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O GITA CONDENSADO

Introduo
O texto da Bhagavad-gita originalmente encontrado no pico indiano
Mahabharata e narra o famoso dilogo ocorrido h cinco mil anos entre Krishna
e Arjuna, minutos antes de uma batalha devastadora. Dhritarastha era o irmo
mais velho de Pandu e, como havia nascido cego, no pde herdar o trono do
seu falecido pai. Desse modo, o virtuoso Pandu tornou-se o imperador do
mundo, mas no por muito tempo, pois, pelos desgnios misteriosos do destino,
teve uma morte prematura, quando seus cinco filhos, que passaram a ser
conhecidos como Pandavas, ainda no tinham idade suficiente para herdar seu
trono. Por isso, enquanto os Pandavas esperavam o momento ideal para
assumir o reinado, eles tiveram que crescer sob os cuidados do tio
Dhritarastha, que temporariamente assumiu o comando do imprio.
medida que cresciam, os Pandavas se tornavam cada vez mais
amados por todos, uma vez que suas naturezas divinas e qualidades reais os
acompanhavam. Infelizmente, seus primos, os filhos de Dhritarastha, os quais
eram conhecidos como Kurus, passaram a nutrir grande inveja por eles
sobretudo Duryodhana, o mais velho dos Kurus, reconhecido como a
desavena personificada. Como o invejoso Duryodhana conseguiria suportar
aceitar a idia de vlos assumir em breve o trono ento ocupado por seu pai?
Contrariando as leis divinas (dharma), e sob a influncia da luxria, cobia e
ira, os Kurus arquitetaram diversos planos diablicos na tentativa de mat-los,
pois somente assim seus bondosos primos seriam impedidos de ascenderem
ao trono. Mas, como eram puros de corao, os Pandavas estavam sempre
sob a proteo divina. De qualquer modo, essa situao insustentvel deu
lugar a uma grande batalha entre os primos. Assim, todos os guerreiros do
mundo tiveram que se dividir em dois grandes grupos. Enquanto um grupo
apoiou o exrcito dos divinos Pandavas, que era comandado pelo grande
devoto-guerreiro Arjuna; outro se uniu aos cobiosos filhos do cego
Dhritarastha, comandados pelo malvado Duryodhana.
Nesse momento o Senhor Krishna bondosamente estava vivendo na
Terra. Como nutria uma forte amizade espiritual com o poderoso guerreiro
Arjuna, Ele decide guiar sua carruagem na luta contra o mal para, assim,
cumprir Sua promessa de dar proteo s pessoas de natureza piedosa. Na
verdade, todo esse drama foi criado pela Providncia para que Arjuna sentisse
grande dificuldade de controlar sua mente e, sentindo-se impossibilitado de

cumprir com seu dever de guerreiro, manifestasse o desejo de abandonar o


campo de batalha. Em outras palavras, tal cenrio se mostrou um excelente
pretexto para que Krishna, como condutor da carruagem de Arjuna,
aproveitasse sua fraqueza para ilumin-lo com a essncia do conhecimento
transcendental. Assim, para fortalec-lo com a determinao necessria para
superar sua impotncia, o Senhor Krishna entoou Sua doce cano, a
Bhagavad-gita, a qual foi registrada posteriormente pelo grande sbio
Vyasadeva para servir como um guia perfeito de autorealizao espiritual para
as futuras geraes
Chandramukha Swami

Parte 1: Ao
Arjuna: Krishna, por favor, fazei a gentileza de conduzir minha quadriga at o
meio de ambos os exrcitos. Deixai-me ver quais seguidores do desonesto
Duryodhana vieram at aqui para lutar.
Krishna (Guiando a bela quadriga dourada para o meio dos dois gigantescos
exrcitos que se contemplavam no campo de batalha): V, Arjuna, todos os
grandes guerreiros aqui reunidos.

Arjuna contempla as tropas inimigas.

Arjuna (horrorizado): Krishna, eu no posso lutar contra esses parentes


queridos, professores e mais velhos. Toda a minha famlia seria destruda.
Prefiro morrer, ou simplesmente viver como um mendigo.
Krishna (sorrindo gentilmente): Tu te esqueceste de que todos so almas
eternas, e no corpos fsicos. Podes matar o corpo, mas no a alma.
Arjuna: Krishna, como eu poderia matar estes homens dignos de adorao?
Qualquer possvel vitria seria maculada pelo derramamento do sangue deles.
Eu no sei o que fazer. Por favor, instru-me.

Arjuna, desorientado, rende-se a Krishna.

