Turismo Cultural Como Forma de Educação Patrimonial para As Comunidades Locais

TURISMO CULTURAL COMO FORMA DE EDUCAO PATRIMONIAL PARA
AS COMUNIDADES LOCAIS
Prof. Dr. Marcelo Ribeiro1
Prof. Dr. Eurico de Oliveira Santos2
Resumo: O presente artigo busca estabelecer relaes entre o fenmeno do turismo cultural e
a educao patrimonial, como mecanismo de valorizao e de pertencimento das
comunidades locais ao patrimnio e mesmo como forma de encarar o turismo como parte de
uma dinmica de preservao e os turistas como atores interativos e ao mesmo tempo
complementares no processo de valorizao e de incentivo a manuteno do patrimnio.
Palavras Chave: Educao patrimonial, turismo cultural, comunidades locais, patrimnio
material e imaterial
Abstract: This article search explain the relations about cultural tourism and heritage
education, the mechanism of value and make stakeholders in the local communities, in the
same side of tourism see the dynamic methods of preservation and interactions of the tourists,
and the local community in the process of values and incentive the maintain of heritage.
Key words: Heritage education, cultural tourism, local communities, intangible and tangible
heritage.
Doutor em Turismo pela Universidade de Ls Palmas de Gran Canria ULPGC. Bacharel em Turismo pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUC-RS. Professor da Universidade Federal de Alagoas
- UFAL - Plo Penedo.
2
Doutor em Cincias Agropecurias pela Universidade Autnoma do Estado do Mxico UAEM. Mestre em
Extenso Rural pela Universidade Federal de Santa Maria UFSM. Engenheiro Agrcola pela Universidade
Luterana do Brasil ULBRA. Bacharel em Turismo pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul PUC-RS.
Revista Itinerarium v.1 2008
Departamento de Turismo e Patrimnio Escola de Museologia Centro de Cincias Humanas e Sociais
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO)
http://www.seer.unirio.br/index.php/itinerarium
1
Introduo
O transcorrer do tempo faz com que os indivduos e os grupos contraponham presente
e passado, fundamentando assim a noo de continuidade e de mudanas histricas e
culturais. O patrimnio ento elo de ligao entre o passado, presente e futuro, de acordo a
valores simblicos, estticos, culturais e sociais dados a ele.
Quando nos referimos ao turismo como meio de deslocamento humano, amparado por
um sistema de servios nos quais sustenta-se permanncia de visitantes a um destino,
podemos dizer que este fluxo motivado das maneiras mais diversas e busca atravs da
experincia cultural e de sensaes variadas.
Autores como Hernandez e Tresseras (2001), definem que o patrimnio cultural
constitui um dos recursos bsicos para a configurao de um destino turstico que devemos
valorizar e transformar em um produto a servio do desenvolvimento local duradouro.
Dito isso, importante ressaltar que esta valorizao do patrimnio passa pela eleio
de valores que este patrimnio possui para a comunidade local onde ele est ou esto
inseridos e para os grupos de atores sociais que ali vivem. Esta concepo de valores percorre
caminhos como a oralidade, a educao formal alm de mecanismos como a criao de
polticas pblicas de educao, de preservao e manuteno.
O turismo, fenmeno social citado anteriormente como forma de deslocamento
humano, depende para seu funcionamento de uma rede de servios como acessos, transportes,
meios de hospedagem, servios de restaurao e mesmo comrcio especfico como a
indstria do souvenir para que se mantenham fluxos de visitao e que sejam adotadas
estratgias para valorizar e promover os destinos.
Esta relao de valores, aliada ao grau de importncia depositados na preservao e
manuteno do patrimnio como legado para o presente e para o futuro pode no possuir o
mesmo valor aos diferentes grupos sociais que ali residem.

