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Akidô Forma e Espírito v. I Rubens Caruso Júnior PDF
Akidô Forma e Espírito v. I Rubens Caruso Júnior PDF
Akidô Forma e Espírito v. I Rubens Caruso Júnior PDF
Forma e Esprito
Vol. 1
Ns do Shinbun Aiki esperamos sinceramente que este livro encontre um lugar especial na
biblioteca de cada praticante, visto que acreditamos que somente atravs de um treinamento
constante e de uma pesquisa intensa que podemos realmente integrar em nosso dia a dia os
ensinamentos tanto do Aikido como da rica filosofia Oriental.
Shinbun Aiki
Contedo
Dedicatria
Nota do tradutor
Algumas palavras por Maria Luiza Sensei
Prefcio
Textos
1 O Aikido como Disciplina na Sociedade pg. 1
2 Iniciantes o Princpio da Mudana pg. 2
3 Atitude de Combate no Aikido, ser realmente necessria? pg. 3
4 Sobre o Aprendizado pg. 4
5 Ukemi e a Funo do Medo pg. 5
6 Crianas e as Artes Marciais pg. 6
7 Ataque Real, Ataque Ilusrio pg. 7
8 Etiquetas e Formalidades pg. 8
Tradues
09 Uma Breve Histria pg. 10
10 Entrevista com O-Sensei e Kisshomaru Ueshiba pg. 13
11 O Corao do Aikido pg. 22
12 O Aikido em Ao pg. 24
13 No Permita que sua Mente Pare ! pg. 26
Tcnicas
14 Futari Gake Katate Tori Katame Waza (Osae Waza) pg. 28
15 Shomen Uti Katame Waza (Kata Osae) pg. 30
O Autor
Nasceu em 23 de Julho de 1975, na cidade de
Jundia SP-Brasil. Desenhista Tcnico formado pela
Duque de Caxias. Iniciou o estudo do Aikido em 1991,
tendo praticado o estilo Aikikai e Yoshinkan Aikido.
parte do Aikido, sua atividade diria, dedica-se a
edio de um informativo sobre a arte e cultura
Oriental, o Shinbun Aiki.
Atualmente exerce o cargo de Secretrio Geral da
Associao Nova Era de Aikido, 2 Dan Aikikai e
instrutor da mesma em sua cidade natal, Jundia.
Dedicatria
Ao longo dos ltimos 10 anos venho me dedicando cada vez mais a esta maravilhosa arte
marcial que o Aikido. Tenho ministrado aulas nos ltimos 8 anos em minha cidade Jundia, e
tive sorte de poder contar com timos professores ao longo de todo o meu processo de
aprendizado. O Aikido para mim assim como acredito para muitos outros praticantes brasileiros,
tornou-se uma filosofia de vida nos influenciando em quase todos os aspectos do dia a dia.
Fiquei muito lisonjeado com a proposta da Revista Shinbun Aiki em publicar alguns de meus
textos e tradues. Acabei escolhendo os que de alguma forma parecem ter mais a ver com
aquelas pessoas que esto iniciando o processo de interiorizao da filosofia do Aikido em suas
vidas.
No tenho a pretenso de instruir filosoficamente ningum, todo o material que disponho aqui
neste livro resultado de minha prpria pesquisa sobre o Aikido. Somente espero que as
informaes neles contidas sejam de alguma forma teis para aqueles que tambm se sentem
atrados no apenas pela tcnica em si, mas tambm pelo rico universo do Aikido.
Gostaria de dedicar este trabalho aos professores que desprezando minhas limitaes,
empenharam-se arduamente em instruir-me, e que conseguiram de alguma forma enriquecer
meu aprendizado e minha vida.
Em especial agradeo ao Grupo Nova Era de Aikido dirigido pela Sensei Maria Luiza (Lila) que
nos ltimos anos vem dando total apoio ao desenvolvimento do Aikido em Jundia.
