COORDENAO E SUPERVISO

Charles Vega Parucker, FRC

Grande Mestre
BIBLIOTECA ROSACRUZ
ORDEM ROSACRUZ, AMORC
GRANDE LOJA DA JURISDIO
DE LNGUA PORTUGUESA
TTULOS ORIGINAIS
ART OF ABSENT HEALING
KEYS TO THE ART OF
CONCETRATION AND MEMORIZING
6a Edio em Lngua Portuguesa
dezembro, 2006
ISBN- 85-317-0029-9
Todos os direitos reservados pela
ORDEM ROSACRUZ, AMORC
GRANDE LOJA DA
JURISDIO DE LNGUA PORTUGUESA
Proibida a reproduo em parte ou no todo
Traduzido, composto, revisado e impresso na
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NDICE
A ARTE DA CURA DISTNCIA
1 Parte - Instruo preliminar
importante.................................................4
2a Parte - A natureza dos
tratamentos ........................................................9
Observaes....................................................................
.........................20
CONCENTRAO
E MEMORIZAO
Concentrao
Primeiro
princpio...........................................................................
.........26
Segundo
princpio...........................................................................
.........28
Terceiro
princpio ..........................................................................
..........30
Quarto
princpio...........................................................................
............. 31
Quinto
princpio...........................................................................
............32
Sexto
princpio...........................................................................
..............34

Memorizao
Primeiro
princpio ..........................................................................
.........40
Segundo
princpio ..........................................................................
..........42
Terceiro
princpio ..........................................................................
..........44

-3-

A ARTE DA CURA
A DISTNCIA

1a PARTE
INSTRUO PRELIMINAR IMPORTANTE
Antes que qualquer Membro da Ordem Rosacruz tente
empregar
o sistema esboado neste livro, cada palavra deve ser
cuidadosamente lida, com ateno concentrada. Todo
pargrafo
importante, pois nada foi posto neste livro que fosse
desnecessrio.
As monografias mais adiantadas do nosso estudo
contm um
sistema de cura completo destinado aos Membros que
desejam se
aprofundar nas singulares leis Rosacruzes de cura por
contato. Este
sistema de cura por contato direto diferente de
qualquer outro que
tenha sido apresentado por quaisquer escolas orientais
ou ocidentais
de metafsica, exceto os Rosacruzes, sendo
especialmente valioso
para mdicos, enfermeiras, ou terapeutas que tm
alguma
experincia prtica de cura, embora seja muito til a
todo Estudante
na manuteno da sade perfeita em sua famlia.
Em algumas das lies mais adiantadas vrios

mtodos so
apresentados, bem como feitas vrias sugestes para o
emprego dos
processos Rosacruzes de cura na aplicao de
tratamento
distncia, ao invs de tratamento por contato. So
muitos os nossos
Membros que desejam cooperar conosco na aplicao
de
tratamentos distncia e que desejam tambm ajudar
aos
-4-

seus parentes e amigos que esto sofrendo de algum

mal, que este
livro especial foi compilado delineando um sistema
bem completo
de tratamento distncia, baseado nos princpios
contidos nos
vrios Graus do nosso estudo. Este livro no substitui
as sugestes e
instrues relativas cura distncia, dadas no estudo
mais
adiantado, mas torna os Membros dos Graus iniciais
capazes de
aplicar alguns desses princpios antes de alcanarem os
Graus mais
avanados.
Portanto,

preciso que estas instrues sejam

seguidas muito
cuidadosamente, e que cada passo do processo de
aplicao de um
tratamento seja seguido exatamente como aqui
esboado. A
repetida leitura destes princpios e a familiarizao com
cada
detalhe traro recompensa no tocante a tratamentos
bem sucedidos.
A NATUREZA DOS TRATAMENTOS DISTNCIA
Os tratamentos desta natureza so aqueles
aplicados a uma
pessoa distante, quer seja essa distncia alguns metros
ou muitos
quilmetros. Os tratamentos distncia podem ser
aplicados a uma
pessoa que se encontre em uma sala vizinha, um

edifcio prximo,
uma cidade distante, ou em qualquer lugar ou
circunstncia. O
tratamento por contato, j mencionado, um
tratamento que deve
necessariamente ser aplicado sob certas condies
fixas; no entanto,
um tratamento distncia pode ser efetuado a
qualquer momento e
quase em qualquer circunstncia. Algumas regras bem
definidas
precisam ser seguidas; se elas forem ignoradas, obterse- menor
porcentagem de xito.
O PRIMEIRO PASSO
A primeira coisa a ter em mente ao se aplicar
tratamentos
distncia que maior sucesso ser obtido se o
paciente desejar
-5-

o tratamento dessa natureza,

e o tiver solicitado.

No necessrio
que o paciente saiba exatamente que espcie de
tratamento
metafsico voc vai aplicar, nem preciso que mencione
o fato de
ser Rosacruz ou de que vai aplicar tratamentos
Rosacruzes, se no
lhe agrada faz-lo; porm, o paciente deve estar ciente
de que voc
vai aplicar tratamento metafsico, ou Csmico; e deve
saber que vai
ser aplicado um tratamento baseado em leis cientficas,
assim como
Csmicas, e no apenas algum tipo de tratamento
baseado
exclusivamente em oraes. Mas, quer o paciente
conhea algo a
respeito do tipo de tratamento que vai receber ou no,
deve estar
desejoso de que alguma forma de tratamento Csmico
lhe seja
aplicado, em acrscimo a qualquer outro tratamento
que possa
receber de mdicos, terapeutas, enfermeiras, ou outras
pessoas. Em
outras palavras, ser menor o sucesso se tentar efetuar
tratamentos
em pessoas que no saibam que ir fazer algo por elas,
ou que ir
rogar ao Csmico em seu favor. Seu primeiro passo deve
ser o de
assegurar-se de que a pessoa que deseja sua ajuda quer
receber
algum auxlio em acrscimo a qualquer tipo de

tratamento que possa

estar recebendo. Se voc puder falar-lhe ao telefone,
visit-la,
escrever-lhe, ou se uma pessoa da famlia puder faz-lo
e obtiver a
certeza de que o paciente ter satisfao em ser
auxiliado atravs do
seu tipo de tratamento, ento, ter dado
o primeiro
passo,
que
muito importante.
O SEGUNDO PASSO
Se for possvel combinar para seus tratamentos
ocasies em que
o paciente possa estar em estado de relaxao para
receb-los, voc
contar com um valioso fator adicional de auxlio. Seu
tratamento
distncia pode ser feito noite, quando o paciente se
encontra
adormecido e, portanto, em estado de relaxao.
Naturalmente,
esses tratamentos podem ser
-6-

efetuados sem que o paciente combine qualquer

momento
especfico. Porm, so freqentemente necessrios
alguns
tratamentos adicionais durante o dia, e se esses
puderem ser feitos
quando o paciente estiver sentado ou deitado, em
estado de
relaxao, por dez minutos, sero mais eficazes. Se
voc puder
combinar, na maioria dos casos, para que o paciente
permanea
deitado ou sentado, em estado relaxado ou quieto,
durante dez
minutos, digamos, com incio s dez da manh, e
novamente s trs
da tarde, ou a qualquer hora que seja conveniente para
o operador e
o paciente, ter nisto um auxlio adicional. Se no puder
entrar em
contato com o paciente ou comunicar-se com ele de
algum modo, a
fim de combinar os tratamentos diurnos, ter ento que
escolher um
perodo pela manh e outro tarde para seus
tratamentos, segundo
creia que o paciente deles necessite, ou quando seja
mais
conveniente para quem aplica. Deve lembrar-se de que,
mesmo que
o paciente esteja mais ou menos ativo, movimentandose ou
pensando em outras coisas, o contato Csmico poder
ser
estabelecido quase ao mesmo grau que se alcanaria se

ele estivesse
sentado ou deitado, em posio e atitude mental
relaxadas.
O TERCEIRO PASSO
No deixe de avisar ao paciente, bem como aos seus
parentes e
amigos, se lhes puder explicar algo acerca do seu
trabalho, que eles
no devem dispensar
o mdico, enfermeira, ou
outro tipo de
assistente que possa estar ajudando o paciente a se
recuperar. O
sistema Rosacruz
no interfere em coisa alguma que
esteja sendo
feita pelo paciente, por qualquer sistema de
teraputica, quer seja
ele mdico, fsico, mental ou espiritual. Deve-se estar
consciente de
que no est tomando o lugar do mdico que o
paciente possa ter,
nem de qualquer sistema que
-7-

ele possa estar empregando, mas, ampliando aquilo

que estiver
sendo feito, sem interferir de qualquer modo.
Voc deve tornar claro a todos que aquilo que est
fazendo
quanto aplicao de tratamentos distncia, est
relacionado com
seus estudos e seu trabalho como um estudante dos
Divinos
princpios da vida, e que no se est apresentando
como um
terapeuta profissional, a menos que seja credenciado,
como mdico,
enfermeiro ou terapeuta de algum sistema; que no
est fazendo de
seu tratamento um negcio,
nem est cobrando
honorrios,
tentando prejudicar, desacreditar a reputao de
qualquer outro
sistema de cura ou de qualquer escola de teraputica
ou ainda de
qualquer mdico ou terapeuta.
TRATAMENTOS DE EMERGNCIA
Se voc vir pessoas feridas em um acidente ou for
informado de
que vrias pessoas esto feridas devido a um acidente,
e desejar
auxili-las, poder empregar o sistema de retirar-se
para alguma
parte em que possa estar a ss e no seja observado,
aplicando
imediatamente um tratamento distncia s pessoas
que dele

necessitem, sem consult-las, ou sem consultar

qualquer outra
pessoa, verificando ento, na maioria dos casos, que
seu trabalho
ter tido grande valor. Todavia, fora desses casos de
emergncia,
sempre melhor perguntar ao paciente, especialmente
tratando-se de
um amigo ou parente, se ele deseja os seus
tratamentos ou no. Isto
regido por uma lei Csmica, e afirma-se que nenhum
dos grandes
terapeutas do passado, nem mesmo Jesus, aplicava
qualquer
tratamento sem ser solicitado a faz-lo. Quando uma
pessoa pede
um tratamento
ou expressa o desejode
ser ajudada por algum
indivduo,
coloca-se automaticamente em
harmonizao psquica e
espiritual com esse indivduo, e isto muito til.
-8-

