TRANSITANDO DA TRAGDIA

PARA A ESPERANA
Osias 2.14,15
Portanto, agora vou atra-la; vou
lev-la para o deserto e falar-lhe com
carinho. Ali devolverei a ela as suas
vinhas, e farei do vale de Acor uma
porta de esperana. Ali ela me
responder como nos dias de sua
infncia, como no dia em que saiu do
Egito.
O grande segredo de atravessarmos
o vale da tragdia sem perdermos a
doura no nos tornarmos amargos.
Interessante que muito comum
reconhecermos a profundidade destas
palavras, mas nos decepcionarmos
conosco mesmos na prtica desse
princpio.
Vivemos em uma sociedade
amarga! So muitos os que
armazenam ressentimentos

venenosos em seus coraes contra

pais, amigos, patres, enfim pessoas
que antes desfrutavam de um nvel
de intimidade e hoje so ditos como
persona non grata.
A modernidade afastou as pessoas
umas das outras, a pulverizao de
valores ainda acabar com o
insistirmos de chamar de humano
nos seres humanos. Leonardo Boff
disse um dia que se no aprendermos
a cuidar uns dos outros, a nica
espcie que sobreviver no planeta
Terra ser a ameba!
Estamos diante de um texto
provocativo: a leitura do livro de
Osias tensa e cheia de atrativos
curiosos. o relato da dor de um
homem trado pela sua amada
esposa, Gmer. A cena fica ainda
mais chocante quando vemos que h
filhos que nascem dessa relao de
vai e vem (ata e desata, de muitos
trminos e poucos recomeos).

 O que percebemos que Osias

desenvolve um estilo proftico que
poderamos chamar de profecia
dramatizada, isto ele se utiliza de
sua triste histria com Gmer para
elaborar uma mensagem de
advertncia ao povo de Israel no sec.
VII a.C sobre o distanciamento das
pessoas daquele tempo dos caminhos
de Deus.
Fazendo um paralelo com os nossos
dias, fica fcil pontuar que as pessoas
tm tido a necessidade de um
reencontro com Deus. Nunca se
tornou to apropriada a orao de
Santo Agostinho: Senhor, permitame conhecer a Ti, para que
conhecendo a Ti eu conhea a mim e
isso tudo.
Frase de Transio. Para voc
transitar da tragdia para a
esperana, preciso que voc:
01.Assimile o fato de que a maior
tragdia na vida alienar Deus da
sua vida.

 Ricardo Barbosa tem um texto em

que ele fala sobre o atesmo prtico,
que bem mais contundente do que
o atesmo terico:
As conquistas de Israel no sec. VII
a.C foram atribudas a falsos deuses,
e no ao Deus de Israel. Olha, a vida
humana se torna em tragdia quando
Deus removido do cenrio da vida
como o nico provedor. Muitos so os
que tm Deus como um facilitador,
mas no como o providenciador de
todas as coisas.
Naquele tempo, e podemos traar
um paralelo em nossos dias a
idolatria havia chegado a um nvel
insuportvel. Abundavam altares,
tendas de consultas onde adivinhos,
clarividentes e feiticeiros atendiam ao
povo. Se isso no fosse o bastante
havia tambm rituais onde os homens
mantinham relaes sexuais com
prostitutas que serviam no templo
isso mesmo!!!

 A idolatria resultado de um desvio,

quando deixamos de buscar no
Deus a quem no vemos, para nos
limitarmos a uma imagem que no
representa absolutamente nada em
termos de poder ou de autoridade.
Quando fazemos isso, violamos os
princpios de Deus visando saciar uma
satisfao imediata.
Quero lhe fazer uma pergunta: ser
que voc no vem praticando um ou
outro tipo de idolatria em sua vida?
a) sua sede de poder, tem lhe feito
abrir mo de alguns princpios de
honestidade
Sempre tenho pensado no carter
como algo que no se pode abrir mo
de forma alguma. As pessoas nos
conhecem menos pelo nosso nome,
mais pelo nosso comportamento. No
se tem como fugir disso!!!
Tenho aqui duas frases sobre este
tema: Quem perdeu seus bens,
perdeu pouca coisa; Quem perdeu
sua sade, perdeu muita coisa; Quem

perdeu sua f e seu carter, perdeu

tudo (provrbio alemo). Deus est
mais preocupado com o nosso carter
do que com o nosso conforto. Seu
plano nos aperfeioar, no nos
mimar (Rick Warren).
b) Sua sede por prazer tem lhe levado
a viver relacionamentos sexuais fora
do planejado por Deus, isto , na
esfera do casamento
O prazer desenfreado de nossa
sociedade cada vez mais narcisista
tem feito com que o conceito de
famlia fique pulverizado.
Com isso, multiplicam-se o
consumo de tranqilizantes,
antidepressivos, hipnticos e cocana;
as consultas a psicoterapias de toda
sorte; o recurso a prticas esotricas
de previso do destino amoroso ou
financeiro; as revistas sobre
sexualidade doente e sadia; o
comrcio da pornografia; a rede de
locais exclusivos de encontro,
diverso e turismo das minorias

