UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LINGUSTICA APLICADA

ADRIANA REGINA DANTAS MARTINS

A VIOLNCIA LINGUSTICA VIRTUAL CONTRA A MULHER:

IDEOLOGIA E ESTRATGIAS DE (IM) POLIDEZ EM BLOGS.

FORTALEZA
2013

ADRIANA REGINA DANTAS MARTINS

A VIOLNCIA LINGUSTICA VIRTUAL CONTRA A MULHER: IDEOLOGIA E

ESTRATGIAS DE (IM) POLIDEZ EM BLOGS.

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Lingustica Aplicada (PosLA) da

Universidade Estadual do Cear, como requisito
parcial para obteno do grau de Mestre em
Lingustica Aplicada.
rea de concentrao: Linguagem e Interao.
Orientadora: Prof. Dr. Claudiana Nogueira de
Alencar.

FORTALEZA
2013

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao

Universidade Estadual do Cear
Biblioteca Central do Centro de Humanidades
Bibliotecrio Responsvel Doris Day Eliano Frana CRB-3/726

M386v

Martins, Adriana Regina Dantas.

A violncia lingustica virtual contra a mulher: ideologia e
estratgias de (im)polidez em blogs / Adriana Regina Dantas
Martins. 2013.
CD-ROM. 156 f. ; il. (algumas color.) : 4 pol.
CD-ROM contendo o arquivo no formato PDF do trabalho
acadmico, acondicionado em caixa de DVD Slim (19 x 14 cm x 7
mm).
Dissertao (mestrado) Universidade Estadual do Cear,
Centro de Humanidades, Programa de Ps-Graduao em
Lingustica Aplicada, Fortaleza, 2013.
rea de Concentrao: Linguagem e Interao.
Orientao: Profa. Dra. Claudiana Nogueira de Alencar.
1. Violncia lingustica. 2. Mulher. 3. Ideologia. 4. (im)polidez
lingustica. I. Ttulo.
CDD: 418

DEDICATRIA

Aos meus pais, esposo e filhos. Amo vocs.

Posso todas as coisas em Deus que me fortalece

Filipenses 4:13

AGRADECIMENTOS

Agradeo primeiramente a Deus, pela oportunidade de alcanar mais essa

conquista; agradeo por me dar graa para superar todas as etapas.
Agradeo aos meus amados filhos, Felipe, Ariane e Iarley, por compreenderem os
vrios momentos de ausncia, bem como ao meu amado esposo, Adonias Martins, pelo
incentivo, torcida e fora durante todo o processo.
Agradeo aos meus pais, aos meus irmos e parentes pela torcida e incentivo.
Agradeo minha querida orientadora Professora Doutora Claudiana Nogueira de
Alencar, por compartilhar comigo a paixo pela pesquisa. Obrigada por me orientar, acreditar
e incentivar meu projeto. O seu olhar e suas observaes fizeram toda a diferena nessa
pesquisa.
Agradeo minha amiga Gergia Paiva pelos vrios momentos de incentivo, de
conversas e de observaes importantes sobre a teoria da Polidez e Impolidez Lingustica.
Agradeo professora Doutora Letcia Adriana, por participar da minha banca e
por me apresentar a teoria da Polidez Lingustica e o trabalho da Gergia Paiva.
Agradeo ao professor Doutor Daniel do Nascimento e Silva, pela participao
em minha banca e pela grande contribuio que sua tese proporcionou a essa dissertao.
Agradeo a todos os professores do Programa de Ps-Graduao em Lingustica
Aplicada da UECE, o PosLA. Obrigada por compartilharem conhecimento e experincia.
Vocs tambm contriburam para essa conquista.
Agradeo a todxs os meus amigos e amigas que fizeram parte dessa jornada.
Obrigada pelas conversas, pelo compartilhar de angstias e experincias. Alguns em especial:
Tnia Dourado, Robson Ramos, Marcos Alberto, Fernando Henrique, Maria Eduarda,
Gabriela Costa e Emanoel Pedro, que, alm da troca de ideias, aceitou tambm corrigir e
formatar essa dissertao.
Agradeo Keiliane Dantas pelo apoio na secretaria do PosLA.
Enfim, agradeo a todas e a todos que torceram por mim, que contriburam
diretamente ou indiretamente para que esse trabalho se realizasse.

RESUMO
Longe de uma viso pragmtica que considere a ao lingustica a partir de interaes generalizadas,
vistas como intencional e universalmente produzidas por sujeitos idealizados, esta dissertao pretende
romper com um suposto modelo universal de comunicao pragmtica ao estudar as ideologias
operacionalizadas em atos de fala impolidos, constituindo uma forma de violncia de gnero: a
violncia lingustica. Para isso, investigamos produes em blogs marcadamente machistas, de autoria
masculina e feminina, que atravs de suas postagens ldicas afirmam e reafirmam determinados
modos de ser mulher. De modo especfico, realizamos uma anlise pragmtico-discursiva nos textos
das postagens e dos comentrios sobre esses textos, postados nos blogs Testosterona e Acidez
feminina, entre os anos de 2011 a 2013, a partir da articulao metodolgica entre as categorias de
operao da ideologia e as estratgias de (im)polidez lingustica. Os resultados demonstram que,
apesar do carter ldico que assumem as postagens impolidas, atravs das quais explicitamente
ocorrem exposies de faces, que os atos de fala proferidos instauram ofensas contra as mulheres,
fazendo surgir conflitos nas interaes por meio de atos de fala polidos e impolidos, proferidos por
homens e mulheres, interagentes dos blogs investigados. Tais ofensas constituem e so constitudas
em modos de naturalizao de ideologias patriarcais e colonizadoras do gnero feminino, as quais
reafirmam modos hegemnicos de ser mulher.
Palavras-chave: Violncia Lingustica; Mulher; Ideologia; (Im)polidez lingustica.

ABSTRACT
Far from a pragmatic view that considers the linguistic action from generalized interactions seen as
intentional and produced universally by idealized subjects, this dissertation intends to break up a
supposed universal model of pragmatic communication by studying ideologies operationalized in
impolite speech acts constituting a form of gender violence: linguistics violence. For this, we
investigated productions markedly sexist blogs, authored from male and female, that through their
playful posts claim and reaffirm certain ways of being "woman." Specifically, we conducted a
pragmatic- discursive analysis of the texts of posts and comments on those texts, posted on
Testosterona and Acidez Feminina blogs, between the years 2011-2013, from the methodological
articulation between the categories of operations of ideology and (im) politeness strategies. The results
demonstrate that, despite the playfulness that assume impolite posts, by which explicitly exposure face
occurs, that speech acts uttered make offenses against women, giving rise to conflicts in interactions
through speech acts polite and impolite, uttered by men and women, participants of the investigated
blogs. Such offenses are incorporated in and constitute modes of naturalization of patriarchal
ideologies and colonizing female genre, which reaffirm hegemonic ways of being "woman."

Keywords: Linguistic violence; Woman; Ideology; Linguistic (Im) politeness.

LISTA DE QUADROS

Quadro 1: Vantagens dos modos de enunciao da polidez lingustica ....................58

Quadro 2: Estratgias de Polidez Lingustica.............................................................59
Quadro 3: : Estratgias de (im)polidez...................................................................... 66
Quadro 4: Quadro metodolgico baseado nos modos gerais da Ideologia............... 71

SUMRIO

INTRODUO .............................................................................................................. 10
1. REFERENCIAL TERICO ..................................................................................... 16
1.1 Violncia..................................................................................................................... 16
1.2 Gnero feminino ......................................................................................................... 21
1.3 Violncia Lingustica.................................................................................................. 30
1.4 O Blog ........................................................................................................................ 36
1.4.1 O blog como hipergnero ..................................................................................... 41
1.5 Os modos de operao da ideologia ........................................................................... 45
1.6 Polidez lingustica ...................................................................................................... 49
1.6.1 Princpio da Ironia e de Banter ............................................................................. 54
1.6.2 A ironia/sarcasmo como princpio de (im)polidez ............................................... 64
1.6.3 Estratgias de output de impolidez positiva e negativa ........................................ 66
2. METODOLOGIA....................................................................................................... 69
2.1 Explicao do quadro metodolgico .......................................................................... 72
2.1.1 Foco dos modos gerais modos gerais estratgias tpicas
de construo simblica.................................................................................................... 72
2.1.2 Os pormenores ...................................................................................................... 73
2.1.3 As estratgias de (im)polidez ............................................................................... 79
2.2 Corpus da pesquisa ..................................................................................................... 80
2.2.1 Blog Testosterona ................................................................................................. 81
2.2.2 Blog Acidez Feminina .......................................................................................... 82
2.2.3 A parte comercial.................................................................................................. 83
3. ANLISE E DISCUSSO DOS DADOS................................................................. 85
CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................... 121
REFERNCIAS ............................................................................................................. 125
ANEXOS ......................................................................................................................... 130
Anexo 1 ............................................................................................................................ 131
Anexo 2 ............................................................................................................................ 139
Anexo 3 ............................................................................................................................ 142

Anexo 4 ............................................................................................................................ 143

Anexo 5 ............................................................................................................................ 145
Anexo 6 ............................................................................................................................ 146
Anexo 7 ............................................................................................................................ 149
Anexo 8 ............................................................................................................................ 152
Anexo 9 ............................................................................................................................ 155

10

INTRODUO

As interaes sociais, por meio de redes sociais, fazem parte da realidade da

maioria das pessoas. Independentemente da faixa etria, compartilhar a rotina atravs de
blogs1, facebook e twitter uma forma de construir e manter relaes. interessante pensar
que os gneros impressos aparecem retextualizados em outro tipo de suporte2, como o virtual,
e dessa forma as relaes que se constroem ali so diferentes das relaes face a face. Nesse
aspecto, Maingueneau (2004, p. 71) afirma que importante considerar o discurso em relao
ao suporte e ao seu modo de difuso; isso significa que um discurso pode cumprir diferente
papel comunicativo dependendo do seu suporte e do seu modo de divulgao:
Foi sobretudo com a chegada dos mdiuns audiovisuais e o desenvolvimento
da informtica que tomamos conscincia desse papel crucial do mdium.
Eles revolucionaram efetivamente a natureza dos textos e o seu modo de
consumo. Seu surgimento provocou uma ruptura com a civilizao do livro,
que trazia em si toda uma concepo de sentido. Revoluo que teve tambm
como efeito uma melhor conscientizao da especificidade do oral e das
modificaes anteriormente introduzidas pela escrita e pela imprensa
(MAINGUENEAU, 2004, p. 72).

O mdium citado por Maingueneau se refere no apenas ao meio em que um

discurso circula, mas tambm a um veculo que modifica o sentido dos discursos em
circulao. Uma interao atravs do computador em que o espao fsico se materializa no
ambiente virtual se configura diferente de uma interao face a face, ainda que o gnero
textual tenha os mesmos traos, pois cada suporte tem sua especificidade. Marcuschi (2008, p.
174) ressalta que o suporte imprescindvel para que o gnero circule na sociedade, e que de
alguma forma influencia em sua natureza. Para Marcuschi (2008, p. 186), a internet um
suporte que alberga e conduz gneros dos mais diversos formatos. Ao refletir sobre essa
pesquisa, podemos, por esse prisma, entender que o blog um gnero que se materializa
atravs do suporte virtual.

Por considerar que a palavra blog faz parte do vocabulrio dos falantes de lngua Portuguesa, no ser grafada
em itlico.
2

Marcuschi (2008, p. 174) entende suporte como um lcus fsico ou virtual, com formato especfico, que serve
de base ou ambiente de fixao do gnero materializado como texto. Pode-se dizer que suporte de um gnero
uma superfcie fsica em formato especfico que suporta, fixa e mostra o texto.

11

No que diz respeito s interaes que acontecem nesse gnero, os comentrios dos
leitores nem sempre levam em considerao os aspectos de polidez lingustica ou os de tica
de interao na internet3. Geralmente isso determinado pelo tipo de blog que se est
participando, embora na interao face a face as regras ticas de interao tambm possam ser
violadas, ou seja, esse fator no est ligado diretamente ao suporte, mas ao tipo de gnero e
motivao dos interagentes. Nesse contexto, nem sempre os atos de fala ali registrados, na
modalidade escrita, so polidos. Pode-se dizer que ser polido ou impolido depende de vrios
fatores, por exemplo: concordar ou discordar de algo ou algum; ter afinidade ou no com os
outros atores sociais4 (internautas); ou, at em atos de fala preconceituosos ou violentos, de
alguma forma naturalizar algum tipo de comportamento. A respeito dos atores sociais, Dantas
e Gomes (2008, p. 3) ressaltam que:
O ator social no um idiota cultural permanentemente submetido fora
coercitiva das normas sociais que se enunciam no seu mundo. Ele um
membro de uma comunidade, participante de um domnio discursivo, ativo
para concordar ou discordar (total ou parcialmente), completar, adaptar ou
executar aquilo que a linguagem social sua volta lhe procura impor,
reelaborando seu mundo de maneira dialgica. O mundo social com suas
normas se constri em torno do sujeito e por meio da sua interao com
outros sujeitos atravs da elaborao de discursos manifestos em enunciados
que jamais sero recebidos passivamente pelos indivduos.

Concordando com Dantas e Gomes sobre a postura ativa do ator social,

importante ainda considerar, em uma viso pragmtica, que linguagem ao e que fazemos
coisas com as palavras (AUSTIN, 1975). Tanto a produo do administrador do blog, que
pode ser contedo verbal e/ou imagtico, quanto os comentrios dos participantes reforam
alguns tipos de discurso e comportamentos. No blog Testosterona e Acidez Feminina, o
discurso em circulao nem sempre favorece a autoestima da mulher.
Este trabalho consiste em uma anlise discursiva das postagens de produo e dos
comentrios do blog Testosterona e Acidez Feminina, e do seu modo de performatizar, atravs
da linguagem verbal e imagtica, a naturalizao da violncia lingustica contra a mulher e a
construo de um discurso ressignificado de uma imagem colonial e patriarcal da mulher.

Para interagir na internet, no preciso conhecer essas regras. Porm, essas regras especficas para internet
esclarecem alguns aspectos polidos que podem contribuir para o equilbrio na interao. Por exemplo: a
utilizao de atos de fala escritos em maisculas significa, em comparao com a fala, que o interlocutor est
gritando com o outro interagente. Para saber sobre as regras de interao na internet, abra o link:
<http://www.recantodasletras.com.br/artigos/2907386>. Acesso em: 21 set. 2013.

Nesse trabalho, sero considerados sinnimos de atores sociais os termos: interagente, participante, internauta.

12

Essa anlise se orienta pela viso de linguagem defendida pela Nova Pragmtica
(RAJAGOPALAN, 2010), apoiada em tericos como Wittgenstein e J. L. Austin. Nessa
perspectiva, procuramos responder as seguintes questes: como as categorias de polidez de
Brown e Levinson (1987), as categorias de Impolidez de Culpeper (1996) e os modos gerais e
as estratgias de construo simblica de Thompson (2009) concorrem para os interagentes
dos blogs reforarem o sentido machista e naturalizarem a violncia lingustica digital contra
a mulher? Como um recurso como ironia mobilizado pelos interagentes dos blogs como
forma de violncia lingustica contra a mulher?
Partimos da suposio de que o princpio da ironia utilizado pelos produtores e
consumidores dos blogs como forma de violncia lingustica contra a mulher, e de que os
modos de enunciao da polidez lingustica e as categorias da ideologia de Thompson se
articulam naturalizando o sentido machista contra a mulher.
Nesse contexto, as mulheres sofrem discriminao e violncia lingustica, mesmo
que de forma camuflada, porm no menos cruel. Em algumas situaes, a violncia fsica
, de forma macro, quase sempre consequncia da violncia que se iniciou com palavras e que
extrapolou a linguagem. Como no assassinato5 de uma garota que aconteceu dia 11/09/2013
na Galeria do Rock em So Paulo, a vtima foi esfaqueada no pescoo por discutir com a
mulher do agressor. A polcia justifica como crime passional, porm nos casos de violncia
como esse, nunca tocado o fato de que a violncia fsica o cume de uma violncia que se
iniciou com palavras. No contexto atual, o termo passional parece que uma justificativa
plausvel para se subtrair a vida de algum. Uma testemunha6 declarou que: ... infelizmente,
essas cenas so comuns (grifo nosso) no estado de So Paulo - disse Souza ao site G1. A
situao preocupante, pois no pode ser comum tirar a vida de algum. Essa construo
discursiva comum... foi crime passional parece que tem minado as foras at das
autoridades que em muitas situaes no fazem algo para combater ou tratar o foco do
problema.

Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/noticia/brasil/mulher-e-assassinada-na-galeria-do-rock-em-sp>.

Acesso em: 14 set. 2013.
6

Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/pais/mulher-morre-apos-ser-esfaqueada-na-galeria-do-rock-em-sp9923230>. Acesso em: 14 set. 2013.

13

A violncia contra a mulher existe, e a cada dia a mdia divulga em telejornais os

diversos tipos de violncia que mulheres de diferentes classes e status social sofrem. O artigo
2 da Lei Maria da Penha 1.340/2006 diz:
Toda mulher, independente de classe, raa, etnia, orientao sexual, renda,
cultura, nvel educacional, idade e religio, goza dos direitos fundamentais
inerentes pessoa humana, sendo-lhe asseguradas as oportunidades e
facilidades para viver sem violncia, preservar sua sade fsica e mental e
seu aperfeioamento moral, intelectual e social.

O estatuto considera que a violncia contra a mulher est para alm de uma leso
fsica, mas no deixa claro que aspectos lingusticos tambm podem ser uma forma de
violncia. No incio dessa pesquisa, estvamos conversando com um advogado7 sobre a
violncia contra a mulher e perguntamos como a delegacia da mulher trata as denncias de
violncia lingustica ou injria. O advogado deixou claro que a delegada registra nos autos do
processo os atos de injria, porm, durante a entrevista com a vtima, pergunta-se
constantemente: [...] mas ele te bateu?. Esse relato no exatamente uma crtica ao
trabalho da delegada, pois entendemos que ela como mulher se compadece dos atos violentos
que outras mulheres sofrem, mas uma reflexo sobre o sistema legislativo que ainda no
considera a violncia lingustica como algo que fere e que tem consequncias to cruis como
a violncia fsica.
Fairclough (2005) salienta que h um discurso cultural que circula na sociedade
sobre a mulher: a mulher pode fazer qualquer coisa, mas sendo mulher. Esse discurso
mostra que as diferenas de gneros no podem ser negadas e que conceitos como domnio,
opresso e formas de dominao masculina precisam ser discutidos, pois de alguma forma
esses conceitos podem incentivar o crescimento de diversas formas de violncia.
Santos (2011), em sua tese de doutorado, pesquisou sobre a violncia contra a
mulher e cita que a interveno psicolgica em torno da violncia da mulher desenvolveu-se
bastante e que a psicologia buscou mecanismos para que a mulher pudesse relatar seu
sofrimento aps um ato de violncia, e desenvolveu as intervenes baseadas no estresse pstraumtico. Porm, a violncia nesse sentido geralmente fsica. J a tese de Daniel do
Nascimento e Silva (2010) ressalta uma discusso importante sobre a violncia lingustica em
diferentes desdobramentos: contra a mulher, contra o nordestino. Na mesma esteira do
7

Esse advogado tambm um professor da IES onde trabalho. A conversa foi de carter informal e a titulo de
curiosidade sobre se na prtica, a violncia lingustica considerada. No h registro documental dessa conversa.

14

pensamento de Daniel do Nascimento e Silva (ibidem), esse trabalho tambm trata da

violncia lingustica, porm com enfoque no virtual, especificamente no gnero blog, e visa a
analisar as postagens de dois blogs, que circulam na internet.
Moita Lopes (2006) ressalta que, para uma disciplina como a Lingustica Aplicada
falar a vida contempornea, precisa-se considerar como implicao tica de pesquisa duas
perspectivas: a prtica, focando a multiplicidade de contextos sociais e situacionais; e os
atores sociais que vivem tais contextos e situaes. Aqui, nessa pesquisa, os interagentes
sero considerados enquanto atores sociais que esto participando com seus comentrios em
um determinado gnero. notrio que ampliar o raio de viso para alm da tela seria algo
interessante, porm, no momento em que as interaes acontecem, os atos de fala que ali so
escritos so a nica coisa que importa. O impacto, o retorno e os desdobramentos que esses
atos fomentam so originrios do que ali fora escrito, sendo que quem est do outro lado
aparece metaforicamente falando, diludo nos atos proferidos. Em algumas circunstncias, o
gnero um fator que implica determinadas reaes. Portanto, pode-se considerar que, na
mesma esteira de Moita Lopes, essa pesquisa busca abranger essas perspectivas, considerando
como prtica os atos de fala que so postados como posts e tambm em forma de comentrio
em um blog; o outro, nesse trabalho, significa os atos de fala que ali so proferidos e que
acabam ridicularizando a imagem das mulheres.
Congruente ao arcabouo terico, optamos por uma pesquisa qualitativa,
exploratrio e descritiva, em que o corpus da pesquisa sero as postagens e os comentrios do
blog Testosterona e Acidez Feminina. As postagens selecionadas so do perodo de 2012 e
2013, e so as que de alguma forma valorizam um discurso que violentam linguisticamente a
mulher. Os critrios utilizados para decidir se um discurso violento ou no, se pautam em
atos de fala pejorativos, jocosos e irnicos que viola o corpo que representado como
mulher.
O captulo 1 apresenta o referencial terico e discute as questes de violncia e
violncia lingustica, considerando as questes de gnero; o captulo 2 refere-se metodologia
e apresenta o percurso metodolgico e a tentativa de articulao das categorias da polidez de
Brown e Levinson (1987), Impolidez de Culpeper (1996) aos modos gerais e as estratgias
tpicas de construo

simblica segundo Thompson (2009), como instrumentais

metodolgicos para as anlises dos posts e dos comentrios. O captulo 3 se refere s anlises

15

e discusso dos posts e dos comentrios selecionados, mostrando que a ideologia vivenciada
por cada um se materializa em atos de fala polidos ou impolidos, sendo possvel perceber essa
articulao entre ideologia e (im)polidez.
Em um aspecto macro, esses atos de fala podem ser violentos e naturalizar um
comportamento machista e violento contra a mulher. Essa naturalizao faz parte da
narrativizao de atos de fala que circulam na sociedade ao longo dos anos, como reflexo de
um discurso patriarcal. Apontamos, assim, para a necessidade de discusses sobre esse tipo de
violncia que, com a velocidade da internet e a difuso das redes sociais, tem um alcance cada
vez maior, com consequncias, em muitas situaes, irreparveis.

16

1. REFERENCIAL TERICO
1.1 Violncia
A violncia humana, onipresente no cotidiano contemporneo, ignora nossos
esforos para mant-la distante e invade nossas vidas das mais diversas
maneiras (ALMEIDA 2010, p. 14).

A violncia parte da sociedade desde os primrdios da humanidade; a diferena

que em cada poca ela se apresenta de formas e circunstncias diferentes (LEVISKY, 2010).
Fazendo uma viagem at o inicio da civilizao, percebemos que a sociedade era organizada
em grupos, as tarefas eram divididas, porm os papis do homem e da mulher no eram
delimitados como na sociedade atual. O homem era quem geralmente usava de violncia
como forma de sobrevivncia lutar, matar e morrer fazia parte de um contexto de busca por
alimento ou por um espao para viver. Em alguns contextos, a violncia tambm era utilizada
como imposio de chefia. O mais forte era o mais indicado para liderar o grupo. Ainda nesse
contexto de pr-civilizao, no mbito da linguagem, eram os sons, grunhidos e gestos que
sempre antecipavam os ataques e os embates entre os primitivos (ZALUAR, 2003).
Seguindo um pouco mais adiante, ao longo da histria da evoluo lingustica e
social, esse conceito de violncia foi sendo ressignificado e ampliado em seu escopo de
atuao. A violncia no era apenas por sobrevivncia ou por liderana, j que outros
motivos passaram a fazer parte desse campo. Tais como: cargo poltico, carreira
profissional, interesses financeiros etc. Chegando sociedade moderna, a violncia sentida
pelas pessoas, como um fenmeno social inquietante, cujo elemento estrutural intrnseco ao
fato social e no apenas aos resduos de uma diacronia brbara (PICKERING, 2010, p. 100).
Em contextos atuais, pessoas tentam justificar atitudes de violncia, como se isso fosse
possvel, deslocando a culpa para o outro. Algumas justificativas versam sobre honra (no caso
de traio conjugal) ou discusses que tangem dignidade de algum; a justificativa pode ser
ainda amor a Deus, desacordo comercial, discusso no trnsito ou algum tipo de conflito
importante ou banal. O notrio que, normalmente, a linguagem perpassa todas as situaes.
Em alguns contextos, dependendo da forma como os atos de fala so orientados, a
performatividade desses atos podem ser de guerra ou paz. Isso significa que os atos de fala
so fatores que podem decidir a vida ou o futuro de algum, ou de uma nao. Considerando

17

essa complexidade de contextos, torna-se difcil eleger uma nica definio para a violncia
in loco, pois no h um nico conceito capaz de abordar toda a carga semntica que est
intrnseca nesse termo. A possibilidade se resume a algumas possveis definies. No
dicionrio Houaiss (2001), a violncia se configura na ao ou efeito de violentar, de
empregar fora fsica (contra algum ou algo) ou intimidao moral contra (algum); ato
violento, crueldade, fora. No aspecto jurdico, constrangimento fsico ou moral exercido
sobre algum, para obrig-lo a submeter-se vontade de outrem; coao. Para os direitos
humanos, toda violao dos direitos civis, polticos, econmicos, culturais e sociais.
Arblaster (1996, p. 803) afirma que no existe uma definio consensual ou
incontroversa de violncia. O termo potente demais para que isso seja possvel, porm
Levisky (2010, p. 6) afirma que, em Rocha (1996), h uma boa concepo sobre violncia,
que citamos:
A violncia, sob todas as formas de suas inmeras manifestaes, pode ser
considerada como uma vis, vale dizer, como uma fora que transgride os
limites dos seres humanos, tanto na sua realidade fsica e psquica, quanto no
campo de suas realizaes sociais, ticas, estticas, polticas e religiosas. Em
outras palavras, a violncia, sob todas as suas formas, desrespeita os direitos
fundamentais do ser humano, sem os quais o homem deixa de ser
considerado como sujeito de direitos e de deveres, e passa a ser olhado como
um puro e simples objeto.

A questo da objetificao do ser, mediante um ato violento, condiz com o

pensamento de Butler (1997), quando diz que a violncia coloca a vtima em um no lugar.
um deslocamento brusco, inesperado, que em muitas situaes leva a consequncias
irreparveis8. Como exemplo prtico de que o conceito de violncia pode ser complexo,
citamos um fato vivenciado h quatro anos, quando estvamos em um grupo de quatro
pessoas participando de uma pesquisa sobre violncia. O tema gerou polmica entre ns
participantes, pois cada um tinha um argumento diferente para o que era violncia: um dizia
que era medo de morrer em assalto; outra que era os reflexos da relao entre uso de drogas,
trfico e problema sociais; outro afirmava que era a sensao de priso que as pessoas
viviam sem poder ir e vir; e ns citamos a mdia televisiva, sob a tica de que um veculo
que pode disseminar a violncia quando os comportamentos so naturalizados, em outras
palavras, o dia a dia da vida que passa na TV passa a fazer parte do cotidiano como se fosse

O irreparvel est relacionado com as diversas formas com que a vtima significa determinado ato violento.

18

algo comum e as pessoas acabam se acostumando a conviver com a violncia, mesmo que
ningum consiga prever como se comportar diante de uma situao violenta. Nesse dia, ficou
claro que todos os participantes citaram a violncia como algo que causa dolo fsico.
interessante que a verbalizao das vivncias de cada um sobre violncia deixou alguns
participantes com o tom de voz alterado e trmulo. Esse tipo de reao pode ser entendido
como um indcio de que atos de fala causam algum tipo de impacto e as pessoas reagem, isto
, a fora da repetio e o corpo que quando fala transborda o que diz (SILVA, 2010, p. 39).
A realizao dessa pesquisa, no contexto atual, certamente indicaria o bullying
como uma forma de violncia. Abrindo um parntese nessa discusso, importante perceber
que, quando falamos de violncia (pois o tpico da discusso), sempre viro na mente as
vivncias de cada um em determinado momento histrico-social, por isso que cada um pode
traar diferentes caminhos para conceituar ou falar de algo, ou seja, o que est sendo vivido
naquele momento. Silva (2010, p. 34) afirma, a esse respeito, que a violncia um aspecto
constituinte da relao que estabelecemos com o mundo em que a violncia verbal e fsica so
variavelmente constitutivas como o bullying, que um ato preconceituoso que se inicia
com palavras e atitudes hostis e que posteriormente pode, em ltima instncia, matar. Para
ilustrar, citamos o massacre que aconteceu h dois anos na escola em Realengo9, em que
morreram 12 jovens. Embora exista um consenso de que o ex-aluno Wellington, de 23 anos,
apresentava problemas sociopatolgicos, no se sabe ao certo os fatores que podem ter
desencadeado essa situao, porm, independentemente dessas respostas, possvel afirmar
que a linguagem e a violncia expostas pela mdia perpassaram todas as instncias desse
trgico evento. A justificativa do atirador, culpando um outro, para o massacre aconteceu
atravs de uma carta. As redes sociais tambm eram utilizadas para compartilhar e fomentar
os pensamentos que no expressava presencialmente.
Na teoria dos Atos de fala, Austin (1975) concebe que um ato de fala uma forma
de agir no mundo e que, quando falamos, coisas acontecem. Considerando o contingente de
utilizao e o grau de abrangncia das ferramentas tecnolgicas, coisas acontecem
independentemente se a interao face a face ou a distncia. No incio de sua teoria, Austin
tinha uma viso de que os atos poderiam ser constativos ou performativos: os constativos
eram o uso de sentenas para descrever algo e os performativos eram usados para realizar
9

Maiores informaes disponveis em: <http://oglobo.globo.com/infograficos/massacre-realengo/>. Acesso em:

22 ago. 2013.

