Enxergando a Verdade

Lgrimas de uma Criana

Quando o Rabino Shalom Dov Ber, o quinto Lubavitcher Rebe, era uma
criana pequena, ele foi levado ao seu av, o Tzemach Tzedek para
receber uma bno em seu aniversrio. Quando entrou na sala de seu
av, ele comeou a chorar.
Depois de acalm-lo, seu av perguntou-lhe o motivo de suas lgrimas.
O menino respondeu: Na escola, ns aprendemos que o prprio Dus
revelou a Si mesmo a Avraham. Por que Ele no revela a Si mesmo
para mim? .
O Tzemach Tzedek respondeu: Quando um judeu_1 de 99 anos de
idade reconhece que ele precisa circuncidar a si prprio, ele merece
que Dus revele a Si mesmo para ele_2
Redefinindo as Referncias
O Zohar_3 destaca a circunciso de Avraham como um evento decisivo
na natureza das revelaes que ele recebia. Ao descrever as
revelaes feitas a Avraham antes da circunciso, a Tor declara_4: E
Dus apareceu a ele em uma viso, usando o termo aramaico
machezeh ( )para a palavra viso. Em contraste, a Parash
Vayera comea: E Dus apareceu a ele_5, usando o termo hebraico (
)que significa revelao direta.
Hebraico Lashon HaKodesh, a lngua sagrada, o idioma que Dus
emprega para expressar a Si mesmo. Outros idiomas, ao contrrio, so
invenes humanas. Ao usar o termo aramaico, a Tor indica que as
revelaes vivenciadas por Avraham antes da circunciso eram
revestidas com os ornamentos de nosso mundo material. Ele podia
imaginar Dus somente em termos humanos; ele no podia apreci-Lo
como Ele realmente .
Uma grande lacuna separa o homem mortal da infinitude de Dus. Por
definio, qualquer concepo humana pode apenas ser uma viso
restrita. O ato da circunciso transformou Avraham, permitindo que
ele percebesse Dus como Ele ., portanto, a revelao de Vayera foi
direta, sem vus ou restries. Dus manifestou a Si mesmo para
Avraham de forma aberta, transpondo a lacuna que separava todo ser
criado de seu Criador.
Esforo do Homem, Resposta de Dus
Isto explica a distino entre a Parash Lech Lecha e a Parash Vayera.
A Parash Lech Lecha descreve a luta de Avraham para exceder os
limites da existncia mortal e desenvolver uma ligao completa com
Dus_6. O pice desta busca espiritual foi sua circunciso, que
estabeleceu tal ligao em sua prpria carne_7.
Avraham deixou sua herana aos seus descendentes, pois as aes
dos antepassados servem como um sinal a seus filhos_8. Ao cumprir a
Tor e suas mitsvot, todo judeu tem o potencial de transcender sua
natureza individual e entrar em uma conexo ilimitada com Dus.
Doena e Cura
A revelao da Parash Vayer est associada a cura. Avraham estava
sofrendo com a dor da circunciso. Dus veio para visitar o doente_9
e, com esta visita, curou-o.

Para explicar este fenmeno: A palavra hebraica , que significa

afligido pela doena, numericamente equivalente a 49_*10. Nossos
Sbios_11 falam dos 50 portes do entendimento que concedem ao
homem o conhecimento de Dus. Dentro do alcance do conhecimento
humano, possvel entrar somente em 49 destes portes. O 50
est, por definio, acima do nosso alcance.
Algum que tenha alcanado o 49 nvel aprecia sua incapacidade_12 e
quer se elevar acima dela. O fato de que sua prpria condio humana
o previne de assim faz-lo o faz ficar doente em seu corao. O Rei
Salomo aludiu a esta doena em sua alegoria_13: Suporte-me com
troncos robustos; deixe-me descansar entre as macieiras, pois eu
estou apaixonado.
Tal doena curada atravs da revelao perfeita de Vayer. Somente
a manifestao direta de Dus cumpre este desejo e refaz a natureza
da pessoa, permitindo-a perceber sua essncia e funo divinas inatas
alm de suas limitaes mortais_14.