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Educao patrimonial, turismo, valorizao e insero cultural

A educao patrimonial entendida como um caminho pedaggico na construo da
valorizao dos bens patrimoniais em determinados espaos onde convivem diferentes grupos
sociais. Entendido no somente como bens culturais mveis e imveis, que segundo Queiroz
(2004) vai muito alm da matria, se fazendo presente em outras tantas formas de expresso
cultural de nossa sociedade, de norte a sul do pas.
Ainda podemos acrescentar que o patrimnio tambm formado por saberes,
celebraes e formas de expresso de um povo: festas, gastronomia, artes e artesanato, lngua
e forma de falar, relaes sociais e valores sociais de uma comunidade representada nos
espaos pblica, popular e coletiva.
Neste conceito de patrimnio, antes de falarmos de educao patrimonial cabe a
considerao e o conceito de educao, que segundo o Dicionrio Aurlio vista num
sentido mais amplo, como um processo de desenvolvimento da capacidade fsica, intelectual
e moral da criana e do ser humano em geral, visando a sua maior integrao social e
individual.
A institucionalizao do patrimnio nasce no final do sculo XVIII, com a viso
moderna de histria e de cidade. na poca conhecida como das luzes que os patrimnios
histricos, constitudos pelas antiguidades, tem uma renovao iconogrfica e conceitual. A
idia de um patrimnio comum a um grupo social, definidor de sua identidade e enquanto tal
merecedor de proteo perfaa-se atravs de prticas que ampliaram o crculo dos
colecionadores e apreciadores de antiguidades e se abriram a novas camadas sociais:
exposies, vendas pblicas, edio de catlogos das grandes vendas e das colees
particulares.
A prpria Renascena foi um perodo em que as monarquias europias se
desinteressam pelos prdios da Idade Mdia, colocando empenho em construir prdios novos,
de acordo com os gostos da poca. importante salientar que os interesses destes grupos no
se davam no campo da sensibilidade patrimonial, ou se, ao contrrio, segundo Hernandez
3
(2002), este interesse se movia de costas ao patrimnio monumental pelo fato de que eram
outros os interesses da elite na poca.
Quanto importncia de transmitir informaes e criar o conceito de valor de
manifestaes culturais, saberes, edificaes e outros expoentes da produo humana
entendidos como patrimnio, Horta (1999) entende como um processo permanente e
sistemtico de trabalho educacional centrado no patrimnio cultural como fonte primria de
conhecimento e enriquecimento individual e coletivo.
Queiroz (2004) na sua reflexo sobre educao patrimonial e cidadania complementa
dizendo que esta forma de educao torna-se um poderoso instrumento de reencontro do
indivduo consigo mesmo, resgatando sua auto-estima atravs da revalorizao e reconquista
de sua prpria cultura e identidade, ao perceber seu entorno e a si mesmo incrustado em um
contexto cultural prprio e muitas vezes nico.
Para Machado (2004), a ao mais eficaz para garantir a preservao do patrimnio
cultural passa, necessariamente pelo conhecimento e pela difuso da sua existncia, ou seja, a
educao das futuras geraes condio necessria para a apropriao e conservao do
patrimnio de uma comunidade, seja ela local, regional ou mesmo nacional.
Como forma de preservar obras de pocas pregressas, saberes e construes
simblicas de importncia para determinados grupos sociais, resulta curioso entendermos o
pertencimento de algo como nosso a partir do discurso deste pertencimento e do valor
agregado de manuteno para geraes futuras como forma de preservar atravs da educao
e do respeito aos smbolos e signos.
Segundo Beltro (2002), o homem produz uma forma especfica de adaptao ao meio
ambiente que envolve tanto a produo de conhecimento e como a de tcnicas, isto ,
comportamentos padronizados, que so apreendidos e transformados por cada gerao. Neste
sentido que o homem construiu atravs de sistemas simblicos, um ambiente artificial no
qual vive e o qual est continuamente transformando.
O sentido de preservao no entender de Mars , no pela materialidade existente,
mas pela representao, evocao ou memria que lhe inerente, ou seja, preserva-se
4
porque determinado bem material tem um valor portador de referncias para a sociedade
ou para segmentos dela, inclusive como forma de dominao. Assim como h esquecimento e
memria, no caso da arquitetura h demolio e preservao. No se pode preservar tudo pois
as reas urbanas ficariam cristalizadas. Ento a quem caberia definir o que deve ser
preservado?
Esta situao, segundo Jeudy (2005), pode ser manipuladas de acordo com os valores
pr-estabelecidos por elites locais ou grupos econmicos que ditam o que ou quais valores
podem e deve ser preservados e mantidos, motivo polmico, pelo qual a preservao ganha
fora poltica e econmica motivada por interesses do partido poltico de planto e de grupos
responsveis pelo mecenato nesta manuteno.
Turismo cultural visitar atravs da histria do lugar
Antes de conceituarmos turismo cultural, devemos definir os atores deste processo: os

