NORBERTO BOBBIO: teoria poltica

e direitos humanos
Norberto Bobbio: theory politics and
human rights
Samuel Antonio Merbach de Oliveira
Doutorando em Filosofia pela PUC So Paulo.
Doutorando em Direito Internacional pela Universidade Autnoma de Assuno.
So Paulo - SP. e-mail: samuelmerbach@bol.com.br

Resumo
Este artigo tem por objetivo analisar a proposta de Bobbio de unir
os aspectos positivos do liberalismo e do socialismo, no projeto
denominado socialismo-liberal, que conjuga as duas correntes do
pensamento poltico ocidental com a democracia, estabelecendo,
na mesma estrutura, trs caractersticas da cidadania: as liberdades
civis, as garantias polticas e os direitos humanos.
Palavras-chave: Democracia; Cidadania; Regras do Jogo;
Tolerncia; Direitos Humanos.

Abstract
The purpose of this article is to analyze Bobbios proposal to
unite the positive aspects of liberalism and socialism in the
project designated liberal socialism, which combines the two
schools of western political thought with democracy, thus
establishing three characteristics of citizenship within the same
structure: civil liberties, political guarantees and human rights.
Keywords:Democracy; Citizenship; Game Rules;
Tolerance; Human Rights.
Rev. Filos., v. 19, n. 25, p. 361-372, jul./dez. 2007

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Introduo
Em 9 de janeiro de 2004 faleceu um dos maiores filsofos polticos
contemporneos, o italiano Norberto Bobbio. Bobbio foi senador vitalcio da
Itlia, nasceu em Turim, onde estudou direito e filosofia, foi professor
universitrio e jornalista. conhecido como filsofo que se aplicou ao estudo
dos direitos humanos, da filosofia e da poltica.
Assim, o propsito deste artigo examinar a teoria de Bobbio em
relao s questes centrais da democracia, da liberdade, da igualdade, da
repblica e dos direitos humanos, que foram os elementos bsicos de sua
atividade intelectual e poltica.
Dessa maneira, Bobbio contribuiu para aproximar as pessoas pelo
debate, colaborando, assim, para o exerccio da cidadania e o avano dos direitos
humanos nas democracias ocidentais.
Por isso, Norberto Bobbio considerado um dos maiores filsofos
contemporneos.

Direitos humanos
De fato, o estudo dos direitos humanos conduz, necessariamente,
anlise de sua relao com o prprio homem, seu destinatrio. Dessa maneira,
no plano histrico, busca-se a justificao dos valores naquilo que representam
ao homem, que lhe possibilitem o desenvolvimento da personalidade, da
convivncia pacfica e da solidariedade social. No tocante definio de direitos
humanos, constata-se que isso vem sendo feito de modo vago e insatisfatrio,
ainda mais quando se busca um fundamento absoluto, nico. Nesse sentido,
cabe considerar as seguintes definies de Bobbio:
1. tautolgicas estabelecem que direitos do homem so os que
cabem ao homem enquanto homem. No indicam qualquer
elemento que os caracterize;
2. formais desprovidas de contedo e meramente portadoras do
estatuto proposto para esses direitos. Assim, direitos do homem
so aqueles que pertencem, ou deveriam pertencer, a todos os
homens, ou dos quais nenhum homem pode ser despojado;
3. teleolgicas embora tragam alguma meno ao contedo,
pecam pela introduo de termos avaliativos, ao sabor da
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ideologia do intrprete, como direitos do homem so aqueles