19

algo. Ex: A criana est na escola um exemplo de constativo (que pode ser verdadeiro ou
falso em relao ao fato que descreve); e Eu lhe declaro culpado um exemplo de
performativo, j que exprime uma ao, que pode ser feliz ou infeliz, na medida em que as
condies para sua realizao so cumpridas ou no (OLIVEIRA, 1996, p. 153).
Por outro prisma, Rajagopalan (2010, p. 15) considera que Austin em algum
momento de suas reflexes se deu conta da recursividade da prpria noo de
performatividade [...], pois no fim das contas tudo o que h so os enunciados performativos.
Essa questo importante, pois todo enunciado produz, em diferente proporo, reao em
seu interlocutor, significando que todo ato performativo. Quando Austin desfaz a distino
performativo-constativo, ele instaura um rompimento: a fala produz um ato que tem uma
fora e produz um efeito. A viso performativa surge na ruptura: o ato percebido e por isso
produz ao, ao do eu, do corpo. (OTTONI, 1995, p. 89). Essa viso de ato de fala em uma
viso performativa extrapola at mesmo o conceito de uma pragmtica lingustica e abre
espao para uma pragmtica em uma viso mais plural mais cultural, em que indivduo e
cultura esto intrinsecamente ligados. Um bom exemplo da abrangncia da performatividade
dos atos de fala so as investigaes que atualmente so deliberadas nas redes sociais em que
os atos de fala funcionam como explicadores ou pistas justificativas para atos violentos.
Nesse aspecto, Silva (2010, p. 37) afirma que o espetculo da violncia fsica adquire
nuances perfomativas, simblicas e culturais. Geralmente na linguagem que toda forma
violenta se inicia, e, simbolicamente falando, a violncia lingustica equivalente violncia
fsica.
Veena Das (1999, p. 37) ressalta que as variaes diversas que decorrem do
padro de violncia so explicitadas atravs de tcnicas performativas que os participantes
empregam para tornar pblico a violncia e o conflito. E essa habilidade de falar a
violncia encontra-se nos recessos dessa cultura de encenar e contar histrias no interior dos
domnios da famlia e do parentesco. Nessa perspectiva, que Thompson (2009) ressalta
sobre os modos de operao da ideologia, a estratgia de narrativizao em que so nas
estrias cotidianas que os seres sociais recontam como o mundo se apresenta e reforam a
ordem aparente das coisas. A forma de renarrar esses eventos, que pode ser atravs do humor
como nas postagens do blog Testosterona ou de fatos trgicos nesse contexto de

20

Realengo, naturalizam formas diversas de violncia. Pode-se assim dizer que se constri uma
narrativa da violncia, que castradora, fomentada pela constante sensao de medo10.
A violncia faz parte do campo da subjetividade e construda linguisticamente
nesse campo das subjetivaes. Dessa forma, cada indivduo tem uma experienciao
diferente sobre violncia e tem sua forma particular de viv-la e express-la, como as
mulheres e crianas, por exemplo, no contexto de violncia domstica. Meyers (apud
MATOS, 2006, p.105) acrescenta que:
[...] as prprias notcias veiculadas pelos mass media acerca do fenmeno da
violncia, na maioria das vezes so o produto de uma perspectiva masculina,
contribuindo para perpetuar esteretipos e mitos acerca do papel da mulher e
para minimizar as suas necessidades e preocupaes, reforando a sua
continuada vitimao.

Nessa citao, aparece a perspectiva de naturalizao da violncia que citamos

anteriormente sobre a TV, ou seja, a veiculao miditica da violncia pode, em situaes de
contato com diferentes interagentes, interferir na experienciao de violncia de cada um,
proporcionando um sentimento negativo ou de aceitao de sua natureza vitimada de mulher.
Nessa perspectiva, importante discutir no especificamente sobre os tipos de
violncia, mas sobre o polo primeiro da violncia que a violncia lingustica, considerando
as questes de gnero.

10

O medo, explica Luiz Fbio Paiva, do Laboratrio de Estudo da Violncia da Universidade Federal do Cear
(LEV/UFC), no est ligado apenas a uma experincia objetiva dos cidados com assaltos, sequestros,
assassinatos etc. O medo e sua insero cultural tm uma dimenso mais sutil e se reproduzem por meio da
narrao dos fatos, seja no universo cientfico, nos dados oficiais, na imprensa, no boato. No livro Rumeurs et
Legendes Urbaines (Boatos e Lendas Urbanas, indito no Brasil), o socilogo francs Jean-Bruno Renard, da
Universidade Paul Valry, indica um dado curioso: nove entre dez boatos so relativos, mais ou menos,
violncia; de sequestros de crianas em shoppings centers a seringas contaminadas com vrus da aids em
poltronas de cinema. A diferena entre a criminalidade e a sensao de insegurana o terreno frtil onde se
desenvolve o imaginrio da violncia. Disponvel em: <http://www.aids.gov.br/noticia/violencia-simbolica-eproducao-do-medo-coletivo-alteram-qualidade-de-vida-das-pessoas-e-os-p>. Acesso em: 14 set. 2013.

21

1.2 Gnero feminino

De que vale ter voz
se s quando no falo que me entendem?
De que vale acordar
se o que vivo menos do que o que sonhei?
Mia Couto

Tratar as concepes de gnero, no que se refere s questes que envolvem

homem/mulher, no uma empreitada simples. Pinto (2007) ressalta que a palavra gnero tem
origem na cultura americana e conhecida entre os estudiosos da linguagem como uma
categoria morfolgica de classificao. As identidades de gnero e suas configuraes
culturais hegemnicas homem/mulher so performatizadas e, assim, naturalizadas pela
linguagem atravs de repetidos atos de fala. Desse modo, podemos entender que, sendo o sexo
um efeito perlocucionrio do gnero, o gnero seria tambm um efeito de atos de fala
ritualizados, que podem ser realizados violentamente e dissimulados de forma ideolgica,
uma vez que so naturalizados nos diversos discursos tradicionais que apresentam as
identidades tradicionais de gnero masculinas e femininas como reais, naturais, binrias e
hierarquizadas. Como exemplo citamos o comentrio11 abaixo:

Esse comentrio ilustra como os atos de fala naturalizam o discurso tradicional

que apresenta a identidade tradicional de gnero feminina como servial sexual. Estes atos
ritualizam o corpo feminino como um objeto atravs de um discurso hegemnico que circula
em diversos gneros. Tal discurso tradicional repetido ao longo do tempo at mesmo por
mulheres.
Heilborn (1990, p. 40) mostra que gnero trata-se de uma acepo do emprego
de desinncias diferenciadas para designar indivduos de sexos diferentes ou ainda coisas
sexuadas. Na afirmao de Heibom, o gnero uma forma de qualificao, de diferenciao,
que se sustenta por um fator biolgico entre macho e fmea. Em nosso ponto de vista, dizer

11

Esse comentrio ser analisado no captulo 3.

22

que o campo semntico da palavra evoluiu e passou a significar a distino entre atributos
culturais inerentes a cada um dos sexos seria, na prtica, um contrassenso, pois, desde o incio
das organizaes sociais, o fator biolgico era o que determinava uma cultura de diferenas e
sempre foi um indicador das posies sociais que poderiam ser ocupadas por cada sexo.
Rosaldo e Lamphere (1979) apontam para um discurso que circula de modo naturalizado em
nossa sociedade a partir do qual a mulher, apesar da sua influncia social, vista como
ocupando uma posio secundria na sociedade. Em relao ao homem, com mesma idade e
mesmo status social, ela precisa de um poder que seja reconhecido e valorizado
culturalmente. As autoras afirmam ainda que, na esfera natureza e cultura, as mulheres tm o
status derivado de suas funes biolgicas e de seu estgio no ciclo de vida que so de ordem
natural, como: dar a luz, alimentar, cozinhar, cuidar dos filhos, limpar etc. Os homens, por sua
vez, pertencem a uma esfera diferenciada, em suas relaes institucionalizadas da famlia,
poltica, entre outros, ocupando um papel social que define a organizao pblica como se os
homens fossem responsveis pela ordem. As diferenas de gnero resistem ao tempo e s
mudanas na sociedade, e, a cada dia, se reafirmam atravs de narrativas que territorializam o
homem como um ser superior mulher.
Nesse aspecto, Rubin (1975, p. 165), em seus estudos, afirma que toda a
sociedade tem um sistema sexo/gnero e que esse sistema um jogo de preparativos cujo
material biolgico cru do sexo humano e procriao formado pela interveno humana,
social e satisfeita atravs da maneira convencional, no importa quo bizarra algumas
convenes sejam. Rubin (ibidem) considera que os sistemas sexo/gnero so um conjunto
de prticas, valores sociais, normas, representaes e smbolos12 que as sociedades elaboram a
partir da diferena sexual e que emprestam sentidos e significados ao cumprimento de papis
sociais vivenciados na sociedade. Essas questes de gnero ressaltadas por Rubin reforam
fatores que contribuem para a acomodao da violncia simblica. Segundo Freitas (online), a

12

Noes culturais sobre as mulheres, frequentemente, giram em torno de caractersticas biolgicas. A

simbologia gira em torno de diferentes papis, como esposas, mes, parteiras, freiras, bruxas ou prostitutas, que
so definidos basicamente em torno de suas funes sexuais. Uma bruxa, na tradio europeia, uma mulher que
dorme com o diabo e uma freira uma mulher que casa com seu Deus. Alm disso, pureza e profanao so
ideias aplicadas principalmente s mulheres que precisavam negar seus corpos ou circunscrever sua sexualidade
perigosa. Cf. Rosaldo e Lamphere (1979, p. 48).

23

violncia simblica to cruel quanto a violncia fsica na produo do medo coletivo.

mais um ndice na estatstica da indstria da violncia13.
Rubin mostra que o sexo uma distino fsica; o gnero social e cultural.
Embora o gnero masculino ou feminino esteja normalmente associado com o sexo masculino
ou feminino, esta no uma correlao absoluta. Na mesma esteira, Macdo (2003) afirma
que o gnero apreendido socialmente e varia de poca e de uma sociedade para outra, e que
fatores como a moda e as relaes desiguais de poder elucidam as singularidades de gnero de
cada povo. Nesse processo construtivo, permanente, todos os seres sociais operam reforando
ou desestabilizando certos comportamentos designados para garotos e garotas, em que as
instituies ligadas famlia, escola, mdia tm a funo de formar, transmitir valores,
modelos e esteretipos ligados ao gnero.
Essa correlao vem da constituio da famlia na poca patriarcal, em que a
mulher era criada para ser me e o homem era ensinado para ser pai e chefe de famlia.
Jurandir Freire da Costa (2004, p. 252) mostra que:
Historicamente, a reduo da mulher ao papel de me e esposa devotada
representou esse compromisso entre o pai e o poder mdico. O homem,
expropriado de terras, bens e escravos, atravs da higiene, colocou suas
genitais servio do Estado. Em contrapartida foi-lhe dado o direito de
concentrar sobre a mulher toda a carga de dominao antes distribuda sobre
o grupo familiar e demais dependentes da propriedade. A esposa passou a ser
sua nica propriedade privada. De propriedade jurdico-religiosa, a mulher
passou a propriedade higinico-amorosa do homem.

Nesse aspecto, o machismo era o que regulava no s a conduta sexual do homem, mas
sua conduta poltica. A violncia era uma reao do homem nos momentos que sentia sua
masculinidade ameaada. As diferenas sociais entre gneros na sociedade primitiva colonial,

em partes, foram refinadas e cultivadas pela higiene. Costa (2004, p. 14) afirma que:
[...] os higienistas colaboraram no processo de hierarquizao social da
inteligncia, criando a idia de que o indivduo culto era superior ao
inculto e difundiram o preconceito de que o crebro do homem capacitavao para as profisses intelectuais, enquanto o da mulher s lhe permitia
exercer atividades domsticas.
13

A indstria da violncia tem uma das maiores fatias do PIBs (Produto Interno Bruto) nacionais.
Mundialmente, o terceiro. Tanto as indstrias da segurana no que concerne s armas e ao narcotrfico, quanto,
sobretudo, a indstria de segurana privada. Disponvel em: <http://www.aids.gov.br/noticia/violenciasimbolica-e-producao-do-medo-coletivo-alteram-qualidade-de-vida-das-pessoas-e-os-p> Acesso em: 14 set.
2013.

24

Os mdicos faziam parte da convivncia das famlias, eles conheciam os

pormenores de cada casa que visitavam e o papel de cada membro na sociedade colonial.
Entendiam que a mulher era mais frgil fisicamente que o homem, corroborando para a
fixao do esteretipo sobre a personalidade feminina, como algo que fosse originrio dessa
fragilidade e debilidade moral de cada uma delas. Alm disso, a estrutura familiar funcionava
como um sistema piramidal em que o pai ocupava a posio no topo e os outros membros da
famlia ligavam-se ao pai de modo passivo. O pai era o representante da famlia em todas as
instncias, era de quem partia toda a iniciativa concernente economia, moral, religio, sexo
etc. Tambm era o pai que decidia as escolhas e o futuro de cada membro da famlia de
acordo com sua soberana vontade. Os higienicistas da poca no ficavam sempre alheios s
atitudes do patriarca colonial, os mdicos combatiam os abusos dos homens ricos, que com o
dinheiro compravam o corpo das mulheres de tenra idade, comprometendo a sade fsica
dessas moas (COSTA, 2004, p. 225).
Os fatores histricos que fizeram parte da vida de homens e mulheres desde o
incio da constituio familiar influenciam as relaes sociais dos dias de hoje. A grande
complexidade que envolve as questes de gnero acabou por gerar, em muitos casos, um
sistema de condutas estereotipadas para o masculino e o feminino, desencadeando
expectativas mais ou menos rgidas sobre os desempenhos de gnero (ex: o dever de
resignao feminina, a autoridade esperada do masculino) a que parecem aderir no s
agressores, mas tambm algumas vtimas e a prpria sociedade (MATOS, 2006, p. 105). Aqui
essa tripartio, agressores, vtimas e sociedade, se refere aos atores sociais que esto
envolvidos entre as questes de gnero e violncia, como discutimos no tpico anterior sobre
violncia. Esses pontos so aqui levantados, pois, ainda na sociedade atual, globalizada e
evoluda, as prticas de violncia contra a mulher continuam sendo algo que decidem se
uma mulher deve viver ou morrer.
Lobo (1991, p.187) ressalta que a cultura de que a mulher pertence ao sexo frgil
um aspecto do gnero como categoria analtica e est relacionada com a teoria do
patriarcado. Por outro lado, Saffioti (2002) diz que esse conceito de gnero mais ideolgico
do que de patriarcado, pois esse conceito de patriarcado foi utilizado por feministas no final
da dcada de 1960 e 1970 a fim de denunciar a dominao masculina e analisar a hierarquia
entre o homem e a mulher. Para a autora, o patriarcado em sentido amplo visto como um

25

sistema masculino de opresso contra as mulheres, sustentado por uma economia domstica
organizada, na qual as mulheres so objetos de satisfao sexual dos homens, reprodutoras.
Diz a autora:
O sistema patriarcal para dar conta do sistema de dominao-exploraoopresso, nas relaes de gnero, argumenta que esta categoria trata: de uma
relao civil e no privada; possibilitada de direitos sexuais dos homens
sobre as mulheres quase sem restries; configura um tipo hierrquico de
relao que aparece em todos os espaos da sociedade; tem uma base
material; corporifica-se; representa uma estrutura de poder alicerada tanto
na ideologia quanto na violncia. (SAFFIOTI 2002, p. 24)

Celmer (2010, p. 77) salienta que a violncia contra o gnero feminino pode ser
identificada em trs correntes: a da dominao masculina, a da dominao patriarcal e a
relacional. A primeira se refere dominao do homem sobre a mulher, que se configura na
anulao da mulher colocando-a em posio tanto de vtima quanto de cmplice dessa
dominao. um tipo de ideologia que reproduzida tanto por homens quanto por mulheres,
resultando em categorias hierarquizadas de desigualdades. A segunda, patriarcal,
contaminada pela perspectiva feminista e marxista, em que a mulher percebida como um
sujeito social autnomo, porm historicamente dominada pelo social masculino. A
relacional trabalha tentando relativizar as noes de dominao masculina e vitimizao
feminina, concebendo que a violncia uma forma de comunicao: um jogo no qual a
mulher no vtima, mas participante. No que diz respeito violncia e
comunicabilidade14, Silva (2010, p. 34) levanta uma discusso no sentido de que a ideologia
na forma de textos encontra sua audincia e as posiciona socialmente/policamente. Em
outras palavras, os textos que circulam na sociedade projetam modos de compreenso do
mundo. Silva (ibidem) afirma ainda que certos pontos de vista so mapeados como
possveis, necessrios e naturais, enquanto outros so negados ou elididos. Por exemplo,
alguns comentrios no blog que violentam linguisticamente a mulher acabam sendo aceitos
pela frequncia com que circulam em textos na sociedade, como abaixo:

14

A circulao dos discursos na sociedade um dos pontos que permite que a comunicabilidade acontea nos
diversos contextos interativos.

26

Esse comentrio sobre o post: O que toda mulher precisa saber sobre
relacionamento, que ser analisado no captulo 3, aceito como natural. J o comentrio de
um corpo que se inscreve como mulher sobre o mesmo post.

repudiado por outro corpo que tambm se inscreve como mulher, como abaixo:

A quantidade de curtidas que cada comentrio recebeu um indicador do que

estamos discutindo. O fato de ser aceito ou no est intimamente ligado s questes de gnero
e nesse exemplo o contexto blog machista tambm um complicador. como se fosse um
territrio legitimado para esse tipo de discurso. Sobre o discurso feminino que se ope ao
tosco proferido por outra mulher, Butler (1998) ressalta que esse eu que fala o ponto de
transferncia de uma repetio de um eu que situado, constitudo por posies, que no
so produtos tericos, mas princpios organizados embutidos em prticas materiais e arranjos
institucionais, como matrizes de poder e discurso que produzem um sujeito vivel. Nesse
exemplo, o discurso na relao entre eu e posio funciona como instrumento para
excluir a mulher, provocando um apagamento que embasa a conexo do eu emancipatrio.
Nesse aspecto, Scott (1986) defende uma viso crtica sobre o gnero, ela faz uma
crtica sobre a tentativa reducionista de delimitar o gnero a algo relativo s diferenas entre
os sexos que no consideram os aspectos ideolgicos, culturais e psicolgicos. A autora
(ibidem, p. 1067) ressalta que gnero um elemento constitutivo da relao social baseado
nas diferenas percebidas entre os sexos, e gnero a forma primria de dar significado s
relaes de poder15. Segundo Scott (1986, p. 1068), gnero envolve ainda quatro elementos
inter-relacionados: a) smbolos culturalmente disponveis que evoquem mltiplas e (s vezes)
contraditrias representaes, por exemplo Eva e Maria como representaes de mulher; b)
conceitos normativos que estabelecem os significados dos smbolos que tentam limitar e
15

Tanto essa como todas as outras tradues desse texto so livres. Texto original: Gender is a constitutive
element of social relationship based on perceived differences the sexes; gender is a primary way of signifying
relationship of power (SCOTT 1986, p. 1067).

27

conter suas possibilidades metafricas e esto presentes na religio, educao, cincia, mbito
jurdico e doutrinas polticas, afirmando as diferenas entre homem e mulher, masculino e
feminino; c) a necessidade de valorizar uma viso ampla sobre os pilares que fundamentam a
organizao social que no apenas o parentesco, mas que se refere tambm complexa
sociedade moderna, tendo-se de levar em conta mercado de trabalho, educao e poltica, j
que essas instncias operam independentemente de laos de sangue ou afinidade; d) os
aspectos biolgicos e culturais, no que se refere s identidades (masculinas e femininas),
observando as formas em que as identidades de gnero so substancialmente construdas e
relacionando suas descobertas com a variedade de atividades, organizaes sociais e com as
representaes culturais particulares. Sobre a teoria de gnero, Pinto (2007) se posiciona
problematizando a ideia de uma organizao em torno do sexo e afirma que:
Ainda que a anatomia seja um componente importante a ser analisado, devese levar em considerao antes de mais nada que gnero uma estilizao do
corpo. No a anatomia, mas os atos de fala que se organizam em torno desta.
O termo 'estilizaes' permite suspender o problema das "coisas" que esto
representadas nas expresses lingsticas (por exemplo, "o sexo"), e passar
aos atos que so realizados pelo corpo que fala no estabelecimento, criao,
recriao e eventual subverso das relaes de poder. O termo stylization,
utilizado por Butler (1999: 43-44) para definir gnero, uma nominalizao
do verbo stylize, cuja melhor traduo seria fazer conformar a um dado
estilo ou tornar convencional. Esse termo, portanto, tem menos a ver com
estilo subjetivo (como no uso em portugus de 'estudos estilsticos'), e muito
mais com a repetio de normas sociais rgidas para convencionar prticas e
comportamentos sociais.

Seguindo o pensamento de Pinto (ibidem) e considerando as postagens dos blogs,

em foco nessa pesquisa, possvel inferir que os atos de fala que circulam ali estilizam um
tipo de mulher que no a mulher nem de hoje e nem de ontem. Em outras palavras, no h o
intuito de trazer de volta nem a mulher do perodo patriarcal, pois, se assim fosse, o homem
s teria acesso a ela mediante um acordo nupcial; nem a mulher moderna, que tem um perfil
mais independente e menos matriarcal do lar. Porm, o que percebemos que se inscreve uma
tentativa de implementar uma mescla dessas mulheres to diferentes, ou seja, uma serva linda,
gostosa e nua a servio do homem. Aqui no se estabelece uma generalizao de que todos
os homens agem preconceituosamente, mas audvel o discurso machista que ecoa na
sociedade. Por exemplo, os discursos que circulam no blog inferem que a mulher fala demais,
que precisa ser submissa, e apresentam a mulher como objeto domstico de prazer. O excerto
abaixo um bom exemplo.

28

Fonte: <http://www.testosterona.blog.br/2013/09/10/14-situacoes-em-que-as-mulheres-ficam-sexy/>

Esses atos de fala no deixam de tentar naturalizar esteretipos sobre a mulher e,

no aspecto macro, algum tipo de violncia lingustica ou fsica. Mais do que naturalizar
esteretipos sobre a mulher, esse enunciado valoriza determinadas caractersticas que seriam
prprias das mulheres em detrimento de outras caractersticas que seriam propriamente
masculinas, estabelecendo, assim, um controle sobre os gneros, que conforma o feminino e o
masculino a uma determinada forma.Temos aqui o que Butler (1999, p. 43) chama de
stylization, termo usado pela feminista para referir-se ao modo como as identidades de
gnero so constitudas. Assim estilizaes de gnero corresponderiam s diversas
performances a partir das quais atos de fala tornam determinados modos de ser convencionais,
atravs de discursos a respeito das diferenas sexuais previamente dadas, tomadas como
naturais e, por isso mesmo incontestveis. Desse modo, a noo trabalhada por Butler de
gnero como um efeito da performatividade da linguagem nos mostra a violncia de se
apresentar a distino binria homem/mulher de modo hierarquizado, como uma realidade
biolgica j dada (BUTLER, 1999), naturalizada por operacionalizaes ideolgicas cruis.
Druzio Varella, em um estudo sobre a tagarelice feminina16, alerta para uma
posio frequentemente comum de que os homens, convencidos de que o sexo oposto faz
uso abusivo da palavra, precisam admitir que podem estar enganados. No existe base
cientfica para essa afirmao. E mesmo assim, o senso comum sustenta um discurso de que
a mulher sempre fala demais e acaba irritando o marido ou namorado, como uma forma de
justificar algum tipo de violncia, como j discutimos anteriormente no tpico sobre
violncia. Matos (2006, p. 101) ressalta que:
Tambm no Brasil alguns trabalhos documentam a ampla tolerncia cultural
que recebe a violncia contra a mulher. Por exemplo, um estudo qualitativo
com homens conclui que o fenmeno entendido no s como frequente,
mas tambm como justificado em determinadas situaes.

Conceber que h justificativa para algum tipo de violncia compactuar com a

violncia que se naturaliza em uma sociedade em que o poder judicirio est entre a esperana
16

Disponvel em: <http://drauziovarella.com.br/mulher-2/tagarelice-feminina/> Acesso em: 13 nov. 2012.

29

e o descrdito17. Por outro lado, importante ressaltar o pronunciamento da deputada Elcione

Barbalho, no dia 15 de agosto de 2013, sobre a criao de um banco de dados para
acompanhar projetos relacionados s questes de gnero18, bem como o projeto THEMIS19
(Gnero, Justia e Direitos Humanos), que foi criado no Rio Grande do Sul, por advogadas e
cientistas sociais no ano de 1993, a fim de enfrentar a discriminao contra as mulheres no
sistema de justia. O projeto se baseia em trs estratgias: fortalecer o conhecimento que as
mulheres tinham dos seus direitos, capacitando lideranas comunitrias em direito
fundamental e organizao do Estado e justia, atravs do projeto Promotoras Legais
Populares; dialogar com autarquias do direito, atravs de workshops no intuito de propor
novas abordagens para o uso do direito para as questes de gnero; e advogar em casos
estratgicos para proteger e alavancar direitos das mulheres na esfera nacional e internacional.
Esse grupo participou do consrcio que discutiu e props a Lei Maria da Penha. Essas duas
aes so relevantes para mostrar que algo est sendo feito em prol dos direitos femininos,
porm, a partir de pesquisas em todo o site do projeto, no encontramos algo que se referisse
violncia lingustica. As discusses como um todo se circunscrevem ao universo da violncia
fsica. Pensamos, em uma perspectiva futura, que nosso trabalho possa de forma significativa
dialogar com as cientistas sociais do projeto THEMIS, no intuito de que as nuances da
violncia lingustica sejam problematizadas. Bourdieu (2002, p. 3-4) ressalta ainda outra
faceta da violncia, que citamos:
Tambm sempre vi na dominao masculina, e no modo como imposta e
vivenciada, o exemplo por excelncia desta submisso paradoxal, resultante
daquilo que chamo de violncia simblica, violncia suave, insensvel,
invisvel a suas prprias vtimas, que se exerce essencialmente pelas vias
puramente simblicas da comunicao e do conhecimento, ou, mais
precisamente, do desconhecimento, do reconhecimento, ou, em ltima
instncia, do sentimento.

Sobre a violncia simblica20, Celmer (2010, p. 75) afirma que, mesmo que uma
mulher jamais tenha sofrido algum tipo de agresso fsica, provavelmente j sofreu algum tipo
17

Disponvel em: <http://naopassarao.blogspot.com.br/2012/04/poder-judiciario-entre-esperanca-e-o.html>.

Acesso em: 08 out. /2013.
18

Disponvel em: <http://misealbrasil.wordpress.com/2013/08/15/procuradoria-da-mulher-lanca-banco-dedados-para-acompanhar-projetos-sobre-genero/>. Acesso em: 22 set. 2013.

19

Disponvel em: <http://www.themis.org.br/>. Acesso em: 21 set. 2013.

20

Silva (2010, p. 100) mostra que a violncia simblica fere o corpo (suas palavras foram uma punhalada em
meu peito). Ele cita Freitas (2006) sobre violncia simblica: Chamamos de violncia simblica ou violncia
doce os modos de sentir e de pensar que reproduzem e legitimam, na prtica, valores classificatrios sobre o
outro sem que sejam percebidos como tais. Nesse sentido, h formas de dominao cristalizadas que se

30

de violncia simblica. Ela cita como exemplo desse tipo de violncia o estabelecimento de
tarefas domsticas a serem executadas exclusivamente por mulheres; ou, no mercado de
trabalho, quando os homens so privilegiados ao assumirem alguns cargos e receberem
melhores salrios ao desempenharem a mesma funo de uma mulher. Nesse aspecto,
Bourdieu (2002) ressalta a proximidade entre dominao e violncia, considerando que a
violncia pode se manifestar de diversas maneiras, como a lingustica, por exemplo, que o
que discutiremos no prximo tpico.

1.3 Violncia Lingustica

Te ataco con un dilema que no te esperas
Contra atacas con un conflicto abierto
Te lanzo una mirada llena de paradoja
Me gritas una metfora tras otra
Te doy una bofetada simblica
Me haces chantaje con una comparacin odiosa
Te amenazo con total falta de estilo
Lo habrs querido
Nos veremos en los tribunales
Tus palabras contra las mias21

Irne (2009, online)

Partindo desse poema de Irne, iniciamos esse tpico sobre a violncia lingustica,
percebendo que ela pode ser vista como uma forma primeira da violncia, pois em muitas
situaes atravs da linguagem que a violncia fsica e moral se realizam. Segundo Neuman
(2004), a Violncia Lingustica (VL) consiste nisso: na disseminao de conceitos que,
subliminarmente, ajudam a manter as coisas como elas so e onde os papis de gnero sempre
foram. a refinada e paradoxa variante do machismo contempraneo22.

reproduzem quase inconscientemente na sociedade assumindo posio de verdades naturais que se impem de
forma irrefletida.
21
Disponvel em: <http://ladywriter62.blogspot.com.br/2009/11/violencia-linguistica.html>. Acesso em: 16 dez.
2012.
22

Texto original: La Violencia Lingustica o VL consistira en eso: en la divulgacin de conceptos que, de

forma subliminal, contribuyen a mantener las cosas como estn y los roles de gnero donde siempre estuvieron.
Refinada y paradjica variante del machismo contemporneo.

