ECLESIOLOGIA DO MODELO PG

Irno Prediger
Encontro de Lideranas 2015
Florianpolis, 04/07/2015
CONSIDERAES INICIAIS
1. O modelo de Igreja proposto por Jesus prev pequenos grupos (PGs). Jesus no
iniciou seu ministrio no templo e com as massas, mas escolhendo um pequeno grupo
de 12 discpulos, o qual foi o ncleo bsico sobre o qual edificou a Igreja.
2. O modelo de Igreja em Atos o que funcionava com duas asas: a) no templo (no
atacado); b) de casa em casa (no varejo). At 5.42: Todos os dias, no templo e de casa
em casa, no deixavam de ensinar e proclamar que Jesus o Cristo.
3. O nome que damos aos PGs indiferente: Pequenos Grupos, Grupos Familiares,
Clulas, Comunidades eclesiais de base, etc. Fundamental que entendemos que os
PGs so igreja, e que eles tenham o propsito de crescer e se multiplicar. Ou seja,
importante que sejam Pequenos Grupos de Crescimento.
4. Os Pequenos Grupos no tm seu fim em si mesmos; no visam apenas a edificao
dos membros do grupo. Eles devem ter o propsito de alcanar novas pessoas para
Cristo. Primeiro Jesus chamou os 12 para estarem com ele. Depois os enviou ao
mundo com uma misso: Vo pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as
pessoas. Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado (Mc
16.15, 16).
5. Resumindo, uma viso de igreja bblica precisa incluir o trabalho em Pequenos
Grupos que se renem nas casas, como tambm precisa incluir a viso de sua misso,
a misso de alcanar para Cristo as pessoas que ainda no esto reconciliadas com
Deus.

A PANORAMA DOS 4.000 ANOS DE HISTRIA DA REDENO HUMANA

I O incio com Abrao, por volta do ano 2.000 a.C. Gnesis 12
Trs promessas de Deus para Abrao:
1. Uma nova terra ( a terra prometida). Gn 12.1: Saia da sua terra, do meio dos seus
parentes e da casa de seu pai, e v para a terra que eu lhe mostrarei.
2. Um grande povo. Gn 12.2: Farei de voc um grande povo e o abenoarei... voc ser
uma bno.
3. Ser uma bno para todos os povos da terra. Gn 12.3: ...e por meio de voc todos
os povos da terra sero abenoados.
Obs.: - aqui que inicia o grande projeto de Deus de redeno da humanidade.
- O projeto de Deus comeou com um ncleo muito pequeno.
- O grande projeto de Deus de salvar a humanidade sempre precisa ser o fio vermelho
que norteia a Igreja; tambm deve nortear os PGs.

II A primeira grande redeno, com Moiss (aproximadamente 1.350 aC)