cujo reconhecimento condio necessria para o
aperfeioamento da pessoa humana, ou para o desenvolvimento
da civilizao etc. (BOBBIO, 1992, p. 17).
Assim, como sabemos, devemos analisar que a dignidade do ser
humano enquanto membro vivente de uma sociedade est situada num contexto
poltico atualmente marcado por grandes injustias sociais, profundas diferenas
socioeconmicas e pelas no menos trgicas disparidades de distribuio de
renda. Para que um ser humano tenha direitos e possa exerc-los, indispensvel
que seja reconhecido e tratado como pessoa, o que vale para todos os seres
humanos. Reconhecer e tratar algum como pessoa respeitar sua vida, mas
exige que tambm seja respeitada a dignidade, prpria de todos os seres
humanos. Nenhum homem deve ser humilhado ou agredido por outro, ningum
deve ser obrigado a viver em situao de que se envergonhe perante os demais,
ou que os outros considerem indigna ou imoral.
No entanto, na realidade, enfrentamos srios problemas acerca dos
direitos sociais, evidenciando que um dos princpios fundamentais, a Dignidade
da Pessoa Humana, no foi efetivamente concretizado. Com efeito, no possvel
enxergar a categoria de cidado naquele que no dispe da prpria dignidade,
de uma vida digna. Assim, existe uma grande distncia, um paradoxo entre o
que est escrito nas Declaraes e o que h de concreto, pois no basta apenas
estar inserido nos textos internacionais e na maioria das constituies dos pases
ocidentais, sendo fundamental a ao do Estado, para realiz-los.
Nesse contexto, temos as diversas declaraes de direitos do
homem, como a Declarao Americana (1776), a Declarao Francesa (1789) e
a Declarao da ONU (1948), que influenciaram o surgimento das protees
jurdicas dos direitos fundamentais em diversos pases. De fato, o fenmeno
da positivao das declaraes de direitos que expe o carter inovador e
revolucionrio da condio humana. Essas declaraes despontavam como
alternativa para garantir a estabilidade na tutela dos direitos tidos como essenciais
condio humana. Esse processo evolutivo ainda ocorre, pois medida que a
humanidade avana, outros direitos devem ser garantidos e outras tantas
violaes desses direitos precisam ser coibidas.
O reconhecimento e a proteo dos direitos fundamentais do
homem no mundo alcanaram seu estgio atual de forma lenta e gradual,
passando por vrias fases. Nesse contexto, ressalta Bobbio (1992, p. 5):

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Do ponto de vista terico, sempre defendi - e continuo a defender,

fortalecido por novos argumentos - que os direitos do homem, por mais
fundamentais que sejam, so direitos histricos, ou seja, nascidos em
certas circunstncias, caracterizadas por lutas em defesa de novas
liberdades contra velhos poderes, e nascidos de modo gradual, no todos
de uma vez e nem de uma vez por todas.

Estas etapas da evoluo desses direitos so chamadas de geraes,

pois foram construdas em diferentes momentos histricos.
Para Bobbio, a Declarao Universal dos Direitos do Homem
representa uma sntese do passado e uma inspirao para o futuro. O
reconhecimento e a proteo dos direitos do homem devem estar presentes nas
principais constituies democrticas modernas. Por conseguinte, na concepo
bobbiana, os direitos humanos se afirmaram historicamente em quatro geraes:
1 Gerao: Direitos Individuais pressupem a igualdade formal perante a lei
e consideram o sujeito abstratamente; 2 Gerao: Direitos Coletivos os direitos
sociais, nos quais o sujeito de direito visto no contexto social, ou seja, analisado
em uma situao concreta; 3 Gerao: Direitos dos Povos ou os Direitos de
Solidariedade: os direitos transindividuais, tambm chamados direitos coletivos
e difusos, e que basicamente compreendem os direitos do consumidor e os
relacionados questo ecolgica; 4 Gerao: Direitos de Manipulao Gentica
relacionados biotecnologia e bioengenharia, tratam de questes sobre a vida
e a morte e requerem uma discusso tica prvia (BOBBIO, 1992).
Como sabemos, o respeito aos direitos humanos somente possvel
nos pases democrticos. Assim, os direitos humanos e a democracia so
elementos fundamentais para o sucesso do regime socialista-liberal defendido
por Bobbio.

