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Adorao em Esprito
Joo 4.19-24

Leitura diria
D Dt 18.15-19 Promessa de um Profeta
S Is 32.14-17 Promessa do seu Esprito
T Hb 10.1-18 Superioridade de Cristo
Q Jz 14.1-20 Poder do Esprito
Q Jo 14.16-17 Promessa perene
S Sl 47.1-9 Deus, o Rei da terra
S Cl 1.13-23 Cristo e a Igreja

Introduo
Por que ns no oferecemos mais sacrifcios como fazia o povo de Deus no Antigo
Testamento? Talvez essa pergunta parea muito simples e at mesmo fcil de responder
com um porque no. No entanto, voc saberia dizer os motivos para no mais
prestarmos um culto a Deus como na Antiga Aliana?
Ns procuraremos desenvolver alguns desses motivos, ajudando-nos a entender essa
transformao radical no culto oferecido a Deus.

I. Diferena entre dispensaes

Agora, somos confrontados com uma drstica mudana no cenrio da adorao a
Deus. Como j vimos, no Antigo Testamento, o Templo, com todos os seus ritos
caracterizou o culto prestado ao Senhor. As duas lies anteriores levantaram os
problemas que Israel sofreu neste sistema. No entanto, o povo sempre foi exortado a
crer, atravs da f, em um tempo onde as promessas do Senhor se cumpririam (Cf. Hb
11.13-16). Dessas promessas, as mais proeminentes e esperadas eram a da vinda do
Messias (Gn 3.15; Dt 18.15, 18; 2Sm 7.12-16; Sl 2.2, 7-9) e um grande derramamento
do seu Esprito (Is 32.14-17; 44.3; Jl 2.28-29). Sobre a dificuldade do tema da obra do
Esprito em ambos os Testamentos, disse Abraham Kuyper: As Escrituras
evidentemente procuram nos impressionar com os dois fatos, que o Santo Esprito veio
somente no dia do Pentecostes, e que o mesmo Esprito j havia operado por sculos na
Igreja da Antiga Aliana1.

A. A vinda do Messias
A chegada do prometido de Israel faria abalar toda norma religiosa do Antigo
Testamento. Isso porque, segundo as Escrituras, o sistema cltico na Antiga Aliana
prefigurava a realidade das coisas espirituais: Agora, com efeito, obteve Jesus
ministrio tanto mais excelente, quanto ele tambm Mediador de superior aliana
instituda com base em superiores promessas (Hb 8.6); Ora, visto que a lei tem
sombra dos bens vindouros, no a imagem real das coisas, nunca jamais pode tornar
perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifcios que, ano aps ano, perpetuamente,
eles oferecem... Nessa vontade que temos sido santificados, mediante a oferta do
corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas (Hb 10.1, 10; Cf. Cl 2.16-17).

1 KUYPER, Abraham. The Work of the Holy Spirit, New York: Funk&Wagnalls
Co., 1900, p. 113.
 A oferta de Cristo superior em todos os sentidos. Na realidade, todas os
requerimentos da lei com respeito s ofertas prefiguravam o sacrifcio de Jesus na cruz
do Calvrio. Ele o Cordeiro de Deus imolado antes da fundao do mundo (Ap 13.8),
aquele que nem o prprio Joo Batista era digno de desatar as sandlias (Mc 1.7),
porque ele quem tira o pecado do mundo (Jo 1.29). Por isso, todas as ofertas feitas no
Antigo Testamento deveriam ser acompanhadas da f naquele que viria para
verdadeiramente expiar o pecado, porque impossvel que o sangue de touros e bodes
remova pecados (Hb 10.4).
Portanto, no h mais necessidade de qualquer homem se apresentar diante de Deus
com tais ofertas de cordeiros, touros ou bodes. Aps Cristo Jesus completar a sua obra,
o meio designado para os homens estarem diante de Deus somente atravs da f no
Filho de Deus: Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar nos Santo dos Santos, pelo
sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto , pela
sua carne, e tendo grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos, com sincero
corao, em plena certeza de f, tendo o corao purificado de m conscincia e lavado
o corpo com gua pura (Hb 10.19-22).

