André Luiz - Conduta Espírita (Waldo Vieira) PDF

Waldo Vieira
Conduta Esprita
Ditado pelo Esprito
Andr Luiz
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

DEPARTAMENTO EDITORIAL
Rua Souza Valente, 17
20941-040 - Rio - RJ - Brasil
http://www.febnet.org.br/
Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz
ndice
Conduta Esprita........................................................................... 4
Mensagem ao Leitor..................................................................... 5
1 Da Mulher ................................................................................ 7
2 Do Jovem ................................................................................. 9
3 Do Dirigente de Reunies Doutrinrias.................................. 11
4 Do Mdium ............................................................................ 14
5 No Lar .................................................................................... 17
6 Na Via Pblica ....................................................................... 19
7 Em Viagem ............................................................................ 21
8 No Trabalho ........................................................................... 23
9 Na Sociedade.......................................................................... 25
10 Nos Embates Polticos.......................................................... 27
11 No Templo ........................................................................... 29
12 Na Obra Assistencial ............................................................ 32
13 Na Propaganda ..................................................................... 35
14 Na Tribuna ........................................................................... 37
15 Na Imprensa ......................................................................... 39
16 Na Radiofonia ...................................................................... 41
17 Nos Conclaves Doutrinrios................................................. 43
18 Perante Ns Mesmos ............................................................ 45
19 Perante os Parentes............................................................... 47
20 Perante os Companheiros ..................................................... 49
21 Perante a Criana.................................................................. 51
22 Perante os Doentes ............................................................... 54
23 Perante os Profitentes de Outras Religies ........................... 56
24 Perante os Espritos Sofredores ............................................ 58
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
Perante os Mentores Espirituais ........................................... 60

Perante a Orao .................................................................. 62
Perante a Mediunidade ......................................................... 64
Perante o Passe..................................................................... 66
Perante o Fenmeno ............................................................. 68
Perante os Sonhos ................................................................ 70
Perante a Ptria..................................................................... 72
Perante a Natureza................................................................ 75
Perante os Animais............................................................... 77
Perante o Corpo.................................................................... 79
Perante a Enfermidade.......................................................... 81
Perante a Desencarnao ...................................................... 83
Perante as Frmulas Sociais ................................................. 85
Perante o Tempo .................................................................. 87
Perante os Fatos Momentosos .............................................. 89
Perante as Revelaes do Passado e do Futuro..................... 91
Perante o Livro..................................................................... 93
Perante a Instruo ............................................................... 95
Perante a Cincia.................................................................. 97
Perante a Arte....................................................................... 99
Perante a Codificao Kardequiana.................................... 101
Perante a Prpria Doutrina ................................................. 103
Perante Jesus ...................................................................... 105
Conduta Esprita
Abraando o Espiritismo, pedes, a cada passo, orientao para as atitudes que a vida te solicita.
Pensando nisso, Andr Luiz traou as normas que constituem
este eptome de conduta.
No encontramos aqui pginas jactanciosas com a presuno
de ensinar diretrizes de bom-tom, mas simples conjunto de lembretes para uso pessoal, no caminho da experincia, feio de
roteiro de nossa lgica doutrinria.
Certa feita, disse o Divino Mestre: Quem me segue, sigame e, noutra circunstncia, afirmou: Quem me segue no anda
em trevas.
Reconhecemos, assim, que no basta admirar o Cristo e divulgar-lhe os preceitos. imprescindvel acompanh-lo para que
estejamos na bno da luz.
Para isso, imperioso lhe busquemos a lio pura e viva.
De igual modo acontece na Doutrina Esprita que lhe revive o
apostolado de redeno.
Quem procure servi-la, deve atender-lhe as indicaes. E
quem assim proceda, em parte alguma sofrer dvidas e sombra.
Assim, ler este livro equivale a ouvir um companheiro fiel ao
bom senso. E se o bom senso ajuda a discernir, quem aprende a
discernir sabe sempre como deve fazer.
Emmanuel
Uberaba, 17 de janeiro de 1960.
(Este prefcio foi recebido pelo mdium
Francisco Cndido Xavier).
Mensagem ao Leitor
Amigo:
No temos aqui um compndio guisa de cdigo para boas
maneiras, tendo em vista a etiqueta e a cerimnia dos protocolos
sociais.
Reunimos algumas pginas com indicaes crists para que
venhamos a burilar as nossas atitudes no campo esprita em que o
Senhor, por acrscimo de misericrdia, nos situou os coraes.
Assim, pois, rogamos no se veja em nossos apontamentos
esse ou aquele propsito de culto s convenes do mundo exterior, nem teorizao de disciplinas superficiais.
que, na atualidade, mourejam, somente no Brasil, mais de
um milho de trabalhadores do Espiritismo e, decerto, por amor
nossa Doutrina de Libertao, ser justo sintonizar as nossas
manifestaes, no campo vulgar da vida, com os princpios superiores que nos comandam as diretrizes.
Sabemos que a liberdade espiritual o mais precioso caracterstico de nosso movimento. Entretanto, se somos independentes
para ver a luz e interpret-la, no podemos esquecer que o exemplo digno a base para a nossa verdadeira unio em qualquer
realizao respeitvel.
Da conduta dos indivduos depende o destino das organizaes.
Este livro no tem a presuno de traar diretrizes absolutas
ao comportamento esprita. Compreendemos, com Allan Kardec,
que, em Espiritismo, foi pronunciada a primeira palavra, mas, em
face do carter progressivo de seus postulados, ningum poder
dizer a ltima.
Revelem-nos, desse modo, quantos lerem as presentes ntulas, traadas de caminho a caminho.
Escrevendo-as, tivemos em mira to-somente a nossa prpria
necessidade de aperfeioamento ante a crescente extenso dos
espritas em nossos crculos de ao, com a certeza de que somos
indistintamente tutelados de Nosso Senhor Jesus-Cristo, o nosso
Mestre Divino, achando-nos todos chamados, por Ele, a aprender
na abenoada Escola Terrestre.
Andr Luiz
Uberaba, 17 de janeiro de 1960.
1
Da Mulher
Compenetrar-se do apostolado de guardi do instituto da famlia e da sua elevada tarefa na conduo das almas trazidas ao
renascimento fsico.
Todo compromisso no bem de suma importncia no mundo
espiritual.
*
Afastar-se de aparncias e fantasias, consagrando-se s conquistas morais que falam de perto vida imperecvel, sem prender-se ao convencionalismo absorvente.
O retorno condio de desencarnado significa retorno
conscincia profunda.
*
Afinar-se com os ensinamentos cristos que lhe situam a alma
nos servios da maternidade e da educao, nos deveres da assistncia e nas bnos da mediunidade santificante.
Quem foge oportunidade de ser til, engana a si mesmo.
*
Sentir e compreender as obrigaes relacionadas com as unies matrimoniais do ponto de vista da vida multimilenria do
Esprito, reconhecendo a necessidade das provaes regenerativas
que assinalam a maioria dos consrcios terrestres.
O sacrifcio representa o preo da alegria real.
*
Opor-se a qualquer artificialismo que vise transformar o casamento numa simples ligao sexual, sem as belezas da maternidade.
Junto dos filhos apagam-se dios, sublima-se o amor e harmonizam-se as almas para a eternidade.
*
Reconhecer grave delito no aborto que arroja o corao feminino vala do infortnio.
Sexo desvirtuado, caminho de expiao.
*
Preservar os valores ntimos, sopesando as prprias deliberaes com prudncia e realismo, em seus deveres de irm, filha,
companheira e me.
O trabalho da mulher sempre a misso do amor, estendendo-se ao infinito.
*
E, respondendo, disse-lhe Jesus: - Marta, Marta, ests
ansiosa e afadigada com muitas coisas, mas uma s necessria; e Maria escolheu a boa parte, a qual no lhe ser tirada.
(Lucas, captulo 10, versculos 41 e 42)
2
Do Jovem
Moderar as manifestaes de excessivo entusiasmo, exercitando-se na ponderao quanto s lutas de cada dia, sem, contudo,
deixar-se intoxicar pela circunspeco sistemtica ou pela sombra
do pessimismo.
O culto da temperana afasta o desequilbrio.
*
Anotar a extenso das suas foras, consultando sempre os coraes mais amadurecidos no aprendizado terrestre, sobre as
diretrizes e os passos fundamentais da prpria existncia, prevenindo-se contra provveis desvios.
Invigilncia conservada, desastre certo.
*
Guardar persistncia e uniformidade nas atitudes, sem dispersar possibilidades em mltiplas tarefas simultneas, para que no
fiquem apenas parcialmente executadas.
Inconstncia e indisciplina so portas de frustrao.
*
Abster-se do mergulho inconsciente nas atividades de carter
festivo, evitando, outrossim, o egosmo domstico que inspire a
desero do trabalho de ordem geral.
A imprudncia constri o desajuste, o desajuste cria o extremismo e o extremismo gera a perturbao.
*
Apagar intenes estranhas aos deveres de humanidade e ao
aperfeioamento moral de si mesmo.
10
A insinceridade ilude, primeiramente, aquele que a promove.

*
Buscar infatigavelmente equilbrio e discernimento na sublimao das prprias tendncias, consolidando maturidade e observao no veculo fsico, desde os primeiros dias da mocidade,
com vistas vida perene da alma.
Os compromissos assumidos pelo Esprito reencarnante tm
comeo no momento da concepo.
*
Foge tambm aos desejos da mocidade; e segue a justia,
a f, o amor e a paz com os que, de corao puro, invocam o
Senhor.
Paulo. (2 carta a Timteo, captulo 2, versculo 22.)
11
3
Do Dirigente de Reunies Doutrinrias
Ser atencioso, sereno e compreensivo no trato com os enfermos encarnados e desencarnados, aliando humildade e energia,
tanto quanto respeito e disciplina na consecuo das prprias
tarefas.
Somente a forja do bom exemplo plasma a autoridade moral.
*
Observar rigorosamente o horrio das sesses, com ateno e
assiduidade, fugindo de realizar sesses medinicas inopinadamente, por simples curiosidade ou ainda para atender a solicitao
sem objetivo justo.
Ordem mantida, rendimento avanado.
*
Em favor de si mesmo e dos coraes que se lhe associam
experincia, no se deixar conduzir por excessiva credulidade no
trabalho direcional, nem alimentar, igualmente, qualquer preveno contra pessoas ou assuntos.
Quem se demora na margem, sofre atraso no caminho.
*
Interdizer a participao de portadores de mediunidade em
desequilbrio nas tarefas sistematizadas de assistncia medinica,
ajudando-os discretamente no reajuste.
Um doente-mdium no pode ser um mdium-sadio.
*
12
Colaborar para que se no criem situaes constrangedoras

para qualquer assistente, seja ele mdium, enfermo ou acompanhante, procurando a paz de todos em todas as circunstncias.
O proveito de uma sesso fruto da paz naqueles que a integram.
*
Impedir, sem alarde, a presena de pessoas alcoolizadas ou
excessivamente agitadas nas assemblias doutrinrias, excetuando-se nas tarefas programadas para tais casos.
A caridade no dispensa a prudncia.
*
Esclarecer com bondade quantos se apresentem sob exaltao
religiosa ou com excessivo zelo pela prpria doutrina Esprita,
feio de fronteirios do fanatismo.
O conselho fraterno existe como necessidade mtua.
*
Desaprovar o emprego de rituais, imagens ou smbolos de
qualquer natureza nas sesses, assegurando a pureza e a simplicidade da prtica do Espiritismo.
Mais vale um sentimento puro que centenas de manifestaes
exteriores.
*
Rejeitar sempre a condio simultnea de dirigente e mdium
psicofnico, por no poder, desse modo, atender condignamente
nem a um e nem a outro encargo.
Em qualquer atividade, a disciplina sedimenta o xito.
*
13
Fugir de julgar-se superior somente por estar na cabina de

