O Plano Eterno de Deus

No Livro do Apocalipse Deus ordena que os reis se unam besta para

empreender a guerra contra o Cordeiro.
Apocalipse 17,17: Porque em seu corao incutiu Deus que realizem o seu
pensamento, o executem uma e dem besta o reino que possuem, at que se
cumpram as palavras de Deus.
No a vontade de preceito de Deus que os reis entreguem seu reino besta e
empreendam guerra ao Cordeiro, mas isso faz parte do plano eterno de Deus,
onde a besta e os reis sero derrotados.
possvel ver esta mesma negao da vontade de preceito de Deus no pedido
de Moiss para que os israelitas pudessem passar atravs da terra de Seom, rei
de Hesbom:
Deuteronmio 2,26-27: Ento, mandei mensageiros desde o deserto de
Quedemote a Seom, rei de Hesbom, com palavras de paz, dizendo: deixa-me
passar pela tua terra; somente pela estrada irei; no me desviarei para a
direita nem para a esquerda. A comida que eu coma vender-me-s por
dinheiro e dar-me-s tambm por dinheiro a gua que beba; to-somente
deixa-me passar a p.
Porm, ele no permitiu, porque o SENHOR endureceu o seu corao.
Deuteronmio 2,30: Mas Seom, rei de Hesbom, no nos quis deixar passar
por sua terra, porquanto o SENHOR, teu Deus, endurecera o seu esprito e
fizera obstinado o seu corao, para to dar nas mos, como hoje se v.
Assim, foi a vontade de Deus que Seom agisse de uma forma que fosse
contrria sua vontade preceituada a fim de realizar sua vontade de propsito.
Muito do mesmo encontrado em Josu onde o Senhor endureceu os coraes
de todos aqueles reis em Cana para resistir Israel, de maneira que Ele
pudesse destru-los assim como disse que o faria.
Josu 11,20: Porquanto do SENHOR vinha o endurecimento do seu corao
para sarem guerra contra Israel, a fim de que fossem totalmente destrudos
e no lograssem piedade alguma; antes, fossem de todo destrudos, como o
SENHOR tinha ordenado a Moiss.
Outro episdio, no mesmo sentido, refere-se ao rei Acabe, ele estava
procurando formar uma aliana com Josaf, rei de Jud, de forma que juntos
pudessem atacar Ramote-Gileade a qual estava sob o controle da Sria. Josaf
consultou o profeta Micaas, o qual lhe contou a viso que teve, nesta viso
Deus perguntou quem enganaria Acabe para que casse em Ramote-Gileade,
um esprito se apresentou para ser o esprito mentiroso na boca de todos os

profetas de Acabe, Deus concordou, o esprito foi e assim o fez; Acabe ouviu a
voz destes profetas e foi para a batalha aonde veio a morrer.
2 Crnicas 18,22: Eis que o SENHOR ps o esprito mentiroso na boca de
todos estes teus profetas e o SENHOR falou o que mau contra ti.
O importante para este estudo o fato bvio de que Deus ordena que suas
criaturas no mintam ou enganem, o que contrrio vontade preceituada de
Deus, todavia, aqui se apresenta um exemplo no qual Deus coloca um esprito
enganador nos lbios daqueles homens para que mintam e enganem. Estes fatos
no se constituem em algo fora de propsito, mas destinam-se realizao do
plano eterno de Deus, cuja compreenso foge ao raciocnio das criaturas.
Outras citaes so encontradas em:
Romanos 11,32: Porque Deus a todos encerrou na desobedincia, a fim de
usar de misericrdia para com todos.
O endurecimento de Israel por Deus no um fim em si mesmo, mas parte de
um propsito salvador que ir abranger todas as naes.
No texto de Marcos, abaixo, Deus ordena que uma condio repreensvel
prevalea sobre outra nobre, com o fim de alcanar os resultados previstos no
seu plano, ento ele age de forma a restringir a realizao da mensagem do
evangelho.
Marcos 4,12: Para que, vendo, vejam e no percebam; e, ouvindo, ouam e
no entendam; para que no venham a converter-se, e haja perdo para eles.
Aqui, na histria de Jos, a vontade revelada de Deus para os irmos de Jos
era que os mesmos deveriam am-lo e no vend-lo como escravo, ou ainda,
intentar o plano de mat-lo. Mas a vontade decretiva de Deus foi que, na
desobedincia dos irmos de Jos, uma grande coisa seria feita quando Jos
ganhasse autoridade sobre toda a terra e fosse capaz de salvar sua famlia e dar
origem ao povo hebreu.
Gnesis 50,20: Vs, na verdade, intentastes o mal contra mim; porm Deus o
tornou em bem, para fazer, como vedes agora, que se conserve muita gente em
vida.
A revelao da Escritura no sempre a vontade decretiva de Deus, sua
vontade de decreto voltada conjuno universal de todas as coisas na
realizao de seu plano eterno; embora odeie uma coisa pelo que ela , pode
determin-la no cumprimento do seu plano. Deus odeia o pecado em si, todavia
Ele o determina para cumprimento de seus decretos, que so eternos e
inatingveis pela compreenso finita das criaturas, Deus se inclina para
excelncia, que harmonia, todavia pode determinar o sofrimento, que no