1. O xodo de Israel. Moiss lidera os israelitas libertados da escravido do Egito a
caminho da terra prometida.
2. Deus d a Lei (basicamente os 10 mandamentos) atravs de Moiss;
3. Surge o tabernculo, uma casa que sinalizava a presena mvel de Deus entre seu
povo. O tabernculo permanece entre os israelitas no perodo dos juzes.
4. No perodo de Davi / Salomo (900 a.C.) surge o templo, uma casa para presena fixa
de Deus entre seu povo. Os sacerdotes e levitas so consagrados ministros especiais
para exercer funes ministeriais em favor do povo. Culto centralizado.
5. Culto baseado em ritos, liturgias, sacrifcios, leis.
6. Compreenso da salvao: pelo cumprimento e obedincia aos preceitos da lei e ritos
de sacrifcio de animais e cereais.
7. Caracterstica principal deste perodo (900 a.C. at Cristo): a instituio, envolvendo
o templo, o sacerdcio especial, o ritualismo, os sacrifcios e o dia de sbado.
III A segunda grande e definitiva redeno, com Jesus Cristo.
1. Jesus a ponte entre o velho e o novo. Ele faz a transio. o cumprimento do Velho
e a introduo do Novo. Ele zera o velocmetro da Histria: a.C. / d.C.
2. Jesus o ltimo dos sacerdotes e sacrifcios. Ele entrou no Santo dos Santos, como o
maior e ltimo dos sacerdotes, sendo ao mesmo tempo o sacerdote e o sacrifcio (Hb
9.11-12).
3. O vu do templo se rasga para dar acesso irrestrito a todos os crentes, os quais so
os sacerdotes da nova aliana.
4. Apesar de ir ao templo e ter zelo por ele, Jesus se identifica mais com a sinagoga. O
templo era rea de domnio dos sacerdotes. A sinagoga era espao para leigos. Na
sinagoga leigos, como Jesus, podiam ler e interpretar as Escrituras.
5. A sinagoga se adapta mais estratgia proposta por Jesus: um grupo pequeno de
comunho ntima, com relacionamentos ntimos nutridos pelo amor.
6. Jesus inicia seu ministrio escolhendo o seu grupo pequeno prottipo, que seria a
base para o movimento iniciado por ele e que visava alcanar o mundo at os confins
da terra (At 1.8).
7. O pequeno grupo de Jesus formava a sua Comunidade de base. Serviria de padro
para as subsequentes comunidades crists de base.
8. Estas comunidades crists de base (pequenos grupos) seriam responsveis pela
reconciliao da humanidade com Deus e pela implantao do Reino de Deus no
mundo.
9. Diferente do templo, com sua estrutura pesada, complexa e fixada num lugar, as
comunidades crists de base (pequenos grupos nas casas) eram instrumentos
flexveis, mveis, leves, geis e eficientes para penetrar o mundo.
10. Os diversos pequenos grupos em casas duma cidade, juntos, formavam a igreja da
cidade. A Igreja do Novo Testamento se caracteriza pela eclesiola in eclesia.

11. Perfeitamente Jesus poderia ter iniciado seu movimento de redeno da humanidade
com 4.000 ou 5.000 pessoas, mas no o fez. Jesus sabia que o segredo do seu sucesso
no estava nas massas, mas num movimento de bases (pequenos grupos).
12. O perodo iniciado por Jesus, e que se estendeu at o ano 300 d.C., se caracteriza
pelo movimento. Foi um movimento leve, gil e profundamente eficiente em penetrar
o mundo, apesar da oposio e das perseguies. Fundamentais para este sucesso
foram os pequenos grupos mveis e o envolvimento de cada membro como
sacerdcio geral de todos os crentes (I Pedro 2.9).
13. O movimento em pequenos grupos iniciado por Jesus o oposto do pesado
elefante institucional do judasmo, centrado no templo.
14. Ainda antes da destruio do templo (70 d.C.), a Igreja foi dispersa pelo territrio do
Imprio Romano, a partir do martrio de Estvo (At 8.1). Foi algo providencial da parte
de Deus para a Igreja no se apegar, limitar e centralizar numa construo (templo) e
a uma cidade (Jerusalm).
15. Durante 300 anos esse movimento estruturado em pequenos grupos nas casas foi
profundamente eficiente. Levou o poderoso Imprio Romano a prostrar-se a seus ps.
IV O grande retrocesso, a partir do sculo IV d.C.
1. Percebendo que o movimento cristo, apesar de trs sculos de perseguies, tornouse a maior fora viva no Imprio Romano, o imperador Constantino rene os lderes
do movimento cristo e lhes oferece proteo, sustento e poder em troca de apoio
ao seu governo.
2. Acontece o casamento entre a Igreja e o Estado.
3. Morre aqui a igreja viva e surge a Igreja morta; morre o organismo vivo e surge a
organizao morta.
4. Os pequenos grupos nas casas so substitudos pelas catedrais e o sacerdcio geral
de todos os crentes passado a sacerdotes e bispos dos templos. Volta-se, assim, ao
velho: ao templo, ao sacerdcio especial, ao ritualismo, ao lugar fixo (igreja de pedras).
5. Morre o movimento; surge a instituio, e a igreja transforma-se em monumento.
6. Deus passa da habitao em cada crente para a habitao de pedras feita pelas mos
humanas, como no AT.
7. A igreja substitui sua fora intrnseca pelo poder das aparncias. A igreja em clulas
/ pequenos grupos nas casas morre e o sacerdcio universal dos crentes deixado de
lado.
8. A Igreja centraliza seu poder novamente a um lugar: Roma e Constantinopla de forma
alternada, e finalmente em Roma.
9. A Igreja abandona a vida e sua fora evangelizadora dos pequenos grupos e assume
a forma de estrutura imperial.
10. Pequenos grupos inconformados se recolhem a mosteiros.