comando.
No a posio que exalta o trabalhador, mas sim o comportamento moral com que se conduz dentro dela.
*
Como, pois, recebestes o Senhor Jesus-Cristo, assim
tambm andai nele.
Paulo. (Colossenses, captulo 2, versculo 7.)
14
4
Do Mdium
Esquivar-se suposio de que detm responsabilidades ou
misses de avultada transcendncia, reconhecendo-se humilde
portador de tarefas comuns, conquanto graves e importantes como
as de qualquer outra pessoa.
O seareiro do Cristo sempre servo, e servo do amor.
*
No horrio disponvel entre as obrigaes familiares e o trabalho que lhe garante a subsistncia, vencer os imprevistos que
lhe possam impedir o comparecimento s sesses, tais como
visitas inesperadas, fenmenos climatricos e outros motivos,
sustentando lealdade ao prprio dever.
Sem euforia ntima no h exerccio medinico produtivo.
*
Preparar a prpria alma em prece e meditao, antes da atividade medinica, evitando, porm, concentrar-se mentalmente para
semelhante mister durante as explanaes doutrinrias, salvo
quando lhe caibam tarefas especiais concomitantes, a fim de que
no se prive do ensinamento.
A orao luz na alma refletindo a Luz Divina.
*
Controlar as manifestaes medinicas que veicula, reprimindo, quanto possvel, respirao ofegante, gemidos, gritos e
contores, batimentos de mos e ps ou quaisquer gestos violentos.
15
O medianeiro ser sempre o responsvel direto pela mensagem de que se faz portador.
*
Silenciar qualquer prurido de evidncia pessoal na produo
desse ou daquele fenmeno.
A espontaneidade o selo de crdito em nossas comunicaes com o Reino do Esprito.
Mesmo indiretamente, no retirar proveito material das produes que obtenha.
No h servio santificante na mediunidade vinculada a interesses inferiores.
*
Extinguir obstculos, preocupaes e impresses negativas
que se relacionem com o intercmbio medinico, quais sejam, a
questo da conscincia vigilante ou da inconscincia sonamblica
durante o transe, os temores inteis e as suscetibilidades doentias,
guiando-se pela f raciocinada e pelo devotamento aos semelhantes.
Quem se prope avanar no bem, deve olvidar toda causa de
perturbao.
*
Ainda quando provenha de crculos bem-intencionados, recusar o txico da lisonja.
No rastro do orgulho, segue a runa.
*
Fugir aos perigos que ameaam a mediunidade, como sejam a
ambio, a ausncia de autocrtica, a falta de perseverana no bem
e a vaidade com que se julga invulnervel.
16
O medianeiro carrega consigo os maiores inimigos de si prprio.

*
Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o
que for til.
Paulo. (1 epstola aos corntios, 12:7.)
17
5
No Lar
Comear na intimidade do templo domstico a exemplificao dos princpios que esposa, com sinceridade e firmeza, uniformizando o prprio procedimento, dentro e fora dele.
F esprita no clima da famlia, fonte do Espiritismo no campo social.
*
Calar todo impulso de clera ou violncia, amoldando-se ao
Evangelho de modo a estabelecer a harmonia em si mesmo perante os outros.
A humildade constri para a Vida Eterna.
*
Proporcionar s crianas os fundamentos de uma educao
slida e bem orientada, sem infundir-lhes medo ou fantasias,
comeando por dar-lhes nomes simples e naturais, evitando a
pompa dos nomes famosos, suscetveis de lhes criar embaraos
futuros.
O lar a escola primeira.
*
Sempre que possvel, converter o santurio familiar em dispensrio de socorro aos menos felizes, pela aplicao daquilo que
seja menos necessrio mantena domstica.
A Seara do Cristo no tem fronteira.
*
Se est sozinho com a sua f, no recesso do prprio lar, deve
o esprita atender fielmente ao testemunho de amor que lhe cabe,
18
lembrando-se de que responder, em qualquer tempo, pelos princpios que abraa.

A ribalta humana situa-nos sempre no papel que devamos desempenhar.
*
Ao menos uma vez por semana, formar o culto do Evangelho
com todos aqueles que lhe co-participam da f, estudando a Verdade e irradiando o Bem, atravs de preces e comentrios em
torno da experincia diria luz dos postulados espritas.
Quem cultiva o Evangelho em casa, faz da prpria casa um
templo do Cristo.
*
Evitar o luxo suprfluo nos aposentos, objetos e costumes,
imprimindo em tudo caractersticas de naturalidade, desde os
hbitos mais singelos at os pormenores arquitetnicos da prpria
moradia.
No h verdadeiro clima esprita cristo sem a presena da
simplicidade conosco.
*
Aprendam primeiro a exercer piedade para com a sua
prpria famlia e a recompensar seus pais, porque isto bom e
agradvel diante de Deus.
19
6
Na Via Pblica
Demonstrar, com exemplos, que o esprita cristo em qualquer local.
A Vinha do Senhor o mundo inteiro.
*
Colaborar na higiene das vias pblicas, no atirando detritos
nas caladas e nas sarjetas.
As pessoas de bons costumes se revelam nos menores atos.
*
Consagrar os direitos alheios, usando cordialidade e brandura
com todo transeunte, seja ele quem for.
O culto da caridade no exige circunstncias especiais.
*
Cumprimentar com serenidade e alegria as pessoas que convivem conosco, inspirando-lhes confiana.
A saudao fraterna carto de paz.
*
Exteriorizar gentileza e compreenso para com todos, prestando de boamente informaes aos que se interessem por elas,
auxiliando as crianas, os enfermos e as pessoas fatigadas em
meio ao trnsito pblico, nesse ou naquele mister.
Alguns instantes de solidariedade semeiam simpatia e jbilo
para sempre.
*
20
Coibir-se de provocar alarido na multido, atravs de gritos

ou brincadeiras inconvenientes, mantendo silncio e respeito junto
s residncias particulares e justa venerao diante dos hospitais e
das escolas, dos templos e dos presdios.
A elegncia moral o selo vivo da educao.
*
Abolir o divertimento impiedoso com os mutilados, com os
enfermos mentais, com os mendigos e com os animais que nos
surjam frente.
Os menos felizes so credores de maior compaixo.
*
Proteger, com desvelo, caminhos e jardins, monumentos e pisos, rvores e demais recursos de beleza e conforto, dos lugares
onde estiver.
O logradouro pblico salo de visita para toda a comunidade.
*
Vede prudentemente como andais.
Paulo. (1 carta aos efsios, captulo 5, versculo 15.)
21
7
Em Viagem
Distribuir, por onde viajar, exortaes de alegria e esperana
com quantos lhe partilhem o itinerrio.
O verdadeiro esprita jamais perde oportunidade de fazer o
bem.
*
Tratar generosamente os companheiros do caminho.
A qualidade da f que alimentamos transparece de toda ao.
*
Ceder, dentro das possibilidades naturais, as melhores posies nas viaturas aos companheiros mais necessitados.
Um gesto simples define uma causa.
*
Sem esquecer os prprios objetivos, prever com estudo judicioso e minudente os percalos e as metas da viagem.
A previdncia exprime vigilncia.
*
Nas aproximaes afetivas, comuns queles que viajam, fixar
demonstraes de otimismo para que a tristeza no prejudique a
obra da confiana.
O otimismo gera paz e simpatia.
*
Na ateno devida aos companheiros, cuidar com estima e apreo de todas as encomendas, recados e notcias de que seja
portador.
22
O intercmbio amigo destri o insulamento.

*
No se esquecer do respeito, da gentileza e da cordialidade
com que se devem tratar indistintamente funcionrios e servidores
em veculos, hotis, reparties e lugares pblicos.
Aquele que anda, imprime sinais por onde passa.
*
Andai como filhos da luz.
Paulo. (1 carta aos efsios, captulo 5, versculo 8.)
23
8
No Trabalho
Desde que se encontre em condies orgnicas favorveis,
dedicar-se ao exerccio constante de uma profisso nobre e digna.
O engrandecimento da vida exige o tributo individual ao trabalho.
*
Situar em posies distintas as prprias tarefas diante da famlia e da profisso, da doutrina que abraa e da coletividade a
que deve servir, atendendo a todas as obrigaes com o necessrio
equilbrio.
O dever, lealmente cumprido, mantm a sade da conscincia.
*
Examinar os temas de servio que lhe digam respeito, para
no estagnar os prprios recursos na irresponsabilidade destrutiva
ou na rotina perniciosa.
Da busca incessante da perfeio procede a competncia real.
*
Ajudar os colegas de trabalho e compreend-los, contribuindo
para a honorabilidade da classe a que pertena.
O esprita responde por sua qualificao nos mltiplos setores
da experincia.
*
Cultuar a caridade nas tarefas profissionais, inclusive naquelas que se refiram s transaes do comrcio.
24
O utilitarismo humano uma iluso como as outras.

*
Jamais prevalecer-se das possibilidades de que disponha no
movimento esprita para favoritismos e vantagens na esfera profissional.
Quem engana a prpria f, perde a si mesmo.
Em nenhuma ocasio, desprezar as ocupaes de qualquer natureza, desde que nobres e teis, conquanto humildes e annimas.
O trabalho recebe valor pela qualidade dos seus frutos.
*
Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm.
Jesus. (Joo, captulo 5, versculo 17.)
25
9
Na Sociedade
Desistir de somente aparentar propsitos de evangelizao,
mas reformar-se efetivamente no campo moral, no se submetendo a qualquer hbito menos digno, ainda mesmo quando consagrado por outrem.
A evoluo requer da criatura a necessria dominao sobre o
meio em que nasceu.
*
Perdoar sempre as possveis e improcedentes desaprovaes
sociais sua f, confessando, quando preciso for, a sua qualidade
religiosa, principalmente atravs da boa reputao e da honradez
que lhe exornam o carter.
Cada Esprito responde por si mesmo.
*
Libertar-se das injunes sociais que funcionem em detrimento da f que professa e desapegar-se do desculpismo sistemtico
com que possa acomodar-se a qualquer atitude menos feliz.
A negligncia provoca desperdcios irreparveis.
*
Afastar-se dos lugares viciosos com discrio e prudncia,
sem crtica nem desdm, somente relacionando-se com eles para
emprestar-lhes colaborao fraterna a favor dos necessitados.
O cristo sabe descer furna do mal, socorrendo-lhe as vtimas.
*
26
Em injuno alguma, considerar ultrapassadas ou ridculas as