sexuais; os gastos dos turistas

brasileiros nas viagens internacionais
e, finalmente, os gigantescos
shopping centers, que, em cada
esquina, explodem como cogumelos
carnveros (Jurandir Freire).
c) Sua sede pelo ter, lhe leva a ser
um escravo de seus desejos
consumistas
O materialismo tem feito muita
gente fazer do dinheiro um deus,
um senhor. E, com isso tais pessoas
ignoram que o grande desejo de Deus
em nossos dias nos tornarmos mais
despojados de desejos por bens
materiais.
Sempre me lembro de Jonh Wesley
quando dizia sua irm: Dinheiro
nunca fica comigo. Ele me queimaria
se ficasse. Eu o atiro longe das mos
assim que possvel, para que no
acabe entrando no meu corao. Ele
tambm dizia a todos que, se quando
morresse tivesse mais do que dez
libras (cerca de R$ 70,00) consigo, as

pessoas teriam o privilgio de chamlo de ladro. Quase no fim de sua

vida, ele escreveu em seu dirio:
No deixei dinheiro algum para
ningum em meu testamento porque
no tinha nenhum.
FT. Para voc transitar da tragdia
para a esperana, preciso que voc:
02. Aceitar o convite de Deus para um
confronto no deserto:
Portanto, agora vou atra-la; vou
lev-la para o deserto e falar-lhe com
carinho..
O que temos nestes versos a
iniciativa divina em intervir com amor
e graa a um povo distante dos
sonhos de Deus.
A atrairei uma expresso forte
que pode sugerir induo, uma forte
persuaso, ou at mesmo seduo.
Falar com carinho, em outra
verso falarei ao corao, que pode

ser empregado em contextos

romnticos.
Por que o deserto? Porque longe
dos santurios dos falsos deuses,
Baalins, que eram cultuados sombra
das rvores (4.13), o deserto era o
local da corte de Jav.
Em suma, o magoado amante
desejava reconquistar o objeto do seu
amor. Ele levaria Israel ao deserto
solitrio, onde ela pudesse lhe ouvir a
voz sem se distrair.
S Deus mesmo para transformar o
clima seco do deserto em um clima
de amor. Vez por outra Deus nos
manda para o deserto. Por que
ser???
a) No deserto estamos em
desvantagem em relao a Deus, por
isso nos rendemos mais nossa
prpria falibilidade.
Eu olho para Osias e vejo que na
vida dele s havia motivos para ele

estar irado com Deus seus filhos

tinham nomes horrveis. Se no veja
comigo (1.4-9):
# Jizreel: foi ali que uma rainha m de
Israel, Jezabel fra comida pelos ces.
Representava o resultado natural de
quem se afasta dos princpios morais
de Deus, indo atrs da prostituio e
desobedincia.
# Lo- Ruama: significa literalmente
desfavorecida. At mesmo a graa
de Deus encontra limites. Esse nome
atesta o fato de que viver
desprezando a graa, viver dando
adeus o tempo todo para a beno
de Deus.
# Lo- Ami: o no meu povo.
Com a quebra da aliana por parte de
Israel, Deus rompe seu elo de
pertencimento em relao aquele
povo.
Com esse quadro amplamente
desfavorvel, Deus convida
o povo a ir para o deserto. Vez por

outra eu e voc vivemos situaes em

que nos parecemos com Jizreel, LoRuama e Lo- Ami, tudo devido aos
nossos vacilos espirituais.
Da, vem Deus e nos chama para
um lugar onde a nossa autosuficincia completamente
esvaziada e somos ento
confrontados em amor!!!
b) No deserto, nossa dependncia de
Deus vira algo existencial e no
apenas momentnea.
No d para viver de eventos e
programaes evanglicas no
deserto. L o que prevalece ter
vida com Deus. Me vi essa semana
lendo Francis Shaeffer em uma
colocao bem sria. Ele diz que a
comunidade crist formada por
aqueles que esto em uma comunho
pessoal com Deus, e a comunidade
deve se esforar, como uma unidade,
para estar antes de tudo, em
comunho com Deus.

 Essa fala significa que no se pode

conceber uma vida crist que tem
como base a experincia de
sensaes comunitrias apenas,
porque o que se torna essncia de
uma comunidade crist o fato dela
ser freqentada por homens e
mulheres que vivem em comunho
estreita com Deus.
c) No deserto, as tentaes so
expedientes divinos para o nosso
tratamento.
L compreendemos a fora da
piedade interior: Os grandes homens
so aqueles que percebem que o
espiritual muito mais forte do que
qualquer fora material (Ralph Waldo
Emerson).
Para permanecermos sbrios em
nossas tentaes, precisamos
compreender que o prprio Jesus foi
tentado e no deserto mas em
meio a tudo aquilo Ele pronunciou ao
Diabo aquilo que ele precisava ouvir
que o principal alimento para o