V A Reforma Protestante

1. No sculo 16 surge o movimento evanglico, com a Reforma, liderada por Lutero,

Calvino, Zwinglio e outros. Reformas na Igreja foram feitas, especialmente quanto
doutrina da salvao. Houve mudanas tambm na eclesiologia, mas a viso imperial
de igreja prevaleceu basicamente. Lutero procurou rebuscar a doutrina do sacerdcio
de todos os santos, mas ela no emplacou direito.
2. Alguns grupos minoritrios, da poca da Reforma, procuraram retornar aos pequenos
grupos nas casas.
3. A partir do sculo 17, o movimento pietista procurou rebuscar a asa da igreja dos
pequenos grupos nas casas. Em parte ns somos frutos deste movimento petista.
4. John Wesley e o seu movimento metodista foi quem redescobriu a igreja nas casas nos
tempos modernos. O metodismo floresceu com 10.000 grupos pequenos em casas.
Wesley as chamava classes.
5. No Brasil, nos ltimos 10 anos, a Igreja Metodista decidiu retornar s suas razes de
nfase nos Pequenos Grupos, adotando um modelo de trabalho em clulas. A Igreja
Metodista brasileira voltou a crescer depois de estar estagnada durante dcadas.
VI A Igreja do sculo 21
1. Nos ltimos 50 anos o movimento da igreja em clulas voltou com fora viso
eclesiolgica baseada nos pequenos grupos. A maioria das Igrejas que mais crescem
neste sculo 21 esto estruturadas em clulas, ou seja, nas duas asas: a) a asa dos
pequenos grupos (clulas); b) a asa do grupo grande (cultos no templo).
2. O Movimento Encontro, que est completando 50 anos, surgiu com a viso de
pequenos grupos, chamados ECO (Escrituras, Comunho e Orao).
3. O Movimento Encontro, inserido numa Igreja que herdou da Idade Mdia o seu
modelo de ser Igreja, em muitos casos no persistiu em trabalhar com a viso bblica
de Igreja fundamentada sobre os pequenos grupos nas casas.
4. Alguns, como o P. Dietmar Wimmersberger, foram persistentes na viso de edificar a
igreja sobre a base dos PGs.
5. Retornar aos Pequenos Grupos nas casas, no s retornar ao modelo de igreja
projetado por Jesus, como decisivo para ser Igreja no sculo 21.
6. fundamental desenvolvermos uma viso de igreja baseada nos Pequenos Grupos nas
casas. A viso que tivermos determinar o nosso futuro.
7. Nossa proposta trabalharmos uma viso de Igreja baseada no equilbrio das duas
asas: a) as Comunidades de clulas / pequenos grupos nas casas; b) a Comunidade
Corporativa onde os pequenos grupos da cidade se renem no culto do templo para
celebrao conjunta.
8. Uma Igreja equilibrada: igreja de PGs + Comunidade corporativa.
(desenho duma balana equilibrada, contendo as duas asas.