B. O derramamento do Esprito
No menos importante que a promessa do Messias que viria, encontra-se tambm a
promessa de uma efuso do Santo Esprito sobre toda carne. No Antigo Testamento, o
Esprito Santo trabalhava de forma um pouco diferente daquela que registrada no
Novo Testamento. O modus operandi do Esprito na Antiga Aliana era mais
caracterizado por capacitar e fortalecer os homens de Deus em seus mais diversos
ofcios (Ex 28.3; 31.3; 35.31; Nm 11.17, 25-26, 29; 24.2; 27.18; Jz 3.10; 6.34; 11.29;
14.6, 19; 15.14; 1Sm 10.6, 10; 11.6; 16.13; 2Cr 24.20; Ed 5.1). Nessa perspectiva,
entendemos que Esprito Santo no habitava continuamente naqueles que realizavam
essas obras especiais designadas por Deus, tanto que ele se retirou de Saul, quando
este pecou (1Sm 16.14) demonstrando a rejeio ao seu reinado e tambm de
Sanso, tendo ele descumprido todo o seu voto de nazireu (Jz 16.20). Assim, a promessa
de um derramamento futuro do Esprito visava sua habitao plena e contnua nos
santos da Nova Aliana, como disse o Senhor Jesus: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar
outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o Esprito da verdade, que
o mundo no pode receber, porque no o v, nem o conhece; vs o conheceis, porque
ele habita convosco e estar em vs (Jo 14.16-17). Essa habitao visa tambm o
fortalecimento e a capacitao do povo de Deus, no mais agora restrito a alguns
oficiais judeus, mas a toda igreja do Novo Testamento (Ef 4.7-16).
No entanto, com relao habitao para salvao e santificao, cremos que o
Esprito realizava essa obra tambm nos eleitos do Antigo Testamento, assim como o
faz conosco hoje. Primeiro porque, embora a dispensao seja diferente, a aliana a
mesma. E, segundo, porque impossvel que haja regenerao e santificao sem o
Esprito. Assim diz a Confisso de F de Westminster:

Esse pacto, no tempo da Lei, no foi administrado como no tempo do Evangelho. Sob a
Lei, foi administrado por meio de promessas, profecias, sacrifcios, da circunciso, do
cordeiro pascoal e de outros tipos e ordenanas dados ao povo judeu, tudo prefigurando
Cristo que havia de vir. Por aquele tempo, essas coisas, pela operao do Esprito
Santo, foram suficientes e eficazes para instruir e edificar os eleitos na f do Messias
 prometido, por quem tinham plena remisso dos pecados e a salvao eterna; essa
dispensao chama-se Antigo Testamento2 (nfase minha).

E tambm confirma: No h, pois, dois pactos da graa diferentes em substncia,

mas um e o mesmo sob vrias dispensaes3.
muito importante enfatizar tambm que essa relao ntima entre os dois arranjos
(Antigo e Novo) fazem com que as promessas sejam cumpridas de forma que uma
dependa da outra. Disse Jesus: Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v,
porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo
enviarei (Jo 16.7).

II. Promessa e cumprimento

Aps observarmos algumas importantes mudanas entre o Antigo e o Novo
Testamento, nesta seo vamos focalizar mais de perto o que representou, com respeito
a adorao, a descida do Esprito registrada no livro de Atos 2.

A. Todos os povos
Uma das mudanas mais drsticas com a descida do Esprito o alcance e a
abrangncia do seu poder salvador. Na Antiga Aliana, o povo judeu foi chamado para
testemunhar e servir ao Senhor, e enquanto eles fossem fieis, chamariam a ateno dos
outros povos para a grandeza e sabedoria do nosso Deus: Tambm ao estrangeiro, que
no for do teu povo de Israel, porm vier de terras remotas, por amor do teu nome
(porque ouviro do teu grande nome, e da tua mo poderosa, e do teu brao estendido),
e orar, voltado para esta casa, ouve tu dos cus, lugar da tua habitao, e faze tudo o que
o estrangeiro te pedir, a fim de que todos os povos da terra conheam o teu nome, para
te temerem como o teu povo de Israel e para saberem que esta casa, que eu edifiquei,
chamada pelo teu nome (1Rs 8.41-43; Cf. Dt 4.7; 6.4). Veja que na orao de Salomo
j prefigurada uma converso de todos os povos, que seriam alcanados para adorarem
ao nico e verdadeiro Deus. Os judeus cristos compreenderam muito bem essa
verdade, pois os fieis que eram da circunciso, que vieram com Pedro, admiraram-se,
porque tambm entre os gentios foi derramado o dom do Esprito Santo (At 10.45).
Assim, os textos do Antigo Testamento que fazem referncia a uma adorao
universal a Deus so cumpridos e possveis por causa do Esprito derramado: Louvai
ao Senhor, vs todos os gentios, louvai-o, todos os povos (Sl 117.1); Quem no
temer e no glorificar o teu nome, Senhor? Pois s tu s santo; por isso, todas as
naes viro e adoraro diante de ti, porque os teus atos de justia se fizeram
manifestos (Ap 15.4; Cf. Sl 47.2, 7; Jr 10.10).

