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A Genealogia da Moral
Se os valores no existiram desde sempre, mas foram criados, Nietzsche
prope a genealogia como mtodo de investigao sobre a origem deles. Mostra
assim as lacunas, o que no foi dito ou foi recalcado, permitindo que alguns
valores predominassem sobre outros, tornando-se conceitos abstratos e
inquestionveis.
Pela genealogia Nietzsche descobre que os instintos vitais foram
submetidos e degeneraram. Procura ento ressaltar aqueles valores
comprometidos com o "querer-viver". Denuncia a falsa moral, "decadente", "de
rebanho", "de escravos", cujos valores seriam a bondade, a humildade, a piedade e
o amor ao prximo. Distingue ento a moral de escravos e a moral de senhores.
A moral de escravos: A moral de escravos herdeira do pensamento
socrtico-platnico - que provocou a ruptura entre o trgico e o racional- e da
tradio judaico--crist, da qual deriva a moral decadente, porque baseada na
tentativa de subjugao dos instintos pela razo. O homem-fera, animal de rapina,
e transformado em animal domstico ou cordeiro.
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FICA A DICA...
QUANDO NIETZSCHE CHOROU - IRVIN D. YALOM
Este livro tem como pano de fundo o fermento intelectual da
Viena do sculo XIX s vsperas do nascimento da psicanlise. Friedrich
Nietzsche, o maior filsofo da Europa... Josef Breuer, um dos pais da
psicanlise... um pacto secreto... um jovem mdico interno de hospital
chamado Sigmund Freud - esses elementos se combinam para criar a
saga de um relacionamento imaginrio entre um extraordinrio
paciente e um terapeuta talentoso.
Na abertura deste romance, a inatingvel Lou Salom roga a
Breuer que ajude a tratar o desespero suicida de Nietzsche mediante sua experimental
terapia atravs da conversa. Ao aceitar relutante a tarefa, o eminente mdico realiza uma
grande descoberta - somente encarando seus prprios demnios internos poder
comear a ajudar seu paciente.
Assim, dois homens brilhantes e enigmticos mergulham nas profundezas de suas
prprias obsesses romnticas e descobrem o poder redentor da amizade.
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A M F
O homem no "em-si", ele "para-si", que a rigor no nada, pois se a
conscincia no tem contedo, no coisa alguma. Mas esse vazio justamente a
liberdade fundamental do "para-si", que, movendo-se atravs das possibilidades,
poder criar-lhe um contedo. Eis que o homem, ao experimentar a liberdade, e
ao sentir-se como um vazio, vive a angstia da escolha. Muitas pessoas no
suportam essa angstia, fog em dela, aninhando-se na m f. A m f a atitude
caracterstica do homem que finge escolher, sem na verdade escolher.
Imagina que seu destino est traado, que os valores so dados; aceitando
as verdades exteriores, "mente" para si mesmo, simulando ser ele prprio o autor
dos seus prprios atos j que aceitou sem crticas os valores dados. No se trata
propriamente de uma mentira, pois esta supe os outros para quem mentimos,
enquanto a m f se caracteriza pelo fato de o indivduo dissimular para si mesmo
com o objetivo de evitar fazer uma escolha da qual possa se responsabilizar.
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A Responsabilidade
Tais colocaes a respeito do existencialismo poderiam fazer supor que se
trata de um pensamento que defende o individualismo, em que cada um estaria
preocupado com a prpria liberdade e ao. Contra esse mal-entendido, Sartre
adverte: "Mas se verdadeiramente a existncia precede a essncia, o homem
responsvel por aquilo que . Assim, o primeiro esforo do existencialismo o de
pr todo o homem no domnio do que ele e de lhe atribuir a total
responsabilidade da sua existncia.