A ARTE DA CURA
DISTNCIA

2a PARTE
A NATUREZA DOS TRATAMENTOS
O sistema aqui apresentado no est baseado na
cura pela f ou
na f por parte do paciente. Embora seja verdadeiro o
fato de que
til que o paciente
coopere com o operador,
relaxando e
permanecendo quieto em determinados momentos
quando este lhe
estiver aplicando o tratamento, no
e necessrio que
ele faa
qualquer outra coisa alm de se pr em estado
receptivo.
No

preciso aumentar a f do paciente, dizendo-lhe o que vai

fazer ou
como
vai realiz-lo; nem precisa dizer-lhe coisa
alguma sobre o
sucesso que alcanou em outros casos, e sobre aquilo
que ele pode
esperar. Voc verificar, por sua experincia no
tratamento de
pessoas que cooperem, bem como de pessoas que no
saibam que as
est tratando, que estas tm as mesmas sensaes e a
mesma
singular percepo de seus tratamentos que aquelas
que tm

conhecimento de que as est tratando. Naturalmente, se

uma pessoa
no souber que est sendo tratada, no poder
empregar
a f para
ajud-lo. Portanto, voc deve eliminar de sua mente
qualquer idia
de que necessria a f por parte do paciente.
Porm, o prprio
operador
precisa ter f no
sistema, alm de ter
f no Csmico, para
fazer o que correto e essencial. Voc no deve ter f
em sua
habilidade como indivduo, pois no voc quem est
realizando a
cura. Deus efetua toda cura que realizada a qualquer
momento, por
qualquer sistema, quer se empregue a medicina, a
eletricidade,
-9-

a cirurgia, preces, massagens ou qualquer outra coisa.

Voc
apenas um instrumento entre as Foras Csmicas
terrestres e o
paciente, aps ter se oferecido a Deus e ao Csmico
para tornar-se
esse instrumento ou canal. Na verdade, no o
aplicador o
verdadeiro agente de cura, mais do que o delicado
bisturi nas mos
do cirurgio. O conhecimento deste ltimo guia o bisturi
de modo
que execute um certo trabalho, e a mesma sabedoria
que dirige sua
mo dirigir tambm os processos naturais de cura,
aps terminada
a operao cirrgica. Mas, exatamente como o cirurgio
aprende
pela experincia a ter f no conhecimento que adquiriu
e ter f nos
processos da Natureza para provocar certos resultados,
tambm
voc deve ter f absoluta no sistema que voc mesmo
est
empregando, e nunca deve fazer um tratamento com a
idia de
apenas ver se o sistema funcionar, ou com uma vaga
esperana de
que ele funcione. Se no estiver seguro de que aquilo
que vai fazer
por um paciente ir ajud-lo, no aplique o tratamento.
O DIAGNSTICO
Embora voc no esteja efetuando propriamente a
cura, e sim

agindo como canal para as foras curativas,

necessrio que se
informe da natureza da doena do paciente. Entretanto,
no tente
dar sua opinio a outrem, porque a diagnose parte
dos deveres do
mdico. Naturalmente, voc deve perguntar de que est
sofrendo o
paciente ou o que dizem os mdicos ou outras pessoas,
a fim de que
saiba se estar tratando um osso quebrado, uma dor de
dentes, um
ferimento na cabea, uma doena prolongada ou o que
quer que
seja. Porm, no necessrio que desa ao detalhe de
perguntar a
temperatura do paciente (a menos que apenas deseje
verificar o
resultado do seu trabalho na reduo da febre), nem
precisa saber
qual o
-10-

seu pulso e exatamente de que sintomas se queixa o

paciente em
diferentes partes do corpo, ou outras coisas desse
gnero. Pelo
mesmo motivo, ao aplicar tratamentos voc no deve
tentar
determinar a maneira como a cura deve ser feita. Este
o mais
grave erro que pode cometer qualquer terapeuta que
empregue
mtodos Csmicos. Eqivale a tentar colocar-se no lugar
do
Csmico e dizer-lhe exatamente o que fazer pelo
paciente. nisto
que talha quase todo sistema diferente de cura,
inclusive a medicina
e a cirurgia. E impossvel para o paciente, quanto mais
para uma
outra pessoa, saber exatamente o que est errado em
seu interior,
bem como o que deve ser feito em primeiro, segundo,
terceiro,
quarto lugar, etc. no processo de cura. Se voc entregar
todo o
processo ao Csmico, verificar que a cura se far
melhor e mais
rapidamente do que se tentar visualizar aquilo que deva
ser feito.
O PRIMEIRO PASSO
Entretanto, importante perguntar a alguns pacientes
que
tenham sido acometidos de um mal sbito, o que
fizeram nos dias
anteriores, violando algumas das leis naturais. Se a

doena seria
devida a uma alimentao errnea, a uma incorreta
maneira de
viver, de pensar, ou a atos imprudentes de qualquer
espcie, deve-se
fazer o paciente entender que se ele continuar a violar
essas leis da
Natureza a enfermidade provavelmente persistir, a
despeito de
quaisquer tratamentos que lhe sejam aplicados.
importante dizer
aos pacientes que estejam sofrendo de um mal que
tenha durado
dias e semanas ou que parea estar afetando todo o
sistema fsico,
que mantenham em mente o fato de que o dio, o
cime, a
hostilidade, ou qualquer tipo de pensamento destrutivo
que persista
em sua mente com relao a qualquer Ser vivente,
impedir que se
recupere. Esta ser provavelmente a causa da doena.
-11 -

Em outras palavras, deve-se fazer o paciente

entender que
para que os tratamentos sejam eficazes, sua mente
deve estar
livre de todas as atitudes mentais destrutivas, alm de
que ele
deve suspender quaisquer atos que sejam contrrios s
leis
naturais. O excesso de trabalho, a roupa inadequada
para o
tempo frio, a exposio s intempries, o trabalho sob
luz
escassa, a falta de exerccio, a alimentao excessiva
ou a
desnutrio, as combinaes incorretas de alimentos e
bebidas,
e muitas outras coisas, constituem violaes das leis
naturais
que precisam ser suspensas. Estas so as nicas
recomendaes
que voc deve fazer ao paciente.
ADVERTNCIA
Nunca prescreva quaisquer remdios, pomadas,
tnicos,
chs, plulas, pastilhas, dietas, alimentos especiais, ou
qualquer coisa do gnero, pois, de conformidade com
as leis
dos vrios pases, essas recomendaes podem ser
interpretadas como receitas, e assim voc estaria
violando as
leis mdicas e se colocando em grave embarao. As
pessoas
que desejem informaes sobre dietas, pode dizer que
h

muitos livros que podem ser obtidos em bibliotecas, ou

escrevendo a nutricionistas ou mdicos que
prescrevem dietas
e combinaes adequadas de alimentos. Nunca faa
quaisquer
recomendaes por escrito,
pois, se o fizer, isto
poder ser
interpretado como receita, diagnstico ou frmula para
tratamento. Um copo de gua fria comum, no algum
tipo
especial de gua engarrafada, a nica coisa que voc
pode
recomendar a um paciente com segurana, sem
transgredir
alguma lei; mas,
nunca d voc
mesmo
esse copo de gua a
qualquer paciente que esteja acamado ou em alguma
outra
parte, e sim deixe que algum membro da famlia o faa.
-12-

O SEGUNDO PASSO
Em primeiro lugar, presume-se que ooperador goze
de boa
sade no momento em que est aplicando o
tratamento. Sc estiver
sofrendo de dor de cabea, cansao, ou qualquer forma
de
indisposio mental ou fsica, no deve fazer
tratamentos. Deve
encetar todo tratamento cm uma atitude de orao,
espiritual e
humilde. Deve sentir-se grato pela oportunidade de
aplicar um
tratamento, lembrando-se de que assim como servir ao
Csmico em
Seu trabalho, o Csmico estar disposto e atento para
atend-lo.
Nunca se deve orgulhar daquilo que estiver fazendo,
nem de seus
resultados. No deve aceitar uma recompensa pessoal,
individual,
por seus servios, nem permitir que o louvem como
pessoa dotada
de poderes especiais.
Tendo combinado um perodo especial para seu
tratamento
distncia ou escolhido um perodo que lhe seja
conveniente e que
no seja conhecido do paciente, o passo seguinte
consiste em
sentar-se onde esteja quieto e a ss, se possvel,
embora esses
tratamentos possam ser feitos enquanto se viaja,
estando relaxado.

