O Acordo Ir, Brasil e Turquia a voz de uma outra Comunidade Internacional

Ailton Benedito de Sousa

O mais contundente, inslito e abusivo produto desses vinte e poucos anos de

existncia dessa agourenta nova ordem mundial a criao e desenvolvimento
de uma entidade dotada de poderes de elaborar leis, de faz-las cumprir, de
investigar quanto a seu suposto desrespeito, de punir os chamados culpados,
executando as sentenas. Encomendada aos sistemas miditicos hegemnicos,
talvez por incgnitos think tanks, nenhuma lei explcita a legitima ou lhe estabelece
a exorbitada competncia. Mas ela a exerce, ao p da letra, em violao viva a
qualquer noo de direito internacional. E o que pior, a cada dia essa entidade
fica mais forte graas tanto cornucpia de anestesiantes ao poltica dos
trabalhadores, quanto aos termos do armistcio, entre as hostes governantes, que
ps termo luta ideolgica. A aludida entidade por essa mesma mdia
acintosamente apelidada de a Comunidade Internacional(sempre entre aspas).

fato novo no mundo. E de uma virulncia tal contra a Moral apangio da

espcie humana que pelo simples fato de esse conceito existir, de estar a
paradoxalmente nega em ns a existncia de qualquer atributo moral: somos todos
bichos, nossa ao carece de Valor, de significado positivo ou negativo. De quebra,
ela nos priva da criao, fruio e manuteno da dimenso cultural j que, em
qualquer momento, a relativizao da esfera dos valores tende a ser absoluta. A
cada momento, indiretamente cabe-nos a todos ns que nos devemos assumir a
Comunidade Internacional estatuir o que crime, vcio, e o que virtude. a
moral contingente, como a batizaram seus intelectuais. Por exemplo, nos tempos
da bipolarizao, os talibs eram nossos aliados contra o Diabo bolchevista, mas
agora no, agora so presa, so caa. Durante a II Guerra Mundial, ocorrida
ontem para acabar com todas as guerras, tivemos o Eixo Roberto Roma, Berlim,
Tquio. Hoje temos os do Bem e do Mal. Eu sou voc amanh; depois de amanh,
o contrrio. No h cultura, no h histria quando a ao humana vincula-se a
interesses to particulares e imediatos. um progresso e modernidade que no nos
trazem avano em termos humansticos em relao ao recente passado (muito pelo
contrrio) e que dada a rapidez de curso, parece, nos empurram para o lugar de
onde sempre devemos fugir a barbrie.

Aceita a existncia dessa Comunidade Internacional, fica tambm aceito que

nas operaes blicas que ela houver por bem executar (tenha ou no havido
prvia declarao de guerra), deixa de haver crime, homicdio, porque deixa de
haver quer autor, quer cadveres vinculados a esse crime. Se todos so co-autores
do homicdio, no h mesmo nem quem possa apontar e julgar o homicida; e se
este vier a existir, dever ser, necessariamente, s do outro lado, um bode-
expiatrio. Mais ainda, se no h cadveres, porque numa ao blica desse tipo
isso se chama baixas, casualties. Fechando a argumentao, se o outro difere
do estereotipado Big Brother l de cima, oficiosamente mongamo,
individualista, mascador de chiclete, consumidor fundamentalista de mercado,
ento o discurso dos meios de comunicao do ocupante-colonizador conclui que
esse outro no gente, bicho. E o extermnio dessas pessoas, segundo esse
mesmo discurso, passa a caracterizar caa, no homicdio. Portanto, adeus s
poucas diferenas entre ns e o resto do reino animal. Assim, se um governo
chamado de terrorista, todo o povo sob esse governo deve pagar por isso. No
assim em Gaza? No foi assim com o Iraque? E o povo tamil em Sri-Lanka? O
povo Hutu em Ruanda e Burundi? E os povos das acintosamente chamadas Tribal
Areas, do Paquisto, do Afeganisto e da ndia?

Por bvio que graas a esse conceito, Comunidade Internacional repitamo-lo

quem ao mesmo tempo estatui o que crime e acumula os poderes de aplicar a lei,
julgar, sentenciar e fazer cumprir a pena, por bvio que no somos ns os seis e
poucos bilhes de seres humanos que neste exato momento estamos consumindo Ar
e expelindo CO2. So nossos irmos detentores de poder poltico, militar ou
econmico, que se consideram mais fortes, mais bonitos, mais inteligentes, mais
ricos, mais imorais e por que no dizer, mais covardes. De to perfeitos que se
julgam, correm da morte como o diabo corre da cruz. Mas adoram matar, j
repararam? Para matar covardemente, inventam de tudo. Inventaram at o drone
e a bomba-inteligente. Tudo guiado por satlite. E ns, apticos ou mobilizados
pela propaganda da mdia, continuamos com nossas vidinhas vida de gado,
segundo Z Ramalho, cantor e compositor brasileiro. Alguns at aplaudem. Mas o
fato que com nossa apatia e silncio, justificamos e nos fazemos mis que
cmplices, co-autores desses interminveis raids da ao vil dos irmos do Norte.

