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Paisagem Goethe Steiner PDF
Paisagem Goethe Steiner PDF
L&E
ISSN 2176-8846
Resumo
Este
estudo
tem
o
objetivo
de
discutir
o
conceito
de
paisagem
e
posteriormente
aplic-lo
interpretao
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
(PCHs)
do
Estado
de
So
Paulo
do
perodo
entre
1890
a
1960
abordadas
pelo
Projeto
Eletromemria
ll.
Foi
desenvolvido
um
pensamento
que
culmina
na
de9inio
do
conceito
de
paisagem
que
se
apresenta
como
o
a
harmonia
entre
os
objetos
articulados
por
unidades
espaciais.
Entendeu-se
que
a
as
unidades
espaciais
modi9icam
a
paisagem
na
medida
em
que
permitem
ao
homem
captar
a
harmonia
e
atuar
para
o
melhoramento
de
sua
manifestao
de
forma
consciente,
aumentando
paulatinamente
sua
capacidade
de
produzir
paisagem.
As
PCHs
foram
entendidas
como
unidades
espaciais
enquanto
sua
infraestrutura
(barragens,
represas,
canal
de
aduo,
conduto
forado,
casa
de
mquinas
etc.)
foi
analisada
como
os
objetos
que
nela
se
articulam.
Da
relao
entre
as
PCHs
como
articuladora
dos
objetos
componentes
de
sua
infraestrutura
se
pde
desenvolver
mtodo,
tcnica,
prognstico
e
teste
que
permitem
realizar
um
estudo
sob
a
perspectiva
de
como
as
PCHs
mudam
a
paisagem
a
elas
associada.
Palavras-chave
Paisagem,
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
(PCHs),
Fenomenologia
de
Goethe,
Antroposofia,
Huberto
Rohden.
Keywords
Landscape,
Small
Hydropower
Plants
(SHPs),
Goethes
Phenomenology,
Anthroposophy,
Huberto
Rohden.
BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
em:
www.conpadre.org
49
L&E
ISSN 2176-8846
1.
Os
objetos
e
o
homem
Marx
diz
que
relaes
comerciais
explicam
o
fato
de
uma
cerejeira,
rvore
de
origem
biologicamente
oriental,
localizar-se
no
ocidente
(BESSE,
2006a).
Do
mesmo
modo,
pode-se
pensar
que
condies
fsicas
e
biolgicas
tambm
explicam
a
localizao
da
cerejeira,
pois,
para
sobreviver,
ela
precisa
de
solos,
relevo
e
clima
minimamente
adequados,
assim
como
nutrientes
vindos
de
materiais
em
decomposio,
decompositores
de
matria
orgnica,
agentes
adubadores
e
polinizadores
etc.
Resumindo,
a
cerejeira
seria
explicada
por
um
conjunto
de
fatores
fsicos,
biolgicos
e
antrpicos
em
interao.
Essa
uma
viso
corrente
da
explicao
da
paisagem
na
cincia
geogrfica.
Bertrand
(1971)
uma
referncia
exemplar
dessa
linha
de
pensamento
quando
trata
do
geossistema
como
integrador
do
meio
fsico,
biolgico
e
antrpico.
Entretanto,
se
a
cerejeira
for
entendida
como
objeto
que
quer
se
experimentar
de
todas
as
formas
possveis
para
se
conhecer
e
evoluir,
a
forma
de
raciocinar
sobre
a
transformao
muda.
Segundo
o
pensamento
de
Bergson,
sujeito
e
objeto
se
coincidem
no
plano
da
essncia,
mas
so
diferentes
no
plano
da
existncia
(ROHDEN,
2008b).
Ento
licito
pensar
que
em
essncia,
objetos
e
homens
so
uma
coisa
s
e
que
neste
aqueles
se
conscientizam
a
ponto
de
querer
experimentar
sua
manifestao
no
plano
objetivo,
da
existncia.
Essa
premissa
nos
distancia
da
perspectiva
fenomenolgica
comumente
trabalhada
em
geografia,
ilustrada
no
pensamento
de
Merleau-Ponty
e
ric
Dardel
(BESSE,
2006b)
e
de
Pguy
(BESSE
2006c).
Por
outro
lado,
nos
aproxima
da
fenomenologia
de
Goethe
(2012),
do
desenvolvimento
da
mesma
apresentado
na
corrente
filosfica
denominada
antroposofia
(STEINER,
1984,
1988,
1998,
2004,
2013),
e
das
obras
de
Rohden
(2007,
2008a,
2008b,
2008c).
Tal
distino
se
baseia,
em
linhas
gerais,
na
idia
de
que
os
objetos
no
se
pensam
no
homem,
mas
despertam
nele.
A
cerejeira
est
no
homem,
na
medida
em
que
este
toma
contato
com
a
mesma
em
sua
manifestao
objetiva,
ela
desperta
dentro
dele
e
quer
se
experimentar
nele.
O
homem
aprecia
o
sabor,
cheiro,
textura
de
seus
frutos,
se
reconhece
como
rvore
que
faz
sombra,
que
serve
de
suporte
para
um
balano
para
uma
criana
brincar,
etc.
O
homem
existe
em
toda
a
Terra,
ento
a
cerejeira
quer
se
experimentar
em
todo
homem,
independente
se
do
oriente
ou
ocidente.
As
relaes
comerciais
so
condio
de
expanso
para
que
a
cerejeira
se
experimente
em
todos
os
homens
do
mundo.
O
solo,
o
clima,
a
gua,
a
fauna
que
a
mantm,
so
condio
para
que
ela
subsista
como
rvore
que
d
frutos,
serve
de
balano
etc.
em
um
pomar,
praa,
ou
qualquer
outro
lugar
do
ocidente.
A
cerejeira
ento
precisa
se
espalhar
pelo
mundo
e
se
manter
nele
para
poder
se
experimentar
no
homem.
Ela
incita
no
homem
relaes
comerciais
para
se
espalhar
pelo
mundo,
e
assim
transforma
os
objetos
do
mundo,
seja
ao
ser
plantada
em
uma
praa
ou
quintal
do
ocidente,
ou
ao
ter
seus
frutos
e
madeira
manufaturados
em
uma
fbrica.
Para
ser
plantada
ou
manufaturada
preciso
que
instrumentos
e
mquinas
sejam
produzidos
e
manuseados,
fbricas
sejam
construdas,
processos
produtivos
e
tecnolgicos
sejam
desenvolvidos
etc.
Para
se
manter,
a
cerejeira
precisa
se
entender
dentro
do
homem
como
rvore
que
d
frutos
que
podem
ser
colhidos
em
momento
de
diverso
ou
ser
manufaturados
e
vendidos
como
alimento,
que
faz
sombra,
que
deve
ser
preservada
por
sua
beleza
esttica,
ou
porque
atrai
pssaros,
puri9ica
o
ar
etc.
Cada
forma
de
se
manter
exige
um
tipo
de
transformao
dos
objetos
do
mundo.