O que importante que voc faa que se alheie ao

meioambiente e, atravs da concentrao mental, tente
pensar somente
em dois fatores: o paciente que necessita de auxlio e os
Poderes
Csmicos ao seu redor, que empregaro sua mente
como um canal
para o tratamento. Este no o lugar nem o momento
para lhe
tentarmos explicar por que o Csmico emprega sua
mente como
canal, uma vez que tudo isto tratado nas monografias.
No necessrio que procure visualizar o paciente
com tal
clareza que o possa ver, sentir seu sofrimento, ou
qualquer
-13-

coisa desse gnero. Tampouco necessrio v i s u a l i z

ar
detalhadamente a natureza da condio em que se
encontra o
paciente, nem tentar visualizar a natureza do
tratamento que o
Csmico deve aplicar. Voc pode at mesmo
desconhecer o
nome do paciente, e apenas saber que se trata de uma
mulher
ou um homem que viva em certa parte da cidade, que
esteja
sofrendo de alguma condio geral que lhe tenha sido
brevemente explicada, e a quem deseje alcanar.
O Csmico se encarregar de estabelecer a ligao
correta,
bastando pensar na pessoa que deva ento receber o
tratamento
por seu intermdio. Tendo estabelecido sua atitude
mental com
estes dois pensamentos em mente (o paciente e o
Csmico), devese tomar uma inspirao bem profunda e sust-la por
quanto
tempo lhe seja possvel; em seguida, deve-se exalar
lentamente
pelo nariz, com a boca fechada; enquanto assim faz,
deve manter
o pensamento de que est entrando em contato mental
e psquico
com o paciente. Ento, deve fazer uma breve orao ao
Csmico,
em silncio, mentalmente. A prece pode ser mais ou
menos

assim: "Humildemente, rogo a Deus e aos poderes

Csmicos que
dirijam por meu intermdio, ao paciente, as foras
curativas do
Universo, a fim de que haja um despertar dos poderes
construtivos
e criativos nele latentes, para que cesse a dor e se
restabeleam as
condies normais, resultando ento a sade perfeita".
Voc poder tornar a prece mais longa, se o desejar,
assim
como poder repetir pensamentos piedosos, tantas
vezes
quantas quiser, porm no dever tentar dizer ao
Csmico o
que fazer, em qualquer tipo especfico de tratamento.
Dirija
sua orao a Deus, e no a qualquer "mestre"
individual.
Oferea-se como canal de ligao e harmonizao,
atravs do
qual o tratamento ser efetuado.
-14-

Continue repetindo mentalmente os pensamentos e

oraes,
durante os cinco ou dez minutos em que estiver
efetuando o
tratamento. Cinco minutos sero suficientes em casos
comuns de
qualquer condio doentia; mas em casos de
emergncia, em que
tenham ocorrido acidentes e algum esteja perdendo
sangue
rapidamente, devido a ferimentos, ou esteja sofrendo
dor intensa,
poder ser feito o tratamento de dez minutos de
durao. Nesses
casos extremos deve-se fazer um segundo tratamento
dentro de uma
hora, e outros mais devem ser aplicados durante as
primeiras vinte e
quatro horas. Em todos os casos comuns de
enfermidade, um
tratamento pela manh, um tarde e outro noite,
quando o
paciente estiver dormindo, sero suficientes para cada
vinte e quatro
horas.
O TERCEIRO PASSO
Assim que tiver concludo o perodo de cinco ou dez
minutos de
concentrao, deve-se fazer uma breve orao de
agradecimento a
Deus e ao Csmico, por essa oportunidade de ajudar, e
depois
levantar-se de sua posio de concentrao e atender s
suas

ocupaes, numa atitude de completa confiana em que

o Csmico
est atuando e dando continuao ao trabalho
construtivo de cura
no corpo de seu paciente. No deve haver qualquer
dvida em sua
mente quanto a ter alcanado o paciente. Sua atitude
mental neste
ponto muito importante, e deve ser de humildade,
assim como de
extrema confiana.
No necessrio que pense no paciente no intervalo
entre os
tratamentos. Tenha em mente o programa que tiver
estabelecido
para ele, e obedea-o rigorosamente.
-15-

TRATAMENTOS NOTURNOS
Um dos perodos mais bem sucedidos para
tratamentos noturnos
entre as duas e as trs horas da madrugada, do local
e que esteja o
paciente. Se o paciente estiver muito distante do
operador, ento,
essa hora poder ser muito diferente daquela do lugar
cm que este
se encontre. O perodo importante situa-se entre as
duas e as trs
horas da madrugada, no fuso horrio em que se
encontre o paciente.
Essa a hora em que as pessoas que esto doentes se
encontram em
mais ntimo contato Csmico e psquico, bem como em
uma
condio psquica, receptiva, muito especial. E a hora
em que
muitos obreiros especiais da AMORC efetuam centenas
de
tratamentos. Quer o paciente esteja profundamente
adormecido ou
apenas sonolento, quieto e relaxado, essa hora psquica
da
madrugada muito eficiente.
Aps alguns dias de tratamento deve-se providenciar
para que
algum informe sobre o estado do paciente. Em todos
os casos
comuns deve haver melhora diria, porm nos casos
em que o
estado fsico do paciente tiver persistido durante anos
ou muitos
meses, ser necessrio um perodo mais longo de

tratamento; em
alguns casos, vrias semanas de tratamento dirio
podero ser
necessrias para provocar os resultados almejados.
PONTOS IMPORTANTES
Lembre-se de que todo sistema de cura que
proclame poder
curar qualquer doena em todo e qualquer caso, est
deturpando os
fatos. A transio inevitvel na vida de toda pessoa,
constituindose em algo que ocorrer com certeza a todo Ser
humano. Na vida de
todo Ser vivente h um momento em que deve
necessariamente
ocorrer a transio; e esse momento pode ter lugar no
primeiro ano
de vida, no centsimo, ou cm qualquer
-16-

ano dentro desse intervalo. A despeito de quo sadia

tenha sido a
pessoa, quando o Csmico decreta que a transio
deve ocorrer algo
acontece e o paciente adoece, sofre um acidente, ou
sua sade entra
subitamente em colapso. Se o Csmico decretar que a
transio
dever ocorrer, ento, nenhum sistema de tratamento
poder evitla e toda a pretenso por parte de qualquer medico ou
terapeuta, de
qualquer escola de cura, de que a sade perfeita pode
ser sempre
mantida e de que o colapso do sistema fsico
desnecessrio, uma
deturpao dos fatos e conduz a desapontamentos
muito penosos.
Portanto, voc tratar eventualmente de um caso em
que nada, que
voc mesmo ou qualquer outra pessoa possa fazer,
evitar que seja
cumprida a Lei Csmica e a transio ocorrer no
tempo devido.
Por vezes algumas enfermidades so o resultado
direto de aes
deliberadamente incorretas por parte do paciente, tais
como o
excesso de bebidas, o beber lquidos venenosos, o
comer
excessivamente, o cometer um crime ou uma violenta
exploso de
raiva. Essas doenas so freqentemente decretadas
pelo Csmico,

no como forma de punio e sim para ensinar uma

lio, de modo
que, nesses casos, pode o Csmico ser um pouco mais
lento em
restaurar a sade normal do que em outros casos; e, se
descobrir que
um paciente permanece doente a despeito dos
tratamentos que tenha
rogado ao Csmico aplicar, no deve fazer qualquer
tentativa de
julgar. Que ningum jamais o oua dizer que a
enfermidade do
paciente um castigo Csmico, uma Lei Csmica, ou
uma
manifestao crmica, pois estar ento tentando
arvorar-se em juiz
e decretar uma sentena. Afirme simplesmente que fez
o mximo ao
seu alcance e que est confiante em que o Csmico
far o que for
melhor para o enfermo, de modo que ele deve ter
pacincia e no
ter dvidas, mas aguardar os resultados finais.
-17-

Ao tratar pessoas que tenham resfriados muito fortes,

deve-se ter
em mente que o tratamento aplicado entre as duas e as
trs horas da
madrugada, de modo geral, far com que elas
transpirem livremente
antes das seis da manh; portanto, deve avis-las para
se manterem
bem agasalhadas na cama, ao invs de afastarem as
cobertas ou
tentarem levantar-se ao sentirem-se demasiadamente
aquecidas ou
suarentas. Esses pacientes devem permanecer na cama
durante a
manh seguinte, ate o meio-dia, a fim de que os efeitos
da
transpirao se extingam gradativamente. Em geral, um
nico
tratamento desses ser suficiente para curar um
resfriado. Ser
interessante observar a maneira como o paciente
transpirar, e como
a febre e a congesto sero reduzidas. Nesses casos,
seno em quase
todos, ser til dizer ao paciente que dever beber um
copo de gua
fria comum, imediatamente antes de se deitar. Isto ser
de utilidade
para o tratamento que for efetuado entre as duas e as
trs horas da
madrugada.
Nunca tente quaisquer tratamentos por contato, nos
quais tenha
que tocar o corpo do paciente. Esses tratamentos por

contato so
explicados nas monografias rosacruzes, mas devem ser
usados
somente conforme ali se explica. Ao aplicar tratamentos
distncia,
siga exatamente o processo dado aqui e nunca tente
outros tipos de
processos ou auxlios. Voc no deve se preocupar com
o fato de
que, por estar aplicando esses tratamentos, contrair
qualquer das
condies do paciente. Embora seja verdadeiro que, em
alguns
casos, seu sentimento de solidariedade pelo sofrimento
do paciente
poder faz-lo sentir algo desse sofrimento, esta sua
sensao
desaparecer to logo tenha terminado o tratamento e
no ser
devida a qualquer transferncia psquica do estado do
paciente.
-18-

