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Livro Didático Licenciatura em História - Historia Antiga PDF
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ANTIGA
1
Histria Antiga SOMESB
Sociedade Mantenedora de Educao Superior da Bahia S/C Ltda.
FTC - EaD
Faculdade de Tecnologia e Cincias - Ensino a Distncia
Diretor Geral Waldeck Ornelas
Diretor Acadmico Roberto Frederico Merhy
Diretor de Tecnologia Reinaldo de Oliveira Borba
Gerente Acadmico Ronaldo Costa
Gerente de Ensino Jane Freire
Gerente de Suporte Tecnolgico Jean Carlo Nerone
Coord. de Softwares e Sistemas Romulo Augusto Merhy
Coord. de Telecomunicaes e Hardware Osmane Chaves
Coord. de Produo de Material Didtico Joo Jacomel
PRODUO ACADMICA
PRODUO TCNICA
Reviso Final Carlos Magno e Idalina Neta
Coordenao Joo Jacomel
Equipe Ana Carolina Alves, Cefas Gomes, Delmara Brito,
Ederson Paixo, Fabio Gonalves, Francisco Frana Jnior,
Israel Dantas, Lucas do Vale e Marcus Bacelar
Imagens Corbis/Image100/Imagemsource
2
Sumrio
RELIGIO E ECONOMIA 24
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ECONOMIA NA ANTIGUIDADE
Histria Antiga
O Egito e a Teoria do Modo de Produo Asitico 32
Atividade Orientada 38
Glossrio 39
Referncias Bibliogrficas 40
4
Apresentao da disciplina
Caro (a) aluno (a)
5
Histria Antiga
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POLTICA E SOCIEDADE NA
ANTIGUIDADE
Segundo Herdoto, o antigo Egito era uma ddiva do Nilo, essa observao significa
que, para o historiador grego, o surgimento do Egito era quase determinado pelo rio Nilo.
No decorrer da disciplina vamos observar que esta civilizao era bem mais
complexa que um agrupamento populacional dependente dos
benefcios de um rio.
A civilizao egpcia localizava-se, basicamente,
numa estreita faixa territorial que se estendia de ambas as
margens do Nilo, desde o seu delta at as cataratas de Assu
ou Assuan - no nordeste da frica, onde comeava a Nbia.
A ocupao do que viria a ser o Egito comeou com estruturas
simples, de natureza familiar, grupos ligados por laos de
parentesco, que so denominados gens. Essa estrutura
evoluiu devagar para formas mais complicadas, com um
nmero bem maior de indivduos. Os laos de parentesco j
estavam mais diludos, esses grupos maiores so denominados
nomos. Essa primeira formao foi a base que resultaria na era dos
faras.
Os gens eram grupos ligados por laos de sangue, com um mesmo nome
gentlico e, ocasionalmente, o mesmo totem. Sendo que nome gentlico era aquele que
identificava o grupo, e Totem era um animal de quem o grupo pretendia descender. Os
homens auxiliavam-se e tinham suas regras de procedimento. Os gens tinham como
caracterstica principal a propriedade coletiva da terra, todo o resultado das plantaes era
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dividido entre os membros, tudo o que era cultivado s margens do Nilo era
compartilhado por todos da comunidade.
A partir do momento em que a populao cresceu tanto, a ponto de
Histria Antiga modificar e dificultar a obteno de alimentos, foi que os gens se transformaram
em nomos. O crescimento populacional acabou com a agricultura familiar e
com a velha estratgia de plantar coletivamente. Foi preciso um sistema de
irrigao que atendesse a grandes reas cultivadas para abastecer essa
populao crescente. Os nomos foram, ento, uma primeira forma de poder
centralizado.
Os nomos eram governados pelos nomarcas, verdadeiros reis locais e seu poder se
estendia sobre vrias tribos. Mesmo quando surgiu a figura do fara, o nomarca no deixou
de existir e, em certos momentos da histria egpcia chegou a constituir ameaa ao poder
do fara. Havia dois grupos populacionais no Egito: os que habitavam o Delta e os que
habitavam o Vale. Os Nomos se desenvolveram no Vale e depois foram introduzidos no
Delta. A posterior unificao do Egito aconteceu a partir do Vale em direo ao Delta.
As especulaes em torno das razes que motivaram a unificao deram origem a
tese da Hiptese Causal Hidrulica. Esta teoria condiciona o surgimento do Estado
necessidade de controlar o uso da gua, a irrigao e a conseqente produo de alimentos.
Numa regio de deserto, onde o Nilo era o fornecedor de gua, natural que a sociedade
dependa enormemente dele, mas, o controle desse recurso no deve ser considerado o
nico motivo da formao do Estado.
1
CARDOSO, Ciro Flamarion. O Egito
Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1987.
p.24
8
centralizado, em que a religio domina a organizao do Estado e todas as instituies.
O Antigo Imprio teve seu apogeu entre a quarta e oitava dinastias. Foi o perodo em
que foram construdas as pirmides de Keops, Qufren e Miquerinos, sendo tambm o
momento das grandes obras de irrigao e da estruturao da forte burocracia que auxiliava
o fara. Religio, poltica e economia esto muito interligados, um interfere e determina o
funcionamento do outro, ento, o sacerdote cuidava tambm dos negcios
de estado, os funcionrios pblicos cuidavam da agricultura alm de
cobrar os impostos. Tudo girava ao redor do Deus Sol, o Fara.
O Fara era um deus encarnado - Aton, o disco solar.
Sua autoridade pretendia ser absoluta. Digo pretendia, pois
os sacerdotes eram figuras muito influentes nesta sociedade,
chegando a ser um limite e uma ameaa influncia real.
Geralmente as dinastias se perpetuavam com a ocorrncia de
casamentos consangneos, mesmo entre irmos.
O controle estatal estava nas mos do Fara e na dos Sacerdotes. As obras pblicas
eram determinadas por eles e controladas por uma intrincada estrutura burocrtica. Os
trabalhos nas obras grandiosas de irrigao e construo de templos e monumentos seguiam
o calendrio do Nilo para no prejudicar a produo de alimentos. Como a sociedade era
basicamente agrcola nos intervalos das semeaduras e colheitas boa parte da populao
era obrigada a trabalhar em obras pblicas. Havia tambm escravos nestes trabalhos,
geralmente oriundos da escravido por dvidas.
