A Irrefutabilidade Holstica e Reducionista

O agnosticismo , acima de tudo, o reconhecimento necessrio dos

fatores infalseveis/incognoscveis da epistemologia micro e
macrocsmica. O postulado inerente das faculdades mentais do
indivduo acerca do tesmo, atesmo e o que quer que seja , na
verdade, uma preferncia subjetiva. Isto , por alguma razo intuitiva,
ns estamos convictos de uma teoria em detrimento da outra; ora, eu
no teria nenhuma autoridade para afirmar que essa uma deciso
erroneamente formulada. Nesse nterim, suponho que um agnstico
rechaa uma seleo objetiva dessas suposies o que claramente
recorre ao meu caso, e base dessa confuso e dvida que formulo
essa dissertao.
O produto da minha linhagem de raciocnio agnstica provm da
irrefutabilidade advinda de duas teorias: a holstica e reducionista.
Alguns formuladores de ambos os pontos de vista acabam, em certas
ocasies, adentrando um conflito ideolgico, sendo este no expresso
de forma sofstica, mas sim proveniente de desarranjos
hermenuticos unnimes (a meu ver). O reducionismo e materialismo
so interpretados como modelos tericos mecanicistas do homem,
desprovendo-o de toda sua dimenso metafsica ou seja, no
passamos de um amontoado de interaes orgnicas e acabam
alavancando uma conotao pejorativa por parte de alguns. Em
contraste, a viso espiritual recorre ao indivduo como parte
integrante de um plano transcendente, que vai alm do fsico, sendo
assim dotado de um sentido pstumo. Assim como os crticos da
posio reducionista, h os materialistas que enquadram os
defensores da viso espiritual na categoria de neurticos/psicticos.
Abstenho-me de tais colocaes hostis e opto por tentar compreender
tais fenmenos separadamente.

Reducionismo
Depreende-se por reducionismo a ideia de que um fenmeno
complexo pode ser explicado, em sua totalidade, pelos processos
qumicos e fsicos em unidades distintas (reduzido). Em conjunto
com a tica materialista, nos limitamos aqui a uma s dimenso: a
fsica, j que todas as prevalncias tangveis constituintes do universo
so compostas pela matria orgnica e inorgnica. Preparemo-nos
para admitir, obviamente, que todo ser vivo possui conscincia:
aparenta-se que a ideia de uma mente separa uma bactria de um
gro de argila, por exemplo. Contudo, a tica reducionista-

materialista no consegue explicar como esse fenmeno (a mente)

desencadeia complexos comportamentos mecnicos e energticos
em um animal, ao menos no a nvel intrnseco. Ao escopo do
paralelismo psicofsico, vivel que os impulsos nervosos justifiquem
decises, mas a conscincia em si algo que misteriosamente exerce
controle sobre o fluxo energtico do crebro (Dan J. Siegel, 1999).
da que surge a dvida acerca da existncia de uma entidade
transcendente; porm, ainda estamos discorrendo sobre
reducionismo, ento esse no ser o caso. Limitando-se s
dimenso fsica, a mente necessita de um conjunto de mecanismos
fisicamente aceitveis, por isso, prestemos ateno seguinte
colocao:
Imagine que os hdrons (prtons, nutrons, etc) compem a grande
diversidade de coisas advindas da extenso do universo. Estes, por
sua vez, so compostos de partculas subatmicas denominadas
quarks (um nutron, por exemplo, composto de dois quarks down
e um up); o que torna difcil explicar a natureza e composio
dessas partculas diminutas. Porm, consideremos a futura
possibilidade de um renomado cientista descobrir que um quark
constitudo de quatro Spuarks (neologismo genrico para fins
hipotticos). Recorremos que os Spuarks sero, assim como seus
precedentes, alvos de intensas dvidas tambm concernentes
composio, natureza e, consequentemente, incorremos noo do
que eu chamo de infinidade mecanicista: tudo ser sujeito ao
reducionismo, e ele por si s remonta a conscincia.
Tal colocao pode parecer absurda e indesejvel em primeiras
impresses. O que essencialmente suporta essa ideia que o infinito
se torna, por si s, incomensurvel e incompreensvel. A primeira
afirmao bvia e pleonstica, e a segunda faz referncia ao infinito
no mundo fsico; ora, matematicamente falando, o infinito terico
recebe uma conotao quase trivial, mas onde realmente podemos
encontr-lo no universo? Estamos acostumados a acreditar que tudo
tem um fim e um comeo, mas no exatamente isso que a
infinidade mecanicista impe. Pelo contrrio, o macro e microcosmo
nessa verso reducionista implica que alguma coisa no vem do
nada, mas sempre existiu, e sempre vai existir (semelhante Lei da
Conservao das Massas). Conclui-se que a conscincia, sendo
produto do infinito, de impossvel compreenso, da se tornando
uma hiptese irrefutvel. O que recorreria a uma questo fulcral seria
como esse processo do mundo microcsmico atualmente inalcanvel
justificaria a complexidade da mente, e quais fatores interativos
fariam parte do mesmo.