Os pacientes que estiverem para ser operados pelas

mos de
algum competente cirurgio, em um hospital ou em
qualquer outra
parte, podero tambm ser auxiliados desde que, no
momento exato
da operao, lhes envie um tratamento distncia para
fortalec-lo
e despertar as foras construtivas e curativas de seu
corpo, a fim de
mant-las em ao durante a operao, bem como
imediatamente
aps a mesma. Se o paciente estiver inconsciente no
momento da
operao graas a um anestsico qualquer, poder at
sentir a sua
presena durante o tratamento; e se ele no estiver
inconsciente,
saber que voc o esteve auxiliando e a dor ser menos
intensa.
As crianas so muito sensveis ao tratamento
distncia, o
mesmo acontecendo com os adultos mais velhos. Muitos
outros no
se apercebero de que um tratamento lhes foi aplicado,
mas notaro
posteriormente os efeitos.
A AMORC espera que seus Membros empreguem este
sistema,
bem como quaisquer outros recursos ensinados em
nossas lies,
para ajudar as pessoas no mais alto grau possvel, no

que concerne
aos problemas pessoais da vida, e assim nos ajudem a
levar a efeito
o grande trabalho Rosacruz. E nosso desejo ver nossos
Membros
tornarem-se instrumentos a servio da humanidade, de
modo que
cada Membro seja uma poderosa fora para o bem no
seio da
fraternidade humana. No deixe de revisar algumas das
primeiras
lies dos Graus de Nefito, onde se fazem
recomendaes
relativas s causas do mal-estar e da doena, para que
esteja
familiarizado com certas leis fundamentais. Os relatrios
de casos
extraordinrios, nos quais o sistema Rosacruz tenha sido
til, sero
sempre bem recebidos.
-19-

OBSERVAES
1. Nunca critique qualquer sistema de cura ou cirurgia.
Um
Rosacruz reconhece virtudes em todos os sistemas
conhecidos,
assim como o grande bem que tem sido realizado
para a
humanidade atravs desses sistemas.
2. Nunca discuta com o paciente o bom ou mau efeito
de quaisquer
tipos anteriores de tratamento que lhe tenham sido
feitos por
algum. Nem voc nem o paciente esto
propriamente
qualificados a entender o bem que realmente tenha
sido
alcanado por quaisquer outros tratamentos prvios.
3. Nunca encoraje a suspenso de qualquer tipo de
tratamento que
o paciente possa estar empregando, pois os outros
sistemas,
mtodos ou tratamentos podem estar alcanando
algum benefcio
de que voc nada saiba e de que pouco saiba o
paciente. No se
espera suplantar qualquer outro sistema ou qualquer
outro
mdico, e sim que aumente o benefcio que esteja
sendo feito e
preste auxlio adicional.
4. Nunca prescreva coisa alguma sob a forma de
medicamento,

remdios ou coadjuvantes, mencionando

especificamente os
nomes de quaisquer coisas a serem ingeridas ou
aplicadas
externamente. Este no seu campo, seu privilgio
ou seu
direito. Empregue inteiramente os mtodos
Rosacruzes e deixe
tudo o mais ser recomendado ou empregado por
mdicos
diplomados.
5. No aceite qualquer pagamento por seu trabalho, a
menos que
seja um mdico diplomado, registrado e reconhecido,
e esteja
cobrando seus servios profissionais.
-20-

6. Assegure-se de que est bem, com boa sade, e de

que puro,
discreto, polido, tolerante e grato pela oportunidade
de servir.
7. Mantenha anotaes cuidadosas de todo o seu
trabalho em um
dirio ou algum livro que possa consultar a qualquer
momento
no futuro, de modo que saiba exatamente que
tratamentos
aplicou a cada paciente, e a todos os pacientes, bem
como
quando, onde, por que, e quais foram os resultados
obtidos.
8. Coopere em todas as atividades Rosacruzes de servio
em seu
Organismo Afiliado, e tambm com o trabalho de
bem-estar em
sua comunidade.

-21 -

CONCENTRAO
MEMORIZAO

CONCENTRAO
fato admitido, de modo bastante generalizado, por
homens e
mulheres, pensadores do mundo Ocidental, que o mais
srio
obstculo com que se defrontam cm sua vida diria a
incapacidade
de concentrar a ateno e focalizar a conscincia
interior, facilmente
e vontade.
A arte da concentrao uma coisa simples para os
povos do
Oriente. tambm um processo simples e uma
qualidade muito
apreciada na vida de todas as tribos de povos
primitivos, e era
mesmo uma qualidade altamente cultivada na vida dos
ndios
americanos, os quais levaram provavelmente esta arte
consigo em
suas peregrinaes para o continente americano, h
muitos sculos.
Para o homem de negcios a incapacidade de
concentrar-se
devidamente constitui de fato uma questo muito sria.

Em muitos
aspectos a capacidade de se concentrar bem parecida
com a de
relaxar-se completamente, de modo que os dois
processos esto
relacionados entre si. Ambos constituem necessidades
absolutas
para qualquer pessoa que esteja tentando ser bem
sucedida na vida,
pelo emprego de todas as faculdades mentais e pela
aplicao de
todo o conhecimento.
-22-

O SUCESSO NA VIDA DEPENDE DA CONCENTRAO

Milhares de homens de negcios bem sucedidos tm
admitido
francamente, em artigos, entrevistas, conversas
pessoais e de outras
maneiras, que sua dificuldade em se concentrarem
devidamente foi
um dos maiores problemas que eles tiveram que
aprender a superar,
e que o esforo que despendiam causou-lhes
freqentemente maior
desperdcio de tempo e energia do que qualquer outro
fato
inibitrio.
A CONCENTRAO NECESSRIA A TODA ATIVIDADE
Milhares de homens de negcios que no tm sido
bem
sucedidos na vida, tm afirmado claramente que a
principal causa
de seu fracasso a sua incapacidade de se concentrar.
Dificilmente h uma hora do dia, na vida de homens e
mulheres
atarefados, em que no seja de algum modo necessrio
o processo
de concentrao mental. No apenas necessria a
concentrao ao
se tentar memorizar certos fatos, ou recordar fatos
extrados da
memria, mas tambm necessria a concentrao ao
se analisar,
examinar ou classificar fatos, ou examinar de maneira
eficiente
qualquer proposio ou assunto que surge no curso dos
negcios.

A qualquer momento de nossa vida a necessidade de

dar resposta
a alguma pergunta requer imediatamente a capacidade
de se
concentrar por uns poucos segundos e, desse modo,
focalizar todo o
Ser pensante na pergunta, a fim de se chegar a uma
resposta
adequada. Sempre que algum for chamado a decidir
sobre um
ponto discutido, a chegar a uma deciso relativa a um
assunto
pendente, a menos que a mente seja capaz de
concentrar sua
ateno e percepo no assunto, no se lhe poder dar
considerao
justa e adequada.
-23-

A fim de que o indivduo possa situar-se e se associar

com seu
meio-ambiente, planejar suas atividades e delinear seu
trabalho
dirio ou o curso de suas aes, deve ser capaz de
concentrar a
mente: e a conscincia fcil e devidamente, to logo
isto se faa
necessrio.
INCAPACIDADE FSICA
Na verdade, a capacidade de concentrao aplica-se
e afeta a
tantas de nossas atividades mentais e fsicas, hora a
hora, dia-a-dia,
que constitui um fator de direo e controle,
responsvel no apenas
pela eficincia e pelo sucesso, mas tambm pela
felicidade, pelo
contentamento e o real desfrute de tudo aquilo que
ocorre em nossas
horas de viglia. Se nossos olhos se tornassem
incapazes de
focalizar nossa viso, de modo que nos tornssemos
inaptos para
dirigi-la a um determinado ponto e mant-la fixa
naquele ponto por
um momento, logo compreenderamos quo valiosa a
capacidade
de concentrarmos a viso. Quando essa incapacidade
de focalizar
devidamente os olhos em um determinado ponto se
deve a
condies fisiolgicas do rgo visual, recorremos ao
uso de culos,

ou lentes especiais que foraro os olhos focalizao

adequada
e
nos tornaro capazes de fixar nossa ateno visual em
qualquer
ponto ou lugar escolhido.
A ATENO VACILANTE CAUSA PERTURBAES MENTAIS
Se nossos olhos vacilassem e oscilassem em sua
ateno,
variando em sua concentrao tanto quanto nossa
conscincia e
nossa mente oscilam e vacilam em nossas tentativas de
nos
concentrarmos em algum pensamento ou alguma idia,
ver-nosamos incapazes de gozar a maior parte das bnos da
vida, assim
como seramos incapazes de ler, de estudar, ou mesmo
de cuidar
eficientemente de nossas atividades dirias.
-24-

