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ndice Geral
poca de Hugo de So Vitor.
A pedagogia vitorina.
O estudo na pedagogia vitorina.
Conselhos diversos ao estudante. O estudante deve ser
humilde.
O que a humildade.
Renncia.
Buscar em primeiro lugar a verdade.
Mtodo.
Nunca abandonar as boas obras.
O estudo deve ser um deleite.
O que estudar.
Estudar com o propsito de ensinar.
Aspirar s coisas mais altas.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvi...i/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/01/0-NotasPedagogia.htm2006-06-02 15:18:58
A pedagogia vitorina.
Uma das caractersticas marcantes da pedagogia moderna
consiste no ter ela conseguido dissociar, cada vez mais
profundamente ao longo dos ltimos 700 anos, o estudo da
busca de Deus.
Em sua poca, Hugo de So Vitor organizou o estudo como um
instrumento de ascese crist a ser utilizado conjuntamente com
os demais meios para o desenvolvimento da vida do esprito.
Quatrocentos anos mais tarde, na poca da Renascena, com o
advento da educao a que se chamou de humanista, o estudo
passou a ser utilizado somente como instrumento para a
formao do carter; se as escolas religiosas ainda orientavam
os alunos a respeito da vida espiritual, esta orientao era algo
paralelo ou acrescentado escola e no tinha mais relao
necessria com o estudo nela desenvolvido pelos alunos.
Mais recentemente, principalmente nos dois ltimos sculos,
abandonou-se tambm o esprito da educao humanista e o
objetivo mais importante do sistema escolar deixou de ser a
formao do carter do aluno para se tornar a aquisio de
determinadas habilidades teis para a sociedade ou exigidas
pelo mercado de trabalho. A formao do carter passou a ser
buscada, de modo principal, indiretamente atravs da aquisio
e do exerccio destas habilidades. No mundo moderno, de fato,
no um conhecimento profundo da natureza humana que
determina como a escola deve ser organizada, mas so as
diferentes polticas de desenvolvimento e as diversas
necessidades do mercado de trabalho que exigem um
determinado nmero de profissionais habilitados que ditam as
orientaes das polticas educacionais.
Na educao vitorina, porm, o estudo organizado de tal modo
que se torna parte integrante da ascese crist. O estudo e a
ascese no so atividades independentes nem paralelas. Ao
contrrio, uma coisa faz parte da outra, a tal ponto que este
pode ser corretamente identificado como um dos elementos que
distingem o que se pode chamar de espiritualidade vitorina,
uma determinada forma de desenvolvimento da vida crist que
inclui dentro dela a pedagogia, e que pode se desenvolver,
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-o
estudo,
ou
doutrina;
-a
meditao;
- a orao;
- a ao.
Salmo
18
Salmo
33
A terceira
que, quando
tiver
alcanado a
cincia, no
despreze aos
demais.
Muitos se
enganaram por
quererem
parecer sbios
antes do
tempo, pois
com isto se
envergonharam
de aprender
dos demais o
que
ignoravam. Tu,
porm, meu
filho, aprende
de todos de
boa vontade
aquilo que
desconheces.
Sers mais
sbio do que
todos, se
quiseres
aprender de
todos.
Nenhuma
cincia,
portanto,
tenha como
vil, porque
toda cincia
boa. Nenhuma
escritura, ou
pelo menos,
nenhuma lei
desprezes, se
estiver
disposio. Se
nada lucrares,
tambm nada
ters perdido.
Diz, de fato, o
Apstolo:
"Omnia
legentes, quae
bona sunt
tenentes" (I
Tes 5).
O bom
estudante
deve ser
humilde e
manso,
inteiramente
alheio aos
cuidados do
mundo e s
tentaes dos
prazeres, e
solcito em
aprender de
boa vontade
de todos.
Nunca
presuma de
sua cincia;
no queira
parecer douto,
mas s-lo;
busque os
ditos dos
sbios, e
procure
ardentemente
ter sempre os
seus vultos
diante dos
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olhos da
mente, como
um espelho".
O que a humildade.
A humildade, segundo Hugo de So Vtor, coincide com a
primeira bem aventurana, aquela da qual Jesus dizia:
"Bem
aventurados
os pobres
de esprito,
porque
deles o
Reino dos
Cus",
Mat.
5,3
os pobres
de esprito
so os
humildes".
Allegoriae
Utriusque
Testamenti,
NT,II,1
Renncia.
Disse Jesus que quem no renuncia a si mesmo no poderia ser
seu discpulo. No era outro o objetivo dos alunos de Hugo de
So Vitor seno serem discpulos de Cristo, aprenderem o que
o Evangelho, como se o vive e como se pode ensin-lo aos
outros. Assim tambm Hugo fz exigncias similares s de
Cristo aos seus estudantes. O estudante que desejar elevar-se
at Deus deve ser, conforme j vimos,
"humilde e
manso,
inteiramente
alheio aos
cuidados
do mundo
e s
tentaes
dos
prazeres,
e solcito
em
aprender
de boa
vontade de
todos".
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvi...i/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/01/NotasPedagogia-6.htm2006-06-02 15:19:00
Didascalicon,
V, 7
"Assim como
o Sol
resplandecente
ilumina todas
as coisas,
assim da
glria do
Senhor esto
cheias as
suas obras".
Ecles.
43,16
"Os perversos
dificultosamente
se corrigem,
e o nmero dos
insensatos
infinito;
se a rvore cair
para a parte do
meio dia, ou
para a do norte,
em qualquer
lugar onde cair,
a ficar".