31

Butler (1997, p. 4) ressalta que palavras ferem e que a linguagem atua

paralelamente entre a dor e a injria. O ato de fala violento dentro de uma comunidade de
falantes pode significar colocar algum em um no lugar, j que um certo tipo de
sobrevivncia acontece na linguagem. Essa sobrevivncia se refere ideia de que fazemos
coisas com as palavras. Isso significa que o ato de falar muito mais do que expressar uma
opinio ou um pensamento: tambm uma forma de construo de um sujeito social. Esse
pensamento congruente com a perspectiva austiana de que o sujeito quem constitui a
linguagem e tambm derivado dela. Essa uma das razes de considerar que o que
postado na internet ou nas redes sociais provocam algum tipo de reao na produo e no
consumo de bens culturais. Butler (1997, p. 17) enfatiza que, no ato perlocucionrio de
Austin, algumas consequncias podem ser no intencionais, como quando o participante
oferece um insulto no intencional. Dessa maneira, Austin sugere que o ato de injria no
inerente s convenes que um determinado ato de fala invoca, mas consequncia especfica
que esse ato de fala produz.
Seguindo a linha de pensamento de Austin, podemos considerar que no ter
inteno de ofender ou de produzir um ato violento no suficiente para impedir que o
interlocutor se ofenda com um determinado ato, como piadas pornogrficas. Butler (ibidem,
p.18) argumenta que a pornografia se configura como um tipo de ato violento, e que sua fora
performativa descrita como ilocucionria, pois contribui para a constituio social de quem
o ato se refere. Em outras palavras, o ouvinte situado imvel e em uma relao hierrquica
como o outro. Devido posio social que o interlocutor ocupa, ele ou ela ofendido(a) como
consequncia do ato proferido. De acordo com essa viso, tal ato reinvoca e reinscreve uma
relao estrutural de dominao e constitui a ocasio lingustica para a reconstituio de uma
estrutura de dominao.
A pornografia conduzida como uma sentena performativa e entendida no
apenas como um agir sobre as mulheres de forma violenta (reivindicao perlocucionria),
mas para constituir atravs da representao a classe de mulheres como uma classe inferior
(uma reivindicao ilocucionria) (BUTLER, 1997, p. 21). De fato, a construo da
pornografia como ato de fala performativo uma forma de orientao injuriosa de

32

representao23 e de aumento do poder de interveno sobre a representao grfica sexual.

Essa representao grfica se refere ao masculino e feminino, e coloca em muitas situaes a
mulher como objeto de prazer, que indiretamente significa um padro de beleza idealizado
socialmente que no inclui todo tipo de mulher, ou seja, no perfil atual se encaixam as magras
que tenham seios grandes e ndegas avantajadas.
O padro de mulher que pregado em alguns blogs machistas deixam claro
atravs das postagens que ela precisa ser bonita, submissa e prendada nos afazeres domsticos
para satisfazer os desejos dos maridos ou parceiros. Esse tipo de discurso que circula nos dias
atuais no deixa de ser um discurso patriarcal, que sutilmente procura naturalizar um padro
de mulher, mesmo que esse discurso em alguns contextos seja intitulado como uma simples
brincadeira. O fato de ser irnico no significa que no seja um discurso violento, que toma
forma e vida atravs da linguagem.
Em seu trabalho, Silva (2010, p. 129) discute uma questo importante que
queremos compartilhar aqui, sobre a performatividade da fala da violncia24, em outras
palavras, sobre os diversos falares sobre violncia que organizam, moldam e do outro
sentido s interaes sociais. Como reflexo, esses falares mudam a forma de como as pessoas
interagem com o que ou no um ato lingustico violento. Uma imagem pode configurar
como um ato linguistico violento; por exemplo, no blog Testosterona, o apelo imagtico
constitui um esteretipo de mulher que no condiz com a realidade de muitas mulheres, como
na imagem abaixo:

Fonte: <http://www.testosterona.blog.br/2013/01/22/pegar-mulher-e-tao-facil-que/>

23

Butler ainda fala de uma teoria da representao, que para ela de fato uma teoria da performatividade que
difere em cada caso, e que de fato a fala pode incitar certos tipos de atos, inclusive os violentos ou
preconceituosos.
24

Teresa Caldeira (2000, 2003) cunha o termo fala do crime, porm esse termo que fala da violncia
ressignificado por Silva (2010).

33

Esse tipo de esteretipo para o feminino pode incitar no homem o desejo de se

relacionar com uma mulher que tenha um peito como esse e na mulher o de alcanar isso
como um modelo. Um fato que comprova o nmero cada vez maior de mulheres que fazem
intervenes cirurgicas25 com o intuito de ter uma melhor aparncia. A estatstica
crescente e incentivada no apenas por uma interpelao machista, mas tambm pela indstria
da esttica, da moda e da publicidade.
A mulher conquistou muitos espaos no mbito poltico, econmico e social, mas, por
outro lado, apenas acumulou mais funes, pois ainda a principal responsvel pela sua tarefa
primitiva, que ser me e cuidar da casa. Percebemos que essa questo perdura atravs do
discurso. Um bom exemplo citamos abaixo:

Fonte: <http://www.testosterona.blog.br/2013/08/17/mulher-maravilha-depois-do-expediente/>

Essa brincadeira acontece utilizando os personagens Mulher Maravilha e

Super-Homem, que fazem parte do conhecimento de praticamente qualquer ser social
ocidental. Esses personagens no imaginrio das pessoas so construdos como cones de
perfeio e de bom exemplo. O Super-Homem o mais forte dos super heris e a Mulher
Maravilha a mais poderosa das heronas. Nesse contexto da postagem, eles aparecem como
casados, em que ambos tm a mesma profisso de combater o crime e salvar o mundo. O foco

25

Ver reportagem sobre em: <http://www.ofluminense.com.br/editorias/revista/implante-de-silicone-para-finsesteticos-lidera-o-ranking-de-cirurgias>. Acesso em: 17 set. 2013.

34

dessa postagem a Mulher Maravilha, que apresentada em seis miniquadrinhos agindo em

diferentes situaes ajudando pessoas; j no quadro maior ela aparece em casa, fazendo
comida e cuidando do filho enquanto o Super-Homem aparece no fundo da imagem
relaxando, lendo um livro e pedindo uma cerveja. O que possvel inferir a partir dessa
construo imagtica? Primeiro, um texto ideologicamente pensado, com a escolha dos
personagens, a sequncia dialgica; segundo, a forma como retratada a Mulher Maravilha:
uma mulher socialmente importante, que dentro de casa aparece desempenhando funes
primrias designadas mulher.
Costa (2004) ressalta que a superposio estar-servio, na sociedade patriarcal,
acontecia em qualquer classe social, e a funo feminina no ia alm de servios de casa e
filhos, independentemente de ser rica ou pobre. A distino social do masculino e do feminino
cristalizou de certa forma as funes da mulher e do homem. Costa (ibidem, p. 82) ainda
ressalta que a constituio moral da mulher resulta da fraqueza inata de seus orgos, tudo
subordinado esse princpio, pois a natureza quis criar a mulher inferior ao homem.
notrio que nos dias de hoje algumas construes familiares so diferentes, a mulher trabalha
fora e o marido cuida da casa, porm o preconceito nesse sentido grande e em algumas
situaes mulheres preferem no conviver com o esteretipo de que sustentam o marido,
ou, por outro lado, se a mulher detm o poderio financeiro e as decises so tomadas por ela,
nem sempre o homem capaz de conviver com isso.
Em uma viso macro, a constituio familiar ainda permanece no modelo que o
homem responsvel por manter a casa e a mulher pode at desempenhar outras funes,
porm sem abdicar dos servios domsticos. Os discursos disponveis na sociedade possuem
uma metapragmtica26 (SILVA, 2010, p.133), so narrados e renarrados, e so constituintes
da sociedade, pois, uma vez proferidos, reforam, incitam comportamentos. Por exemplo:

26

Silva (2010, p. 117) utiliza o termo metapragmtica na perspectiva da Antropologia Lingustica (Silverstein,
2003; Briggs, 2007; Signorini, 2008). Silva afirma que no se trata de ir alm da pragmtica, pois isso seria
impossvel, mas de se debruar, na interao, sobre a pragmtica da interao mesma. Os usurios da lngua
esto constantemente falando sobre o prprio dizer e sobre os modos como se usa esse dizer. Pragmtica e
metapragmtica so indissociveis: a pragmtica, o modo como os signos so posicionados no mundo, anda de
mos dadas com a metapragmtica, o modo como os signos representam o seu prprio estar-nomundo(BRIGGS, 2007: 332).

35

Fonte: <http://www.testosterona.blog.br/2012/11/08/ivete-sangalo-mulher-exemplar/>

A postagem citada Ivete Sangalo, mulher exemplar, uma postagem baseada

em um trecho de um ato de fala proferido por Ivete no programa do J. Parece uma simples
brincadeira, porm h uma construo ideolgica para mostrar que Ivete, segundo o site G1, a
melhor cantora do Brasil, ganhadora do Prmio Multishow 2013 27 uma mulher que gosta de
cuidar de sua casa. Em outras palavras, mulheres, trabalhem fora, mas a responsabilidade do
lar de vocs. Esse discurso tambm uma forma de combater a luta de que dentro de casa
as tarefas entre homem e mulher precisam ser dividas. Na perspectiva da metapragmtica
cada vez que discursos como esse so narrados, ideologicamente falando, do a ideia que as
coisas so dessa forma. A mulher vai para o mercado de trabalho sabendo que as
responsabilidades do lar ainda so dela. A ideia de que a mulher inferior ao homem
fomentador de prticas preconceituosas e violentas.
Silva (2010, p.137) ressalta que a violncia da linguagem, na perspectiva de
Butler (1997), est em palavras injuriosas e que as piadas, os discursos humorsticos, so a
reproduo de um ato de fala gerado em algum outro contexto histrico e o tempo, o que,
nesse sentido, passa a ser difuso e citacional. Um fator que contribui para que determinados
atos violentos, preconceituosos, injuriosos, alcancem longas distncias, diferentes contextos e
interagentes, o meio de difuso. O advento da tecnologia um dos fatores que contribui para
a velocidade e permanencia dos discursos. A performatividade desses discursos nem sempre
orientada por questes particulares de cada interlocutor, mas tambm pelo contexto e pelo
grau de aceitao ou no dos outros interagentes. No contexto do blog, por exemplo, significa

27

Disponvel em: <http://g1.globo.com/bom-dia-brasil/noticia/2013/09/ivete-sangalo-leva-o-titulo-de-melhorcantora-no-premio-multishow.html>. Acesso em: 17 set. 2013.

36

dizer que o concordar e o discordar com uma determinada postagem est ligada tambm ao
opinimetro dos outros participantes que comentaram o post. Um exemplo prtico o
comentrio abaixo, retirado do post O que toda mulher precisa saber sobre relacionamento
(o post completo ser analisado em outro momento).

A garota de Rondnia tem uma atitude de averso postagem, e outras 4 pessoas

concordam com ela, porm no comentaram, talvez pelo fato de que esse comentrio foi
criticado por outros participantes, inclusive por uma mulher. No que isso seja o que de fato
aconteceu, mas uma possibilidade, considerando a exposio que o blog tem. Provavelmente
ser contra ao que a maioria aprova nem sempre um assunto fcil com que lidar. O gnero
nas interaes, principalmente virtuais, pode ser considerado algo to complexo que
importante um olhar mais apurado sobre as relaes entre o gnero blog e os atos de fala que
podem em alguma instncia influenciar algum tipo de ato violento.

1.4 O Blog

Alguns estudiosos da rea de tecnologia da informao e de blogs, como Primo e

Smaniotto (2006) apresentam uma definio interessante sobre o que blog. Afirmam que:
O blog/programa um software que facilita a escrita e publicao na Web,
que apresenta cada nova insero textual (cuja unidade mnima o chamado
post) em ordem cronolgica inversa (ainda que se possa alterar tal
organizao temporal) e pode oferecer outros recursos como arquivamento e
recuperao de posts anteriores, blogroll, comentrios, permalink,
trackbacks, entre outros. Para que se tenha um blog (enquanto documento e
espao), no preciso instalar um programa de blog (como o MovableType)
em um servidor prprio. Servios como o Blogger (gratuito) ou TypePad
(pago) oferecem aos internautas o mecanismo simplificado de publicao e a
hospedagem (PRIMO E SMANIOTTO 2006, p. 2).

Primo e Smaniotto (2006) defendem que h trs acepes para o termo blog, a
saber: como programa; como espao; como texto. Explicando de forma mais especfica: o
blog pode ser um programa (Blogguer, Movable type), no que se refere ao software; pode ser

37

um espao, quando consideramos o termo comum dito entre os usurios do blog no

encontrei seu blog na internet; pode ser um texto no momento em que os usurios dizem eu
j li seu blog. Esses autores tambm ressaltam (idem, p. 2) que um texto no composto
apenas de signos verbais, e sim pode conter tambm fotos, ilustraes, udio e vdeo. Um
fotolog (ou flog), por exemplo, privilegia a fotografia, mas no deixa de ser um blog.
Independentemente da acepo que se adote, o blog um espao que algum cria para
compartilhar e discutir assuntos que so de interesse especfico, porm o blog no funciona
como um mural em que informaes so postadas apenas para serem lidas, pelo contrrio
um espao de interao social.
Pelo prisma da configurao, possvel considerar que o blog, assim como o
facebook, um espao tcnico que proporciona a emergncia das redes sociais. Recuero
(2012, p. 19) considera a rede social como o grupo de atores que utiliza determinadas
ferramentas para publicar suas conexes e interagir. Por entender as interaes sociais como
algo dinmico e performtico, complicado definir caractersticas estticas que configurem
uma rede social. Recuero (2012) chama a ateno para esse tpico, pois considera que
arriscado elencar caractersticas, devido dinamicidade em que surgem e so reapropriadas
pelos atores. como se a mistura entre criatividade, motivao, contexto e inteno,
mobilizasse esses ingredientes necessrios para que as reapropriaes ganhem vida. Isso
acontece atravs de atos de fala que so proferidos ou compartilhados ali. Austin em sua obra
How to do things with words (1967) concebe que um ato de fala uma forma de agir no
mundo e que, quando falamos, coisas acontecem, seja essa ao dita ou escrita, e como
consequncia essa ao de linguagem pode refletir em diversas implicaes ticas para a
nossa vida social. Oliveira (1996, p. 154) afirma que a linguagem o modo de agirmos no
mundo, uma prtica social concreta; em outras palavras a linguagem uma forma de atividade
social, uma forma de vida. Esse agir no mundo reflete a performatividade dos atos de fala.
Para Pennycook (2007, p. 76), a noo de performatividade abre um caminho para pensar
sobre uso da linguagem e identidade que evita categorias fundamentalistas de linguagem,
identidade, cultura ou gnero.
Nesse esteio, as atividades lingusticas que se materializam atravs das postagens
e das conversaes que acontecem em uma rede social so uma apropriao no apenas de
uma situao que est em pauta, mas que construda, significada e moldada de acordo com

38

as limitaes e possibilidades de mediao28, e que, dependendo da situao, tambm pode

subverter e reconstruir (RECUERO, 2012, p. 45). o que tem acontecido no mbito poltico
de nosso pas: as redes sociais so hoje ferramentas poderosas na organizao de movimentos
sociais. O nosso contexto atual um exemplo prtico de que os atos de fala so mais do que
palavras, ao, forma de vida, que tem fora de mudar situaes, formar opinies, incitar
uma guerra e promover a paz. possvel dizer que esse complexo interativo, atos de fala e
tecnologia, acontece em meio a processos ideolgicos e lingusticos. Como exemplo: os
pensamentos, as reaes, os desejos, a raiva, o desabafo, a opinio, a ironia, o carinho, o
desafeto, entre outros, tudo faz parte da ideologia inerente a cada interagente (RECUERO,
2012). Seja de forma consciente ou inconsciente, as pessoas acreditam e lutam por algo, e
esse fenmeno materializado linguisticamente em forma de atos de fala, que, seguindo o
acordo social de conversao, podem ser polidos ou impolidos. E um dos fatores importante
na escolha e significao de cada ato de fala o contexto.
Em situaes comunicativas, o contexto, que construdo de forma negociada
pelos envolvidos e pela audincia (RECUERO 2012, P. 103), o fator determinante para o
significado, ou seja, a compreenso de um determinado ato de fala s possvel a partir do
contexto. Esse a partir fundamental, pois o contexto no se resume imagem de fundo
que compe uma postagem no blog, uma fotografia, ou uma situao. Est alm. Isso quer
dizer que est ligado cultura, poltica, economia, s crenas, valores e intenes de cada
falante que est inserido em uma determinada sociedade em um determinado tempo histrico
e social. Sobre a inteno, Ottoni (1995, p. 82) ressalta que, em qualquer situao de fala,
no h um controle do sujeito (falante) sobre sua inteno, j que se realiza juntamente e
atravs do uptake29 com seu interlocutor. Isso significa que na interao comunicativa a
inteno pode ser alterada e direcionada dependendo do rumo da conversao, rumo esse que
est ligado aos diferentes contextos comunicativos.
Ainda nesse veio, importante ressaltar que o contexto no se resume em uma
simples definio, pois, se assim fosse, era preciso encapsular todas as situaes

28

Texto original: The notion of performativity opens up a way of thinking about language use and identity that
avoids foundationalist categories of language, identity, culture or gender.

29

Na terminologia de Austin, isso como uma satisfatoriedade. No original: in Austins terminology, this
counts as a satisfactory uptake, the absence of which will again cause a misfire (MEY, 2005, p. 1001).

39

comunicativas interativas de todos os povos e culturas. A viso aqui nesse texto de um

contexto ad infinitum (FERREIRA; ALENCAR, 2012).
Considerar o contexto na perspectiva ad infinitum est baseado no pensamento de
Derrida (cf. FERREIRA; ALENCAR, ibidem, p. 194), que defende que um equvoco
reduzir a comunicao aos limites do que se chama contexto, pois na viso derridiana um
contexto nunca em absoluto determinvel, assegurado ou saturado. Isso significa que o
contexto um dos elementos que compem a somatria que contribui para a constituio do
significado. E citamos o exemplo prtico que discutido em Ferreira e Alencar (ibidem,
p.192):
Um exemplo observvel estaria em um dilogo em lngua portuguesa entre
um falante de Goa e outro do Brasil, congressistas de um Colquio de
Lusitanismo. Encontram-se no saguo do hotel, e o brasileiro, na inteno
de manifestar polidez, pergunta: Como vai voc? Responde o goano: A
p ou de carro? Para o brasileiro, o contexto comunicacional o de saudar
um colega, para o goano, sem negar a percepo de uma polidez deste
colega, um questionamento sobre o meio de como vai se locomover para o
local do Colquio.

A partir desse exemplo, pode-se perceber que a noo de contexto extrapolada e

a conversao30 precisa ser negociada para ser retomada. Esse um exemplo que aconteceu
em uma interao face a face. Por outro lado, no contexto virtual, algo mais complexo, pois
as relaes virtuais so alocadas em contextos efmeros que se desdobram em percursos
pluridirecionais. Isso significa mais diversidade e atributos como transcultural, transnacional
e translocal passam a captar melhor os fluxos, a fluidez e a mobilidade das relaes prticas
lingustico-culturais contemporneas (FABRICIO, 2013, p. 154).
Salientamos esses pontos por considerar que complexo tambm compreender as
interaes que acontecem em redes sociais, como o blog ou facebook, por exemplo, pois so
vrios atores sociais e elementos semiticos que participam nesse processo plstico. notrio
que dessa forma o contexto circula de uma forma bem mais dinmica, at pela prpria
configurao do ambiente virtual. Fabricio (2013, p. 149) afirma que os processos de
mobilidade contemporneos ocorrem em um ritmo acelerado e sem precedentes. Isso
significa

que

esse

movimento

espaotemporal

diminui

distncias,

forma

novas

territorialidades e intensifica oportunidades de (re)construo do significado.

30

A conversao um processo organizado, negociado pelos atores que segue determinados rituais culturais que
faz parte dos processos de interao social (RECUERO, 2012, p. 31).

40

No contexto Testosterona, o discurso de humor funciona como desculpa

ofensiva e preconceituosa contra a mulher. A visibilidade desse blog e o status social dos
patrocinadores conferem um grau de confiabilidade ao blog e consequentemente s postagens.
Como j mencionamos anteriormente, sobre a fora dos atos de fala proferidos, queremos
agora acrescentar que, alm de causarem reaes adversas, esses atos podem naturalizar
comportamentos. Essa naturalizao no algo consciente nem imposto, pelo contrrio, um
processo muito sutil. Por exemplo: no blog Testosterona, a frequncia de postagens e
comentrios em que a mulher submissa ao homem, mesmo em tom jocoso, acaba se
tornando algo comum; isso perceptvel pelos comentrios solidrios. importante
lembrar que, nos meios virtuais, quanto maior a difuso, maior a quantidade de interagentes e
maior abrangncia social. Esse raio de alcance de uma postagem na internet acontece, pois a
questo espacial do blog no limitada por fronteiras geogrficas, ao contrrio, um espao
de fluxos interativos, conversacionais e sociais, que refletem tambm em situaes reais e
concretas:
No se pode supor que a interao em um blog seja totalmente horizontal e
democrtica, onde inexistem relaes de poder. O blogueiro publica seus
posts no espao principal da pgina e pode deletar ou moderar os
comentrios, e at mesmo desabilitar tal funcionalidade. Para Nardi, Schiano
e Gumbrecht (2004), a relao entre blogueiros e leitores notadamente
assimtrica (PRIMO; SMANIOTTO, 2006, p. 4).

Conforme a citao acima, possvel inferir que as relaes de poder so pautadas

em um contexto de jogos de linguagem31, e considerar que a relao entre blogueiro e
interagentes seja assimtrica no significa dizer que seja passiva, pois os atores sociais, como
citado anteriormente, subvertem o sistema e devolvem em forma de consentimento ou
desaprovao. Essa reao visvel nas interaes no prprio blog ou nos direcionamentos
que levam a outro espao como o facebook, por exemplo, inclusive os comentrios sobre cada
postagem no blog Testosterona so feitas com o perfil que cada um tem no facebook, e o
layout dos comentrios no blog so os do facebook, com as possibilidades de responder,
marcar a aprovao atravs do Like ou Curtir e/ou Seguir aquela publicao. Sobre essa
migrao atravs das diversas redes sociais, Recuero (2012, p. 125) ressalta que os diversos
grupos ganham acesso informao, participam da conversao, o que acaba(m) por

31

Para Wittgenstein (1953), cada situao comunicativa como um jogo lingustico que tem suas regras, e cada
falante, para interagir nessa situao, precisa conhecer as regras do jogo, porm cada jogada que ser feita a
partir das regras faz parte do universo social de cada um.

41

introduzir indivduos que no se conheciam e que no estavam diretamente conectados entre

si no facebook e que, a partir das trocas na conversao, podem decidir conectar-se, adicionarse respectiva lista de amigos. Essa dinmica vai conectando pessoas e difundindo
informaes, opinies e comportamentos. Fabrcio (2013, p. 153), para exemplificar esses
processos comunicativos mestios atuais, avessos preciso de fronteiras, afirma que:
Dessa forma, referncias lingusticas, culturais e identitrias usuais, cujo
centro normativo se encontra associado a sentidos de estabilidade,
homogeneidade, fixidez e territorialidade, vo convivendo com o
questionamento, o descentramento, o trnsito e a mestiagem como ideias,
cada vez mais, operatrias- operacionalidade derivada da compreenso da
situacionalidade histrica e poltica dos significados organizadores da
experincia social, moto contnuo do existir (FABRICIO, 2013, p. 151-

152).
A autora ainda chama a ateno para uma perspectiva pragmtica em que os
processos de significao e construo de sentidos so formulados em conjunto com uma
multido de outros scio-histricos. Isso significa dizer que os sentidos so resultado de
processos interativos, envolvendo mltiplas vozes, que se reciclam cada vez que so
mobilizados em novos contextos, nunca se repetindo da mesma forma (FABRICIO 2013, p.
154). Sobre esse intercmbio, importante considerar que, devido evoluo miditica, o
blog extrapola a concepo de gnero textual e pode ser considerado um hipergnero que
abarca vrios fenmenos lingusticos em circulao na sociedade, como discutiremos no
prximo tpico.

1.4.1 O blog como hipergnero

Antes de falar sobre o blog como hipergnero, preciso ressaltar a definio de

gnero textual adotada aqui, que segue a concepo de Bazerman (1997, 2004) no sentido de
que gnero um tipo de enunciado associado a um tipo de situao retrica que est
intrinsecamente ligado s atividades que as pessoas dizem, fazem e pensam como parte dos
enunciados, ou seja, gnero no so apenas formas, mas frames de aes sociais
(BAZERMAN, 1997, p. 19). Essa concepo de frames coerente com a concepo de jogos

42

de linguagem de Wittgenstein, no sentido de que h uma regularidade nas interaes sociais,

ou jogos de linguagem, independente do suporte32 em que essas interaes se realizam.
A interao que se configura atravs do computador tem como caracterstica
essencial a interatividade e as possibilidades de interao. Os gneros que emergem na mdia
digital so aqueles que trabalham o discurso eletrnico, ou seja, so os gneros que
apresentam como suporte o computador. O ciberespao traz consigo uma quantidade
significativa de gneros emergentes, dentre eles: e-mail, bate-papo (chat), aula virtual,
weblogs, fotologs, entre outros (CAIADO, 2007, p. 36). Marcuschi (2002) ressalta o
hibridismo presente nos gneros emergentes ocasionados pelas diversas mdias e afirma que
esse processo interativo cria formas comunicativas prprias e, de certo modo, estreita as
relaes entre oralidade e escrita, modificando o velho conceito lingustico de que o correto
o que est de acordo com a norma culta da lngua.
Essa possibilidade de criar formas prprias que torna praticamente impossvel
delimitar um conceito ou um tipo especfico para o que blog. De acordo com Recuero,
Amaral e Montardo (2008, p. 2), a primeira apropriao para blog foi o dirio pessoal e
ainda hoje continua sendo utilizado para esse fim, porm ao longo dos anos essa ferramenta
foi se reconfigurando e atendendo a outras necessidades, porm seguindo o mesmo formato
de postagem no topo da pgina, com possibilidade de comentrio e frequente atualizao.
Schmidt, citado em Recuero, Amaral e Montardo (2008, p. 2-3), afirma que os blogs so:
Websites frequentemente atualizados onde o contedo (texto, fotos, arquivos
de som etc) so postados em uma base regular e posicionados em ordem
cronolgica reversa. Os leitores quase sempre possuem a opo de comentar
em qualquer postagem individual, que so identificados com uma URL
nica.

O blog um espao repleto de links que permite o registro dirio dos pensamentos
e reflexes sobre um determinado tema. Possibilita a postagem de fotos, imagens, vdeos,

32

Bonini considera o suporte um elemento material (de registro, armazenamento e transmisso de informao)
que intervm na concretizao dos trs aspectos caracterizadores de uma mdia (suas formas de organizao,
produo e recepo). Em geral, as mdias apresentam um conjunto de suportes encadeados na forma de um
sistema. Na televiso, por exemplo, h o microfone, a cmera, a mesa de edio, os suportes de transmisso
(ondas eletromagnticas, cabo, sinal de satlite etc.), e o aparelho de televiso. J o DVD, como mdia,
composto dos seguintes suportes: a embalagem do disco, o disco, o aparelho de DVD e a televiso, que fazem
circular os (hiper)gneros que ali so possveis (filme de aventura, documentrio, show etc.).
BONINI, Adair. Mdia / suporte e hipergnero: os gneros textuais e suas relaes. Rev. bras. linguist. apl.
[online]. 2011, vol.11, n.3, p. 679-704.

43

msicas, slides ou outros textos. Os links podem funcionar como caminhos que o leitor pode
seguir para visualizar outros blogs ou outra pgina que o autor julgar relacionada sua. As
entradas ficam organizadas da mais recente para a mais antiga, ou seja, o que se posta por
ltimo aparece no incio da pgina, o que facilita a visualizao temporal. A configurao da
pgina flexvel, pois permite sua modificao mesmo depois de postada na internet. O autor
do blog chamado de administrador e ele pode convidar outras pessoas para colaborar na
escrita do blog. H vrios tipos de blogs: os pessoais, os educacionais, os corporativos etc. O
leitor, que conhecido como visitante, tem a possibilidade de registrar seu comentrio abaixo
do que o administrador postou. um processo que requer interatividade e colaborao, e os
assuntos tratados variam de acordo com o ponto de vista do administrador e do grupo que
interage.
Sobre o aspecto de que o blog no um gnero esttico (MARCUSCHI, 2006) e
que pode sofrer hibridismo, inovao e alterao (MAGNABOSCO, 2010), o que Dantas e
Gomes (2008, p. 9) defendem que os blogs so muito mais um suporte convencional de
gnero do que um gnero, pois consideram que, em um stio desse tipo, diversos gneros
discursivos se fazem presentes em cada uma de suas partes, por exemplo: os diversos links
hipertextuais; os posts que configuram a manifestao de vrios gneros textuais como poesia,
charge, msica, anedota, entrevista, artigo etc; e a semelhana que o formato e o contedo dos
blogs possuem com as homepages, que classificada como suporte multimodal (DANTAS;
GOMES, 2008). Os autores ainda ressaltam que essa questo no estanque, pois possvel
encontrar blogs que se situam mais com o conceito de gnero ou de suporte e concordam com
Marcuschi (2003) que a questo do suporte um continuum que se movimenta atravs de
gneros discursivos mais primrios at os suportes mais complexos.
Magnabosco (2010, p. 6) considera que os blogs so hipergneros, pois considera
ser a soma de outros gneros para constitu-lo hipertextualmente, e ressalta que:
[...] o termo hipergnero estaria relacionado prpria realidade tecnolgica
(baseada na interconectividade), que sustentaria o advento de gneros
variados que, por sua vez, repercutiriam, em sua prpria constituio, o
hibridismo prprio da rede. Assim, ao conceituarmos o blog como um
hipergnero, o entendemos como um gnero virtual ou digital que, por
alocar-se em um software hipermiditico, se configura como um gnero
hbrido, formado pela juno (sobreposio) de outros gneros
(materializados ora explicita ora implicitamente por meio de links) que
convergiriam, coerentemente, para sua constituio formal, funcional e
interacional.