Nota do Tradutor
Aqui no Brasil sempre tivemos dificuldade em obter material sobre o Aikido, e foi somente nos
ltimos anos que tivemos a impresso de alguns poucos livros sobre a arte. Este trabalho tenta
de uma forma despretensiosa infundir mais interesse de pesquisa nos leitores,
conseqentemente influenciando as grandes editoras a trazerem mais obras sobre o Aikido.
As tradues que fiz no so profissionais, visto que meu interesse na lngua inglesa mais um
Hobby que trabalho. Empenhei-me ao mximo, revisando mais de uma vez a mesma traduo,
para apresentar ao leitor o texto em portugus o mais fiel possvel ao original em ingls. Incluo
aqui uma lista com todos os livros impressos em portugus at agora:
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(O-Sensei): Somente parece ser mstico. No (A): Quando voc comeou a estudar as artes
Aikido ns utilizamos a fora do oponente marciais ?
completamente. Portanto quanto mais fora o
oponente exerce, mais fcil torna-se derrub-lo. (O-Sensei): Quando estava com 14 ou 15 anos.
Primeiro eu aprendi Tenshinyo-Ryu Jiujitsu
(B): Ento nesse sentido h tambm a aplicao com Tokusaburo Tozawa Sensei, ento aprendi
de Aiki no Judo, j que nele voc sincroniza seu Kito-Ryu, Yagyu-Ryu, Aioi-Ryu e Shinkage-
ritmo com o do oponente. Se ele o puxa, voc Ryu sendo todas essas formas de Jujutsu. No
empurra; se ele empurra, voc puxa. Voc o entanto eu acreditava que uma verdadeira forma
move de acordo com estes princpios, fazendo de Budo poderia estar em outro lugar. Tentei
com que ele perca seu equilbrio, e ento aplica ento Hozoin-Ryu Sojitsu e Kendo, porm
alguma tcnica. todas essas so formas de combate um a um, e
elas no puderam satisfazer-me. Assim acabei
(O-Sensei): No Aikido, no h absolutamente por visitar muitas partes do pas buscando o
nenhum ataque. Atacar significa que o esprito j Caminho e treinando, porm tudo em vo !
perdeu. Aderimos ao princpio da absoluta no-
resistncia, isso significa que ns no nos (A): esse o treinamento asctico do guerreiro ?
opomos ao atacante. Portanto no h oponente, e
a vitria no Aikido Masakatsu Agatsu(vitria
correta, vitria pessoal). Algo que deve ficar (O-Sensei): Sim, a busca pelo verdadeiro Budo.
claro que, desde que voc conquiste tudo em Quando visitava outras escolas nunca desafiava o
acordo com a misso do cu voc possuir uma Sensei do Dojo. Uma pessoa responsvel por um
fora absoluta. Dojo est encarregada de muitas coisas, portanto
muito difcil para ele expor sua verdadeira
(B): Isso significa Ato no Sen ? (Este termo habilidade. Eu apresentava os apropriados
refere-se uma resposta atrasada em relao a cumprimentos e aprendia dele. Se eu acreditasse
um ataque.) sendo superior, outra vez apresentava meus
cumprimentos e em seguida retornava para casa.
(O-Sensei): Absolutamente no!. No uma
questo nem de Sensen no Sen ou Sen no Sen. (B): Ento voc no aprendeu Aikido desde o
Se tentasse explicar, diria que voc controla seu incio. Quando o Aikido veio a nascer ?
oponente sem estar tentando control-lo. Esse o
estado da contnua vitria. No existe as questes (O-Sensei): Como disse antes, viajei muitos
de vencer ou perder. Nesse sentido no h lugares buscando o verdadeiro Budo. . . ento,
oponente no Aikido, e mesmo que voc tenha um quando estava com aproximadamente 30 anos,
oponente ele torna-se uma parte de voc mudei-me para Hokkaido. Em uma ocasio,
enquanto que um parceiro voc somente pode quando estava hospedado na hospedaria Hisada
controlar. em Engaru, na provncia de Kitami encontrei-me
com um certo Sokaku Takeda Sensei do cl
(B): Quantas tcnicas existem no Aikido ? Aizu. Ele ensinava Daito-Ryu Jujutsu. Durante
30 dias nos quais estive aprendendo dele, senti
(O-Sensei): Existem cerca de trs mil tcnicas algo que poderia chamar de inspirao. Mais
bsicas, e cada uma delas possui 16 variaes. . . tarde, convidei esse professor para vir a minha
Portanto existem milhares, e dependendo da casa e junto com 15 ou 16 de meus empregados
situao pode-se criar novas tcnicas. tornei-me um estudante buscando a essncia do
Budo.