prticas religiosas naturais do Espiritismo, como meditar, orar ou
pregar.
A Doutrina Esprita uma s em todas as circunstncias.
*
Tributar respeito aos companheiros que fracassaram em tarefas do corao.
H lutas e dores que s o Juiz Supremo pode julgar em s
conscincia.
*
Atender aos supostos felizes ou infelizes, cultos e incultos,
com respeito e bondade, distino e cortesia.
A condio social apenas apresentao passageira e todos
os papis so permutveis na sucesso das existncias.
*
Sigamos, pois, as coisas que contribuem para a paz e para a edificao de uns para com os outros.
Paulo. (1 epstola aos romanos, captulo 14, versculo 19.)
27
10
Nos Embates Polticos
Situar em posio clara e definida as aspiraes sociais e os
ideais espritas cristos, sem confundir os interesses de Csar com
os deveres para com o Senhor.
S o Esprito possui eternidade.
*
Distanciar-se do partidarismo extremado.
Paixo em campo, sombra em torno.
*
Em nenhuma oportunidade, transformar a tribuna esprita em
palanque de propaganda poltica, nem mesmo com sutilezas comovedoras em nome da caridade.
O despistamento favorece a dominao do mal.
*
Cumprir os deveres de cidado e eleitor, escolhendo os candidatos aos postos eletivos, segundo os ditames da prpria conscincia, sem, contudo, enlear-se nas malhas do fanatismo de grei.
O discernimento caminho para o acerto.
*
Repelir acordos polticos que, com o empenho da conscincia
individual, pretextem defender os princpios doutrinrios ou aliciar prestgio social para a Doutrina, em troca de votos ou solidariedade a partidos e candidatos.
O Espiritismo no pactua com interesses puramente terrenos.
*
28
No comerciar com o voto dos companheiros de ideal, sobre

quem a sua palavra ou cooperao possam exercer alguma influncia.
A f nunca ser produto para mercado humano.
*
Por nenhum pretexto, condenar aqueles que se acham investidos com responsabilidades administrativas de interesse pblico,
mas sim orar em favor deles, a fim de que se desincumbam satisfatoriamente dos compromissos assumidos.
Para que o bem se faa, preciso que o auxlio da prece se
contraponha ao ltego da crtica.
*
Impedir palestras e discusses de ordem poltica nas sedes
das instituies doutrinrias, no olvidando que o servio de
evangelizao tarefa essencial.
A rigor, no h representantes oficiais do Espiritismo em setor algum da poltica humana.
*
Nenhum servo pode servir a dois senhores.
Jesus. (Lucas, captulo 16, versculo 13.)
29
11
No Templo
Entrar pontualmente no templo esprita para tomar parte das
reunies, sem provocar alarido ou perturbaes.
O templo local previamente escolhido para encontro com as
Foras Superiores.
*
Dedicar a melhor ateno aos doutrinadores, sem conversao, bocejo ou tosse bulhenta, para que seja mantido o justo respeito ao lar da orao.
Os atos da criatura revelam-lhe os propsitos.
*
Evitar aplausos e manifestaes outras, as quais, apesar de interpretarem atitudes sinceras, por vezes geram desentendimentos e
desequilbrios vrios.
O silncio favorece a ordem.
*
Com espontaneidade, privar-se dos primeiros lugares no auditrio, reservando-os para visitantes e pessoas fisicamente menos
capazes.
O exemplo do bem comea nos gestos pequeninos.
*
Coibir-se de evocar a presena de determinada entidade, no
curso das sesses, aceitando, sem exigncia, os ditames da Esfera
Superior no que tange ao bem geral.
30
A harmonia dos pensamentos condiciona a paz e o progresso

de todos.
*
Acostumar-se a no confundir preguia ou timidez com humildade, abraando os encargos que lhe couberem, com desassombro e valor.
A disposio de servir, por si s, j simplifica os obstculos.
*
Desaprovar a conservao de retratos, quadros, legendas ou
quaisquer objetos que possam ser tidos na conta de apetrechos
para ritual, to usados em diversos meios religiosos.
Os aparatos exteriores tm cristalizado a f em todas as civilizaes terrenas.
*
Oferecer a tribuna doutrinria apenas a pessoas conhecidas
dos irmos dirigentes da Casa, para no acumpliciar-se, inadvertidamente, com pregaes de princpios estranhos aos postulados
espritas.
Quem se ilumina, recebe a responsabilidade de preservar a
luz.
*
Nas reunies doutrinrias, jamais angariar donativos por meio
de coletas, peditrios ou vendas de tmbolas, vista dos inconvenientes que apresentam, de vez que tais expedientes podem ser
tomados conta de pagamento por benefcios.
A pureza da prtica da Doutrina Esprita deve ser preservada
a todo o custo.
*
31
Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu

nome, a estou eu no meio deles.
Jesus. (Mateus, 18:21.)
32
12
Na Obra Assistencial
Pelo menos uma vez por semana, cumprir o dever de dedicarse assistncia, em favor dos irmos menos felizes, visitando e
distribuindo auxlios a enfermos e lares menos aquinhoados.
Quem ajuda hoje, amanh ser ajudado.
*
Prestar servio espiritual e material nas casas assistenciais de
internao coletiva, sem perceber remuneraes e sem criar constrangimento s pessoas auxiliadas.
S impe restries ao bem quem se acomoda com o mal.
*
Na casa assistencial de carter esprita, alimentar a simplicidade doutrinria, desistindo da exibio de quaisquer objetos,
construes ou medidas que expressem o suprfluo ou luxo.
O conforto excessivo humilha as criaturas menos afortunadas.
*
Viver em familiaridade respeitosa com todos, desde o servo
menor at o dirigente mais responsvel e categorizado, nos lares e
escolas, hospitais e postos de socorro fraterno.
A humildade assegura a visita contnua dos Emissrios do
Senhor.
*
Jamais reter, inutilmente, excessos no guarda-roupa e na despensa, objetos sem uso e reservas financeiras que podem estar em
movimento nos servios assistenciais.
33
No h bens produtivos em regime de estagnao.

*
Converter em socorro ou utilidades, para os menos felizes, relquias e presentes, jias e lembranas afetivas de familiares e
amigos desencarnados, ciente de que os valores materiais sem
proveito, mantidos em nome daqueles que j partiram, representam para eles amargo peso na conscincia.
Posse intil, grilho mental.
*
Seja qual for o pretexto, nunca permitir que as instituies
espritas venham a depender econmica, moral ou juridicamente
de pessoa ou organizao meramente poltica, de modo a evitar
que sejam prejudicadas em sua liberdade de ao e em seu carter
impessoal.
A obra esprita crist no se compadece com qualquer cativeiro.
*
Sempre que os movimentos doutrinrios, em particular os de
assistncia social, envolvam a aceitao de muitos donativos,
apresentar periodicamente os quadros estatsticos dos recebimentos e distribuies, como satisfao justa e necessria aos cooperadores.
O desejo de acertar aumenta o crdito de confiana.
*
Organizar a diretoria e o corpo administrativo das instituies
assistenciais exclusivamente com aqueles companheiros que se
eximam de perceber ordenados, laborando apenas com finalidade
crist, gratuitamente.
34
O trabalho desinteressado sustenta a dignidade e o respeito

nas boas obras.
*
E quanto fizerdes, por palavras ou por obras, fazei tudo
em nome do Senhor Jesus, dando por Ele graas a Deus, o
Pai.
35
13
Na Propaganda
Escudar-se na humildade constante, ao desenvolver qualquer
atividade de propaganda doutrinria, evitando alarde, sensacionalismo, demonstraes publicitrias pretensiosas ou mtodos de
ao suscetveis de perturbar a tranqilidade pblica.
Sem orientao segura, no h propaganda produtiva.
*
Com critrio e temperana, estender a propaganda libertadora
dos postulados espritas at ao recesso das penitencirias e das
colnias de isolamento sanitrio, sem depreciar crenas ou sentimentos.
Os mais doentes requerem maior ajuda.
*
Incentivar o intercmbio fraterno entre as pessoas e as organizaes doutrinrias, atravs de cartas e publicaes, livros e
mensagens, visitas e certames especializados, buscando a unificao das tarefas e o esclarecimento comum.
A permuta de experincias equilibra o progresso geral.
*
Pelo rdio ou pela imprensa leiga, no se estender demasiadamente, a fim de no afastar o aprendiz incipiente.
A Doutrina deve ser ministrada em pequenas pores.
*
Para no se desviar das finalidades espritas, selecionar, com
ponderao e bom senso, os meios usados na propaganda, mor-
36
mente aqueles que se relacionem com atividades comerciais ou

mundanas.
Torna-se intil a elevao dos objetivos, sempre que haja rebaixamento moral nos meios.
*
Usar com prudncia ou substituir toda expresso verbal que
indique costumes, prticas, idias polticas, sociais ou religiosas,
contrrias ao pensamento esprita, quais sejam sorte, acaso, sobrenatural, milagre e outras, preferindo-se, em qualquer circunstncia, o uso da terminologia doutrinria pura.
Uma palavra inadequada pode macular a bandeira mais nobre.
*
Arredar de si qualquer ansiedade, no tocante modificao
rpida do ponto de vista dos companheiros.
A f significa um prmio da experincia.
*
Conquanto precisemos batalhar incansavelmente no esclarecimento geral, usando processos justos e honestos, no esquecer
que a propaganda principal sempre aquela desenvolvida pelos
prprios atos da criatura, atravs da exemplificao eloqente de
nossa reforma ntima, nos padres do Evangelho. A Doutrina
Esprita prescinde do proselitismo de ocasio.
*
necessrio que Ele cresa e que eu diminua.
Joo Batista. (Joo, captulo 3, versculo 30.)
37
14
Na Tribuna
Palestrar com naturalidade, governando as prprias emoes,
sem azedume, sem nervosismo e sem momices, fugindo de prelecionar mais que o tempo indicado no horrio previsto.
A palavra revela o equilbrio.
*
Calar qualquer propsito de destaque, silenciando exibies
de conhecimentos, e ajustar-se Inspirao Superior, comentando
as lies sem fugir ao assunto em pauta, usando simplicidade e
precatando-se contra a formao da dvida nos ouvintes.
Cada pregao deve harmonizar-se com o entendimento do
auditrio.
*
Respeitando pessoas e instituies nos comentrios e nas referncias, nunca estabelecer paralelos ou confrontos suscetveis de
humilhar ou ferir.
Verbo sem disciplina gera males sem conta.
*
Sustentar a dignidade esprita diante das assemblias, abstendo-se de historietas imprprias ou anedotas reprovveis.
O orador responsvel pelas imagens mentais que plasme nas
mentes que o ouvem.
*
Nas conversaes, no se reportar abusiva e intempestivamente a fatos e estudos doutrinrios de entendimento difcil,
38
devendo selecionar oportunidades, quanto a pessoas e ambientes,

para tratar de temas delicados.
A irreflexo tambm falta de caridade.
*
Manter-se inaltervel durante a alocuo, face de qualquer
situao imprevista.
Os momentos delicados desenvolvem a nossa capacidade de
auxiliar.
*
Procurar abolir em suas palestras os vocbulos imprprios, as
expresses pejorativas e os termos da gria das ruas.
O culto da caridade inclui a palavra em todas as suas aplicaes.
*
Sempre que possvel, preferir o uso de verbos e pronomes na
primeira pessoa do plural, ao invs da primeira pessoa do singular, a fim de que no se isole da condio dos companheiros naturais do aprendizado, com quem distribui avisos e exortaes.
Somos todos necessitados de regenerao e de luz.
*
No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a
que for boa para promover a edificao, para que d graa
aos que a ouvem.
Paulo. (Efsios, captulo 4, versculo 29.)
39
15
Na Imprensa
Escrever com simplicidade e clareza, conciso e objetividade,
esforando-se pela reviso severa e incessante, quanto ao fundo e
forma, de originais que devam ser entregues ao pblico.
O patrimnio inestimvel dos postulados espritas est empenhado em nossas mos.
*
Empregar com parcimnia e discernimento a fora da imprensa, no atacando pessoas e instituies, para que o escndalo
e o estardalhao no encontrem pasto em nossas fileiras.
O comentrio desairoso desencadeia a perturbao.
*
Selecionar atentamente os originais recebidos para publicao, em prosa e verso, de autores encarnados ou de origem medinica, segundo a correo que apresentarem quanto essncia
doutrinria e nobreza da linguagem.
Sem o culto da pureza possvel, no chegaremos perfeio.
*
Sistematicamente, despersonalizar, ao mximo, os conceitos e
as colaboraes, convergindo para Jesus e para o Espiritismo o
interesse dos leitores.
O personalismo estreito ensombra o servio.
*
Purificar, quando no se puder abolir, o teor dos anncios
comerciais e das notcias de carter mundano.
40
A imprensa esprita crist representa um veculo de disseminao da verdade e do bem.