B REFERNCIAS BBLICAS SOBRE IGREJAS DE PEQUENOS GRUPOS NAS CASAS

1. Apesar do retrocesso na viso eclesiolgica ocorrida a partir de Constantino, a idia de

reagrupar a vida da igreja em torno de casas tem tido defensores atravs dos sculos,
desde o sculo IV.
2. O movimento cristo iniciou com os cristos se reunindo:
a) dia a dia, no templo, na reunio de toda Comunidade crist da cidade,
E tambm
b) nas suas casas, comendo com alegria e corao humilde, louvando a Deus e sendo
estimados por todos
(At 2.46-47; At 5.42)
3. Casas usadas para encontros de cristos em pequenos grupos:
a) Casa de Maria e Joo Marcos (At 12.12-17);
b) Casa de Jasom, em Tessalnica (At 17.5-9);
c) Casa de Tcio Justo, em Corinto (At 18.7);
d) Casa de Felipe, em Cesaria (At 21.8);
e) Casa de quila e Priscila, em Corinto e Roma (1 Co 16.19; Rm 16-3-5);
f) Casa de Filemon (Fm 1-2).
g) Casa de Ninfa, em Laodicia ou Colossos (Cl 4.15).
4. Pequenos grupos nas casas no s uma questo de metodologia para a edificao de
igreja, mas a proposta de Jesus para implantar o Reino de Deus no mundo!

C DOIS SISTEMAS DE IGREJAS

1. Igreja de programas

A maioria das nossas Comunidades funcionam no modelo de igreja de programas.

(Desenho tringulo de base estreita)
Programas

Ministrios
Cultos
15 %

.
- 15% dos melhores lderes mantm os programas para os restantes 85% consumirem.
- O modelo de programas se baseia em eventos e um modelo de consumo.
- Os 15 % de lderes se esforam at cansar e desistir.
- A Igreja no cresce, pois vive ocupada em entreter os restantes 85% de seus membros.

2. Igreja baseada em PGs / clulas

Proposta de Jesus no Novo Testamento. (Desenho tringulo de base larga)
.
15 %

Celebrao
PGs PGs PGs PGs PGs

- Os 15% de lderes treinam (equipam) os outros 85% para desenvolverem ministrios (Ef
4.11, 12). Basicamente esse preparar os santos para a obra do ministrio ocorre nos
Pequenos Grupos /clulas. nos Pequenos Grupos onde os crentes vo exercer seus dons
num ministrio apropriado aos seus dons.
- O modelo em PGs de produo, de relacionamentos prximos e onde cada um contribui,
aplicando seus dons no sacerdcio universal dos crentes.
- Os lderes mantm seu vigor ao perceberem os frutos de seu trabalho.
- Os membros no so um peso a ser carregado pelos lderes, mas so pessoas que
contribuem com seus dons e ministrios na edificao do Corpo de Cristo.
- A igreja dos PGs e a igreja corporativa tem nimo, pois h evangelismo e sempre novas
pessoas se acrescentando.
D IGREJA DE DUAS ASAS

ASA DOS PEQUENOS GRUPOS

ASA DA COMUNIDADE CORPORATIVA

1 Infra estrutura de PGs/clulas

a) PGs com 5 a 15 membros em casas
b) Cada PG com tem lder e um auxiliar
c) Um supervisor e auxiliar para 3-5 PGs
d) Um pastor e auxiliar para cada
3 a 5 supervisores.

