6/10/2016

Antropologia econmica

ENGENHARIA DE
PETRLEO E GS

GOMES, Mercio Pereira. Antropologia: cincia do homem, filosofia da cultura. So Paulo:

Contexto, 2015. 2 ed. pgs. 91-107

ANTROPOLOGIA ECONMICA

Cincia da escassez j foi

dito sculos atrs, mas que
trata desavergonhosamente
da abundncia de sua m
distribuio.

Disciplina:
Antropologia e Cultura Brasileira
04/10/2016
Prof. Odair Matarensi Junior

Antropologia econmica

Antropologia econmica

GOMES, Mercio Pereira. Antropologia: cincia do homem, filosofia da cultura. So Paulo:

Contexto, 2015. 2 ed. pgs. 91-107

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Contexto, 2015. 2 ed. pgs. 91-107

O que a antropologia tem a dizer para a compreenso da

cincia econmica?
(i) Estudar as economias de sociedades no capitalistas, desde as mais
simples de caadores e coletores, s baseadas na horticultura, passando
pelas economias agrcolas controladas por poderes centrais, at o
alvorecer do capitalismo.
Descrever as variaes de modos de produo, as motivaes psicolgicas ,sociais
e polticas e as estruturas bsicas de funcionamento de cada economia.

(ii) Constituio do que valor econmico, algo muito mais do que

simplesmente aquilo que serve de base para uso e para troca.
A antropologia contribui pela teoria da cultura para definir aquilo que seria uma teoria
de valor.

Economia a cincia humana que estuda

a produo, distribuio e o consumo de
bens e servios em uma sociedade ou um
conjunto de sociedades que esto em
relacionamento umas com as outras.
A palavra economia tem um significado mais restrito do que aquilo que
ela visa explicar: regulamento da casa (oikos = casa; nomos = regra).
Casa tem uma acepo maior do que lar.
uma cincia de fundamentos slidos que influencia e at determina o
comportamento, a organizao social, a poltica, a ideologia, e inclusive a
autoimagem que os homens fazem de si.
Considerando que a grande maioria da humanidade vive hoje em sociedades
conectadas entre si pela troca desigual de bens, a economia assume um papel
descomunal nos estudos sociais e polticos.

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A pesquisa da economia busca criar modelos matemticos que sejam

capazes de descrever as possibilidades do comportamento social, prever
reaes individuais e coletivas, determinar ndices de causa e efeito em
medidas econmicas pblicas, enfim, sistematizar reduzir a cultura sua
operacionalidade utilitarista, talvez, ltima anlise, congelar a histria ou, no
mnimo reduzir a histria ao progresso econmico.

Reciprocidade e teoria do valor

A teoria da reciprocidade proposta pos Mauss e desenvolvida por Levi
Strauss, a base estrutural para se entender a sociabilidade humana nos
seus aspectos de reproduo social, produo econmica e comunicao.

Analogia com o reino animal: todo animal

busca sobreviver obtendo os nutrientes
bsicos de sua sustentao fisiolgica
diria. Sua inteno imediata sobreviver
a cada dia, mas seu desgnio ltimo
passar seus genes adiante para geraes
vindouras que deem continuidade sua
espcie.

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So inumerveis os modos de se obter alimentos

Chimpanz,
animal
mais
prximo
geneticamente
do
homem.
Majoritariamente vegetarianos, vivem em bandos, cada qual explorando o
territrio pretendido como prprio. O bando alimenta coletivamente, em
refeies realizadas em comum em certas horas do dia, mas cada indivduo
busca obter seu prprio alimento. As mes alimentam os filhos at certa
idade, depois cada qual que se vive por si.

O leo um predador que caa em grupos estratgicos de fmeas, sendo as

presas consumidas por todos, porm de um modo hierrquico (macho
dominante primeiro). O leo quase sempre faz pouqussimo para ajudar na
caada, mas fica com a poro melhor, por ser o primeiro a comer.

As leoas do ao macho o seu

sustento
alimentar,
em
troca
recebem a contra partida. Machos
fora do grupo, que tendo caminho
livre, lhes dominariam e lhes
comeriam os filhotes por serem de
outro macho concorrente.

certo que encontrado algum pitu os

machos dominantes correm para usufruir,
atropelando quem for. Talvez possa-se
perceber nos agrados de um macho a uma
fmea em cio algum tipo de ddiva, de
presente com valor alimentar, mas, em geral,
simplesmente o seu domnio fsico e poltico
que cativa a referida fmea. Portanto, os
chimpanzs no doam alimentos uns aos
outros. Comida no meio de troca nessa
espcie to prximas de ns humanos.