turistas culturais. Pode-se definir aquele turista que busca a cultura prxima da autntica
daquele que busca o espetculo, cuidando de observar o perfil de cada grupo ou indivduo e
qual sua inteno de busca. Na tipologia dos tipos de turista, temos a definio do turista
cultural como busca o pitoresco ou vestgios do estilo de vida locais tradicionais, que talvez
possa coincidir com o passado da cultura prpria; Inclua-se a isso costumes e idiomas
diferentes. Este turista trata de informar-se o melhor possvel sobre estes outros, o turista
participa em sesses de comidas tpicas, festas rsticas, no folclore e inclusive algumas vezes
em esportes populares onde sempre est presente a cmara fotogrfica. ( Smith, 1989).
Para McKercher (2002) existem cinco tipos de turismo cultural que se baseiam na
centralidade do motivo da viagem e na profundidade da experincia:
Turismo Cultural Proposital: os turistas aprendem sobre outras culturas ou patrimnio e este
o maior motivo para visitar um determinado destino. Este tipo de turista busca aprofundar
suas experincias culturais;
5
Visitante de Pontos de Interesse em uma cidade: busca informaes sobre outras culturas e
sobre o patrimnio, sendo que sua visita motivada por este fim. Este tipo de turista mais
bem superficial ou frvolo, sendo que sua viagem est mais orientada ao lazer;
Turismo cultural casual: este tipo de turista busca no patrimnio e na cultura um limitado
espao dentro de sua escolha do destino, tornando por fim uma visita superficial.
Turismo Cultural Incidental: A deciso de escolha do destino cultural e suas atraes no
possuem muita profundidade ou peso. Entretanto, durante o tempo de permanncia o turista
participar de atividades tursticas culturais (festas, exposies, procisses, mostras de arte,
festival de msica ou teatro etc) tendo assim uma experincia superficial.
Turismo Cultural Serendipista: A escolha do local pela cultura ou patrimnio possui pouca
ou quase nenhuma importncia na deciso da visita ao destino, porm estando ali os turistas
fazem agradveis descobertas e acaba tendo uma profunda experincia no lugar visitado.
Para este novo turista a principal atividade de sua viagem est determinada pela
possibilidade em participar de novas e profundas experincias culturais, tanto no plano
esttico como no intelectual, emocional e psicolgico (Stebbins, 1996, p.948) assim
experimentar a cultura no sentido de uma forma diferente de sua vida (Hughes, 1996,p.707).
No que se referem s prticas cotidianas, o turista cultural curioso por natureza
(Santana, 2003) e tenha ou no no destino turstico o exotismo, ele necessita tanto como o
turista de massa de algo conhecido que lhe d confiana e inspire segurana. Assim que o
turismo de cultura ainda que comporte na maior parte das vezes um menor nmero de
componentes possui relaes com seu homnimo de massas.
O que difere o turismo cultural do de massas que o produto final organizado e
pensado de tal forma onde se padronizam fatores sociais, financeiros e geogrficos para
6
tornar acessvel a um grande nmero de pessoas, a preos competitivos, importando a

