A utopia possvel na sociedade lquida

O socilogo afirma que preciso acreditar no potencial humano

para que um outro mundo seja possvel
03/08/2009
Dennis de Oliveira

Zygmunt Bauman um dos pensadores contemporneos que mais tm produzido obras que
refletem os tempos contemporneos. Nascido na Polnia em 1925, o socilogo tem um
histrico de vida que passa pela ocupao nazista durante
Foto: Reproduo/Creative Commons
a Segunda Guerra Mundial, pela ativa
militncia em prol da construo do
socialismo no seu pas sob a direta
influncia da extinta Unio Sovitica e pela
crise e desmoronamento do regime
socialista.
Atualmente, vive na Inglaterra, em tempo de
grande mobilidade de populaes na
Europa. Professor emrito de sociologia da
Universidade de Leeds, Bauman prope o
conceito de "modernidade lquida" para
definir o presente, em vez do j batido
termo "ps-modernidade", que, segundo
ele, virou mais um qualificativo ideolgico.
Bauman define modernidade lquida como
um momento em que a sociabilidade humana experimenta uma transformao que pode ser
sintetizada nos seguintes processos: a metamorfose do cidado, sujeito de direitos, em
indivduo em busca de afirmao no espao social; a passagem de estruturas de solidariedade
coletiva para as de disputa e competio; o enfraquecimento dos sistemas de proteo estatal
s intempries da vida, gerando um permanente ambiente de incerteza; a colocao da
responsabilidade por eventuais fracassos no plano individual;
o fim da perspectiva do planejamento a longo prazo; e o divrcio e a iminente apartao total
entre poder e poltica. A seguir, a ntegra da entrevista concedida pelo socilogo revista CULT.
CULT - Na obra Tempos lquidos, o senhor afirma que o poder est fora da esfera da
poltica e h uma decadncia da atividade do planejamento a longo prazo. Entendo isso
como produto da crise das grandes narrativas, particularmente aps a queda dos
regimes do Leste Europeu. Diante disso, possvel pensar ainda em um resgate da
utopia?
Zygmunt Bauman - Para que a utopia nasa, preciso duas condies. A primeira a forte
sensao (ainda que difusa e inarticulada) de que o mundo no est funcionando
adequadamente e deve ter seus fundamentos revistos para que se reajuste. A segunda
condio a existncia de uma confiana no potencial humano altura da tarefa de reformar o
mundo, a crena de que "ns, seres humanos, podemos faz-lo", crena esta articulada com a
racionalidade capaz de perceber o que est errado com o mundo, saber o que precisa ser
modificado, quais so os pontos problemticos, e ter fora e coragem para extirp-los. Em
suma, potencializar a fora do mundo para o atendimento das necessidades humanas
existentes ou que possam vir a existir.
CULT - Por que se fala tanto hoje de "fim das utopias"?
Bauman - Na era pr-moderna, a metfora que simboliza a presena humana a do caador.

Foto: Reproduo/Creative Commons

A principal tarefa do caador defender os

terrenos de sua ao de toda e qualquer
interferncia humana, a fim de defender e
preservar, por assim dizer, o "equilbrio
natural". A ao do caador repousa sobre
a crena de que as coisas esto no seu
melhor estgio quando no esto com
reparos; de que o mundo um sistema
divino em que cada criatura tem seu lugar
legtimo e funcional; e de que mesmo
os seres humanos tm habilidades mentais
demasiado limitadas para compreender a
sabedoria e harmonia da concepo de
Deus.
J no mundo moderno, a metfora da humanidade a do jardineiro. O jardineiro no assume
que no haveria ordem no mundo, mas que ela depende da constante ateno e esforo de
cada um. Os jardineiros sabem bem que tipos de plantas devem e no devem crescer e que
tudo est sob seus cuidados. Ele trabalha primeiramente com um arranjo feito em sua cabea e
depois o realiza.
Ele fora a sua concepo prvia, o seu enredo, incentivando o crescimento de certos tipos de
plantas e destruindo aquelas que no so desejveis, as ervas "daninhas". do jardineiro que
tendem a sair os mais fervorosos produtores de utopias. Se ouvimos discursos que pregam o
fim das utopias, porque o jardineiro est sendo trocado, novamente, pela ideia do caador.
CULT - O que isso significa para a humanidade de hoje?
Bauman - Ao contrrio do momento em que um dos tipos passou a prevalecer, o caador no
podia cuidar do global equilbrio das coisas, natural ou artificial. A nica tarefa do caador
perseguir outros caadores, matar o suficiente para encher seu reservatrio. A maioria dos
caadores no considera que seja sua responsabilidade garantir a oferta na floresta para
outros, que haja reposio do que foi tirado.
Se as madeiras de uma floresta forem relativamente esvaziadas pela sua ao, ele acha que
pode se deslocar para outra floresta e reiniciar sua atividade. Pode ocorrer aos caadores que
um dia, em um futuro distante e indefinido, o planeta poderia esgotar suas reservas, mas isso
no a sua preocupao imediata, isso no uma perspectiva sobre a qual um nico caador,
ou uma "associao de caadores", se sentiria obrigado a refletir, muito menos a fazer qualquer
coisa.
Estamos agora, todos os caadores, ou ditos caadores, obrigados a agir como caadores, sob
pena de despejo da caa, se no de sermos relegados das fileiras do jogo. No de admirar,
portanto, que, sempre que estamos a olhar a nosso redor, vemos a maioria dos outros
caadores quase sempre to solitria quanto ns. Isso o que chamamos de
"individualizao".
E precisamos sempre tentar a difcil tarefa de detectar um jardineiro que contempla a harmonia
preconcebida para alm da barreira do seu jardim privado. Ns certamente no encontraremos
muitos encarregados da caa com interesse nisso, e sim entretidos com suas ambies. Esse
o principal motivo para as pessoas com "conscincia ecolgica" servirem como alerta para
todos ns. Esta cada vez mais notria ausncia do jardineiro o que se chama de
"desregulamentao".