Liberalismo
O termo liberalismo tornou-se conhecido aps a Revoluo
Francesa, em 1789. O liberalismo uma doutrina do Estado limitado tanto com
respeito aos seus poderes quanto s suas funes. O primeiro o Estado de
direito e o segundo o Estado mnimo.
Contudo, possvel que um Estado de direito no seja mnimo,
como tambm um Estado mnimo que no seja um Estado de direito. O
Estado de direito se ope ao Estado absoluto; o Estado mnimo se contrape
ao Estado mximo.
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Por Estado de direito entende-se geralmente um Estado em que os

poderes pblicos so regulados por normas gerais e devem ser exercidos no
mbito das leis que os regulam. Trata-se da doutrina da superioridade do governo
das leis sobre o governo dos homens.
O Estado de direito significa no s subordinao dos poderes
pblicos s leis, mas tambm subordinao das leis ao limite material do
reconhecimento de alguns direitos fundamentais considerados
constitucionalmente e, portanto, inviolveis.
Integram o Estado de direito os mecanismos constitucionais que
impedem o exerccio arbitrrio e ilegtimo do poder, bem como o abuso do
poder. Os mais importantes desses mecanismos so:
1) o controle do Poder Executivo pelo Legislativo; 2) o eventual controle
do parlamento no exerccio do Poder Legislativo ordinrio por parte de
uma corte jurisdicional, a quem se pede a averiguao da
constitucionalidade das leis; 3) uma relativa autonomia do governo local
em todas as suas formas e graus, com respeito ao governo central; 4, uma
magistratura independente do poder poltico. (BOBBIO, 1994, p. 19).

Os mecanismos constitucionais que caracterizam o Estado de

direito tm o objetivo de defender o indivduo dos abusos do poder.
Para os liberais, a liberdade individual garantida, mais do que
pelos mecanismos constitucionais, tambm pelo fato de que ao Estado so
reconhecidas tarefas limitadas manuteno da ordem pblica interna e
internacional. Pode-se dizer que a limitao das tarefas do Estado constitui
condio sine qua non do controle dos poderes coercitivos do Estado. O Estado
mnimo mais controlvel do que o Estado mximo.
Uma vez defendida a liberdade no sentido predominante da
doutrina liberal como liberdade em relao ao Estado, a formao do Estado
liberal pode ser identificada como o progressivo alargamento da esfera de
liberdade individual diante dos poderes pblicos.
Mas mesmo o objetivo liberal de construir um Estado limitado
pode ser compreendido de duas formas distintas: o sentido liberal de
limitao dos seus poderes (Estado de direito) ou o sentido liberista de
limitao das suas funes (Estado mnimo). Trata-se da identificao do
liberalismo com a defesa das foras de mercado. Em sentido contrrio, temos
o termo liberista serve para designar os adeptos do liberalismo econmico
ao passo que liberalismo refere-se ao universo do liberalismo poltico
(BOBBIO, 1994, p. 39-87).
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Liberalismo e democracia
O incio das democracias liberais se evidenciou nas revolues
burguesas que entre os sculos XVIII e XIX ocorreram nos Estadas Unidos e
na Europa. Fatos importantes como A Guerra de Independncia estado-unidense
(1776), a Revoluo Francesa (1789) e as diversas revolues europias de
1848 que destruram o absolutismo, legado do feudalismo.
Na vanguarda desses acontecimentos estava a nova classe social
emergente, a burguesia, que derrotou as monarquias de direito divino,
consolidando a liberdade econmica, reduzindo o poder da Igreja (separao
entre Igreja e Estado) e instituindo as noes de cidado e de representao
poltica: noes de homem, de voto.
O termo liberalismo ganhou destaque aps a Revoluo Francesa,
em 1789. Em sua origem, o liberalismo no se confunde com a democracia. De
fato, nem todos os Estados originariamente liberais tornaram-se democrticos.
Entretanto, os Estados democrticos existentes foram originariamente liberais.
Assim, liberalismo e democracia no so interdependentes: um Estado liberal
no necessariamente democrtico e um governo democrtico se transforma
necessariamente num Estado liberal. Isso porque, enquanto o ideal do primeiro
limitar o poder, o do segundo distribuir o poder.
Liberalismo e democracia tratam de assuntos divergentes: o
liberalismo questo das funes do governo e limitao de seus poderes; a
democracia ao problema de quem deve governar e com quais procedimentos.
O liberalismo exige que todo poder seja submetido a limites, inclusive o da
maioria. A democracia, ao contrrio, chega a considerar a opinio da maioria o
nico limite aos poderes do governo. uma teoria dos limites do poder do
Estado. Tais limites valem para quem quer que detenha o poder poltico,
inclusive para um regime democrtico em que todos os cidados tm o direito
de participar, mesmo que indiretamente, da tomada das grandes decises, e
cuja regra a regra da maioria.
Na formulao hoje mais corrente, o liberalismo a doutrina
do Estado mnimo. Ao contrrio dos anarquistas, para quem o Estado
um mal absoluto e deve, pois, ser eliminado, para o liberal o Estado sempre
um mal, mas necessrio, devendo, portanto, existir, mas dentro dos limites
mais restritos.
Nesse contexto, Bobbio defende o liberalismo democrtico, contra
a viso instrumental de democracia dos liberistas. Com o avano do socialismo
no mundo, o liberalismo acabou se concentrando na luta pela economia de
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mercado e pela liberdade econmica. Com isso, de doutrina do Estado de Direito,