A criao do discutvel conceito, dando-lhe funo de justificar a ao blico-

estratgica de duas, trs ou cinco potncias mundiais, parece-nos algo indito nos
anais dos 2000 anos de histria dessa dita civilizao ocidental. At aqui sempre
se teve como fonte de ao de um ente estatal, quer seja ela econmica, religiosa,
poltica, social, quer blica, o comando particular, a vontade pura e simples ou
os congressos, os acordos, os pactos, as declaraes, as conferncias, at os conluios
e intentonas. Pertence memria coletiva expresses como o Congresso de Viena
de 1815 (novo mapa da Europa aps Napoleo), Tratado do Atlntico Norte e
Pacto de Varsvia (criao da Otan e da sua contraparte comunista), a
Conferncia de Ialta, a de Berlim, o Putsche de Varsvia, a Carta de So
Francisco, mesmo o Consenso de Washington, entre milhares de outros. A
Assemblia Geral da Onu e o seu Conselho de Segurana (no fosse pela
invariavelmente antidemocrtica composio deste) tambm esto, como
deveriam estar, entre as mais conspcuas fontes de ao mundial aceitas como
legtimas.

Quer nos parecer que com a determinao inconfundvel das fontes acima
referenciadas, a Humanidade (isto , a verdadeira Comunidade Internacional) um
dia poder vir a argir quanto ao resultado moral de uma ao executada sob a
gide de um desses rgos. Os desarranjos da Europa no ps-guerra seriam, assim,
comodamente atribudos a Stalin ou a Roosevelt. Mas agora no. Agora fica
registrado ad aeternum que o Iraque foi invadido por quase duzentas naes com a
concordncia, apoio e beneplcito, ou exigncia, da Comunidade Internacional,
isentando-se de qualquer culpa os verdadeiros agressores, que teriam cumprido
nossas ordens. Com o esquema, isenta-se at mesmo a Onu e seu Conselho de
Segurana, que vieram a legitimar o crime depois... nesse sentido que
justificamos o ato de criao e veiculao do conceito Comunidade Internacional
como uma afronta aos atributos morais da espcie humana.
O que no mundo patente depois da ltima Glaciao a mudana como
inerente s sociedades humanas. Permanentemente, mudam de melhor para um
pouco melhor ainda, de melhor para pior e de pior para melhor ou para muito
mais pior ainda. Tenha-se como exemplo nosso pobre Haiti. Dado que na atual
conjuntura de retorno ao panorama social ps-1815, referimo-nos ao
neoliberalismo em curso, o melhor para os 6% de bilionrios, necessariamente o
pior para os 70% de miserveis, cabe aos primeiros tudo fazer para impedir
qualquer mudana segundo o ponto de vista dos ltimos. Conceitos como
violncia urbana, sociedade do conhecimento e, no caso, Comunidade
Internacional so representaes sociais, pacotes de julgamentos pr-fabricados,
envoltos no mel da razo das classes dominantes, da sua justia, para inibir a
reflexo dos agentes sociais passivos, desse modo justificando a ao, qualquer, dos
mais fortes.

Assim, no que tange ao tema em tela domnio de tecnologia para que se evite
competio, elimina-se a possibilidade de existirem competidores. o conceito de
guerra preemptiva dos romanos. Em termos de cincia e tecnologia a porta dever
ser fechada tanto para o Ir quanto para qualquer outro adventista que no seja
do agrado dos manda-chuva. tomo, nanotecnologia etc., isso no pra vocs,
povos do sculo XIII, como os chamou recentemente o atual ministro do Foreign
Office. Mas o problema no a competio, o problema o escalonamento da
guerra, de convencional a nuclear, dir outro argumentador que tente defender
as restries ao Ir. Ao que se contra-argumenta: Mas essa possibilidade h, haja
ou no maior proliferao desse tipo de armas, que para muitos, dado o estgio de
avano da cincia, j so obsoletas. No nos esqueamos que em certa regio da
RDC, na frica, h florao de Urnio quase puro, e que a o contrabando faz-se a
cu aberto desde muitas dcadas. No nos esqueamos, ainda, que o Estado de
Israel, um dos pivs da crise no Oriente Mdio, possui imenso arsenal atmico e
no mexe um dedo para diminuir o grau de tenso na rea, ao contrrio e muito
pelo contrrio. Atualmente no obedece nem ao seu patro ou patrono, os Estados
Unidos. Deve ter comando areo pronto para bombardear o Ir, suas instalaes,
apresentando as contas Comunidade Internacional (agora a ns mesmos, se
continuarmos a existir), como fez no Lbano e em Gaza recentemente. Nesse
sentido, num quadro em que de Estado para Estado no h inocentes, a sensatez
nos impe a ns, verdadeira Comunidade Internacional, que resolvamos a questo
diplomaticamente, por consenso. At porque a dita rebeldia, desobedincia ou o
que valha por parte do governo iraniano tem justificativa, pois ele no est
tratando com a verdadeira Comunidade Internacional, e sim com inimigos. E isso
qualquer adolescente de nossas escolas pblicas sabe de cor.