Na
medida
em
que
as
transformaes
ocorrem,
o
homem
passa
a
perceber
mais
os
objetos
transformados
no
espao
que
as
prprias
cerejeiras.
Logicamente,
esses
objetos
transformados,
como
se
objetivam
no
espao,
assim
como
as
cerejeiras,
querem
se
experimentar
tambm
no
homem.
Do
mesmo
modo,
devem
se
manter,
para
isso
devem
tambm
despertar
na
conscincia
dos
homens,
se
entendendo
neles
de
alguma
forma.
Conforme
os
objetos
transformados
se
entendem
na
cabea
dos
homens,
simultaneamente
eles
se
objetivam,
gerando
novas
transformaes,
sejam
de
objetos
j
transformados
ou
no.
Quanto
mais
transformaes,
mais
distintos
objetos
existentes
no
mundo
passam
a
ser
relacionados
e
interpretados.
BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
em:
www.conpadre.org
50
L&E
ISSN 2176-8846
Dessa
forma,
cada
vez
menos
se
percebe
o
objeto
natural,
a
cerejeira,
e
cada
vez
mais
se
percebem
as
transformaes
de
objetos
que
ela
implicou
para
se
espalhar
e
se
manter
e
as
transformaes
dessas
prprias
transformaes.
Distancia-se
de
um
objeto
particular
e
caminha-se
para
a
transformao
dos
mais
diversos
tipos
de
objetos.
Quanto
mais
transformao,
mais
os
objetos
perdem
sua
particularidade
e
mais
se
diluem
em
um
corpo
de
objetos
transformados.
Uma
ilha
paradisaca,
ainda
no
transformada
pelo
homem,
uma
forma
do
conjunto
de
objetos
que
a
compe
se
manter,
de
se
experimentar
no
homem
como
ilha
turstica,
ou
unidade
de
proteo
ambiental
e
pesquisa
e
no
como
objetos
naturais
a
serem
experimentados
de
forma
particular.
O
que
se
manifesta
no
so
mais
os
objetos
naturais
da
ilha,
mas
uma
ilha
que
deve
ser
explorada
de
algum
modo.
Isso
acontece
com
todos
os
objetos,
o
que
se
apresenta
nossa
percepo
so
objetos
transformados
que
querem
se
experimentar
gerando
mais
transformaes,
simultaneamente
os
mesmos
so
alvo
de
transformao
para
que
outros
objetos
transformados
se
experimentem.
Os
objetos
se
solidarizam,
so
transformadores
e
transformados,
essa
harmonia
sua
essncia,
acontece
em
todos
e
se
manifesta
em
cada
um
de
forma
distinta.
A
transformao
dos
objetos
reflete
essa
harmonia
de
forma
cada
vez
menos
particular,
por
consequncia,
atua
para
permitir
aos
homens
com
alguma
sensibilidade
perceb-la
em
sua
forma
geral,
ter
conscincia
da
mesma
e
ajudar
os
outros
homens
a
alcanarem
esse
estgio
de
evoluo.
Viver
o
objeto
no
passo
nico
e
ltimo
destino
do
ser
humano,
o
primeiro
passo
para
a
essncia
dos
objetos
tomar
conscincia
de
si
nos
homens.
E
como
essa
harmonia
pode
ser
apreendida
em
seus
aspectos
gerais?
Goethe
(Figura
1)
a9irma
que
a
essncia
das
coisas
se
manifesta
no
plano
do
existir
(BESSE,
2006d).
Em
botnica
o
caso
da
planta
primordial
(o
princpio
de
todas
as
plantas)
que
se
manifesta
na
folha
(STEINER,
1984)
ou
da
harmonia
entre
os
objetos,
que
se
manifesta
atravs
do
vapor,
no
caso
das
pinturas
da
paisagem
(BESSE,
2006d).
Cheiros,
sabores,
textura,
forma
etc.,
so
propriedades
dos
objetos,
assim
como
a
cor,
mas
somente
esta
permite
aos
objetos
experimentarem
no
homem
a
manifestao
de
sua
essncia.
Tal
essncia,
como
sugere
Goethe,
a
luz,
e
a
cor,
para
o
poeta
alemo,
a
carne
do
mundo
(BESSE,
2006d).
A
cor
que
est
associada
diretamente
imagem
que
se
faz
do
mundo,
esta
ocorre
na
mente
do
homem,
permite
a
este
interiorizar
o
mundo.
Outros
atributos
dos
objetos,
para
se
traduzirem
em
imagem,
de
alguma
forma,
precisam
passar
pelo
atributo
cor.
A
imagem
que
permite
ao
homem
conhecer
a
harmonia
entre
os
objetos.
Em
Steiner
(2013),
apreende-se
que
no
confronto
de
imagens
formadas
com
o
maior
nvel
de
detalhe
possvel
que
surge
o
conhecimento
das
coisas.
Quando
uma
imagem
se
transforma
em
outra
que
se
apreende
a
harmonia
entre
os
objetos.
Por
isso,
quanto
mais
os
objetos
so
transformados
e
articulados,
mais
possibilitam
ao
homem
comum
interioriz-los
em
imagens,
que
ao
se
transformarem,
permitem
reconhecer
a
harmonia
entre
os
objetos
que
as
constituem.
Como
j
foi
dito,
o
homem
deve
passar
pela
cor
para
formar
suas
imagens.
Para
Goethe,
cada
objeto
tem
uma
cor
advinda
do
derramamento
de
luz
em
um
meio
turvo
opaco
(matria)
(BESSE,
2006d).
Dependendo
das
caractersticas
deste,
a
luz
se
revela
em
diferentes
cores
(BESSE,
2006d).
O
vapor
a
primeira
matria
turva
a
ser
banhada
de
luz,
a
matria
mais
suave,
o
prprio
corpo
da
cor
cujo
leve
azulado
tudo
clareia,
revelando
as
cores
dos
demais
objetos
dados
em
matria
mais
turva
(BESSE,
2006d).
Segundo
Goethe,
o
vapor
o
que
adoa
as
cores
vivas
quando
esto
prximas
umas
s
outras
e
tambm
o
que
permite
enxergar
seus
contrastes
entre
tons
frios
e
quentes
(BESSE,
2006d).
o
que
suaviza
a
luz,
o
brilho
das
cores
particulares,
permite
s
cores
deslizarem
suavemente
umas
sobre
as
outras,
funde
o
contorno
dos
objetos
sem
se
apagarem
(BESSE,
2006d).
As
Figuras
2
e
3
ilustram
o
vapor
segundo
a
percepo
de
Goethe.
BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
em:
www.conpadre.org
51
L&E
ISSN 2176-8846
Figura
1.
Poeta
e
pensador
alemo
Johann
Wolfgang
Von
Goethe
(1759-1832)
retratado
em
1787
por
Johann
Henrich
Wilhelm
Tischbein
(1751-1829).
Fonte:
http://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Johann_Heinrich_Wilhelm_Tischbein_007.jpg
Figura
2.
