Nam Experimentando a felicidade absoluta no cotidiano

A prtica correta do Nam-myoho-rengue-kyo estabelece um estado no qual nossa

vida permeia todo o Universo
O que ?
Nam [de Nam-myoho-rengue-kyo] entrar em sintonia com o Universo por meio da integrao
completa da prtica individual com a prtica altrustica (jigyo keta, em japons). Ou seja, a devoo
da vida buscando a felicidade individual e a coletiva.

Fuso com a Lei

Somente assim, com as duas prticas do jigyo keta ocorrendo ao mesmo tempo, possvel afirmar que
estamos devotando e unos Lei Mstica.

Todos nos devotamos a algo

Devotar estabelecer qual o ponto cntrico (essencial) da nossa vida. A que, fundamentalmente, nos
empenhamos, dedicamos e consagramos nossa vida? H vrios exemplos de devoo. Pessoas que
se devotam ao trabalho. Ou que arriscam tudo em funo do amor de algum etc. Dependendo daquilo
que nos devotarmos, teremos como resultado a felicidade ou infelicidade. O que o budismo explica e
garante que a devoo (Nam) Causalidade da Lei Mstica (Myoho-rengue-kyo) gera uma intensa
alegria de viver e benefcios incalculveis.

No confunda...
importante no confundir devoo com esforo. natural esforar-se no trabalho, por exemplo.
Devotar algo mais profundo: em que sua vida est baseada.

Exemplo de devoo
Se o meu objeto de devoo (referncia essencial) for o trabalho, por exemplo, estarei feliz enquanto
estiver empregado. Perd-lo gerar infelicidade. Contudo, se a devoo for Lei Msitca,
independentemente do que ocorra, estarei sempre iluminado e, portanto, apto a reverter qualquer
situao.

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Suprema forma de devoo

A mais suprema forma de devoo ter a Lei Mstica como eixo. Porque a Lei imutvel, eterna e nos
conduz diretamente a uma condio iluminada, na qual nada abala nossa felicidade. Cultivar uma
condio assim o objetivo prtico do Nam.

A alegria da comprovao
medida que praticamos e atuamos com alegria todos os dias, essa condio passa a ser nosso
estado bsico de vida. Portanto, o desafio est em cultivar essa alegria. E ela vem por meio da
comprovao prtica, da compreenso dos fundamentos e das aes concretas com base na Lei.

Quando?
Quando podemos sentir essa alegria da Lei? Agora! No cotidiano, exatamente no local e nas condies
em que nos encontramos neste momento. Este o propsito da prtica do Daimoku diante do
Gohonzon. Cultivar um estado de felicidade que no depende de nenhuma circunstncia externa.

Nam uma postura

De acordo com o budismo, com exceo da Lei Mstica (Myoho), tudo na vida transitrio e depende
de vrios fatores. Por isso, nem sempre as situaes acontecem da maneira como gostaramos. J a
Lei diferente, ela a fonte de todos os fenmenos e isso uma verdade imutvel. Devotar-se Lei
o nico ato verdadeiramente real. E isso faz uma diferena significativa! Portanto, recitar o Daimoku o
que temos de concreto na vida.
No momento da orao, tenha uma prtica individual compromissada com a mudana e tenha a
disposio de agir conforme a Lei. Assim, manifestar uma mente de f capaz de mudar qualquer
circunstncia, porque agimos baseados na Lei que a origem de todos os fenmenos.

Vestir a camisa
Isso significa que, ao recitar Daimoku, no basta simplesmente dizer as palavras. Tem de dizer com a
disposio de vestir a camisa, assumir o compromisso, assumir um comportamento coerente com a
Lei Mstica.

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O fluxo correto
O Nam une nossa vida com a Lei e permite que sejamos capazes de agir com base nela, de acordo
com o fluxo correto da vida.