Indo mais adiante com a hiptese, desvencilha-se de uma suposio

extraordinria a possibilidade de sermos um conjunto corpreo
colossal de multiversos intrnsecos: as dimenses subatmicas seriam
outra parte relativamente substancial de um aglomerado de
universos, e assim segue-se infinitamente. Essa linha de raciocnio
formula mais inmeras outras questes que chegam a deslocar a
lucidez de qualquer um, como E se um conjunto de galxias for parte
microscpica integrante de um ser colossal? ou Se o universo
infinito, por que tambm no o somos?. Conclui-se que um insight
fenomenolgico desses fatores se torna alm da compreenso
humana, um bom argumento para abraar o agnosticismo.

A seguir, apresenta-se a sntese desse raciocnio reducionista:

I.
II.
III.
IV.

V.

Somos parte integrante de um macrocosmo, sendo macro

enquanto limitado nossa percepo;
O que separa a vida da no vida a conscincia. Logo, a mente
apresenta subjetividade;
Os processos mentais so cientificamente inexplicveis em sua
TOTALIDADE;
Decises e aes de um organismo (sejam elas instintivas ou
no) so imperfeitas em previso; mecanicamente e
psiquicamente infinitas. Por exemplo, se voc perguntar a uma
pessoa se ela deseja comer um bolo de chocolate, nunca ter
100% de chance de acertar a resposta. So inmeros os fatores
que recorreriam ao sim e ao no, sendo estes o produto da
determinao subjetiva ps-natal e perinatal;
Na lgica reducionista somos, concomitantemente, parte de um
todo (terra, sistema, galxia) e o todo em si: um conjunto de
multiversos diminutos de mecanismos infinitos.
Concluso: as infinidades processuais dos nossos
multiversos microscpicos so paralelas aos nossos
infinitos propsitos (subjetividade).

A Inatividade e Atividade Multiversal na Matria Inorgnica

O nvel individual consciente produto de mecanismos provenientes
do multiverso. Em contraste, a matria inorgnica no provm de
uma sequncia de processos infinitos, mas de constituintes ilimitados
no vivos que se sujeitam s reaes qumicas e processos fsicos.

Temos em mente que uma clula morta, por exemplo, abandona

todo seu material celular ao passo que perde a conscincia. O ato de
perder a conscincia o mesmo que inativar multiversos
mecnicos. Analogamente, seria como uma mquina que trabalha
em perodo prolongado e, abruptamente, perde todas suas funes.
Analisaremos, agora, o contrrio: os restos estruturais de uma
clula morta passam pelo processo de fagocitose induzido por
glbulos brancos especializados chamados macrfagos, seres
conscientes multiversalmente ativos que consomem todo o
material de algo que antes foi vivo, assim integrando multiversos
inativos com multiversos ativos do macrfago. Ora, a vida em si
tambm acarreta a funo extraordinria de divisibilidade, os
processos mitticos e meiticos.