quantidade e a homogeneizao, baseando-se no volume e no na forma.
A valorizao de tais manifestaes culturais passa tambm por um processo de
escolha de diversos setores, alm do grupo envolvido, da comunidade local e dos setores
pblicos, temos tambm o contexto econmico e o contexto cientficos-profissional
(Universidades e instituies de pesquisa) no que diz respeito a sua originalidade e sua
importncia como patrimnio intangvel.
A importncia da cidade ou de seus espaos como cenrio onde se desenvolvam
atividades ou manifestaes contam como valor agregado (paisagem natural e antrpica,
patrimnio edificado, recursos cnicos e servios), e tambm como elementos de
permanncia de turistas e de visitantes que acorram ao local da festa.
Podemos citar o caso de vrias cidades que possuem envolvimento de suas
comunidades, com dinmicas como teatro e encenaes de momentos histricos, de
passagens importantes da cidade (Piratini RS, Tiradentes MG) ou inveno de tradies
com elementos da mdia ( Nova Jerusalm PE) e da histria (Boston EUA, Salem EUA)
em que grupos locais se envolvem, promovem a cidade e agregam cor ao cotidiano da cidade,
de seus habitantes dos turistas que buscam algo diferente dentro de propostas de interao e
de descoberta.
Os recursos culturais que articulam esta costura cultural e social so caracterizados
por trs segmentos: o equipamento dos espaos culturais como museus, teatros, auditrios,
bibliotecas. As iniciativas ou manifestaes culturais que dotam de contedo a dito
equipamento (representaes teatrais, exposies temporais etc); e os operadores que
impulsionam e apiam a oferta cultural de cada localidade (administraes pblicas e
fundaes). O grau de dinamismo de uma cidade resulta da interao destas trs dimenses,
que por sua vez derivam da potncia econmica urbana e da tradio cultural da comunidade
local, especialmente de sua elite dominante.
Estes recursos culturais geram imagens de interesse, tanto aos agentes locais como de
fora. A criao da imagem para posterior divulgao destas manifestaes para determinados
7
segmentos, depende do grau de atrao que desperte e da rede de servios que possa ser
oferecida. Esta avaliao inicial depender de contatos pr-estabelecidos pelos atores sociais
envolvidos no processo.
No caso especfico do turismo cultural, baseado em que as necessidades dos turistas
mudam de acordo com o produto oferecido e seu preo, tido como de menor impacto
(Stebbins, 1997), onde se busca um diferencial do lugar visitado a partir de determinados
gostos (arte, comidas, musica ou arquitetura), aquisio de certo tipo de conhecimento
(lngua estrangeira, histria da regio ou do pas), ou de desenvolver um particular senso
social (como falar com as pessoas do lugar, estar de acordo e respeitar as normas locais) a
festa pode compor tais necessidades.
A relao do patrimnio cultural com o turismo pode ocorrer tambm de acordo com
Valls (1996):
a) O patrimnio pode constituir-se como um produto turstico per se, capaz de integrar,
junto a oferta hoteleira bsica, um motivo de compra autnomo. Casos da
monumentalidade de determinados monumentos, festas ou mesmo edifcios considerados
bens de importncia para preservao (ex: Torre Eifel, Pirmides do Egito, Carnaval do
Rio de Janeiro etc);
b) O patrimnio pode ser apresentado associado a um produto turstico integrado (pacote).
Seria o caso das viagens organizadas no continente europeu, onde o patrimnio
combinado com outros atrativos ldicos e com cidades que so destinos habituais;
c) O patrimnio, finalmente o caso mais freqente e que mais tem proliferado durante
estes ltimos anos pode se constituir em um valor agregado para destinos tursticos que
no tem o patrimnio como principal atrativo, como motivo de compra bsica.

