ROBINSON CAVALCANTI

A IGREJA, O PAS
E O MUNDO
DESAFIOS A UMA F ENGAJADA

Copyright 2000 by Robinson Cavalcanti

Projeto Grfico:
Editora Ultimato
1 Edio:
Julho de 2000
Reviso:
Antnio Carlos W. C. Azeredo
Bernadete Ribeiro
Dlnia M. C. Bastos

Ficha catalogrfica preparada pela Seo de Catalogao

e Classificao da Biblioteca Central da UFV
C376i
2000

Cavalcanti, Robinson, 1944 A Igreja, o pas e o mundo; desafios a uma f engajada/

Robinson Cavalcanti. Viosa : Ultimato, 2000.
160p.
ISBN 85-86539-14-7
1. Cristianismo e poltica. 2. Cristianismo e cultura. 3. tica crist.
4. F. 5. Vida crist. I. Ttulo.
CDD. 19.ed. 261.7
CDD. 20.ed. 261.7

PUBLICADO NO BRASIL COM AUTORIZAO

E COM TODOS OS DIREITOS RESERVADOS PELA

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2 Reimpresso

 O medo de ser julgado mata a

espontaneidade; impede os homens de se

manifestar e de se exprimir livremente, tal
como so. preciso muita coragem para
pintar um quadro, para escrever um livro,
para construir um edifcio com linha
arquitetnica nova ou para formular uma
opinio independente, uma idia original.

Paul Tournier

Ao
Rev. John Stott,
Estadista do Reino,
pelos 30 anos de inspiradora amizade.

O autor
ROBINSON CAVALCANTI casado, tem dois filhos e se identifica
como um nordestino alabucano (nascido em Pernambuco e
criado em Alagoas), oriundo da classe mdia (com primos
pobres e primos ricos), filho de pai mdium esprita e me
catlica tradicional (que, posteriormente, se converteram ao
Evangelho).
Por causa de seu esprito interdenominacional,
trabalhou por mais de dez anos com a Aliana Bblica
Universitria do Brasil (ABUB) e participou da Fraternidade
Teolgica Latino-americana (FTL), da Comisso de Lausanne
para a Evangelizao Mundial (LCWE), da Aliana Evanglica
Mundial (WEF) e da Fraternidade Evanglica da Comunho
Anglicana (EFAC).
Licenciado em cincias sociais, bacharel em direito e mestre
em cincia poltica, Robinson Cavalcanti professor adjunto
da Universidade Federal de Pernambuco e da Universidade
Federal Rural de Pernambuco. Reside em Olinda e bispo da
Igreja Episcopal Anglicana do Brasil.

A IGREJA, O PAS E O MUNDO

Outros livros do autor:

> Cristo na universidade brasileira
> Uma bno chamada sexo
> O cristo, esse chato!
> As origens do coronelismo
> Cristianismo e poltica
> Igreja agncia de transformao histrica
> Igreja comunidade da liberdade
> Libertao e sexualidade
> A utopia possvel em busca de um
cristianismo integral
10