1. Viso e estruturao da Igreja

a) Clarear e transmitir a viso
b) Uma estrutura leve e eficiente
c) Planejamento
d) Misso - Expanso na cidade, na
regio e ao mundo (Mt 28.20)

2 Treinamento
a) Pessoal (trilho de discipulado)
b) Grupos (retiros de finais de semana)
c) Lderes (lder treina seus auxiliares)

2 Sistema de coordenao
a) Logstica (espao fsico, materiais)
b) Administrao (finanas, lderes,
calendrio, oramento, congregaes)
c) Comunicao (interna e externa)

3 Prestao de contas
3 Sistema de apoio
a) Relatrios semanais dos lderes de PGs
a) Cursos p/ lderes e aperfeioamento
ao seu supervisor
b) Visitas mensais supervisor aos PGs
b) Relatrio mensal do supervisor ao pastor
c) Reunio mensal pastor com lderes

4 Coordenao de liderana
4 Sistema de integrao da igreja a) Discipulado individual a partir dos PGs
Culto de celebrao dominical:
b) Lderes de 10 (lderes/auxiliares dos PGs)
a) Adorao
c) Lideres de 50 (supervisores e auxiliares)
b) Ministrao da Palavra (ensino)
d) Lderes de 250 (pastor e auxiliar)
c) Ministrao necessidades / Orao
e) Lder de 1.000 (pastor coordenador geral)
d) Unidade do Corpo (culto e eventos
especiais)

5) Evangelismo pelos PGs/clulas

5 Eventos coorporativos
a) Evangelismo por relacionamentos
a) Eventos de Colheita (evangelismo)
b) Evangelismo em equipe (pelos PGs)
b) Confraternizaes dos PGs
c) Evangelismo a partir do servir e
c) Os cultos de celebrao.
considerando as necessidades das pessoas.
d) Programas especiais benefcio aos
Pequenos Grupos.

E OS PEQUENOS GRUPOS

1. Liderana: Cada PG/clula deve ser liderado/pastoreado por um lder e um auxiliar, os

quais lideram o pastoreio dos integrantes do PG;
2. Participantes: Mnimo de 5 e mximo de 15 pessoas; em mdia 10 pessoas;
3. Local dos encontros: Nas casas dos membros (exceto adolescentes e idosos). Os
encontros podem ser sempre na mesma casa ou num rodzio das casas. Casas
apropriadas so as que tm pessoas com o dom de hospitalidade ou onde pessoas
novas se acrescentam ao Pequeno Grupo;
4. Frequncia e durao dos encontros: Encontros semanais no mesmo dia de semana e
de durao entre 1 a 1 horas (exceto em situaes especiais);
5. Encontros festivos. A cada 10 semanas o PG organiza um encontro que sai do ritmo
normal, algo festivo com durao maior. Isso para fortalecer os relacionamentos e
amizades dos integrantes do PG e oportunizar o convite de amigos, vizinhos e parentes
no-crentes.
6. nfase nos relacionamentos: Igreja no em primeiro lugar uma questo de doutrinas,
mas de relacionamentos. Por isso sempre deve ter um lanche no incio ou final (15
minutos) e espao para as alegrias e preocupaes dos participantes. Os membros
devem ser incentivados a se visitarem mutuamente, fazer refeies em conjunto (At
2.46) e planejar atividades em conjunto, pois o PG a famlia espiritual prxima de
cada um.
7. Funcionamento dos encontros semanais: Os quatro E:
a) Encontro, ou seja, um quebra gelo de integrao (10-15 min.);
b) Exaltao tempo de louvor, adorao e testemunhos (15-20 min.);
c) Edificao Aplicao da Palavra (mensagem do culto em muitos casos) e
ministrao das necessidades dos participantes (30-40 min.);
d) Evangelismo Transmisso da viso e focar em pessoas a serem alcanadas para
Cristo e para o PG (orao por no-crentes, planejamento de visitas, preparo para
evangelismo em duplas ou de um evento especial do PG), 10-15 min.
Se no ocorreu no incio, encerrar o encontro com um lanche de confraternizao.
8. Crescimento Os PGs iniciam com 5 a 8 membros e se multiplicam ao chegarem em
12 ou 15 membros. O PG pode incluir pessoas dos j membros da Comunidade, mas
deve alcanar ao menos 3 ou 4 novas pessoas para Cristo e para o PG.
9. Formar um ncleo de liderana. Depois de 3 a 4 meses, o lder e auxiliar convidam mais
dois ou trs membros do PG para formarem um ncleo de liderana, responsvel por
pensar, planejar, avaliar, liderar os encontros, ministrar, discipular os mais novos do
grupo e mostrar aos demais como alcanar novas pessoas para Jesus. O segredo da
multiplicao de PGs/clulas no reside no seu tamanho, mas no seu ncleo, de onde
a multiplicao duma clula orgnica tem sua fora e seu incio.
10.Multiplicao. Um PG deve crescer naturalmente e multiplicar-se intencionalmente.
Um PG sempre deve ter em mente crescer em nmero de membros e visar sua
multiplicao em at um ano. Dependendo da realidade, se multiplicar com 12 ou
com 15 participantes regulares. O fator chave para uma multiplicao, porm, no
seu nmero de membros, mas se h um novo lder capacitado para assumir a liderana
do novo PG.
11.O PG/ clula como igreja (eclesiola).

