CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DOS CAMPOS GERAIS

FACULDADES INTEGRADAS DOS CAMPOS GERAIS

SOCIOLOGIA

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Mdulo 8
A INSTITUIO RELIGIOSA
A INSTITUIO RELIGIOSA

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Voc j se perguntou por que dessa e no de outra religio?

Voc tem a mesma religio de seus pais?
Na maioria dos casos a resposta a ltima pergunta positiva,
pois de certa forma, a religio herdada da nossa famlia.

Se observarmos, na histria, todas as sociedades conheceram ou

conhecem uma religio. Ento podemos classificar a religio como um fato
social, pois ocorre em toda a parte.
Normalmente, nas crenas religiosas h um fator de estabilidade,
aceitao, hierarquia social e obedincia as normas. Exceo a essas regras
so os movimentos religiosos da Reforma Protestante: o Luteranismo, Martinho
Lutero.

A CRENA
A religio envolvida por poderes sobrenaturais e misteriosos, algo
intangvel, que normalmente no podemos tocar, mas existe, sentido e
experimentado.
Esses sentimentos religiosos so expressos na prtica. Todas as
religies, geralmente tem um lugar certo para os cultos: os templos, as igrejas
e outros espaos.
A forma de expresso do sentimento religioso que varia, de pessoa
para pessoa ou de um grupo para outro. Cada grupo atribui sentidos e d
valores diferentes a determinados aspectos religiosos. Uma acentua mais a
questo ao sobrenatural, outras aos ritos e cerimnias.

https://comunicaebc.wordpress.com/2012/01/

A RELIGIOSIDADE
Ao longo do tempo, as civilizaes, de alguma forma apresentam algum
tipo de manifestao religiosa.
Para os egpcios: a religiosidade estava ligada a ideia de vida aps a
morte. Toda sua vida era pensada em torno dessa questo.
Para os gregos: estava ligada aos deuses do Olimpo.
Para os persas: a religio era dualista, baseada no bem e mal.

Caro graduando (a), voltemos a pensar na nossa crena religiosa. No

que acreditamos? O que d sentido nossa vida? Mesmo aquele que
no acredita em Deus e por isso considerado, ateu, faz a sua
escolha, ou seja, a escolha de no ter religio ou de contra religio.
De certa forma, portanto, podemos afirmar que todos ns nos
organizamos em grupos religiosos ou atribumos alguma religiosidade
para nossas vidas, certo?

As civilizaes, historicamente, se organizam em torno desses

conceitos, atribuidores de sentido e de orientao no tempo.
Para compreendermos essas questes, primeiro, precisamos diferenciar
os conceitos de religio e religiosidade.
Segundo Durkheim, socilogo que j estumados no caderno anterior, a
religio est necessariamente ligada a uma instituio, uma estrutura formal,
hierarquizada, dogmtica e com questes relacionadas, principalmente, ao ps
mortem.
A religio, ainda segundo ele, est ligada inseparavelmente a um
sistema de dogmas, crenas e rituais, institucionalizados. No podemos deixar
de perceber que o socilogo possui uma viso crtica a respeito da religio,
assim como outros socilogos como Marx, Weber, Comte, tambm j
estudados nesse material.
J

conceito

de

religiosidade

tem

uma

caracterstica

no

institucionalizado e anticlerical, antidogmtico e anti hierrquico. Segundo o

socilogo P. Berger, na modernidade, as pessoas buscam essa religiosidade,
que no necessariamente vinculada a uma religio. A religiosidade de certa
forma atribui sentido e orienta a vida atravs de valores morais e ticos.
Quando uma experincia religiosa experimentada de forma coletiva,
surge a religio, que uma manifestao coletiva geradora de sentido e
identidade.
Quando se se limita ou se regulamenta a experincia religiosa, inicia-se o
processo de Institucionalizao da religio, ou seja, contrria a experincia
religiosa, na institucionalizao, procura-se manter ritos e influenciar no curso dos
acontecimentos sociais, garantindo a sua perpetuao, expanso, por intermdio
de dogmas, da tradio e muitas vezes com a manipulao do poder.

Tipos de religio:
Pantesta: Presente em povos das Amricas, frica e Oceania, uma das
primeiras formas de crena da humanidade. Nessa crena, DEUS o prprio
mundo. A natureza, as pessoas esto necessariamente interligadas em um
equilbrio. Procura manter a harmonia com a natureza.
Algumas religies pantestas: Religies clticas, Xamanismo, druidismo,
indgenas, amaznicas, norte americanas e africanas.
Politestas: predominante na Idade Antiga, crena em vrios deuses que criam
e regem o mundo. Para alguns povos os deuses se relacionam de forma tensa
com os seres humanos e muitas vezes seus deuses se assemelham aos seres
humanos, com sentimentos de raiva, amor. Algumas religies Politestas:
romana, grega, egpcia, xintonismo, mitologia nrdica, asteca e maia, e
algumas religies africanas.
Monotestas: surgiu por volta do ltimo milnio a.C, sendo predominante da
Idade Mdia e na atualidade. Nessas religies apenas um ser transcendente
criou o mundo e o ser humano, possui uma relao paternal entre criador e
criaturas. Crena em um nico Deus. Algumas religies Monotestas.
Bhramanismo, judasmo, zoroastrismo, cristianismo, islamismo e sikhrismo,
muitas dessas religies vo influenciar as religies africanas como veremos em
captulo posterior.