Krishna: Meu amigo, tu s um guerreiro. Luta, mas no para teu prazer


pessoal. Luta para o prazer do Supremo. Tu, destarte, estars agindo como a
alma eterna que de fato s. Luta contra todas as variedades de materialismos e
s um yogi.
Arjuna: O que fazem os yogis? Como eles agem?
Krishna: Os yogis executam seus deveres externos sem apego, porque eles
se tornaram senhores de seus sentidos e da mente. Eles desfrutam de uma
felicidade interior, que est esquecida por muitos.

Sentidos desgovernados, simbolizados pelos cavalos revoltos,


conduzindo a alma para uma situao perigosa.
O yogi evita essa situao mediante o autocontrole.

Arjuna: Estais-me dizendo para ser feliz interiormente e, ao mesmo tempo,


pedis que eu lute. Isso contraditrio.
Krishna: No podes viver sem agir, Arjuna. Ao invs de agires para teu
prazer pessoal, faz o que fazes como um sacrifcio ao Supremo. Assim,
sers feliz.
Arjuna: O que isso que me faz agir com egosmo?
Krishna: a luxria, Arjuna, nascida de desejos inesgotveis. A luxria destri
tua habilidade de pensar claramente. Desde muitssimo tempo, ensino s
pessoas como usar o yoga para que se livrem da luxria. Eu ensinei ao deus
do Sol, que ensinou ao seu filho, que comeou uma longa corrente de
professores. De alguma forma, todavia, o conhecimento original se perdeu, em
virtude do que, hoje, Meu caro amigo, Eu ensinarei tal conhecimento a ti.

Sucesso discipular iniciada por Krishna falando o Bhagavad-gita ao deus do Sol.

Arjuna: Como podeis ter ensinado algo ao deus do Sol, que muito mais velho
do que Vs?
Krishna: Corpos comuns envelhecem e morrem, Arjuna, mas Meu corpo
espiritual e jamais se deteriora. De tempos em tempos, fao Meu advento na
sociedade para ajudar as pessoas boas e aniquilar as ms. As pessoas boas
tornam-se livres da luxria e direcionam seu amor para Mim. Todavia, existem
vrios tipos de pessoas, e Eu reciproco com cada um individualmente.
Age em harmonia com Meu plano, Arjuna. Quando assim o fizeres, tudo o mais
teu trabalho, teu equipamento, teu conhecimento tornar-se-o parte de uma
bem-aventurada oferenda, um sacrifcio para o Supremo. H vrios tipos de
sacrifcios, Arjuna, motivo pelo qual deves encontrar um guruverdadeiramente
iluminado para que te ajudes explicando cada sacrifcio.
Tanto agir sem apego quanto agir para o Meu prazer so formas de yoga.
Todavia, agindo para Mim, tu automaticamente ages sem apego. Lembra-te de
que sou teu melhor amigo e o proprietrio de tudo, e que todas as aes se
destinam a Mim. Deste modo, ters interminvel paz interior. Cumprirs teu
dever em perfeito yoga, ou unio coMigo. Para isso, talvez aches til executar
as longas austeridades do processo mstico do yoga e da meditao.
Arjuna: Fazer a mente se aquietar como tentar controlar os ventos.
O yoga mstico parece muito difcil para mim.

Arjuna apresenta argumentos e perguntas a Krishna.

Krishna: Sim, difcil, mas no impossvel.


Arjuna: E se eu comear a trilhar o caminho do yoga e falhar? Eu, ento, serei
um fracassado, tanto material quanto espiritualmente?
Krishna: Como pode haver perda quando se faz o que deve ser feito? No
mnimo, tua prxima vida ser melhor. Por outro lado, se conseguires aprender
a Me amar, virs a Mim na hora da morte e deixars para trs este mundo
terrvel.

