas apenas para logo depois
reintegrar, refazer de modo diverso.
As Cidades Invisveis, de Calvino, uma espcie de bblia para o entendimento das cidades e, consequentemente, de quem as habita. Se h como entender
algum discurso que explique as cidades, e no somente o discurso, mas diferentes
formas de interpretao, este romance quase que fundamental.
Se Calvino, pela linguagem escrita, mostra que podemos percorrer as
ruas das cidades como se estas fossem pginas escritas, dependendo somente do que
se procura em cada cidade, da mesma forma nos conduz Pina Bausch nas suas obras
inspiradas nas residncias. So infinitas as possibilidades de leitura e interessante
perceber como uma cidade ajuda a ler outra, pois h conexes entre os meios urbanos, por mais distantes que estejam.
As cidades tambm so duplas, e isso aparece tanto em Bausch como em
Calvino, como cristal e chama. O traado da cidade moderna tenderia para o cristal,
uma vez que o lado racional e ideal. J a presena do homem, com suas experincias
prprias e inter-relacionadas, a transforma em chama. Na cidade e no homem, o
cristal no vive sem a chama. a duplicidade da descrio, da vida e da percepo
humana. Calvino narra as viagens pela voz de Marco Polo, por suas sensaes e
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memrias, do mesmo modo que Bausch alicera suas montagens a partir do que
ficou impresso, impregnado na memria corporal de seus atores-bailarinos aps
cada residncia. As cidades nunca sero perfeitas porque ns, homens, no o somos
e nunca seremos.
Quando o imperador Kublai comenta com Marco Polo: No sei quando
voc encontrou tempo de visitar todos os pases que me descreve. A minha primeira
impresso que voc nunca saiu deste jardim (CALVINO, 1990: 43), parece possvel vislumbrar algumas improvisaes dos bailarinos bauschianos quer seja em relao residncia em Tquio ou em Palermo, que so muito semelhantes, mas o mais
importante que isso se torna absolutamente explicado na fala-resposta de Marco
Polo, explicao perfeita tambm para as obras de Bausch:
Todas as coisas que vejo e fao ganham sentido num espao da mente
em que reina a mesma calma que existe aqui, a mesma penumbra, o
mesmo silncio percorrido pelo farfalhar das folhas. No momento
que me concentro para refletir, sempre me encontro nesse jardim,
neste mesmo horrio, em sua augusta presena, apesar de prosseguir
sem um instante de pausa a subir por um rio verde de crocodilos ou a
contar barris de peixe salgado postos na estiva (CALVINO, 1990: 43).

L est a tica de Bausch nesse espao da mente, e Calvino continua na

voz de Marco Polo:
Talvez este jardim s exista sombra das nossas plpebras cerradas e nunca tenhamos parado (...), mas, cada vez que fechamos os
olhos no meio do alvoroo ou da multido, podemos nos refugiar
para avaliar aquilo que estamos vivendo, fazer as contas, contemplar a distncia.(...) Talvez do mundo s restem um terreno baldio
coberto de imundcies e o jardim suspenso do pao imperial do
grande Khan. So as nossas plpebras que os separam, mas no se
sabe qual est dentro e qual est fora. (...) O viajante anda de um
lado para outro e enche-se de dvidas: incapazes de distinguir os
pontos da cidade, os pontos que ele conserva distintos na mente se
confundem. Chega-se seguinte concluso: se a existncia em
todos os momentos uma nica, a cidade de Zoe o lugar da
existncia indivisvel. Mas ento qual o motivo da cidade? Qual a
linha que separa a parte de dentro da de fora, o estampido das
rodas do uivo dos lobos? (CALVINO, 1990: 35)

O duplo sentido do ttulo - As Cidades Invisveis - sugere a ironia maior de

Calvino, que usa a estrutura dos contos maravilhosos. Em entrevista, Calvino declarou, certa vez, que escrever um texto um ato que deve obedecer a certas regras ou
transgredi-las deliberadamente (<http://ficcao.online.pt/Enigma/criticas/
cidadesinvisiveis.html>). Para ele, o aspecto ldico e o humor so
metodologicamente necessrios, pois colocam tudo em discusso, at o que se
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acabou de dizer (<http://ficcao.online.pt/Enigma/criticas/cidadesinvisiveis.html>).

