ENEATIPO I

"Embora o E1 corresponda ao tipo irascvel ou iracundo, esta

denominao no de todo adequada. Falar de algum irado ou
ressentido no sugere o tipo de pessoa limpa, esforada, respeitadora
das normas sociais e compulsivamente responsvel. Dada a
inseparabilidade do perfeccionismo e do mecanismo de formao
reativa, a ira , de todas as paixes, a mais efetivamente disfarada:
assim como a sede de poder se manifesta as vezes como dominao
secreta, a ira se mascara de benevolncia e comiserao. Dentro do
mbito das atuais patologias da personalidade, esta seria, se os
traos de carter so suficientemente extremos, a "desordem de
personalidade obsessiva". Posto que esta denominao costuma si
associar-se ao nvel de expresso mais patolgica deste estilo
caracterolgico, pareceria inclusiva melhor cham-lo "perfeccionista"
ou "perfeccionismo". Resulta irnico, todavia, que quando se h
alguns anos eu utilizei a expresso "perfeccionista" (j proposta por
Karen Horney) em um artigo que enviei ao "American Journal of
Psychoanalysis" (fundado por ela mesma), me pediram que mudasse
e modifiquei para "puritano".
Trata-se de gente que, tendo sofrido fortes exigncias durante o
desenrolar da sua infncia, se caracteriza por uma seriedade
compulsiva. possvel que os pais os tenham pressionado para que
alcanassem um nvel acadmico brilhante, com boas notas e um
comportamento exemplar, e em funo disso os E1 desenvolveram
uma determinao e uma responsabilidade inflexveis. Como nem
todo mundo se mostra to responsvel e com tanto respeito pelas
normas, este tipo de pessoa no pode deixar de sentir que vtima
de uma injustia, ao levar uma carga superior ou realizar esforos
maiores que os demais. O ressentimento est na raiz de sua
tendncia crtica generalizada, assim como na sua superioridade
competitiva: por mais que se critique a si mesmo, ainda critica muito
mais ao resto do mundo, o que leva o indivduo a uma "plataforma de
exemplaridade", com um sentimento aristocrtico de "ser mais santo
que os demais". Esta superioridade aparenta ser muito natural, pois
no
causa
aos
demais
a
impresso
de
superioridade
arrogante, mas antes, a de um sentimento de dignidade ou
integridade pessoal.
"Uma pessoa de carter": esta expresso, hoje internacional, foi
inventada pelos ingleses e particularmente aplicvel a este
eneatipo. D-se um claro esforo para acatar as normas socialmente
aceitas e desenvolver um autocontrole frente a essas normas. um
carter social, no anti-social, Ainda que exista a ira, ela colocada a
servio do social, isto , de como as coisas deveriam ser. Esse sentido
do dever muito forte. No E6, cujo tema a covardia ou sua
negao, h um subtipo (social) tambm caracterizado pelo
cumprimento do dever, mas de um modo diferente. O E1 mais
assertivo, com mais confiana em si mesmo e pouco sentimento de
culpa. Os E1 no so gente muito torturada. Raramente recorrem
1