E quando dizemos que o homem responsvel por si prprio, no
queremos dizer que o homem responsvel pela sua restrita individualidade, mas
que responsvel por todos os homens. (...) Com efeito, no h dos nossos atos
um sequer que, ao criar o homem que desejamos ser, no crie ao mesmo tempo
uma imagem do homem como julgamos que deve ser. Escolher ser isto ou aquilo
afirmar ao mesmo tempo o valor do que escolhemos, porque nunca podemos
escolher o mal, o que escolhemos sempre o bem, e nada pode ser bom para ns
sem que o seja para todos. Se a existncia, por outro lado, precede a essncia e se
quisermos existir, ao mesmo tempo que construmos a nossa imagem, esta
imagem vlida para todos e para toda a nossa poca. Assim, a nossa
responsabilidade muito maior do que poderamos supor, porque ela envolve
toda a humanidade".
O existencialismo uma moral da ao, porque considera que a nica coisa
que define o homem o seu ato. Ato livre por excelncia, mesmo que o homem
sempre esteja situado em determinado tempo ou lugar. No importa o que as
circunstncias fazem do homem, "mas o que ele faz do que fizeram dele".
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IV. Para Foucault, o indivduo que possui o poder. ele quem d sentido ao
mundo.
V. A disciplina, como estratgia privilegiada de fabricao do indivduo e
produo de verdades, existe desde a poca do cristianismo primitivo.
a)
b)
c)
d)
e)
II, IV e V
I e III
II e III
I e II
III, IV e V
13. (INTERBITS) Giorgio Agamben, filsofo italiano, observa que hoje os cidados
so continuamente controlados e consideram isso normal. Ele defende a ideia
de que o paradigma poltico do Ocidente no mais a cidade, mas o campo de
concentrao. Vistas por essa tica, as prticas de exceo contemporneas,
engendradas por um Estado policial protetor, fazem da poltica do terror e da
insegurana o princpio gestor, estimulando, cada vez mais, a privatizao dos
espaos e o confinamento no interior deles.
TOMAZI, Nelson Dacio. Sociologia para o ensino mdio. So Paulo: Saraiva, 2010, p. 113. Adaptado.
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Sobre o impacto das polticas de governo na vida das pessoas e sua relao
com as demandas do feminismo, assinale a alternativa incorreta.
a) A sada da misria pressupe a possibilidade de ter liberdade de decidir
como gastar o prprio dinheiro.
b) As polticas sociais interferem no somente em ndices econmicos, mas
tambm na vida cotidiana das pessoas.
c) O acesso aos direitos de cidadania independe da possibilidade de ter a
liberdade de decidir como gastar o prprio dinheiro.
d) As vitrias do feminismo pressupem a insero das mulheres no mercado
de trabalho, na economia e no espao pblico.
e) O machismo existe no somente nas relaes materiais, mas tambm nas
relaes simblicas entre as pessoas.
18. (INTERBITS) Leia.
Belga filma assdio por homens nas ruas e causa polmica
Uma jovem belga de apenas 25 anos decidiu gravar o que ouvia dos homens
enquanto caminhava pelas ruas de Bruxelas e principalmente de sua vizinhana,
em um bairro pobre da cidade. O resultado foi o documentrio Femme de la Rue
(Mulher da Rua, em traduo livre).
Frases recheadas de vulgaridades e a violncia com a qual alguns homens abordam
a jovem no documentrio, feito em plena capital da Unio Europeia, causaram
indignao no resto do continente.
O assunto, que raramente tratado pela imprensa, ganhou espao em jornais,
revistas e emissoras de TV na Frana, um dos beros do movimento feminista. O
assdio sexual de rua, travestido de simples "cantada", tambm gerou debate nas
redes sociais francesas.
Folha on-line. Disponvel em: <http://folha.com/no1136938>. Acesso em: 18 ago. 2012. Adaptado.
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Gabarito
1.A
11.E
21.B
2.E
12.B
22.B
3.D
13.B
23.B
4.B
14.B
5.C
15.A
6.C
16.C
7.B
17.C
8.C
18.E
9.B
19.B
10.A
20.E
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