Parte 2: Devoo
Krishna: Arjuna, escuta o que tenho a dizer. s uma das poucas almas que
querem conhecer a verdade. Apenas tenta entender estes pontos:
Tudo emana de Mim, Arjuna, at mesmo os trs tipos de materialismo, que
afetam a todos, exceto a Mim, que os criei.
Sujeitos que so materialistas, arrogantes, pseudossbios ou tolos ignoramMe. As pessoas buscam por Mim quando esto curiosas, desesperadas, tristes
ou quando so sbias.
Pessoas que pensam que sou apenas uma manifestao do Brahman, o
esprito sem forma, jamais Me conhecem pessoalmente. Todavia, os sbios
que servem a Mim vm a Mim aps a morte.
Arjuna: Falai-me, por favor, sobre esse esprito sem forma, bem como dos
deuses, da alma, dokarma e de Vossa presena em meu corao. E, por favor,
dizei-me como posso conhecer-Vos na hora da morte.
Krishna: O esprito sem forma, ou Brahman, minha refulgncia espiritual, e
as almas espirituais ou centelhas individuais so da mesma natureza
espiritual. Por natureza, as almas individuais so servos, mas, se decidem
servir este temporrio mundo material, sofrem com a lei do karma. Quanto aos
deuses, Eu os criei para administrarem este mundo material. E, sim, Eu vivo
em teu corao como a Superalma, Arjuna.
Para te lembrares de Mim hora da morte, pratica lembrar-te de Mim enquanto
lutas. Em outros momentos, pensa em mim como o mais velho e sempre
jovem, grande e minsculo, mas sempre como uma pessoa, radiante como o
Sol. Os yogis msticos se submetem a longos, profundos e mecnicos
processos de meditao para deixarem seus corpos em um momento exato.
Isso os ajuda a irem ao Meu encontro no mundo espiritual o nico mundo
livre da misria dos repetidos nascimentos e mortes. Mas te possvel chegar
l simplesmente por te lembrares de Mim. De fato, por servires a Mim, obtns

tudo o que por ventura ganharias atravs do estudo, da austeridade, da


caridade, renncia ou de qualquer outra atividade religiosa.
Diria mais. Esta instruo o rei da educao, Arjuna. Porque no Me invejas,
s qualificado para receber este conhecimento. Deves apenas ouvir com f.
Eu crio o universo e tudo o mais dentro dele, mas Eu continuo um indivduo,
intocado por Minha criao. Tolos Me veem como um homem comum, mas as
grandes almas se curvam perante Mim e Me servem com amor. Outros
oferecem grandes sacrifcios aos deuses, porque tm interesse nos prazeres
materiais que os deuses podem lhes dar. Mas se algum me oferece apenas
um pouco de gua ou uma flor ou algum alimento vegetariano, Eu aceito.
Mesmo que erros tu cometas, Eu te aceitarei; sou equnime para com todos,
mas parcial para com Meus devotos. S Meu devoto e Eu te prometo que virs
a Mim.
Em resumo, apenas tem cincia de que Eu crio tudo. Sempre Me serve e fala
sobre Mim, e assim sers feliz, pois Eu, situado dentro de teu corao,
destruirei com a luz brilhante do conhecimento a escurido nascida da
ignorncia.
Arjuna: Eu sinto muito prazer em ouvir-Vos, Krishna. Parece-me que apenas
Vs podeis conhecer a Vs mesmo. Como eu poderia conhecer-Vos?
Krishna: Quando te deparares com o melhor de algum grupo como o tubaro
entre os peixes, ou o leo entre as feras, por exemplo lembra-te de Mim.
Lembra-te de que qualquer beleza que contemples neste mundo apenas uma
centelha de Meu verdadeiro esplendor.
Arjuna: Krishna, gentilmente desfizestes minha iluso. Embora eu possa verVos agora como sois, se achais que sou capaz de contemplar essa forma,
mostrai-me Vossa forma na qual sois todo este universo e tudo o que h dentro
dele.
Krishna: Sim, Arjuna, dar-te-ei agora olhos divinos para contemplar essa viso
divina. Contempla-a!
Arjuna (espantado): Krishna, vejo os grandes deuses com suas armas e joias,
e vejo inumerveis planetas. Tudo deslumbrante, com todas as cores
imaginveis. A refulgente glria de tudo isto est me cegando. Mesmo os
deuses se curvam com medo perante Vs. Sois mesmo a origem de tudo,
Krishna! Vs testemunhais tudo com Vossos olhos, que so o Sol e a Lua.

Krishna mostra a Arjuna a forma universal.

(com medo) Agora posso ver-Vos destruindo os corpos de todas as entidades


vivas com Vossos dentes afiados e assustadores. Meus parentes, meus
amigos todos esto indo em direo a Vossos dentes! Por que estais fazendo
isso?
Krishna: Eu sou o tempo, a morte de tudo. Todos estes guerreiros j esto
mortos por Meu arranjo, Arjuna. Luta como Meu instrumento e tem para si a
fama eterna!