Paisagem
com
Castelo,
de
Claude
Lorrain
(1600-1682).
Segundo
Goethe,
este
pintor
o
que
melhor
representa
[...]
a
harmonia
vaporosa
da
luz
[...]
(BESSE,
2006d,
p.
49-50).
Lorrain
o
guia
escolhido
por
Goethe
na
viagem
Itlia
a
partir
de
Roma
em
direo
Siclia
(BESSE,
2006d).
Goethe
tenta
perceber
e
explicitar
de
acordo
com
seu
pensamento
o
que
Lorrian
viu
e
explicitou
em
seus
quadros,
segundo
Besse
(2006d)
o
vapor
que
faz
as
cores
deslizarem
umas
sobre
as
outras,
funde
os
contornos
dos
objetos
sem
o
apagarem,
a
harmonia
entre
os
elementos
da
paisagem,
a
unidade
da
natureza,
sua
eterna
atividade
criadora.
Fonte:
http://www.claudelorrain.org/Landscape-with-Castle.html
BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
em:
www.conpadre.org
52
L&E
ISSN 2176-8846
raso
antigo
situado
nas
proximidades
de
Npoles,
sul
da
Itlia.
Emite
gs
sul9drico
(vapores
de
enxofre)
atravs
de
fumarolas.
Nesta
obra
espec9ica
teria
o
vapor
do
vulco
o
mesmo
signi9icado
que
a
nvoa
dos
quadros
de
Lorrain
tem
para
Goethe?
Em
sua
aquarela
Goethe
expressa,
de
alguma
forma,
o
que
Lorrain
representou
na
Figura
2,
segundo
Besse
(2006d),
o
esfumar
das
demais
cores
nas
distncias
azuladas?
Fonte:
http://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Goethe,_Die_Solfatara_von_Pozzuoli,_1787.jpg
Quanto
mais
os
objetos
transformam
e
so
transformados,
mais
eles
tendem
a
reunir
diversas
cores
possveis
existentes
no
mundo
numa
nica
vista
abarcada
pelo
olho
humano.
Isso
porque
cada
vez
mais
diferentes
tipos
de
objetos
so
envolvidos
conforme
se
aumenta
a
capacidade
de
transformao.
Ao
invs
de
haver
somente
uma
cerejeira
silvestre
em
meio
a
uma
9loresta
verde,
tem-se
uma
cerejeira
em
uma
praa,
que
alm
do
verde
de
suas
rvores,
tem
ao
redor
o
cinza
do
asfalto,
o
colorido
das
pinturas
das
construes,
dos
carros,
dos
ces
de
rua
etc.
Havendo
mais
cores
reunidas
em
uma
vista
abarcada
por
um
olhar,
h
maior
possibilidade
de
se
reconhecer
as
diversas
cores
particulares
e
a
harmonia
entre
elas,
o
fundir
dos
contornos
dos
objetos.
A
harmonia
entre
as
cores
a
objetivao
da
essncia
dos
objetos,
do
seu
interminvel
transformar
e
ser
transformado.
Uma
lei
cient9ica,
uma
obra
de
arte,
um
ensinamento
de
um
mstico,
uma
sabedoria
popular
etc.
so
formas
de
manifestao
da
harmonia
entre
as
cores
feita
pelo
homem.
A
vontade
dos
objetos
se
experimentarem
no
ser
humano
o
levar
a
manifestar
a
harmonia,
o
transformar
e
ser
transformado
em
determinados
objetos,
atravs
da
escrita,
fala,
comportamento,
produo
de
artefatos
etc.
Quanto
mais
a
harmonia
se
manifesta,
mais
sua
manifestao
capaz
de
tocar
os
homens,
inspirando-os
a
transformar
ainda
mais
os
objetos
do
mundo.
Por
exemplo,
leis
cientficas
aumentam
a
capacidade
tecnolgica
de
atuao
no
mundo.
A
transformao
dos
objetos
generalizada
atravs
de
todos
os
homens
leva
representao
da
harmonia
em
alguns
homens,
e
esta
leva
a
uma
maior
capacidade
de
transformao
atravs
de
todos
os
homens.
E
quanto
mais
transformao,
mais
BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
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BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
em:
www.conpadre.org
54
L&E
ISSN 2176-8846
2.
Paisagem
Para
Goethe
a
paisagem
como
um
vapor
que
harmoniza
os
objetos
porque
os
percebe
em
uma
representao
pictrica,
a
pintura.
o
leve
azulado
que
harmoniza
as
cores
dos
objetos.
Neste
trabalho,
assim
como
os
objetos
particulares
so
associados
cor,
o
vapor
associado
s
unidades
espaciais.
A
unidade
espacial
o
corpo
da
prpria
cor,
a
primeira
matria
que
se
turva,
que
permite
ver
as
cores
dos
objetos
e
as
harmoniza.
o
objeto
que
primeiro
manifesta
sua
essncia,
o
transformar
e
ser
transformado,
invisvel,
mas
perceptvel
assim
como
o
vapor,
o
que
permite
ver
os
objetos
mais
densos
que
ali
atuaro
transformando
e
sendo
transformados
de
maneiras
particulares.
Permite
enxergar
o
transformador
e
o
transformado
que
se
manifestam
de
diferentes
formas
em
cada
objeto.
Ao
mesmo
tempo
o
particular
mais
geral,
por
isso
possui
corpo
invisvel,
que
esfuma
os
limites
dos
objetos,
permitindo
ver
sua
harmonia.
A
unidade
espacial
a
essncia
dos
objetos
presente
no
homem
que
se
exterioriza
no
plano
da
existncia,
encontrando
seu
re9lexo
no
mundo.
Como
saiu
do
prprio
homem,
mais
desenvolvida,
menos
inconsciente
que
aquela
dos
objetos,
por
isso
invisvel,
sua
manifestao
mais
sutil,
no
palpvel,
nem
possui
contorno
como
os
objetos,
tem
o
poder
de
articular
estes
para
que
em
conjunto
permitam
ao
homem
perceber
sua
harmonia.
Assim
como
os
objetos
despertam
dentro
do
homem
e
se
reconhecem
no
mundo
naquele,
o
mesmo
ocorre
com
a
unidade
espacial,
ela
reconhece
no
mundo
aquilo
que
a
objetiva,
podendo
articular
objetos
que
em
conjunto
manifestam
no
plano
do
visvel
o
que
no
plano
do
invisvel.
So
as
unidades
espaciais
mundo
afora
que
instigam
a
cerejeira
a
se
distribuir
pelo
mundo,
elas
so
a
base
segura
que
a
cerejeira
citada
por
Marx
necessita
para
se
distribuir
e
poder
se
experimentar
no
homem,
pois
so
a
extenso
objetiva
deste.
Se
os
objetos
esto
no
homem
de
forma
individualizada
e
conscientizada,
eles
tendem
a
ir
em
direo
ao
homem,
para
se
unificarem
com
seu
ser,
se
conhecerem,
para
isso
precisam
de
um
objeto
superior,
que
faa
parte
do
objetivado,
mas
tenha
contato
direto
com
o
homem,
a
essncia
individualizada,
esse
intermedirio
a
unidade
espacial.