o liberalismo se transformou em doutrina do Estado mnimo.
Nesse contexto, Bobbio entende: a) que hoje o mtodo
democrtico seja necessrio para a salvaguarda dos direitos fundamentais da
pessoa, que esto na base do Estado liberal; b) que a salvaguarda desses direitos
seja necessria para o correto funcionamento do mtodo democrtico
(BOBBIO, 1994, p. 43).

Socialismo: a doutrina marxista

De fato, para o marxismo, apenas num sistema econmico
comunista possvel se ter uma sociedade democrtica. Entende a democracia
como o governo do povo, uma vez que se fundamenta na realizao do interesse
do povo e, portanto, na sua verdadeira vontade.
A doutrina marxista
entende que a democracia como a melhor forma de governo, mas isso s
possvel sob o socialismo, visto como o melhor sistema econmico, que se
desenvolve a partir de uma interpretao econmica da sociedade, segundo a
qual os fenmenos polticos, como o Estado e o Direito, so apenas uma
superestrutura posta acima da realidade econmica, formada pelas relaes de
produo. a primazia do econmico sobre o poltico.
De fato, na sociedade capitalista, a minoria burguesa detm a posse
dos meios de produo, sendo, por isso, o grupo economicamente dominante, o
que contradiz veementemente a democracia enquanto governo para a maioria.
Dessa maneira, apenas quando a maioria se tornar o grupo
economicamente dominante, o que conforme a tese marxista s ser possvel por
meio da socializao dos meios de produo, que teremos realmente a democracia.

Bobbio e os comunistas italianos

De fato, Bobbio, alm de terico poltico, tambm teve importante
participao poltica na Itlia. Sua militncia teve como premissas fundamentais:
a defesa da liberdade, do socialismo, da tolerncia e da democracia
Em dezembro de 1943, militava no clandestino Partido da Ao
(que recolhia a herana de Piero Gobetti e Carlo Rosselli) contra o fascismo e
pela libertao da Itlia, entendia que esta no era uma luta de classes e sim
uma revoluo democrtica, tendo nessa poca um dilogo permanente com os
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comunistas do PCI (hoje Partido Democrtico da Esquerda), em que os via