Com a oitava dinastia o poder dos nomarcas foi se concentrando, forando uma
descentralizao do poder faranico. Foi um perodo marcado por revoltas camponesas e
invases de nmades.
Depois de um perodo de lutas, a nobreza de Tebas imps seu domnio, sendo essa
a dcima primeira dinastia. O poder foi disputado pelos faras e nomarcas, chegando a
ponto da estrutura dos nomos ser desmanchada pelo fara Senuosret III da dcima terceira
dinastia. Houve conquistas militares importantes como a da Nbia, regio que fornecia ouro
e marfim para o estado egpcio.
Em dado momento os hicsos, povo de origem asitica, tomaram o poder no Egito.
Deles, os egpcios obtiveram certas inovaes tecnolgicas; como a metalurgia do bronze
e introduo de novos tipos de frutas e legumes na dieta.
Esse perodo se iniciou com a retirada dos hicsos do poder sobre o Egito. Eles
foram expulsos pela dcima stima dinastia que foi originada na cidade de Tebas. Essa
fase foi bastante imperialista, os faras desta dinastia estenderam o domnio do Egito sobre
povos do Mediterrneo e partes da sia. Surgiu com essa vontade expansionista uma nova
categoria de nobres os militares que, junto aos sacerdotes e burocratas, comps a pirmide
da sociedade egpcia. A unificao do Egito, sob o comando dos nomarcas de Tebas, ocorreu
de forma definitiva pelas mos de Kams ou Kamsis, coroado sob novo nome de Ahms
ou Ahmose I, fundador da dcima oitava dinastia.
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A composio social era agora completa e seria a que se manteria
durante todo o resto de sua histria. O Fara com seu poder centralizado,
mas constantemente ameaado pelos sacerdotes; os Sacerdotes
Histria Antiga encarregados dos cultos aos deuses das vrias cidades do Imprio
detalharemos melhor a religio no momento oportuno -, uma categoria muito
forte numa cultura toda orientada pela religio e, que por vezes entrava
em conflito direto com o Fara
ameaando seu domnio; os Pirmide Social Fara
Para refletir...
Observe a arte do Egito Antigo e avalie se a grandiosidade
das obras estava de acordo com a teocracia. Observe a idia de
eternidade nas tumbas e pirmides. A arte costuma ser o meio
mais interessante de se conhecer uma cultura.
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Democracia um governo exercido e controlado pelo povo, diretamente atravs do
voto de representantes. Ele resulta da livre escolha da maioria da populao. Seu fundamento
a igualdade de direitos e deveres, mesmo que no seja totalmente aplicado - e o livre
pensamento e expresso de opinio. Esse
o conceito moderno de democracia, onde o
presidencialismo a forma mais comum de
organizao popular.
Antes de definir a Democracia na
Grcia Antiga, vamos localiz-la
geograficamente e historicamente. Ela
ocupava a parte sul dos Blcs, as ilhas do
mar Egeu e a Costa da sia Menor. Havia
uma parte continental e outra insular. A Grcia
continental era dividida em setentrional
com as cidades de piro e Tesslia -; Grcia central, com as regies da Becia e da tica;
e Grcia meridional, com a Messnia, a Lacnia e a Arglida. As principais ilhas so; Eubia,
Lesbos, Samos, Rodes, Creta e Delos.
Pelo grande nmero de regies, podemos perceber que no haveria unidade na
Grcia Antiga. Cada uma das suas cidades possua seu modo de governar, de organizar
sua sociedade e sua contribuio para o mundo moderno. As cidades mais conhecidas do
mundo grego eram as de Atenas e Esparta.
Por que chamar a Grcia de civilizao se suas cidades tinham cada uma sua
maneira de viver? A razo que sua populao possua ancestrais comuns, suas
divindades eram interligadas, tinham a mesma lngua e se comunicavam entre
si, seja para comrcio ou guerra.
Discbulo de
Mirn
A Grcia homrica tinha uma organizao poltica que girava em
torno do oikos, que significava casa. O oikos compreendia a famlia nuclear
- pai, esposa e os filhos -, os escravos, aliados, parentes e hspedes, enfim,
todos os indivduos dependentes da mesma famlia. O Pater patriarca-
cuidava da sua casa, do fogo sagrado que nunca se apagava, do culto aos
ancestrais. As principais civilizaes pr-helnicas foram: Cretense, da ilha
de Creta, que utilizava metais, e um sistema de escrita que j era o grego. Os
cretenses eram governados por monarcas e exploravam o comrcio martimo;
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a civilizao Anatlica, habitantes do continente, eram artesos de cermica,
conheciam a metalurgia do bronze, mas suas principais atividades econmicas
eram a agricultura e o pastoreio; e, finalmente, a civilizao Troiana. Tria
Histria Antiga explorava a pecuria e a agricultura, alm de manter relaes comerciais com
os Aqueus, sendo por eles dominada depois da Guerra de Tria, por volta do
ano 1280 a.C. Antes de 2000 a.C. houve uma srie de migraes de
populaes indo-europias: jnios, aqueus, drios, elios, todos esses povos
que se mesclaram para formar a civilizao grega.
O oikos se desenvolveu e transformou-se na comunidade gentlica denominada genos,
que era um grupo maior que descendia de um antepassado comum. O lder dessas
comunidades era o geronte, que se encarregava de dirigir a produo de riqueza, dos rituais
religiosos e da chefia militar. A reunio de vrios genos formava uma fratria, trs fratrias
formavam uma tribo, e as tribos eram chefiadas por uma espcie de rei, o basileu. Essas
tribos que deram origem s cidades-estado, as plis gregas.
Cada uma dessas plis tinha sua organizao particular, de todas elas as que mais
se destacam foram as de Atenas e Esparta.
Esparta sempre chamada de cidade militarista. Suas instituies eram focadas na
guerra e na conquista de novos territrios. Os espartanos so considerados descendentes
dos Drios, sua sociedade possua trs categorias distintas: os espartanos ou iguais, os
periecos e os hilotas.