44

A autora ainda se apropria do termo constelao33 (chats) cunhado por Araujo

(2010) para refletir sobre blogs. Ela afirma que esse conceito constelar para se referir
blogosfera garante uma melhor compreenso dinamicidade que permeia esse universo blog.
Esse conceito hiper para se referir ao gnero e constelar para se referir organizao
desse gnero se aproximam da realidade dos blogs (Testosterona e Acidez Feminina) que
esto em pauta nesse trabalho, pois, embora se intitulem como blog, possuem um formato de
uma homepage, j que ali um sitio com vrios hiperlinks, em que cada um desses links
direciona o leitor para uma pgina de uma rede social que o facebook. Ao refletir sobre essa
fuso entre blog e facebook, que foi discutido no tpico anterior, pode-se dizer que
possvel ir alm do conceito de hiper e constelar, e se pensar em um conceito de
transtextualidade ou transconstelao como algo mais plausvel, porm essa discusso
no ser levantada aqui nesse trabalho. Fabricio (2013, p. 154) ressalta que estamos frente a
fenmenos transculturais e multiterritoriais quando consideramos a forma que atores sociais
agem semanticamente em tecido social. Nesse aspecto, ainda importante considerar que os
processos interacionais em que os diferentes interagentes com sua diversidade de
conhecimento e repertrio indexical evocam em uma nica participao interativa deixam
claro que o processo de negociao de sentido vulnervel e que nem todo contexto
acessvel a todos. Em outras palavras, em um contexto virtual, no possvel delimitar ou
mensurar o perfil de quem participa em determinado gnero.
Por outro lado, para Marlow (2004 apud RECUERO; AMARAL; MONTARDO,
2008, p. 3), o blog uma mdia que difere das demais pelo seu carter social que expresso
pelas postagens e pela possibilidade conversacional presente ali. Shah (2005, p. 8)
compreende o blog, e acrescentamos o facebook, como um artefato cultural, ou seja, um
repositrio vivo de significados compartilhados e produzidos por uma comunidade de ideias,
acrescentando que:

33

Constelao segundo Arajo (2010) seria um conjunto de gneros que so irmanados pela relao genrica
que existe entre eles, ou seja, todos pertencem mesma famlia e, por isso, so variedades de um nico gnero
que, por ser complexo, atende a propsitos comunicativos distintos. O fato de serem membros de uma
constelao, no entanto, no tornam homogneos esses gneros. Cada um possui seu brilho prprio e atende a
uma funo social distinta.
ARAJO, Jlio Csar. Um percurso terico metodolgico para o estudo da constelao de gneros. Linguagem
em
(Dis)curso,
Tubaro,
SC,
v.
12,
n.1,
p.187-212,jan./abr.
2012.
Disponvel
em:
<http://www.scielo.br/pdf/ld/v12n1/v12n1a09.pdf>. Acesso em: 22 set. 2013.

45

Um artefato cultural um smbolo pblico comunitrio e de posse ( no

sentido no-violento e no-religioso da palavra). Um artefato cultural se
torna infinitamente mutvel e gera vrias auto referenciaes e mutuamente
definindo narrativas ao invs de criar uma narrativa linear. Porque o artefato
cultural est alm do limite da lei e torna-se uma sinalizao para a
construo da ordem simblica dentro de uma comunidade, ela carrega uma
autoridade ilegtima, o que no sancionada pelos sistemas jurdicos ou do
Estado, mas pelas prticas vividas das pessoas que o criam34.

A definio de Shah se encaixa perfeitamente em uma viso antropolgica e

etnogrfica de estudo sobre rede social, e aqui nesse contexto o blog, a realidade perceptvel
nesse gnero virtual, que esse sentido ainda se desdobra como forma de sobrevivncia, ou
seja, um tipo de trabalho remunerado, pois muitos blogs, inclusive os que foram estudados
nessa pesquisa, recebem patrocnio de grandes empresas e funcionam como uma empresa que
gera grandes lucros. Dessa forma, possvel inferir que o que postado nos blogs tambm
influenciado por uma viso capitalista e no importa se em muitas situaes essa postagem
pode soar como preconceituosa ou violenta. Para compreender melhor a ideologia presente
em alguns discursos, que se faz relevante considerarmos as ideologias na perspectiva de
Thompson, que discutiremos no prximo tpico.

1.5 Os modos de operao da ideologia

As ideologias podem ser vistas como sistemas de pensamento, sistemas de

crenas, ou sistemas simblicos, que se referem ao social ou prtica poltica.
Thompson (2009, p. 15) sustenta que o conceito de ideologia til na anlise social e poltica,
porm no possvel despoj-lo totalmente de seu sentido negativo, crtico. Sentido esse que
foi trazido atravs da maior parte de sua histria, j que surgiu como parte de uma tentativa de
desenvolver os ideais do Iluminismo no contexto de revoltas sociais e polticas que marcaram
o nascimento das sociedades modernas (THOMPSON, 2009, p. 48).

34

Texto original: A cultural artefact is a symbol of communal (in the non-violent, non-religious sense of the
word) belonging and possession. A cultural artefact becomes infinitely mutable and generates many
selfreferencing and mutually defining narratives rather than creating a master linear narrative. Because the
cultural artefact is beyond the purview of the law and becomes a signage for the construction of the Symbolic
Order within a community, it carries an illegitimate authority, which is not sanctioned by the legal systems or the
State, but by the lived practices of the people who create it.

46

A proposta de Thompson em seu livro Ideologia e Cultura Moderna reformular

o sentido de ideologia em uma perspectiva mais crtica. De forma ampla, seria o sentido a
servio do poder, que opera numa variedade de contextos da vida cotidiana, de forma que
estudar ideologia significa investigar como o sentido construdo e usado pelas formas
simblicas de vrios tipos, desde as falas lingusticas cotidianas at os textos complexos.
Citamos, como exemplo, a msica Ideologia do cantor Cazuza. O pessimismo impresso na
msica narra um perodo35 poltico de transio entre ditadura e democracia e uma realidade
econmica complicada. O msico mostra o contexto de uma sociedade que aparentemente
estava omissa e desacreditada da sua realidade, como nas estrofes:
Meu partido
um corao partido
E as iluses
Esto todas perdidas
Os meus sonhos
Foram todos vendidos
To barato
Que eu nem acredito
Ah! eu nem acredito...
Pois aquele garoto
Que ia mudar o mundo
Mudar o mundo
Agora assiste a tudo
Em cima do muro
Em cima do muro...

A mensagem da msica incita a necessidade de um pensamento e posicionamento

crtico face s responsabilidades sociais. No contexto atual, aps o boom da internet, a
difuso de formas simblicas, como expresses lingusticas, televiso, arte, teatro, aes,
interaes humanas, consideravelmente mais abrangente. Com a globalizao e o
capitalismo, a circulao dessas formas simblicas se instaura com novo aspecto. Como
forma simblica, Thompson (2009, p. 79) entende que seja um amplo espectro de aes e
falas, imagens e textos, que so produzidos por sujeitos e reconhecidos por eles e outros
como construtos significativos. Em outras palavras, significa as diversas facetas do individuo
em ao circulando nos diferentes papis sociais em que cada ser social est inscrito. Essas
formas simblicas podem ser verbais, imagticas ou a combinao de ambas. As formas

35

Maiores informaes, ver: FAUSTO, B. A crise dos anos 20 e a Revoluo de 1930. In: B. FAUSTO (org.),
Histria geral da civilizao brasileira, Vol. 3, Tomo II, So Paulo, Difel, 1990. p. 401-426.

47

simblicas ou sistemas simblicos no so ideolgicos em si mesmos; se so ideolgicos e o

quanto o so, isso depende da maneira como so usados e entendidos em contextos sociais
especficos. Esse o nosso intuito: estudar a ideologia que est imbricada nas interaes em
blog.
Thompson (2009, p. 72) discute duas concepes de ideologia: a concepo
neutra e a concepo crtica. A primeira abarca os fenmenos ideolgicos sem implicar o que
esses fenmenos sejam. um aspecto da vida social, que pode estar presente em diferentes
discursos independente de desejar mudanas ou de manter a ordem na sociedade. A ideologia
verstil e atende a diferentes interesses sociais seja de luta ou de dominao. A concepo
crtica implica que o fenmeno ideolgico pode ser enganador, ilusrio ou parcial.
A ideologia concebida por Thompson (2009, p. 75) se debrua na maneira como
as formas simblicas se entrecruzam com relaes de poder, e se interessa em como o sentido
mobilizado no mundo social, servindo para reforar as pessoas e os grupos que ocupam
posies de poder.
Estudar a ideologia estudar as maneiras como o sentido serve para
estabelecer e sustentar relaes de dominao. Fenmenos ideolgicos so
fenmenos simblicos significativos desde que eles sirvam, em
circunstncias socio-histricas especficas, para estabelecer e sustentar
relaes de dominao (THOMPSON, 2009, p. 76).

Para estudar esse conceito de ideologia nas prticas sociais, Thompson (ibidem)
considera trs aspectos: a noo de sentido, o conceito de dominao e as maneiras como o
sentido pode servir para estabelecer e sustentar relaes de dominao. Sobre a noo de
sentido, Thompson afirma que o que se inscreve nas formas simblicas, e que est inserido e
que circula nos contextos sociais. As posies sociais fornecem ao indivduo diferentes
escalas de poder e possibilita que cada indivduo utilize esse poder a fim de alcanar
algum objetivo ou tomar alguma deciso. Quando refletimos sobre o nosso objeto de estudo,
entendemos que o produtor do blog est em uma posio privilegiada no sentido de que ele
o nico que pode colocar os posts, apesar de os interagentes do blog poderem expressar a
opinio concordando ou discordando. Aqui queremos chamar a ateno para isso, pois no
utilizaremos a dicotomia produo e recepo. Embora Thompson (2009, p. 37) critique a
questo do receptor passivo, aqui nesse trabalho trataremos os processos como produo,
tanto para quem envia os posts como para os que participam do blog, interagem, contribuindo
com suas respostas, e, de certa forma, provocam algum tipo de reao no contexto social em

48

que esto inseridos. A postagem do administrador do blog apenas a discusso inicial, porm
em muitas situaes so os comentrios que algum fez sobre o post que acaba incitando
uma cascata de outras postagens.
Retomando o segundo aspecto defendido por Thompson, que se refere ao conceito
de dominao e diz respeito s relaes sistematicamente assimtricas, h o fato nisso de que
um grupo em particular ou um agente detm o poder permanente em determinada condio
social em que existe a possibilidade de excluso de um grupo em detrimento de outro. J o
terceiro aspecto est relacionado interao entre sentido e poder nas circunstncias sociais
concretas, e que a ideologia presente nessas prticas se inscreve em cinco modos de operao,
que sero discutidos detalhadamente no captulo 2 deste trabalho: a legitimao, a
dissimulao, a unificao, a fragmentao e a reificao.
Embora Thompson (2009, p. 81-89) formule esses modos da operao da
ideologia, ele deixa claro que a ideologia pode em circunstncias particulares operar de outras
maneiras, e que essas estratgias no esto unicamente associadas a esses modos, o mximo
que ele pode afirmar que certas estratgias esto associadas a certos modos.
Os modos de operao de Thompson uma forma de observao de como a
ideologia pode operar em diferentes situaes sociais. Essas divises no so rgidas, podendo
assim, de dois modos ou mais, operar em uma mesma situao comunicativa. preciso que
fique claro que esses modos de operao contribuiro nesse trabalho para as anlises e
discusses crticas que sero levantadas a partir do discurso de misoginia nos posts dos blogs
Testosterona e Acidez Feminina.
Queremos ressaltar que Thompson (ibidem) prope uma metodologia para a
anlise da ideologia, chamada de Hermenutica de Profundidade (HP) Interpretao da
Doxa36, que se baseia na tricotomia: Anlise scio-histrica; Anlise formal ou discursiva;
Interpretao e Reinterpretao. A proposta interessante, porm inexequvel em nosso
contexto de estudo, pois, quando Thompson fala sobre interpretao e reinterpretao, ele
36

Doxa significa, grosso modo, opinio. A doxa reside dentro da famosa caverna de Plato. Ns homens nos
encontraramos acorrentados entrada de uma gruta escura, vendo, dos acontecimentos que acontecem s nossas
costas, to-somente suas sombras na parede oposta. Poucos conseguiriam, custa de muito esforo, libertar-se
das correntes isto , libertar-se da percepo das coisas pelos sentidos e virar a cabea para ver o real, e no a
sombra do real. Esse virar-se justo a guinada da percepo sensvel rumo ao pensamento puro, viso das
ideias em si.
FRANKLIN, Karen. Os conceitos de Doxa e Episteme como determinao tica em Plato. Educar em Revista,
[S.l.], n. 23, dez. 2004.

49

prope uma aproximao com quem est proferindo um determinado discurso. A proposta de
Thompson pode ser eficaz para os estudos de uma pesquisa de recepo. Entendemos a
importncia dos estudos de recepo para compreender os fenmenos de dominao que
afetam algumas instncias, porm precisamos considerar que em um ambiente virtual as
relaes sociais se fundamentam em atos de fala em um momento especfico, e a ao e
reao podem acontecer independentemente de um interagente saber o contexto de vida do
outro. como se a importncia estivesse em como o outro compreende aquele determinado
ato de fala. possvel ainda dizer que, quando algum est interagindo em uma rede social,
ele pode comentar o que l sem necessariamente pesquisar ou querer saber quem proferiu
aquele ato, como se a nica importncia fosse o ato de fala que aparece ali. Por outro lado, se
algum comentrio suscitar curiosidade ou se surgir a inteno de fazer uma participao mais
contundente, o interlocutor pode consultar o perfil dos outros interagentes (cf. o Anexo 8
deste trabalho, em que a participante diz que fuaram meu perfil ao se referir a um
comentrio impolido sobre ela). Queremos, por meio desse exemplo, mostrar que a motivao
de investigar o perfil iniciou-se a partir do ato de fala proferido.
Analisando os modos de operao que Thompson define para a construo
simblica da ideologia, possvel correlacionar os modos de operao da ideologia com as
estratgias de polidez e impolidez lingustica. Dessa forma, nossa proposta ser desenhar um
instrumental metodolgico para a anlise dos dados em que os modos de operao da
ideologia sejam articulados com as estratgias de (im)polidez lingustica. Esse instrumental
est nesse trabalho a servio apenas das anlises que sero feitas aqui, porm o refinamento e
uma sistematizao mais apurada dessas categorias fazem parte de um projeto futuro. No
prximo captulo, vamos discutir os aspectos da polidez e impolidez lingustica e, no captulo
da metodologia (captulo 2), iremos demonstrar nossas percepes a partir da conexo dessas
duas teorias.

1.6 Polidez lingustica

Polidez lingustica um conjunto de procedimentos que o falante utiliza para
poupar ou valorizar seu parceiro de interao. A polidez pode ser considerada uma
estratgia para que a comunicao seja confortvel para ambos os atores sociais. Poderia at

50

se afirmar que ser polido uma regra de interao, j que nas situaes comunicativas esperase sempre uma atitude corts37 do outro interagente, porm importante considerar que essa
escolha cabe a cada falante, dependendo do rumo da conversa. Essa atitude corts, em tempos
antigos, era caracterstica apenas da elite ou apenas dos que frequentavam a escola. De forma
geral, cooperar para o equilbrio da comunicao e ser polido pode ser caracterstico de
qualquer ator social, em diferente grau, independente de sua classe social e do seu grau de
escolaridade. Grosso modo, os comportamentos impolidos so marcados em relao aos
comportamentos polidos, e geralmente as construes lingusticas positivas so mais polidas
que as negativas. Paiva (2008, p. 24) afirma que h uma tentativa de conceituar polidez
como boa educao, conceito profundamente ligado s noes de civilidade e poder, mas
deve-se considerar que estes fatores so mutveis, variando no apenas culturalmente, mas de
acordo com o contexto e as intenes dos falantes. Em uma perspectiva social, significa que
a polidez primordial para a comunicao e que respeitar o outro e preservar a si um estado
de equilbrio.
Os estudos na rea da Pragmtica consideram a vertente social, tendo em vista os
processos interativos e seus interagentes. Estudar a comunicao sem considerar os contratos
comunicativos entre os interagentes em contextos situados quase impossvel. A teoria da
Polidez um fenmeno linguisticamente pertinente, pois recobre todos os aspectos do
discurso que so regidos por regras em que a funo preservar o carter harmonioso da
relao interpessoal, que pode ser relativo ao comportamento verbal ou no verbal. Baseado
nos Atos de fala de Austin (1962) e no princpio de cooperao de Grice (1975), Brown e
Levinson publicam sua teoria da Polidez (1978) e contribuem de forma significativa com os
estudos lingusticos. Para Brown e Levinson (1978), os atos ameaadores de face, que so os
potenciais geradores de conflitos, podem ser minimizados por um complexo de estratgias
lingusticas, ditas polidas. A partir da evoluo de seus estudos, Brown e Levinson (1987)38
desenvolvem um quadro, a fim de continuar analisando eventos comunicativos. Esse modelo

37

De acordo com Watts (2004), naquele tempo, acreditava-se na polidez como um atributo inato daqueles que
pertenciam corte, da o surgimento do adjetivo corts, ou seja, qualidade de homens que tinham um je ne sais
quoi (coisa indefinida), que os diferenciava dos demais. Essa diviso entre aqueles que tinham e no tinham essa
coisa indefinida estava diretamente associada ao sistema poltico da poca, que tentava limitar a passagem de
classes sociais para integrar a corte (PAIVA, 2008, p. 24).
38

Depois de publicada a primeira verso da teoria (1978), surgiram muitas crticas, o que gerou uma segunda
publicao (1987), mais completa, na qual os linguistas tentam destrinchar, com mais detalhes, os conceitos
estabelecidos na dcada anterior. A partir de agora, adotaremos como referncia a obra de 1987. (PAIVA 2008,
p. 25)

51

se desdobra em 4 temas: a) a noo de face; b) a noo de FTA (face threatening act); c) a

noo de face want; d) a noo de face work.
A noo de face para Brown e Levinson (ibidem) se baseia na noo de face
instituda por Goffman (1967), que estudava as interaes orais baseado em aparato terico da
teoria social. Segundo Paiva (2008, p. 25), os estudos de Goffman defendem que os seres
humanos interagem por meio de relaes sociais e que, em cada contato, cada ser social age
de uma determinada forma, isto , segue uma espcie de linha, definida como um padro de
atos verbais e no verbais pelos quais expressa sua viso da situao e, a partir desta, a sua
avaliao dos participantes, especialmente dele mesmo. Por esse prisma, a interao uma
forma de exposio, a maneira como a linguagem articulada e como os atos de fala so
proferidos por cada ser social constri uma face para si prprio e para o mundo. Para Goffman
(ibidem), face uma construo social que se refere imagem do self, em outras palavras, a
autoimagem pblica para afirmao social. um construto social que podemos criar, manter e
perder, segundo os nossos investimentos com relao a ela (PAIVA, 2008, p. 26).
So nos rituais de conversao, seja presencial ou no, que todo ator social se
inscreve, em uma aventura de constante aproximao e distanciamento com o outro
interlocutor. Nesse movimento, de idas e vindas, dependendo dos atos de fala que so
proferidos e como os so, o equilbrio da interao pode ser comprometida. Esses atos que
desestabilizam a comunicao podem ser chamados de atos ameaadores de face (FTA). De
forma prtica, cada ser social possui duas faces: a negativa (que significa os territrios do eu,
os saberes secretos) e a face positiva (que so o conjunto de imagens que os interlocutores
constroem de si e que tentam impor durante a interao); a noo de FTA defende que, em
qualquer interao, quatro faces so postas em presena e que no decorrer da interao os
interlocutores so levados a realizar certo nmero de atos verbais e no verbais que, para
Brown e Levinson, so atos que ameaam as faces. Dessa forma, os atos de fala se dividem
em quatro categorias: atos que ameaam a face negativa do emissor; atos que ameaam a face
positiva do emissor; atos que ameaam a face negativa do receptor; atos que ameaam a face
positiva do receptor. importante ressaltar que um mesmo ato pode se inscrever
simultaneamente em diversas categorias e que indispensvel considerar o contexto de cada
situao, pois esse contexto define onde esse ato se insere.

52

A noo de face want seria a tentativa de manuteno de faces, como um trabalho

de figurao, que, em outras palavras, tudo que uma pessoa empreende para que suas
aes no impliquem em perda diante de ningum (nem de si mesma). Essa estratgia
depende de trs fatores: o grau de gravidade do FTA; a distncia social; sua relao de
poder. Como exemplo, citamos um comentrio do post: O que toda mulher precisa saber
sobre relacionamento. Esse comentrio de uma garota para outro participante, mas nesse
caso o participante no se identifica por esse codinome.

O termo besta pode ser polido ou impolido dependendo do grau de amizade

(distncia social) dos interlocutores. Nesse exemplo possvel perceber que o uso desse termo
no foi impolido, pois denota certo grau de afinidade. A repetio no uso de ponto de
exclamaes pode demonstrar proximidade, j que ambos so estudantes universitrios,
embora de faculdades diferentes, mas moradores da mesma cidade. O garoto comenta
posteriormente a postagem de outro rapaz, mas no faz comentrio algum sobre a postagem
dela, h apenas a referncia de que algum curtiu a postagem da garota. Outro fator que esse
termo besta comumente usado por pessoas em interaes mais prximas, e o termo pode
ser empregado em vrios sentidos. Citamos como exemplo um trecho de um dilogo em que o
termo besta no usado de forma negativa: S qu s besta... com esse cabelo todo
esticado... rsrsrs39. Dexa de s besta minina ..... num v que esse cabelo t na moda.
Os atos ameaadores de face, segundo Paiva (2008), podem se inscrever em trs
instncias: ofensas inocentes (sem inteno de ofender, gafe, constrangimento), maliciosas
(inteno de criticar) e incidentais (no planejadas, atos para se defender de uma situao
inesperada). Esses tipos de atos de fala tambm acontecem constantemente em interaes
virtuais. A presena fsica em determinadas situaes, para algumas pessoas, pode
constranger determinados interagentes a expressarem suas reais intenes. O fato de no estar
cara a cara com o outro interagente pode ser um indicador de liberdade de expresso,
embora as interaes em blog sejam pblicas. Os atores sociais, em geral, so identificados
pela foto ou s vezes pelo prprio nome. Mesmo com a visibilidade do blog, a sensao
39

Esses dois exemplos foram extrados de uma conversa informal entre minha filha de 12 anos e minha
secretria. O assunto era o penteado novo de minha secretria.

53

diferente de proferir um desabafo presencialmente. No caso do blog analisado nessa pesquisa,

os comentrios aparecem com o perfil do facebook, mas em todos os momentos que entramos
no blog para ler os posts e as interaes aparecia nosso nome e nossa foto do perfil do
facebook posicionados logo abaixo do post para possveis comentrios. inegvel que h um
alto grau de exposio, sendo assim no fcil estabelecer as fronteiras de onde ou at que
ponto isso pode influenciar nos comentrios dos participantes. Essa conectividade do blog
com outra rede social (facebook) denota um grau de responsabilidade sobre o que se fala, no
apenas entrar, comentar e sair sem deixar rastro. Todos tm conscincia de que no so
totalmente annimos. Essa questo tambm pode figurar como um termmetro entre o que eu
quero e o que eu devo dizer.
Ao considerar essa dicotomia quero-devo, nas interaes possvel dizer que se
equilibram entre polos positivos e negativos. Brown e Levinson (1987), aps o
aperfeioamento do modelo, focam seus estudos sob o aspecto da noo de anti FTA (ou
FFA), e a diferena entre polidez positiva e negativa. Kerbrat-Orecchioni (2006, p. 81)
ressalta que FFA seria o conjunto de atos de fala que se dividem em duas grandes famlias: os
que produzem efeitos essencialmente negativos para as faces (como a ordem crtica), ou os
positivos (como o elogio ou agradecimento). O outro desdobramento se refere polidez
positiva versus a negativa, que distingue a polidez negativa como sendo de natureza
abstencionista ou compensatria e a positiva de natureza produtiva, embora ambas sejam
antagnicas e ocupem um lugar importante no sistema global. Uma implicao a considerar
que, a depender do contexto, essa noo de positivo e negativo pode variar.
Sobre a polidez negativa, notrio que h meios de minimizar esse aspecto com a
estratgia de evaso e, consequentemente, os suavizadores: voz mansa, sorriso e inclinao
lateral em momentos interativos. Os suavizadores de natureza verbal se dividem em
substitutivos e acompanhantes. Os suavizadores substitutivos consistem em substituir a
formulao mais direta por outra mais suave. Um bom exemplo disso so as substituies
de atos menos coercitivos que so as perguntas40. Por exemplo: ao pedir algo emprestado, o
falante pode suavizar dizendo Voc se incomoda de me emprestar seu telefone, pois estou
sem crdito?, ao invs de uma pergunta direta: Empresta-me seu celular?. Outra forma
seria os meios indiretos aos imperativos, por exemplo: Voc poderia fechar a porta?, ao

40

No tpico sobre impolidez, as perguntas como suavizadores sero problematizadas.

54

invs de Feche a porta. Nesse aspecto, a formulao indireta se preocupa com a polidez, e
pelo vis desse tipo de formulao que se exerce a polidez negativa. A polidez negativa41
ainda conta com procedimentos substitutivos, subsidirios, os minimizadores, modalizadores,
desarmadores e os moderadores, que no sero contemplados nesse trabalho.
A polidez positiva consiste em produzir algum ato que tenha um carter
essencialmente antiameaador para o seu destinatrio, por exemplo: acordo, oferta, convite,
elogio, agradecimento, boas-vindas, etc. De forma geral a interao social se inscreve em uma
busca de cooperao entre os participantes e nesse aspecto a polidez atua como um conjunto
de procedimentos que o falante utiliza para poupar ou valorizar seu parceiro de interao.
possvel afirmar que ser polido uma regra de interao, j que nas situaes comunicativas
espera-se sempre uma atitude corts do outro interagente. Como j foi citado anteriormente,
ser polido pode depender, s vezes, apenas do rumo de cada conversa. Em algumas situaes
comunicativas, os interagentes se utilizam de estratgias para cumprir uma determinada
funo comunicativa e a ironia pode figurar como um desses recursos.

1.6.1 Princpio da Ironia e de Banter42

De acordo com Attardo (2009, p. 405), o termo ironia utilizado para descrever
um fenmeno lingustico (ironia verbal) e um fenmeno situacional. De forma particular, a
ironia envolve metarrepresentaes, que esto ligadas entonao de voz, a elementos
sinestsicos (como piscar de olhos) e inteno do falante. Boutonnet (2009, p. 408) ressalta
que, em um enunciado informal, a atitude de mudar de estilo formal para informal pode
caracterizar um efeito irnico ou atitude de introduzir uma fraseologia que pertence a outro
campo discursivo para causar algum tipo de ambiguidade. Grice (1983) em seus estudos sobre
os princpios cooperativos pontua a ironia como uma implicatura43 conversacional e ressalta

41

Para aprofundar informaes, cf. Kerbrat-Orecchioni (2006).

42

O termo ser utilizado no original, por no possuir correlado em Lngua Portuguesa. Segundo Longman
Dictionary, banter significa: piada, brincadeira. Segundo o Google tradutor, banter significa: gracejo, ironia, ato
de ridicularizar.
43

No momento em que o falante prefere violar uma ou mais mximas conversacionais, o seu destinatrio ter
que realizar uma espcie de clculo mental para que consiga identificar qual o sentido mais apropriado para
aquilo que foi dito. Este clculo mental considerado por Grice como implicatura (PAIVA, 2008, p. 71).