Arjuna (trmulo): Grandioso Senhor, ofereo-Vos minhas reverncias de todos


os modos! Toda entidade viva deveria glorificar-Vos, mas eu tolamente Vos
tratei como um amigo. Por favor, perdoai-me assim como um pai perdoa um
filho ou uma esposa perdoa o marido. E, por favor, permiti-me ver-Vos
novamente como Krishna.
Krishna: Minha forma universal te assustou, Arjuna. Acalma-te. Contempla
novamente a forma que te querida. Arjuna, mesmo que uma pessoa execute
todo tipo de atividade piedosa, ela no pode ver-Me assim, como Krishna.
Apenas atravs do servio devocional possvel conhecer-Me como sou.
Arjuna: Meu Senhor, devo contemplar-Vos como Krishna ou como o infinito, o
esprito sem forma?
Krishna: Alguns meditam em Mim como o esprito sem limites. Esse tipo de
meditao problemtica, mas eles Me alcanam por fim. No entanto, se
pensares diretamente em Mim, Eu prontamente te resgatarei do oceano de
nascimentos e mortes.
Se no s capaz de pensar sempre em Mim, ento escuta e canta Minhas
glrias atravs da prtica de bhakti, ou servio devocional regulado. Se no
podes fazer isso, trabalha para Mim, ou ao menos trabalha em caridade,
porque desapego da mentalidade egosta traz paz mais do que traz o mero
conhecimento.
Pessoas que pensam em Mim com devoo desenvolvem grandes qualidades,
como gentileza, tolerncia, estabilidade emocional e determinao. Elas Me
amam e Eu as amo.

Parte 3: O Conhecimento Espiritual


Arjuna: Krishna, qual a relao do corpo e da alma?
Krishna: O corpo como um campo de atividades para a alma. Uma alma
comum se interage com o corpo usando os sentidos para experimentar
diferentes emoes, como a luxria e o dio. Todavia, com a ajuda de um
mestre espiritual [guru], uma alma sbia se desapega do corpo material. Tal
pessoa humilde, equilibrada e verdadeiramente livre.
Como a Superalma, ofereo instruo para todas as almas, sejam elas sbias
ou no. Toda alma pode escolher entre Mim e o materialismo. Aqueles que
escolhem o materialismo sofrem repetidos nascimentos e mortes em diferentes
espcies de vida. Aqueles que escolhem a Mim tomam conhecimento de todas
as coisas: espirituais e materiais.

Deixa-Me falar-te mais sobre a energia material. Ela se manifesta em trs


variedades, ou modos: bondade, paixo e ignorncia. Como o Pai que d a
semente, Eu animo a matria inerte dando a ela as almas espirituais. Os
modos, ento, controlam o resto. O modo da bondade condiciona a alma
felicidade temporria, o da paixo ambio, e o da ignorncia iluso. Os
trs modos da natureza competem entre si pela supremacia, levando a alma
eterna de uma condio material a outra. Apenas quando estiveres livre do
controle desses modos, poders provar o sabor da felicidade verdadeira.
Arjuna: Como algum se situa acima dos trs modos? E tendo conquistado os
trs modos, como a pessoa se comporta?
Krishna: Para conquistar os modos e ficar livre tanto do bom karma quanto do
mau karma, simplesmente ama e serve a Mim em todas as circunstncias.
Assim, quando os oscilantes modos irem e virem, tu apenas os observars,
sem apego ou averso. Nesse estado, sers inabalavelmente calmo e tratars
a todos com equanimidade.
Arjuna, imagina este mundo como uma grande e ancestral figueira-de-bengala,
cujos galhos crescem para baixo e se transformam em razes. impossvel
dizer onde esta rvore comea ou termina.

O mundo material comparado a uma figueira-de-bengala de ponta-cabea.

Se quiseres escapar do enredamento desses galhos, deves cortar semelhante


rvore. Poders, ento, entrar em Minha morada autorrefulgente, na qual no
h necessidade de luz solar ou eletricidade. Quando chegares Minha
morada, no ters saudade dessa rvore mortal.
Eu quero que todos venham Minha morada, da Eu Me sentar no corao de
todos como a Superalma e oferecer instrues espirituais. Eu tambm escrevo
a literatura vdica para que as pessoas possam conhecer-Me. Eu sou superior
tanto aos materialistas quanto s almas iluminadas. Se conheceres a Mim,
tornar-te-s sbio, e tudo o que fizeres redundar em perfeio.
Acabo de dizer-te algo sobre as almas iluminadas: elas so honestas, puras,
autocontroladas e desapegadas. Tu ests entre essas pessoas, Arjuna, mas
deixa-Me falar-te um pouco sobre os materialistas, os desvirtuados atestas.
Sujeitos no divinos no sabem o que deve ser feito ou o que no deve ser
feito. Eles so sujos, desonestos e exageradamente interessados em sexo.
Pensando que Minha criao na verdade pertence a eles, constroem armas
destrutivas e se sentem poderosos e orgulhosos. Suas ocasionais
manifestaes de religiosidade e caridade so destitudas de significado, pois
so escravos da luxria. Presos no materialismo pela avareza e ira, tais
pessoas caem em formas inferiores de vida nascimento aps nascimento.
As escrituras sagradas, que os podem salvar desse fado, no lhes interessam.
Arjuna: O que acontece com aqueles que no se baseiam nas escrituras
sagradas, os Vedas, mas criam seus prprios processos de adorao?
Krishna: Uma religio imaginada produto dos trs modos. No modo da
bondade, a pessoa adora os deuses; no modo da paixo, polticos e homens
poderosos; e na ignorncia, fantasmas que podem lhe fazer favores.
Os trs modos afetam a tudo, mesmo tua comida. Sucos, gordura natural e
alimentos integrais so do modo da bondade; alimentos amargos, salgados,
cidos e picantes so do modo da paixo; e alimentos putrefatos, frios ou
velhos so da ignorncia.