*
Toda escritura divinamente inspirada proveitosa.
41
16
Na Radiofonia
Divulgar, em cada programa de rdio, televiso, ou programas outros de expanso doutrinria, conceitos e pginas das obras
fundamentais do Espiritismo.
A base indispensvel em qualquer edificao.
*
Por nenhum motivo, desprezar o apuro e a melhoria dos processos tcnicos no aprimoramento constante das programaes, a
fim de no prejudicar a elevao do ensino.
O pensamento correto sofre influncia da forma errnea por
que veiculado.
*
Nos comentrios, palestras e citaes, esquivar-se de aluses
ofensivas ou desrespeitosas aos direitos e s idias alheias, especialmente quelas que se refiram s crenas religiosas e aos interesses coletivos.
A boca invigilante, muitas vezes discorrendo sobre o amor,
condena e fere.
*
Recordar que a matria radiofonizada deve obedecer ao critrio da simplicidade e do respeito, em correlao com fatos comuns e atuais, clareando-se os temas obscuros ou que exijam
maior esforo de compreenso.
Os radiouvintes possuem ndices culturais diversos, professando todas as religies.
*
42
Ao elaborar programas radiofnicos, variar os assuntos, preferindo a irradiao de pginas breves.

O interesse dos radiouvintes depende da qualidade das irradiaes.
*
Declarar a qualidade doutrinria das programaes, sem disfarces sutis ou mesmo poticos, com lealdade prpria f.
Sem definio declarada, ningum vive fiel a si mesmo.
*
Comunicar sinceridade e sentimento aos conceitos que irradia, jamais apresentando estudos e pginas doutrinrias, pelas emissoras, de modo automtico, sem meditar no que esteja falando ou
lendo para os ouvidos alheios.
Quem sente o que diz, vive o que pensa.
*
Tu, porm, fala o que convm s doutrina.
Paulo. (Tito, captulo 2, versculo 1.)
43
17
Nos Conclaves Doutrinrios
Somente empreender conclaves doutrinrios como iniciativas
de aproximao e planejamento de trabalho, a serem naturalmente
entrosadas com as organizaes centrais e regionais, responsveis
pela marcha evolutiva do Espiritismo.
No h ordem sem disciplina.
*
Escolher como representantes de entidades e instituies, nos
certames, os companheiros de boa vontade que sejam, de fato,
competentes quanto aos objetivos doutrinrios visados.
A aptido de servir metade do xito.
*
Participar com seriedade dos conclaves espritas, sem procurar diletantismo ou passatempo, sentindo-os como deveres, em
vez de t-los simplesmente conta de divertimento e excurso
turstica.
O tempo no volta.
*
Dignificar a hospitalidade de companheiros que oferecem ao
conclavista a intimidade do prprio lar, mantendo-se com firmeza
no trabalho a que foi chamado.
*
Abster-se de subvenes governamentais de qualquer procedncia para serem aplicadas em movimentos exclusivamente
doutrinrios que no apresentem caractersticas de assistncia
social.
44
Quem sabe suportar as prprias responsabilidades, d testemunho de f.

*
Respeitar os atos religiosos dos adeptos de outras crenas, evitando querelas e desentendimentos na execuo dos programas
traados para os conclaves doutrinrios.
Com Jesus s encontramos motivos para ajudar.
*
Fixar no somente as lembranas afetivas ou alegres, mas,
sobretudo, as resolues, experincias e avisos do certame de que
participe.
Quem guarda o ensinamento, aprende a lio.
*
Difundir, entre os ncleos interessados, as resolues prticas
das concentraes doutrinrias, de modo a no deix-las em reduzido crculo de companheiros ou na poeira do esquecimento.
A continuidade do bem garante o melhor.
*
Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas.
Paulo. (Filipenses, captulo 2, versculo 14.)
45
18
Perante Ns Mesmos
Vigiar as prprias manifestaes, no se julgando indispensvel e preferindo a autocrtica ao auto-elogio, recordando que o
exemplo da humildade a maior fora para a transformao das
criaturas.
Toda presuno evidencia o afastamento do Evangelho.
*
Agir de tal modo a no permitir, mesmo indiretamente, atos
que signifiquem profissionalismo religioso, quer no campo da
mediunidade, quer na direo de instituies, na redao de livros
e peridicos, em tradues e revises, excurses e visitas, pregaes e outras quaisquer tarefas.
A explorao da f anula os bons sentimentos.
*
Render culto amizade e gentileza, estendendo-as, quanto
possvel, aos companheiros e s organizaes, mas sem escravizar-se ao ponto de contrariar a prpria verdade, em matria de
Doutrina, para ser agradvel aos outros.
O Espiritismo caminho libertador.
*
Recusar vrias funes simultneas nos campos social e doutrinrio, para no se ver na contingncia de prejudicar a todas,
compreendendo, ainda, que um pedido de demisso, em tarefa
esprita, quase sempre equivale a ausncia lamentvel.
O afastamento do dever desero.
*
46
Efetuar compromissos apenas no limite das prprias possibilidades, buscando solver os encargos assumidos, inclusive os
relacionados com as simples contribuies e os auxlios peridicos s instituies fraternais.
Palavra empenhada, lei no corao.
*
Libertar-se das cadeias mentais oriundas do uso de talisms e
votos, pactos e apostas, artifcios e jogos de qualquer natureza,
enganosos e prescindveis.
O esprita est informado de que o acaso no existe.
*
Esquivar-se do uso de armas homicidas, bem como do hbito
de menosprezar o tempo com defesas pessoais, seja qual for o
processo em que se exprimam.
O servidor fiel da Doutrina possui, na conscincia tranqila, a
fortaleza inatacvel.
*
Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos.
Paulo. (2 epstola aos corntios, captulo 13, versculo 5.)
47
19
Perante os Parentes
Desempenhar todos os justos deveres para com aqueles que
lhe comungam as teias da consanginidade.
Os parentes so os marcos vivos das primeiras grandes responsabilidades do Esprito encarnado.
*
Intensificar os recursos de afeto, compreenso e boa-vontade
para os afins mais prximos que no lhe compreendam os ideais.
O lar constitui cadinho redentor das almas endividadas.
*
Dilatar os laos da estima alm do crculo da parentela.
A Humanidade a nossa grande famlia.
*
Acima de todas as injunes e contingncias de cada dia,
conservar a fidelidade aos preceitos espritas cristos, sendo cnjuge generoso e melhor pai, filho dedicado e companheiro benevolente.
Cada semelhante nosso degrau de acesso Vida Superior,
se soubermos receb-lo por verdadeiro irmo.
*
Melhorar, sem desnimo, os contactos diretos e indiretos com
os pais, irmos, tios, primos e demais parentes, nas lides do mundo, para que a Lei no venha a cobrar-lhe novas e mais enrgicas
experincias em encarnaes prximas.
48
O cumprimento do dever, criado por ns mesmos, lei do

mundo interior a que no poderemos fugir.
*
Imprimir em cada tarefa diria os sinais indelveis da f que
nutre a vida, iniciando todas as boas obras no mbito estreito da
parentela corprea.
Temos, na famlia consangnea, o teste permanente de nossas relaes com a Humanidade.
*
Mas se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos da sua famlia, negou a f e pior do que o infiel.
Paulo. (Timteo, captulo 5, versculo 8.)
49
20
Perante os Companheiros
Guardar comunicabilidade e ateno ante os companheiros de
luta, ainda mesmo para com aqueles que se mostrem distantes do
Espiritismo.
Todos somos estudantes na grande escola da Vida.
*
Respeitar as idias e as pessoas de todos os nossos irmos, sejam eles nossos vizinhos ou no, estejam presentes ou ausentes,
sem nunca descer ao charco da leviandade que gera a maledicncia.
Quem reprova algum conosco, decerto que nos reprova perante algum.
*
Quando emprestar objetos comuns, no porfiar sobre a sua
restituio, sustentando-se, firme, no propsito de auxiliar os
outros de boamente, naquilo em que lhes possa ser til.
Desapego alicerce de elevao.
*
Perdoar sem condies queles que no nos correspondam s
esperanas ou que direta ou indiretamente nos prejudiquem, inclusive os obsessores e outros irmos infelizes.
Perdo nas almas, luz no caminho.
*
Fugir de elogiar companheiros que estejam agindo de conformidade com as nossas melhores aspiraes, para no lhes criar
empecilhos caminhada enobrecedora, embora nos constitua
50
dever prestar-lhes assistncia e carinho para que mais se agigantem nas boas obras.
O elogio sempre dispensvel.
*
Suprimir toda crtica destrutiva na comunidade em que aprende e serve.
A Seara de Jesus pede trabalhadores decididos a auxiliar.
*
Coibir-se de qualquer acumpliciamento com o mal, a ttulo de
solidariedade nesse ou naquele sentido.
Quem tisna a conscincia, desce perturbao.
*
Nunca fazer acepo de pessoas e nem demonstrar cordialidade fraterna somente em circunstncias que lhe favoream convenincias e interesses materiais.
A Lei Divina registra o mvel de toda ao.
*
Nisto todos reconhecero que sois meus discpulos: se vos
amardes uns aos outros.
Jesus. (Joo, captulo 13, versculo 35.)
51
21
Perante a Criana
Ver no corao infantil o esboo da gerao prxima, procurando ampar-lo em todas as direes.
Orientao da infncia, profilaxia do futuro.
*
Solidarizar-se com os movimentos que digam respeito assistncia criana, melhorando mtodos e ampliando tarefas.
Educar os pequeninos sublimar a Humanidade.
*
Colaborar decididamente na recuperao das crianas desajustadas e enfermas, pugnando pela diminuio da mortalidade
infantil.
Na meninice corprea, o Esprito encontra ensejo de renovar
as bases da prpria vida.
*
Os pais espritas podem e devem matricular os filhos nas escolas de moral esprita crist, para que os companheiros recmencarnados possam iniciar com segurana a nova experincia
terrena.
Os pais respondem espiritualmente como cicerones dos que
ressurgem no educandrio da carne.
*
Distribuir incessantemente as obras infantis da literatura esprita, de autores encarnados e desencarnados, colaborando de modo
efetivo na implantao essencial da Verdade Eterna.
52
O livro edificante vacina a mente infantil contra o mal.

