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Artigo4 - 20131 - Emancipação Política e Humana PDF
Artigo4 - 20131 - Emancipação Política e Humana PDF
ISSN 1984-4735
RESUMO
Este texto tem como intento fazer alguns apontamentos sobre a questo da
emancipao poltica e da emancipao humana no pensamento de Karl Marx,
principalmente a partir dos textos: Sobre a Questo Judaica de 1843 e Glosas
Crticas Marginais ao Artigo O Rei da Prssia e a Reforma Social de um
Prussiano de 1844. Nestes textos, Karl Marx exps as principais diferenas entre a
emancipao poltica e a emancipao humana e considerou o que a primeira
significou em termos concretos e o que a segunda representaria ou representar.
Constatou pela a anlise do processo histrico que a emancipao poltica foi um
avano s relaes de servido presentes na sociedade feudal, mas no deixou de
constatar que ela representava o projeto da burguesia e no eliminou a explorao
do homem pelo homem. Contraditoriamente, a emancipao humana o projeto a
ser levado a cabo pelo proletariado, a classe verdadeiramente revolucionria e
capaz de eliminar a explorao do homem pelo homem por meio de uma revoluo
social.
Palavras-chave: Emancipao; Trabalho; Poltica.
ABSTRACT
Having as a frame of reference the texts: On the Jewish Question, dated in 1843,
and The Marginal Critical Gloss concerning the article The King of Prussia and the
Social Reform (by a Prussian in 1844), this paper aims at making a few
considerations on Marxs thinking regarding human and political emancipation. In the
aforementioned texts, Marx expressed the main differences between human and
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political emancipation, and also considered what the former meant in concrete terms
and what the latter would represent. In addition to this, by means of the historical
analyses, Marx certified that political emancipation was a step forward as far as
servitude relations in the feudal society were concerned. However, he pointed out
that it represented the bourgeoisies project and did not eliminate Mans exploitation.
On the contrary, human emancipation is what needs to be carried through by the
proletariat the truly revolutionary class capable to put an end to Mans exploitation
with a social revolution.
Keywords: Emancipation; Labor; Politics.
Introduo
Filsofo alemo, nascido em Trier de famlia judia convertida ao Protestantismo. Sua obra teve
grande impacto em sua poca e na formao do pensamento social e poltico contemporneo.
Estudou direito nas Universidades de Bonn e de Berlim, doutorando-se na Universidade de Iena
(1841), com uma tese sobre a filosofia da natureza de Demcrito e de Epicuro. Ligou-se aos jovens
hegelianos de esquerda, escrevendo em jornais socialistas. Depois de um intenso perodo de
militncia poltica, marcado pela fundao da liga dos comunistas (1847) e pela redao, com Engels,
do Manifesto do Partido Comunista (1848), exilou-se na Inglaterra (1849), onde viveu at a sua morte,
desenvolvendo as sua pesquisas e escrevendo grande parte de sua obra na biblioteca do Museu
Britnico, em Londres. Suas principais obras so: A critica da filosofia do direito de Hegel (1843); A
sagrada famlia (1845); A ideologia alem (1845 1846); A misria da filosofia: a resposta filosofia
da misria de Proudhon (1847); A luta de classes na Frana (1850); Crtica da economia poltica
(1859); O capital, 3 vols. (1867 1895) (JAPIASSU, 1993, p. 161).
Sobre a questo judaica escrito por Karl Marx em 1843 e publicado no nmero nico de duplo dos
Deutsch-Franzcher (Anais Franco-Alemes), em fevereiro de 1844.
Glosas crticas marginais ao artigo O rei da Prssia e a reforma social. De um prussiano. Foi
publicado nos dias 7 e 10 de agosto de 1844, no jornal alem, de tendncia democrtica, Vorwrts!
(Avante!).
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A emancipao poltica a da
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Marx deixa claro que a crtica de Bruno Bauer ao judasmo (questo judaica)
permanece limitada ao aspecto meramente teolgico vemos o erro de Bauer no
fato de submeter crtica to somente o Estado cristo, mas no o Estado como
tal - ou seja, ele considera que o problema da emancipao poltica se resolve na
crtica da religio. Nesse sentido, a crtica de Marx dirigida ao Estado como tal e
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Com isso, Marx no invalidou as conquistas que essa nova classe colocou
na ordem do dia com a emancipao poltica. Nesse processo de modificaes a
burguesia foi uma classe essencialmente revolucionria, rompendo com o modelo
de sociedade feudal que no favorecia aos seus interesses e forjou pela luta um
novo modelo econmico, o capitalista. Nessa perspectiva considera Jos Paulo
Netto e Marcelo Braz:
ento uma classe revolucionria, cujos interesses se conjugam com os da
massa da populao; sobretudo, a classe que tem por tarefa liberar as
foras produtivas dos limites que lhes eram colocados pelas relaes
feudais de produo e seu especfico regime de propriedade. Temos,
poca, uma burguesia de carter audacioso, uma burguesia
empreendedora, herica mesmo, como se verifica dos seus incios sua
marcha triunfal rumo construo da nova sociedade (NETTO; BRAZ,
2007, p. 170).
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Mesmo com esses limites, Marx considerou que a emancipao poltica foi
uma grande conquista trazida com a revoluo burguesa, mas ressaltou
enfaticamente que ela no representava a forma definitiva da emancipao humana,
pois no promoveu a igualdade real entre os homens e nem encerrou a explorao
do homem pelo homem. Segundo Sergio Lessa e Ivo Tonet:
A igualdade burguesa, tal como a democracia burguesa, nada mais do
que a mxima liberdade do capital para explorar os trabalhadores. E o
Estado burgus, por mais democrtico que seja, ser sempre um
instrumento especial de represso contra os trabalhadores (LESSA;
TONET, 2008, p. 89).
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superou todas as outras revoltas anteriores dos trabalhadores, pois trouxe de forma
lcida o antagonismo entre burguesia e proletariado. Marx ressaltou a importncia
da revolta dos teceles nos seguintes termos:
A revolta silesiana comea exatamente l onde terminam as revoltas dos
trabalhadores franceses e ingleses, isto , na conscincia daquilo que a
essncia do proletariado. A prpria ao traz este carter superior. No s
so destrudas as mquinas, essas rivais do trabalhador, mas tambm os
livros comerciais, os ttulos de propriedade, e enquanto todos os outros
movimentos se voltavam primeiramente contra o senhor da indstria, o
inimigo visvel, este movimento volta-se tambm contra o banqueiro, o inimigo
oculto. Enfim, nenhuma outra revolta de trabalhadores ingleses foi conduzida
com tanta coragem, reflexo e durao (MARX, 2010, 68).
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Consideraes Finais
Cada passo do movimento real mais importante do
que uma dzia de programas (MARX, 2012, p. 20).
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Enfim, para Marx a luta do proletariado deve ser pela emancipao humana,
ou seja, real, que realizvel por uma revoluo social. O projeto do proletariado e
dos partidos que possam o representar, devem buscar a emancipao humana. Isso
significa em termos inequvocos e inegociveis, vislumbrar a possibilidade e a
necessidade de uma revoluo social, tendo em vista a substituio da sociabilidade
capitalista pela sociabilidade comunista.
Referncias
CHASIN, Jos. A determinao ontonegativa da politicidade. So Paulo: Estudos
e Edies Ad hominem, 2000.
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