B. Formao da Igreja
A vinda do Esprito inicia uma nova era com respeito ao povo de Deus. Os eleitos
do Antigo Testamento tambm fazem parte da Igreja de Cristo, mas com a descida do
Esprito, aquilo que era sombra e prefigurava a realidade est, agora, presente. Por isso
o autor aos Hebreus pode dizer que os santos do Antigo Testamento obtiveram bom
testemunho por sua f, no obtiveram, contudo, a concretizao da promessa, por haver
Deus provido coisa superior a nosso respeito, para que eles, sem ns, no fossem
aperfeioados (Hb 11.39-40). Essa igreja pertence Cristo (Cl 1.18), formada pela

2 Smbolos de f: contendo a Confisso de F, Catecismo Maior e Breve

Assembleia de Westminster, So Paulo: Cultura Crist, 2005, VII.V, p. 41-42.

3 Ibid., VII.VI.
unidade essencial de um corpo e um Esprito (Ef 4.4), mas tambm pela pluralidade de
pessoas, de diferentes naes e extratos sociais, e com as vrias ministraes dos dons
espirituais concedidos soberanamente a esse corpo, pelo mesmo Esprito (1Co 12.1-31;
Cf. Rm 10.12).

III. Adorao sem fronteiras

Na conversa de Cristo Jesus com a mulher samaritana, vemos uma declarao do
Mestre com respeito a adorao a Deus e aos seus adoradores. A mulher percebeu que
Cristo Jesus no era um homem qualquer, mas, no mnimo um profeta (Jo 4.19). Ento,
ela questiona qual seria o local correto para adorar a Deus (Jo 4.20). A resposta de Jesus
revela pontos interessantes.

A. Quem estava certo?

Primeiramente, importante relembrar as desavenas entre judeus e samaritanos.
Durante o reinado de Acaz, em Jud, comeou a reinar em Israel (Samaria) Oseias, filho
de El (2Rs 17.1). Em 722 a.C., Salamaneser, rei da Assria, aps ter descoberto que
Oseias conspirava contra ele (2Rs 17.4), sitiou Samaria por trs anos, e a invadiu logo
depois, transpondo seus habitantes para outros lugares do reino dos medos (2Rs 17.5-6).
Quando Salamaneser retornou as pessoas para a regio de Samaria, levou muitos
gentios pagos para l, junto com uma parte do povo (2Rs 17.24-25). Obviamente, essa
mistura prejudicaria e profanaria a adorao ao Deus de Israel naquela localidade (2Rs
17.26-41). Os samaritanos j no mais aceitavam todos os livros do Antigo Testamento
como cannicos, e para competir com Jerusalm, levantaram seu prprio templo no
monte Gerizim. Quando a mulher questiona o verdadeiro lugar de adorao, Jesus
enftico: Vs adorais o que no conheceis; ns adoramos o que conhecemos, porque a
salvao vem dos judeus (Jo 4.22).

B. Vem a hora e j chegou

No entanto, Jesus tambm promete uma transformao no modo de adorao dos
judeus: Mulher, podes crer-me que a hora vem, quando nem neste monte, nem em
Jerusalm adorareis o Pai (Jo 4.21). Aquele sistema cltico de Israel estava com os
seus dias contados. Aps a vinda do Messias e do derramamento do Esprito, o Pai
procura verdadeiros adoradores, no importando onde eles se encontram, porque a
adorao que eles prestaro a Deus ser em esprito e em verdade (Jo 4.23-24).
Essa adorao verdadeira e espiritual, que demonstra a realidade do nosso
relacionamento com Deus, tendo sido prefigurada no Antigo Testamento, comeou a
acontecer a partir do dia em que Cristo Jesus derramou o seu Esprito sobre toda carne
(Ef 4.7-8). Agora, todos os verdadeiros adoradores no precisam deslocar-se para um
templo fsico em Jerusalm, nem imolar cordeiros, pois o Esprito Santo habita em
nosso corao, colocando-nos na presena do Pai atravs da morte e ressurreio de
Jesus Cristo, e de nossa unio mstica com ele.

Concluso
O intento divino sempre foi alcanar todos os povos. No sistema do Antigo
Testamento, isso seria feito atravs do testemunho de Israel como nao santa, separada
e obediente. No entanto, Israel falhou nessa misso. As promessas de um Messias e do
derramamento do seu Santo Esprito demonstrariam que Deus cumpriria a sua vontade,
e atravs da Igreja, todos os povos so alcanados e podem adorar o Deus verdadeiro
em esprito.
Aplicao
Voc conseguiria elencar os motivos da diferena entre os cultos do Antigo e do
Novo Testamento antes de ter lido a lio? Voc tem adorado a Deus em esprito e em
verdade, ou ainda anda perdido em seus caminhos como estava a mulher samaritana?
Em um encontro real com Cristo, somos chamados para a adorao verdadeira e
espiritual.
Bibliografia

KUYPER, Abraham. The Work of the Holy Spirit, New York: Funk&Wagnalls Co.,
1900.

Smbolos de f: contendo a Confisso de F, Catecismo Maior e Breve Assembleia de

Westminster, So Paulo: Cultura Crist, 2005.