*
Observar quando se deve ou no conduzir as crianas a reunies doutrinrias.
A ordem significa artigo de lei para toda idade.
*
Eximir-se de prometer s crianas que estudam quaisquer
prmios ou ddivas como recompensa ou falso estmulo pelo
xito que venham a atingir no aproveitamento escolar, para no
viciar-lhes a mente.
A noo de responsabilidade nos deveres mnimos o ponto
de partida para o cumprimento das grandes obrigaes.
*
No permitir que as crianas participem de reunies ou festas
que lhes conspurquem os sentimentos e, em nenhuma oportunidade, oferecer-lhes presentes suscetveis de incentivar-lhes qualquer
atitude agressiva ou belicosa tanto em brinquedos quanto em
publicaes.
A criana sofre de maneira profunda a influncia do meio.
*
Furtar-se de incrementar o desenvolvimento de faculdades
medinicas em crianas, nem lhes permitir a presena em atividades de assistncia a desencarnados, ainda mesmo quando elas
apresentem perturbaes de origem medinica, circunstncia esta
em que devem receber auxlio atravs da orao e do passe magntico.
Somente pouco a pouco o Esprito se vai inteirando das realidades da encarnao.
53
*
Em toda a divulgao, certame ou empreendimento doutrinrio, no esquecer a posio singular da educao da infncia na
Seara do Espiritismo, criando sees e programas dedicados
criana em particular.
Sem boa semente, no h boa colheita.
*
Deixai vir a mim os meninos e no os impeais, porque
deles o reino de Deus.
Jesus. (Lucas, 18: 16.)
54
22
Perante os Doentes
Criar em torno dos doentes uma atmosfera de positiva confiana, atravs de preces, vibraes e palavras de carinho, fortaleza
e bom nimo.
O trabalho de recuperao do corpo fundamenta-se na reabilitao do Esprito.
*
Mesmo quando sejam ligados estreitamente ao corao, no
se deixar abater face dos enfermos, mas sim apresentar-lhes
elevao de sentimento e f, fugindo a exclamaes de pena ou
tristeza.
O desespero fogo invisvel.
*
Discorrer sempre que necessrio sobre o papel relevante da
dor em nosso caminho, sem quaisquer lamentaes infelizes.
A resignao nasce da confiana.
*
Em nenhuma circunstncia, garantir a cura ou marcar o prazo
para o restabelecimento completo dos doentes, em particular dos
obsidiados, sob pena de cair em leviandade.
Antes de tudo vige a Vontade Sbia do Pai Excelso.
*
Dar ateno e carinho aos coraes angustiados e sofredores,
sem falar ou agir de modo a humilh-los em suas posies e convices, buscando atender-lhes s necessidades fsicas e morais
dentro dos recursos ao nosso alcance.
55
A melhoria eficaz das almas deita razes na solidariedade perfeita.

*
Procurar com alegria, ao servio da prpria regenerao, o
convvio prolongado com parentes ou companheiros atacados pela
invalidez, pelo desequilbrio ou pelas enfermidades pertinazes.
O antdoto do mal a perseverana no bem.
*
Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes
meus pequeninos irmos, a mim mesmo o fizestes.
Jesus. (Mateus, captulo 25, versculo 40.)
56
23
Perante os Profitentes de Outras Religies
Estimar e reverenciar os irmos de outros credos religiosos.
O sarcasmo no edifica.
*
No exasperar-se em oportunidade alguma, ainda mesmo pretextando defesa dos postulados religiosos que lhe alimentam o
corao, a fim de evitar o vrus da clera e as incurses das foras
inferiores no prprio ntimo.
A exasperao leva ao desequilbrio e queda.
*
Aproveitar o tempo e as energias, fugindo s discusses estreis em torno das origens da Vida e do Universo ou sobre tpicos
fundamentais do Espiritismo.
Espritos existem que se esforam para no crer em sua prpria existncia.
*
Em nenhuma circunstncia, pretender conduzir algum ou alguma instituio, dessa ou daquela prtica religiosa, humilhao
e ao ridculo.
O Sol, em nome de Deus, ilumina o passo de todas as criaturas.
*
Suportar construtivamente as manifestaes constantes de
cultos exticos e estranhos simplicidade e pureza do Espiritismo, oferecendo, tanto quanto possvel, auxlio e cooperao, sem
57
pretensiosas exigncias, aos companheiros que a tais cultos se

prendem.
Muitos irmos distantes sero, em futuro prximo, excelentes
cultores da Doutrina Esprita.
*
A ttulo de preservar o corpo doutrinrio do Espiritismo, ou
de defender a Verdade, no faltar com a compreenso esprita
crist nem agarrar-se a conceituaes radicais e inamovveis.
Quando apaixonado e desmedido, o zelo obscurece a razo.
*
Sistematicamente, no impor ou forar a transformao religiosa dos irmos alheios f que lhe consola o corao.
Toda imposio, em matria religiosa, revela fanatismo.
*
Silenciar todo impulso a polmicas com irmos aprisionados
a caprichos de natureza religiosa.
Discusso, em bases de ironia e azedume, pancadaria mental.
*
Irmos, no vos queixeis uns contra os outros, para que
no sejais condenados.
(Tiago, captulo 5, versculo 9.)
58
24
Perante os Espritos Sofredores
Abster-se da realizao de sesses pblicas para assistncia a
desencarnados sofredores, de vez que semelhante procedimento
falta de caridade para com os prprios Espritos socorridos, que
sentem, torturados, o comentrio crescente e malso em torno de
seu prprio infortnio.
Ainda mesmo nas aparncias do bem, o mal sempre mal.
*
Evitar, quanto possvel, sesses sistematizadas de desobsesso, sem a presena de dirigentes que renam, em si, moral evanglica e suficiente conhecimento doutrinrio.
Quanto mais luz, mais possibilidade de iluminao.
*
Falar aos comunicantes perturbados e infelizes com dignidade
e carinho, entre a energia e a doura, detendo-se exclusivamente
no caso em pauta.
Sabedoria no falar, cincia de ensinar.
*
Sustar mltiplas manifestaes psicofnicas ao mesmo tempo, no sentido de preservar a harmonia da sesso, atendendo a
cada caso por sua vez, em ambiente de concrdia e serenidade.
A ordem prepara o aperfeioamento.
*
Em oportunidade alguma, polemizar, condenar ou ironizar, no
contacto com os irmos inferiores da Espiritualidade.
59
A azedia no cura o desespero.

*
Oferecer a intimidade fraterna aos comunicantes, aplicando o
carinho da palavra e o fervor da prece, na execuo da enfermagem moral que lhes necessria.
A familiaridade estende os valores da confiana.
*
Suprimir indagaes no trato com as entidades infortunadas,
nem sempre em dia com a prpria memria, como acontece a
qualquer doente grave encarnado.
A enfermagem imediata dispensa interrogatrio.
*
Mas grande ganho a piedade com contentamento.
60
25
Perante os Mentores Espirituais
Ponderar com especial ateno as comunicaes transmitidas
como sendo da autoria de algum vulto clebre e somente acat-las
pelos conceitos com que se enquadrem essncia doutrinria do
Espiritismo.
A luz no se compadece com a sombra.
*
Abolir a prtica da invocao nominal dessa ou daquela entidade, em razo dos inconvenientes e da desnecessidade de tal
procedimento em nossos dias, buscando identificar os benfeitores
e amigos espirituais pelos objetivos que demonstrem e pelos bens
que espalhem.
O fruto d notcia da rvore que o produz.
*
Apagar a preocupao de estar em permanente intercmbio
com os Espritos protetores, roubando-lhes tempo para consultlos a respeito de todas as pequeninas lutas da vida, inclusive
problemas que deva e possa resolver por si mesmo.
O tempo precioso para todos.
*
Acautelar-se contra a cega rendio vontade exclusiva desse
ou daquele Esprito e no viciar-se em ouvir constantemente os
desencarnados, na senda diria, sem maior considerao para com
os ensinamentos da prpria Doutrina.
Responsabilidade pessoal, patrimnio intransfervel.
*
61
Honrar o nome e a memria dos mentores que lhe tenham sido companheiros ou parentes consangneos na Terra, abstendose de enderear-lhes petitrios desregrados ou descabidas exigncias.
A comunho com os bons cria para ns o dever de imit-los.
*
Furtar-se de crer em privilgios e favores particulares para si,
to-somente porque esse ou aquele mentor lhe haja dirigido a
palavra pessoal de encorajamento e carinho.
Auxlio dilatado, compromisso mais amplo.
*
Amados, no creiais a todo Esprito, mas provai se os
Espritos so de Deus.
(1 epstola de Joo, captulo 4, versculo 1.)
62
26
Perante a Orao
Proferir a prece inicial e a prece final nas reunies doutrinrias, facilitando-se, dessa forma, a ligao com os Benfeitores da
Vida Maior.
A prece entrelaa os Espritos.
*
Quanto possvel, abandonar as frmulas decoradas e a leitura
maquinal das preces prontas, e viver preferentemente as expresses criadas de improviso, em plena emotividade, na exaltao da
prpria f.
H diferena fundamental entre orar e declamar.
*
Abster-se de repetir em voz alta as preces que so proferidas
por amigos outros nas reunies doutrinrias.
A orao, acima de tudo, sentimento.
*
Prevenir-se contra a afetao e o exibicionismo ao proferir
essa ou aquela prece, adotando conciso e espontaneidade em
todas elas, para que no se faam veculo de intenes especiosas.
Fervor d'alma, luz na prece.
*
Durante os colquios da f, recordar todos aqueles a quem tenhamos melindrado ou ferido, ainda mesmo inconscientemente,
rogando-lhes, em silncio e a distncia, o necessrio perdo de
nossas faltas.
63
Os resultados da orao, quanto os resultados do amor, so ilimitados.

*
Cancelar as solicitaes incessantes de benefcios para si
mesmo, centralizando o pensamento na intercesso em favor dos
menos felizes.
Quem ora em favor dos outros, ajuda a si prprio.
*
Controlar a modulao da voz nas preces pblicas, para fugir
teatralidade e conveno.
O sentimento tudo.
*
Vigiai e orai, para que no entreis em tentao.
Jesus. (Mateus, captulo 26, versculo 41.)
64
27
Perante a Mediunidade
Reprimir qualquer iniciativa tendente a assinalar a mediunidade, o mdium ou os fatos medinicos como extraordinrios ou
msticos.
O intercmbio medinico acontecimento natural e o mdium um ser humano como qualquer outro.
*
Certificar-se de que o exerccio natural da mediunidade no
exime o mdium da obrigao de viver profisso honesta na sociedade a que pertence.
No pode haver assistncia digna onde no h dever dignamente cumprido.
*
Precaver-se contra as peties inadequadas junto mediunidade.
Os mdiuns so companheiros comuns que devem viver normalmente as experincias e as provas que lhes cabem.
*
Por nenhuma razo elogiar o medianeiro pelos resultados obtidos atravs dele, lembrando-se que sempre possvel agradecer
sem lisonjear.
Para ns, todo o bem puro e nobre procede de Jesus-Cristo,
nosso Mestre e Senhor.
*
Ainda mesmo premido por extensas dificuldades, colocar o
exerccio da mediunidade acima dos eventos efmeros e limitados
65
que varrem constantemente os panoramas sociais e religiosos da

Terra.
A mediunidade nunca ser talento para ser enterrado no solo
do comodismo.
*
Conversar sobre fenmenos medinicos e princpios espritas
apenas em ambientes receptivos.
H terrenos que ainda no esto amanhados para a semeadura.
*
Prosseguir sem vacilaes no consolo e no esclarecimento das
almas, esquecendo espinheiros e pedras do vale humano, para
conquistar a luz da imortalidade que fulgura nos cimos da vida.
Desenvolver-se algum mediunicamente, a bem do prximo,
ascender em espiritualidade.
*
E nos ltimos dias acontecer, diz o Senhor, que do meu
esprito derramarei sobre toda carne.
(Atos, captulo 2, versculo 17.)
66
28
Perante o Passe
Quando aplicar passes e demais mtodos da teraputica espiritual, fugir indagao sobre resultados e jamais temer a exausto das foras magnticas.
O bem ajuda sem perguntar.
*
Lembrar-se de que na aplicao de passes no se faz precisa a
gesticulao violenta, a respirao ofegante ou o bocejo de contnuo e de que nem sempre h necessidade do toque direto no paciente.
A transmisso do passe dispensa qualquer recurso espetacular.
*
Esclarecer os companheiros quanto inconvenincia da petio de passes todos os dias, sem necessidade real, para que esse
gnero de auxlio no se transforme em mania.
falta de caridade abusar da bondade alheia.
*
Proibir rudos quaisquer, baforadas de fumo, vapores alcolicos, tanto quanto ajuntamento de gente ou a presena de pessoas
irreverentes e sarcsticas nos recintos para assistncia e tratamento espiritual.
De ambiente poludo, nada de bom se pode esperar.
*
Interromper as manifestaes medinicas no horrio de
transmisses do passe curativo.
67
Disciplina alma da eficincia.