E no sero exatamente assim as encenaes de Bausch?
Se o livro Cidades Invisveis um desdobrar de territrios e uma viagem
pelo reino da linguagem, tambm as obras de Bausch, principalmente as residenciais,
mostram a qualidade de um trabalho extremamente depurado que forma, ao final,
metrpoles atemporais e superpovoadas de sentidos.
Calvino mostra em Cidades Invisveis um imprio sem fim e sem forma,
um domnio que se destri e se reconstri. Bausch, por sua vez, apresenta lugares
que se abrem, se bifurcam, parecidos talvez, mas nunca iguais. Tanto Calvino quanto Bausch empreendem uma reflexo sobre a linguagem, seja do romance, da dana, do teatro e do cinema, rastreando e ironizando as mltiplas direes da narrativa contempornea.
Assim, a dana-teatro de Bausch e a literatura de Calvino, longe de serem
meras testemunhas ou produtos de uma era, nos ofertam artes e agruras, dores e
astcias do cotidiano das cidades, diluidoras de verdades compactas sobre o humano. Trazer a arte como enfrentamento ao inevitvel incrustado na vida ordinria,
desacomodando um mundo sem sada, nos oferece a invisibilidade como ao poltica. O invisvel veiculado por meio da literatura ou da dana-teatro possibilita a
criao de veias multiplicadoras de anlises, desdobramentos do pensamento em
combate contra um mundo cristalizado em reluzente carto postal. As cidades invisveis, de talo Calvino, ou as obras de Pina Bausch inspiradas nas cidades, nos presenteiam no a comodidade das metforas indicadoras de realidades familiares, mas
com virtualidades de aes, narrativas incompletas, desassossegos produtores de
mundos possveis ou impossveis, que tm o corpo da cidade como fundamento
singular. Assim descreve talo Calvino uma e todas as cidades:
No tem nome nem lugar... uma cidade igual a um sonho: tudo o
que pode ser imaginado pode ser sonhado, mas mesmo o mais
inesperado dos sonhos um quebra-cabea que esconde um desejo,
ou ento seu oposto, um medo. As cidades, como os sonhos, so
construdas por desejos e medos, ainda que o fio condutor de seu
discurso seja secreto, que as suas regras sejam absurdas, as suas
perspectivas enganosas, e que todas as coisas escondam uma outra
coisa (CALVINO, 1990: 43).

Assim so as cidades de Bausch, assim so os sonhos: ora secretos, ora

absurdos, como tudo aquilo que se precisa perceber para entender a vida real e viver.
Kublai: - Voc que explora em profundidade e capaz de interpretar
os smbolos, saberia me dizer em direo a qual desses futuros nos
levam os ventos propcios?
Marco Polo:- Por esses portos eu no saberia traar a rota nos
mapas nem fixar a data da atracao. s vezes, basta-me uma partcula que se abre no meio de uma paisagem incongruente, um aflorar

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de luzes na neblina, o dilogo de dois passantes que se encontram no

vaivm, para pensar que, partindo dali, construirei, pedao por pedao, a cidade perfeita, feita de fragmentos misturados como resto,
de instantes separados por intervalos, de sinais que algum enviar e
no sabe quem capta. Se digo que a cidade para a qual tende a minha
viagem descontnua no espao e no tempo, ora mais rala, ora mais
densa, voc no deve crer que deve parar de procur-la (CALVINO,
1990: 67).

Abordar a cidade, como faz talo Calvino e Pina Bausch, demonstra que um
mesmo objeto pode ser compreendido em vrias de suas vertentes, contextos e histrias. Eles no limitam a cidade apenas aos aspectos fsicos de suas construes, mas sim
a partir das relaes em vrias vias e das vidas construdas no espao urbano. Por meio
dessas relaes, possvel ver as cidades, entender e compreender sua formao,
sentir seus cheiros, viajar pelos seus encantos, dilemas e problemas.
Suas abordagens multifacetadas criam dilogos e situaes inusitadas, sempre conseguindo ultrapassar os muros do conhecimento disciplinar e imprimindo
mltiplas possibilidades de percursos dos seus personagens, de suas tramas, do caminhar em seus espaos concebidos. Mas, assim como percorrem, passeiam e habitam a cidade, ela tambm os habita, os percorre, marcando seus desejos e anseios.
esse impresso das vidas das cidades que Bausch e Calvino relatam. com as relaes humanas que constroem suas imagens e smbolos a cada instante, isso que d
forma e sentido rede urbana: representar e reconstruir suas dinmicas e sentidos.
Tanto Bausch quanto Calvino admitem a cidade como um caminho para a
compreenso do drama humano, e ao proporem dilogos e criar conexes entre elas,
levam reflexo sobre o papel que cada uma delas tem com os habitantes do lugar. O
grande desafio o de saber tecer em conjunto os diversos saberes e os diversos
cdigos numa viso pluralstica e multifacetada do mundo (CALVINO, 1991: 27).
Calvino e Bausch compreendem a complexidade de cada cidade e a coloca em suas obras, refletindo, apresentando e representando a vida humana como
protagonista da prpria vida urbano-social. O que importa so as relaes
estabelecidas, quase sempre em estruturas facetadas, em cada texto curto, seja em
prosa ou corporais. O que percebem na cidade sua agitao interna, que ao mesmo
tempo serenidade e dinamismo, sublimao e movimento e que, ao sabor das
vivncias dos grupos, comunidades e sociedades, formam e transformam a cidade.
O que faz suas obras to singulares que ambos no consideram apenas
superficialmente a estrutura das cidades, mas tentam buscar na sua memria as formas e as funes que a elas poderiam estar ligadas. preciso deixar que as cidades
mostrem suas relaes, faam atentar para a sua complexidade e refletir sobre os
conceitos pr-concebidos. esse o trabalho de Bausch e Calvino. Edgard Morin
descreve bem este ponto de vista sobre a cidade, este deter-se sobre as questes da
vida nas cidades e nas relaes humanas que brotam desta convivncia.
(...) dissolver a complexidade das aparncias para revelar a simpliciRevista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 147-162, Jul./Dez. 2007