Os espartanos eram o topo da pirmide social, descendiam dos primeiros invasores
drios e eram os nicos que tinham direitos polticos. Exerciam apenas atividades ligadas
ao militarismo, educavam-se atravs do estado e no exerciam qualquer atividade produtiva.
Era uma classe sustentada por todas as outras.
Os Periecos eram homens livres, no cidados, isto , no possuam direitos
polticos, dedicavam-se agricultura, artesanato e estavam localizados nas cidades da
Lacnia e da Messnia.
Os Hilotas eram a base da sociedade, eram servos ligados a terra, obrigados a
cultiv-la para sustentar os Espartanos. Esses indivduos no eram escravos, no podiam
ser vendidos ou hipotecados pelos donos das terras, mas eram considerados propriedades
do estado, pagando pesados tributos aos donos dos campos que cultivavam.
Essa sociedade era, em matria de organizao poltica e conduta social, opositora
da cidade de Atenas.
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A monarquia foi a primeira forma de organizao poltica em Atenas. O rei acumulava
funes de chefe militar, poltico e religioso, por vezes, consultava uma assemblia formada
por guerreiros e homens comuns. medida que a figura do rei foi perdendo poder e a
aristocracia foi se fortalecendo, o governo passou para a mo dos nobres os chamados
euptridas ou bem nascidos. O rei passou a ter funo apenas religiosa, sendo
aos poucos suprimido do poder poltico. De governo aristocrtico ou
plutocracia que Atenas passou a Democracia. Houve perodos de
tirania, em que os euptridas que possussem foras militares tomavam
o poder e impunham sua maneira de governar.
Com o passar do tempo e o crescimento acelerado da
populao ateniense, os demos menores unidades administrativas
de Atenas comearam a passar por revoltas causadas pela escassez
de alimento, provocada por ms colheitas ou conflitos provocados por
dvidas entre pequenos proprietrios e euptridas.
A primeira tentativa de arrumar essa situao de caos veio com
a reforma de Drcon e Slon. Drcon instituiu o primeiro cdigo de
leis escritas da Grcia, um meio que deveria colocar um freio na
explorao dos euptridas, mas essas leis eram muito rigorosas e
protegiam muito fortemente a propriedade privada.
Deusa Atena Foi com as reformas de Slon que houve, de fato, um impacto
transformador na sociedade ateniense. Por volta de 594 a.C. Slon foi nomeado
primeiro arconte representante do poder civil que controlava o poder executivo - e, a partir
disto tomou medidas drsticas para controlar e submeter os euptridas. Ele aboliu os
pagamentos de dvidas sobre as terras, devolveu as terras perdidas aos pequenos
proprietrios engolidos pelo poder dos euptridas e fixou limites mximos para as
propriedades. como se o governo no permitisse que pequenos agricultores, nos tempos
atuais, perdessem suas terras para grandes latifundirios e determinassem um tamanho
mximo para uma propriedade agrcola. Ele estabeleceu tambm taxaes que atingiam
apenas aos cidados, que excluam os escravos e metecos estrangeiros. Este um
primeiro esboo do que viria a ser a democracia em Atenas.
Em 509 a.C. assume o poder Clstenes, chefe do partido democrata, que desejava
criar um estado baseado na igualdade poltica. Comeou dividindo Atenas em dez tribos, o
que possibilitou que cada tribo tivesse um bom nmero de cidados, no mais determinados
por critrios de riqueza. Criou tambm o ostracismo desterro ou expulso do cidado
que fosse considerado traidor de seu estado, por deciso de um Conselho, por um perodo
de dez anos. Estava criada a democracia ateniense. Segundo Aristteles, a liberdade era o
princpio democrtico por excelncia, ento:
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ateniense era uma democracia escravocrata. O direito de seus cidados de
se auto-representarem ou de escolherem representantes assentava-se no
trabalho de escravos de guerra.
Histria Antiga
Para refletir...
Tente enumerar as diferenas entre a Democracia
praticada em Atenas e a Democracia Moderna,
especialmente a brasileira. Depois, procure alguma
semelhana, avaliando a grande distncia entre a idia e
a aplicao desta.
Para refletir...
Procure algumas lendas da mitologia grega, observe
que alm de belas, elas tinham uma clara funo educativa.
Observe a viso que eles tinham do herosmo. Ex:
Hercules, Jaso e os Argonautas.
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sempre em vista as especificidades de cada uma dessas civilizaes e que, mesmo que
existam algumas semelhanas, elas no devem ser consideradas um padro da Antiguidade.
Considerar o isolamento das gens no quer dizer que elas no mantivessem relaes
de nenhum tipo, elas se reunio para decidir o destino da totalidade do Estado romano. As
gens reunidas em grupos de dez constitua a Cria (inclusive a Igreja Catlica adotou essa
designao para tratar da reunio de dez parquias) e, de dez Crias, tnhamos uma Tribo.
Cada uma dessas Crias cultuava seu Deus, tendo suas prticas religiosas prprias. De
cada trs tribos formava-se o Populus Romanus ou Povo Romano.
Cada homem pertencente a gens era considerado um patrcio, sendo que nem todos
os romanos eram patrcios; assim como os povos conquistados e os estrangeiros eram
excludos desta estrutura e chamados plebeus, uma significao bem diferente da
Medieval. Esses plebeus estavam submetidos ao estado e seu bem
Pirmide Social estar estava ligado vontade dos Romanos, no
Patrcios possuam nenhuma representatividade, nenhum
poder de interferir em seus destinos.
Plebeus
Na pirmide social de Roma havia ainda os
Escravos clientes e os escravos. Os clientes eram homens
livres, romanos no patrcios, dependentes de um
aristocrata, geralmente ligados ao cultivo da terra.
Os escravos eram posse de algum homem livre, na base da pirmide
social, ltimo estamento da sociedade romana.