A
cerejeira
adequar
sua
experimentao
no
homem
segundo
as
diretrizes
da
unidade
espacial
que
a
articula
com
outros
objetos.
Bueno
(2014)
mostra
que
as
unidades
de
proteo
ambiental
da
Regio
Metropolitana
de
So
Paulo
so
a
exteriorizao
de
algo
invisvel:
o
fato
da
rea
urbana
corresponder
s
reas
abaixo
de
800
m
de
altitude
e
as
reas
naturais
quelas
situadas
acima
de
800
m,
independente
de
seu
tamanho
ou
localizao
dentro
ou
fora
da
mancha
urbana
da
metrpole
paulista.
Os
objetos
transformadores
e
transformados
que
se
manifestam
em
cada
unidade
de
proteo
ambiental
atuam
de
forma
particular
para
traduzir
no
plano
do
visvel
aquilo
que
as
unidades
exteriorizam
no
plano
do
invisvel.
A
Paisagem
a
unidade
espacial
harmonizando
os
objetos
que
se
apresentam
nossa
vista.
O
homem
est
na
raiz
desse
processo,
participa
da
paisagem
de
forma
inicialmente
inconsciente
e
deve
tomar
conscincia
da
mesma
de
forma
paulatina.
Entretanto,
o
homem
s
ter
captado
plenamente
a
paisagem
se
for
capaz
de
atuar
no
mundo
de
acordo
com
a
harmonia
que
captou.
Assim
contribuir
para
que
toda
a
humanidade
evolua
e
ao
mesmo
tempo
estar
apto
para
evoluir,
prosseguir
em
etapas
evolutivas
superiores.
H
portanto
na
ao
humana
pelo
menos
duas
formas
de
atuao.
Na
primeira,
na
medida
em
que
o
homem
reconhece
a
harmonia
entre
os
objetos
articulados
por
sua
essncia
exteriorizada,
a
unidade
espacial,
ele
a
manifesta
de
alguma
forma
(obra
de
arte,
lei
BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
em:
www.conpadre.org
55
L&E
ISSN 2176-8846
cientfica
etc.).
Essa
manifestao
consiste
numa
pintura,
msica,
experimento
cientfico,
instrumento
tecnolgico,
sabedoria
popular
transmitida
de
forma
oral
etc.
Tal
criao
humana
despertar
um
maior
nvel
de
conscientizao
humana
que
encontrar
seu
re9lexo,
manifestao,
objetivao
no
mundo,
surgindo
uma
nova
unidade
espacial.
Uma
nova
unidade
espacial,
ao
surgir,
contribui
para
que
mais
objetos
sejam
transformados
de
forma
intensa,
contribuindo
para
a
percepo
da
harmonia
entre
eles
pelo
homem.
Na
medida
em
que
capta
a
harmonia
e
a
manifesta
em
determinadas
criaes
pelo
mundo,
o
mesmo
tomar
conscincia
de
que
a
harmonia
que
ele
prprio
manifesta.
O
reconhecimento
da
essncia
despertada
em
maior
nvel
no
homem
se
d
em
um
conjunto
de
objetos
primrios,
sejam
eles
transformados
ou
no
pelo
ser
humano,
e
que
a
manifesta
no
plano
objetivo
sem
conscincia.
Entretanto,
esse
seu
corpo
invisvel,
no
tem
limites
de9inidos
nem
palpvel
como
um
objeto
concreto.
Um
stio
no
palpvel,
o
que
palpvel
so
os
objetos
que
o
constituem
(vegetao
natural
e
plantaes,
animais
criados,
casas,
paiol,
cerca
etc.).
Quanto
mais
a
essncia
despertada
no
homem
em
determinado
nvel
atravs
de
uma
criao
humana
se
reconhece
no
plano
objetivo
atravs
de
objetos
primrios,
mais
articular
vrios
objetos
secundrios
para
que
se
manifeste
de
forma
mais
re9inada
no
plano
do
visvel,
permitindo
ao
homem
reconhecer
a
harmonia
entre
tais
objetos
secundrios.
Se
o
homem
reconhece
o
invisvel
atravs
do
visvel,
reconhecer
a
essncia
que
h
nos
dois.
S
ultrapassando
a
manifestao
invisvel
mais
sutil
da
essncia
que
o
homem
reconhecer
esta.
Por
isso
deve
perceb-la
na
harmonia
entre
objetos
articulados.
Esse
processo,
para
se
manter,
precisa
se
desdobrar
em
outra
forma
de
atuao.
A
segunda
forma
de
atuao
se
baseia
no
fato
de
que
o
homem,
para
se
conscientizar,
precisa
apreender
a
harmonia
no
plano
do
visvel,
desse
modo
a
unidade
espacial
o
primeiro
passo
para
que
isso
acontea.
Na
medida
em
que
o
homem
habita
a
Terra,
de
forma
inconsciente
ele
cria
unidades
espaciais
sem
ainda
concretiz-las.
Assim
como
ele
no
tem
conscincia
da
essncia
dentro
dele,
tambm
no
tem
conscincia
de
sua
exteriorizao.
Conforme
concretiza
sua
essncia
exteriorizada
de
forma
cada
vez
menos
inconsciente,
mais
tem
condies
de
reconhec-la
articulando
objetos
e
mais
pode
participar
dessa
articulao
de
forma
consciente,
melhorando-a.
Assim,
atua
no
sentido
de
contribuir
para
a
manuteno
e
e9iccia
de
um
conjunto
de
objetos
transformados
que
sustentam
outros
conjuntos
transformados
advindos
da
primeira
forma
de
atuao,
ou
seja,
da
objetivao
da
essncia
humana
despertada
em
novo
grau
a
partir
da
introspeco
de
uma
criao
sua.
Essa
segunda
atuao
no
s
sustenta
o
resultado
da
primeira,
como
vem
dela
tambm.
A
unidade
espacial
que
aborda,
bem
como
os
objetos
que
articula,
so
resultado
tambm
da
objetivao
da
essncia
humana
despertada
em
novo
grau
a
partir
da
introspeco
de
uma
criao
humana.
Na
medida
em
que
atua
na
aplicao
da
harmonia
que
reconhece
tambm
tomar
conscincia
de
que
a
harmonia
que
manifesta.
nesta
segunda
atuao
que
se
pode
falar
de
mudana
da
paisagem
a
partir
da
unidade
espacial.
A
articulao
entre
os
objetos
realizada
pela
unidade
espacial
de
forma
inconsciente
permite
ao
homem
fazer
paisagem,
reconhecer
a
harmonia
de
forma
gradativa.
Ento,
este
atua
no
mundo
com
o
intuito
de
melhorar
a
aplicao
da
harmonia,
dispondo
os
objetos
de
forma
que
a
unidade
espacial
articule
melhor
aqueles
que
precisam
ser
melhor
articulados
ou
integre
articulao
aqueles
ainda
no
articulados.