Quando a incapacidade de se concentrar

devidamente atinge um
elevado grau de vacilao e oscilao, chega a afetar
seriamente a
conscincia mental, conduzindo a perturbaes mentais
e at
mesmo a distrbios fsicos de vrias espcies.
PESSOAS NORMAIS PODEM DESENVOLVER
CONCENTRAO PERFEITA
Existem tipos de indivduos mentalmente doentios,
que so
incapazes de concentrar sua ateno ou fixar sua
mente em uma
nica idia, assim como h certos tipos de pessoas
mentalmente
doentias que so incapazes de fixar os olhos
firmemente em um
ponto. Olhos vacilantes, que se movem rapidamente,
instveis,
indicam dois tipos de pessoas: as que so mentalmente
doentias e
incapazes, ou aquelas que tm estado ocupadas
durante muito
tempo em cargos, ou cm vrias profisses ou atividades
que
requerem a mudana constante do ponto de viso. H
talvez uma
terceira classe, que pode ser apropriadamente includa
na primeira;
a daquelas pessoas cujos olhos esto constantemente
se desviando e
se movendo, por medo de que neles sejam percebidos
seus crimes,
ou seja, que sofrem da conscincia de que so culpadas

de crimes e
sentem-se temerosas de olhar as pessoas diretamente
nos olhos,
sendo obrigadas a vigiar e atentar, constantemente,
para o inevitvel
reconhecimento por parte de representantes da lei.
Exclumos da
classificao os indivduos altamente capazes, aqueles
cuja vista
est constantemente mudando e que so incapazes de
viso
concentrada. Mas, devemos tambm situar entre os
fracassados na
vida, entre os incapazes ou desventurados, aqueles em
quem falta
inteiramente a capacidade de concentrar a ateno ou
fixar a
conscincia em um dado assunto.
-25-

E assim como os olhos podem ser auxiliados com

culos
adequados, de modo que se tornem capazes de
focalizar a
ateno da vista, tambm a conscincia da mente
humana
pode ser ajudada em sua capacidade de concentrar e
focalizar
sua ateno, atravs de certos processos e exerccios de
natureza psicolgica.
PRIMEIRO PRINCPIO
O CREBRO CONTROLA AS AES VOLUNTRIAS
Deve-se compreender, acima de tudo, que a
conscincia
humana constitui um mecanismo e um tipo de funo
psicolgica muito complexo. O crebro humano o
grande
quadro de controle do funcionamento do corpo humano,
especialmente daquelas funes que so inteiramente
voluntrias. H muitas funes involuntrias no interior
do
corpo que no so controladas pelo crebro do homem,
no
emprego de sua vontade. So geralmente classificadas
nesta
categoria funes do batimento cardaco, da ao
rtmica de
outros rgos, da reao ao longo do corpo por meio de
certos
impulsos nervosos, bem como das mais misteriosas
atividades
dos pulmes, do estmago, dos intestinos, dos rins e da
vescula, por exemplo, em seu trabalho de manter

atividade
normal. Felizmente, para o homem estas importantes
funes
no foram entregues ao seu controle arbitrrio ou
voluntrio.
Considerando-se a maneira como o homem negligencia
as
funes sobre as quais tem controle, realmente uma
felicidade, para ele, que seu crebro e sua vontade no
tenham
o controle absoluto de todas as partes, funes e
atividades
que constituem o corpo humano em seu estado vivente,
consciente.
-26-

A CONSCINCIA INERENTE A CADA CLULA DO CORPO

A conscincia do homem no est situada
exclusivamente
no crebro. Ela constitui uma parte de toda clula viva
do seu
corpo. Na verdade, a conscincia do homem a soma
dos
milhes de tipos e graus de conscincia que existem
em todas
essas clulas. uma conscincia acumulada, pois,
embora ela
possa funcionar e se possa manifestar registrando-se no
crebro
como uma unidade, funciona separada e
independentemente
nas vrias partes do corpo. No obstante, a percepo
pelo
homem, de sua conscincia, requer focalizao, a qual
deve
ocorrer necessariamente no crebro, como o centro
objetivo
para a manifestao da conscincia em todas as partes
do corpo.
A FOCALIZAO DA CONSCINCIA OCORRE NO
CREBRO
Podemos assemelhar o corpo humano, com todos os
seus
centros nervosos e os centros localizados de
conscincia das
clulas e dos rgos, aos milhares de telefones de uma
comunidade, dotados de uma estao central, qual
todos eles
respondem. Por outro lado, podemos assemelhar esses
pontos
dispersos de conscincia do corpo humano a um grande

nmero de foto-clulas, ou olhos eletrnicos, que esto

recebendo impresses luminosas, as quais precisam ser
transmitidas a um ponto central, onde so focalizadas
sob a
forma de percepo; esta percepo deve se imprimir
na mente
do homem como uma impresso nica e no como uma
multiplicidade de impresses.
Portanto, vemos que impossvel para o crebro e a
conscincia do homem aperceber-se de mais de um
pensamento, ou de uma impresso, ao mesmo tempo.
uma
realidade o fato de que o homem no pode pensar,
atentando
para o seu pensamento, em mais de um ponto ou de
uma coisa
ao mesmo tempo.
-27-

PERCEBEMOS UMA S COISA DE CADA VEZ

Poderemos ver um homem caminhando na rua, lendo
um livro e
compreendendo aquilo que estiver lendo. Se o
observarmos,
verificaremos que, embora ele no tire os olhos do livro,
parecer
dirigir seus ps corretamente, parar ao fazerem o
mesmo as pessoas
da frente, ou contorn-las. Ao alcanar um cruzamento
ele poder
ouvir o sinal do trnsito e parar juntamente com os
outros,
aguardando at ouvir novamente o sinal; poder ento
parecer que o
homem ter sido capaz de ler e estar consciente de sua
leitura,
estando ao mesmo tempo consciente do seu caminhar.
A verdade a
este respeito que, neste processo, o homem divide
sua ateno
entre a leitura e o caminhar. Ele no pode pensar nas
duas coisas ao
mesmo tempo. Ele no pode fixar seus olhos nas
palavras do livro,
transformar esses smbolos em pensamentos, estar
consciente desses
pensamentos, e, ao mesmo tempo, pensar no seu
caminhar e nos
sinais do trnsito. O que realmente ocorre
e uma
rpida alternao
da conscincia ou ateno, de modo que, depois de
umas poucas
palavras, h uma frao de segundo em que sua
ateno dirigida
para o caminhar, seguindo-se um retorno da mesma

para leitura.
Esta alternao da ateno to rpida que parece
difcil ao homem
aperceber-se de que interrompe sua leitura para se
concentrar ou
refletir momentaneamente no seu caminhar.

SEGUNDO PRINCPIO
ELIMINAR DA MENTE PENSAMENTOS NO CORRELATOS
Portanto, vemos que, a fim de apreciarmos
devidamente nossa
percepo das coisas, precisamos focalizar nossa
ateno
-28-

e conscincia em uma coisa de cada vez. Isto exige

concentrao,
em sua forma simples. Porm, mais difcil do que isto
eliminar de
nossa mente no apenas as coisas que no guardam
relao para
com o pensamento em que desejamos nos concentrar,
mas eliminar
da mente as imagens, idias
e impresses que
brotam de nossa
memria e que interferem no empenho de manter a
conscincia
focalizada somente em um ponto ou em um assunto.
A maioria das pessoas que no tm a capacidade de
se
concentrar admite francamente que sua maior
dificuldade est em
impedir a ocorrncia, em sua conscincia, dos milhares
de
pensamentos e idias que nela se precipitam, assim que
a mente
comea a pensar e analisar. Aqui est realmente uma
interferncia
muito sria no processo individual de pensar, analisar e
raciocinar
logicamente. tambm um dos maiores obstculos ao
xito na
memorizao.
As pessoas que so mais seriamente afetadas pela
incapacidade
de se concentrar admitem que, no momento em que
tentam
concentrar sua ateno e fixar sua conscincia cm
algum

pensamento ou alguma idia, tentam relembrar certos

fatos da
memria, todo o corpo se torna levemente relaxado, ao
passo que o
crebro se torna imediatamente excitado. Para essas
pessoas, parece
que o menor grau de relaxao do corpo, a mais leve
pausa na
atividade fsica, faz com que o crebro comece a
funcionar mais
ativamente do que em qualquer outro momento. Essas
pessoas
sofrem de insnia porque, quando se preparam para
dormir
e
relaxam o corpo fsico, o crebro se torna imediatamente
excitado.
At mesmo quando elas esto andando de automvel,
passeando
calmamente, ou tentando dar descanso ao corpo no
teatro ou
durante uma refeio, a queda de atividade fsica parece
ser
imediatamente acompanhada de um excesso de
atividade mental.
-29-

TERCEIRO PRINCPIO
O PENSAMENTO REQUER ENERGIA NERVOSA
uma realidade o fato de que o ato de pensar e
quaisquer outras
formas de atividade mental, e ainda a concentrao da
conscincia,
requerem o emprego de energia nervosa. A atividade
fsica,
muscular, de qualquer tipo, tambm requer energia
nervosa; as
pessoas podem se tornar cansadas, exaustas, com sua
energia
nervosa esgotada, por causa de atividades puramente
mentais, com
a mesma facilidade com que o podem fazer devido a
atividades
puramente fsicas. O esgotamento cerebral to real
quanto a fadiga
muscular, porm, no momento em que as atividades
fsicas do corpo
so atenuadas, libera-se uma quantidade maior de
energia no corpo
fsico, para ser empregada pelo crebro; e este utiliza
essa
quantidade extra de energia nervosa tornando-se
excitado. Por outro
lado, essa atividade mental interfere em certas
atividades fsicas que
ocorrem no corpo.
AS HORAS ANTES DAS REFEIES SO AS MELHORES
Aps uma pessoa ter feito uma refeio muito
pesada, faz-se
necessria uma grande quantidade de energia nervosa
para sua

correta digesto, de modo que no sobra energia

nervosa suficiente
para o crebro empregar em qualquer intensidade
considervel de
pensamento, anlise e raciocnio; por este motivo, os
estudantes, ou
as pessoas que so obrigadas a pensar e analisar muito
e
profundamente, verificam ser impossvel usar o crebro
e a mente
com e f i c i n c i a , imediatamente aps uma
refeio pesada. Assim
que a memorizao pode ser analisada mais
facilmente antes de se
alimentar do que depois de faz-lo, e em repouso do
que ao se
exercitar. Muitos dos melhores estudantes do mundo,
-30-

muitas das pessoas

que esto freqentando colgios e
universidades, e que precisam preparar seus exames ou
estudos
especiais, tm verificado que as primeiras horas aps o
nascer do
sol e antes da primeira refeio so as melhores para
leitura e
memorizao, porque o corpo, estando descansado, no
est
empregando intensamente a energia nervosa; alm disto,
estando o
estmago vazio e no tendo lugar qualquer outra funo
muito
ativa, o crebro pode utilizar uma grande quantidade da
energia
nervosa para compreender aquilo que os olhos lem e
registr-lo na
memria.