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Entre ns, a convivncia coletiva se pauta por um equilbrio de relacionamento

entre homens, entre mulheres e entre homens e mulheres, incluindo a varivel
etria.
No h machos dominantes que exeram sua fora para transmitir seus.
A sociabilidade humana requer e permanente hbito de confirmar por smbolos
vrios o gesto de dar, e seu recproco, o de receber.

Dar e receber, trocar, a base estrutural da sociabilidade humana.

No aspecto da obteno de alimentos, no cada um por si, mas o que ocorre
uma troca continua de bens. No s o pai que d ao filho, a mulher que d
ao marido, mas os contraparentes que trocam bens, os companheiros que
compartilham. At os adversrios que momentaneamente se tornam amigos.
Portanto do ponto de vista antropolgico, trocar bens o passo
primeiro essencial em tudo aquilo que se chama de economia.

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Proposies tericas da antropologia econmica

As economias simples produziriam bens econmicos exclusivamente com

valor de uso, seja alimentar, ornamental, religioso, etc. Nessas economias, as
pessoas trocariam bens, mas como valores de uso, portanto sem visar
obteno de novos bens. As trocas se fechariam com valores de uso
equivalentes.

1. Valor de uso e valor de troca

Entendemos como bens econmicos tudo aquilo que serve para consumo,
seja imediato, seja postergado.
Quando o consumo imediato e exclusivos = o bem econmico tem valor de
uso
Quando postergado = servido para obter outro bem de consumo, tem valor de
troca.

Essa conceituao tem sido usada para separar as

economias simples das complexos

J as economias complexos produziriam bens com valor de troca,

exclusivamente para intermediar a obteno de outros bens de valor de uso.

A passagem de uma economia do primeiro

tipo para a segunda teria consequncias
enormes na sua organizao social e
polticas, tais como a diviso social do
trabalho e, como consequncia, o
surgimento da viabilizao da desigualdade
social.

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O ato de dar carrega um valor adicional ao valor propriamente de uso: o

valor conferido pelo prprio ato da doao.
A doao leva o bem a carregar uma mensagem do dono para o recebedor,
uma mensagem subliminar que diz: eu estou lhe dando este bem porque
quero que voc me aprecie de algum modo e tenha uma relao comigo.

O valor de troca bsico aquilo que exige

uma retribuio do recebedor.

ciclos de reciprocidade

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2. Ciclos de reciprocidade

H pelo menos trs tipos estruturais de troca pelos quais os bens

circulam ou so distribudos nas economias, e que esses ciclos
representariam trs sistemas bsicos de troca ou distribuio.
Primeiro ciclo de troca: relao chamada de troca generalizada. As pessoas do
bens umas s outras por uma compulso social, sem esperar nenhum retorno
imediato. No h pagamento, nem ao menos contabilizao de bens dados e
recebidos.
A expectativa de que algum dia ele haver de receber algo equivalente de algum
que j recebeu dele. Todos os bens produzidos so de valore de uso e se equivalem
em seus valores de troca. A troca generalizada prova de sistemas econmicos
simples, de caadores, coletores , mas tambm de horticultores.

Ela predomina nas sociedades igualitrias. Entretanto, mesmo em sociedades

capitalistas, a troca generalizada ainda funciona em crculos restritos de
parentesco e amizade.Os pais trabalham e se sacrificam pelos filhos em tese
por amor paternal, sem esperar recompensa ou retorno. Nos aniversrios, os
amigos do presentes por amizade, sem esperar retorno quando chegada a
vez de comemorar seus prprios aniversrios e convidar aqueles a quem
deram presentes anteriores.
H INTERESSES?
Tanto os pais esperam retorno dos filhos, seja de amor correspondido, seja de
consolo na velhice, quanto esperam os amigos daqueles amigos a quem j
deram presentes.

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Segundo ciclo de troca: chamada de troca equilibrada e corresponde a uma

perfeita contabilizao do bem dado com bem recebido. O que deve prevalecer no
sistema capitalista, onde os valores dos bens so reconhecidos por todos por meio
da moeda, e se equivalem nas trocas e mercado.

Terceiro de ciclo de troca: chamada de negativa e, como sugere o termo, se d

quando uma das partes no corresponde; quando o bem doado no retribudo
altura do seu valor. Este o tipo de troca que mais corresponde ao sistema capitalista.
Tambm funciona em economia simples que rivalizam entre si.

Ocorre em toda a sua integridade somente instituies as mais impessoais

possveis, como mercado.

O roubo, o saque, a fraude so formas de troca negativa.