55

que, nas prticas comunicativas, h uma questo que foge aos parmetros do princpio44 da
polidez de Leech (1983), que so essas violaes aos princpios causados pelos enunciados
irnicos ou sarcsticos que trabalham em direo contrria. Culpeper (1983, p. 82) entende
que o sarcasmo muito prximo da definio de ironia de Leech (1983), e afirma que: se
voc causar ofensa, pelo menos o faa, de uma forma que no entre em conflito abertamente
com o PP (principio da polidez), mas que permite ao ouvinte chegar ao ponto ofensivo de sua
observao indireta, por meio de uma implicatura45.
Leech (ibidem) refora que ironia mock-politeness, que significa ser
aparentemente polido, quando na verdade se ofensivo. Essa prtica muito comum em
interaes comunicativas, pois os participantes se valem de recursos irnicos para suavizar
um enunciado ofensivo, que em tese no deve ser levado a srio. Como exemplo, citamos:

Esses excertos se referem ao post Dilma pretende gastar mais de 100 mil reais
para renovar a cozinha (no piada46). Os comentrios que seguem mostram claramente a
ironia que se constitui no discurso, pois tudo que o participante nega o que acontece no
Brasil; a segunda postagem irnica e preconceituosa contra a mulher. como se o fato de
ser mulher fosse desculpa para algum desacordo do governo Dilma. Em exemplos como esse
perceptvel a narrativa da violncia contra o gnero. Esse tipo de discurso parece que est
naturalizado como um metadiscurso que de hora em hora proferido por qualquer interagente
social, inclusive mulheres. A prefeita Luizianne Lins, aqui de Fortaleza, por exemplo, sofreu

44

Leech (1983) parte do pressuposto de que a interao regida por normas que variam segundo as metas
comunicativas de seus interlocutores, que para ele no so falante e ouvinte, mas sim self e outro. Para um
estudo mais aprofundado, cf. Paiva (2008).
45

Texto original: If you cause offence, at least do so in a way which doesnt overtly conflict with the PP
[Politeness Principle], but allows the hearer to arrive at the offensive point of your remark indirectly, by way of
implicature (LEECH, 1983, p, 82).
46

Disponvel em: <http://www.testosterona.blog.br/2012/08/15/dilma-pretende-gastar-mais-de-100mil-reaispara-renovar-a-cozinha-nao-e-piada/>. Acesso em :19 set. 2013.

56

durante todo o seu mandato, por parte de seus opositores47, preconceito por ser mulher. Essa
atitude de desrespeito e ficou muito clara a misoginia48 contra a ex-prefeita. No tempo em
que ela era prefeita, era comum ouvir de fortalezenses que mulher no tem competncia e
nem punho para governar uma cidade como Fortaleza.
O discurso poltico geralmente caloroso e em algumas situaes a impolidez
uma constante, porm nas interaes de forma geral o princpio de Banter funciona de forma
oposta, pois, se ofensivo desejando ser amigvel, isso acontece quando os participantes
compartilham certo grau de afinidade, e os termos lingusticos utilizados, mesmo que sejam
pejorativos, nesse contexto, tm o intuito de ser amigvel. Essa prtica comum em redes
sociais como blogs, pois uma forma de expor o pensamento se protegendo da possvel
reao do participante. de praxe ouvir: s uma brincadeira. Esse discurso acaba
funcionando como um atenuador, deixando o participante em uma situao delicada, pois ele
fica exposto de tal forma, que acaba sendo forado a deixar pr l uma situao
desconfortvel e no discutir o assunto. O fato de esclarecer que brincadeira no significa
que no houve violao do direito do outro. De forma geral, esse discurso coage e na maioria
das situaes deixa o ofendido em um lugar de constrangimento, pois associado queles que
no conseguem aceitar brincadeira. H uma inverso de posies e quem acaba ficando em
evidncia negativa quem foi ofendido. Como no exemplo abaixo extrado do post Como
a cabea da mulher por dentro49, em que um comentrio surge para apaziguar uma discusso
entre dois participantes (homem e mulher). O autor da postagem abaixo vai em defesa das
mulheres afirmando que as mulheres tm crebro como estratgia para finalizar a discusso.

47

A coordenadora do Hospital da Mulher Soraya Tupinamb ainda afirma que a prpria Luizianne foi alvo de
ataques machistas por parte dos opositores, que tentavam denegrir sua imagem como mulher. Mesmo assim, em
nenhum
momento
a
prefeita
Luizianne
recuou,
defende.
Disponvel
em:
<http://opovo.jusbrasil.com.br/politica/103449895/prefeitura-rebate-critica-de-soraya-a-luizianne>. Acesso em: 21 set.
2013.
48

De acordo com o socilogo Allan G. Johnson (2000, p. 149) a misoginia uma atitude cultural de dio s
mulheres porque elas so femininas. Johnson argumentou que: A [misoginia] um aspecto central do
preconceito sexista e ideolgico, e, como tal, uma base importante para a opresso de mulheres em sociedades
dominadas pelo homem. A misoginia manifesta em formas diferentes, de piadas, pornografia e violncia ao
auto-desprezo que as mulheres so ensinadas a sentir pelos seus corpos. Bloch (1995, p. 78) afirma que uma
das verdades duradouras sobre a lgica binria excludente do discurso da misoginia que suas excluses operam
onde quer que sejam focalizadas; por sua ilogicidade prejudicial, elas constituem uma srie de duplos vnculos
que no podem ser desenredados.
49

Disponvel em:
Acesso 19 set. 2013.

<http://www.testosterona.blog.br/2012/07/17/como-e-a-cabeca-da-mulher-por-dentro/>.

57

Nesse aspecto, Brown e Levinson (1987) ressaltam os conceitos dos atos

ameaadores de face. Esses estudiosos consideram que um ato ameaador de face no uma
ao, mas a verbalizao da ao, que pode ser expressa em forma de opinio, um sentimento,
um juzo, que possa colocar o outro em situao de ameaa de face. Dentro de um contexto
interativo, em que as faces tanto positivas quanto negativas esto em constante processo de
preservao e exposio, que a polidez trabalha equilibrando a interao. Para colocar em
prtica a polidez nos atos comunicativos, o participante leva em considerao trs desejos: a)
de comunicar o contedo de um ato ameaador de face; b) de ser eficiente; c) de manter a face
de seu interlocutor em alto grau. Com isso, baseado nesses desejos, o participante poder
utilizar algumas estratgias de enunciao que so:
a) Modo on-record: essa estratgia utilizada se o participante tiver a inteno de se
comprometer e de se responsabilizar pela enunciao de um ato ameaador de face.
b) Modo off-record: essa estratgia est ligada inteno do participante em evitar qualquer
tipo de interao com o interlocutor e com aquilo que est enunciando. Essa uma maneira de
no se responsabilizar ou se comprometer pela enunciao de um ato ameaador, pois no
houve um comprometimento pblico. Esse tipo de estratgia comum em textos literrios,
publicitrios, polticos e em interaes em redes sociais, como o blog, por exemplo, em que a
utilizao de figuras de linguagem, como metfora, metonmia e principalmente a ironia,
comum nas interaes, conferindo aos participantes a responsabilidade na construo, na
interpretao e na negociao do significado.
c) Bald-on-record: se constitui na urgncia da enunciao, ou seja, o participante tenta retratar
o modo particular como a mensagem foi endereada, em muitas situaes, em tom seco, rude
e at despudorado. Essa estratgia garante que o ato seja claro, conciso e objetivo e,
principalmente, sem ambiguidades. Os imperativos so um bom exemplo desse recurso
enunciativo.
Considerando a escolha do modo de enunciao (on-record, off-record e bald-onrecord), Brown e Levinson (1987) elencam algumas vantagens em utilizar as estratgias onrecord, off-record na atividade comunicativa.

58

Quadro 1: Vantagens dos modos de enunciao da polidez lingustica

a) evitar mal entendidos;
b) resgatar a face;
Vantagens de escolher estratgias Onrecord:

c) receber crdito de honestidade;

d) apurar apoio pblico;
a) sofrer menos riscos, se seu ato
tornar-se pblico;
b) evitar coaes;
c) receber crdito por saber lidar com
pessoas;

Vantagens de escolher estratgias Offrecord:

d)
evitar
potencialmente
a
responsabilidade da interpretao da
face demandada;
e) testar os sentimentos
interlocutor para com ele;
f) evitar
abertura);
g)
exercer
disfarada.

interferncias
uma

do

(menor

manipulao

Fonte: Quadro desenvolvido com base na obra de Brown; Levinson (1987).

Brown e Levinson (1987) alm de considerar essas vantagens sobre os modos de

enunciao elencam, baseados nesses modos, quarenta estratgias de polidez lingustica.
Essas estratgias esto disponibilizadas no quadro abaixo para melhor visualizao e
compreenso sobre qual dos modos que cada estratgia se refere.
Quadro 2: Estratgias de Polidez Lingustica

59

1 - Note: (isto , focalize) os interesses do ouvinte (interesses,

estratgias metas, necessidades, qualidades), exalte a qualidade do
direcionadas face positiva ouvinte, fazendo com que ele se sinta apreciado;
On-record:

(polidez positiva)

2 - Exagere (interesse, elogio, aprovao, simpatia com o

ouvinte);
3 - Intensifique o interesse do ouvinte (gere, aumente,
mantenha a expectativa do ouvinte, sua face positiva);
4 - Use marcadores de identidade e grupo no discurso
(expresses lingusticas que identificam a formalidade e a
camaradagem; o nvel de polidez balanceado dependendo
do nvel de distncia social entre os interlocutores);
5 - Procure concordar (o interlocutor busca a concordncia
atravs de expresses confirmativas. Ex.: n?);
6 - Distancie-se da discordncia (evitar a discordncia na
interao, utilizando as repeties e exageros);
7 - Aceite, aumente, delimite o terreno comum (demonstrar
ao ouvinte que compartilha de um determinado
conhecimento, geralmente ao utilizar a expresso: Eu sei);
8 - Brinque para deixar o ouvinte mais vontade (
utilizada em situaes em que interlocutores j possuem certa
intimidade. Ex.: Posso atacar esses biscoitos?);
9 - Acerte ou pressuponha conhecimento do ouvinte e de
seus interesses (essa estratgia similar a estratgia 7, a
diferena que aqui, voc concorda valorizando a face do
interlocutor, mas devido alguma situao precisa contrariar.
Ex.: Eu sei que voc gosta de rosas, mas havia acabado
ento comprei gernios);
10 - Oferea, prometa (procurar algum crdito, ou seja,
manter a sua face positiva, no que diz respeito a uma ao
realizada por ele. Ex.: Eu virei te visitar algum dia);
11 - Seja otimista sobre os interesses do ouvinte. Ele quer
o que o falante quer (esse tipo de estratgia, apesar de se
dedicar polidez positiva, pode comprometer a polidez
negativa, na medida em que o falante no fornece muitas
escolhas para o ouvinte, fazendo com que este se sinta
coagido a fazer algo. Ex.: Voc no se importa se eu pegar
emprestado sua mquina de escrever?);
12 - Inclua ouvinte e falante na mesma atividade (a
pluralizao dos pronomes utilizada nessa estratgia

60

possibilitando que o interlocutor se sinta parte de um grupo,

mesmo em circunstncias em que um ato possa ameaar sua
face. Ex.: D-nos um tempo);
13 - Fornea ou pea razes (estratgia utilizada a fim de
estabelecer algum vnculo entre os interlocutores. utilizada
para fazer uma oferta de ajuda);
14 - Acerte uma troca recproca ( uma negociao a fim de
gerar benefcios para ambos participantes. Dessa forma o
custo seria minimizado);
15 - Fornea presentes ao ouvinte (qualidades, simpatia,
entendimento, cooperao) (no precisa ser necessariamente
objeto, mas sim elogios ou demonstraes de sentimentos a
fim de facilitar a interao);

On-record:

Estratgias 16 - Seja convencionalmente indireto (can e could so

direcionadas face negativa marcadores de ato de fala indiretos, para amenizar alguns atos
(polidez negativa)

coercitivos, dessa forma o pedido minimiza a imposio, mas

gera uma ameaa face negativa do interlocutor);
17 - Questione, restrinja-se (o uso de modalizadores como:
eu acho, acredito, eu penso; pode ser uma forma de aliviar o
grau de compromentimento entre enunciador e enunciado);
18 - Seja pessimista (principal objetivo estabelecer a
distncia entre falante e ouvinte por meio do pessimismo
interacional. Por outro lado, o efeito pode ser uma forma de
coao, impondo a algum realizar alguma ao. Ex.: Talvez
voc se importasse em me ajudar);
19 - Minimize a imposio (para amenizar a face negativa o
interlocutor busca em palavras como: apenas, se um pouco;
uma estratgia para fazer um pedido. Ex.: Eu s queria
pergunta a voc se eu posso pegar emprestado um papel
pequeno?);
20 - Demonstre respeito (a distncia social e o respeito
mtuo protece a face dos interlocutores. Ex.: Est tudo certo,
Senhor);
21 - Desculpe-se (a utilizao do termo desculpe por
incomodar, mas.... uma ao que pode minimizar algum
conflito ou ameaa face do interlocutor. O ato de desculpar-

61

se

implica um reconhecimento de aproximao entre os

interlocutores);
22 - Impessoalize o falante e o ouvinte. Distancie-se dos
pronomes eu e voc (a impessoalizao, o uso de voz passiva
ou omisso do sujeito pode minimizar a responsabilidade com
o ato de fala enunciado e proteger a face do interlocutor. Ex.:
Isso quebrou eu quebrei isso);
23 - Categorize um ato de ameaa face como uma regra
geral (a

generalizao, utilizando

um provrbio

ou

conhecimento do senso comum, uma forma de se eximir do

que est sendo dito. Ex.: Ns no sentamos em mesas, ns
sentamos em cadeiras, Jonnhy);
24 - Nominalize para distanciar o ator e adicione
formalidade (a nominalizao e a impessoalidade geram uma
impessoalizao que mantm uma distncia entre os
interlocutores. Ex.: um prazer estar apto para inform-lo);
25 - Aja como se estivesse em dbito com o interlocutor ou
como se o interlocutor no lhe devesse nada (a utilizao
de meios cerimoniosos a fim de minimizar o custo de uma
ao pretendida com a promessa de um presente. Ex.: Eu
estaria eternamente agradecido se voc pudesse...);
Off-record: estratgias de

26 - Faa insinuaes (a forma de manifestao mais comum

polidez lingustica

so as utilizaes de atos de fala indiretos, ou seja, so

declaraes que intencionam um pedido. Ex.: Est frio
aqui. Essa declarao pode significar: Desligue o
ventilador ou Feche a janela);
27 - Fornea pistas associativas (as pistas so geradas a
partir de um conhecimento compartilhado e de um contexto
particular. Ex.: Oh Deus, estou com dor de cabea
novamente pode soar como desculpa para no realizar algo);
28 - Pressuponha ( necessrio o contexto, o conhecimento
compartilhado e os itens lingusticos para facilitar a
interpretao do enunciado. Ex.: Eu lavei o carro novamente
hoje significa que essa ao j aconteceu outras vezes);

62

29 - Minimize (tem o objetivo de distorcer o estado das

coisas, e para manter o equilbrio da interao e minimizar o
ato de ameaa a face, utilizamos alguns recursos lingusticos,
tais como os modalizadores. Ex.: Esse vestido est
relativamente bom) ;
30 - Exagere (modifica o estado das coisas no intuito de
buscar a concordncia ou aprovao do interlocutor. Ex.: Eu
tentei ligar uma centena de vezes, mas...);
31 - Use tautologias (expresso que diz muito, enquanto no
diz nada. No fornece informao suficiente, mas gera
concordncia. Ex: provrbios ou sentenas, como Guerra
guerra);
32 - Use contradies (a contradio no acrescenta um nvel
de informao necessrio. Ex.: Bem, John est aqui e no
est);
33 - Seja irnico (essa estratgia facilmente identificada em
situaes face a face, pois o tom de voz e os gestos
contribuem para que o sentido seja recuperado. Em contexto
de linguagem verbal, recuperado atravs do contexto e de
elementos

paralingusticos.

Em algumas

situaes

se

aproxima das estratgias de impolidez e viola o princpio

seja polido, pois utiliza a polidez superficialmente. Ex.:
John realmente um gnio);
34 - Use metforas (ela minimiza o compromentimento do
interlocutor com o ato de fala proferido e lana no outro a
responsabilidade pelo sentido escolhido. Ex.: Harry
realmente um peixe);
35 - Use questes retricas ( uma estratgia utilizada para
desviar a ateno do outro para um determinado ato de fala.
Ex.: O que eu posso dizer?);
36 - Seja ambguo (o fato de um determinado ato de fala
permitir dois ou mais sentidos, pode ser uma forma de no
estabelecer a cooperao comunicativa. Ex.: John no um
tolo);

63

37 - Seja vago (essa estratgia institui em diferente nvel

distncia interacional entre o falante e o ouvinte. De forma
que ambos no compartilhem das mesmas informaes. Ex.:
Eu estou indo, voc sabe onde);
38 - Generalize (tem funo de fundamentar um discurso por
meio do senso comum, ou pela frequncia que determinado
evento acontece. Ex.: Pessoas maduras, s vezes, ajudam
com os pratos;
39 - Desloque o ouvinte (busca no outro uma forma de
amenizar a ameaa de um determinado ato de fala. Ex.:
Vamos fazer a tarefa. A utilizao do plural no significa
que quem proferiu o ato vai realizar a tarefa, mas outras
pessoas a qual o ato foi direcionado);
40 - Seja incompleto, use elipses (a omisso ou a falta de
informao pode dar a entender que o interlocutor no quer
ser cooperativo em um determinado ato comunicativo);

Fonte: Quadro desenvolvido com base na obra de Brown; Levinson (1987) e Paiva (2008).

Sobre essas vantagens, Paiva (2008, p. 43) afirma que:

[...] prefervel realizar atos ameaadores de face off-record, pois suas
vantagens permitem que o falante seja apreciado na medida em que sofre
menos riscos ao interagir com os demais. Contudo, a polidez lingustica visa
a uma habilidade social, que o falante deve ter ao interagir com seu
interlocutor. Nesse caso, podemos dizer que, muitas vezes, ao assumirmos
riscos quando nos comprometemos com um determinado ato, estamos
elevando a nossa prioridade, que manter ou instituir uma relao social.

Paiva (2008, p. 42) ressalta ainda que, para a estratgia bald-on-record, no foram
mencionadas vantagens, j que os atos referentes a essa estratgia so considerados muito
ameaadores. Nesse aspecto, importante ressaltar que alguns estudiosos como Culpeper
(1996; 2003) tm sem debruado em conceber estratgias para a (im) polidez, considerando
que os participantes de uma interao podem ser impolidos em diferentes graus e em
diferentes instncias.

64

1.6.2 A ironia/sarcasmo como princpio de (im) polidez

Antes de discutirmos a ironia e o sarcasmo como estratgia de (im) polidez,

importante considerar que impolidez uma oposio complexa de polidez. Culpeper (1996, p.
355) argumenta que a impolidez o parasita da polidez, pois qualquer participante em uma
atividade comunicativa pode ser polido ou impolido dependendo da situao. A impolidez
pode se apresentar quando h um conflito de interesses e no h interesse em preservar a face
do outro. Um fator que preciso considerar que a impolidez pode ser a constituio de atos
de fala que so proferidos no intuito de ofender, de violentar e alguns aspectos de face so
mais suscetveis ao ataque (CULPEPER, 1996). Maximizando essa viso, podemos dizer que,
alm de alguns aspectos de face, alguns grupos sociais, as mulheres, por exemplo, tambm
so mais vulnerveis a esses ataques. Analisando alguns comentrios de alguns post do blog
Testosterona, possvel perceber que diante de um ato de fala impolido acontecem trs
situaes: a) se os interagentes so colegas, a impolidez minimizada e o outro colega pode
devolver a ofensa ou no; b) se no h afinidade entre os participantes, o interagente
ofendido motivado a replicar ofendendo como forma de preservar sua face expondo a face
do outro; c) o interagente ofendido pode se sentir acuado e no reagir ao ato impolido, que
pode ser entendido como abuso de poder pelo papel social que cada um est inscrito.
Em algumas instncias sociais a impolidez uma estratgia de legitimao de
poder Culpeper (1996). Kantara (2011) afirma que esse poder legitimado quando algum
tem a liberdade de ao de alcanar os objetivos estabelecidos para um interlocutor
especfico. Aqui se enquadram os diversos termos pejorativos e preconceituosos que podem
causar a misoginia contra a mulher, o negro, o ndio, o pobre, etc. Dentro do escopo de anlise
desse trabalho, citamos como exemplo o post intitulado Como a cabea da mulher por
dentro50. A imagem em preto e branco mostra uma mulher sentada na cadeira do mdico, que
coloca a lanterna no ouvido dela e a luz reflete do outro lado na parede, dando a entender que
mulheres tm cabea oca. Os comentrios abaixo deixam clara a indignao de uma moa
loira em relao pergunta do rapaz: Depende, loira ou morena? Ela no se intimida nem
quando o outro rapaz entra na conversa afirmando que a mulher da imagem loira com
certeza.

50

Disponvel em: http://www.testosterona.blog.br/2012/07/17/como-e-a-cabeca-da-mulher-por-dentro/ acesso

19/09/2013.

65

Aqui nesse exemplo possvel perceber que ofender a me um ato extremo de

impolidez, pois temos a cultura de que me algo sagrado. Dessa forma, houve inteno de
ofender para se defender, j que a garota que faz esse comentrio aparece na foto de perfil
como sendo loira. Um ponto que vale ressaltar que na teoria de Brown e Levinson (1987) se
concebem as perguntas como estratgia suavizadora de face, porm isso questionvel. No
exemplo acima, perceptvel que a pergunta do rapaz Depende, Loira ou Morena?
funcionou como um ato de fala impolido e preconceituoso. Em outras situaes, a pergunta
pode funcionar como um ato que coage o outro participante, por exemplo, pedir se pode usar
o objeto de algum pode em determinados contextos ser uma forma de coagir o emprstimo.
Um exemplo prtico percebo entre meus filhos: o mais novo no muito adepto
em dividir o que est comendo, porm ele e os outros filhos tm conscincia de que essa
atitude no aprovado por ns, pais. O filho mais velho se aproveita disso para coagir o irmo
menor, ou seja, na frente de ns, pais, pergunta polidamente: Iarley, por favor, voc pode dar
um pedacinho de bolo pro irmo? O mais novo expressa um sorriso forado, olha para ns e,
se sentindo coagido, divide com o irmo. Esse tipo de situao pode acontecer em outros
contextos com outros interagentes e pode tambm ser compreendida como uma estratgia onrecord direcionada face negativa: seja convencionalmente indireto. Pois aqui, nessa
situao, o pedido foi utilizado para minimizar a imposio de um ato de fala. Ou ainda, por
outro lado, como estratgia off-record: seja irnico. Essa estratgia s pode ser
compreendida se quem estiver presenciando a situao compartilha do conhecimento que o
irmo menor no gosta de dividir e o maior quis dar uma lio. O irmo mais velho foi
ironicamente polido, no talvez, porque realmente queria uma parte do alimento, mas porque
queria expor o irmo mais novo a uma situao embaraosa. A ironia e a dissimulao
trabalham prximas, em diferentes nveis, s estratgias de impolidez. Sobre a impolidez,
Watts (2003, p. 255) ressalta que (im)polidez torna-se parte da prtica discursiva social

66

atravs da qual ns criamos, reproduzimos e mudamos nosso mundo social51. Nesse aspecto,
importante estudar a impolidez nas situaes comunicativas, pois os turnos de fala podem se
alternar em atos enunciativos polidos ou impolidos. Por isso os atos impolidos tambm podem
ser observados de forma escalar e situacional.
Culpeper (1996) sugere um quadro para impolidez contra-argumentando as
estratgias enunciativas de polidez de Brown e Levinson (1987):
a) Impolidez Bald-on-record: O FTA (face threatening act) realizado de uma forma direta,
clara e concisa, em que a face relevante, ou seja, em casos em que a face est em jogo. O
que fica evidente a inteno do falante atacar a face do ouvinte;
b) Impolidez positiva: o uso de estratgias designadas para ferir a face want (o desejo da
preservao da face) positiva do participante.
c) Impolidez negativa: o uso de estratgias designadas para ferir a face want negativa do
participante.
d) Sarcasmos ou mock politeness: O FTA realizado com o uso de estratgias de polidez que
so obviamente falsas, e por isso mantm uma realizao superficial.
Culpeper (ibidem) sugere uma lista de estratgias de output para impolidez
negativa e positiva.

1.6.3 Estratgias de output de impolidez positiva e negativa

O quadro abaixo mostra de forma objetiva as estratgias de output de impolidez

positiva e negativa, baseada nos estudos de Culpeper (1996).

Quadro 3: Estratgias de (im)polidez

51

Texto original: (Im)politeness then becomes part of the discursive social practice through which we create,
reproduce and change our social worlds (WATTS, 2003, p. 255).

67

a) Ignore, censure o outro - deixe de reconhecer a presena do

outro;
b) Exclua o outro de uma atividade;
c) Desassociar o outro por exemplo, negue associao ou
comum acordo com o outro;
d) Seja desinteressado, despreocupado e antiptico;
e) Use marcadores de identidade inapropriados por exemplo
use nome e sobrenome quando possui uma relacionamento
Estratgias de output de
impolidez positiva

prximo, ou o apelido quando pertence a um relacionamento

distante;
f) Use linguagem secreta e obscura por exemplo, engane o
outro com gria, ou use um cdigo conhecido por outros grupos,
mas no o alvo;
g) Busque discordar selecione um tpico delicado;
h) Faa o outro sentir desconfortvel por exemplo no evite o
silncio, piada, ou use conversa fiada;
i) Use palavras que so tabus blasfeme ou use linguagem
profana ou abusiva. Chame de outros nomes use nominaes
depreciativas.
a) Assustar incutir uma crena de que uma ao prejudicial
para o outro ocorrer;
b) Condescender, desprezar ou ridicularizar enfatizar o seu
poder relativo, seja desprezvel;

Estratgias de output de
impolidez negativa

c) No trate o outro seriamente. Menospreze o outro;

d) Invada o espao do outro- literalmente ou metaforicamente
(ex: pergunte por, ou fale sobre algo que muito intimo em um
dado relacionamento);
e) Associar explicitamente o outro com um aspecto negativo
personalize use os pronomes eu e voc;
f) Coloque o endividamento do outro em questo.

Fonte: Quadro desenvolvido com base na obra de Culpeper (1996, p.355)

Culpeper (2003, p. 1549-1550) discute como os atos indiretos associados com a

estratgia bald-on-record da teoria da Polidez de Brown e Levinson (1987), ao invs de
promover a polidez, podem aumentar a impolidez. O argumento bsico se fundamenta na
conscincia de que esses fatores dependem do contexto, do sujeito e das variantes culturais

68

em questo, e principalmente da reao do ouvinte. Sob esse aspecto, de que a reao do

ouvinte o termmetro para a escala de um ato impolido, que as enunciaes discursivas em
termos de violncia so questionveis, pois pode ser que a inteno no foi de ofender, mas
isso no garantia de que aquele determinado ato no ofenda. Os atos irnicos/sarcsticos,
mesmo proferidos de forma jocosa, no so isentos de serem impolidos ou at
ofensivos/violentos. Nesse aspecto, as estratgias da (im) polidez lingustica e ironia so
pertinentes para esse trabalho, pois fornecem respaldo para discutir e analisar os atos de fala
nos blogs Testosterona e Acidez Feminina.

Na vertente dos estudos da linguagem,

considerando a complexidade social, que as estratgias de (im) polidez lingustica e os

modos de operao da ideologia se afinam para uma subrea mais especfica, que uma
pragmtica mais cultural, a fim de dar conta, ou melhor, discutir a dinamicidade nas relaes
sociais no contexto blog.

69

2. METODOLOGIA

Congruente ao arcabouo terico optamos por uma pesquisa qualitativa,

exploratria e descritiva, cujo corpus sero 4 postagens e os comentrios do blog
Testosterona do ano de 2012 e 2013 e 1 postagem do blog Acidez Feminina, do ano de 2012.
O que nos propomos a fazer analisar a linguagem de produo do blog, tanto verbal como
imagtico, sob as categorias no quadro abaixo proposto. Esse quadro versa sobre os modos de
operao da ideologia segundo Thompson e as categorias da (im)polidez lingustica.
Estudar a violncia lingustica em blogs um desafio, pois no h muitos estudos
nessa rea. Muitos autores e autoras estudam sobre a violncia, inclusive contra a mulher,
como: Scott (1986); Celmer (2010); Butler (1997); Shah (2005); Bourdieu (2002); Neuman
(2004) entre outros. Porm, esses estudos no focam especificamente a violncia lingustica,
como os trabalhos de Alencar (2006) e Silva (2010). A questo de no haver muitos estudos
considerando a violncia virtual compreensvel, pois algo novo. Foi apenas a partir dos
avanos tecnolgicos que as prticas interativas passaram a acontecer atravs do computador,
especificamente, no blog.
Fragoso, Recuero e Amaral (2011), em seu livro sobre mtodos de pesquisa para
internet, afirmam que os estudos relativos internet fazem parte de um campo em constantes
mudanas, portanto fica invivel construir um manual metodolgico rgido. Ao contrrio,
preciso considerar sua natureza rpida, mutvel e efmera que deve ser compreendida dentro
de um contexto scio-histrico que dialoga com a tradio dos estudos da comunicao,
cultura, mdia e tecnologia (STERNE, 1999, apud FRAGOSO; RECUERO; AMARAL,
2011, p. 28). Essas autoras salientam que os mtodos de estudo na internet so baseados em
premissas da Anlise de Redes Sociais (ARS), e que uma rede social, por si s, j uma
metfora estrutural, pois a atitude de analisar um grupo como uma rede significa analisar sua
estrutura, em que, de um lado, esto os ns e, de outro, as arestas, ou conexes. Os ns
so os atores envolvidos e suas representaes na internet (blog); as conexes so mais
plurais, por exemplos, as interaes que so construdas entre os atores (comentrios e
postagens dos blogs). Elas ainda ressaltam que:
O estudo das redes sociais na internet retomado como abordagem
principalmente aps o surgimento dos chamados sites de redes sociais na

70

internet (BOYD & ELLISON, 2007). Esses sites so caracterizados pela

construo de um perfil com caractersticas identitrias (que so percebidos
como os atores sociais) e com a apresentao de novas conexes entre esses
perfis (as arestas na rede social). Como a internet possui ainda caractersticas
da pertinncia das interaes sociais, essas so mais facilmente percebidas,
gerando novas oportunidades de estudo desses grupos sociais (FRAGOSO;
RECUERO; AMARAL, 2011, p. 116).