O PAS

Sumrio
Prefcio

13

A IGREJA
1. Os cristos e o estado da igreja

17

2. O extico protestantismo de Contra-reforma

21

3. Cristianismo: exclusivismo versus inclusivismo

25

4. O culto evanglico no Brasil

29

5. Evangelicalismo, cultura e julgamento

39

6. Os caluniadores de Satans

45

7. As potestades do mal e os poderes da terra

51

O PAS
8. Os cristos e o estado do pas

57

9. Aprendendo com a histria: 1964, nunca mais

61

10. A situao scio-econmica e poltica da A. Latina

67

11. O papel proftico da Igreja nas relaes Igreja-Estado

83

12. Os evanglicos e o projeto histrico

95

13. A hora e a vez do Brasil

99
11

A IGREJA, O PAS E O MUNDO

O MUNDO
14. Os cristos e o estado do mundo

105

15. A globalizao e os desafios do neoliberalismo

109

16. Civilizao em transio

119

17. Construindo a era ps-secular

129

18. A espiritualidade na ps-modernidade

133

APNDICE
Respostas honestas a perguntas honestas

137

Posfcio

157

Notas

159

12

O PAS

Prefcio

bblico e sabido que no s da fuga do inferno e da

esperana do cu, ou da Nova Jerusalm, vivem os
cristos, se estes pretendem realmente viver e no apenas
existir. Chamados e transformados pelo Deus da graa, eles
so enviados para a Igreja, o pas e o mundo pelo Deus da
Providncia e Senhor da histria, para encarnarem, por
palavras e aes, o Evangelho, com as decorrentes alegrias e
dores, com os previsveis martrios e glrias.
Neste trabalho, procuramos refletir sobre nossas crenas,
nossa identidade, nossos problemas e nossos desafios para a
vivncia (engajamento) de uma f madura, sadia e relevante.
Nele, h uma busca de uma mais adequada compreenso da
Igreja, do pas e do mundo, com o propsito de uma melhor e
obediente insero transformadora.
13

A IGREJA, O PAS E O MUNDO

Reflexes sobre estes e outros desafios foram, tambm,

o propsito dos nossos nove livros anteriores, de um
sem-nmero de artigos e palestras, expressando posies,
tomando partido, levantando bandeiras, propondo solues.
Este dcimo livro, publicado nestes tempos de incertezas
globais, no foge biografia do autor, sua maneira de ser e de
pensar, afetada, mas no alterada, pelo exerccio do
episcopado.
Um livro no engloba tudo o que pensa o autor, mas este
uma boa sntese de nossas reflexes, cujo espao de veiculao
tem sido, nos ltimos quatorze anos, principalmente a revista
Ultimato.
Esperamos, com humildade, contribuir para essa
tumultuada travessia de sculo e de milnio, na companhia do
povo da nova e eterna aliana.
Paripueira (AL), 26 de maio de 2000
Festa de Agostinho, primeiro arcebispo de Canturia
Robinson Cavalcanti
Bispo da Diocese Anglicana do Recife

14

O PAS

A IGREJA

15

1.
Os cristos e o
estado da Igreja

Igreja, de origem divina e composio humana, um

mistrio, um povo e um pacto: una, santa, catlica e
apostlica. Ela no o reino de Deus, mas expresso, vanguarda,
antecipao e sinal desse mesmo reino. Criada segundo o corao
de Deus, dentro da economia da salvao, ela formada de
gente, com suas personalidades, temperamentos e histrias de
vida, situada no tempo e no espao, na cultura e na conjuntura.
Nem todos os que nela visivelmente esto, de fato so, nem
todos os que so dela, visivelmente esto. Nela encontramos
diversos nveis de maturidade, de dons e de vocaes.
Essencialmente missionria enviada com um contedo e
um propsito , ela expressa essa misso em: a) uma dimenso
koinnica: a comunho dos santos, que se apiam, se respeitam
e se identificam; b) uma dimenso didtica: a aprendizagem
cognitiva existencial do contedo da revelao; c) uma dimenso
diaconal: o amor concreto, a solidariedade, o servio, as obras

A IGREJA, O PAS E O MUNDO

de misericrdia; d) uma dimenso kerigmtica: o anncio, a

proclamao do evangelho do reino; e) uma dimenso proftica:
a defesa da vida e a denncia dos sistemas de opresso.
Alguns obstculos so constantes ameaas realizao da
Igreja: o sectarismo-denominacionalismo, o isolacionismoegocentrismo-insensibilidade, a compreenso parcializada ou
equivocada da revelao, o legalismo-moralismo, a falta de objetivos, o medo dos riscos e do martrio.
Para sua sade espiritual, a Igreja tem buscado um equilbrio
entre adorao e ao, razo e emoo, aes internas e aes
externas, individualidade e coletividade, tradio e inovao, planejamento e espontaneidade. Tem procurado superar as
parcializaes do seu contedo, sendo, ao mesmo tempo, portadora de uma religio de salvao, uma religio de libertao e
uma religio de resultados.
O mundo
A crise da modernidade tem feito a Igreja voltar prmodernidade: ao dogmatismo e ao misticismo, ao mundo mgico-mtico medieval, com um Cristo dbil, demnios fortes e
anjos importantes. A teologia da prosperidade, a teologia do
domnio (reconstrucionismo), a batalha espiritual, com seus
demnios territoriais (geopoltica infernal) e suas maldies
hereditrias, nos enchem de justificadas preocupaes.
O aposentado bispo protestante Leslie Newbegin (que foi missionrio na ndia), analisando recentemente a situao mundial
da Igreja, afirmou que: 1) a Igreja est aprisionada pelo mundo
cientfico consumista e neo-liberal; 2) as nicas contestaes a
este mundo aprisionante esto vindo do Isl; 3) a Igreja est diante dos desafios de se libertar desse aprisionamento, impactar
novamente a histria e a civilizao, e dar uma resposta superior
s do Isl.
No podemos reduzir a Igreja a um clube religioso de iguais,
que se refugia do mundo, pe a f em um compartimento e
espera a morte e o alm, enquanto promove entretenimento
e espetculos alienantes, sem profundidade e sem viso.
18

A IGREJA

Se quisermos ser honestos para com Deus e para conosco

mesmos, teremos de reconhecer a distncia entre o ideal e o real
em nossos dias e a ausncia de conscincia e de desejo de
mudanas. Sabemos que, sem compromisso com o reino, a Igreja
no Igreja, que o reino caminha pela afirmao de valores, e
que no h reino sem cruz.
O Brasil
Entre ns, o materialismo, o atesmo e o agnosticismo, que
nunca foram fortes, praticamente desapareceram. O ocultismo
e o esoterismo vivem um momento de perversa pujana. O
mercado religioso explode, com seitas, cultos e igrejas para todos
os gostos.
J tivemos uma religio oficial (a catlica romana, at 1889),
uma religio hegemnica ou oficiosa (a mesma romana), e
agora vivemos a tumultuada travessia para o multiculturalismo
religioso e o pluralismo eclesistico, sem que grande parte dos
nossos lderes paream preparados para tanto. O quadro se nos
afigura como catico, desordenado, anrquico at, com a multiplicao de microempresas religiosas (Eu & Deus Ltda.), sob
lderes autoproclamados, imaturos, pretensiosos, intolerantes e
vaidosos.
As novidades esdrxulas de origem norte-americana so
acriticamente aceitas como vlidas. O legado da Reforma parece
ter-se perdido.
A Bblia e a tradio viva do lugar ao experimentalismo
individualista e aos espetculos coletivos, com seus profissionais.
O liberalismo/modernismo est morto. A teologia da libertao
uma plida memria para abraadores de rvore. Roma, alegre e
perplexa com a derrocada do comunismo e a ascenso do materialismo hedonista, redescobre os pecados do lado de c (capitalismo). E o protestantismo balana entre o imobilismo, o aprisionamento s frmulas e formas do passado e o rompimento infeliz com suas razes, arrebentando com a sua identidade.
Temos funcionado como expresso ideolgica de uma classe
(a burguesia), uma civilizao (o Ocidente), uma raa (os brancos),
19

A IGREJA, O PAS E O MUNDO

uma cultura (a anglo-saxnia) e um modo de produo (o

capitalismo), cujos valores, estilo de vida e moral so identificados, equivocadamente, com o prprio cristianismo. A nossa disciplina, com seu controle social e seu enquadramento coletivo
intolerante, est a servio dessa cosmoviso e desse projeto.
Com o poder poltico constitudo, tem-se relacionado de forma subserviente, trocando favores, em aproximao com os grupos dominantes e opressores, na bajulao de Csar. Na caa s
almas isoladas e descarnadas, no se tem uma proposta
transformadora de promoo social e de cristianizao macroestrutural. Com o apelo egosta s bnos materiais,
obstaculizamos a vida de simplicidade e de servio como ideais
cristos. A falsa sacralizao do estrangeiro nos aliena do Brasil e
nos torna estrangeiros em nossa prpria ptria. O nosso
patrulhamento moralista bloqueia a afetividade, mata o amor,
tornando a agressividade e a chatice terrveis marcas dos que
seriam atingidos pela graa.
No h sada sem que se debruce sobre as pginas
esclarecedoras da histria da Igreja, sobre a totalidade das pginas das Sagradas Escrituras, sem que se reconhea a diversidade
legtima no interior do povo de Deus, sem que se elabore uma
eclesiologia da valorizao da Igreja e da sua unidade, sem que se
busque o esclarecimento e o poder do Esprito Santo para ser sal
e luz, motores da histria, transformadores da civilizao. A sada pressupe a superao da estreiteza de mente.
O estado da Igreja no mundo preocupante, mais do ponto
de vista qualitativo do que quantitativo. O quadro brasileiro no
dos melhores. Assumir essa realidade, comprometer-se diante
de Deus com a sua mudana sinal de uma f obediente que
quer tornar o evangelho relevante a esta gerao.

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