A INSTITUIO RELIGIOSA E A COERO

Durante a Idade Mdia, a Igreja Catlica exerceu forte influncia na
Europa. Durante esse perodo enriqueceu tornando-se dona de vrios feudos,
grandes propriedades de terra. A Igreja passou a ser a maior proprietria de
terras na Idade Mdia. Exercia influncia em vrios setores: poltico,
econmico, cultural entre outros.
Sua expanso se deu em funo da construo de mosteiros,
conventos, abadias e foi consolidada pelo Reino Franco. Os Francos se
converteram ao cristianismo possibilitando sua expanso, como podemos
observar nas figuras abaixo:

Coroao de Carlos Magno, Rei Franco pelo Papa Leo III.

Rex a Deo coronatus. Na iluminura, para a estupefao dos presentes, o papa
Leo III (c. 750-816) coroa Carlos Magno (c. 742-814) imperador na Baslica de So
Pedro (25 de dezembro de 800). Chroniques de France (sc. XIV). Antes de celebrada
a missa de Natal, o papa lhe imps a coroa e convidou os presentes a aclam-lo como
Carlos, Augusto, coroado por Deus, magno e pacfico imperador dos romanos.

http://www.ricardocosta.com/artigo/genese-da-monarquia-no-ocidente

A converso de Clvis ao catolicismo, a religio da maioria dos seus

sditos, fortaleceu os laos entre seus sditos romanos e os
conquistadores germnicos.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%B3vis

A Igreja condenava o lucro e o emprstimo de dinheiro a juros, mas tinha

seus prprios rendimentos atravs do dzimo, que cobrava de seus fiis.

PARA SABER MAIS...

O que Usura?
Usura, em seu sentido original, so juros excessivos cobrados por um
emprstimo, em uma determinada quantia de dinheiro.
Na Idade Mdia, usura era utilizada como sinnimo de juro, e era uma prtica
proibida, pois acreditava-se que dinheiro no poderia gerar dinheiro. Naquela
poca, cobrana de juros era considerada uma forma de se explorar uma pessoa
que estava passando por uma situao difcil, portanto todos os emprstimos
financeiros deveriam ser realizados sem cobrana de nenhuma taxa.
Com a evoluo do sistema financeiro, os pensadores da poca comearam a
achar justo que o credor recebesse uma parte dos lucros obtidos com seu
emprstimo, sob a forma de juros, e no final do sculo XV surgiram as primeiras
tabelas que limitavam os valores cobrados pelo emprstimo de dinheiro.
Ento surgiu-se a principal diferena entre juro e usura. Juro era a taxa cobrada
dentro dos valores estipulados na tabela prevista em lei e usura passou a ser o
termo utilizado para se referir a cobrana de taxas superiores ao limite mximo
permitido.
Usura tambm tem outros significados, como para se referir a um indivduo
mesquinho, ou a avareza e agiotas. Pode tambm ser sinnimo para ambio,
ganncia e cobia, ou lucro em demasia.
http://www.significados.com.br/usura/

O papa, era considerado um representante direto de Deus aqui na terra,

portanto, era mais poderoso que os reis e os imperadores. Com isso, o
pensamento passou a se modificar: a ideia do homem no centro do
pensamento, o antropocentrismo, e da razo herdadas dos gregos e romanos
dava lugar a ideia do Deus no centro do pensamento, teocentrismo, e o
pensamento a partir da f.
A liberdade religiosa no existia, ou seja, as pessoas tinham que seguir
a doutrina e os dogmas da Igreja. As que no seguiam eram acusadas de
heresia, julgadas e condenadas.

As pessoas perderam sua autonomia e a possibilidade de escolha

atravs dessas presses culturais e sociais ditadas pela religio.
Essa estrutura nos remete ao pensamento do socilogo Durkheim que dizia
que a maioria das decises que o homem toma em sociedade no depende de
suas decises isoladas, mas de princpios exteriores sua vontade, ou seja,

essa presso que a sociedade exerce sobre o indivduo, ou seja, a coero

social.
Com o fim do sistema feudal, no sculo XV, a igreja tambm foi abalada.
O aumento do comrcio, o aparecimento da imprensa, o descobrimento de
novos mundos, foram novamente modificando a mentalidade da poca.
Novamente o teocentrismo, Deus no centro do pensamento, dava vez ao
antropocentrismo, o homem no centro do pensamento. Essa mudana ocorreu
graas a movimentos como: O Renascimento (sculo XIV) e o Iluminismo
(sculo XVIII), a Reforma Protestante (sculo XVI) e a Revoluo Industrial
(sculo XVIII).
Aos poucos tambm, o mito e a religio foram sendo substitudos pelo
mito do progresso cientfico e tecnolgico (positivismo de Comte). O
crescimento da burguesia e o movimento iluminista levaram a humanidade a
utilizar a razo em detrimento da f.
O laicismo passava a ser a cultura de ordem. O homem agora voltaria a
ser o centro de todas as coisas.

PARA SABER MAIS...

O laicismo uma doutrina filosfica que defende e promove a separao do
Estado das igrejas e comunidades religiosas, assim como a neutralidade do
Estado em matria religiosa. No deve ser confundida com o atesmo de
Estado. Os valores primaciais do laicismo so a liberdade de conscincia,

a igualdade entre cidados em matria religiosa, e a origem humana e

democraticamente estabelecida das leis do Estado.
O Estado Laico o Estado onde cada cidado poder professar a religio que
melhor lhe convir.
http://www.dicionarioinformal.com.br/laicismo/