A
melhor
e
maior
articulao
permite
a
transformao
mais
intensa
dos
objetos,
que
permite
uma
forma
de
captao
da
harmonia
(paisagem)
mais
completa,
que
ser
novamente
aplicada
aos
objetos.
Assim
aumenta
a
capacidade
do
homem
de
produzir
a
paisagem.
Uma
das
perspectivas
do
gegrafo
descrever
essa
segunda
forma
de
atuao
se
fazendo
no
mundo
e
contribuir
para
que
sua
realizao
ocorra
de
forma
mais
cada
vez
melhor.
BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
em:
www.conpadre.org
56
L&E
ISSN 2176-8846
3.
PCHs
A
tecnologia
de
associar
a
fora
do
movimento
das
guas
para
girar
uma
turbina
geradora
de
eletricidade
uma
criao
humana.
Tal
criao
despertou
no
homem
uma
forma
mais
evoluda
de
conscincia
de
sua
essncia
que,
sendo
assim,
precisa
se
manifestar.
Essa
forma
mais
evoluda
ser
denominada
de
potencial
hidrulico
e
encontra
no
mundo
sua
objetivao
inconsciente.
Essa
objetivao
so
as
corredeiras
de
um
curso
dgua,
elas
representam
de
forma
visual
o
movimento
das
guas,
bem
como
sua
fora.
O
desnvel
entre
a
parte
mais
alta
e
baixa
da
queda
dgua
permite
que
a
fora
da
mesma,
energia
potencial
(gravitacional),
seja
representada
por
seu
movimento
rpido,
percebido
pela
espuma
branca,
barulho
da
corredeira,
velocidade
das
guas
etc.
Mas
a
queda
dgua,
a
cachoeira,
a
corredeira,
no
so
palpveis,
no
tm
limites,
como
os
objetos.
No
se
pode
peg-las,
nem
delimit-las.
No
so
visveis,
visveis
so
os
objetos
primrios
que
as
constituem,
as
rochas
e
as
guas
que
por
elas
caem.
Quando
a
essncia
despertada
do
homem
reconhece
sua
objetivao
na
queda
dgua,
surge
a
unidade
espacial
Pequena
Central
Hidreltrica
(PCH).
a
PCH,
como
unidade
espacial,
que
vai
articular
os
objetos
secundrios
do
mundo
para
manifestar
o
que
de
forma
visvel.
A
barragem,
o
canal
de
aduo,
a
tubulao
forada,
a
casa
de
mquinas,
as
casas
do
administrador,
dos
funcionrios
etc.,
so
os
objetos
secundrios
visveis
articulados
pela
PCH
invisvel.
Tais
objetos
transformadores
e
transformados
se
experimentam
no
homem
de
forma
particular
segundo
a
regncia
da
PCH.
A
PCH
percebida
na
medida
em
que
tais
objetos
a
compem.
preciso
reconhecer
a
PCH
em
cada
viso
que
se
tem
do
conjunto
de
objetos
da
mesma.
Os
objetos
da
PCH
se
apresentam
de
maneira
distinta
nossa
vista,
mas
sua
harmonia,
sua
articulao
pelo
invisvel,
a
PCH,
a
mesma.
Para
aplicar
tal
mtodo
preciso
de
uma
tcnica,
esta
consiste
em
obter
mapas
que
caracterizem
os
objetos
primrios
das
quedas
dgua
(suas
rochas
em
diferentes
alturas).
Basicamente
tais
representaes
so
ou
advm
das
cartas
topogr9icas
e
mapas
geolgicos
das
quedas
dgua
e
arredores.
Seriam
muito
importantes
as
cartas,
mapas
e
plantas
espec9icos
produzidos
na
construo
das
PCHs.
Deles
se
extrairiam
intervalos
de
altitude
e
tipos
de
rocha
das
quedas.
Em
cada
vista
da
PCH,
ilustrada
por
fotos
devidamente
produzidas,
se
poder
reconhecer
os
intervalos
de
altitude
e
tipos
de
rochas
observados
nos
mapas.
Primeiramente
se
escolheriam
pontos
altos
ou
outros
que
permitiriam
ver
grande
quantidade
de
objetos
secundrios
da
PCH.
Atravs
de
mapas
e
de
entrevistas
com
funcionrios
da
PCH
se
tentaria
identi9icar
pontos
de
referncias
localizados
prximos
ao
limite
institucional
da
mesma.
Na
extremidade
das
fotos
deveriam
aparecer
tais
pontos
de
referncia,
permitindo
que
seu
contedo
se
re9ira
ao
mximo
de
objetos
secundrios
possveis
contidos
em
seu
ngulo
de
visada.
O
ngulo
de
visada
seria
obtido,
atravs
de
uma
bssola,
a
partir
da
medio
do
azimute
(ngulo
entre
a
linha
de
visada
entre
o
observador
e
ponto
de
referncia
e
o
norte
magntico).
Nos
mapas,
a
linha
do
norte
uma
s,
cruzando-se
as
linhas
de
visada
no
ponto
em
que
a
foto
foi
retirada
se
obtm
o
ngulo
de
visada.
Aps
a
identi9icao
da
localizao
do
observador
no
mapa
atravs
das
coordenadas
obtidas
em
campo
por
meio
de
um
GPS,
tal
ngulo
seria
sobreposto
aos
mapas,
dando
idia
dos
intervalos
de
altitude
e
tipos
de
rocha
ali
existentes.
Estes
se
manifestam
na
foto
atravs
da
vegetao
e
solos
evidenciados
em
determinados
tipos
de
rochas,
de
campos,
reas
gramadas
e
abertas,
bem
como
de
condutos
forados
que
ilustram
a
declividade
local
etc.
Dessa
forma,
imagens
de
satlite
e
fotografias
areas
da
rea
institucional
da
PCH
e
arredores
tambm
consistem
em
instrumentos
importantes
a
serem
utilizados
no
estudo.
BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
em:
www.conpadre.org
57
L&E
ISSN 2176-8846
Fazendo
isso
para
todas
as
PCHs
se
tentar
observar
um
padro,
ou
seja,
intervalos
de
altitude
e
tipos
de
rocha
presentes
nas
fotos
da
PCH
ainda
em
funcionamento,
ou
seja,
as
repotencializadas
ou
originais,
operando
com
o
nico
intuito
de
produzir
energia
eltrica.
Esse
padro
re9letiria
a
harmonia
entre
os
objetos
secundrios
das
PCHs,
sempre
que
olhados
em
conjunto,
se
poderia
perceber
tal
padro.
Mas
por
que
tal
harmonia
s
seria
reconhecida
nas
PCHs
citadas
acima
e
no
nas
abandonadas
ou
que
at
produzem
energia,
mas
tem
outras
funes,
como
museu
e
parque,
mesmo
que
aparente-
mente
em
situao
precria?