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dade oculta da realidade; revelar a complexidade humana que se

esconde sob as aparncias de simplicidade. Revelar os indivduos,
sujeitos de desejos, paixes, sonhos, delrios; envolvidos em relacionamentos de amor, de rivalidade, de dio; inseridos em seu meio
social ou profissional; submetidos a acontecimentos e acasos, vivendo seu destino incerto (...) (MORIN, 2002: 92).

preciso recorrer arte para entender os vrios nveis de abordagem

que no se encerram, muito pelo contrrio, ampliam o olhar e superpem situaes
diversas dependendo de onde se est quando se olha. diferente olhar e estudar uma
cidade, estando afastado, ou imerso no que acontece nas suas ruas e avenidas, com
sua gente. O que Calvino apresenta literariamente de forma potica e precisa conjuga-se perfeitamente com as imagens bauschianas reveladas em qualquer de suas
obras inspiradas nas cidades.
Ora, falar em cidade ter ainda em mente figuras de quaisquer
formas regulares, com ngulos retos e propores simtricas, ao
passo que em vez disso devemos ter sempre presente como o
espao se recorta em torno de cada cerejeira e de cada folha de cada
ramo que se move ao vento (...) de modo que no existe nada que
no tenha deixado l seu vestgio, todos os vestgios possveis de
todas as coisas possveis e, juntamente, cada transformao desses
vestgios instante por instante, de modo que a verruguinha que cresce embaixo do nariz de um califa ou a bolha de sabo que pousa sobre
o seio de uma lavadeira modificam a forma geral do espao em todas
as suas dimenses (CALVINO, 1992: 122-123).

O olhar modifica e torna distinto o objeto, uma potencialidade ainda

pouco explorada. interessante olhar as cidades em vrios de seus aspectos com
olhares tambm mltiplos e variados. Olhar com todos os sentidos e fazer as conexes entre as imagens e o que elas representam o olhar de Pina Bausch, era o olhar
de talo Calvino, olhar com filtros, que permitem ver em profundidade e numa dimenso mais ampla.
A cidade se forma a cada instante e a cada olhar, sempre uma nova
cidade, por isso, o mtodo no pode ser totalizante, no se podem considerar o
espao urbano e suas relaes como apreendidas no todo de uma pesquisa urbana.
Os caminhos e sensaes descritos por Pina Bausch e talo Calvino expressam as
peculiaridades locais, a diversidade de sua gente, a multiplicidade de modos de
apreenso e vivncia, a variedade de formas da prpria cidade.
A cidade de quem passa sem entrar uma: outra para quem
aprisionado e no sai mais dali; uma a cidade qual se chega pela
primeira vez; e outra a que se abandona para nunca mais retornar
(CALVINO, 1990: 115).

E mais ainda: numa conversa com o imperador, Marco Polo diz: Voc sabe
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melhor que ningum, sbio Kublai, que jamais se deve confundir uma cidade com o
discurso que a descreve. Contudo, existe uma ligao entre eles (CALVINO, 1990:59).
Atentos complexidade da vida humana, aos espaos e lugares na cidade,
Bausch e Calvino fazem o dilogo das diferenas e potencialidades das cidades por
meio de suas artes e penetram no mundo do complexus.
Dialogar com a complexidade poder olhar no amplo sentido da palavra para a cidade, para a cincia e para as artes, como construes coletivas que
podem abrigar o homem, faz-lo refletir sobre sua existncia e suas produes.
O caminho que lhe resta aberto o seguinte: dedicar-se doravante
ao conhecimento de si mesmo, explorar sua prpria geografia interior, traar o diagrama dos movimentos de seu nimo, extrair
dele as frmulas e teoremas, apontar o telescpio para as rbitas
traadas no curso de sua vida, preferencialmente s das constelaes (...) No podemos conhecer nada exterior a ns se sairmos
de ns mesmos, pensa agora, o universo o espelho em que podemos contemplar s o que tivermos apreendido a conhecer em ns
(...) Abra os olhos; o que surge ao seu olhar algo que lhe parece j
ter visto todos os dias: ruas cheias de gente apressada que abre seu
caminho a cotoveladas, sem se olhar no rosto, entre altos paredes espigosos e descascados. No fundo, o cu estrelado esguicha
fulgores intermitentes como um mecanismo emperrado, que chia
e estremece em todas as suas junturas no lubrificadas, posto
avanado de um universo periclitante, retorcido, sem descanso
como ele (CALVINO, 2001: 106-107).

Esse o caminho das artes pelo imaginrio, o caminho de Pina Bausch e

talo Calvino.
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