*
Interditar, sempre que necessrio, a presena de enfermos
portadores de molstias contagiosas nas sesses de assistncia em
grupo, situando-os em regime de separao para o socorro previsto.
A f no exclui a previdncia.
*
Quando oportuno, adicionar o sopro curativo aos servios do
passe magntico, bem como o uso da gua fluidificada, do autopasse, ou da emisso de fora socorrista, a distncia, atravs da
orao.
O Bem Eterno bno de Deus disposio de todos.
*
E rogava-lhe muito dizendo: - Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mos para que
sare e viva.
(Marcos, 5:23.)
68
29
Perante o Fenmeno
No desenvolvimento das tarefas doutrinrias, colocar o fenmeno medinico em sua verdadeira posio de coadjuvante natural da convico, considerando-o, porm, dispensvel, na construo moral a que nos propomos.
A Doutrina Esprita luz inaltervel.
*
Conduzir as possibilidades de divulgao do Espiritismo, em
qualquer setor, no trabalho da evangelizao, conferindo-lhe
preferncia sobre a ao fenomenolgica.
Ante os imperativos da responsabilidade moral, todo fenmeno secundrio.
*
Atingir outros estados de compreenso das verdades que nos
enriquecem a f, acatando as aspiraes dos metapsiquistas, dos
parapsiclogos e dos estudiosos acadmicos em geral, sem, contudo, comprometer-se demasiado com os empreendimentos que
lhes digam respeito.
Viver segundo o Evangelho - eis a nossa necessidade fundamental.
*
Jamais partilhar de assemblias espritas visando unicamente
a sucessos espetaculares.
As manifestaes medinicas no so a base essencial do Espiritismo.
*
69
Descentralizar a ateno das manifestaes fenomnicas havidas em reunies de que participe, para deter-se no sentido moral
dos fatos e das lies.
Na mediunidade, o fenmeno constitui o envoltrio externo
que reveste o fruto do ensinamento.
*
Irmos, no sejais meninos no entendimento
Paulo. (1 epstola aos Corntios, captulo 14, versculo 20.)
70
30
Perante os Sonhos
Encarar com naturalidade os sonhos que possam surgir durante o descanso fsico, sem preocupar-se aflitivamente com quaisquer fatos ou idias que se reportem a eles.
H mais sonhos na viglia que no sono natural.
*
Extrair sempre os objetivos edificantes desse ou daquele painel entrevisto em sonho.
Em tudo h sempre uma lio.
*
Repudiar as interpretaes supersticiosas que pretendam correlacionar os sonhos com jogos de azar e acontecimentos mundanos, gastando preciosos recursos e oportunidades da existncia em
preocupao viciosa e ftil.
Objetivos elevados, tempo aproveitado.
*
Acautelar-se quanto s comunicaes dos intervivos, no sonho vulgar, pois, conquanto o fenmeno seja real, a sua autenticidade bastante rara.
O Esprito encarnado tanto mais livre no corpo denso, quanto mais escravo se mostre aos deveres que a vida lhe preceitua.
*
No se prender demasiadamente aos sonhos de que recorde
ou s narrativas onricas de que se faa ouvinte, para no descer
ao terreno baldio da extravagncia.
71
A lgica e o bom senso devem presidir a todo raciocnio.

*
Preparar um sono tranqilo pela conscincia pacificada nas
boas obras, acendendo a luz da orao, antes de entregar-se ao
repouso normal.
A inrcia do corpo no calma para o Esprito aprisionado
tenso.
*
Admitir os diversos tipos de sonhos, sabendo, porm, que a
grande maioria deles se origina de reflexos psicolgicos ou de
transformaes relativas ao prprio campo orgnico.
O Esprito encarnado e o corpo que o serve respiram em regime de reciprocidade no reino das vibraes.
*
E rejeita as questes loucas
72
31
Perante a Ptria
Ser til e reconhecido Nao que o afaga por filho, cumprindo rigorosamente os deveres que lhe tocam na vida de cidado.
Somos devedores insolventes do bero que nos acolhe.
*
No desdobramento das tarefas doutrinrias, e salvaguardando
os patrimnios morais da Doutrina, somente recorrer aos tribunais
humanos em casos prementes e especialssimos.
Prestigiando embora a justia do mundo, no podemos esquecer a incorruptibilidade da Justia Divina.
*
Situar sempre os privilgios individuais aqum das reivindicaes coletivas, em todos os setores.
Ergue-se a felicidade imperecvel de todos, do pedestal da renncia de cada um.
*
Cooperar com os poderes constitudos e as organizaes oficiais, empenhando-se desinteressadamente na melhoria das condies da mquina governamental, no mbito dos prprios recursos.
Um ato simples de ajuda pessoal fala mais alto que toda crtica.
*
Quando chamado a depor nos tribunais terrestres de julgamento, pautar-se em harmonia com os princpios evanglicos,
compreendendo, porm, que os irmos incursos em teor elevado
73
de delinqncia necessitam, muitas vezes, de justa segregao

para tratamento moral, quanto os enfermos graves requisitam
hospitalizao para o devido tratamento.
Diante das Leis Divinas, somos juizes de ns mesmos.
*
Nunca adiar o cumprimento de obrigaes para com o Estado,
referendando os elevados princpios que ele esposa, buscando a
quitao com o servio militar, mesmo quando chamado a integrar as foras ativas da guerra.
Os percalos da vida surgem para cada Esprito segundo as
exigncias dos prprios dbitos.
*
Expressar o patriotismo, acima de tudo, em servio desinteressado e constante ao povo e ao solo em que nasceu.
A Ptria o ar e o po, o templo e a escola, o lar e o seio de
Me.
*
Substancializar a contribuio pessoal ao Estado, atravs da
execuo rigorosa das obrigaes que lhe cabem na esfera comum.
O genuno amor Ptria, longe de ser demagogia, servio
proveitoso e incessante.
*
Substancializar a contribuio pessoal ao Estado, atravs da
execuo rigorosa das obrigaes que lhe cabem na esfera comum.
O genuno amor Ptria, longe de ser demagogia, servio
proveitoso e incessante.
74
*
Da a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus.
Jesus. (LUCAS, 20:25.)
75
32
Perante a Natureza
De alma agradecida e serena, abenoar a Natureza que o acalenta, protegendo, quanto possvel, todos os seres e todas as coisas
na regio em que respire.
A Natureza consubstancia o santurio em que a sabedoria de
Deus se torna visvel.
*
Preservar a pureza das fontes e a fertilidade do solo.
Campo ajudado, po garantido.
*
Cooperar espontaneamente na ampliao de pomares, tanto
quanto auxiliar a arborizao e o reflorestamento.
A vida vegetal moldura protetora da vida humana.
*
Prevenir-se contra a destruio e o esbanjamento das riquezas
da terra em exploraes abusivas, quais sejam a queima dos campos, o abate desordenado das rvores generosas e o explosivo na
pesca.
O respeito Criao constitui simples dever.
*
Utilizar o tesouro das plantas e das flores na ornamentao de
ordem geral, movimentando a irrigao e a adubagem na preservao que lhes necessria.
O auxlio ao vegetal exprime gratido naquele que lhe recebe
os servios.
76
*
Eximir-se de reter improdutivamente qualquer extenso de
terra sem cultivo ou sem aplicao para fins elevados.
O desprezo deliberado pelos recursos do solo significa malversao dos favores do Pai.
*
Aplicar as foras naturais como auxiliares teraputicos na cura das variadas doenas, principalmente o magnetismo puro do
campo e das praias, o ar livre e as guas medicinais.
Toda a farmacopia vem dos reservatrios da Natureza.
*
Furtar-se de mercadejar criminosamente com os recursos da
Natureza encontrados nas faixas de terra pelas quais se responsabilize.
O mordomo ser sempre chamado a contas.
*
Pois somos cooperadores de Deus
77
33
Perante os Animais
Abster-se de perseguir e aprisionar, maltratar ou sacrificar animais domsticos ou selvagens, aves e peixes, a ttulo de recreao, em excurses peridicas aos campos, lagos e rios, ou em
competies obstinadas e sanguinolentas do desportismo.
H divertimentos que so verdadeiros delitos sob disfarce.
*
No contacto com os animais a que devote estima, governar os
impulsos de proteo e carinho, a fim de no cair em excessos
obcecantes, a pretexto de am-los.
Toda paixo cega a alma.
*
Esquivar-se de qualquer tirania sobre a vida animal, no agindo com exigncias descabidas para a satisfao de caprichos
alimentares nem com requintes condenveis em pesquisas laboratoriais, restringindo-se to-somente s necessidades naturais da
vida e aos impositivos justos do bem.
O uso edifica, o abuso destri.
*
Opor-se ao trabalho excessivo dos animais, sem lhes administrar mais ampla assistncia.
A gratido tambm expressa justia.
*
No socorro aos animais doentes, usar os recursos teraputicos
possveis, sem desprezar mesmo aqueles de natureza medinica
que aplique a seu prprio favor.
78
A luz do bem deve fulgir em todos os planos.