No mesmo veio, Recuero, Amaral e Montardo (2008) consideram os blogs como

ferramenta de comunicao e interao social, que funcionam como um espao social de
postagem e comentrios que tm um impacto social. E o autor pode postar o que quiser,
pensando em obter audincia que mediada atravs dos comentrios. Dependendo da
audincia um determinado blog, pode-se conseguir patrocinadores, e essa atividade vir a
funcionar como uma possibilidade de trabalho remunerado. O patrocnio e a fama aumentam
a credibilidade de um blog e, de certo modo, as postagens podem ter um impacto diferente de
um blog que no tem o mesmo prestgio. Seria como afirmar que, se todo mundo curte, se
essas empresas patrocinam, deve ser bom, e essa publicidade capaz de influenciar nas
postagens, nos comentrios e no grau de aceitao dos consumidores. No caso de nosso
estudo, os blogs Testosterona e Acidez Feminina so patrocinados por grandes empresas52,
que possuem uma grande abrangncia na difuso. Isso confere certo grau de status social,
porm menor liberdade de expresso.
Aqui, nesse trabalho, todas as postagens e comentrios so compreendidos como
produo, pois tanto o administrador do blog como os interagentes que comentam as
postagens esto produzindo atos de fala e, portanto, intervindo no meio social. notrio ainda
que uma postagem ou comentrio opera implicitamente com um objetivo ideolgico, seja para
combinar determinado contedo verbal com determinado contedo imagtico, seja para
concordar ou discordar de determinada postagem. O ideolgico pode estar implcito ou
explcito para o interagente e pode aparecer em seus comentrios, que, dependendo da
situao se aceitao, rejeio, concordncia, discordncia etc. , podem versar entre
polidos ou impolidos.
Ao olhar suscintamente sobre os dados, percebemos que esse aporte tericometodolgico pode contribuir para uma discusso mais profunda e consistente sobre a questo
da violncia lingustica contra a mulher e, dessa forma, contribuir para que a violncia
52

A lista com o nome dessas empresas aparecem no tpico 2.2 corpus da pesquisa.

71

lingustica seja compreendida como uma violncia que fere e tem consequncias irreparveis
tal como a violncia fsica.
Quadro 4: Quadro metodolgico baseado nos modos gerais da Ideologia
FOCO
DOS
MODOS

MODOS GERAIS

ESTRATGIAS TPICAS DE
CONSTRUO SIMBLICA

GERAIS

Argumento

No outro

Signo

LEGITIMAO
(relaes de dominao
podem ser estabelecidas
ou sustentadas se forem
apresentadas como
legitimas)

DISSIMULAO
(relaes de dominao
podem ser estabelecidas
e sustentadas utilizando
estratgias de ocultao,
negao,
obscurecimento, ou ser
apresentadas de modo
dissimulado)

UNIFICAO ( uma
estratgia que unifica os
indivduos numa
identidade coletiva,
independente das
diferenas e divises)

Racionalizao: atravs da qual o produtor de

uma forma simblica constri uma cadeia de
raciocnio que procura defender e persuadir uma
audincia de que digno de apoio.
Universalizao: so os interesses de alguns
indivduos que so apresentados atravs de
acordos como servindo aos interesses de todos.
Narrativizao: estrias que contam o passado e
tratam o presente como parte de uma tradio
eterna e aceitvel. Nas estrias cotidianas, os seres
sociais recontam como o mundo se apresenta, e
reforam atravs do humor a ordem aparente das
coisas.
Deslocamento: termos usados para se referir a um
outro, assim os sentidos bons ou ruins so
deslocados para o outro referente.
Eufemizao: a construo discursiva acrescenta
uma valorao positiva
e consequentemente se funde com a estratgia de
Estandardizao formas simblicas que so
adaptadas a um referencial padro, no intuito de
criar uma identidade coletiva e uma hierarquia
legitimidade.
Tropo (sindoque, metonmia, metfora): a
utilizao de figuras de linguagem a fim de
generalizar algum grupo social ou dissimular
algum discurso e alcanar um determinado grupo
ou determinado objetivo.
Estandardizao ou padronizao: formas
simblicas que so adaptadas a um referencial
padro, que proposto como um fundamento
partilhado e aceitvel de troca simblica. O
estabelecimento da linguagem a fim de criar uma
identidade coletiva entre os grupos.
Simbolizao da unidade: essa estratgia
envolve a construo de smbolos de unidade, de
identidade e de identificao coletivas, que so
difundidas atravs de um grupo, ou de uma
pluralidade de grupos. Ex.: bandeiras, emblemas,

72

hino nacional.

Relao
social

FRAGMENTAO
(relaes de dominao
podem ser mantidas no
unificando as pessoas
numa coletividade, mas
segmentando indivduos
e grupos que so um
desafio ao grupo
dominante)

Diferenciao: nfase distino entre pessoas e

grupos, apoiando as caractersticas que os
desunem e os impedem de constituir um desafio
efetivo a quem est no poder.
Expurgo do outro: envolve a construo de um
inimigo, que retratado como mau, perigoso ou
ameaador, a fim de expurg-lo. Essa estratgia
utilizada pela mdia para caracterizar um
candidato que no pode ser eleito.

Contexto
histrico e
social

REIFICAO
(relaes de dominao
podem ser estabelecidas
e sustentadas pela
retratao de uma
situao transitria,
histrica, como se a
situao fosse
permanente, natural e
atemporal)

Naturalizao: uma criao histrica ou social

pode ser tratada como um acontecimento natural
ou como um resultado inevitvel de caractersticas
naturais.
Eternalizao: fenmenos scio-histricos so
esvaziados de seu carter histrico ao serem
apresentados como permanentes, imutveis e
recorrentes.

Fonte: Thompson (2009).

2.1Explicao do quadro metodolgico

Nos tpicos subsequentes faremos uma explicao detalhada sobre cada parte do
quadro metodolgico apresentado acima.

2.1.1 Foco dos modos gerais modos gerais- estratgias tpicas de construo
simblica

Para estruturar esse quadro, foi preciso compreender as particularidades dos

modos gerais das estratgias tpicas de construo simblica53 de Thompson, pois alguns
modos pareciam, em certo ponto, redundantes. Aps esse olhar mais apurado, percebemos
que esses modos gerais podem ser divididos em 5 grupos, com foco, a saber: no argumento;
no outro; no signo; na relao social; no contexto histrico-social.
Thompson em toda sua discusso no livro Ideologia e Cultura Moderna (2009)
no demarca os modos gerais nessa perspectiva. Esse o nosso olhar, para poder explicar
53

Thompson (2006, p. 34) entende por forma simblica ou construo simblica os fenmenos sociais
contextualizados, so produzidos, circulam e so recebidos dentro de condies scio-histricas especficas que
podem ser reconstrudas com a ajuda de mtodos empricos, observacionais e documentrios.

73

melhor, no prximo subtpico, a atuao desses modos gerais face s estratgias de

(im)polidez.
No grupo em que o foco o argumento, o modo geral a que diz respeito o modo
de Legitimao e suas estratgias so as de Racionalizao, Universalizao e Narrativizao.
No grupo em que o foco o outro, o modo geral a Dissimulao e as estratgias de
Deslocamento; Eufemizao; Tropo. No grupo em que o foco se refere ao signo, o modo geral
a Unificao e as estratgias de Estandardizao ou Padronizao e Simbolizao da
Unidade. No grupo em que o foco a relao social, o modo geral a Fragmentao e as
estratgias de Diferenciao e Expurgo do outro. No grupo do contexto histrico e social, o
modo geral a Reificao e as estratgias so de Naturalizao e Eternalizao.

2.1.2 Os pormenores

Nesse momento consideramos importante explicar um pouco melhor cada

componente desse quadro, por isso utilizaremos cada recorte para uma explicao mais
detalhada. O primeiro trecho diz respeito ao foco na argumentao, que se refere ao modo
geral de Legitimao e as estratgias de Racionalizao, Universalizao e Narrativizao.

Organograma 1: Foco no argumento Modo de operao: Legitimao.

O processo de legitimao pode acontecer basicamente atravs dos atos de fala.

Os interagentes sociais constroem e descontroem a realidade social atravs do uso da
linguagem, seja ela verbal ou imagtica. O foco aqui na forma que esses atos de fala so
articulados com a consequncia especfica de legitimar relaes de dominao que podem ser

74

estabelecidas ou sustentadas se forem apresentadas como legtimas. o que percebemos nos

blogs utilizados na pesquisa: cada postagem e cada comentrio tem o intuito de legitimar um
pensamento, uma prtica social, ou at mesmo de se fazer parte daquele grupo. Pensando de
forma mais especfica nas estratgias de Racionalizao, Universalizao e Narrativizao,
possvel perceber que na primeira estratgia o objetivo construir um raciocnio, defender e
persuadir uma audincia que digna de apoio. Na segunda estratgia, o argumento o valor
cultural de alguns que so expostos em forma de atos de fala e que so apresentados atravs
de acordos como servindo as interesses de todos. A terceira diz respeito reafirmao do
argumento. Nessa estratgia, os interagentes recontam estrias cotidianas do passado ou do
presente, reforando a ordem aparente das coisas. Isso pode ou no acontecer atravs do
humor. o que acontece com frequncia na linguagem presente no blog, pois um argumento,
mesmo que seja preconceituoso, se engraado, repetido por outros participantes e acaba se
tornando comum na sociedade. Um bom exemplo disso so algumas construes como: toda
loura burra, lugar de mulher na cozinha. Esse tipo de discurso apresentado, contado e
recontado, e acaba de certa forma influenciando comportamentos e atitudes preconceituosas.
Thompson (2009, p. 133) afirma que o que as pessoas lem, vem e ouvem algo familiar e
banal, e nessa esfera simblica de familiaridade repetida inserida uma cadeia de slogans
aparentemente inocentes, que se apresentam como verdades auto-evidentes e eternas.

Organograma 2: Foco no outro Modo de operao: Dissimulao.

No modo Dissimulao, o foco se refere ao outro, pois as relaes de dominao

podem ser estabelecidas e/ou sustentadas utilizando estratgias de ocultao, negao, ou ser
apresentadas de modo dissimulado. Essa dinmica geralmente envolve mais de uma pessoa e

75

o discurso trabalhado levando-se em conta o outro. O general de Exrcito Sergio Ernesto

Alves Conforto, ministro do Superior Tribunal Militar54 (STM), publicou um artigo
afirmando que a dissimulao contm as ideias da mxima perfeio do trabalho de
inteligncia, qual seja, induzir o adversrio (alvo) a conduzir suas aes de acordo com o
interesse, de modo que o outro no reconhea que foi induzido a atuar em favor de algo e de
algum. Embora esse conceito de dissimulao fosse utilizado em um contexto de embate
militar, podemos ressignificar esse sentido para o campo lingustico em que a linguagem ,
quase sempre, uma grande arena de conflitos que, em muitas situaes, pode decidir rumos de
vida. Por exemplo, em um tribunal, o bom advogado o responsvel pelo futuro de seu
cliente, e o que caracteriza o bom advogado, alm de conhecer leis, saber articular bem a
linguagem, a fim de convencer o jri, independentemente dos fatos e das evidncias.
interessante pensar que nesse contexto, mesmo que as evidncias sejam conclusivas, sempre
paira a dvida se o acusado no confessar o delito.
Nesse veio, sobre a estratgia de Deslocamento, temos, por exemplo, o
investimento lingustico da mdia quando se quer construir uma imagem negativa ou positiva
de algum. Nesse aspecto, a ideologia funciona nas construes de produo discursivas do
blog quando o sentido negativo de machista deslocado para outro referente, por meio do
humor que opera como amenizador para isso. A atitude de minimizar o peso sobre o outro se
concretiza na estratgia de Eufemizao, em que o discurso articulado, para que, de forma
sutil ou at imperceptvel, o sentido seja mudado. Por exemplo, podemos citar a postagem do
blog Testosterona que diz: O que toda mulher precisa saber sobre relacionamento. Essa
postagem sobre a polmica discusso sexo anal. Ao ler os detalhes da postagem,
possvel perceber a valorao positiva sobre o tema, como se sexo anal fosse sinnimo de
relacionamento feliz. E toda essa construo simblica feita atravs da estratgia de Tropo,
em que as figuras de linguagem operam para dissimular as relaes sociais atravs da
confuso ou da inverso das relaes, como no exemplo acima, colocando a mulher que no
adere prtica de sexo anal a uma condio desconfortvel. De forma prtica, a postagem que
foi citada como exemplo utilizada de forma dissimulada, e todo o sentido negativo
deslocado para a mulher que no aceita esse tipo de prtica sexual

54

Disponvel em: <http://www.faap.br/cemgn/clippings/pdf/revista_qualimetria_223.pdf>. Acesso em 17 ago.

2013.

76

Organograma 3: Foco no signo Modo de operao: Unificao.

Ao abordar o foco no signo a partir do modo de operao Unificao, segundo
Thompson (2009, p. 86), o esforo no sentido de estabelecer e sustentar a linguagem, para
que as relaes de dominao aconteam em uma identidade coletiva, independentemente das
divises e diferenas que possam separ-los. Esse modo pode ser expresso atravs da
estratgia de Estandartizao em que um referencial padro proposto como um fundamento
partilhado e aceitvel de troca simblica. Thompson (ibidem) ressalta que essa estratgia pode
ser utilizada por chefes de Estado a fim de criar uma identidade coletiva entre os grupos e
uma hierarquia legitimada entre lnguas e dialetos. No contexto do blog, observamos que h
esse esforo de uso lingustico para demarcar a hierarquia entre homem e mulher, colocando o
homem em um status hierrquico superior em relao as mulheres. Como exemplo, citamos as
construes do blog Testosterona: mundo macho, tirinhas do macho, camiseta do macho, em
contrapartida com as construes: mulheres, feministas. O signo aqui foco na distino de
gnero entre homem e mulher/ masculino e feminino. Essas construes padronizam todos os
seres que se dizem mulher, no grupo feminino, ou homem, no grupo masculino. Por exemplo,
na estratgia Simbolizao da unidade, em que smbolos so construdos como identidade ou
identificao coletiva, no contexto social e tambm no blog, refere-se aos smbolos que so
utilizados para distinguir os dois grupos, a saber:

55

, em algumas postagens, o avental, a

bola, o copo de cerveja, a sombra do corpo de uma mulher.

Thompson (ibidem) ressalta que, na prtica, a simbolizao da unidade pode estar
interligada ao processo de narrativizao, na medida em que esses smbolos fazem parte das
55

O smbolo do sexo feminino representa a deusa Vnus da mitologia grega. Este smbolo considera-se ser uma
representao da deusa com o espelho na mo. O smbolo do sexo masculino representa o deus Marte na
mitologia romana. Este smbolo considera-se ser uma representao militar de uma lana e de um escudo.
Disponvel em: <desenhar-sorrisos-sem-borracha.blogspot.com.br/2009/02/os-simbolos-do-sexo-femininoe.html> Acesso em: 17 ago. 2013.

77

narrativas que so reapropriadas e recontadas pelos agentes sociais. E essa simbolizao pode
em algumas situaes servir para estabelecer e sustentar relaes de dominao, que o que
acontece em algumas postagens do blog, por exemplo: h uma postagem intitulada Violncia
contra o homem cujo smbolo avental aparece sendo utilizado no homem que est na cozinha
descascando alho. Essa postagem denota algo como se um homem cozinhar fosse um tipo de
violncia contra o homem.

Organograma 4: Foco na relao social Modo de operao: Fragmentao.

Ao tratarmos do modo Fragmentao, em que o foco na relao social, as

relaes de dominao podem ser mantidas no unificando as pessoas em um coletivo, mas
segmentando os grupos ou pessoas que representam uma ameaa a um determinado grupo
dominante. O foco na relao social, pois so nas relaes que essas parties acontecem. A
estratgia de diferenciao e expurgo do outro trabalham no intuito de cumprir esse papel
fragmentado. Na diferenciao, a nfase dada s diferenciaes, divises entre os grupos
para provocar desunio entre eles, e impedem que eles se unam para ir contra um participante
efetivo no exerccio do poder. No expurgo do outro, a estratgia construir um inimigo, que
retratado como mau, perigoso e ameaador (THOMPSON, 2009) e em que os interagentes so
convidados a repudiar ou expurgar. Em algumas postagens no blog em que existe a
diferenciao entre homem e mulher, ambos so retratados em uma disputa em que a mulher
precisa sempre ceder, para ser feliz. Se, por acaso, algumas delas se manifestam contra, so
expurgadas, ridicularizadas pelos outros participantes do blog, inclusive participantes do sexo

78

feminino.

Organograma 5: Foco no contexto histrico-social Modo de operao: Reificao.

No ltimo modo de operao, que a Reificao, com foco no contexto histricosocial, as relaes de dominao so retratadas de uma situao transitria, histrica, como se
essa situao fosse permanente ou at atemporal. Thompson (2009, p.87) afirma que:
processos so retratados como coisas, ou como acontecimentos de um tipo quase natural, de
tal modo que o seu carter social e histrico eclipsado. Isso significa uma espcie de
conflito social em que h uma espcie de apagamento do histrico. Citamos como exemplo o
discurso machista colonial que permeia o discurso de homens e at mulheres, em vrios
contextos. O modo de reificao pode ser expresso atravs das estratgias de Naturalizao:
em que uma inveno social pode ser tratada como um acontecimento natural ou como um
resultado inevitvel de caractersticas naturais, como acontece com a diviso socialmente
instituda do trabalho entre homem e mulher. Dessa forma, o contexto desempenha um papel
de grande importncia. Por exemplo, no contexto de uma fbrica, uma mulher no tem a fora
fsica que um homem possui.
Na estratgia de Eternalizao o contexto fundamental para que os fenmenos
scio-histricos sejam esvaziados de seu carter histrico e apresentados como permanentes e
recorrentes. possvel visualizar esses fatores nos costumes e tradies que so reflexos do
passado que so geralmente questionados no presente e so difceis de serem modificados.
como se cristalizasse na vida social, e seu carter a-histrico reafirmado atravs das formas
simblicas que na sua construo, como tambm na pura repetio, eternalizam o contingente
(THOMPSON, 2009). Como exemplo, podemos citar o contexto casamento ou
relacionamento em que a mulher geralmente a parte que precisa ceder para que o

79

relacionamento siga adiante. No contexto de violncia, a mulher geralmente a parte que

sofre os abusos. possvel ainda perceber a ideologia como reificao na estratgia de
Nominalizao/Passivizao em que o contexto no importante, pois se expressa a partir dos
vrios recursos gramaticais e sintticos. Isso acontece quando os verbos so colocados na voz
passiva, para que ocorra um apagamento dos atores e os processos so representados como
coisas ou acontecimentos. Existe ainda uma tendncia de eliminar a referncia de contexto
espacial e temporal especficos. Thompson (2009, p. 88-89) afirma que: Representando
processos como coisas, diluindo atores e aes, apresentando o tempo como uma extenso
eterna do tempo presente: estas so muitas maneiras de restabelecer a dimenso da sociedade
sem histria no corao da sociedade histrica. Isso pode ser compreendido pelos discursos
que circulam na sociedade como naturais, mas que na verdade so discursos que vm, ao
longo do tempo, sendo naturalizados ao longo da evoluo da humanidade, como
compreendemos que o discurso machista uma narrativizao de um discurso patriarcal.
De fato, importante ressaltar que esses modos de operao da ideologia,
juntamente com suas estratgias, no so fenmenos estticos ou isolados, pelo contrrio,
compreendemos como um grande complexo que em muitas situaes suas estratgias se
fluidificam e perpassam uma pelas outras, e que independentemente das circunstncias essas
estratgias so partes de um embate simblico e ideolgico entre as relaes de poder.

2.1.3 As estratgias de (im)polidez

As estratgias de polidez e impolidez lingustica, nesse trabalho, no funcionaram

em um nico modo ou foco de operao especfico, mas transitaram em vrios focos
diferentes. As estratgias de (im)polidez lingustica possivelmente podem, nessa pesquisa,
aparecer articuladas em alguns modos de operao da ideologia como:
FOCO NO ARGUMENTO: Estratgia (14): Acerte uma troca recproca;
Estratgia (33): Seja irnico; Estratgia (36): Seja ambguo; Estratgia (38): Generalize;
Estratgia (impolidez negativa): Associar explicitamente o outro com um aspecto negativo;
Estratgia (impolidez positiva): Faa o outro se sentir desconfortvel;

80

FOCO NO OUTRO: Estratgia (17): Questione, restrinja-se; Estratgia (33):

Seja irnico; Estratgia (impolidez positiva): Ignore, censure o outro; Busque discordar;
Estratgia (impolidez negativa): Associar explicitamente o outro com um aspecto negativo;
Invada o espao do outro; Ridicularizar Seja desprezvel;
FOCO NO SIGNO: Estratgia (17): Questione; Estratgia (28): Pressuponha;
Estratgia (29): Minimize; Estratgia (34): Use metforas; Estratgia (impolidez positiva):
Use linguagem secreta e obscura; Estratgia (impolidez negativa): Assustar;
FOCO NA RELAO SOCIAL: Estratgia (38): Generalize; Estratgia
(impolidez positiva): Ignore, censure o outro; Busque discordar; Faa o outro se sentir
desconfortvel; Estratgia (impolidez positiva): Faa o outro se sentir desconfortvel;
Estratgia (impolidez negativa): Associar explicitamente o outro com um aspecto negativo;
FOCO NO CONTEXTO HISTRICO E SOCIAL: Estratgia (Impolidez
negativa): Invada o espao do outro literalmente ou metaforicamente;

2.2 Corpus da pesquisa

A princpio, o foco de pesquisa era apenas estudar a violncia no blog
Testosterona, porm, navegando sobre as postagens e analisando a caracterizao desse blog,
que observamos postagens frequentes de autoria de uma mulher, as quais direcionavam para
outro blog chamado Acidez Feminina. Inicialmente achamos interessante uma mulher tendo
espao em um blog masculino, porm, analisando mais a fundo, percebemos que as postagens
dela no se pautavam exatamente em defesa das mulheres. Segunda a autora desse blog, o
objetivo combater as frescuras e hipocrisias das mulheres. Dessa forma, pode ser
interessante analisar algumas postagens de ambos os blogs a partir da teoria da ideologia de
Thompson e (im)polidez lingustica. Para contextualizar o objeto da pesquisa, importante
mostrar a constituio dos blogs como abaixo.

81

2.2.1 Blog Testosterona

O blog Testosterona tem como subttulo o blog do macho moderno e foi criado
em junho de 2008 por Eduardo Mendes. No link Sobre, que fala sobre o blog, Eduardo
inicia dizendo que o blog Testosterona um blog de humor e que postagem alguma fosse
levada a srio, embora diga que o intuito do blog propagar valores morais e bons costumes.
Eduardo se intitula como corintiano, cnico, sarcstico, mentiroso, f de filmes de faroeste e
de sries de TV com apelo pornogrfico, e gosta de cerveja gelada e mulheres quentes.
Eduardo dedica seu tempo em manter o blog atualizado e afirma que no machista, pois
machismo burrice e burrice coisa de mulher. Como empresrio Eduardo montou na
cozinha de sua casa um espao para que sua mulher trabalhasse no blog Acidez Feminina
enquanto cozinhasse, comprou aes do facebook e scio do Google.
Ele afirma que a mulher uma rainha e que a cozinha seu castelo56.
Algumas informaes interessantes que constam no Mediakit de junho de 2013 do
blog Testosterona, para os interessados em anunciar no blog:

56

Essa e as outras citaes desse tpico, que so proferidas pelo administrador do blog se encontram no link
Sobre na barra de ferramentas da pgina principal do blog Testosterona. Disponvel em:
<http://www.testosterona.blog.br/sobre/> Acesso em: 20 ago. 2013.

82

2.2.2 Blog Acidez Feminina

A personagem Acid Girl uma personagem criada por Tatiane Ferreira, mulher de
Eduardo Mendes, para uma coluna no blog Testosterona, que com o tempo virou um blog. A
inteno dessa personagem sempre foi falar abertamente sobre o comportamento feminino e a

83

maneira de se relacionar que as mulheres no dizem, tentando esconder com joguinhos e no

me toques.
O nome Acidez, segundo Tatiane, porque os assuntos tratados so
desmistificados atravs de crticas cidas e comentrios sinceros que as mulheres preferem
no dizer. Ela afirma ainda que os assuntos so polmicos, pois eles querem entrar em um
patamar de discusso em que a maioria das pessoas preferem evitar, principalmente as
mulheres57.

2.2.3 A parte comercial

Os blogs Testosterona e Acidez Feminina esto hospedados no provedor da MTV

e so dois blogs muito acessados. O Blog masculino tem uma gama maior de patrocinadores.
Entre os trinta patrocinadores esto: Pepsi, Visa, Kaiser, Devassa, Ita, Boticrio, Senac,
Skol, Volvo, Ig, Olla etc.
O blog Acidez Feminina conta com um nmero de dezoito patrocinadores: Dell,
Antrtica, Fox, Natura, Oi, Peugeot, Skol, Pirelli, Listerine, Fruittella, Bacardi etc.
Saber quem so os patrocinadores confere ao blog um status diferenciado e com
certeza credibilidade, pois as empresas patrocinadoras so empresas importantes,
comercialmente falando.
Dessa forma, sero analisadas seis postagens, das quais trs se referem ao ano de
2012 e trs so referentes ao ano de 2013. Cinco so do blog Testosterona e uma do blog
Acidez Feminina, as quais esto intituladas como segue:
Blog Testosterona: O que as mulheres precisam saber sobre relacionamento
(2012); Dilma pretende gastar mais de 100 mil reais para renovar a cozinha (No piada)
(2012); Maioria das mulheres britnicas escolheria vida domstica no lugar de carreira
profissional; Casa arrumada d mais prazer que sexo, diz pesquisa; Arbia Saudita multa
57

Essa citao proferida pela administradora do blog se encontram no link Sobre na barra de ferramentas da
pgina principal do blog Acidez feminina. Disponvel em: < http://acidezfeminina.com.br/sobre/ > Acesso em:
22 ago. 2013.

84

6 homens por deixarem mulheres dirigir (2013); 10 fatos que provam que vivemos numa
sociedade matriarcal opressora (2013); Violncia contra o homem (2013); Violncia
domstica contra o homem (2013); Blog Acidez Feminina: feminista, mas esquece disso
quando... (2012);
O critrio para a escolha dessas postagens foi a expressividade do contedo verbal
e imagtico relacionado com o tema da pesquisa, e, em algumas postagens, a repercusso dos
comentrios sobre o post.

85

3. ANLISE E DISCUSSO DOS DADOS

Inicialmente, um ponto importante a considerar que, nos comentrios dos blogs,

os interagentes esto com suas faces58 (positiva e negativa) expostas, pois na maioria dos
perfis esto disponveis a foto dos participantes e o nome completo em forma de link, que nos
direciona para a pgina de perfil do Facebook. Esse pode ser um ponto complicador, na
medida que coloca em exposio a face do interlocutor. Cada interagente pode comentar
dando sua opinio, pode apenas concordar clicando no cone, ou ainda ler e no interagir.
Neste captulo, sero analisadas algumas postagens luz de nosso quadro
metodolgico, que mostra o foco dos modos de operao e os modos de operao de
Thompson, e a articulao entre os elementos desse quadro com as categorias da (im)polidez
lingustica. importante esclarecer que, nas postagens, nem todos os modos gerais e nem
todas as estratgias de polidez sero consideradas. A anlise procura articular, na medida do
possvel, o foco dos modos gerais os modos gerais e as estratgias de construo
simblica as estratgias de (im)polidez lingustica. No necessariamente nesta ordem, nem
necessariamente contemplando todos esses tpicos, pois consideramos a flexibilidade e a
fluidez que permeiam todos esses modos e essas estratgias. Por uma questo de organizao,
seguimos a sequncia post comentrio. Em alguns momentos sero analisados apenas o post
e em outras apenas o comentrio.
Post 1- (ANEXO 1) O que as mulheres precisam saber sobre relacionamento
Quantidade de comentrios: 87 - Curtidas: 398
Data da postagem: 23 de outubro de 2012
Endereo:<http://www.testosterona.blog.br/2012/10/23/o-que-as-mulheres-precisam-sabersobre-relacionamentos/ >

58

Face para Goffman (1967) a imagem do Self delineada em termos de atributos sociais aprovados. Goffman
observa que o self uma construo social e pode ser percebida como face, que a auto-imagem pblica para
afirmao social. O autor considera que todos os membros adultos de uma sociedade tm (e sabem que os outros
tm) uma face. Sendo assim, a face um construto social que podemos criar, manter e perder, segundo os nossos
investimentos com relao a ela. (PAIVA, 2008, p. 26).