homem no material mas

espiritual nem s de po viver o
homem, mas de toda palavra que
procede da boca de Deus.
Ilust. Lutero deixou-nos escrito uma
preciosa orao para se proteger da
tentao, quero deixar aqui um
pargrafo: Livra-nos das sugestes
do diabo, que no demos espao ao
orgulho, que no nos tornemos
egostas e que no desprezemos os
outros em nome da riqueza, da
posio, do poder, do conhecimento,
da beleza ou de qualquer outro dom
dos cus. Guarda-nos de cair no dio
ou na inveja por qualquer razo.
Preserva-nos de modo que no
venhamos a ceder ao desespero, a
grande tentao de nossa f, seja
agora ou na hora da nossa morte.
FT. Para voc transitar da tragdia
para a esperana, preciso que voc:
03. Creia que Deus quer lhe conduzir
no caminho estreito da disciplina.

Ali devolverei a ela as suas vinhas, e

farei do vale de Acor uma porta de
esperana. Ali ela me responder
como nos dias de sua infncia, como
no dia em que saiu do Egito.
- Esse o caminho da disciplina que
lhe levar ao despontamento da
esperana em sua vida. No existe
paz sem uma etiqueta de preo! Em
Acor (lugar de dificuldades Deus far
um novo caminho de paz (onde ele
mesmo abrir a verdadeira porta da
esperana).
O vale de Acor (dificuldades), que
ficou flagelado durante meio milnio
pala lembrana da desobedincia de
Ac ordem de condenar todos os
pertences de Ai l mesmo ele far
surgir uma luz como que de um farol
anunciando o tempo da visitao do
Senhor na sua histria.
Como foi no Egito Egito uma
lembrana do que Deus pode fazer
pelo seu povo, lembra do resgate de
um povo escravizado para um nvel

de liberdade amorosa. Na realidade,

colocado entre sua libertao
passada do Egito e a ameaa de seu
retorno para l, Israel precisava
encontrar um caminho mais sbio do
que o equvoco poltico.
a) Nesse processo de disciplina para
gerar esperana no seu corao, Deus
mudar a sua tragdia em glria.
Da mesma maneira que as estrelas
brilham mais na noite mais escura,
assim tambm, nas experincias que
parecem mais negras, Deus com
freqncia fala ao corao. (Harold
Cooke Phillips)
Como aconteceu com os filhos do
profeta Osias que tiveram seus
nomes mudados: Jizrell passou a
simbolizar um dia de vitria (1.11) e
Lo- Ami passou a se chamar Ami, e
Lo- Ruama de Ruama (2.1).
Tudo o que a desgraa de vida lhe
rouba, a graa de Deus repe. Isso
resultado da interveno radical de

Deus na sua histria! E isso no custa

nada para voc, mas custou tudo do
prprio Deus! Gosto de pensar nisso
na graa que no custa nada para o
agraciado, mas que custou tudo para
o agraciador!
b) Em Acor, porta da esperana,
Deus quer desenvolver em voc uma
chama por um relacionamento mais
estreito com Ele.
Muita gente pensa que pode manter
com Deus um relacionamento do
tipo deixa rolar so muitos os
que esto barateando o evangelho,
transformando-o em uma espcie de
fast food um lanche rpido. Com
muitos benefcios, e poucos (ou
nenhum) compromissos.
Mas, Acor significa que s poder
haver esperana para mim e voc se
estivermos desejosos de mantermos
uma caminhada constante com o
nosso Deus. aquilo que em teologia
sistemtica chamamos de

santificao ou processo de sermos

semelhantes a Cristo.
H uma orientao nesse sentido do
telogo contemporneo Wayne
Grudem: importante que
continuemos a crescer tanto em
nossa confiana passiva em Deus
para santificar-nos como em nossa
luta ativa por santidade e pela
obedincia maior em nossa vida. Se
negligenciarmos a luta ativa para
obedecer a Deus, ns nos tornamos
crentes preguiosos e passivos. Se
negligenciarmos o papel passivo de
confiar em Deus e de nos oferecer a
ele, nos tornamos orgulhosos e
demasiadamente confiantes em ns
prprios. Em qualquer um dos casos,
a santificao ser muito deficiente.
Devemos manter ao mesmo tempo a
f e a diligncia em obedecer. O
antigo hino sabiamente diz que
devemos crer e observar tudo
quando ordenar! O fiel obedece ao
que Cristo mandar!.

 O chamado est feito para mim e

para voc. Basta desfazermos de
nossas defesas interiores para
atendermos a esse convite amoroso.
Temos estado distantes desse ideal e
muitos aqui j esto sendo atrados
ao deserto para que haja uma
mudana de sorte na histria de
vida de muita gente
Ilust. Termino com uma citao
contundente de C. S. Lewis, um
escritor ingls do sculo XIX: Pela
primeira vez examinei a mim mesmo
com o propsito seriamente prtico. E
ali encontrei o que me assustou: um
bestirio de luxrias, um hospcio de
ambies, um canteiro de medos, um
harm de dios mimados.