QUARTO PRINCPIO
A RELAXAO COMPLETA DE GRANDE AUXLIO
De todos os fatos at aqui expostos apreendemos que
o melhor
mtodo para se concentrar o de sentar-se em uma
posio
relaxada e quieta. Isto possibilita ao crebro pensar mais
fcil e
eficientemente. Verifica-se que costumeiro, at mesmo
entre
aqueles que nunca pensaram cuidadosamente no
assunto, uma
pessoa sentar-se ao tentar pensar ou raciocinar,
chegando mesmo a
descansar a cabea nas mos, fechar os olhos e tornar-se

to
relaxada quanto possvel, fisicamente, de modo que a
mente e o
crebro tenham toda a oportunidade de funcionar. Em
toda
fotografia e pintura de uma pessoa a pensar, observa-se
que ela est
em uma posio de relaxao, geralmente pelos olhos
fechados, ou
cabea apoiada na mo, em total sossego e
tranqilidade. Isto nos
faz lembrar a maravilhosa obra de escultura denominada
O
Pensador, exceto pelo fato de que a posio do homem
no parece
ser to descansada, nem o
-31 -

corpo parece estar bastante vontade, como deveria

ocorrer
com algum que estivesse pensando profundamente.
Contudo, h os que afirmam que, at mesmo na
posio de
relaxao mais confortvel, com os olhos fechados e
empregando todos os meios voluntrios para focalizar
a
ateno na concentrao, a mente se enche de
pensamentos,
impresses e idias indesejveis. As preocupaes
pendentes,
as ansiedades antecipadas, as alegrias esperadas, as
atividades
pendentes que devero ser atendidas muito
brevemente, as
coisas esquecidas que deveriam ter sido feitas um
pouco antes,
e muitos outros assuntos, precipitam-se na conscincia
e
passam pela mente qual interminvel corrente de
imagens.
impossvel concentrar a conscincia cm um assunto
qualquer
quando essas impresses perpassam a mente ou se
acumulam
e enchem a conscincia, de modo que nenhuma outra
coisa se
possa fazer sentir exclusivamente.
Ento o que se deve fazer, ou o que pode ser feito,
para
melhorar essa situao e tornar possvel a
concentrao

perfeita?

QUINTO PRINCPIO
FORMANDO IMAGENS MENTAIS
Em primeiro lugar, o homem dispe de uma outra
grande
faculdade, que a da formao de imagens mentais.
Esta
faculdade faz parte do processo de imaginar e o que
confere
ao homem o grande poder da imaginao.
-32-

Esta faculdade especial possibilita ao homem formar

uma
imagem mental de qualquer coisa que ele tenha visto,
ou de que
tenha ouvido falar, ou mesmo de algo que nunca tenha
visto,
ouvido falar, mas que venha a criar do nada de sua
conscincia e
transformarem uma realidade.
E fcil o leitor provar a si prprio que tem esta
faculdade de
imaginar ou formar imagens em sua mente, em sua
conscincia, e
faz-las parecer reais. Por exemplo, descreverei um
objeto que
tenho em mos. Digo-lhe que se trata de uma pea de
bronze, com a
espessura aproximada de um papelo bem grosso. Tem
forma
circular e o tamanho aproximado de um pires, ou,
digamos, 14 a 15
centmetros de dimetro. Agora o leitor pode visualizar
esse disco
chato de bronze, de 14 centmetros de dimetro e
espesso como um
papelo bem grosso, to altamente polido que chegue a
brilhar e
quase parea uma pea de ouro. No traz gravao
alguma, nem
qualquer desenho. Trata-se apenas de uma pea de
bronze, chata,
brilhante, reluzente, cortada sob a forma de um disco.
Consegue o
leitor v-la? Interrompa por alguns instantes a leitura

deste
pargrafo, feche os olhos e visualize esse disco chato de
bronze na
palma da mo. Agora, viremo-lo; no outro lado, no
centro da
superfcie polida, h uma estrela de cinco pontas, em
esmalte azul.
A estrela tem cerca de quatro centmetros, em sua
maior distncia
de ponta a ponta. O azul mais ou menos como o azul
do cu em
um dia claro e bonito. Agora, feche novamente os olhos
e, por
alguns instantes, mantenha esse disco na palma de sua
mo direita,
observe-o e veja nele a estrela azul.
A VISUALIZAO EST RELACIONADA COM A
CONCENTRAO
Se o leitor viu a estrela azul em sua mo, ento,
saber agora o
que queremos dizer com imagens mentais. E se viu
realmente
-33-

esse disco e a estrela, por um momento apenas, ter

tido um
exemplo perfeito de concentrao. Por outro lado, se
no foi capaz
de ver esse disco com seus olhos fechados, e no
conseguiu
visualiz-lo porque sua mente esteve tentando imaginar
o bronze
em alguma outra forma diferente da circular, ou porque
sua mente
esteve tentando verificar se 14 centmetros eram mais
ou menos do
que aquilo que lhe pareciam, ou analisar o tom de azul e
a forma da
estrela, tornando-se com isto indistinta a viso do disco,
alm de
constantemente desaparecer, ento, ter tido um
excelente exemplo
da incapacidade de se concentrar.
SEXTO PRINCPIO
EXPERIMENTOS SIMPLES
Atravs desta pequena anlise e tentando este
experimento com
o disco de bronze, poder o leitor verificar se ou no
capaz de se
concentrar, se sabe faz-lo. Se foi incapaz de ver
corretamente o
disco, precisa comear imediatamente a prtica de
certos exerccios
que desenvolvero sua capacidade de concentrao.
A primeira coisa a fazer com este objetivo escolher
um objeto

pequeno em seu lar, ou alguma coisa que o leitor traga

consigo,
assim como uma moeda, uma chave, uma bolsa
pequena, um boto
ornamental, ou algo simples em desenho, mas que seja
moderno ou
novo, observ-lo por alguns momentos at registrar sua
aparncia,
depois fechar os olhos e tentar v-lo mentalmente, to
nitidamente
quanto possvel. No tente fazer com que uma imagem
fotogrfica
do objeto se revele subitamente sua conscincia, pois
verificar
que precisar criar a imagem em sua conscincia
recordando-se
daquilo que
-34-

seus olhos viram e introduzindo voluntariamente os

detalhes,
exatamente como se fosse um artista a pintar o objeto.
Neste caso,
porm, sua pintura estar sendo feita com um pincel
mental, com
pigmentos mentais e numa tela mental. A princpio, o
leitor poder
verificar que no se recordou de todos os detalhes do
objeto que
observou e que precisar observ-lo uma segunda vez.
Poder
tambm verificar que difcil conseguir uma imagem
mental
bastante ntida. Aps um pouco de prtica, dever
tornar-se capaz
de formar uma imagem suficientemente ntida para que
a possa
identificar. Por exemplo, suponhamos que algum lhe
pedisse,
daqui a seis meses, para descrever o pequeno objeto
que esteve
observando. Poderia o leitor fechar os olhos e v-lo com
suficiente
nitidez para afirmar que ele era circular, quadrado, ou
hexagonal;
que era brilhante e reluzente, ou fosco; que sua cor era
um
vermelho escuro, ou claro; um marrom, ou cor-de-vinho;
um
vermelho-cereja, ou um rosa; e se era circundado por
um ornato ou
filete, pequenas estrelas ou crculos?
O melhor exerccio consiste em tomar algum objeto

simples,
que tenha vrios desenhos ou elementos que o leitor
possa
examinar por alguns momentos, e depois fechar os
olhos e recordar
os detalhes ao mesmo tempo que forma a imagem.
Este exerccio pode ser praticado enquanto se est
passeando,
descansando relaxadamente, ou em momentos de
lazer, de modo
que, aps algumas semanas de prtica, considera-lo-
um fascinante
passatempo, quase como um jogo, descobrindo ao
mesmo tempo
que estar desenvolvendo trs faculdades: primeiro, a
faculdade de
observao e reteno das coisas; segundo, a
capacidade de formar
imagens e visualizar; e terceiro, a capacidade de se
concentrar.
-35-

CONCENTRAO
Desenvolvendo essas trs faculdades estar no
somente
ajudando a melhorar sua capacidade de concentrao,
mas
tambm desenvolvendo sua capacidade de memorizar e
recordar aquilo que tiver memorizado.
A segunda parte deste trabalho, que trata da
memorizao,
dedicado inteiramente apresentao simples de
fatos e
exerccios que conduzem preciso da memria.