86

O post acima foi compartilhado do blog Caixa Preta no blog Testosterona e teve
o ttulo reconfigurado de casamento para relacionamento, que significa algo mais
abrangente. Esse post apresenta a imagem de duas celebridades, Nicole Bahls ( esquerda) e
Sandy ( direita).
O texto verbal que aparece logo abaixo da imagem composto por 4 frases duas
em cor branca e duas em cor amarela. A cor, branca, das frases 1 e 3 se refere Sandy, pois
das duas ela a que casada; e a cor amarela, das frases 2 e 4, relativa Nicole. O contedo
verbal tambm cuidadosamente pensado, pois h uma articulao entre os elementos
lingusticos e os papis sociais que cada uma delas desempenha ou representa na sociedade.
No que se refere Sandy, os itens lexicais compem um discurso que inclui: casamento,
sexo anal e feliz; j nas outras sentenas, so marcados os itens lexicais a outra,
reclama e solteira. Se analisarmos os termos em questo, percebemos que a postagem,

87

que fala sobre sexo anal, aparece no grupo de sentido positivo, denotado pelas palavras
casamento e feliz; j os lxicos a outra, solteira e reclama podem remeter ideia de
solido ou frustrao. Entendemos que hoje ser solteira(o) ou casada(o) pode ser uma escolha,
mas a narrativa social que se constri sobre isso que casamento uma instituio necessria
para as mulheres.
Se observarmos o quadro proposto na metodologia, veremos que a
operacionalizao ideolgica com foco no argumento pode suscitar a estratgia de polidez
Generalize. Nesse sentido, o discurso construdo a fim de persuadir a aceitao de um
determinado pensamento, e isso perceptvel quando o administrador opta pelos vocbulos
mulheres, uma e outra. Essas escolhas favorecem que a mensagem alcance vrias
mulheres, pois optou-se por formas lingusticas convencionadas que indicam uma carga
simblica relevante para a construo da imagem do feminino. Nota-se ainda que, em alguns
contextos, a expresso a outra estigmatizada socialmente, pois pode dar a entender que se
trata da figura da amante. Nessa mesma linha de raciocnio, no modo de Legitimao, a
estratgia simblica de Universalizao aparece reforando a estratgia de polidez
Generalize, pois os interesses de alguns indivduos, nesse post as vozes masculinas que
postam comentrios a favor do sexo anal podem funcionar como a representao de todos os
homens. Algo como se os interesses de alguns indivduos fossem apresentados servindo aos
interesses de outros.
Com o foco no contexto histrico e social, o modo de Reificao pode apresentar
as relaes de dominao que podem ser estabelecidas e sustentadas pela retratao de uma
situao transitria, histrica, como se a situao fosse natural e at permanente. possvel
inferir que essa imagem se legitima atravs da estratgia de Naturalizao, pois a questo da
prtica do sexo anal representada como necessria para se manter um casamento. Em outro
aspecto, ainda possvel perceber a estratgia de output de impolidez negativa: Invada o
espao do outro literalmente ou metaforicamente, no sentido de associar a ideia de
relacionamento/casamento feliz prtica do sexo anal. Aqui importante ressaltar que no
exatamente a prtica do sexo anal que est colocada em questo, mas a ideologia que apregoa
a submisso feminina a partir da qual a identidade mulher estilizada, impedindo a
polissemia e normatizando-lhe o corpo de significaes: a mulher performatizada como uma
servial sexual. A partir dessa ideologia, naturaliza-se a identidade da mulher como a
responsvel pela felicidade ou manuteno do casamento ao responder aos desejos sexuais do

88

homem, ou seja, submeter-se a uma prtica popularmente entendida como desejada pelos
homens. Esse tipo de postagem articula o texto verbal e imagtico construindo um discurso de
imposio e normatizao sobre padres e obrigaes sexuais, sobre a instituio
casamento como imposta ao feminino, sua nica porta de acesso felicidade. Tal
estilizao a partir de atos de fala normatizantes violenta a mulher ao roubar-lhe o direito a
uma hibridizao semntica, ao domesticar-lhe o corpo feminino, a partir das sobras violentas
de significados prvios. Costa (2004) mostra em seus estudos que a mulher do perodo
colonial era uma servial do marido e que os papis sociais de homem e mulher eram bem
definidos, cada qual desempenhava suas funes e o homem era dono de sua mulher.
Naquele contexto, a violncia seria uma forma de manter essa diferenciao entre o masculino
e feminino. Nesse sentido, aqui nesse post, h uma reificao dessa significao violenta
segundo a qual a mulher precisa servir seu homem para que haja equilbrio na relao.
Os comentrios do post O que toda mulher precisa saber sobre relacionamento
(ANEXO 1).
Para analisar a reao do leitor diante do post e das postagens dos outros
interagentes, a anlise se detm nos comentrios dos participantes. Iniciaremos discutindo a
perspectiva do foco no outro, a partir do modo de Dissimulao. possvel perceber, a partir
das postagens, uma relao de dominao que pode ser estabelecida ou sustentada atravs de
estratgias que so apresentadas de modo dissimulado. Como exemplo, citamos alguns
recursos prprios da comunicao virtual, que so hahahahaha (comentrio 3) denotando
humor, e caracteres que so utilizados para compor uma imagem, como uma mulher deitada
de bruos com as ndegas para cima (_*_) (comentrio 2). Com relao aos comentrios que
se posicionam contra a postagem, com foco na relao social no modo geral denominado
Fragmentao, h na estratgia Expurgo do outro o posicionamento de quem contra e
tratado como um inimigo, como algum fora do grupo. O trecho abaixo um exemplo disso.

Comentrio 1 (ANEXO 1)

89

O primeiro comentrio de uma mulher (P591), que diz tosco, em reao

postagem. Esse exemplo se enquadra em algumas estratgias de impolidez positiva, por
exemplo: busque discordar; faa o outro se sentir desconfortvel. Nesse contexto, o
tpico delicado, por ser um tabu para muitas mulheres. A escolha do item lexical tosco
quebra o silncio fazendo o outro se sentir desconfortvel, j que est discordando
objetivamente do que foi lido. Mesmo sendo um comentrio impolido, 4 outras pessoas
curtiram a postagem. Seria interessante saber se foram homens ou mulheres que curtiram,
porm ns, participantes, no temos acesso a essa informao. Ainda possvel perceber
essas mesmas estratgias de impolidez, porm, em outro foco, que no caso na relao
social, em que so demonstradas atravs do modo de Fragmentao na estratgia de
Diferenciao, h um embate entre a interlocutora identificada discursivamente como
mulher e a ideologia que expressa pela postagem. um tipo de violncia relacional
(CELMER, 2010), em que a violncia uma forma de comunicao, um jogo em que a
mulher participante, e no vtima, o que denota que o discurso machista, em suas
estilizaes atravs de atos de fala, pode ser produzido por um corpo identificado como
mulher. A locutora se posiciona

ideologicamente legitimando o discurso machista,

expondo a outra interlocutora que profere o ato predicativo tosco para caracterizar a
postagem. Essas relaes contraditrias estabelecem prticas discursivas violentas de ordem
interacional produzida/impostas para o gnero feminino.
Ainda nessa perspectiva, a segunda postagem (P2), tem o foco na outra
participante,

apresenta-se

atravs

do

modo

de

Dissimulao,

quando

diz

..., trazendo tona, atravs da estratgia de Tropo, o fato de que o

discurso dissimulado, a fim de alcanar um determinado objetivo, que constranger a
participante da (P1). Nesse contexto, essa ao acontece por meio da estratgia de polidez offrecord, seja irnico. A (P2) comea o discurso dizendo: no te tirando. Essa construo
lingustica bastante utilizada em interaes face a face, em que inicialmente h uma
preparao discursiva, em geral irnica, para minimizar exposio da face negativa do outro
59

P se refere postagem.

90

interlocutor.

Na

...

continuao

da

sentena
, h uma maneira

irnica de deixar a primeira participante em uma situao constrangedora, principalmente

pelo fato de que a crtica partiu por algum tambm identificada discursivamente como
mulher. interessante perceber que a quantidade de pessoas que curtiram esse comentrio
totalizou um nmero de 208 curtidas. um nmero bem expressivo, 208 x 4.
O comentrio realidade foi proferido por um corpo identificado como
homem. Tal comentrio refora a ideia de que no h espao para ir contra ao post, pelo
fato de o blog se intitular machista, pois estabelece as fronteiras e restries pluralidade
dos corpos e de identidades. Acontece da mesma forma no discurso do humor, como se esse
espao discursivo estabelecesse fronteiras de legalidade ou permisso para o discurso racista,
misgino, violento etc. Parece-nos que o tom humorstico do blog, que se autointula
machista, parece querer significar que seu discurso no deve ser levado a srio. No entanto,
percebemos que esse discurso, repetidamente, constitui identidades binrias homem/mulher,
articulando tais identidades pela violncia dos atos de fala que organizam os gneros em torno
das diferenas sexuais. Esses atos de fala violentos, embora produzidos em espao de humor,
seriam responsveis pela circulao dessa violncia (BRIGSS apud SILVA, 2012) organizada
de modo cultural e discursivo.
Nas interaes comunicativas em redes sociais e em blogs, geralmente a
linguagem verbal prima pela modalidade escrita e em geral tende linguagem informal. A
ideia que a escrita seja o mais prxima possvel da fala, e os recursos paralingusticos e as
construes que so feitas a partir do que se tem disponvel no teclado so utilizados a fim de
cumprir esse papel. Os smbolos utilizados funcionam como gestos, expresses faciais e at
entonaes de voz. Na prtica comunicativa, a polidez e a impolidez funcionam juntamente
com esses recursos como estratgias para mediar os dilogos, como veremos nos excertos
abaixo.

Comentrio 2 (ANEXO 1)

91

O comentrio 2 um o discurso proferido por um homem, que, concordando com

o post, se posiciona por meio da estratgia de polidez off-record Generalize, pois h o
objetivo de fundamentar uma verdade atravs do senso comum. Isso pode ser uma forma de
buscar na voz do outro uma forma de expressar a prpria voz, sem se inibir em ser ousado e
ostensivo. A utilizao dessa estratgia aparece com o foco no signo permeado pelo modo de
unificao na estratgia de padronizao, pois h um esforo para estabelecer que a prtica,
ou no, do sexo anal a explicao para o sucesso ou insucesso do relacionamento. Uma das
estratgias de impolidez negativa, assustar, reflete a iniciativa de incutir uma crena de que
a no realizao dessa prtica acarretar em uma ao prejudicial para algum. Em sentido
macro, a infelicidade.
O participante no utiliza a palavra vulgar para nus, porm se utiliza dos
caracteres (parnteses, asterisco e trao), para deixar claro de uma forma muito explcita e
depreciativa sua inteno. O discurso direto e soa como violento, responsabilizando a
mulher pela (in)felicidade no relacionamento. Essa ideia de correlao pode ser considerado
um tipo de impolidez bald-on-record, em que o FTA (face treating act) realizado de uma
forma direta, clara e concisa. Assim, a face das mulheres que so contra essa prtica sexual
est em jogo e abertamente atacada.
Percebemos aqui que essa sequncia de comentrios que utilizam expresses
sexualizadas produzem estilizaes de gnero que significam, a partir do biolgico, corpos
dicotomizados e hierarquizados, naturalizando por seu contedo sexual relaes assimtricas
de gnero.
Comentrio 3 (ANEXO 1)

O excerto acima uma postagem masculina em que a estratgia de polidez offrecord Pressuponha retoma a circulao da representao identitria da cantora Sandy como
uma mulher recatada. Por outro lado, a modelo Nicole sofre pela naturalizao da
representao de que uma modelo, por aparecer em ensaios sensuais, seria uma mulher
assanhada. Nessa postagem, possvel pressupor que ocorre uma inverso de
representaes entre as duas celebridades. A postagem insinua que a modelo que a

92

santinha e a cantora, a assanhada, pela escolha dessa ou daquela prtica sexual. Percebese nessa parte das sequncias a legitimao de identidades estereotipadas para os corpos
femininos que so performatizados pela dicotomia tradicional para o gnero feminino:
santa/pecadora.
Comentrio 4: (ANEXO 1)

O que chama a ateno nesse trecho o uso do sarcasmo que se materializa na

sequncia hahahahahahah e o uso da estratgia de output para impolidez positiva, que diz:
use linguagem secreta e obscura em que o participante utiliza um cdigo que no
explcito. Nesse caso, o leitor acaba tendo uma interpretao particular, da palavra que o
interlocutor usa mtico.
Comentrio 5: (ANEXO 1)

Esse comentrio interessante, pois possvel perceber estratgia de polidez e

impolidez no mesmo enunciado. Quando o interagente utiliza a palavra bumbum, ele no o
faz de forma pejorativa, j que possvel perceber que ele tentou ser polido nesse momento
utilizando a estratgia off-record, Minimize, no intuito de evitar coaes e exercer uma
manipulao disfarada. Na mesma sentena, a utilizao da estratgia Use metforas, para
pandeiro no intuito de se referir ao bumbum da modelo, o que acaba sendo vulgar e
impolido o uso desse termo, pois pode soar de forma desconfortvel para algumas mulheres.
Ao se referir a Sandy, a utilizao do diminutivo entre aspas irnico, pois Sandy
identificada como um corpo de mulher pequena que supostamente pratica algo que no
condiz com seu porte fsico. notrio que isso no est ligado ao porte fsico da mulher,
mas sim a estilizaes que performatizam escolhas ou valores morais, porm o senso comum
acaba fazendo esse tipo de associao. Ele finaliza o discurso com a clebre frase de Nelson
Rodrigues A vida como ela . Em termos ideolgicos, aqui cabe o que Thompson diz sobre
a estratgia de Narrativizao, pois o participante quis trazer tona o que Nelson Rodrigues

93

fazia, ou seja, retratava o cotidiano atravs da fico. Em muitas situaes, o desfecho das
estrias apresentadas era surpreendente, era de praxe deixar claro que as aparncias
enganam, e aqui possvel inferir o mesmo significado das estrias de Nelson Rodrigues,
embora de forma indireta seja perceptvel o intuito de reforar, por meio dessa prtica sexual,
que a mulher uma servial sexual do homem. um sistema de opresso-dominao e uma
luta de gneros, que soa como se a mulher no tivesse domnio sobre o prprio corpo.
Funciona como um tipo de discurso que performatizado por meio de atos de fala que se
corporificam representando uma estrutura de poder alicerada tanto na ideologia como na
violncia (SAFFIOTI, 2002).
Comentrio 6: (ANEXO 1)

Essa interao bem interessante, pois a interlocutora identificada como

mulher que reage ao post de forma clara e que objetiva utilizando a estratgia de output de
impolidez negativa associar explicitamente o outro com um aspecto negativo o faz
associando a preferncia do homem ao orifcio cheio de merda e ao mesmo tempo ela se
esquiva aceitando a ideia de que cada qual com seu cada um. Em contraponto, o comentrio
do rapaz interessante, pois ele constri o argumento universalizando que a maioria tem pau
pequeno e inveja dos atores prnos. Essa generalizao explicitamente impolida e fere a
imagem desse homem em sua face positiva, na medida que esses atos de fala fazem o outro se
sentir desconfortvel; e a face negativa no momento em que h essa associao explicita entre
a masculinidade do homem que pratica sexo anal. O enunciador profere que v nesse tipo

94

de prtica dor e desconforto. Esse tipo de queixa geralmente se refere mulher, e isso
denota que h uma preocupao com os interesses das mulheres. A outra explicao que ele
ressalta sobre a dominao do homem sobre a mulher, o domnio completo, materializado
nesse tipo de prtica sexual, e finaliza discordando dos que optam e pressionam as mulheres a
esse tipo de prtica. Percebe-se nessa produo que o corpo utilizado como um modo de
naturalizar as estilizaes de gnero.
Essa construo discursiva, proferida por um interlocutor identificado como um
corpo homem, ecoa como uma voz em defesa das mulheres. Esse discurso direto e
impolido no foi criticado, nem rebatido e nem curtido por algum outro participante.
Relembremos que Scott (1986) faz uma crtica a essa tentativa reducionista de
delimitar o gnero a algo relativo s diferenas anatmicas, no considerando os aspectos
ideolgicos, culturais e psicolgicos. o que percebemos aqui nesse comentrio, pois a
dicotomia homem/mulher no limitou o discurso dos participantes.
Post 2- (ANEXO 2):
Quantidade de comentrios: 0 - Curtidas: 0
Data da postagem: 20 de setembro de 2013
Endereos:<http://www.testosterona.blog.br/2013/06/06/maioria-das-mulheresbritanicas-escolheria-vida-domestica-no-lugar-de-carreira-profissional/>
<http://www.testosterona.blog.br/2013/09/26/casa-arrumada-da-mais-prazer-quesexo-diz-pesquisa/ >
<http://www.testosterona.blog.br/2013/09/27/arabia-saudita-multa-6-homens-pordeixarem-mulheres-dirigir/>

95

Esse post aqui discutido na perspectiva da dicotomia: vida profissional e

trabalho domstico.

96

Essa imagem discutida a partir da perspectiva de que mulher sente prazer em ter
a casa arrumada, e acaba reforando a ideia de que a mulher gosta de realizar o trabalho
domstico.

97

Esse post uma crtica s mulheres que dirigem carro e traz tona o discurso
tradicional de que mulher no boa motorista e que deve cuidar dos afazeres domsticos
como pilotar fogo, por exemplo.
Aqui faremos uma anlise desses trs posts juntos em uma mesma sesso, pois
entendemos que se focam em uma mesma rede de estilizaes de gnero a partir de

98

determinadas estratgias de polidez e operacionalizaes ideolgicas. As postagens no

receberam comentrio algum, por isso no teremos comentrios para analisar. Partindo do
foco no argumento, interessante compreender como o discurso foi articulado para sustentar
e apresentar como legtima a ideia de que lugar de mulher em casa.
O post Maioria das mulheres britnicas escolhereria vida domstica no lugar de
carreira profissional mostra uma pesquisa que foi realizada com 1.582 mulheres com mais de
25 anos, todas empregadas e engajadas em um relacionamento. Esses dados, de certa forma,
conferem um certo grau de credibilidade para quem est lendo, afinal uma mulher que
interage entre os dois papis: o de ser dona de casa e trabalhar fora. A operacionaizao
ideolgica claramente a da legitimao da ideologia patriarcal.
A postagem original, do Daily mail60, se inicia com o questionamento Did the
feminists burn their bras for nothing? Majority of British women would pick being a
housewife over having a career. Questionar se as feministas queimaram o suti por nada
coloca em questo as causas das origens do feminismo, como se o objetivo das mulheres
daquela poca fosse o arrependimento das de hoje. notrio que desde quando a mulher
ganhou o direito de fazer parte do mercado de trabalho, em muitas situaes, o resultado tem
sido o acmulo de funes, pois muitas precisam se desdobrar para dar conta de trabalho,
casa, filhos e marido. Mesmo que hoje, dentro de casa, estejamos vivendo um processo de
diviso de tarefas nas relaes homem-mulher, ainda , de forma geral, da mulher a maior
responsabilidade de administrar uma casa. Por outro lado, as mulheres que so arrimo de
famlia vivem com um rigor bem maior sobre as finanas e geralmente fazem jornada dupla,
em casa e no trabalho.
Aps essa contextualizao, voltando ao post do mail online, temos a imagem de
duas mulheres (ANEXO 3), uma ao lado da outra, a dona de casa e a mdica, ambas focadas
no mesmo ngulo, da cintura para cima, sorrindo e olhando para o leitor; por outro lado, no
blog Testosterona, o ato imagtico mostra uma enfermeira e uma empregada. A enfermeira
est sria, foi focada em ngulo mais fechado e olha em ngulo obliquo, ou seja, no olha
diretamente para o leitor; j a empregada est sorrindo, foi focada em ngulo um pouco mais
aberto, olha de forma sensual diretamente para o leitor, como se fizesse um convite com os
olhos. possvel perceber que esta est de uniforme curto, mostrando suas pernas e silhueta.
60

Disponvel em: <http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2324926/Majority-British-women-pick-housewifehaving-career.html?ITO=socialnet-facebook-dailymail>. Acesso em: 30 set. 2013.

99

Na postagem original, a dona de casa est de unhas pintadas, usando batom, pulseira, brinco,
cabelo preso, porm arrumado, est com roupa casual e de avental um o perfil de dona de
casa moderno, parecido com o que citamos acima, a dona de casa que se cuida.
Por outro lado, na imagem do blog, aparece uma empregada, e no uma dona de
casa, devido ao uniforme, e retratada de forma sensual, como aquela do sonho ertico de
muitos homens, com uniforme curto e muito parecido como fantasia. No post original, a
mdica est de avental e estestoscpio pendurado no pescoo; no blog aparece a imagem de
uma mulher fantasiada de enfermeira. No universo de fantasia sexual, essas duas
personagens, a empregada e a enfermeira, so sempre cotadas pelos homens. Toda essa
discusso pode nos levar a entender que o intuito do blog colocar em evidncia que dentro
de casa importante ser uma empregada sensual. Novamente, os corpos so usados como um
espao discursivo para que atos de fala produzam identidades de gnero estereotipadas,
trazendo uma discursivizao prvia para esses corpos domesticados, violentados pelo
discurso.
No post Casa arrumada d mais prazer que sexo, diz pesquisa, tambm uma
pesquisa originria do Daily mail, porm o blog retirou do site Terra61. Nesse site, a postagem
aparece com a imagem de um casal na cozinha (ANEXO 4) em que a mulher est colocando
um recipiente no forno e o homem limpando o balco, ambos sorridentes. Nesse contexto, a
satisfao da mulher pode estar alm de uma casa arrumada, como na considerao de o
companheiro contribuir com os afazeres domsticos. A imagem retratada pelo blog
Testosterona a de uma mulher na cozinha sozinha fazendo comida. A mulher est sria e
parece estar focada em cortar os legumes.
O post Arbia Saudita multa seis homens por deixar mulheres dirigir foi
compartilhado na ntegra do site da revista Veja62. No h mudana de imagem, nem de texto.
Analisando a ideologia presente nos trs posts dessa seo, perceptvel a
estratgia de racionalizao e universalizao. A racionalizao demonstrada atravs dos
fatos concretos e nmeros de pesquisa. Nessa estratgia, o produtor do post constri uma
61

Disponvel em: <http://mulher.terra.com.br/comportamento/casa-arrumada-da-mais-prazer-que-sexo-dizpesquisa,61a9187232551410VgnVCM3000009acceb0aRCRD.html>. Acesso em: 30 set. 2013.

62

Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/noticia/internacional/autoridades-sauditas-multam-6-homens-porpermitiremquemulheresdirijam?utm_source=redesabril_veja&utm_medium=twitter&utm_campaign=redesabril_

veja&utm_content=feed&> Acesso em: 30 set. 2013.

100

cadeia de raciocnio que procura defender e persuadir uma audincia de que digno de apoio.
Os dois posts que iniciam essa seo trabalham com a ideia de que a mulher pode ser feliz
sendo uma dona de casa, porm sensual. O prtica do sexo aparece aqui como convite
implicito. Butler (1997) afirma que esses tipos de representaes colocam em muitas
situaes a mulher como objeto de prazer, que pode significar um padro de beleza idealizado
e desejado socialmente. Nesse aspecto, a pornografia63 aparece como uma sentena
performativa sendo entendida no apenas como um agir violento sobre as mulheres, mas
para representar a classe das mulheres como uma classe inferior (BUTLER, ibidem). O ltimo
post no trabalha com a questo sexual, mas trabalha com a questo da diferena de gneros,
constituda nos posts atravs de uma rede de estilizaes que fundamentam oposies
binrias. Se mudarmos o foco da lente para o contexto histrico e social, a estratgia de
naturalizao funciona mostrando que a ideia de que o homem mais competente no trnsito
que a mulher tratada como um acontecimento natural. No contexto social, circula-se a
representao da mulher como pssima motorista atravs do enunciado: S podia ser mulher
mesmo....
A universalizao aparece como um reforo estratgia de naturalizao, no
sentido de que os interesses de alguns indivduos so apresentados atravs de acordos como
servindo aos interesses de todos. Em outras palavras, a mulher est entendendo que ela pode
ser mais feliz sendo uma dona de casa; a mulher no boa motorista; o homem superior
mulher. A dominao masculina e o modo como imposta so resultantes do que Bourdieu
(2002) chama de violncia simblica, que suave, invisvel, insensvel at mesmo s suas
prprias vitimas. Configura-se pelas vias simblicas da interao, do conhecimento, ou de
forma mais especfica do desconhecimento, reconhecimento e sentimento.
H um esforo para repetir atos de fala iterveis a partir do qual ideologias
patriarcais so opracionalizadas, expressando as representaes da mulher como a rainha do
lar.

63

SILVA, Srgio Gomes da. Preconceito e discriminao: as bases da violncia contra a mulher. Psicol. cienc.
prof. [online]. 2010, vol.30, n.3, p. 556-571.

101

Post 3- (ANEXO 5 ):
Quantidade de comentrios: 0 - Curtidas: 0
Data da postagem: 20 de setembro de 2013
Endereos:<http://www.testosterona.blog.br/2013/09/20/10-fatos-que-provam-quevivemos-numa-sociedade-matriarcal-opressora/ >
< http://www.testosterona.blog.br/2013/05/02/violencia-domestica-contra-o-homem/ >
Acesso em 30/09/2013.

102

O post 3, 10 fatos que provam que vivemos em uma sociedade matriarcal

opressora, no recebeu comentrios, por isso ser analisada apenas a postagem inicial. A
estratgia de polidez Seja irnico opera dentro da estratgia de tropo e do modo de
dissimulao. O foco aqui no outro. Munido dessas estratgias, possvel perceber durante
o relato dos 10 fatos que h uma operao ideolgica de legitimao, citando dados
estatsticos em que o homem est em desvantagem em relao mulher. Ele traz tona a
discusso sobre os conflitos de gnero, um embate entre a sociedade patriarcal e a matriarcal
em uma correlao que vem da poca da constituio da famlia na poca patriarcal, em que a
mulher era criada para ser me e o homem era ensinado para ser pai e chefe de famlia.
Retextualizando para o contexto atual, a mulher para ser a sensual rainha do lar e o homem
algum bem assistido, em todos os sentidos, pela mulher.

103

A imagem mostra um homem cabisbaixo com as mos na cabea, como se

estivesse sendo oprimido por algum. A ironia est presente na utilizao do lxico
opressora (em vermelho) e na frase final at quando voc vai fechar os olhos para isso.
Nas lutas sociais, no contexto de violncia contra as mulheres, ou contra algum grupo
subalterno, esse discurso utilizado como um motivador, incentivando os participantes a
lutar contra algo. No rodap direito da postagem, h um endereo do Facebook Fb.com/
hominismo64. Essa pgina do Facebook defende uma campanha pelos direitos dos homens.
A ironia presente nessas construes discursivas pode desvirtuar o foco de uma luta que as
mulheres esto enfrentando contra a violncia que historicamente vem vitimizando mulheres.
A categoria de polidez contribui para que esse discurso seja considerado como verdade por
meio de uma sequncia de estratgias como: ele usa contradies, entre os gneros,
incluindo falante e ouvinte na mesma realidade, fornece razes para minimizar a ideia de
imposio do homem sobre a mulher, inverte de forma irnica os papis e insinua que o
homem vitima da opresso feminina. Nessa perspectiva, de que os direitos dos homens
precisam ser defendidos, o blog Testosterona lidera um movimento contra a violncia contra
os homens, como nos posts abaixo.

Post 4: (ANEXO 6)
Quantidade de comentrios do post violncia domstica contra o homem: 30 Curtidas: 15
Data da postagem: 02 de maio de 2013 e 10 de agosto de 2013
Endereos:<http://www.testosterona.blog.br/2013/05/02/violencia-domestica-contrao-homem/ > Acesso em 30/09/2013
< http://www.testosterona.blog.br/2013/05/02/violencia-domestica-contra-o-homem/
> Acesso em 30/09/2013.

64

As postagens dessa pgina so interessantes fontes de anlise, porm ficaro para outro estudo.

104

105

As imagens acima, na mesma perspectiva do post analisado anteriormente,

consideram o servio domstico como uma forma de violncia contra o homem65. Essas
discusses so uma resposta s mudanas que esto acontecendo entre os papis de homem e
mulher na sociedade e economia familiar, situaes em que a mulher vai para o mercado de
trabalho e o homem66 cuida da casa e dos filhos. Essas imagens foram enviadas por
interagentes do blog Testosterona. Abaixo de cada imagem, h o nome e a cidade do homem
que enviou a foto. Identificar os participantes e mostrar que eles vivem em diferentes regies
65

O blog est lanando uma campanha por meio de vdeo contra a violncia domstica masculina. Disponvel
em: <http://www.testosterona.blog.br/2013/10/01/campanha-contra-a-violencia-domestica/> Acesso em: 1 out.
2013.
66

Uma estatstica do governo ingls aponta que entre os formandos das universidades do pas metade so
mulheres, e que os homens representam apenas 30% dos que terminam um curso. Um porta-voz do governo
concluiu, ao divulgar os dados, que as mulheres passaro a escolher parceiros menos qualificados e assumiro de
vez o papel de chefes da famlia. Disponvel em: <http://mulher.terra.com.br/vida-a-dois/mulheres-querem-umparceiro-que-seja-dono-de-casa-dizem-estudos,1148e4ddfce27310VgnCLD100000bbcceb0aRCRD.html>.
Acesso em: 30 set. 2013.

106

do Brasil um modo de operao ideolgica para mostrar que essa luta dos homens como
um todo, e tambm para ganhar um certo tipo de aceitabilidade e adeso. As construes
discursivas basta; cad os direitos humanos?, at quando?, por exemplo, so estratgias
on-record de polidez negativa, chamada Questione, pois de forma dissimulada, unificada,
h uma tentativa de generalizar a ideia de que o trabalho domstico uma forma de violncia
domstica contra o homem. O discurso um forma de coao e convoca os direitos humanos
para defender a categoria masculina dos homens. um discurso dissimulado e irnico e
coloca a mulher em uma posio no de vtima, mas de responsvel por esse tipo de
violncia. Esses atos de fala proferidos se alinham com a viso de Saffioti (2002, p. 24), que
citamos:
O sistema patriarcal para dar conta do sistema de dominao-exploraoopresso, nas relaes de gnero, argumenta que esta categoria trata: de uma
relao civil e no privada; possibilitada de direitos sexuais dos homens
sobre as mulheres quase sem restries; configura um tipo hierrquico de
relao que aparece em todos os espaos da sociedade; tem uma base
material; corporifica-se; representa uma estrutura de poder alicerada tanto
na ideologia quanto na violncia.