*
Apoiar, quanto possvel, os movimentos e as organizaes de
proteo aos animais, atravs de atos de generosidade crist e
humana compreenso.
Os seres da retaguarda evolutiva alinham-se conosco em posio de necessidade perante a lei.
*
Todas as vossas coisas sejam feitas com caridade.
79
34
Perante o Corpo
Cultivar a higiene pessoal, sustentando o instrumento fsico
qual se ele fosse viver eternamente, preservando-se, assim, contra
o suicdio indireto.
O corpo o primeiro emprstimo recebido pelo Esprito trazido carne.
*
Precatar-se contra txicos, narcticos, alcolicos e contra o
uso demasiado de drogas que viciem a composio fisiolgica
natural do organismo.
Existem venenos que agem gota a gota.
*
Conduzir-se de modo a no exceder-se em atitudes superiores
prpria resistncia, nem confiar-se a intempestivas manifestaes emocionais, que criam calamitosas depresses.
O abuso das energias corpreas tambm provoca suicdio lento.
*
Distinguir no sexo a sede de energias superiores que o Criador concede criatura para equilibrar-lhe as atividades, sentindose no dever de resguard-la contra os desvios suscetveis de corromp-la.
O sexo uma fonte de bnos renovadoras do corpo e da
alma.
*
80
Fugir de alimentar-se em excesso e evitar a ingesto sistemtica de condimentos e excitantes, buscando tomar as refeies
com calma e serenidade.
Grande nmero de criaturas humanas deixa prematuramente o
Plano Terrestre pelos erros do estmago.
*
Sempre que lhe seja possvel, respirar o ar livre, tomar banhos de gua pura e receber o sol farto, vestindo-se com decncia
e limpeza, sem, contudo, prender-se adorao do prprio corpo.
Critrio e moderao garantem o equilbrio e o bem-estar.
*
Por motivo algum, desprezar o vaso corpreo de que dispe,
por mais torturado que ele seja.
Na Terra, cada Esprito recebe o corpo de que precisa.
*
Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus.
81
35
Perante a Enfermidade
Sustentar inalterveis a f e a confiana, sem temor, queixa
ou revolta, sempre que enfermidades conhecidas ou inesperadas
lhe visitem o corpo ou lhe assediem o lar.
Cada prova tem uma razo de ser.
*
Com o necessrio discernimento, abster-se do uso exagerado
de medicamentos capazes de intoxicar a vida orgnica.
Para o servio da cura, todo medicamento exige dosagem.
*
Desfazer idias de temor ante as molstias contagiosas ou
mutilantes, usando a disciplina mental e os recursos da prece.
A fora poderosa do pensamento tanto elabora quanto extingue muitos distrbios orgnicos e psquicos.
*
Sabendo que todo sofrimento orgnico uma prova espiritual, dentro das leis crmicas, jamais recear a dor, mas aceit-la e
compreend-la com desassombro e conformao.
A intensidade do sofrimento varia segundo a confiana na Lei
Divina.
*
Aceitar o auxlio dos missionrios e obreiros da medicina terrena, no exigindo proteo e responsabilidade exclusivas dos
mdicos desencarnados.
A Eterna Sabedoria tudo dispe em nosso proveito.
82
*
Afirmar-se mentalmente em segurana, acima das enfermidades insidiosas que lhe possam assaltar o organismo, repelindo os
pensamentos e as palavras de desespero ou cansao, na fortaleza
de sua f.
A doena pertinaz leva purificao mais profunda.
*
Aproveitar a molstia como perodo de lies, sobretudo como tempo de aplicao dos valores alusivos convico religiosa.
A enfermidade pode ser considerada por termmetro da f.
*
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e
eu vos aliviarei.
Jesus. (MATEUS, captulo 11, versculo 28.)
83
36
Perante a Desencarnao
Resignar-se ante a desencarnao inesperada do parente ou do
amigo, vendo nisso a manifestao da Sbia Vontade que nos
comanda os destinos.
Maior resignao, maior prova de confiana e entendimento.
*
Dispensar aparatos, pompas e encenaes nos funerais de
pessoas pelas quais se responsabilize, abolir o uso de velas e
coroas, crepes e imagens, e conferir ao cadver o tempo preciso
de preparao para o enterramento ou a cremao.
Nem todo Esprito se desliga prontamente do corpo.
*
Emitir para os companheiros desencarnados, sem exceo,
pensamentos de respeito, paz e carinho, seja qual for a sua condio.
A caridade dever para todo clima.
*
Proceder corretamente nos velrios, calando anedotrio e galhofa em torno da pessoa desencarnada, tanto quanto cochichos
imprprios ao p do corpo inerte.
O companheiro recm-desencarnado pede, sem palavras, a caridade da prece ou do silncio que o ajudem a refazer-se.
*
Desterrar de si quaisquer conversaes ociosas, tratos comerciais ou comentrios imprprios nos enterros a que comparecer.
84
A solenidade morturia ato de respeito e dignidade humana.

*
Transformar o culto da saudade, comumente expresso no oferecimento de coroas e flores, em donativos s instituies assistenciais, sem esprito sectrio, fazendo o mesmo nas comemoraes e homenagens a desencarnados, sejam elas pessoais ou gerais.
A saudade somente constri quando associada ao labor do
bem.
*
Ajuizar detidamente as questes referentes a testamentos, resolues e votos, antes da desencarnao, para no experimentar
choques provveis, ante inesperadas incompreenses de parentes
e companheiros.
O corpo que morre no se refaz.
*
Aproveitar a oportunidade do sepultamento para orar, ou discorrer sem afetao, quando chamado a isso, sobre a imortalidade
da alma e sobre o valor da existncia humana.
A morte exprime realidade quase totalmente incompreendida
na Terra.
*
Em verdade, em verdade vos digo que, se algum guardar a minha palavra, nunca ver a morte.
Jesus. (JOO, captulo 8, versculo 51.)
85
37
Perante as Frmulas Sociais
Abolir o uso dispensvel do luto e dos psames, por motivo
de funerais, tanto quanto a participao em apadrinhamentos e
cerimnias ritualsticas de qualquer natureza.
O esprita no se prende a exterioridades.
*
Nas visitas de confraternizaes, suprimir protocolos ou etiquetas pretensiosas.
A confiana pede clima familiar.
*
Banir dos Templos Espritas as cerimnias que, em nome da
Doutrina, visem consagrao de esponsais ou nascimentos.
O Espiritismo no pode olvidar a simplicidade crist que ele
prprio revive.
*
Afastar-se de festas lamentveis, como aquelas que assinalam
a passagem do carnaval, inclusive as que se destaquem pelos
excessos de gula, desregramento ou manifestaes exteriores
espetaculares.
A verdadeira alegria no foge da temperana.
*
Estudar previamente e com bastante critrio as apresentaes
de pregadores ou mdiuns, bem como as homenagens a companheiros e parentes encarnados e desencarnados, para no incorrermos na exaltao da vaidade e do orgulho ou ferir a modstia e
a humildade daqueles a quem prezamos.
86
A lisonja veneno em forma verbal.

*
Proscrever o uso de distintivos e emblemas no movimento
doutrinrio.
Excessiva exterioridade, afastamento da simplicidade crist.
*
Dispensar sempre as frmulas sociais criadas ou mantidas por
convencionalismos ou tradies que estanquem o progresso.
Toda complexidade atrasa o relgio da evoluo.
*
O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem
por causa do sbado.
Jesus. (MARCOS, captulo 2, versculo 27.)
87
38
Perante o Tempo
Em nenhuma condio, malbaratar o tempo com polmicas e
conversaes estreis, ocupaes fantasistas e demasiado divertimento.
Desperdiar tempo esbanjar patrimnio divino.
*
Autodisciplinar-se em todos os cometimentos a que se proponha, revestindo-se do necessrio discernimento.
Fazer muito nem sempre traduz fazer bem.
*
Fugir de chorar o passado, esforando-se por reparar toda ao menos correta.
O passado a raiz do presente, mas o presente a raiz do futuro.
*
Afastar aflies descabidas com referncia ao porvir, executando honestamente os deveres que o mundo lhe designa no minuto que passa.
O amanh germinar das sementes do hoje.
*
Quanto possvel, plasmar as resolues do bem no momento
em que surjam, de vez que, posteriormente, o campo da experincia pode modificar-se inteiramente.
Ajuda menos, quem tarde serve.
*
88
Ainda que assoberbado de realizaes e tarefas, jamais descurar o bem que possa fazer em favor dos outros.
Quando procuramos o bem, o prprio bem nos ensina a encontrar o tempo de auxiliar.
*
Ainda no chegado o meu tempo, mas o vosso tempo
sempre est pronto.
Jesus. (JOO, captulo 7, versculo 6.)
89
39
Perante os Fatos Momentosos
Em tempo algum empolgar-se por emoes desordenadas ante ocorrncias que apaixonem a opinio pblica, como, por exemplo, delitos, catstrofes, epidemias, fenmenos geolgicos e outros quaisquer.
Acalmar-se acalmar os outros.
*
Nas conversaes e nos comentrios acerca de notcias terrificantes, abster-se de sensacionalismo.
A caridade emudece o verbo em desvario.
*
Guardar atitude ponderada, face de acontecimentos considerados escandalosos, justapondo a influncia do bem ao assdio do
mal.
A palavra cruel aumenta a fora do crime.
*
Resguardar-se no abrigo da prece em todos os transes aflitivos da existncia.
As provaes gravitam na esfera da Justia Divina.
*
Aceitar nas maiores como nas menores decepes da vida
humana, por mais estranhas ou desconcertantes que sejam, a
manifestao dos Desgnios Superiores atuando em favor do
aprimoramento espiritual.
Deus no erra.
90
*
Ainda mesmo com sacrifcio, entre acidentes inesperados que
lhe firam as esperanas, jamais desistir da construo do bem que
lhe cumpre realizar.
Cada Esprito possui conta prpria na Justia Perfeita.
*
Vede que ningum d a outrem mal por mal, mas segui
sempre o bem, tanto uns para com os outros, como para com
todos.
Paulo. (1 carta aos tessalonicenses, captulo 5, versculo 15.)
91
40
Perante as Revelaes do
Passado e do Futuro
Observar o maior critrio em tudo o que se refira a revelaes
do pretrito, fugindo ao reerguimento infrutfero de cadveres que
devem prosseguir sepultados na cinza do tempo.
O passado a causa viva, mas no soluciona o presente.
*
Convencer-se de que, por enquanto, ningum se inteirar de
acontecimentos anteriores encarnao atual, por motivos banais
ou frvolos.
A Sabedoria Superior, em revelando o passado de algum,
cogita do bem de todos.
*
Afugentar preocupaes com existncias transcorridas, de vez
que qualquer informao nesse sentido deve ser espontnea por
parte do Plano Superior, que julga acertadamente quanto ao que
mais convm responsabilidade.
O que passou est gravado.
*
Tranqilizar-se quanto a sucessos porvindouros, analisando
com lgica rigorosa todos os estudos referentes a predies.
A profecia real tem sinais divinos.
*
92
Jamais impressionar-se com prognsticos astrolgicos desfavorveis, na certeza de que, se as influncias inclinam, a nossa
vontade fora determinante.
Temos conosco a vida que procuramos.
*
Guardar em mente que muitas almas regressam Vida Maior
carregando consigo enormes frustraes pelos equvocos a que se
afeioaram, por terem aceitado revelaes destitudas de crdito.
Somos herdeiros de nossos prprios atos.
*
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas
me convm.
Paulo. (1 epstola aos Corntios, captulo 6, versculo 12.)
93
41
Perante o Livro
Consagrar diariamente alguns minutos leitura de obras edificantes, esquecendo os livros de natureza inferior e preferindo,
acima de tudo, os que, por alimento da prpria alma, versem
temas fundamentais da Doutrina Esprita.
Luz ausente, treva presente.
*
Digerir primeiramente as obras fundamentais do Espiritismo,
para entrar em seguida nos setores prticos, em particular no que
diga respeito mediunidade.
Teoria meditada, ao segura.
*
Dentro do tempo de que disponha, conhecer as obras reunidas
na biblioteca do templo ou ncleo doutrinrio a que pertena.
Livro lido, idia renovada.
*
Apreciar com indulgncia as obras de combate ao Espiritismo, compreendendo-lhes a significao, calando defesas precipitadas ou apaixonadas, para recolher, com elas, advertncias e
avisos destinados ao aperfeioamento da obra que lhe compete.
Vale-se o bem do mal, para fazer-se maior.
*
Oferecer obras doutrinrias aos amigos, inclusive as que jazem mofando sem maior aplicao dentro de casa, escolhendo o
gnero e o tipo de literatura que lhes possa oferecer instruo e
consolo.
94
Livro nobre, caminho para a ascenso.