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Neste perodo republicano, Roma comeou a conquistar e anexar novos
territrios. Veremos que esta corrida por conquistas militares desestruturou a
sociedade e apressou o fim da Repblica. Para levar adiante as conquistas
Histria Antiga militares, Repblica utilizou os plebeus para compor os exrcitos. Esses
plebeus, afastados de suas terras, acabavam endividados e, no seu retorno
ao lar, encontravam os familiares escravizados e a si mesmos escravos
dos patrcios; esse contexto cruel chegava ao extremo de algumas
famlias venderem seus membros para saldar as dvidas, no que
isso os salvasse, apenas retardava a escravido de todos.
Em 494 a.C. os plebeus resolveram por fim a esta
explorao, abandonaram Roma e se instalaram no Monte
Sagrado. O exrcito ficou sem seus soldados, o que forou as
Busto classes dominantes a fazer algumas concesses, dentre elas o
representando a
figura de um direito dos plebeus possurem um Tribuno da Plebe. Esse
patrcio
personagem tinha o poder de vetar decises dos magistrados,
categoria que decidia a favor dos patrcios e condenava os
Cidado romano plebeus escravido. O tribuno apenas no decidia sobre a
guerra e o envio de tropas e, no comeo, eram apenas dois,
sendo depois em nmero de dez.
Outra importante vitria dos plebeus foi a criao da Lei das Doze Tbuas, instalada
bem depois em 450 a.C. Este foi o primeiro cdigo de leis escrito da sociedade romana,
antes baseada apenas nos costumes e na interpretao dos poderosos. Atravs deste
cdigo, os plebeus conseguiram que um dos Cnsules fosse de origem plebia. O voto
passou a ter importncia vital nesta organizao do poder e as conspiraes para conseguir
o maior nmero deles surgiu com fora. Os patrcios, para no perder nada dos seus
privilgios, procuraram seduzir os plebeus mais ricos, as duas classes se uniram e
construram uma base de votos forte contra os plebeus pobres. Da unio pelo casamento
de plebeus ricos e patrcios, surgiu a classe dos nobilitas, que controlava os cargos pblicos
mais cobiados.
Roma se sentia forte, invencvel e partiu para a conquista do restante da Itlia e do
mundo mediterrneo. Por quase um milnio a Roma republicana lutou para conquistar mais
terras. Essa luta feroz imps a Roma e aos romanos poderosas transformaes. A conquista
de territrios no princpio aliviava as tenses internas da Repblica, pois havia a distribuio
de mais lotes de terra. Os impostos direcionados aos povos conquistados desviava a ateno
dos plebeus pobres e dos clientes e eram incorporados mais escravos s famlias patrcias.
O perfil agrcola comeou a mudar, das pequenas unidades de agricultura familiar formaam-
se grandes propriedades que utilizavam mo-de-obra escrava e que produziam para
comercializar suas colheitas, as unidades menores e familiares continuaram existindo, mas
os latifndios tiveram sua presena fortalecida neste perodo.
O domnio de toda a Itlia se consolidou totalmente em 272 a.C., quando toda a
pennsula apenina rendeu-se ao domnio romano. A conquista de territrios fora da Itlia
comeou com as Guerras Pnicas, levada contra a cidade-estado fencia de Cartago, por
volta do sculo III a.C. Houveram trs Guerras Pnicas no total, que duraram de 264 a 146
a.C. , quando Cartago capitulou. Passaram, ento, a fazer parte da Repblica Romana: a
Siclia, Crsega, Sardenha, Espanha, Portugal e norte da frica, todo o mundo civilizado
conhecido se tornou romano. Do Ocidente, Roma voltou sua cobia para o Oriente e
conquistou: a Macednia, a Sria, Grcia, sia Menor e instituiu um protetorado no Egito.
Como podemos observar, Roma ficou muito grande, transformando-se num Estado
de fronteiras supra continentais, e isso traria para os romanos srias dificuldades.
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Para administrar esses territrios
Roma teve que se reestruturar. Agora j no
poderia haver apenas a simples diviso
das terras entre os romanos; era necessrio
instalar uma mquina de tributos que tirasse
destas novas conquistas todo o lucro para
o engrandecimento de Roma. Houve, ento,
a instalao de tributos anuais, que
deveriam ser pagos pelos dominados em
moeda ou em produtos, o fornecimento por
esses povos de escravos de guerra e
explorao pelos romanos de suas riquezas
naturais. A arrecadao de impostos era um
direito vendido por Roma a particulares, como um cargo comissionado. Esses homens, os
publicanos, tornaram-se uma categoria muito poderosa nesta nova configurao. A sede
da Repblica continuava sendo comandada pelo Senado, que se fortalecia a cada dia, e os
tribunos da plebe comearam a enriquecer e se afastar de seus representados. Os
camponeses, deslocados para o esforo de guerra, retornando s suas casas, tinham
dificuldades em retomar o ritmo de suas lavouras, que resultava em endividamento e
insatisfao. Esto a todos os elementos que vo destruir a Repblica Romana.
Os problemas comearam movidos pela velocidade da expanso da Repblica.
Mesmo com a estrutura de cobrana de impostos aos povos submetidos, a Sede do regime
no teve foras para solucionar os problemas dos cidados de Roma. O nmero de escravos
cresceu to grande e desordenadamente que comeou a ser uma sria ameaa a unidade
romana. As revoltas destes se sucediam; porm, a escravido continuava a crescer e a
partir do sculo II a.C. elas se sucederam e abalaram o sentimento de segurana de patrcios,
plebeus e clientes.
Foi neste contexto atribulado que surgiram duas figuras importantes deste perodo
de transio e mudana da histria romana: Caio e Tibrio Graco. Estes dois irmos foram
tribunos de Roma, pertenciam classe dos patrcios, porm, atuavam de forma mais liberal
e progressista. O mais velho, Tibrio, props uma lei que limitava a extenso das terras
pblicas que uma famlia poderia ter, era algo como uma reforma agrria com a distribuio
de terras que no poderiam ser alienadas por aqueles que tivessem o direito de as explorar.
A famlia alojada no lote de terra teria o direito de cultivar, colher e comercializar o produto
da terra sem, porm, poder vend-la em parte ou totalmente. A proposio de algo to
contra os interesses dos patrcios conquistou inimigos para Tibrio Graco, que foi
assassinado antes de assumir seu segundo mandato como tribuno.