Nem
todas
as
quedas
dgua
re9letem
de
forma
objetiva
no
mundo
o
potencial
hidrulico
das
guas
para
movimentar
uma
turbina
geradora
de
eletricidade.
O
homem
aprende
errando.
Para
encontrar
as
quedas
dgua
corretas,
passa
por
outras
no
adequadas.
Na
medida
em
que
os
insucessos
ocorrem,
outras
quedas
dgua
adequadas
so
encontradas.
Inicialmente,
o
homem
aborda
as
quedas
dgua
mais
convenientes,
mais
prximas,
localizadas
em
sua
propriedade
ou
em
propriedade
de
baixo
custo
de
aquisio
etc.
Entretanto,
algumas
no
re9letem
o
potencial
hidrulico
associado
s
quedas
dgua
de
forma
conceitual.
Tal
potencial
reconhece
sua
objetividade
no
conceito
de
queda
dgua
e
no
em
qualquer
queda
dgua.
Se
tal
conceito
existe
porque
as
quedas
dgua
adequadas
que
o
objetivam
existem,
mas
isso
no
signi9ica
que
todas
as
quedas
dgua
so
adequadas.
Desse
modo,
a
unidade
espacial
no
surge
nas
quedas
dgua
no
adequadas
e,
por
consequncia,
a
articulao
entre
os
objetos
secundrios
que
permitiro
captar
a
harmonia
entre
os
mesmos
tambm
no
ocorrer.
Os
objetos
atuaro
de
forma
independente,
no
harmnica,
seu
transformar
se
sobrepor
ao
ser
transformado,
pois
o
seu
transformado
depende
da
harmonia
com
os
outros
objetos
(deixar-se
transformar
para
transformar).
Sua
inteno
agora
s
transformar
para
se
experimentar
no
homem,
no
quer
ser
transformado.
Os
objetos
tendem
a
entrar
em
algum
nvel
de
colapso,
no
podero
se
sustentar
sem
sua
essncia,
no
mpeto
de
se
transformar,
um
prejudicar
o
outro.
Esse
seria
o
caso
das
PCHs
abandonadas.
Seus
objetos
secundrios,
a
casa
de
mquinas,
a
barragem,
o
canal
de
aduo,
os
condutos
forados
etc.,
entrariam
em
colapso
porque
a
queda
dgua
ali
existente
no
objetiva
o
potencial
hidrulico
associado
s
quedas
dgua
como
conceito;
ali
nunca
houve
nem
haver
uma
unidade
espacial
PCH,
pois,
para
esta
surgir,
preciso
que
o
potencial
hidrulico
encontre
seu
reflexo
em
determinada
queda
dgua
adequada
sua
objetivao
no
mundo.
A
queda
dgua
ainda
permanece
l.
Talvez,
em
determinado
momento,
alguns
homens
movidos
somente
por
seus
interesses
queiram
reativar
a
PCH
que
l
ocorrera.
Tal
atividade
tenderia
ao
fracasso,
em
algum
momento
os
objetos
da
pretensa
PCH
entrariam
em
algum
nvel
de
colapso.
Questes
econmicas,
como
mudanas
de
comportamento
do
mercado
cada
vez
mais
global
e
integrado,
so
umas
das
condies
para
que
tal
colapso
ocorra,
assim
como
o
comrcio
condio
para
que
a
cerejeira
de
Marx
ocorra
no
ocidente.
A
PCH
renderia
lucro
ao
seu
proprietrio
se
fosse
verdadeira,
pois
sempre
haveria
mercado
para
a
energia
que
produz.
Como
seus
objetos
no
esto
em
harmonia,
a
produo
de
energia
eltrica
prejudicada
e
os
custos
para
sua
produo
9icam
cada
vez
mais
dispendiosos.
A
atividade
do
mercado
s
levar
ao
momento
em
que
tais
custos
sero
insustentveis.
Falta
de
incentivo
estatal,
baixa
do
preo
da
energia,
maior
concorrncia
de
outras
PCHs
ou
de
demais
formas
de
produo
de
energia,
queda
do
consumo
de
energia
etc.,
so
condies
para
deixar
insustentvel
a
produo
de
energia
j
insu9iciente
por
natureza.
Energia
eltrica
sempre
ter
mercado,
sempre
ter
consumidor,
pois
o
papel
das
PCHs
sustentar
centros
urbanos,
e
nestes
que
os
objetos
transformados
e
transformadores
atuam
cada
vez
mais
articulados
por
unidades
espaciais
de
forma
concentrada.
Na
cidade
que
mais
fcil
para
a
maioria
dos
homens
comuns
perceberem
a
harmonia
entre
os
objetos,
reconhecer
a
essncia
e
manifest-la
de
alguma
forma.
Para
isso,
preciso
que
esses
homens
controlem
e
BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
em:
www.conpadre.org
58
L&E
ISSN 2176-8846
superem
seu
ego
paulatinamente,
ver
a
essncia
depende
deles
mesmos
e
no
mais
do
ambiente,
este,
na
cidade,
implora
para
que
sua
harmonia
seja
reconhecida.
Controlar
e
superar
o
ego
procurar
ver
a
essncia
das
coisas
em
cada
manifestao
do
mundo
e
no
se
restringir
somente
sua
manifestao,
sua
superficialidade,
que
o
cotidiano
de
cada
pessoa
impe.
Quanto
s
PCHs
que
possuem
museus,
a
queda
dgua
tambm
no
objetiva
totalmente
o
potencial
hidrulico.
Os
objetos
no
se
colapsam
porque
algo
os
harmoniza,
mas
este
algo
no
uma
unidade
espacial
PCH,
mas
outro
tipo
de
unidade
espacial,
como
um
parque,
por
exemplo.
A
insero
da
palavra
Parque
no
nome
de
uma
PCH
uma
evidncia
disso,
como
no
caso
da
Usina-
Parque
do
Corumbata
em
Rio
Claro.
Nesta
PCH,
a
casa
do
administrador
possui
beleza
destacada,
sua
suntuosidade
evidencia
que
ali
no
ocorre
uma
PCH,
mas
um
parque/museu.
A
tendncia
que
a
gerao
eltrica
nesta
usina,
com
o
tempo,
se
torne
secundria
e
at
mesmo
seja
paralisada,
e
todos
os
seus
objetos
(infraestrutura)
sejam
harmonizados
pela
verdadeira
unidade
espacial
que
ali
ocorre.
Seu
museu,
atualmente
com
ares
de
abandono,
deve
ser
bem
utilizado
e
revitalizado
no
futuro,
conforme
se
toma
conscincia
de
que
a
unidade
espacial
que
harmoniza
os
objetos
da
PCH
na
realidade
no
uma
PCH,
isso
j
comeou,
na
medida
em
que
o
museu
foi
implantado
e
a
PCH
j
denominada
institucionalmente
de
Usina-Parque.
A
queda
dgua
foi
apenas
condio
para
que
uma
outra
criao
humana
ao
se
interiorizar
no
homem
se
reconhecesse
em
outros
objetos
primrios
da
rea
em
que
ocorre,
fazendo
surgir
a
verdadeira
unidade
espacial
que
ali
vigora.