*
Disciplinar-se na leitura, no que concerne a horrios e anotaes, melhorando por si mesmo o prprio aproveitamento, no se
cansando de repetir estudos para fixar o aprendizado.
Aprende mais, quem estuda melhor.
*
Sem excluso de autor ou de tema versado, analisar minuciosamente as obras que venha a ler, para no sedimentar no prprio
ntimo os txicos intelectuais de falsos conceitos, tanto quanto as
absurdidades literrias em torno das quais giram as conversaes
enfermias ou sem proveito.
Os bons e os maus pensamentos podem nascer de composies do mesmo alfabeto.
*
Divulgar, por todos os meios lcitos, os livros que esclaream
os postulados espritas, prestigiando as obras santificantes que
objetivam o ingresso da Humanidade no roteiro da redeno com
Jesus.
A biblioteca esprita viveiro de luz.
*
Examinai tudo. Retende o bem.
Paulo. (1 carta aos tessalonicenses, captulo 5, versculo 21.)
95
42
Perante a Instruo
Em todas as circunstncias, lembrar-se de que o Espiritismo
expressa, antes de tudo, obra de educao, integrando a alma
humana nos padres do Divino Mestre.
Cultura atendida, progresso mais fcil.
*
Solidarizar-se com os empreendimentos que visem a alfabetizao de crianas, jovens e adultos.
O alfabeto o primeiro degrau de ascenso cultura.
*
Pugnar pela laicidade absoluta do ensino mantido oficialmente, esclarecendo os estudantes, sejam crianas ou jovens, sempre
que necessrio, quanto convenincia de se absterem, cordialmente, quando possvel, das aulas e solenidades de ensino religioso nos institutos de instruo que veiculem noes religiosas
contrrias Doutrina do Espiritismo. O lar e o templo so as
escolas da f.
*
Aperfeioar os mtodos de ministrao do ensino doutrinrio
mente infantil, buscando nesse particular os recursos didticos
suscetveis de reafirmarem a seriedade e o critrio seguro de
aproveitamento na elaborao de programas.
Na academia do Evangelho, todos somos alunos.
*
Renovar as matrias tratadas nos programas de evangelizao, segundo orientaes atualizadas.
96
O Espiritismo progride sempre.

*
Dedicar ateno constante melhoria dos processos pedaggicos, no sentido de oferecer aos pequeninos viajores recmchegados da Espiritualidade a rememorao necessria daquilo
que aprenderam e dos compromissos que assumiram antes do
processo reencarnatrio.
Quem aprende pode ensinar e quem ensina aperfeioa o aprendizado.
*
Dispor o problema da educao com Jesus, acima dos interesses de sociedades e ncleos, unificando, sempre que possvel, os
trabalhos esparsos, imprimindo maior relevo s obras de evangelizao, no preparo essencial do futuro.
A educao da alma a alma da educao.
*
Portanto, ide e ensinai...
97
43
Perante a Cincia
Colaborar com as iniciativas que enobream as pesquisas e os
estudos da inteligncia sem propsitos destrutivos.
Toda cincia que objetiva o progresso humano vem do Socorro Celestial.
*
Exaltar a contribuio inestimvel da medicina terrestre em
sua marcha progressiva para a suprema redeno da sade humana.
O mdico, consciente ou inconscientemente, est ligado ao
Divino Mdico.
*
Sopitar quaisquer impulsos inamistosos para com os representantes da cincia, sobre temas doutrinrios ou problemas assistenciais.
Na prestao de servio, temos o exemplo renovador.
*
Quando chamado a responsabilidades no setor cientfico, superar limitaes e preconceitos, sem perder a simplicidade e a
modstia.
No h sabedoria real sem humildade vivida.
*
Desaprovar os procedimentos que, embora rotulados de cientficos, venham de encontro aos ensinamentos espritas.
cincia humana sobrepe-se a Cincia Divina.
98
*
A cincia incha, mas o amor edifica.
99
44
Perante a Arte
Colaborar na cristianizao da arte, sempre que se lhe apresentar ocasio.
A arte deve ser o Belo criando o Bom.
*
Repelir, sem crtica azeda, as expresses artsticas torturadas
que exaltem a animalidade ou a extravagncia.
O trabalho artstico que trai a Natureza nega a si prprio.
*
Burilar incansavelmente as obras artsticas de qualquer gnero.
Melhoria buscada, perfeio entrevista.
*
Preferir as composies artsticas de feitura esprita integral,
preservando-se a pureza doutrinria.
A arte enobrecida estende o poder do amor.
*
Examinar com antecedncia as apresentaes artsticas para
as reunies festivas nos arraiais espritas, dosando-as e localizando-as segundo as condies das assemblias a que se destinem.
A apresentao artstica como o ensinamento: deve observar
condies e lugar.
*
100
E a paz de Deus, que excede todo entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos em Cristo Jesus.
Paulo. (Filipenses, captulo 4, versculo 7.)
101
45
Perante a Codificao Kardequiana
Recordemos constantemente os ensinos insubstituveis e
sempre momentosos que iluminam as pginas da Codificao
Kardequiana, de onde extratamos alguns breves tpicos:
*
Assim como o Cristo disse: No vim destruir a lei, porm,
cumpri-la, tambm o Espiritismo diz: No venho destruir a lei
crist, mas dar-lhe execuo. Nada ensina em contrrio ao que
ensinou o Cristo; mas desenvolve, completa e explica, em termos
claros e para toda a gente, o que foi dito apenas sob forma alegrica.
(O Evangelho segundo o Espiritismo)
*
Espritas! Amai-vos, este o primeiro ensinamento; instruvos, este o segundo. No Cristianismo se encontram todas as verdades; so de origem humana os erros que nele se enraizaram.
*
Os Espritos superiores usam constantemente de linguagem
digna, nobre, repassada da mais alta moralidade, escoimada de
qualquer paixo inferior; a mais pura sabedoria lhes transparece
dos conselhos, que objetivam sempre o nosso melhoramento e o
bem da Humanidade.
(O Livro dos Espritos)
*
102
O homem no conhece os atos que praticou em suas existncias pretritas, mas pode sempre saber qual o gnero das faltas de
que se tornou culpado e qual o cunho predominante do seu carter. Bastar ento julgar do que foi, no pelo que , sim pelas suas
tendncias.
*
A lei de Deus a mesma para todos; porm, o mal depende
principalmente da vontade que se tenha de o praticar. O bem
sempre o bem e o mal sempre o mal, qualquer que seja a posio
do homem. Diferena s h quanto ao grau de responsabilidade.
*
Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao
moral e pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes
infelizes.
*
No podendo amar a Deus sem praticar a caridade para com
o prximo, todos os deveres do homem se resumem nesta mxima: Fora da caridade no h salvao.
*
Medita estas coisas; ocupa-te nelas para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos.
103
46
Perante a Prpria Doutrina
Apagar as discusses estreis, esquivando-se criao de
embaraos que prejudiquem o desenvolvimento sadio da obra
doutrinria.
O esprito da verdadeira fraternidade funde todas as divergncias.
*
No restringir a prtica doutrinria exclusivamente ao lar,
buscando contribuir, de igual modo, na seara esprita de expresso
social, auxiliando ainda a criao e a manuteno de ncleos
doutrinrios no ambiente rural.
Todos estamos juntos nos dbitos coletivos.
*
Orar por aqueles que no souberem ou no puderem respeitar
a santidade dos postulados espritas, furtando-se de apreciar-lhes a
conduta menos feliz, para no favorecer a incurso da sombra.
O comentrio em torno do mal, ainda e sempre, o mal a
multiplicar-se.
*
Desapegar-se da crena cega, exercitando o raciocnio nos
princpios doutrinrios, para no estagnar-se nas trevas do fanatismo.
Discernimento no simples adorno.
*
104
Antes de criticar as instituies espritas que julgue deficientes, contribuir, em pessoa, para que se ergam a nvel mais elevado.
Quem ajuda, aprecia com mais segurana.
*
Auxiliar as organizaes espiritualistas ou as correntes filosficas que ainda no recebem orientao genuinamente esprita,
compreendendo, porm, que a sua tarefa pessoal j est definida
nas edificaes da Doutrina que abraa.
O fruto no amadurece antes do tempo.
*
Recordar a realidade de que o Espiritismo no tem chefes
humanos e de que nenhum dos seareiros do seu campo de multiformes atividades imprescindvel no cenrio de suas realizaes.
Cristo, nosso Divino Orientador, no vive ausente.
*
Que fazeis de especial?
105
47
Perante Jesus
Em todos os instantes, reconhecer-se na presena invisvel de
Jesus, que nos ampara nas obras do Bem Eterno.
Aceitou-nos o Cristo de Deus desde os primrdios da Terra.
*
Nos menores cometimentos, identificar a Vontade Superior,
promovendo em toda parte a segurana e a felicidade das criaturas.
Cada corao humano uma pea de luz potencial e Jesus o
Sublime Artfice.
*
Lembrar-se de que o Senhor trabalha por ns sem descanso.
Repouso indbito, desero do dever.
*
Sem excluso de hora ou local, precaver-se contra o reproche
e a irreverncia para com a Divina Orientao.
O acatamento prece silenciosa.
*
Negar-se a interpretar o Eterno Amigo por vulgar revolucionrio terreno.
Reconheamo-lo como a Luz do Mundo.
*
Renunciar s comemoraes natalinas que traduzam excessos
de qualquer ordem, preferindo a alegria da ajuda fraterna aos
irmos menos felizes, como louvor ideal ao Sublime Natalcio.
106
Os verdadeiros amigos do Cristo reverenciam-no em Esprito.

*
Identificar a posio que lhe cabe em relao a Jesus, o Emissrio de Deus, evitando confrontos inaceitveis.
O homem que exige seja o Cristo igual a ele, pretende, vaidosamente, nivelar-se com o Cristo.
*
Em todas as circunstncias, eleger, no Senhor Jesus, o Mestre
invarivel de cada dia.
Somos o rebanho, Jesus o Divino Pastor.
*
E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como
ao Senhor, e no aos homens
--- Fim ---
107
Amigo(a) Leitor(a),
Se voc leu e gostou desta obra, colabore com a divulgao dos ensinamentos trazidos pelos benfeitores do plano
espiritual. Adquira um bom livro esprita e oferea-o de
presente a algum de sua estima.
O livro esprita, alm de divulgar os ensinamentos filosficos, morais e cientficos dos espritos mais evoludos,
tambm auxilia no custeio de inmeras obras de assistncia
social, escolas para crianas e jovens carentes, etc.
As obras espritas nunca sustentam, financeiramente, os
seus escritores; estes so abnegados trabalhadores na seara de
Jesus, em busca constante da paz no Reino de Deus.
Irmo W.
Porque ns somos cooperadores de Deus.

Paulo. (1 Epstola aos Corntios, 3, versculo 9.)

André Luiz - Conduta Espírita (Waldo Vieira) PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

André Luiz - Conduta Espírita (Waldo Vieira) PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Waldo Vieira

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Perante os Mentores Espirituais ........................................... 60

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

A insinceridade ilude, primeiramente, aquele que a promove.

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Colaborar para que se no criem situaes constrangedoras

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Fugir de julgar-se superior somente por estar na cabina de

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

O medianeiro carrega consigo os maiores inimigos de si prprio.

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

lembrando-se de que responder, em qualquer tempo, pelos princpios que abraa.

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Coibir-se de provocar alarido na multido, atravs de gritos

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

O intercmbio amigo destri o insulamento.

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

O utilitarismo humano uma iluso como as outras.

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Em injuno alguma, considerar ultrapassadas ou ridculas as

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

No comerciar com o voto dos companheiros de ideal, sobre

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

A harmonia dos pensamentos condiciona a paz e o progresso

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

No h bens produtivos em regime de estagnao.

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

O trabalho desinteressado sustenta a dignidade e o respeito

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

mente aqueles que se relacionem com atividades comerciais ou

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

devendo selecionar oportunidades, quanto a pessoas e ambientes,

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

A imprensa esprita crist representa um veculo de disseminao da verdade e do bem.

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

Ao elaborar programas radiofnicos, variar os assuntos, preferindo a irradiao de pginas breves.

Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz