A MORTE DE XANG .

.O ob Xang
Ob palavra da lngua iorub que designa rei. Ob tambm um dos eptetos do orix Xang
(no confundir Ob, rei, soberano ( oba ), com o orix Ob ( b ), que uma das esposas de
Xang). Segundo a mitologia, Xang teria sido o quarto rei da cidade de Oi, que foi o mais
poderoso dos imprios iorubs. Depois de sua morte, Xang foi divinizado, como era comum
acontecer com os grandes reis e heris daquele tempo e lugar, e seu culto passou a ser o mais
importante da sua cidade, a ponto de o rei de Oi, a partir da, ser o seu primeiro sacerdote.
No existem registros histricos da vida de Xang na Terra, pois os povos africanos tradicionais no
conheciam a escrita, mas o conhecimento do passado pode ser buscado nos mitos, transmitidos
oralmente de gerao a gerao. Assim, a mitologia nos conta a histria de Xang, que comea com
o surgimento dos povos iorubs e sua primeira capital, Il-If, fala da fundao de Oi e narra os
momentos cruciais da vida de Xang:
Num tempo muito antigo, na frica, houve um guerreiro chamado Odudua, que vinha de uma
cidade do Leste, e que invadiu com seu exrcito a capital de um povo ento chamado if. Quando
Odudua se tornou seu governante, essa cidade foi chamada Il-If. Odudua teve um filho chamado
Acambi, e Acambi teve sete filhos, e seus filhos ou netos foram reis de cidades importantes. A
primeira filha deu-lhe um neto que governou Egb, a segunda foi me do Alaqueto, o rei de Queto,
o terceiro filho foi coroado rei da cidade de Benim, o quarto foi Orung, que veio a ser rei de If, o
quinto filho foi soberano de Xabes, o sexto, rei de Pops, e o stimo foi Orani, que foi rei da cidade
Oi, mais tarde governada por Xang.
Esses prncipes governavam as cidades que mais tarde foram conhecidas como os reinos que
formam a terra dos iorubs, e todos pagavam tributos e homenagens a Odudua. Quando Odudua
morreu, os prncipes fizeram a partilha dos seus domnios, e Acambi ficou como regente do reino de
Odudua at sua morte, embora nunca tenha sido coroado rei. Com a morte de Acambi, foi feito rei
Orani, o mais jovem dos prncipes do imprio, que tinha se tornado um homem rico e poderoso. O
ob Orani foi um grande conquistador e consolidou o poderio de sua cidade.
Um dia Orani levou seus exrcitos para combater um povo que habitava uma regio a leste do
imprio. Era uma guerra muito difcil, e o orculo o aconselhou a ficar acampado com os seus
guerreiros num determinado stio por um certo tempo antes de continuar a guerra, pois ali ele
haveria de muito prosperar. Assim foi feito e aquele acampamento a leste de If tornou-se uma
cidade poderosa. Essa prspera povoao foi chamada cidade de Oi e veio a ser a grande capital
do imprio fundado por Odudua. O rei de Oi tinha por ttulo Alafim, termo que quer dizer o
Senhor do Palcio de Oi.
Com a morte de Orani, seu filho Ajac foi coroado terceiro Alafim de Oi. Ajac, que tinha o
apelido de Dad, por ter nascido com o cabelo comprido e encaracolado, era um homem pacato e
sensvel, com pouca habilidade para a guerra e nenhum tino para governar. Dad-Ajac tinha um
irmo que fora criado na terra dos nupes, tambm chamados tapas, um povo vizinho dos iorubs.
Era filho de Orani com a princesa Iamass, embora haja quem diga que a me dele foi Torossi,
filha de Elemp, o rei dos nupes. Esse filho de Orani tinha o nome Xang, e era o grande guerreiro
que governava Coss, pequena cidade localizada nas cercanias da capital Oi.
Xang um dia destronou o irmo Ajac-Dad, e o exilou como rei de uma pequena e distante
cidade, onde usava uma pequena coroa de bzios, chamada coroa de Baiani.
Xang foi assim coroado o quarto Alafim de Oi, o ob da capital de todas as grandes cidades
iorubs.
Xang procurava a melhor forma de governar e de aumentar seu prestgio junto ao seu povo.
Conta-se que, para fortalecer seu poder, Xang mandou trazer da terra dos baribas um composto
mgico, que acabaria, contudo, sendo sua perdio. O rei Xang, que depois seria conhecido pelo
cognome de o Trovo, sempre procurava descobrir novas armas para com elas conquistar novos
territrios. Quando no fazia a guerra, cuidava de seu povo. No palcio recebia a todos e julgava
suas pendncias, resolvendo disputas, fazendo justia. Nunca se quietava. Pois um dia mandou sua
esposa Ians ir ao reino vizinho dos baribas e de l trazer para ele a tal poo mgica, a respeito da
qual ouvira contar maravilhas. Ians foi e encontrou a mistura mgica, que tratou de transportar
numa cabacinha.
A viagem de volta era longa, e a curiosidade de Ians sem medida. Num certo momento, ela
provou da poo e achou o gosto ruim. Quando cuspiu o gole que tomara, entendeu o poder do
poderoso lquido: Ians cuspiu fogo!

Xang ficou entusiasmadssimo com a nova descoberta. Se ele j era o mais poderoso dos homens,
imaginem agora, que tinha a capacidade de botar fogo pela boca. Que inimigo resistiria? Que povo
no se submeteria? Xang ento passou a testar diferentes maneiras de usar melhor a nova arte,
que certamente exigia percia e preciso.
Num desses dias, o ob de Oi subiu a uma elevao, levando a cabacinha mgica, e l do alto
comeou a lanar seus assombrosos jatos de fogo. Os disparos incandescentes atingiam a terra
chamuscando rvores, incendiando pastagens, fulminando animais. O povo, amedrontado, chamou
aquilo de raio. Da fornalha da boca de Xang, o fogo que jorrava provocava as mais
impressionantes exploses. De longe, o povo escutava os rudos assustadores, que acompanhavam as
labaredas expelidas por Xang. Aquele barulho intenso, aquele estrondo fenomenal, que a todos
atemorizava e fazia correr, o povo chamou de trovo.
Mas, pobre Xang, a sorte foi-lhe ingrata. Num daqueles exerccios com a nova arma, o ob errou
a pontaria e incendiou seu prprio palcio. Do palcio, o fogo se propagou de telhado em telhado,
queimando todas as casas da cidade. Em minutos, a orgulhosa cidade de Oi virou cinzas.
Passado o incndio, os conselheiros do reino se reuniram, e eviaram o ministro Gbaca, um dos
mais valentes generais do reino, para destituir Xang.
Gbaca chamou Xang luta e o venceu, humilhou Xang e o expulsou da cidade. Para manter-se
digno, Xang foi obrigado a cometer suicdio. Era esse o costume antigo. Se uma desgraa se abatia
sobre o reino, o rei era sempre considerado o culpado. Os ministros lhe tiravam a coroa e o
obrigavam a tirar a prpria vida.
Cumprindo a sentena imposta pela tradio, Xang se retirou para a floresta e numa rvore se
enforcou.
"Oba so!", "Oba so!"
"O rei se enforcou!", correu a notcia.
Mas ningum encontrou seu corpo e e logo correu a notcia, alimentada com fervor pelos seus
partidrios, que Xang tinha sido transformado num orix. O rei tinha ido para o Orum, o cu dos
orixs. Por todas as partes do imprio os seguidores de Xang proclamavam:
"Oba ko so!", que quer dizer "O rei no se enforcou!"
"Oba ko so!", "Oba ko so!".
Desde ento, quando troa o trovo e o relmpago risca o cu, os sacerdotes de Xang entoam: "O
rei no se enforcou!" "Oba ko so! Ob Koss!" "O rei no se enforcou".
Assim narram os mitos, e a morte de Xang nada mais do que a afirmao dos antigos costumes
africanos. Sua morte teria sido injusta e por isso o Orum o acolheu como imortal. A expresso Ob
Ko so evidentemente dbia. Tanto pode significar Rei da cidade de Coss, o que de fato Xang
tambm era, como O rei no se enforcou, frase que poderia ser tambm traduzida por O Rei
vive, ou Viva o Rei, forma que mais comum na nossa tradio ocidental. A verso verdadeira
no importa: divinizado, transformado em orix, o ob Xang, o Alafim de Oi, alcanou a
imortalidade, deixou de ser humano, virou deus. Ob Koss, Viva o Rei a frmula pela qual,
at hoje, em todos os templos dos orixs, glorificado o nome de Xang, o rei de Oi, o orix do
trovo, senhor da justia.
De todos os orixs que marcam a saga da cidade de Oi, nenhum foi mais reverenciado que Xang,
mesmo quando Oi passou a ser apenas um smbolo esfumaado na memria dos atuais seguidores
das religies dos orixs espalhados nos mais distantes pases da dispora africana do lado de c e do
lado de l do oceano. E h muitos elementos para estribar essa afirmao.