Devotar no sofrer
Tenho certeza de que alguns de vocs acham que expresses como no poupar a prpria vida ou
dedicar a vida ao budismo encorajam uma forma de autossacrifcio, uma espcie trgica de
autoflagelo. Mas o estado de esprito que motiva esse tipo de devoo ao qual me refiro
completamente diferente. um estado de paz e serenidade, um estado totalmente livre do medo.
uma sensao to expansiva como um claro e lmpido cu azul, uma plenitude de esperana, alegria e
satisfao, um estado de ser absolutamente livre e sincero consigo mesmo. (Nova Revoluo
Humana, vol. 6, pg. 213.)

Superar o eu inferior
A devoo Lei Mstica significa superar o seu ser inferior, aquele ego que vem sendo conduzido e
rodeado por todos os tipos de mesquinhez e desejos mundanos. Isso significa voltar-se para o ser
superior, ao ego to vasto quanto o cosmos. Quando isso acontecer, cada um brilhar como o mais
alto potencial humano. Esse processo chama-se revoluo humana. (Ibidem.)

Daimoku de f e de prtica
H dois aspectos da recitao do Daimoku no Budismo Nitiren: o Daimoku de f e o Daimoku de
prtica. O primeiro se refere ao aspecto espiritual de nossa prtica. Consiste da luta que travamos em
nosso corao contra a escurido ou a iluso intrnseca, ou seja, uma batalha contra as foras
negativas e destrutivas que h em ns.
Essa batalha implica em romper a escurido que envolve nossa natureza de Buda e fazer surgir,
mediante a fora da f, o estado de Buda. O Daimoku de prtica refere-se recitao do
Nam-myoho-rengue-kyo e transmisso da Lei a outras pessoas. empenhar esforos por meio de
palavras e aes pela felicidade de si prprio e a dos outros como evidncia de nossa luta espiritual
contra a negatividade e a iluso. (Terceira Civilizao, edio no 460, dezembro de 2006, pg. 38.)

Daimoku com uma f firme e absoluta

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O Gohonzon um espelho. Nitiren Daishonin, portanto, ensina enfaticamente que devemos ter uma f
resoluta. [Por exemplo, ele diz: A mente de uma pessoa como a gua. Uma f fraca como a gua
lamacenta, mas uma f resoluta como a gua lmpida. (END, vol. 6, pg. 95.)]
As entidades celestes no se movero em resposta f de uma pessoa que covarde, que tem
cimes das outras, que reclama, ou que est sempre tramando algo. Nesse sentido, o Gohonzon um
espelho. (Brasil Seikyo, edio no 1.272, 14 de maio de 1994, pg. 4.)

Qual a extenso da sua f?

Se a f de uma pessoa forte e pura, correspondentemente sinceridade dessa f, ela ser
perfeitamente refletida no espelho do Gohonzon. Consequentemente, as entidades celestes
movimentar-se-o em prol dessa pessoa e sua vida tornar-se- repleta de felicidade. Entretanto, se a f
de uma pessoa fraca e impura, ento a atitude para com a f refletida no Gohonzon tornar-se- a
mesma, e a sua vida mover-se- na direo correspondente a essa atitude. (Ibidem.)

O Nam no cotidiano:
superao e felicidade
Muitas coisas acontecem na vida. H tristezas e sofrimentos. Todos os dias, h coisas que no
gostamos ou que nos aborrecem. Casais podem brigar. Pode haver o divrcio e a consequente tristeza.
[...] Mas a f a mquina que nos possibilita [...] transformar nossos problemas em felicidade, o
sofrimento em alegria, a ansiedade em esperana e a preocupao em tranquilidade. Jamais
chegaremos a um muro que no poderemos ultrapassar. (Ibidem.)
Brasil Seikyo - Edio 2043 - Os Encantos da Filosofia Budista - Para Iniciantes - pg. A5
Retirado de http://extra2.bsgi.org.br/impressos/mostrar_conteudo_livre/?conteudo=99375&tipo=2

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