A
articulao
entre
os
objetos
da
PCH
pela
unidade
espacial
verdadeira
apenas
concretiza
tal
fato.
A
unidade
espacial
museu/parque
sempre
existiu
na
PCH
Corumbata,
o
funcionamento
da
PCH
at
os
dias
atuais
uma
condio
para
que
objetos
secundrios
se
articulem
cada
vez
mais
segundo
a
unidade
espacial
museu/parque.
Alguma
criao
humana
encontrou
sua
objetividade
onde
se
encontra
a
PCH
Corumbata.
Essa
objetividade
no
est
na
queda
dgua,
mas
em
determinados
objetos
primrios
naturais
ou
artificiais
que
se
manifestam
na
beleza
de
seus
objetos
secundrios,
como
a
casa
do
administrador
e
a
chamin
prxima
casa
de
maquinas.
Tal
beleza
no
seria
necessria
se
o
intuito
da
pretensa
PCH
fosse
somente
produzir
energia
eltrica.
Se
deveria
pensar
e
demonstrar
isso
antes
de
se
transformar
uma
PCH
em
museu
e
ou
parque
ou
qualquer
outra
coisa,
para
no
se
desperdiar
dinheiro
pblico
em
algo
com
tendncia
ao
fracasso.
Se
a
queda
dgua
objetiva
o
potencial
hidrulico,
no
se
deve
transform-la
em
museu,
parque
etc.,
deve
se
buscar
evidncias
que
indiquem
que
a
queda
dgua
no
adequada
e
que
condio
para
a
existncia
de
outra
unidade
espacial
que
se
manifesta
visivelmente
atravs
de
objetos
secundrios
(infraestrutura)
favorveis
ao
estabelecimento
de
um
museu,
parque
etc.
No
caso
da
Usina-Parque
de
Corumbata,
uma
unidade
espacial
que
de
PCH
passa
a
um
parque
e
ou
museu
tambm
cumpre
seu
papel
como
sustentadora
do
ambiente
urbano,
na
medida
em
que
informa
ao
pblico,
principalmente
citadino,
a
histria
da
PCH
que
ali
ocorre
ou
ocorrera,
como
sua
energia,
alm
de
sustentar,
participou
do
processo
de
urbanizao
do
Estado
de
So
Paulo
e
a
importncia
de
se
preservar
ambientes
naturais
locais
para
a
sobrevivncia
e
sustentao
de
geraes
futuras.
Como
se
sabe
que
as
geraes
futuras
tendem
a
habitar
as
cidades,
a
preservao
da
natureza
cabe
no
sentido
de
sustentar
essas
populaes,
o
foco
continua
a
ser
o
urbano.
O
museu-parque
parece
ter
mais
apelo,
ser
mais
interessante
ao
pblico
urbano
que
rural.
Este,
por
exemplo,
mesmo
utilizando
energia
eltrica
cotidianamente,
no
to
ligado
mesma
como
as
populaes
urbanas,
alm
disso,
est
acostumado
com
ambientes
mais
naturais,
assim
como
aqueles
situados
nos
arredores
da
PCH.
Um
indcio
disso
que
foi
observado
que
a
maioria
das
PCHs
percorridas
realizam
visitas
para
escolas
situadas
em
cidades
prximas.
Consequentemente,
as
PCHs
cujo
potencial
hidrulico
objetivado
por
quedas
dgua
adequadas
so
as
que
fornecem
energia
eltrica
rede
integrada
de
energia
que
perpassa
o
Estado
de
So
Paulo.
Qualquer
modi9icao
prevista
para
elas
deve
respeitar
seu
papel:
fornecer
energia
eltrica
a
centros
urbanos.
Tais
PCHs
ainda
no
articulam
totalmente
os
objetos
para
que
o
homem
perceba
a
harmonia
entre
eles,
pois
ainda
h
desarmonia
entre
os
mesmos,
a
poluio
dos
reservatrios
de
algumas
BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
em:
www.conpadre.org
59
L&E
ISSN 2176-8846
PCHs
ilustra
isso.
Mas
esse
desequilbrio
no
su9iciente
para
desativar
a
PCH
como
aconteceu
na
PCH
Cariobinha,
em
Americana,
pois
sua
queda
dgua
objetiva
o
potencial
hidrulico
associado
s
quedas
dgua
em
geral.
A
tendncia
que
nas
PCHs,
problemas
de
poluio
de
reservatrios,
vandalismo,
pesca
ilegal
etc.,
sejam
solucionados
ao
longo
do
tempo.
A
transio
de
PCH
antiga
para
uma
repotencializada
mostra
que
a
harmonizao
est
acontecendo,
a
poluio
de
suas
guas,
por
exemplo,
indica
que
ela
ir
continuar.
Reconhecendo
a
harmonia
entre
os
objetos
destas
PCHs,
segundo
o
mtodo
e
tcnica
propostos,
se
reconheceriam
os
objetos
primrios
das
quedas
dgua
(topogr9icos,
litolgicos
etc.),
bem
como
os
objetos
secundrios
(infraestrutua
da
usina)
que
se
articulam
na
medida
em
que
manifestam
de
forma
apurada
o
que
os
objetos
primrios
manifestam
de
forma
primria,
a
unidade
espacial
PCH.
Ento,
se
poderia
imaginar
o
que
poderia
ser
feito
para
que
a
harmonia
entre
os
objetos
atingisse
tambm
aqueles
objetos
ainda
no
harmonizados,
como
as
guas
poludas
observadas
nas
barragens.
Analogamente,
como
dispor
os
objetos
secundrios
para
que
sejam
articulados
pela
unidade
espacial
PCH.
Desse
modo,
se
contribuiria
para
que
os
objetos
da
PCH
se
articulassem
cada
vez
mais
por
aquilo
que
mais
cedo
ou
mais
tarde
vai
lhes
articular,
facilitando
a
percepo
de
sua
harmonia
pelos
homens
nas
PCHs.
E
principalmente,
se
contribuiria
para
que
a
PCH
atuasse
de
forma
cada
vez
mais
e9iciente
para
aquilo
que
deve
fazer,
ou
seja,
sustentar
centros
urbanos
para
os
quais
enviada
a
energia
da
rede
em
que
est
conectada.
assim
que
se
entender
como
as
PCHs
paulistas,
datadas
do
perodo
entre
1890
a
1960,
modificaram
a
paisagem.
Este
estudo
participar
da
modificao
dessa
paisagem,
pois
contribuir
para
a
apreenso
dos
objetos
das
usinas
sendo
articulados
pela
unidade
espacial
PCH
dada
em
qualquer
vista
que
se
tem
da
mesma,
9indando
em
uma
atitude,
o
como
melhorar
a
articulao
entre
os
objetos
pela
prpria
PCH.
Isso
aumenta
a
capacidade
de
apreenso
dos
objetos
articulados,
aumentando
a
capacidade
de
se
fazer
paisagem
nas
PCHs.