Ec.
1,14;
9,3
meus
caminhos
acima dos
vossos,
e os meus
pensamentos
acima dos
vossos".
Is.
55,89
Mtodo.
"Aquele
que
diante
de uma
multido
de
livros
no
guarda
o modo
ea
ordem
da
leitura",
Didascalicon
V, 5
Didascalicon
V, 7
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvi...i/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/01/NotasPedagogia-9.htm2006-06-02 15:19:01
no s
letras, o
quanto
importante
para eles
que o estudo
no lhes
seja ocasio
de aflio,
mas de
deleite.
Quem , de
fato, estuda
as escrituras
como
preocupao
e, por assim
dizer, as
estuda para
aflio do
esprito, no
filsofo,
mas
negociante,
e
dificilmente
uma
inteno to
veemente e
indiscreta
poder estar
isenta de
soberba.
Deve-se
considerar
tambm que
o estudo de
duas
maneiras
costuma
afligir o
esprito, a
saber, pela
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Pr...%20Library/001%20-Da%20Fare/01/NotasPedagogia-10.htm (2 of 4)2006-06-02 15:19:01
qualidade,
se se tratar
de um
material
muito
obscuro, e
pela sua
quantidade,
se houver
demais para
estudar. Em
ambos estes
casos devese utilizar de
grande
moderao,
para que no
acontea
que aquilo
que
buscado
como uma
refeio
venha a ser
utilizado
para sufocarnos. H
aqueles que
tudo querem
estudar; tu
no
contendas
com eles,
seja-te
suficiente a
ti mesmo:
que nada te
importe se
no tiveres
lido todos os
livros. O
nmero de
livros
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Pr...%20Library/001%20-Da%20Fare/01/NotasPedagogia-10.htm (3 of 4)2006-06-02 15:19:01
infinito, no
queiras
seguir o
infinito.
Onde no
existe o fim,
no pode
haver
repouso;
onde no h
repouso, no
h paz; e
onde no h
paz, Deus
no pode
habitar".
Didascalicon
V, 7
O que estudar.
Eis uma questo impossvel de se responder inteiramente em
poucas pginas. Segundo Hugo de So Vtor, o estudo deve
conduzir aquisio da Cincia Sagrada, atravs da qual o
aluno possa conduzir-se, por sua vez, no caminho da virtude e
da contemplao. Surge ento a questo de o que, segundo este
modo de se entender o estudo, deve-se estudar ou deixar de
estudar.
A primeira resposta que encontramos nos escritos de Hugo de
So Vitor a este respeito que se deve estudar tudo, sem
desprezar nada. Uma afirmao como esta pode parecer, num
primeiro exame, um despropsito, mas Hugo, neste ponto, foi
bastante claro. Segundo ele nos explicou no incio do Opsculo
sobre o Modo de Aprender, o aluno que despreza de antemo
qualquer forma de conhecimento, o aluno que "tem como vil
alguma cincia ou alguma escritura", mostra no possuir com
isto a virtude da humildade, e a humildade , segundo Hugo, "o
princpio de todo o aprendizado". E no sexto livro do
Didascalicon ele vai ainda mais longe; ali ele nos diz o seguinte:
"Eu ouso
afirmar que
nunca
desprezei
nada que
pertencesse
ao estudo; ao
contrrio,
freqentemente
aprendi muitas
coisas que
outros as
tomariam por
frvolas ou
mesmo
ridculas.
Algumas
destas coisas
foram pueris,
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Pr...%20Library/001%20-Da%20Fare/01/NotasPedagogia-11.htm (1 of 6)2006-06-02 15:19:01
verdade;
todavia, no
foram inteis.
No digo isto
para jactar-me
de minha
cincia, mas
para mostrar
que o homem
que prossegue
melhor o que
prossegue
com ordem,
no o homem
que, querendo
dar um grande
salto, se atira
no precipcio.
Assim como
as virtudes,
assim tambm
as cincias
tem os seus
degraus.
certo, tu
poderias
replicar:
`Mas h coisas
que no me
parecem ser
de utilidade.
Por que eu
deveria manterme ocupado
com elas?'
Bem o
disseste. H
muitas coisas
que,
consideradas
em si mesmas,
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Pr...%20Library/001%20-Da%20Fare/01/NotasPedagogia-11.htm (2 of 6)2006-06-02 15:19:01
parecem no
ter valor para
que se as
procurem,
mas, se
consideradas
luz das
outras que as
acompanham,
e pesadas em
todo o seu
contexto,
verifica-se que
sem elas as
outras no
podero ser
compreendidas
em um s
todo, e,
portanto, de
forma alguma
devem ser
desprezadas.
Aprende a
todas, vers
que nada te
ser suprfluo.
Uma cincia
resumida no
uma coisa
agradvel".
"As
palavras
dos
sbios",
diz o Eclesiastes,
"so como
aguilhes,
e como
cravos
fixados no
alto,
que por
meio do
conselho
dos Mestres
nos foram
comunicadas
pelo nico
Pastor.
No
busques,
pois,
meu filho,
mais alguma
coisa alm
destes.
No se pe
termo em
multiplicar
livros,
ea
meditao
freqente
aflio da
carne".
Ecl.
12,
1112
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propsito
dever ser,
portanto, o
de subir
sempre.
Roguemos,
pois,
sabedoria,
para que se
digne
resplandecer
em nossos
coraes e
iluminar-nos
em seus
caminhos
para
introduzirnos naquele
banquete
puro e sem
animalidade".
Didascalicon
V,8; V,9;
VI,13