Alimentos nos trs modos da natureza material. No topo, alimentos em bondade.


No canto inferior esquerdo, alimentos em paixo. Ao lado, alimentos no modo da ignorncia.

Os modos tambm influenciam o tipo de caridade que ds e qual tipo de


disciplina estabeleces para ti mesmo. Mesmo assim, no deves abandonar os
atos de caridade e penitncia.
Arjuna: O que, portanto, ser renunciado?
Krishna: Renncia desapego aos frutos do trabalho. Uma pessoa no modo
da bondade trabalha por uma questo de dever, renunciando aos resultados.
Outra, no modo da paixo, renuncia o trabalho quando ele apresenta algum
obstculo. Outra ainda, no modo da ignorncia, trabalha com preguia e de
forma confusa.
Vendo outros como almas espirituais e agindo com esse conhecimento, situarte-s no modo da bondade. Isso requer um esforo da mente, mas a

dificuldade inicial logo retribuda com a chegada da felicidade verdadeira.


Felicidade no modo da paixo parece esplndida no comeo, mas se revela
dolorosa ao fim. Felicidade no modo da ignorncia, como o uso de drogas,
amarga do comeo ao fim.
Aqueles que agem no modo da bondade, os brahmanas, normalmente so
juzes, professores ou sacerdotes. Os ksatriyas, aqueles que trabalham no
modo da paixo, normalmente so administradores, policiais ou soldados.
Paixo e ignorncia se combinam para produzir os vaishyas, comerciantes e
agricultores. Aqueles com predominncia do modo da ignorncia so
chamadosshudras, e trabalham como artesos, operrios ou subordinados.
Independente do melhor tipo de trabalho que se adque a ti, trabalhando para
o Supremo, teu trabalho yoga e, portanto, divino. Assim, melhor cumprir
teu dever, mesmo que imperfeitamente, do que cumprir o dever de outrem com
perfeio.

As quatro classes sociais vdicas com Krishna ao centro.

Meu querido Arjuna, apresentarei agora um resumo de tudo o que ensinei at


ento.
Servindo a Mim, aprenders a agir e a viver com conhecimento e de forma
simples, controlando tua mente e teus sentidos e renunciando os frutos de teu
trabalho. Muito em breve desfrutars de paz e obters internamente uma
felicidade sem precedentes, e apreciars todas as entidades vidas. Em tal
estado de conscincia, alcanars Minha morada.
Pensa sempre em Mim e mantm-te devotado a Mim; livrarei teu caminho de
qualquer obstculo. Se te tornares egosta e pensares que podes trilhar esse
caminho sozinho, perder-te-s.
s um guerreiro, Arjuna; devido tua natureza, por conseguinte, ters
invariavelmente que lutar por algo. Luta para Mim e retornars para Minha
morada.
Acabo de dizer-te os segredos da perfeio. Pensa em tudo o que te falei e faz
aquilo que for de teu desejo.
Como s muitssimo querido a Mim, concluo aqui:
Pensa sempre em Mim, torna-te Meu devoto, adora-Me e oferece-Me tuas
homenagens; deste modo, retornars a Mim. Abandona todas as tuas demais
ocupaes, Arjuna, e te submete a Mim. No temas: livrar-te-ei dos resultados
de qualquer erro do passado.
Por favor, repete estas Minhas palavras, mas apenas a pessoas piedosas. Isso
garantir plenamente que voltars a Mim, pois ningum pode ser-Me mais
querido do que aquele que distribui esta mensagem. E todo aquele que ouve
esta mensagem com f, sem nenhum sentimento de inveja, alcana o mundo
dos piedosos.
Arjuna, entendeste o que Eu disse tua pessoa?
Arjuna (confiante): Infalvel Krishna, destrustes minhas iluses e dvidas. Por
Vossa misericrdia, pude lembrar-me de quem sou. Agora, seguindo Vossas
instrues, estou pronto para lutar.