psicoterapia e, quando o fazem, costuma ser para melhorar a si

mesmos, mais do que para encontrar solues para problemas
existenciais.
(...) Falando de modo geral, se trata de pessoas que desfrutam a
luta por boas causas. Contudo, seria um erro crer que a causa o que
os leva a lutar. De fato, se passa o contrrio, sua agressividade
necessita uma boa causa para sentir-se justificada. (...) Nenhuma
perfeio parece suficiente e essa auto-exigncia faz com que a
pessoa seja trabalhadora, confivel e desejosa de realizar grandes
esforos em prol do progresso da sociedade.
Existe tambm um alto nvel de exigncia para com os demais.
Uma das dinmicas inconscientes dessas pessoas o uso da crtica
como meio indireto para efetuar exigncias.
Qual a diferena entre crtica e exigncia? A exigncia uma
crtica orientada para a ao, que aponta o que falta para corrigir o
defeito. Em geral no se trata de criticar por criticar, mas antes
requerer que a pessoa atue de uma maneira diferente; tudo isso tem
a ver com uma atitude exigente, ainda que a exigncia fique
frequentemente oculta por trs de princpios morais ou princpios
gerais. Assim, por exemplo, em lugar de dizer "eu quero", costumam
dizer "voc deve". No se responsabilizam pelos seus prprios
desejos, nem so conscientes deles.
(...) Se nos perguntssemos aonde reside a falta de virtude de
uma pessoa demasiado virtuosa, chegaramos concluso de que se
acha precisamente atrs de seu excesso de virtude, no uso da virtude
para se destacar, para desfrutar de privilgios especiais, para sentirse superior. Diferentemente do que proclama ser, a virtude de uma
pessoa puritana no uma bondade amorosa, seno um meio de
comprar amor. Lembra o comportamento de um menino que,
mostrando sempre um bom comportamento, est dizendo: "Vejam
como eu me comporto bem! Agora me deem o que eu mereo!.
(...) Os indivduos E1 so grandes argumentadores e defendem
bem a si mesmos. Quando pequenos, representam o papel de
"bonzinhos"; j adultos, essa mesma aparncia prevalece em sua
aparncia externa, mas em seu interior h uma grande quantidade de
rebeldia e competitividade. Por isso, se produz uma falta de harmonia
entre a submisso consciente e a rebeldia inconsciente, o que
alimenta ainda mais a ira e o ressentimento. (...) Com frequncia,
quando entram para formar parte de alguma organizao ou
instituio, essas pessoas comeam desde uma posio subordinada.
Paulatinamente vo ascendendo, at alcanar posies de poder.
Mas, uma vez que atingiram uma posio slida, lhes parece j no
fazer falta tamanha aceitao do poder, e entram assim em uma
batalha para a tomada do mesmo, tornando-se reformistas e
tendendo a desbancar a quem cometa erros.
(...) Outro trao marcante dos E1 o controle excessivo, a inibio
da espontaneidade e a rigidez. De todos os tipos do eneagrama, este
o mais rgido. Do mesmo modo que gastam muita energia externa
em serem trabalhadores e realizar grandes esforos, tambm gastam
grande energia para manter seu "menino interior" aprisionado. Seu
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lado brincalho - a parte da psique que busca o prazer - fica

subdesenvolvido. Desdenham o prazer porque, naturalmente, entra
em conflito com o dever.
Alm dos personagens desse tipo que aparecem na literatura,
que vo desde Chaucer at a Tia Betsy de David Copperfield de
Dickens, encontramos uma viso particularmente reveladora da
dinmica do carter E1 em Katherina Ivanovna, dos Irmos
Karamazov de Dostoievski.
(...) Com respeito a biografias, destaca-se Confcio como
mestre e pregador da piedade filial, da boa inteno e das virtudes
sociais, e talvez como o E1 mais influente na sociedade oriental. No
Ocidente, provavelmente seja Martinho Lutero o que maior influncia
tenha exercido. Eric Erikson afirma que Lutero, pela ira que lhe
inspirava o seu pai, foi capaz de desafiar o homem mais poderoso da
Terra, o Papa. Lutero se torna particularmente interessante, j que
chegou a ter conscincia das limitaes da sua atitude perfeccionista
em sua doutrina a respeito da primazia da Graa sobre as boas aes
no processo da Salvao.
Em A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, Max Weber
diferencia entre o capitalismo ocidental, em especial ao desenvolvido
nos pases anglo-saxes (Inglaterra e Alemanha), e o capitalismo dos
pases latinos do sul. Os anglo-saxes so muito industriosos,
ambiciosos e persistentes. Mostram para com o trabalho, no s uma
grande capacidade, mas inclusive uma reverncia. Weber sustenta
que o tipo de pessoa que continua sendo eficiente ainda depois de ter
chegado a acumular riquezas e a estabelecer seu poder no mundo,
aquela que foi criada no contexto da cultura do Puritanismo, surgida
na poca da Reforma. O leitor conhecer provavelmente o
Puritanismo histrico e seus propsitos por serem mais puros que os
puros ou, como reza o dito popular espanhol, mais papistas que o
papa.
O Puritanismo o movimento que criticou o cristianismo
convencional, o tachando de corrupto. Na opinio de Weber, esse
movimento to moralista (e, de fato, o movimento que impregnou a
incipiente cultura norte-americana da Nova Inglaterra) se
caracterizava por uma valorizao moral do trabalho. No obstante,
isso que Weber afirma a respeito da cultura puritana inclusive mais
aplicvel psicologia puritana. Pode-se dizer que todo o
desenvolvimento industrial do Ocidente est estreitamente
relacionado com um tipo de carter concreto: no s puritano, no
somente esforado por fazer bem as coisas, procurando ser virtuoso e
inibindo os seus impulsos (como implica a palavra Puritanismo), mas
antes um carter impulsionado por um esprito de conquista
Fustico.