no adversrios, mas interlocutores e reconhece o valor de suas idias.
Dessa maneira, como representante do socialismo-liberal, o Partido
da Ao era totalmente contrrio ao fascismo que fora antiliberal na poltica e
anti-socialista na economia.
Na luta contra o fascismo, Bobbio dialogou com seus adversrios
comunistas italianos acerca dos temas da liberdade, da democracia, para resistir
contra a ofensiva da direita reacionria (REGO, 2001).
Para Bobbio, os comunistas no so inimigos que devem ser
combatidos, mas sim devemos consider-los como interlocutores em um dilogo
acerca das razes da esquerda.
Com efeito, na obra Poltica e Cultura, Bobbio dialoga de maneira
serena e civilizada com os comunistas italianos acerca da defesa dos direitos
humanos, em particular os direitos da liberdade. A discusso comeou com
Ranuccio Bianchi Bandelli, seguiu com Galvano della Volpe e finalizou com a
interveno de Palmiro Togliati. Esse dilogo um exemplo de tolerncia,
levando em considerao a importncia da funo moderadora e mediadora de
dogmatismos opostos (BOBBIO, 1955).
Bobbio debateu com os discpulos de Gramsci temas como: o
projeto de democracia indicado pelos comunistas como alternativa democracia
representativa dos liberais; e a compatibilidade, ou no, da proposta de
transformao socialista com a continuidade da democracia, entendida como
um conjunto de regras que regulam o jogo poltico.
Bobbio no foi marxista e nem antimarxista. Considerava a obra
de Marx como um clssico que devia ser lido e relido para se averiguar o que
permanece da sua obra.
Norberto Bobbio, levantando sempre o problema central da relao
entre socialismo e democracia, critica o suposto desprezo dos comunistas
italianos pela democracia liberal em prol da idia de ditadura do proletariado.
Embora tenha algumas idias contrrias ao marxismo, entende
que no seria possvel, sem o marxismo, entender a histria sob a tica dos
oprimidos, ganhando assim uma nova perspectiva do mundo sem a qual
no nos teramos salvado.
Bobbio tambm foi o pioneiro na anlise da sociedade civil nos Cadernos
do Crcere, com um excelente texto que desencadeou diversas discusses que ajudaram
na compreenso das categorias Estado/sociedade, sociedade civil/sociedade poltica,
quando considerou a originalidade de Gramsci, evidenciando a importncia do seu
pensamento, sobretudo acerca da sociedade civil (BOBBIO, 1999).
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Bobbio entendeu que o marxismo tratava de teorias importantes,

buscando sempre examin-las. Afirmou a grandiosa colaborao do legado
do marxismo, como filosofia poltica irrenuncivel para o desenvolvimento
da civilizao.

Socialismo e democracia
Bobbio definiu-se como socialista-liberal, uma tradio muito
particular na Itlia. Entretanto, sua ideologia poltica jamais o impediu de
reconhecer a importncia do marxismo.
Bobbio tambm observa outra caracterstica diferenciadora, a
diviso entre moderados e extremistas: a posio ante a idia de liberdade, a
apreciao do mtodo democrtico. Do cruzamento destas variveis, resultaram
quatro possibilidades de doutrinas e movimentos polticos, a saber: a) na
extrema-esquerda, os igualitrios autoritrios, descendentes do jacobinismo e
do bolchevismo e adeptos do socialismo real; b) na centro-esquerda, os
igualitrios libertrios, encontrados nos vrios partidos social-democratas e
social-liberais e defensores do Welfare State; c) na centro-direita, os libertrios
inigualitrios, filiados aos partidos conservadores e liberal-conservadores e
favorveis onda neoliberal; d) na extrema-direita, os autoritrios inigualitrios,
originrios do nazismo e do fascismo e simpatizantes das suas novas aparies
(BOBBIO, 2001, p. 134-135).
Como sabemos, Bobbio um socialista-liberal defendendo a
segunda opo poltica a libertria igualitria ou moderada de esquerda, onde
sintetiza o seu objetivo socialista-liberal com dois elementos inseparveis:
igualdade e liberdade. Defende os princpios liberais nas questes polticas e os
socialistas nas questes sociais, sendo que o ideal socialista mais amplo do
que o ideal do liberalismo, porque, ao obter mais igualdade, se estar
conseguindo tambm mais liberdade. Para Bobbio, a democracia uma forma
de governo onde todos so livres porque so iguais.
A priori, a relao entre liberalismo e socialismo foi muito difcil.
A divergncia ocorre no fato da defesa ilimitada da propriedade privada. O
socialismo descreve que a propriedade privada a principal responsvel pela
desigualdade entre os homens.
Entretanto, a relao entre socialismo e democracia sempre foi
possvel. O processo de democratizao produziria ou favorecia o advento de
uma sociedade socialista, baseada na transformao da propriedade privada e
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na coletivizao dos meios de produo. O advento da sociedade socialista