Se
a
paisagem
se
restringe
ao
captar
a
harmonia
entre
os
objetos
articulados
pela
unidade
espacial,
no
paisagem,
pois
para
ser
paisagem,
precisa
necessariamente
resultar
em
uma
atuao
no
mundo.
Se
resulta
em
uma
atuao,
pode
ser
realizada
em
qualquer
parte
do
mundo.
Dessa
forma,
o
que
se
percebe
nas
PCHs
uma
forma
do
mundo
se
realizar
assim
como
se
realiza
em
qualquer
outro
lugar.
Na
medida
em
que
reconhece
a
harmonia
atravs
deste
estudo
proposto
para
determinadas
PCHs
paulistas
em
demais
unidades
espaciais
do
mundo,
o
homem
tomaria
conscincia
de
que
esta
harmonia
que
reconhece
na
relao
das
unidades
espaciais
com
os
objetos
que
articula.
Tal
estudo
uma
forma
de
manifestao
dessa
harmonia
para
as
PCHs
estudadas,
e
pode
representar
um
ponto
de
partida
para
chegar
a
verdades
mais
profundas
para
quem
quiser
aplic-lo
em
demais
realidades.
Por
9im,
este
estudo,
se
realizado,
deve
ser
testado
da
seguinte
forma:
a
harmonia
percebida
segundo
o
mtodo
e
tcnicas
propostos
nas
PCHs
em
uso
no
pode
ser
encontrada
nas
PCHs
abandonadas,
museu-parque,
ou
com
outro
de
tipo
de
funo
institucional
alm
da
produo
de
energia
eltrica.
Deve
ser
demonstrado
que
uma
pretensa
harmonia
identi9icada
nestas
ltimas
no
implica
em
uma
ao
nos
objetos,
a
fim
de
que
se
melhore
sua
articulao
pela
unidade
espacial
PCH,
no
podendo,
consequentemente,
se
obter
melhor
apreenso
de
sua
harmonia,
ou
seja,
melhor
capacidade
de
fazer
paisagem,
como
ocorre
nas
PCHs
repotencializadas.
4.
Consideraes
Zinais
Este
texto
visou
mostrar,
atravs
das
PCHs
paulistas
do
perodo
de
1890
a
1960,
aquilo
que
se
pode
fazer
em
qualquer
parte
do
mundo,
ou
seja,
que
o
homem
pode
produzir
paisagem,
enxergar
as
unidades
espaciais
articulando
os
objetos
nela
contidos
e
que
se
apresentam
sua
vista.
Na
medida
em
que
faz
isso,
tem
certeza
de
quais
so
as
verdadeiras
unidades
espaciais,
como
atuam
e
como
pode
melhorar
sua
atuao,
contribuindo
para
a
sustentao
de
ambiente
BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
em:
www.conpadre.org
60
L&E
ISSN 2176-8846
cada
vez
mais
propcio
percepo
da
essncia
das
coisas
pela
maioria
dos
homens
comuns,
ambientes
com
maior
densidade
de
unidades
espaciais
e
objetos
transformadores
e
transformados
articulados
pelas
mesmas.
Tais
ambientes
imploram
para
ter
sua
harmonia
percebida
e
despertada
dentro
do
homem;
basta
este
se
concentrar
o
su9iciente
para
perceb-la.
Este
estudo
ao
mesmo
tempo
um
tipo
de
esforo
de
concentrao
e
uma
pequena
forma
de
descrio
da
realidade
que
ajuda
quem
quer
se
concentrar
na
busca
da
verdade.
5.
Agradecimentos
Profa.
Dra.
Sueli
Angelo
Furlan,
coordenadora
do
Eixo
Temtico
Paisagem
e
Meio
Ambiente,
pela
apresentao
do
Projeto
Eletromemria
ll
e
convite
para
participar
do
mesmo.
Ao
Prof.
Dr.
Gildo
Magalhes
dos
Santos
Filho,
pesquisador
responsvel
do
Projeto
Eletromemria
ll,
que
permitiu
a
participao
do
autor
em
tal
Projeto,
inclusive
nas
Expedies
realizadas
em
determinadas
PCHs
paulistas.
Tambm
se
agradece
a
ambos
professores
a
reviso
criteriosa
e
construtiva
deste
artigo.
6.
Referncias
BERTRAND,
G.
Paisagem
e
geogra9ia
9sica
global:
esboo
metodolgico.
Traduo
de
Olga
Cruz.
Caderno
de
Cincias
da
Terra,
Instituto
de
Geogra9ia
da
Universidade
de
So
Paulo,
So
Paulo,
n.
13,
p.
1-27,
1971.
BESSE,
J.
M.
A
Fisionomia
da
Paisagem,
de
Alexander
von
Humboldt
a
Paul
Vidal
de
La
Blache.
In:
__________.
Ver
a
Terra:
seis
ensaios
sobre
a
paisagem
e
a
geogra9ia.
Traduo:
Vladimir
Bartalini.
So
Paulo:
Perspectiva,
2006a.
p.
61-74.
__________.
Entre
Geogra9ia
e
Paisagem,
a
Fenomenologia.
In:
__________.
Ver
a
Terra:
seis
ensaios
sobre
a
paisagem
sobre
a
paisagem
e
a
geogra9ia.
Traduo:
Vladimir
Bartalini.
So
Paulo:
Perspectiva,
2006c.
p.
97-108.
__________.
Vapores
no
Cu.
A
Paisagem
Italiana
na
Viagem
de
Goethe.
In:
__________.
Ver
a
Terra:
seis
ensaios
sobre
61
L&E
ISSN 2176-8846
STEINER,
R.
A
educao
prtica
do
pensamento:
aprender
a
pensar
com
base
na
realidade.
Traduo:
Octavio
Inglez
de
Souza.
6a
ed.
So
Paulo:
Editora
Antropos9ica,
2013.
__________.
A
ZilosoZia
da
liberdade:
elementos
de
uma
cosmoviso
moderna.
Traduo:
Alcides
Grandisoli.
2a
Arte
e
esttica
segundo
Goethe:
Goethe
como
inaugurador
de
uma
esttica
nova.
Traduo:
Marcelo
da
Veiga
Greuel.
2a
ed.
So
Paulo:
Editora
Antropos9ica,
1998.
38
p.
__________.
O
mtodo
cognitivo
de
Goethe:
linhas
bsicas
para
uma
gnosiologia
da
cosmoviso
goethiana.
Traduo: Bruno Callegaro, Jacira Cardoso. 2a ed. So Paulo: Editora Antropos9ica, 2004. 113 p.
BUENO,
E.S.
Paisagem:
realizao
da
essncia
humana.
O
caso
das
Pequenas
Centrais
Hidreltricas
do
estado
de
So
Paulo
(1890-1960).
Labor
&
Engenho,
Campinas
[SP]
Brasil,
v.9,
n.1,
p.49-62,
jan./mar.
2015.
Disponvel
em:
www.conpadre.org
62