O mais moo, Caio Graco, eleito Tribuno em 124 a.C., foi mais radical nas suas
propostas de lei. Procurou restringir o poder do Senado, retirando dos Senadores a
atribuio de fazer o papel de Juiz, transferindo esse poder para a categoria dos
comerciantes ou cavaleiros. Caio teve o mesmo destino de seu irmo, sendo assassinado
juntamente com um grande nmero de seus partidrios.
O fim anunciado da Repblica veio com a guerra civil e o conflito entre dois grandes
generais: Mrio e Silas. Nessa poca, Mrio implantou reformas importantes na direo de
profissionalizar o exrcito de Roma. Os soldados passaram a ter um soldo salrio e o
recrutamento feito entre a classe dos proletrios homens que no possuam bens e cuja
nica riqueza era a prole , pois estes tinham grande interesse nos salrios e, por isso,
seriam mais fiis e disciplinados.
No momento em que Silas foi enviado para conter uma revolta na posse de Roma
no Oriente, Mrio, seguro com a ausncia do primeiro, tomou o poder em Roma e se
17
proclamou ditador vitalcio. Foi dado o golpe de misericrdia na Repblica
Romana. Com o retorno de Silas e sua vitria sobre Mrio, a repblica no foi
restaurada, mas, uma nova ditadura se instalou; onde os tribunos perderam
Histria Antiga seu papel, a assemblia popular foi submetida e a justia voltou s mos das
classes dominantes. Em 79 a.C., Silas abdicou de seu poder.
O Imprio Romano
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Otvio instaurou, sem mais oposies, um principado, recebendo o ttulo de
Augusto. Implantou algumas mudanas na organizao do Estado, sendo algumas: liberou
os camponeses de servir ao exrcito, profissionalizando-o totalmente; nomeou funcionrios
para fiscalizar os coletores de impostos para evitar corrupo e desvios e realizou vrias
obras de urbanizao. Sua habilidade administrativa e o controle que
conseguiu sobre o Senado e as demais classes desta sociedade,
abriu um perodo prspero na histria romana, conhecido como
Pax Romana.
Aps Augusto, os Imperadores que se sucederam no
foram to eficientes na administrao de Roma. Seus
governos tiveram um carter mais personalista e corrupto,
na dinastia Antonina aconteceu um perodo de governo
desptico autoritrio. Em 212, a cidadania romana foi
estendida a todos os homens livres, ao mesmo tempo em
Coliseu de Roma (70-82 d.C.)
que o controle sobre as colnias se estabilizou, os seus recursos foram se
esgotando, Roma exauriu um a um dos territrios dominados.
Nos sculos III e IV da era Crist, os escravos foram se tornando um peso para seus
senhores e se instalou novamente em Roma um clima de instabilidade poltica e social. No
comeo do sculo III, os imperadores comearam a se investir de carter divino, para com
isso obter o controle mais eficiente das massas revoltosas.
Devido a grande dificuldade de controlar um territrio to grande, passou a haver
uma Diarquia governo de dois reis -, que logo se mostrou ineficaz, passando-se a uma
tetrarquia governo de quatro reis. Com a admisso de estrangeiros no exrcito, os altos
postos de comando militar ficaram com os homens da cavalaria, perdendo a classe
senatorial mais essa rea de influncia.
Foi com a ascenso ao poder de Constantino que o ltimo fator de desagregao
do Estado romano adquiriu visibilidade: o cristianismo. Embora a inteno de Constantino
fosse angariar a simpatia de seus soldados nesse momento, cristos em sua maioria
foi atravs desta religio nova e monotesta que a estrutura do Imprio terminou de falir.
Com o cristianismo sendo a religio oficial do Imprio, no governo de Teodsio I, em
395, as diferenas entre o Imprio Romano do Ocidente e o do Oriente se acentuaram de
maneira irreversvel. Roma j no podia ser administrada eficazmente, haviam dois estados
opostos dentro de um. Com a morte de Teodsio Roma foi dividida entre Oriente, sob o
comando de Arcdio, e Ocidente governado por Honrio, ambos filhos do Imperador falecido.
Todas estas contradies aliadas as invases constantes de povos brbaros, alm
da falncia do modo de produo escravista, em meados do sculo V, ps fim ao gigantesco
Imprio Romano.
Para refletir...
Faa uma reflexo sobre o Imperialismo Romano e
o Imperialismo moderno, enumere algumas estratgias
de dominao, tente construir o seu conceito de Imprio
e Imperialismo. Assim, poder compreender melhor a
poltica romana.
19
#
Histria Antiga
1.
[ ] Agora hora de
TRABALHAR
20
SOCIEDADE: O NASCIMENTO DOS ESTADOS
NA ANTIGUIDADE
21
O Exemplo dos Hebreus
22
e se estabeleceram num territrio onde se tornaram sedentrios. O Patriarca foi substitudo
pela figura do Juiz. De tempos em tempos, figuras de prestgio na comunidade aconselhavam
e dirigiam os hebreus, j no era algo hereditrio, mas ditado
pela capacidade dos escolhidos para essa funo.
Mais tarde, influenciados pelos povos que os cercavam
resolveram adotar a monarquia. Sendo eleito para primeiro rei
Saul, que foi sucedido por Davi, vencedor sobre os filisteus e
que transferiu a capital da Palestina para Jerusalm. Sucedeu-
lhe Salomo, famoso por sua sabedoria, estabeleceu relaes
vantajosas de comrcio com os fencios e outras naes
estrangeiras. Com a morte de Salomo, quebrou-se a unidade
do reino e surgiram dois pretendentes ao trono, o rei de Israel,
chamado Jeroboo; e o outro, o rei de Jud, chamado Roboo.
23
Histria Antiga RELIGIO E ECONOMIA
24
(antropozoomorfismo). O animal mais venerado era o boi pis que encarnava Osris e Pt
ao mesmo tempo.