-36-

CONCENTRAO E
MEMORIZAO

MEMORIZAO

Milhares de pessoas afirmam que encontram

dificuldade em
memorizar com a mesma facilidade com que o faziam
na infncia,
ou em recordar aquilo que tenham memorizado. Muitas
pessoas
dizem que conseguem se lembrar de nomes, mas no
de
fisionomias. Outras afirmam que conseguem se lembrar
de nomes e
fisionomias, mas no conseguem memorizar nmeros
de telefones e
endereos. Outras ainda declaram que conseguem
memorizar fatos
histricos, compromissos de negcios e os
acontecimentos comuns
do dia, mas no conseguem se lembrar de certas
obrigaes sociais,
ou de questes menos importantes, o que s vezes se
torna
subitamente embaraoso.

O INTERESSE NO ASSUNTO NECESSRIO

A verdade que se uma pessoa pode memorizar
fisionomias,

nmeros ou fatos de qualquer espcie, pode memorizar

qualquer
coisa. A diferena se deve ao interesse no assunto.
uma realidade
o fato de que as coisas que mais despertam nosso
interesse durante
alguns momentos registram-se mais fortemente em
nossa
conscincia, ao passo que aquelas que no nos
interessam no se
registram do mesmo modo na nossa memria.
-37-

 PRECISO CONCEBER O INTERESSE

Alguns podero argumentar e declarar que fazem
tudo para
memorizar nmeros de telefones e que esto
interessados neles
como parte de suas atividades profissionais. No entanto,
h uma
grande diferena entre interesse e concepo. Podemos
olhar para
uma figura, assim como um desenho cmico num jornal,
com
momentneo interesse, a fim de desfrutar da graa da
anedota,
porm, sem estarmos simultaneamente tentando
conceber esse
interesse e, portanto, ele no se registra, como o faria
algo que fosse
corretamente concebido. Ao olharmos para um desenho
cmico, ou
para uma fotografia, ou ao observarmos um simples
incidente na
rua que atraia nosso interesse ou nossa ateno por um
instante,
temos conscincia do fato de que aquilo no
importante para ns,
e assim nosso interesse puramente superficial e
momentneo. Se,
por outro lado, se trata de algo que sabemos ou
acreditamos ser
valioso para ns, como, por exemplo, que esteja
associado a alguma
experincia, a algum jogo, ou a algo interessante a que
nos
devotemos intensamente, concebemos melhor o
assunto do que o
fazemos ordinariamente.

A CONCEPO PROFUNDA REGISTRA O INCIDENTE

este momento de profunda concepo que registra
o incidente
ou o fato na memria, associando-o ao mesmo tempo
com certos
canais de outros pensamentos, o que nos possibilita
recordar os
fatos registrados, por associao de idias.
E verdade que a memorizao de nmeros de
telefones,
endereos, datas de contratos, horas de encontros e
nomes de
pessoas, uma coisa importante, que todo homem de
negcios
considera como tendo mais do que um interesse casual
e se esfora
realmente para conceber. Alguns argumentaro que,
-38-

certamente, a importante data de uma reunio de

negcios tem
maior interesse para ns do que um desenho cmico no
jornal e
que, portanto, devemos dedicar-lhe uma concepo
mais profunda
do que ao desenho. Isto verdade; porm, persiste o
fato de que,
exatamente porque conhecemos sua importncia e
desejamos de
fato memoriz-la, interferimos no processo de
memorizao,
porque pensamos em memorizar ao invs de
pensarmos em
conceber.
LEMBRETES DESTROEM A F NA MEMRIA
Suponhamos que algum me telefone e diga que
gostaria que eu
lhe telefonasse de volta s onze horas, dando-me ento
um nmero
de telefone. E suponhamos que, em lugar de anotar
esse nmero e
assim destruir minha f em minha memria, diga eu
para mim
mesmo: "Agora eu preciso memorizar aquele nmero".
Passo ento
a repeti-lo para mim mesmo, enquanto
inconscientemente o analiso
e procuro descobrir algo nesse nmero que me ajude a
memorizlo. Continuo repetindo o nmero para mim mesmo e, ao
mesmo
tempo, discuto comigo se vou lembr-lo e se o estou
registrando;

posso at tentar visualiz-lo. No entanto, esta no a

maneira
correta de memorizar, pois possvel que uma hora
mais tarde eu
no seja capaz de relembrar qualquer parte do nmero
de telefone.
E PRECISO VISUALIZAR O QUE SE QUER MEMORIZAR
Se eu repetisse o nmero para mim mesmo apenas
uma vez e o
visualizasse, de modo que pudesse ver a palavra e os
algarismos
com os olhos fechados, sentaria depois em condio de
relaxao e
inatividade, por alguns momentos, e permitiria que o
nmero
visualizado se aprofundasse em minha
-39-

conscincia, no por repeti-lo mentalmente, o que

manteria a
mente ativa e impediria que a mente subconsciente e a
memria
funcionassem, e sim apenas sustendo-o em minha
mente como
uma imagem e deixando-o registrar-se assim como uma
fotografia registrada em uma pelcula pelo tempo
de
exposio. Porm, ao mesmo tempo em que eu
estivesse
visualizando o nmero, estaria visualizando a pessoa e
o horrio
de onze horas.
DEVE-SE SUSTER BREVEMENTE A IMAGEM MENTAL
Se eu desejasse apenas o nmero e no tivesse
alguma hora
especial para disc-lo, visualizaria a pessoa e o nmero,
mantendo
essa imagem na mente por alguns momentos; sentindo
depois
como se o tivesse absorvido e assimilado mentalmente
eu
afastaria todo assunto de minha conscincia, como algo
que
estivesse terminado, registrado, permanente e
indelevelmente
fixado em minha memria. Desse momento em diante,
sempre
que eu pensasse naquela pessoa, ou ouvisse falar dela,
pensaria
imediatamente naquele nmero de telefone, pois,
estariam ambos
associados em minha memria. Ou se eu ouvisse o
nmero do

telefone ou o visse escrito, lembrar-me-ia da pessoa a

quem
pertencia, pois, o pensamento daquele provocaria o
pensamento
desta, no como nmeros e fatos, e sim como imagens
em minha
mente, de modo que eu veria novamente a mesma
imagem que
tivesse criado no processo de registro.
PRIMEIRO PRINCPIO
Hoje em dia existem muitos sistemas de
memorizao, sob
a forma de chaves privativas ou pessoalmente
descobertas para
a perfeita memorizao. Em quase todos os casos o
sistema
-40-

to complexo que, em qualquer tentativa de memorizar

fatos e
nmeros, fisionomias ou lugares, de acordo com o
sistema,
necessrio mais esforo para se concentrar no prprio
sistema do
que nos pontos a serem relembrados. E em se tratando
de recordar
os fatos memorizados, o sistema de associar idias com
os fatos
desejados to complicado que se torna
desconcertante e ineficaz.
DEVE-SE ESTAR CONSCIENTE DE UM FATO DE CADA VEZ
No podemos nos afastar do princpio de que, ao se
tentar
memorizar um fato, a mente deve ser capaz de se
desembaraar de
todos os outros fatos, exceo daquele que deva ser
memorizado.
A reiterao do princpio de que a mente no pode estar
consciente
de dois fatos ao mesmo tempo, e conceb-los
simultaneamente,
deveria tornar evidente que a tentativa de se
memorizar um fato
procurando ao mesmo tempo recordar e aplicar um
complicado
sistema de memorizao, simplesmente interferiria nas
leis que
tornam a memorizao possvel.
ELIMINAR FATOS ESTRANHOS
Se o fato a ser memorizado puder ser visualizado em
uma

imagem to livre quanto possvel de fatos estranhos e

pontos
secundrios, ser mais facilmente transferido da
conscincia
externa, objetiva, para a subconscincia, na qual est
situada a
memria. O contrrio como tentar pintar o retrato de
algum para
que atraia ateno imediata e faa com que as pessoas
focalizem
seu interesse na fisionomia e nos traos caractersticos
da figura
pintada, colocando ao fundo cenas e incidentes da vida
dessa
pessoa, tais como cenas de sua infncia, vistas dela
prpria sentada
sua carteira, um quadro de sua casa, de sua esposa e
seus filhos,
dos esportes pelos quais se interessa, de um livro que
ela escreveu,
da grande marca registrada que
-41 -

representa o negcio que ela dirige etc. Pode-se

argumentar que
associando-se todas essas coisas com o indivduo no
retrato,
poder-se-ia criar um conjunto composto de muitos
elementos,
de modo que, estando essas coisas associadas entre si,
pensando-se em uma coisa pensar-se-ia nas outras. No
entanto,
todo mundo sabe que, observando-se um quadro desse
tipo, a
ateno no seria focalizada no retrato, e sim em todos
os
elementos do quadro, de maneira que essa ateno
dividida
privaria qualquer pessoa dos aspectos importantes da
concepo
concentrada que se faz necessria para o perfeito
registro na
memria.
SIMPLIFICAR A IMAGEM MENTAL
uma coisa simples associar um nmero de telefone
com
um indivduo, no pensando nos dois elementos com
igual
importncia, e sim concentrando a ateno no nmero
do
telefone e visualizando-o com maior considerao, e
apenas
com uma vaga concepo do indivduo a quem ele
pertence.
Mas, quando se tenta ir alm disto, procurando-se
acrescentar
o endereo do indivduo, seus contatos comerciais e
outros

incidentes semelhantes, a imagem torna-se

demasiadamente
complicada para a perfeita memorizao, bem como
excessivamente dividida em seus elementos capazes de
atrair a
ateno para que seja inteiramente concebida e
registrada como
uma unidade.