neste quadro que ganha brilho e relevo a ao da diplomacia brasileira sob a

liderana do presidente Lula e do seu ministro de Relaes Exteriores Celso
Amorim. Essa ao equivale da criao do Movimento dos No-Alinhados na
Conferncia de Bandung em 1956, auge da Guerra-Fria, poca da confrontao
EUA-URSS. De 1945 at a abertura da Conferncia, todos os atos ligados ao devir
da Humanidade eram decididos em linha direta WashingtonMoscou, com a
excluso de toda a Humanidade. Na Conferncia de Bandung, a Humanidade
falou alto. Aprovou-se proposio que pela primeira vez no mundo afirmava que
o RACISMO e o COLONIALISMO eram crimes, e como tais impunha-se que seus
autores fossem levados aos tribunais. Estamos em 1956, efervescncia da luta anti-
colonialista na frica e na sia. Nesse sentido, graas (tambm) a Bandung,
operou-se a mudana, ps-se fim velha forma de colonialismo, evento que em
nossos dias est a fazer 60 anos.

Em Bandung, se tratou, como se trata agora, de dizer: Basta: alm de vocs,

existe a Humanidade. A Humanidade maior que essa fictcia comunidade
internacional criada para justificar objetivos estratgicos dessa ou daquela
potncia. A questo do Oriente Mdio a convivncia pacfica em Estados
democrticos, dos povos judeu e palestino, juntamente com os demais povos rabes
uma das questes poltico-sociais que respondem pela continuidade da
Humanidade e da Vida no Planeta, logo transcende a essa ou quela etnia, nao
ou conjunto de naes. Alm do mais, antes que determinao de Deus, a atual
existncia do Estado de Israel determinao da Onu, criao dos homens desta
Humanidade.

A questo da Paz, do Meio Ambiente, dos sistemas de produo das sociedades, do

aprimoramento das instituies sociais no nvel global, do alinhamento da Cincia
e da Tecnologia aos focos iluminados pelos anseios espirituais da espcie humana,
no so tarefas da ao estratgica exclusiva desse ou daquele Estado ou etnia, e
sim de toda a Humanidade. a mudana social no interagir pacfico dos povos que
nos civiliza e no o discurso e a inteno de um colonizador extemporneo.
Insistamos: se considerarmos o desenvolvimento desigual das sociedades e a
conseqente multiplicidade e diversidade tnica no s da Humanidade, como
tambm, no plano simblico e espiritual, de suas culturas, expliquemo-nos, das
bases geradoras de SENTIDO ao humana, conclumos que a ao
civilizadora no pode ser delegada a essa ou quela etnia, a essa ou quela cultura,
a essa que quela nao. At os romanos sabiam disso quando, vencedores,
pagavam tributo aos gregos, vencidos. Mantenhamo-nos fora do mbito das leis de
Darwin. Ns no somos formigas nem abelhas.

Neste sentido, aplaudamos os esforos pela assinatura e execuo do Acordo Ir-

Brasil-Turquia, que devemos saudar como o primeiro passo do Brasil na
condio de ator independente na arena internacional, passo firme com que o
Estado brasileiro atravs do governo Lula indica cheguei aqui pelo trabalho
digno do meu povo e estou aqui para ajudar a concretizar algumas das aspiraes
de boa-vontade da Humanidade. E esse primeiro passo nos enche de orgulho e
nos impe a todos a obrigao de acompanharmos, estudando com afinco, os
dramas de nosso povo, de nosso tempo e de nossa Humanidade, maneira simples de
dignificar nossas vida e a Vida em geral, objetivos Morais, claro.