A postagem resgata o machismo explcito da sociedade patriarcal, quando os

servios domsticos eram inerentes apenas s mulheres, como uma barreira que o homem no
pudesse atravessar (COSTA, 2004), porm a sociedade mudou e a mulher passou a
desempenhar funes que antes se destinavam apenas aos homens. No estamos mais diante
do mesmo quadro social, pois as constituies familiares so das mais diversas e no h
espao para as divises rgidas de tarefas dentro de casa. A diviso de tarefas surgiu a partir
da necessidade das famlias em se adaptarem realidade econmica e social. Porm, esse
discurso do post funciona como um opositor luta das mulheres por direitos iguais.
A ironia, presente nos atos de fala, permeia dissimuladamente esse tipo de
postagem, colocando a mulher como vil e o homem como vtima. A luta de gneros que
se instaura nessa postagem uma tentativa reducionista de criar uma fronteira entre os
gneros, atravs de estilizaes que articulam os gneros a partir das diferenas entre os
sexos, estabelecendo relaes de poder. Novamente essas estilizaes operam estabelecendo
identidades binrias do tipo homem/mulher, atravs de atos de fala violentos que circulam no
terreno do jocoso.
Isso pode ser visto no comentrio 1 (ANEXO 6), abaixo:

107

Todas essas postagens so produzidas por corpos identificados como homens,

que concordam com a postagem e se posicionam positivamente a favor dos homens
vitimizados. H uma reproduo do discurso da postagem. Outro fator que h a
representao de que a realizao de servios domsticos diminuiria a dita masculinidade
do homem. Como afirma o participante da ltima postagem: mulher no gosta de homem
bom de pia. O comentrio do participante, dizendo que j no se faz mulheres como nossas
avs. Greve geral de sexo, um tipo de apropriao discursiva irnica contra as mulheres,
que se faz no intuito de punir o homem. Outras construes, como crime hediondo,
teremos que rever essa lei Mrio da Penha e escravido, fazem aluso Lei Maria da
Penha e concepo de crime hediondo67. Aqui a sequncia de comentrios, embora o
67

Crimes hediondos so os crimes entendidos pelo Poder Legislativo como os que merecem maior reprovao
por parte do Estado. No Brasil, encontram-se expressamente previstos na Lei N 8.072 de 1990. Os crimes
hediondos, do ponto de vista da criminologia sociolgica, so os crimes que esto no topo da pirmide de
desvalorao axiolgica criminal, devendo, portanto, ser entendidos como crimes mais graves, mais revoltantes,
que causam maior averso coletividade.
FRANCO, Alberto Silva. Crimes hediondos. Crimes hediondos: notas sobre a Lei n. 8.072/1990. So Paulo:
Revista dos Tribunais, 1994. Leia mais: <http://jus.com.br/artigos/23842/inconstitucionalidade-do-art-2-1-da-leihedionda-lei-n-8-072-1990#ixzz2nIKtPZDQ> Acesso em 11 nov. 2013.

108

discurso verse sobre estratgias de polidez off-record como Seja irnico violncia
domstica contra o homem. Basta, Lei Maria da Penha x Lei Mrio da Penha ,

Faa

insinuaes mulher no gosta de homem bom de pia Use metforas sacanagem,

isso ai e Generalize machaiada unida jamais ser vencida , mostra que os atos de
fala reiteradamente marcam estilizaes de gnero. Tais estilizaes se fundamentam na
discursivizao de corpos a partir de significados prvios (BUTLER, 1997), operando efeitos
de sentido que opem hierarquicamente o par homem/mulher. A linguagem aqui uma forte
ferramenta que combate de forma direta e irnica as mudanas de concepo sobre o papel da
mulher na sociedade e dentro de casa. Tais mudanas indicam que dividir tarefas uma forma
justa de colocar o casal em um patamar de igualdade, porm esse tipo de postagem uma
articulao ideolgico-discursiva para que essa igualdade no se efetive.
O IBGE68 realizou uma pesquisa sobre o tempo que homens e mulheres gastam
com servios domsticos e constatou que a mulher gasta muito mais tempo que os homens.
De acordo com a pesquisa, at mesmo quando o homem se prope a ajudar, a
responsabilidade de gerenciar esse servio geralmente das mulheres. Isso mostra que, no
aspecto de diviso de tarefas domsticas e cuidado com os filhos, h um longo caminho que
precisa ser percorrido, que no se refere apenas mudana de cultura, mas criao e gesto
de polticas pblicas. Esse aspecto no ser discutido aqui nesse trabalho. Essas informaes
apenas contribuem para entender a operacionalizao de ideologias que naturalizam a
representao da mulher como a responsvel pelo cuidado da casa e dos filhos, mesmo
desempenhando rduas jornadas de trabalho externas casa.
A posio feminista contestada em vrios posts do blog Acidez Feminina, cuja
autora identifica-se como mulher. Discutiremos abaixo um exemplo do blog:

Post 5 (ANEXO 7)
Quantidade de comentrios: 28 - Curtidas: 75
Data da postagem: 27 de novembro de 2012
Endereos:<http://acidezfeminina.com.br/diz-que-e-feminista/e-feminista-masesquece-disso-quando/ > Acesso em 01/10/2013

68

Diviso de trabalho entre homens e mulheres. Disponvel em: <http://www.emdialogo.uff.br/content/divisaodo-trabalho-entre-homens-e-mulheres>. Acesso em: 18 out. 2013.

109

Essa imagem faz parte de uma srie de postagens do blog Acidez Feminina,
chamada Diz que feminista....., expresso essa que aparece como ttulo. No rodap da
imagem, h sempre um mas, com crticas a alguma atitude das mulheres. O ttulo funciona
como uma estratgia de output de impolidez negativa: Associe o outro com um aspecto
negativo, Ridicularize, Enfatize seu poder relativo Seja desprezvel. Essas estratgias
focam diretamente no interlocutor e um tipo de discurso que desloca o sentido positivo do
movimento feminista para um referente negativo, como se a mulher buscasse direitos e no
deveres. A imagem selecionada para esse tipo de postagem de Rosie the Riveter69, a cone
feminista dos EUA no ano de 1942. A imagem dessa mulher associada ao discurso We Can
Do It! incentivou milhares de mulheres a irem trabalhar nas fbricas, quando a maioria dos
homens estavam defendendo os EUA durante a Segunda Guerra Mundial. As condies de
trabalho dessas mulheres eram precrias e o salrio era inferior em relao ao dos homens de
mesma posio. A luta das mulheres era para se ter os mesmos direitos dos homens, pois
produziam da mesma forma que eles. Fairclough (2005) critica o discurso tradicional em
circulao, segundo o qual a mulher na sociedade pode fazer qualquer coisa que queira,
porm continua sendo mulher. Nesse discurso, percebe-se que as relaes de gnero podem
ser igualitrias, porm h a valorizao dessas diferenas que no podem ser ocultadas nem
serem consideradas como oposies em que uma s se constitua em funo da outra. Em um
69

Outras informaes, disponvel em: <http://alemdogenero.wordpress.com/2008/03/05/rosie-icone-cultural-efeminista-nos-eua/> Acesso em: 1 out. 2013.

110

aspecto macro, pode-se dizer que em determinadas situaes a posio social pode ser
determinada a partir das questes de gnero.
Comentrio 1 (ANEXO 7)

Os comentrios acima so proferidos por dois locutores identificados como

homens e estabelecem relaes conflituosas binrias entre o machismo e o feminismo.
O cavalheirismo citado como uma parte do machismo, o que seria uma contradio que
mulheres exigissem essa postura dos homens. Tambm haveria a contestao de que, se a
mulheres querem direitos iguais, por que no querem servir as foras armadas? A crtica
desses participantes insinua ironicamente que as mulheres so feministas quando
conveniente para elas. A utilizao dessa imagem, nesse contexto, tem sentido duplo. Na
imagem original, esse movimento do brao denota a fora fsica que as mulheres possuem
para trabalhar nas fbricas; j no contexto do blog, pode significar insulto s feministas,
como se estivesse falando: olha aqui pra voc, tpico gesto utilizado nas interaes como
desaprovao a algo que nos solicitado. O insulto tambm pode ser percebido no comentrio
2 (ANEXO 7) abaixo:

O comentrio dessa mulher verbaliza o que discutimos sobre o insulto explcito

pela imagem, em que notrio o repdio, a violncia e a impolidez com que ela se refere ao
feminismo. O termo de baixo calo sas porra! funciona como um ato de injria face
feminina. Ainda sobre a discusso, se a mulher deve ou no pagar a conta o comentrio 3
(ANEXO 7), abaixo se diz:

111

O comentrio acima se inicia com a postagem de uma voz que se identifica como
uma mulher, que comenta a postagem dizendo que compartilha a conta do restaurante. Um
dos comentrios relativos a essa postagem de uma outra participante que comenta sobre o
detalhe que os homens adoram, que seria a questo da mulher compartilhar a conta. Como
resposta, um participante identificado como um corpo homem ressalta: Ok, pia ta
cumulando loua!. Esse discurso deselegante, configurando-se como uma estratgia de
output de impolidez positiva: Ignore, censure o outro. A utilizao dessa estratgia denota
que a interlocutora feminina no deve participar da conversa, e sim cumprir com as
obrigaes de casa, ou seja, lavar a loua, pois lugar de mulher na cozinha. Esse tipo de
discurso meu av costumava repetir em sua casa para minhas tias, sempre que elas estavam
conversando algum assunto que ele no concordava: Vai lavar loua... vai, ele dizia, mesmo
que na pia no estivesse loua para lavar. uma forma de expurgo, de humilhao.
A outra participante tambm utiliza uma estratgia de impolidez discordando e
oferecendo uma soluo, se a pia t acumulada, vai l lavar. Ela categrica e direta, cita o
nome do rapaz e manda-o ir lavar a loua. A participante defende o gnero feminino
ofendendo o participante. Como reao desse ato de fala, outro interlocutor identificado como
homem entra em defesa do sexo masculino e coloca em cheque o movimento feminista que,
na opinio dele, no considera o que seriam os deveres das mulheres. Essas situaes entre
sujeitos nomeados dicotomicamente homens e mulheres estilizam, de forma monossmica,
a bipolaridade homem-mulher, fazendo circular um discurso heterossexual hegemnico.

112

Nos comentrios abaixo, aparece o embate entre interlocutoras identificadas

como mulheres, que divergem de opinio sobre o feminismo. interessante que a primeira
interlocutora comenta contra o feminismo de forma impolida ao utilizar maisculas para se
referir ao fato de que certas atitudes so estpidas, proferindo, assim, um discurso machista.
Aqui, entendemos que os atos de fala que so constantemente proferidos como normais
podem naturalizar discursos e comportamentos. Em certos momentos, mesmo tendo suas
faces expostas, as pessoas parecem que no se intimidam em dar sua opinio e utilizam
estratgias de impolidez, como uma autodefesa. Comentrio 4 (ANEXO 7)

O exemplo abaixo segue a mesma linha de raciocnio do exemplo anterior, porm

essa postagem um pouco mais contundente em relao ao dever da mulher em equiparao
com o do homem. Como rplica, a interlocutora questionada sobre quantas feministas ela
conhece. A estratgia de polidez negativa on-record, Questione, mostra que o
questionamento uma maneira de colocar a face negativa do interlocutor em evidncia. Nesse
contexto, leva a entender que as crticas so infundadas, e essa questo uma forma de minar
a fora desse discurso.
Comentrio 5 (ANEXO 7)

Sobre essa questo da luta entre gneros em um ambiente virtual, os atos de fala,
dependendo da forma que so performatizado,s provocam reaes adversas e at agressivas.
Queremos mostrar dois trechos de postagens diferentes. As postagens no sero analisadas,

113

pois se enquadram no mesmo contexto de acusao do feminismo. A postagem (ANEXO 8)

mostra a mesma imagem que foi mostrada acima, porm o mas diz: s namora se ele tiver
carro70. A anlise parte da postagem de uma jovem mulher que diz namorar se o rapaz
possuir um carro. Esse ato de fala, da forma como foi proferido, provocou uma srie de
comentrios ofensivos, e a moa ficou visivelmente exposta. Comentrio 1 (ANEXO 8)

As escolhas lingusticas, por palavras de conotao negativa (output de impolidez

positiva), como, preguia, e de baixo calo, como bagaa e cagar, alm de causar no
interlocutor um desconforto, abrem possibilidades para que o discurso acontea no mesmo
nvel, como aconteceu. Comentrio 2 (ANEXO 8):

70

Disponvel em: <http://acidezfeminina.com.br/diz-que-e-feminista/diz-que-e-feminista-mas-2/>. Acesso em:

1 out. 2013.

114

As estratgias de output de impolidez positiva e negativa aparecem em diversos

atos de fala, como Que tosca, querer ser arrogante por que possui um carrinho popular pra
l de usado, pasmem, parece que advogada, Que podre...vai fazer uma progressiva
nessa sua juba, nem na Augusta voc consegue algum, por isso que esse mundo t um
lixo, gente podre que no NADA. Nessa sequncia de comentrios, classe e raa foram
colocadas em evidncia. A violncia lingustica perfomatizada pelos atos de fala impolidos
causa ainda outras reaes mais incisivas. Ela foi comparada a uma prostituta que faz
programa na rua Augusta, no centro de So Paulo. A participante a agride violentamente, no
mede palavras e no se importa se est expondo sua face e a face da outra participante. Como
resposta, segue o comentrio abaixo. Comentrio 3 (ANEXO 8):

Se direcionarmos o foco na relao social, possvel perceber o modo de

operao que Thompson chama de fragmentao na estratgia ideolgica de expurgo do
outro. Deve-se ressaltar que as categorias de raae gnero71 so articuladas com a
categoria de classe, uma vez que questes socioeconmicas de desigualdade so trazidas
tona, mostrando que no se pode separar as categorias de classe, raa e gnero. Dentro desse
escopo, as estratgias de impolidez negativa se articulam para envolver a construo de um
inimigo que retratado como mau. Dessa forma, pode-se dizer que houve um esforo
coletivo no apenas para expurg-la da interao, mas tambm para destratar sua face de
forma violenta. Comentrio 4 (ANEXO 8):

71

Para maiores informaes sobre as questes de raa e gnero. Ver: GUIRALDELLI, Reginaldo; ENGLER,
Helen Barbosa. As categorias gnero e raa/ etnia como evidncias da questo social: uma reflexo no mbito
do servio social. Servio Social & Realidade, Franca,v.17,n.1, p.248-267,2008.

115

Esse embate lingustico perdurou por trs dias, e depois de todos os comentrios,
a interlocutora identificada como Abigail resolve se defender. A interagente tambm
impolida, apoiando-se em estratgias como Busque discordar, Associar o outro a um
aspecto negativo e Invada o espao do outro, quando acusa a outra participante de
racista, para apagar a carga semntica negativa do termo predicativo racista juba. A
interlocutora identifcada como Abigail ainda acusa: fuaram meu perfil. Ressaltamos esse
ponto para mostrar que as interaes, em um blog que utiliza o perfil da rede social Facebook,
colocam as faces dos interagentes em um complexo bem mais exposto. Isso significa que
qualquer participante tem acesso ao perfil do outro interagente. O grau de vulnerabilidade
alto e no possvel mensurar at que ponto essa dinmica influencia cada interagente em
suas escolhas de (im)polidez.
Para encerrar o discurso, um interlocutor identificado como homem comenta
vai acabar solteira e criando gatos. Esse ato de fala tambm impolido, pois ele expe a
face da locutora novamente tocando em um assunto delicado que a solido. Nem todas as
pessoas superam a frustrao e a culpa por no conseguirem manter um relacionamento
afetivo. E essa questo pode, em alguns contextos, permitir que mulheres aceitem antes viver
em situaes de sofrimento e desconforto, do que viver sozinhas. H uma ideia de prestgio
social para algum que est em um relacionamento, como se v na postagem da Sandy e da
Nicole Bahls, e na pesquisa sobre as mulheres preferirem ser donas de casa. Em algumas
postagens, creditado mulher a responsabilidade de manter um relacionamento. Desse
modo, percebemos que, como em comentrios anteriores, essas interaes conflituosas
estabelecem prticas discursivas violentas de ordem interacional produzida/impostas para o
gnero feminino.

116

As responsabilidades imputadas s mulheres no se referem apenas aos

relacionamentos, mas tambm a problemas de ordem econmica e poltica. A presidente
Dilma e outras mulheres que ocupam ou ocuparam cargos polticos sero em primeiro plano
responsabilizadas por serem mulheres, como na postagem abaixo.

Post 6 (ANEXO 9)
Quantidade de comentrios: 42 - Curtidas: 100
Data da postagem: 15 de agosto de 2012
Endereos:<http://www.testosterona.blog.br/2012/08/15/dilma-pretende-gastarmais-de-100mil-reais-para-renovar-a-cozinha-nao-e-piada/>
Acesso
em
01/10/2013

117

A imagem do post proveniente da visita que a presidenta Dilma Rousseff fez

apresentadora Ana Maria Braga, no programa de televiso Mais Voc, transmitido pela Rede
Globo de Telecomunicaes, indo ao ar dia 1 de maro de 2011. A imagem, nesse contexto,
aparece como mera ilustrao reportagem compartilhada da revista Veja72. A reportagem se
refere a um investimento na copa e cozinha do planalto. A nfase sobre o valor de R$
103.000 em baixela e utenslios de mesa. O teor da reportagem no blog Testosterona tem uma
conotao pejorativa pelo ato de fala no ttulo (NO PIADA) e no rodap Isso que d
eleger mulher!. Essas construes lingusticas podem incentivar comentrios que versam
como apoio ou repdio, como abaixo.
Comentrio 1 (ANEXO 9)

72

Disponvel em: < http://veja.abril.com.br/blog/radar-on-line/governo/veja-quanto-dilma-vai-gastar-pararenovar-os-utensilios-de-cozinha-dopalacio/?utm_source=redesabril_veja&utm_medium=twitter&utm_campaign=redesabril_veja&utm_content=fee

d>. Acesso em: 1 out. 2013.

118

Os trs comentrios acima so identificados como pertencentes a homens. O

primeiro faz uso da estratgia on-record direcionada face positiva Acerte uma troca
recproca. Ele concorda com o gasto desde que Dilma se ausente do Planalto. Embora essa
estratgia seja direcionada face positiva, visvel a ironia presente no discurso. Isso
significa que a evidncia sobre a face negativa. No segundo comentrio, o termo Dima
Puta (sic) se enquadra na estratgia off-record Seja ambguo. O termo Puta, da forma
como foi construdo, denota um duplo sentido (sentimento de raiva e prostituta). Na
continuao do discurso, o participante irnico, quando diz que nada mais justo... invs de
investir na Educao, Sade e Segurana Pblica. O comentrio do outro participante refora
o discurso irnico desse participante. interessante perceber a articulao entre as estratgias
de polidez e os modos de operao das ideologias de Thompson. Nesse caso, por exemplo, a
utilizao da ironia coaduna com a estratgia de construo simblica de Tropo. A
dissimulao presente nesse modo de operao mostra que nem sempre ser polido significa
que se quer ser polido. A poltica uma das instncias sociais em que a dissimulao e a
ironia caminham longas jornadas, principalmente pelas condies sociais do Brasil. As
heranas histricas na formao de classes e diviso de trabalho entre homem e mulher, em
algumas situaes, so um fator que coloca a mulher em uma posio de desvantagem e
construo identitria. Ser mulher um dos principais motivos para ser ofendido por meio
de atos misginos. Comentrio 2 (ANEXO 9):

119

Os comentrios acima procuram tirar o foco do gnero e lanam-no sobre a

marcao poltico-partidria. Nesse caso, o discurso construdo contra o partido a que a
presidenta afiliada. A palavra cidad uma forma irnica de se referir presidente.
Comentrio 3 (ANEXO 9)

O enunciado injurioso construdo de forma extremamente impolida. Seis

pessoas curtiram esse comentrio e um concordou em uma extensa gargalhada
(kkkkkkkkkkkk).
Para finalizar a anlise desse post, ainda importante considerar que a polidez offrecord, aqui nesse contexto, do tipo Faa insinuaes; Seja ambguo, e a impolidez
Invada o espao do outro funcionam cumprindo a mesma funo comunicativa, que
deslocar a Presidenta para um referente negativo e expurg-la como se fosse um inimigo
pblico, uma ameaa. Esses atos de fala so baseados na orientao sexual da presidenta. As
diferenas de orientao sexual so pontos utilizados como arma de ataque sempre que se
quer expor ou ferir algum. Comentrio 4 (ANEXO 9):

E nesse comentrio, utiliza-se a estratgia on-record Intensifique o interesse do

ouvinte, a vez da mulher!!!!!!, para depois, de forma irnica, revelar o verdadeiro
sentido (Roubar!). Comentrio 5 (ANEXO 9):

120

Aqui o ocorre o que Bourdieu chama de violncia simblica, violncia suave,

insensvel, invisvel a suas prprias vtimas, que se exerce essencialmente pelas vias
puramente simblicas da comunicao e do conhecimento, ou, mais precisamente, do
desconhecimento, do reconhecimento, ou, em ltima instncia, do sentimento (BOURDIEU,
2003, p.7-8).
Em postagens como essa, a diferena de gnero explicitada de forma agressiva,
para alm do cargo pblico de Presidenta que Dilma exerce. A exposio de face dos
interlocutores no foi um fator que impediu a opinio nesse contexto. Percebe-se assim que,
na constituio de gnero nos blogs investigados, os corpos femininos esto submetidos s
estratgias de impolidez lingustica, operacionalizando ideologias que naturalizam a
hierarquizao de gneros.

121

CONSIDERAES FINAIS

Considerando que as relaes sociais so instncias dinmicas e fludas, no

contexto virtual, tais relaes so mais complexas, uma vez que se alocam em contextos
efmeros que se desdobram em percursos pluridirecionais. Isso significa mais diversidade, a
tal ponto que o polido e o impolido podem aparecer em um mesmo discurso, em que o
significado depreendido dependendo do contexto, das prticas sociais e discursivas
produtoras de significao. Discutir essas instncias nos ajuda a compreender como as
interaes sociais so atravessadas por ideologias. Nas redes sociais, a semiose entre texto
verbal e imagtico trabalha no intuito de construir sentido. Em diferentes graus, todas as
relaes sociais so constitutivas de algum tipo de ideologia, que pode ser performadas em
atos de fala polidos ou impolidos. Nesse trabalho, buscamos analisar de que forma as
estratgias de polidez e os modos de operao da ideologia se articulam nas interaes dos
blogs analisados, bem como o seu modo de performatizar, atravs da linguagem verbal e
imagtica, a naturalizao da violncia lingustica contra a mulher atravs das estilizaes de
gnero, questionando-lhes os efeitos hierarquizantes e produtores de relaes assimtricas de
gnero. Essa anlise se orienta pela viso de linguagem defendida pela Nova Pragmtica
(RAJAGOPALAN, 2010).
As estratgias de polidez e os modos de operao da ideologia foram articuladas
para facilitar as anlises pragmtico-discursivas neste trabalho. Ser polido ou impolido, em
determinadas situaes, no significa um comportamento constante ou um perfil esttico de
algum. Ser polido ou impolido se refere s escolhas que cada interagente faz em
determinadas situaes a partir de uma posio conflituosa de sujeito que assume, posio
sempre situada a partir de prticas histricas, culturais e sociais. O fato que todo ser social
transita por diferentes papis e ser polido ou impolido pode ser um modo de ataque ou de
defesa. Outra questo que nem sempre uma estratgia polida significa uma atitude polida e
vice-versa. O grau de proximidade, a inteno de ser irnica(o), a necessidade de proteger a
face, entre outros, podem possibilitar que a tnue fronteira do polido e impolido seja
extrapolada.
Nessa perspectiva, procuramos responder s seguintes questes: como a
articulao das categorias de polidez de Brown e Levinson (1987) com as categorias de

122

impolidez de Culpeper (1996) e os modos gerais e as estratgias de construo simblica da

ideologia de Thompson (2009) podem ser vistas no uso da linguagem pelos interagentes dos
blogs para reforar a estilizao bipolar e hierarquizante de gnero e naturalizar a violncia
lingustica virtual contra a mulher em blogs? Como o princpio da ironia utilizado pelos
interagentes dos blogs como forma de violncia lingustica contra a mulher?
Partimos das suposies de que o princpio da ironia utilizado pelos interagentes
dos blogs como forma de violncia lingustica contra a mulher. Os modos de enunciao da
polidez lingustica e as categorias da ideologia de Thompson se articulam naturalizando
ideologias patriarcais e colonizadoras sobre a mulher. Percebemos que nos blogs investigados
ainda so hegemnicas as ideologias que apregoam a submisso feminina e a partir das quais
a identidade mulher estilizada, a partir do binarismo heterossexual homem/mulher,
normatizando o corpo feminino, por impedir as formais plurais de significao para o ser
mulher.
Nesse contexto, os corpos femininos so discursivizados, sofrendo discriminao
e violncia lingustica, mesmo que de forma camuflada, porm no menos cruel. Diante de
tudo que foi discutido, notrio salientar que os modos de enunciao da polidez e impolidez
funcionam como formas de estilizaes performticas dessas identidades femininas, em sua
articulao com o gnero, a partir de diferenas biolgicas, significadas previamente,
portanto, tomadas como pressupostos ontolgicos nos atos de fala investidos de ideologias.
Os modos de enunciao (on-record, off-record e bald-on-record) so utilizados
pelos interagentes dos blogs como forma de reforar o sentido hegemnico binrio e
hierarquizante, que funciona como uma violncia lingustica contra a mulher. A ao
lingustica violenta aqui legitimada pela provvel permisso para a injria, concedida pelo
estilo piadstico assumido pelo(a) produtor/produtora dos blogs analisados. Essa suposio se
confirma no trecho (ANEXO 1): [...] no te tirando, mas voc entra num blog intitulado
testosterona e acha ruim um poster machista?? hueheuheuheue.
O princpio da ironia utilizado pelos interagentes dos blogs como forma de
violncia lingustica contra a mulher. Essa suposio se confirma, tambm, por meio do
discurso que se organiza em torno do corpo e das diferenas sexuais. Comentrios sobre sexo
e prticas sexuais so constantes. Essa utilizao recorrente de expresses sexualizadas

123

produz estilizaes de gnero que significam, a partir do biolgico, corpos dicotomizados e

hierarquizados, naturalizando, por seu contedo sexual, relaes assimtricas de gnero.
No que diz respeito s relaes econmicas que tambm situam os dizeres e as
aes produzidas nas postagens e nos comentrios, vlido lembrar que o blog mantido por
grandes empresas. Infelizmente, as postagens escancaradamente misginas do audincia e
retorno financeiro aos produtores/produtoras dos blogs. Como j dissemos, importante
considerar que o discurso da violncia, nesse contexto, , em muitas situaes, mascarado
pelo discurso do humor. de suma importncia considerar que os atos irnicos/sarcsticos,
mesmo que proferidos de forma jocosa, no so isentos de serem impolidos ou at
ofensivos/violentos.
As estratgias de polidez e impolidez lingustica e as categorias da ideologia de
Thompson se articularam naturalizando sentidos sexistas e misginos, sentidos que acabam
contaminando os discursos de interlocutores que se identificam como homens e mulheres que
fazem circular representaes objetivas degradantes na construo de gnero mulher, em
oposio binria ao gnero homem. Tanto na anlise das categorias da ideologia quanto nos
modos de enunciao da polidez lingstica, foi possvel observar um esforo para a
naturalizao desse discurso dicotmico e hegemnico no sentido de colonizar e submeter a
mulher s estilizaes de gnero hierarquizadas e naturalizadas, a partir da nfase sobre a
anatomia, uma vez que o corpo, nessas produes, constantemente utilizado como um modo
de naturalizar as estilizaes de gnero assimtricas. H, contudo, resistncias e fluxos
inesperados nas interaes investigadas, o que aponta para a possibilidade de uma
reconfigurao nas estilizaes lingusticas de gnero, a partir de fatores sociais, culturais e
polticos que pretendem superar o argumento do biolgico, como algo pr-determinado.
O blog Sub judice73 levanta uma discusso interessante sobre o sexo no blog
Testosterona e deixa claro que h uma apologia violncia. O fato de o blog ter grande
audincia e o apoio de empresas importantes dificulta uma ao judicial para conter esse tipo
de postagem. A administradora do blog Sub judice alega que o fato de o blog ser de carter
humorstico termina por impedir que seja acionado pela justia.

73

Disponvel:
<https://www.facebook.com/OMachismoNossoDeCadaDia/posts/460757640611222?comment_id=5431102&off
set=1&total_comments=18>. Acesso em: 5 out. 2013.

124

importante ainda considerar que esse trabalho no esgota os estudos nessa rea,
pelo contrrio um passo inicial para outros estudos, para at mesmo contribuir para que a
violncia lingustica seja contemplada de forma real em algum artigo de Lei, pois
consideramos que os atos de fala proferidos ferem e, dependendo da situao, deixam marcas
profundas e difceis de tratar.

125

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130

ANEXOS

131

Anexo 1

132

133

134

135

136

137

138

139

Anexo 2

140

141

142

Anexo 3

143

Anexo 4

144

145

Anexo 5

146

Anexo 6

147

148

149

Anexo 7

150

151

152

Anexo 8

153

154

155

Anexo 9

156

157

158