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A relao entre setor privado leia-se empresrios do turismo e o patrimnio pode ser
considerada como uma relao comercial, porm cabe destacar que sem um o outro no
sobrevive, claro est que a diminuio de visitas a determinados stios histricos uma das
estratgias de conteno de impactos negativos ao patrimnio, negociado a partir da ameaa
que este patrimnio sofra.
Medidas como capacidade de carga fsica para visitar locais que necessitam de baixo
impacto no volume de pessoas at mesmo a educao daqueles que visitam como o simples
fato de no usar flash de mquinas fotogrficas que podem prejudicar o bem patrimonial.
necessrio entender que o setor turstico organizado como se conhece um setor
empresarial como qualquer outro e segue, portanto uma lgica de maximizao de benefcios
e minimizao de riscos. Dentro desta lgica, a empresa turstica pode se aproveitar do
patrimnio para vender seus servios, porm segundo Valls (1996), dificilmente ativar
recursos patrimoniais para converte-los em produtos tursticos.
Concluses no conclusivas
O turismo cultural pode ser um importante aliado na preservao e na manuteno da
memria viva de manifestaes cultural materiais e imateriais. Sabemos que o turismo como
fenmeno social, baseado no deslocamento humano se alimenta da cultura ou da diversidade
cultural das comunidades visitadas, baseado em um sistema de atraes e de servios
oferecidos transportes, hospedagem, restaurao, imagem projetada e promoo dos
destinos compondo com outros recursos como a gastronomia, o artesanato e a comunidade
local ponto de partida para a manuteno do destino e da sua comercializao.
A comunidade local leia-se grupos de atores heterogneos que vivem no mesmo
territrio, possuindo muitas vezes interesses dos mais diversos sobre os mesmos objetivos
podem ser envolvidos em um processo de turismo cultural atravs de aes como a educao
formal e informal teatro de rua, museu aberto, palestras, intervenes artsticas temticas
etc onde se sintam participante, envolvido e motivado a entender, preservar e zelar e

9
transmitir a geraes futuras a importncia da manuteno dos smbolos e signos do

patrimnio cultural e natural como forma de continuidade.
Segundo Macua (1996, p. 80), a aprendizagem do prazer faz possvel a inteligncia
recorra aos sentidos para adquirir a informao necessria que proporcione o prazer de ver as
coisas, de saber l-las e escutar-las, de reconhecer sua mensagem e recordar seu aroma ou sua
imagem. preciso que seja o visitante quem busque, descubra e encontre aquelas sensaes
que lhe levem a experimentar o prazer de conhecer e possuir os bens culturais, no atravs de
uma ordem previamente imposta, seno deixando em liberdade para realizar os passeios,
entendendo que existem vrias formas de ver, sentir e de situar-se de cara ao patrimnio e
degusta-lo.
O envolvimento da comunidade local passa pela educao, pela sensao de
pertencimento patrimonial e por uma poltica pblica de valorizao e de conscientizao
do que foi dito antes. O problema destas relaes pode estar na falta de incluso, quando um
discurso patrimonial elitista e distante pode afastar setores das comunidades por sua situao
social, econmica e cultural, proporcionando assim uma gentrificaao disfarada de poltica
cultural, onde o turismo cultural aja como um vetor negativo e no estmulo a novas prticas
de incluso social.
Sem um entendimento das seguintes variveis: educao, patrimnio edificado e
imaterial e tambm de um turismo cultural que vise uma ampla relao entre a visitao
comercial, preservao e incluso social, torna-se incua uma estratgia de promover o
turismo cultural como forma de desenvolvimento de localidades ou de sada para problemas
sociais e econmicos.
Este texto buscou questionar as dinmicas de turismo e cultura, o discurso da moda
de preservar, manter e resguardar, onde muitas vezes est embutido um discurso elitista,
preconceituoso e que alija de processos sociais grande parte das populaes que poderiam
criar novas dinmicas culturais e de legitimidade da cidadania a partir de polticas pblicas de
incluso social onde o turismo cultural possa vir a ser um aliado no processo de gerao de

10
oportunidades de emprego e renda, revitalizao de centros histricos com a participao de

grupos de atores locais identitrios ao lugar..

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Referncias
BELTRO, A. R. Patrimnio Cultural: Novas Fronteiras. Revista eletrnica Prima Facie
ano 1,n 1, jul/dez. 2002.
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STEBBINS, R.A. Identity and Cultural Tourism. Annals of Tourism Research, vol.
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QUEIROZ, M. N. A Educao Patrimonial como Instrumento de Cidadania em
www.revistamuseu.com.br , 2004.

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tornar acessvel a um grande nmero de pessoas, a preos competitivos, importando a

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