Entre o conjunto de divindades destacavam-se Osris deus da terra e da
fertilidade sua esposa sis, responsveis pela criao do mundo civilizado. Set irmo de
Osris e sua mulher, Nftis, eram os deuses do mal e
da morte. Embora subordinado ao deus sol, Osris
era a divindade mais popular do Egito, pois,
simbolizava a vida, a ressurreio, o Nilo.
A lenda que caracteriza Osris
como deus da ressurreio a seguinte:
Osris foi assassinado pelo seu irmo
Set, que esquartejou seu corpo,
espalhando seus pedaos pelo Universo.
sis, esposa do morto, ajudada por seu
filho Hrus, reuniu os pedaos de seu
esposo e, com mgica, consegue ressuscit-
lo. Esta lenda seria um mito da natureza,
Representao das
simbolizando o regime de guas do rio Nilo, que com divindades egpcias
A arquitetura egpcia era quase toda voltada para a glorificao da religio e dos
mortos. Ela se destaca principalmente com os tmulos reais que tem propores
monumentais. Existem trs tipos de construes morturias: as mastabas, as pirmides e
os hipogeus.
25
A mastaba era o tmulo destinado a reis e nobres. Possui uma
estrutura retangular, formada de tijolos, de paredes inclinadas. As mastabas
foram crescendo com o passar do tempo e terminaram por evoluir para as
Histria Antiga pirmides.
As Pirmides foram construdas a partir do Antigo Imprio. A maior
delas a de Queps, que junto com as de Qufren e Miquerinos
so as mais famosas.
Mastaba
As Pirmides Quefrn e
Miquerinos
Hipogeu
Para refletir...
Por que os homens da Antiguidade necessitavam
destes deuses? possvel compreender por que eles
dependiam tanto das divindades?
26
A Mitologia Greco-Romana: os Deuses e os Homens em
comunho
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Panteo de Deuses. Talvez pelas divindades se apresentarem to humanas
tenha sido natural o surgimento de uma filosofia to humanista na Grcia Antiga;
no havia necessidade de defender a f da razo, as duas podiam coexistir
Histria Antiga nesta sociedade.
A Palestina, morada do povo hebreu, era uma estreita faixa de terra s margens do
rio Jordo, localizada a sudoeste do atual Lbano. A principal fonte documental para estudar
a histria dos hebreus a Bblia, porm, como j foi dito, ela no deve ser considerada
relato fiel dos acontecimentos. Este livro reflete a concepo mitolgica destes homens, o
pensamento de seu povo e permite acompanhar a evoluo dos mitos e a concepo de
mundo do povo hebreu.
Os hebreus so da grande famlia dos semitas, que povoaram o Oriente Prximo.
Seu Patriarca, o homem que lhe deu origem, foi Abrao.
A religio judaica monotesta, revelada e possui uma casta de sacerdotes e templos.
No comeo, os hebreus eram nmades, dedicavam-se ao pastoreio e ao comrcio; foi com
a fixao das doze tribos em Cana que eles puderam se tornar sedentrios e foram
modificados alguns aspectos da religio.
Foi com o Cisma do povo hebreu que surgiu o judasmo. Aps a morte do rei Salomo
a nao hebria dividiu-se: as dez tribos do norte, da regio da Galilia, tornaram-se o
reino de Israel, com capital em Samaria; as duas tribos do sul formaram o reino de Jud,
cuja capital era Jerusalm.
O reino de Israel foi abandonando o monotesmo e retornando aos velhos cultos
idlatras. Por volta de 721 a.C., o rei dos assrios, Sargo II, conquistou as dez tribos e
escravizou esta populao, que ficou perdida. O reino de Jud tambm foi atacado pelos
assrios e, em 701 a.C., Senaqueribe aceitou receber pesados tributos enviados pelo rei
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Ezequias, sendo Jerusalm poupada da destruio. Mas, em 587 a.C., o caldeu
Nabucodonosor arrasou Jerusalm, destruiu o templo e levou milhares de judeus para a
escravido na Babilnia.
Esse novo perodo de cativeiro durou at 539 a.C. quando a Babilnia foi conquistada
por Ciro, rei persa, que autorizou todos os cativos a retornarem para suas terras de origem.
Retornando a Jerusalm, parte dos judeus reconstruiu a cidade e o templo. Em 333 a.C.,
Alexandre conquistou a Judia sem destruir Jerusalm, foi mais um sculo e meio sob o
domnio grego. Em 67 a.C., Jerusalm foi subjugada por Pompeu e a Judia se tornou
vassala de Roma.
A religio judaica precisava ser forte, unificadora, precisava de uma divindade que
fosse guerreira e onipotente. Yahweh era tudo isso. Um Deus dos Exrcitos, que guiaria o
seu povo, o povo escolhido, para a Terra Prometida. Era um Deus masculino, prprio de
uma sociedade patriarcal, que no comeo necessitava de ofertas e sacrifcios de animais
para confirmar a aliana com seu povo, o que evoluiu para o sacrifcio e a oferenda simblica
em momento posterior, quando seu Templo j estava erguido, sua aliana confirmada e a
identidade de seu povo firme. Era Yahweh atravs de seus patriarcas e profetas que revelava
sua vontade, estabelecia os reis e ordenava a vida dos hebreus.
Nesses primeiros passos o povo hebreu teria que ser comandado por algo mais
forte simbolicamente que a vontade dos homens. Para ser um estado poderoso, deveria ter
um bom motivo para existir, e esse motivo era ser o povo escolhido de uma divindade mais
forte que as outras, um deus sem paralelo, como um pai por vezes benevolente com seus
filhos, por vezes ciumento e vingativo.
De um pequeno cl, governado por Abrao, de pastores errantes, eles passariam a
estado apenas se preservassem suas instituies e cultura. A lei que os regesse deveria
ser mais que um postulado dos homens, mas a prpria expresso da vontade de Deus.
Observemos o Declogo e veremos que a unio do povo Hebreu seria a principal
motivadora destas leis, a preservao das famlias, a unio dos cls.
Esta a maneira como aparecem os Dez Mandamentos para o povo Judeu, depois
um pouco modificado pelos cristos. O essencial que so condenados crimes contra a
supremacia da divindade, contra a famlia e a propriedade, todos os trs elementos
fundamentais para a vitria desta sociedade, num perodo em que os muitos usos culturais
das outras populaes eram ameaa constante identidade judaica.