harmonioso em si, para a promoo da harmonia na universalidade do seu

plano eterno.
No h inconsistncia ou contrariedade entre a vontade revelada e o propsito
eterno de Deus: a coisa em si, e a finalidade da coisa diante da realizao do
plano de Deus constituem eventos diferenciados, a coisa em si pode ser m,
todavia, necessrio que acontea. Cabe ao cristo se orientar e viver pelos
preceitos bblicos, pois a compreenso dos Decretos Eternos pertence somente
a Deus.
O problema do mal: Existe uma atitude de muitos telogos em tentar substituir
a vontade de propsito de Deus com relao ao mal, que ativa e determinante,
pela simples permisso para realizao dos atos pecaminosos. Todavia, em se
tratando de Deus, a vontade de permitir o pecado leva fatalmente certeza de
que o pecado vir a ocorrer. Desta forma, no existe diferena entre Deus
determinar o pecado ou simplesmente permitir que ele acontea.
Ademais, a simples permisso do pecado leva a uma inverso nos decretos
divinos, fazendo com que o ato executado seja a base do decreto que o
determina, o que uma contradio flagrante que no pode acontecer na mente
de Deus; a outra alternativa permitir que Deus seja imutvel em seu Ser, mas
mutvel em suas atitudes, que outra aberrao abominvel.
Por que ento, estes pretensos advogados de Deus querem obscurecer a
soberania de Deus na realizao de todas as coisas, quando Ele mesmo se
declara o autor do bem e do mal sem o menor constrangimento?
Isaas 45,7: Eu formo a luz e crio as trevas; fao a paz e crio o mal; eu, o
SENHOR, fao todas estas coisas.
Talvez estas pessoas imaginem que tudo que Deus faz, o faz pelo seu deleite,
mas a vontade de Deus pode ser movida pela necessidade e no somente pelo
prazer em executar a coisa em si. Quem se atreve a determinar as necessidades
de Deus em seu Plano Eterno? Veja a clarssima advertncia na pergunta de
Zofar:
J 11,7: Porventura, desvendars os arcanos de Deus ou penetrars at
perfeio do Todo-Poderoso?.
Berkoff: Deve-se ter em mente que a vontade de Deus de permitir o pecado
leva consigo a certeza de que o pecado vir a ocorrer. Outros chamam a
teno para o fato de que, embora os termos vontade e querer possam
incluir a idia de complacncia ou deleite, s vezes indicam uma simples
determinao da vontade; e que, portanto, a vontade de Deus de permitir o
pecado no implica necessariamente que Ele tem deleite ou prazer no
pecado.

Romanos 11,33: profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do

conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo
inescrutveis, os seus caminhos!.