SEGUNDO PRINCPIO
CLASSIFICAR O ASSUNTO A SER MEMORIZADO
Na tentativa de registrar qualquer fato na mente
subconsciente, para guard-lo na memria, deve este
fato estar
isolado
- 42 -

de todas as outras coisas importantes, exceto de uma

associao
principal. Todo fato que o leitor deseja registrar
enquadra-se
indubitavelmente em alguma classificao ou categoria
que
representa sua ligao ou associao principal. Isto
como a
classificao de fatos em livros de referncia de uma
grande
biblioteca. Se eu fosse a uma grande biblioteca,
representando esta
o grande repositrio do conhecimento, e desejasse
saber se a
composio da gua H2O ou HO2, meu impulso, bem
natural,
seria o de compreender que esse fato estaria associado

classificao geral de qumica. Se eu quisesse saber

qual foi a rota
exata seguida por Colombo em sua descoberta da
Amrica, ou da
Costa americana, reportar-me-ia a um livro que tratasse
de viagens.
Se eu desejasse conhecer algo da vida de Maria
Antonieta,
procuraria a classificao de livros conhecidos como
biografias.
Certamente, em qualquer um desses casos eu
escolheria o mtodo
mais direto de associar o fato desejado a outros fatos,
diretamente
relacionados com ele. Por exemplo, ao procurar detalhes
da vida de
Maria Antonieta, eu no complicaria minha busca

pesquisando
livros que tratassem da vida de outras rainhas com as
quais ela
pudesse ter mantido contato, ou de grandes generais,
da histria das
guerras, da construo de belos palcios na Frana, da
questo de
vesturio, ou da histria do primeiro uso de espelhos,
muito embora
cada um desses assuntos pudesse eventualmente me
fornecer alguns
pequenos fatos relacionados com Maria Antonieta.
A MEMRIA UMA BIBLIOTECA MENTAL
A memria um grande armazm de conhecimento.
Para todos
os fins prticos ela facilmente comparvel a uma
grande
biblioteca, pois, todos os fatos que so guardados na
memria so
naturalmente classificados. Todos os nmeros de
telefones esto
associados acima de tudo com telefones, e depois
-43-

divididos em associaes com indivduos, firmas,

organizaes ou
lugares. Todas as fisionomias de pessoas esto
associadas sob as
classificaes de parentes, amigos, scios,,
departamentos de
informao, centros comerciais etc. Todos os fatos
histricos esto
associados a acontecimentos histricos notveis de
modo geral, bem
como a indivduos ou lugares.
DEVE-SE ASSOCIAR O FATO A UMA S CLASSIFICAO
No necessrio mais do que um elemento de
associao ou
classificao para guardar um fato corretamente, de
modo que ao se
tentar recordar o fato, a tendncia ser de associ-lo ao
elemento de
classificao segundo o qual foi guardado e registrado
na memria.
Por este motivo, quanto mais simples for a classificao,
quanto
mais simples for o elemento de associao ao se fazer o
registro,
mais fcil ser extrair o fato registrado, ou encontr-lo
no grande
armazm da memria.

TERCEIRO PRINCPIO
FORAR A MENTE INTERFERE NA MEMORIZAO
Naturalmente, tudo isto requer concentrao; mas,
se os
exerccios simples dados na segunda parte forem

praticados
sistematicamente, e durante os experimentos com a
concentrao a
mente e o corpo estiverem relaxados e nenhum esforo
intenso for
empregado para forar a mente em qualquer ponto, a
capacidade de
se concentrar ser facilmente desenvolvida. Lembre-se
de que todo
esforo mental destinado a tentar induzir a mente a
fazer alguma
coisa, implica no empenho da mente, e empenhar a
mente de modo
complexo impede a concentrao e a relaxao. A
perfeita
concentrao s possvel cm estado de relaxao.
Deve haver um
mnimo esforo mental,
-44-

ao invs de um esforo mximo. Em todo grande

experimento
psicolgico, o principiante, o Nefito, tenta forar e
ativar
voluntariamente suas atividades mentais, como se
estivesse
tentando forar uma grande massa de gua a se reduzir
a uma
estreita corrente, de modo que pudesse ser focalizada
em um ponto.
Esta ativao, este esforo voluntrio, impede a
relaxao.
A RELAXAO TIL ASSIMILAO MENTAL
A concentrao deve ser um trabalho passivo, ao
invs de ativo,
e isto exige a relaxao do corpo e de todas as
atividades mentais,
exceto da faculdade de visualizao e concepo. Desse
modo, a
pessoa que se encontra em um estado de concentrao
torna-semomentaneamente alheia sua conscincia objetiva e
s coisas que
a cercam. Ela no deve ser facilmente distrada, nem
mesmo pela
passagem de uma outra pessoa pela sala, nem se for
suavemente
chamada pelo nome, ou at pelo soar da campainha do
telefone.
Quando a capacidade de concentrao se torna
perfeitamente
desenvolvida, pode passar uma banda de msica pela
janela,
tocando fortemente, sem que a pessoa em estado de

concentrao
chegue a saber ou se aperceber de que ela est
tocando. Seus
ouvidos podem ouvir e seus olhos podem ver, mas, se
seus
pensamentos estiverem dirigidos para um ponto ou
assunto, tudo o
mais ser naturalmente excludo e, a menos que a
mente vacile ou
alterne sua ateno, desfazendo portanto a
concentrao, a
conscincia no poder se aperceber de duas coisas ao
mesmo
tempo.
Um grande bem e um grande poder para a
consecuo de coisas
importantes na vida, assim como um maravilhoso
benefcio para a
sade, a mente e o corpo, resultaro da capacidade de
relaxar de vez
em quando e concentrar a
-45-

percepo consciente do nosso Ser em um assunto,

deixando
que ele se aprofunde no subconsciente
para
ser
permanentemente registrado. Dessa maneira,
pensamentos de
sade, paz, felicidade, assim como importantes
questes de
negcios, podem ser transformados em parte da nossa
conscincia interior, onde criam razes e se tornam
ativas,
subconscientemente e para. o bem do Ser.
O sucesso no aperfeioamento da memria depende
do
desenvolvimento da concentrao, tema tratado no
captulo
anterior, dedicado apresentao de normas prticas e
exerccios que tm esta fmalidade.

-46-

Propsito da Ordem Rosacruz

A Ordem Rosacruz, AMORC uma organizao
internacional, de carter
cultural, fraternal, no-sectrio e no-dogmtico, de
homens e mulheres dedicados
ao estudo e aplicao prtica das leis naturais que
regem o universo e a vida.
Seu objetivo promover a evoluo da humanidade
atravs do desenvolvimento
das potencialidades de cada indivduo e propiciar uma
vida harmoniosa com
sade, felicidade e paz.
A Ordem Rosacruz oferece um sistema eficaz e
comprovado de instruo e
orientao para o autoconhecimento e compreenso dos
processos que
determinam a mais alta realizao humana. Essa
profunda e prtica sabedoria,
cuidadosamente preservada e desenvolvida pelas
Escolas de Mistrios esotricos,
est disposio de toda pessoa sincera, de mente
aberta e motivao positiva e
construtiva.
Para mais informaes, os interessados podem solicitar o
informativo gratuito "O
Domnio da Vida", escrevendo ou telefonando para:
Ordem Rosacruz, AMORC
Grande Loja da Jurisdio de Lngua Portuguesa
Rua Nicargua, 2620 - Bacacheri - 82515-260

Curitiba - PR - Brasil
Caixa Postal 4450-82501-970
Fone:(0xx41) 3351-3000
Fax: (0xx41) 3351 -3065 e 3351-3020
Site: www.amorc.org.br

Misso Rosacruz
A Ordem Rosacruz, AMORC uma
Organizao Internacional de carter
mstico-filosfico, que tem por MISSO
despertar o potencial interior do ser
humano, auxiliando-o em
seu desenvolvimento, em esprito de
fraternidade, respeitando a liberdade
individual, dentro da Tradio e
da Cultura Rosacruz.

ste livro prope um sistema simples de

cura
E

metafsica comprovado pelos

rosacruzes h
muito tempo. No se trata de cura pela
f e sim
da aplicao de leis naturais e
princpios
csmicos que atuam atravs do uso
correto das
funes mais sutis da mente e da
energia humana.
Esse sistema permite tambm ajudar a si prprio,
ou
seja, beneficiar-se pela auto-ajuda metafsica.
Ao nosso redor existe uma energia csmica
invisvel, porm, muito poderosa. Ela pode ser
usada
para ajudar e socorrer pessoas que estejam
sofrendo
por algum problema de sade.
Aprender a usar essa energia atuar em
harmonia
com o Csmico, cujo poder efetua toda a cura,
qualquer
que seja o sistema de terapia empregado.
Concentrao e Memorizao so elementos
importantes que todos devemos aprender a usar
em nosso
dia-a-dia, pois so indispensveis ao nosso prprio

bem e
sucesso pessoal. Os exerccios simples contidos
nesse
livro nos conduzem ao domnio dessa arte.