29
Para refletir...
Histria Antiga
Veja se consegue perceber as diferenas da f
politesta em relao monotesta. Quais as
caractersticas de culto nas duas religies?
Enquanto Roma atingia o seu apogeu, na Palestina nasce uma nova religio, de
matriz judaica, mas, com suas peculiaridades, acabou se impondo a todo o mundo romano:
o Cristianismo.
Jesus de Nazar, o Cristo o ungido -, da casa de Davi e Abrao, pregou aos hebreus
na poca do Imperador Tibrio. Nascido em Belm, Judia, durante o reinado de Herodes,
filho de Maria e do carpinteiro Jos. Comeou sua vida de pregador de uma nova f e
filosofia aos 30 anos, aos 33 foi crucificado como agitador e ameaa poderosa casta
sacerdotal judaica.
Aps sua morte, os apstolos continuaram a pregao da sua doutrina entre judeus
e no-judeus. O cristianismo difundiu-se como religio das camadas populares graas a
Paulo, cuja pregao atingiu a Sria, sia Menor, Grcia e Macednia.
Em Roma havia uma estratgia de tolerncia para com a religio dos povos
dominados, para que a submisso no fosse to contestada. Mantendo as instituies
culturais era mais fcil suportar a dominao. No caso do Cristianismo, que era uma religio
monotesta, muito jovem, tentando firmar suas bases, uma religio revelada pelo prprio
filho de Deus, nunca aceitaria misturar seus dogmas com a adorao de outros deuses e
com a pessoa do Imperador Romano. Assim como o judasmo considerava os no-judeus
como gentios, sendo que os cristos desejavam a converso destes gentios, e os judeus
com a idia de que eram o povo escolhido, desejavam se manter coesos sem misturas
com estranhos a sua f. Os cristos negando-se a cultuar os deuses pagos e o imperador
foram considerados inimigos do gnero humano.
Os romanos perseguiram os cristos longa e duramente. Sendo a primeira com Nero,
no ano de 64, e o apoio da elite sacerdotal judaica, at a de Deocleciano, no ano de 303.
Os cristos eram martirizados, atirados s feras nos espetculos das arenas, tudo isso
inutilmente, pois a religio continuou a crescer e a se fortalecer; at ter o direito liberdade
de culto, em 313, pelo Edito de Milo, do Imperador Constantino, e, posteriormente, em
380, atravs do Edito de Tessalnica, ser proclamada, pelo Imperador Teodsio I, religio
oficial do Estado romano. Sendo que, em 391, pelo mesmo Teodsio, foram colocados fora
da lei todos os cultos pagos.
O cristianismo uma religio revelada. O seu profeta se intitulou filho de Deus,
concebido pela prpria divindade. Seu desejo era espalhar a sua palavra por todo o mundo.
Suas bases so quase todas do judasmo, porm, algumas prticas foram modificadas,
por exemplo; a aliana com o pai seria feita no atravs da circunciso, mas sim, pelo
batismo; o cristianismo era de converso, aceitando novos membros de todas as classes e
povos, j o judasmo considerava-se o povo escolhido e, sendo assim, separado das outras
culturas. Os mandamentos tambm foram um pouco modificados:
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1. Amar a Deus sobre todas as coisas
2. No tomar seu Santo Nome em vo
3. Guardar Domingos e Festas
4. Honrar Pai e Me
5. No matar
6. No pecar contra a castidade
7. No furtar
8. No levantar falso testemunho
9. No desejar a mulher do prximo
10. No cobiar as coisas alheias
Para refletir...
Do ponto de vista poltico, por que os cristos eram
uma ameaa ao judasmo? Consegue encontrar uma
motivao para a rivalidade entre a f judaica e a crist?
#
1.
[ ] Agora hora de
TRABALHAR
31
Histria Antiga
2. Quais as matrizes comuns aos judeus e cristos? E quais os
pontos de conflito entre elas?
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ECONOMIA NA ANTIGUIDADE
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Os animais domesticados pelos egpcios eram: os bois, asnos, carneiros, cabras,
porcos e algumas aves, com a invaso dos hicsos foram introduzidos os cavalos. Os bois
eram utilizados como animais de trao, para puxar os carros de semeadura e carroas,
seu leite era bem consumido, mas a carne era produto de luxo, pouco disponvel para os
mais pobres. A pesca era bem praticada pelos egpcios, o peixe era um produto de amplo
consumo, sendo o seco mais comum devido ao clima seco e a dificuldade de
armazenamento. O extrativismo, retirar diretamente da natureza a matria prima para a
elaborao de produtos, ocorria na retirada de barro das margens do Nilo, usado na
confeco de tijolos para a construo; a extrao de papiro que seria elemento na
fabricao de material para a escrita; assim como a retirada de juncos e outros materiais
para a fabricao de cestos e mveis de baixo custo. O artesanato tambm estava presente,
havendo artesos fabricantes de produtos mais humildes e, profissionais de alto luxo que
enfeitaram as tumbas e palcios que provocam a admirao do homem moderno. Os
egpcios conheciam a metalurgia e importavam produtos de outras naes.
Para efetuar o controle destas atividades e manter o abastecimento da sociedade, o
Estado necessitava de uma excelente estrutura de fiscalizao dos trabalhadores e de
cobrana de impostos. Assim, o Egito possua um enorme aparato burocrtico que mantinha
a populao sob seus olhos.
Os nomarcas, governantes dos nomos, eram nomeados pelo Fara, atuavam como
funcionrios reais, com a obrigao de coletar os impostos, cuidar das grandes obras de
irrigao, garantir os perodos de trabalhos forados a corvia -, que os camponeses
deveriam dar, e aplicar a justia do Fara. Haviam os Escribas, que eram responsveis por
fazer o registro dos trabalhadores, dos impostos recolhidos e das obras em curso. Temos
tambm os nobres, os militares, artesos, os pequenos coletores de impostos.