"Para que a utopia renasa, preciso a confiana no potencial humano

altura da tarefa de reformar o mundo"

CULT - Diante disso, a esquerda no tem possibilidades de ter fora social?

Bauman - bvio que, em um mundo povoado principalmente por caadores, no h espao
para a esquerda utpica. Muitas pessoas no tratam seriamente propostas utpicas. Mesmo
que saibamos como fazer o mundo melhor, o grande enigma se h recursos e fora
suficientes para poder faz-lo.
Essas foras poderiam ser exercidas pelas autoridades do engenhoso sistema do Estadonao, mas, como observou Jacques Attali em La voie humaine, "as naes perderam
influncia sobre o curso das coisas e delegaram s foras da globalizao todos os meios de
orientao do mundo, do destino e da defesa contra todas as variedades do medo". E as foras
da globalizao so tudo, menos instintos ou estratgias de "jardineiros", favorecem a caa e
os caadores da vez.
O Thesaurus [dicionrio da lngua inglesa, de 1892] de Roget, obra aclamada por seu fiel
registro das sucessivas mudanas nos usos verbais, tem todo o direito de listar o conceito de
utpico como "fantasia", "fantstico", "fictcio", "impraticvel", "irrealista", "pouco razovel" ou
"irracional". Testemunhando assim, talvez, o fim da utopia.
Se digitarmos a palavra utopia no portal de buscas Google, encontraremos cerca de 4 milhes
e 400 mil sites, um nmero impressionante para algo que estaria "morto". Vamos, porm, a
uma anlise mais atenta desses sites. O primeiro da lista e, indiscutivelmente, o mais
impressionante o que informa aos navegantes que "Utopia um dos maiores jogos livres
interativos online do mundo, com mais de 80 mil jogadores".
Eu no fiz uma pesquisa em todos os 4 milhes de sites listados, mas a impresso que tive
aps uma leitura de uma amostra aleatria que o termo utopia aparece em marcas de
empresas de cosmticos, de design de interiores, de lazer para feriados, bem como de
decorao de casas. Todas as empresas fornecem servios para pessoas que procuram
satisfaes individuais e escapes individuais para desconfortos sofridos individualmente.

"A ideia de progresso foi transferida da ideia de melhoria partilhada para a de

sobrevivncia do indivduo"

CULT - Nesta sociedade lquido-moderna, como fica a ideia de progresso e de fluxos de

tempo?
Bauman - A ideia de progresso foi transferida da ideia de melhoria partilhada para a de
sobrevivncia do indivduo. O progresso pensado no mais a partir do contexto de um desejo
de corrida para a frente, mas em conexo com o esforo desesperado para se manter na
corrida. Voc
ouve atentamente as informaes de que, neste ano, "o Brasil o nico local com
sol no inverno", neste inverno, principalmente se voc quiser evitar ser comparado
s pessoas que tiveram a mesma ideia que voc e foram para l no inverno
passado.

Ou voc l que deve jogar fora os ponchos que estiveram muito em voga no ano
passado e que agora, se voc os vestir, parecer um camelo. Ou voc aprende que
usar coletes e camisetas deve "causar" na temporada, pois simplesmente ningum
os usa agora.
O truque manter o ritmo com as ondas. Se no quiser afundar, mantenha-se
surfando - e isso significa mudar o guarda-roupa, o mobilirio, o papel de parede, o

olhar, os hbitos, em suma, voc mesmo, quantas vezes puder. Eu no precisaria

acrescentar, uma vez que isso deva ser bvio, que essa nfase em eliminar as
coisas - abandonando-as, livrando-se delas -, mais que sua apropriao, ajusta-se
bem lgica de uma economia orientada para o consumidor. Ter pessoas que se
fixem em roupas, computadores, mveis ou cosmticos de ontem seria desastroso
para a economia, cuja principal preocupao, e cuja condio sine qua non de
sobrevivncia, uma rpida acelerao de produtos comprados e vendidos, em que
a rpida eliminao dos resduos se tornou a vanguarda da indstria.