reforaria e ampliaria a participao poltica e, portanto, tornaria possvel a
plena realizao da democracia, entre cujos compromissos se situam a
distribuio igualitria do poder econmico e do poder poltico.
Esta unio entre socialismo e democracia, no entender de Bobbio,
possvel. Isso no quer dizer que a relao entre ambos sempre foi pacfica.
Sob certos aspectos, foi polmica. Diante de tal possibilidade, criaram-se as
expresses socialismo liberal e liberalismo social.

O socialismo-liberal de Norberto Bobbio

De fato, a teoria acerca do socialismo-liberal remonta a Stuart Mill
e possui importantes expoentes na Itlia, como Rosselli e, mais recentemente,
Norberto Bobbio. Tais pensadores, sem renunciar a uma concepo
individualista da sociedade, cujo ncleo fundamental a liberdade, afirmam a
indissolubilidade da relao entre liberdade e igualdade.
A emergncia e a difuso da doutrina e de movimentos socialistas
e a aliana desses movimentos com os partidos democrticos reabriram o
contraste histrico entre liberalismo e democracia, exatamente quando parecia
ter havido uma conciliao histrica definitiva entre liberalismo e democracia.
Precisamente na reao contra o avano do socialismo, com seu
planejamento econmico e a coletivizao dos meios de produo, a doutrina
liberal foi cada vez mais se concentrando na defesa da economia de mercado e
da livre iniciativa econmica, identificando-se como a doutrina econmica
chamada liberismo, na Itlia.
A Itlia tem sido a precursora dos socialistas-liberais. Entre as
razes para isso, destaca-se o fascismo, cuja ascenso teve o condo de aliar
liberais e socialistas na luta contra o inimigo comum, a ponto at de mescllos, como foi o caso do Partito dAzione o partido dos socialistas liberais, que
tinha por escopo realizar a sntese entre liberalismo e socialismo.
Mesmo sem entrar em detalhes, ilustrativo mencionar a
Revoluo Liberal de Piero Gobetti, intelectual que defendia o livre comrcio,
ao mesmo tempo em que admirava Lenin e colaborava com Gramsci; o
Movimento Liberal Socialista, formado em 1937 por Guido Calogero e Aldo
Capitini; o Socialismo Liberal, de Carlos Rosselli, que desejava mesclar os
princpios liberais no socialismo.

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Na Itlia, Rosseli esforou-se para construir a teoria de um