No supermercado ou no posto de gasolina, onde ao comprador no

importa quem seja o dono, onde ele no contesta ou barganha os preos, e ao pagar pelas
mercadorias conclui seu relacionamento com estabelecimento.
Porm quem mora em bairro familiar e compra no botequim ou na farmcia local,
sabe que cria um vnculo social com vendedor ou dono do estabelecimento.

Se fizermos uma gradao no aspecto social, diramos que a troca

generalizada, passando pela troca equilibrada at troca negativa
corresponderiam, proporcionalmente, ao relacionamento com
parentes e amigos, com desconhecidos e instituies impessoais, e
por fim com rivais.

A troca equilibrada tem seus limites na medida em que a relao ganha algum tipo
de relacionamento pessoal

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2. Formalismo e substantivismo
HISTRICO:
Antroplogos treinados e, antes deles, naturalistas, missionrios funcionrios
de governos coloniais e viajantes curiosos que visitavam povos indgenas se
interessavam no s para os costumes, rituais, religies e sistemas de
parentesco desses povos, mas tambm por suas economias. O que
produziam, as tcnicas, os instrumentos de produo, o modo de organizar a
produo, a distribuio dos bens, a troca, enfim, os modos como os bens
eram consumidos.

Primeira: conjunto de argumentos conhecido como o

formalismo econmico propunha que o homem, em qualquer
lugar do mundo, em qualquer cultura, um ser eminentemente
egosta, que busca o melhor para si (e aqueles que define como
seus, sua extenso, como parentes, amigos, companheiros e,
no limite, membros de um mesmo grupo ou classe) em
detrimento de quem quer que seja.

O interesse dos antroplogos em torno da questo econmica em culturas

igualitrias, bem como na passagem dessas culturas para culturas
desigualitrias entender que a questo econmica considerada a principal
fora motriz na mudana social.
A questo terica central de Antropologia Econmica ficou definida
entre duas proposies polares sobre o comportamento econmico do
homem.

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Segunda: conhecida como substantivismo econmico, disputa a

validade do utilitarismo como fator primordial do
comportamento econmico e tenta demonstrar que tal
sentimento s vai surgir em economias desigualitrias e s vai
prevalecer efetivamente no capitalismo. As economias
igualitaristas seriam regidas por um comportamento econmico
que est subordinado a mecanismos culturais cuja funo
produzir necessariamente, uma espcie de equilbrio social, isto
, onde todos possam se sentir contemplados pelo direito de
acesso igualitrio aos recursos de produo e aos bens de
consumo.

Acima do interesse pessoal ou de grupo est o interesse da coletividade. A

sobrevivncia do indivduo depende da sobrevivncia da coletividade.

Existe conflito social em sociedades

igualitrias, mas precisa ser dirimido
com rapidez para que a sociedade
possa continuar a funcionar.

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economia e ecologia
Ecologia tem a mesma raiz da palavra economia, o que mostra que a
palavra grega oikos(= eco) tem um significado que, diramos hoje, se
aproxima de algo como espao compartilhado, ou at, ironicamente,
espao dominado.
Ecologia o estudo das relaes entre os seres vivos e seu ambiente, de
onde retiram seus meios de sobrevivncia (sua energia).
Na antropologia , a ligao entre economia e ecologia se d tanto num
plano de anlise, quanto no plano terico. Os limites da produo
econmica, pelo menos em sociedade de economia simples, se do pelos
limites dos recursos ecolgicos existentes.

Na antropologia formulada desde o incio do sculo XX, o determinismo

geogrfico foi rejeitado em relao a uma suposta causalidade entre
aspectos geogrficos (como existncia de rios e montanhas, mais frio
ou menos calor) e os nveis evolutivos de cultura, mas no deixou de
estar presente, de um modo no determinista, mas limitativo, na
formulao dos antroplogos quando analisavam as diferenas entre
culturas como sendo resultado parcial de adaptaes especficas ao
meio ambiente circundante.

Ecologia cultural uma corrente terica que atribui ao processo de

adaptao ecolgica de uma cultura a maior influncia no seu formato
geral e na sua com estruturao interna. Subentende essa corrente que a
funo fundamental de sobrevivncia da cultura a leva a buscar maximizar
as potencialidades que h em seu meio ambiente envolvente, e essa
maximizao se d pela criao de instituies e hbitos culturais.

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A ideia de que a ecologia um sistema que impe

restries cultura.
Para os ecologistas culturais, a economia simplesmente
uma funo adaptativa, e a cultura deve ser interpretada
como a elaborao de hbitos e instituies dirigidas a essa
funo.