Com o contedo at o momento exposto, pudemos observar que a sociedade egpcia
estava em quase sua totalidade voltada para a manuteno do Nilo. nisto que consiste a
Teoria do Modo de Produo Asitico, na existncia de uma sociedade voltada para a
agricultura irrigada e que toda a fora de trabalho deslocada, em perodos bem
determinados, para a produo de alimentos, controlado com mos de ferro pelo Estado.
Para refletir...
Por que a teoria do Modo de Produo Asitico no
consegue explicar todo o sistema econmico do Egito?
Voc considera possvel uma teoria explicar todo o
funcionamento de uma sociedade?
33
a noo de desigualdade entre os homens no foi um grande problema para
os gregos, a liberdade de uns era sustentada com a escravido de outros.
Para que um cidado usufrusse as estimulantes prticas polticas e filosficas,
Histria Antiga era necessrio um trabalhador que cuidasse das atividades cotidianas, do
ambiente domstico.
claro que no convvio entre escravos e senhores havia um certo grau
de envolvimento emocional, onde ambos conseguiam fazer a manuteno
deste tipo pervertido de relao humana. Existiam escravos da confiana de
seus senhores, escravos que cuidavam das finanas, da famlia, escravos que viviam fora
do ambiente domstico ou que exerciam profisses remuneradas, podiam com o tempo
comprar sua liberdade ou receb-la de seus senhores. Havia a complexidade comum a
todas as relaes humanas. No podemos pensar de maneira a acreditar que o homem
era de fato objeto, seu status jurdico era de coisa pertencente a outro homem, mas a realidade
transformava esse aspecto legal. Segundo Aristteles so esses os atributos de um escravo:
O filsofo no retirou a condio humana do escravo, apenas afirmou que pode ocorrer
de um homem pertencer a outro. Havia a noo da superioridade do vencedor sobre o
vencido, do grego civilizado sobre o brbaro ou mesmo sobre o grego endividado.
Para refletir...
Tente perceber as diferenas entre a escravido
grega e a escravido moderna. A idia do que um
escravo mudou?
34
produzida, em outros casos nomeava funcionrios que ficariam nestas terras, fiscalizando
a retirada de produtos.
No comeo, esses funcionrios eram os publicanos que arrendavam o direito de
recolher os impostos, eles se tornaram uma categoria economicamente muito poderosa.
Em dado momento, houve a necessidade de modificar a nomeao destes funcionrios,
que estavam ricos desviando boa parte do dinheiro devido ao Imprio. Foi Augusto que
resolveu tornar os publicanos funcionrios com um salrio, e obedecendo a estatutos de
obedincia ao Estado, leis de responsabilidade e devoluo dos recursos desviados.
Augusto criou tambm impostos simples e diretos que deveriam ser pagos por todos:
romanos e povos dominados.
O dinheiro dos impostos era dividido em duas partes: o Errio impostos das
provncias senatoriais que eram diretamente ligadas a Roma administrado pelo Senado;
e o Fisco impostos das provncias imperiais, das localidades distantes de Roma,
administrado pelo Imperador.
Dentre os fatores responsveis pela decadncia romana, esto: uma estrutura
administrativa e militar muito cara; aumento do nmero de funcionrios e uma aristocracia
corrupta; aumento drstico dos impostos dos cidados romanos e dos tributos sobre os
vencidos, que causavam constantes revoltas, tanto em Roma quanto nas provncias;
desvalorizao do trabalho, j que havia uma relao parasitria de Roma sobre outros
povos; perodos de crescimento da escravido por dvidas e intromisso do Estado em
todos os setores da economia, causando o declnio da indstria e do comrcio.
Para refletir...
Ser que o Brasil um Estado tributarista? Voc
considera que alguma nao moderna adote esta forma
de explorao econmica?
35
As trs principais cidades fencias praticavam as seguintes
modalidades comerciais:
Histria Antiga
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rei que eram encarregados de fiscalizar os strapas, sendo que suas visitas s provncias
eram sempre de surpresa, para que no houvesse tempo de camuflar possveis roubos.
O declnio deste Imprio veio com as revoltas populares causadas pela explorao
excessiva das provncias. No final do sculo VI a.C, os persas haviam conquistado as colnias
gregas da sia Menor, com a derrota dos persas na Frgia, essas possesses se revoltaram,
levando s Guerras Mdicas e a posterior conquista dos persas pelos gregos, em 330 a.C.
#
[ ] Agora hora de
TRABALHAR
2. Para voc, que tipo de sociedade foi criada a partir do escravismo? O que Atenas
ganhou e perdeu com a escravido?
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Atividade
Histria Antiga Orientada
Agora passamos atividade orientada. Nesta parte da avaliao, voc
deve estar em contato permanente com o tutor da disciplina para a melhor
elaborao das respostas. Elabore-as na forma de redao, de no mnimo 15
linhas. Se for necessrio, faa pesquisas em livros ou sites, citando-os sempre.
Tenha em mente que esta atividade vai compor a nota da disciplina, no deixe
de esclarecer as dvidas que aparecerem. Bons Estudos.
Etapa 1
Com os conhecimentos adquiridos do estudo da poltica e sociedade
na Antiguidade, elabore uma redao relacionando o modo como as
sociedades estudadas cresceram e desenvolveram seus regimes polticos. A
redao deve ter um mnimo de 15 linhas.
Etapa 2
A partir do texto abaixo, discuta o conceito de escravo apresentado e a
escravido na Grcia. Apresente a discusso em texto de pelo menos 15
linhas.
Etapa 3
Por que o monotesmo fracassou no Egito Antigo? Quais as razes de
sua vitria entre os hebreus. Elabore um texto de 15 linhas para responder a
questo.
4
ARISTTELES, Poltica, Livro I, 4,
1253b 25ss. In 100 textos de Histria
antiga / Jaime Pinsky. 6a. ed. So
Paulo: Contexto, 1998. p.11 e 12.
38
Glossrio
BUROCRACIA estrutura de estado formada por seus funcionrios.
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Referncias
Histria Antiga
Bibliogrficas
_____________________. Sete Olhares sobre a Antiguidade 2a. ed. / Braslia: Unb, 1998.
40
www.ftc.br/ead