socialismo-liberal, mas seu primeiro grande idealizador foi um filsofo oriundo
de uma corrente no marxista, onde Stuart Mill exerce um papel muito importante.
O socialismo-liberal apresenta-se como uma alternativa ao
marxismo, do qual critica, filosoficamente, o determinismo e o materialismo,
ou seja, a negligncia das foras morais que movem a histria, economicamente,
o coletivismo global, politicamente, e o Estado materialista e coletivista.
Em contrapartida, o socialismo-liberal tambm uma alternativa
ao capitalismo liberal, que com o desenvolvimento da sociedade industrial serviu
para oprimir e escravizar os trabalhadores, como tambm ao neoliberalismo,
entendido, hoje, como uma doutrina econmica conseqente, da qual o
liberalismo poltico apenas um modo de realizao, nem sempre necessrio;
ou, em outros termos, uma defesa intransigente da liberdade econmica, da
qual a liberdade poltica apenas um corolrio.
Para os socialistas-liberais, o socialismo originou-se do
desenvolvimento histrico do liberalismo no processo de emancipao da
humanidade, que objetivava, sobretudo, a liberdade. Aps a emancipao poltica,
que obra da Revoluo Francesa, seria necessria a emancipao econmica.
Entretanto, a emancipao econmica no foi possvel de ser realizada.
possvel se chegar ao socialismo-liberal pelo mtodo liberal que
aberto, que s levar ao socialismo se a classe trabalhadora assim desejar.
Nesse contexto, o sufrgio universal o meio para se alcanar o poder poltico.
a aplicao do princpio de liberdade, o direito de participar do poder poltico,
mas, tambm, ao mesmo tempo, uma aplicao do princpio da igualdade como
acesso igual aos direitos polticos.
Por fim, para Bobbio, o socialismo um ideal a ser alcanado com
a luta poltica permanente, mas sem identific-lo com a coletivizao dos bens de
produo e muito menos com o emprego da violncia para alcanar tal ideal.

Consideraes finais
O desenvolvimento dos direitos humanos nas ltimas dcadas
representou uma importante expresso na transformao do pensamento jurdico em
um nmero crescente de pases. Nesse contexto, na filosofia bobbiana, direitos humanos
e democracia so elementos necessrios do mesmo movimento histrico: sem direitos
do homem reconhecidos e protegidos, no h democracia; sem democracia, no
existem as condies mnimas para o desenvolvimento do socialismo-liberal.
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Dessa forma, os direitos humanos, a democracia e o socialismo-liberal

tm sido objeto de veemente debate jurdico. Embora no se possa dizer que se trata
de uma novidade, pode-se afirmar, todavia, que um tema de visvel atualidade.
Assim, como conseqncia do desenvolvimento histrico dos
direitos humanos, temos a democratizao da sociedade bem como a ampliao
da democracia na sociedade por meio do socialismo-liberal, que, aps a Segunda
Guerra, tornou-se uma corrente influente na vida intelectual e poltica italiana.
Para Bobbio, o homem, como indivduo, deve ser livre; como ser
social, deve estar com os demais indivduos em relao de igualdade. Liberdade
e igualdade so os valores que servem como fundamento ao socialismo-liberal.
A igualdade democrtica, na liberdade liberal, aquela perante
a lei e os direitos. Diferentemente do binmio, democracia e socialismo, onde
democracia ser vista como igualdade social, no binmio democracia e
liberalismo, democracia ter como sinnimo a expresso sufrgio universal.
Dessa maneira, para o xito do socialismo-liberal, o liberalismo e
a democracia so, ao mesmo tempo, fins em si prprios e meios efetivos para o
socialismo-liberal alcanar seu triunfo final.
Por fim, o socialismo liberal de Bobbio objetiva encontrar um
terceiro caminho entre o bloco comunista e o mundo capitalista. Tal caminho
teria de combinar teses marxistas e teses liberais.

Referncias
BOBBIO, Norberto. Poltica e cultura. Torino: Giulio Einaudi, 1955.
______. A era dos direitos. 11. ed. Rio de Janeiro: Campus, 1992.
______. Liberalismo e democracia. 6. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994.
______. As ideologias e o poder em crise. 4. ed. Braslia: UNB, 1999.
______. Direita e esquerda: razes e significados de uma distino poltica.
2. ed. rev. e ampl. So Paulo: UNESP, 2001.
REGO, Walquiria Domingues Leo. Em busca do socialismo democrtico.
So Paulo: UNICAMP, 2001.
Recebido em: 27/06/2007
Received in: 06/27/2007
Aprovado em: 16/08/2007
Approved in: 08/16/2007
Rev. Filos., v. 19, n. 25, p. 361-372, jul./dez. 2007