a) Pastoreio. no PG que os membros so pastoreados de perto. Os lderes das igrejas

nas casas do NT eram os pastores do NT. Sob a liderana do lder e seu auxiliar os
membros se pastoreiam mutuamente, considerando as necessidades de cada
integrante do PG. no Pequeno Grupo que exercitam o uns aos outros.
b) Sacerdcio Geral. nos PGs, assim como foi na Igreja Primitiva, que cada membro
vai exercer seu sacerdcio geral, a partir dos dons e capacidades que o Esprito
Santo lhe deu. Os lderes do PG devero ajudar cada membro a ter um
ministrio/uma funo no PG.
c) Preparo de novos lderes. Ainda que os auxiliares de lder participem dum curso de
lderes promovido pela Comunidade, liderana efetiva se desenvolve na prtica. Por
isso, uma das funes bsicas do lder de PG preparar seu(s) auxiliar(es) para
serem lder dum novo PG, convidando-os para pensar, orar e planejar os encontros
semanais do PG; ensinando-os a avaliarem cada encontro; mostrando-lhe(s) como
evangelizar pessoas novas e como discipular novos crentes; confiando-lhe(s)
progressivamente a liderana de seu Pequeno Grupo e ajudando seu(s) auxiliar(es)
a melhorar sua capacidade de liderar um PG.
d) Discipulado. O lder de PG determina quem dos mais experientes do Grupo ir
acompanhar cada novo crente do PG (homem com homem / mulher com mulher),
para um discipulado. Cada pessoa nova do PG deve ser acompanhada / discipulada
por um membro ao menos um pouco mais experiente. O discipulado bsico dura
pelo menos uns 5 a 6 meses, at que o novo cristo j esteja firme na f e em
condies de acompanhar um novo crente por sua vez.
e) Evangelismo. Nos rebanhos so as ovelhas que geram novas ovelhas. Os PGs so
rebanho de Jesus com a tarefa nmero 1 de gerar novas ovelhas. Assim, o
evangelismo no surge dum programa evangelstico da Comunidade, nem tarefa
de algumas pessoas apenas. Todo o Pequeno Grupo se empenha em convidar
pessoas novas, dar seu testemunho aos amigos, parentes, vizinhos e pessoas de seu
relacionamento. Todo o PG ora pelos no-crentes de seu convvio, convida-os para
o seu grupo e procura conduzi-los f em Cristo e insero no seu grupo para,
mais adiante, integr-los na Comunidade crist maior. Todo Pequeno Grupo, alm
do pastoreio e cuidado mtuo, sempre deve visar alcanar para Cristo e para seu
PG as pessoas com as quais seus membros se relacionam.
CONCLUSO - Sonho.
Ter um sonho algo importante. Sonhe em ser, nos anos de sade que lhe restam,
lder de um Pequeno Grupo a) que seja saudvel; b) que cresce; c) que se multiplica
em at um ano.