Com o Corao de uma Criana

O desejo por uma conexo direta com Dus um elemento
fundamental da constituio de toda pessoa. Quando o Rebe Rashab
veio ao seu av pedir uma bno em seu aniversrio, ele meramente
expressou este desejo.
A moral desta histria universal. Dentro de cada um de ns existe
uma dimenso simples, pueril, que deseja se ligar a Dus. Sem
deixarmos de funcionar como indivduos maduros, cada um de ns
pode compartilhar um relacionamento abrangente com Dus_15.
O exposto acima particularmente relevante na poca atual,
momentos breves antes da vinda de Mashiach. Pois a essncia da Era
da Redeno ser a revelao direta de Dus; Teu Mestre no mais
ocultar a Ele mesmo, e teus olhos percebero teu Mestre_16.
Enquanto estamos no limiar desta era, a sede interior pode ser sentida
mais fortemente.
Alm disso, existe o potencial de vivenciarmos uma antecipao da
Redeno na poca atual. Ns podemos desenvolver uma conscincia
de Dus e reconhec-Lo como uma fora verdadeira impregnando cada
aspecto de nossas vidas.
Medida por Medida
A Tor nos diz que Dus apareceu a Avraham enquanto ele estava
sentado na entrada de sua tenda, no calor do dia_17.
Por que ele estava sentado l? Para procurar por hspedes_18.
Avraham se dedicava a aes de bondade, alimentando peregrinos
famintos em um esforo de aumentar suas conscincias por Dus_19.
Porque ele prprio se esforava para trazer outros para mais perto de
Dus, Dus mostrou a ele uma suprema expresso de proximidade.
Os dias esto chegando, [quando as pessoas tero] fome, mas no
por po; sede, mas no por gua, mas para ouvir a palavra de
Dus_20. Somente s vezes, como na histria do Rebe Rashab, esta
sede expressada conscientemente. Na maioria dos casos, uma pessoa
no ter conscincia de sua prpria sede. Mesmo assim, quando
imitamos o exemplo de Avraham e estendemos a ns mesmos aos
outros, descobriremos uma propenso vida para responder que
reflete suas necessidades interiores.

E, como no exemplo de Avraham, estes esforos beneficiaro no

somente os receptores, mas tambm os doadores, precipitando uma
conexo mais profunda com a Divindade. Esta conexo continuar a
florescer at atingir a perfeio na Era da Redeno. Que isto possa
acontecer j!

NOTAS
1. De acordo com uma verso alternativa, um tsadik.
2. 2. Sichos Chof Cheshvan, 5693; aparece em uma forma condensada
no HaYom Yom, 9 Cheshvan.
3. 3. Vol. I, p. 88b, ver tambm p. 98a.
4. 4. Bereshit 15:1.
5. 5. Ibid. 18:1.
6. 6. Ver o ensaio anterior intitulado A Journey To Ones Self.
7. 7. Ver Bereshit 17:13.
8. 8. Or HaTorah, Lech Lecha; cf. Ramban sobre Bereshit 12:6, Bereshit
Rabb 40:6.
9. 9. Sot 14a.
10. 11. Taamei HaMitsvot do AriZal, Parshat Vayer
11. 12. Rosh HaShan 21b.
12. 13. Desnecessrio dizer que isto deve tambm se aplicar a uma
pessoa em um nvel menor. Mesmo assim, enquanto um indivduo no
tiver desenvolvido a si mesmo, ele est frequentemente satisfeito com
sua imperfeio. Algum que tiver atingido o 49 porto, ao contrrio,
tem se preocupado h muito tempo com seu desenvolvimento pessoal
e entende a natureza de suas limitaes.
13. 14. Cntico dos Cnticos 2:5. Ver a interpretao deste conceito em
Or Ha Tor, Parshat Vayer, 88b.
14. 15. Com a expresso E Dus apareceu a ele, a Tor indica que a
revelao permeou Avraham, cobrindo cada aspecto de sua
personalidade. Alm disso, a Tor menciona que est revelao
aconteceu nas plancies de Mamr, indicando que Avraham deveria
estender a revelao de sua prpria pessoa, transformando seu
ambiente.
15. 16. Alm da lio que a histria nos ensina como indivduos, ela
nos comunica uma lio como pais: ns devemos apreciar a
sensibilidade inigualvel de nossos filhos e educ-los de uma maneira
que faa de Dus uma fora real e poderosa em suas vidas. Eles devem
desejar uma ligao com Dus com uma intensidade que os leve s
lgrimas.
16. 17. Yeshayahu 30:20; ver tambm Tanya, cap. 36.
17. 18. Bereshit 18:1.
18. 19. Rashi sobre este versculo.
19. 20. Assim, depois de prover-lhes com comida e bebida, Avraham
insistia que seus convidados abenoassem a Ele de cuja generosidade
vocs comeram Ele que falou e trouxe o mundo existncia
(Tratado Sot 10a).
20. 22. Amos 8:11.