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(B): Voc descobriu o Aikido enquanto estava (B): Tenho ouvido uma histria de como voc
aprendendo Daito-Ryu com Sokaku Takeda ? esteve envolvido em uma luta com cerca de 150
trabalhadores.
(O-Sensei): No. Seria mais correto dizer que
Takeda abriu os meus olhos para o Budo. (O-Sensei): Estive ? Conforme me lembro. . .
Deguchi Sensei viajou para a Monglia em 1924
(A): Ento h algum acontecimento especial que a fim de levar a cabo seu ideal de uma grande
o levou descoberta do Aikido ? comunidade asitica de acordo com a poltica
nacional. A seu pedido o acompanhei, embora
(O-Sensei): Sim. Aconteceu algo assim. Meu pai estivesse pedindo para alistar-me no exrcito.
ficou gravemente enfermo em 1919. Solicitei Viajamos para a Monglia e Manchria. Em
Takeda Sensei deix-lo e fui para casa. A nossa estada nesse pas encontramos um grupo
caminho, ouvi dizer que se algum fosse para de bandidos das montanhas que comearam a
Ayabe perto de Kyoto e dedicasse ali uma prece, disparar repentinamente em direo a nosso
ento qualquer enfermidade seria curada. Assim, grupo. Eu retornei o fogo com uma
fui esse lugar e encontrei Onisaburo Deguchi. Mouser(Rifle de repetio), e ento prossegui
Mais tarde, quando cheguei em casa soube que correndo at estar entre os bandidos atacando-
meu pai j estava morto. Embora tivesse lhes ferozmente. Com isso, eles dispersaram-se, e
encontrado Deguchi Sensei somente uma vez, tive xito em escapar do perigo.
decidi mudar-me para Ayabe com minha famlia
e acabei permanecendo ali at a ltima parte do (A): Entendo Sensei, que voc tm muitas
perodo Taisho(cerca de 1925). Sim. . . naquela conexes com a Manchria. Voc passou muito
poca estava com aproximadamente 40 anos. Um tempo ali ?
dia estava secando-me perto de uma nascente, de
repente uma cascata de luz ofuscante, brilhante e (O-Sensei): Depois desse incidente eu estive na
dourada desceu do cu envolvendo meu corpo, Manchria muitas vezes. Era conselheiro nas
ento ele imediatamente foi tornando-se largo e artes marciais para a organizao Shimbunden,
mais largo atingindo o tamanho do prprio assim como para a Universidade Kenkoku na
universo. Embora esmagado por essa experincia Monglia. Por essa razo, tenho sido muito bem
de repente compreendi que no se deve pensar recebido ali.
em vencer. A forma do Budo deve ser o Amor.
Deve-se viver no amor. Isso o Aikido e essa a (B): Ashihei Hino escreveu um conto chamado
antiga forma de atitude no Kenjutsu. Depois que Oja no Za no Shosetsu Shincho no qual ele
obtive essa compreenso, estava transbordando fala sobre a juventude de Tenryu Saburo,
de alegria e no pude conter as lgrimas. rebelde do Sumo, e seu encontro com a arte
marcial do Aikido e seu verdadeiro esprito. O
(B): Ento no Budo no bom ser forte. Desde senhor chegou a estar envolvido Sensei ?
antigamente a unificao do Ken e do Zen vm
sendo ensinado. De fato, a essncia do Budo no (O-Sensei): Sim.
pode ser compreendida sem esvaziar a mente.
Nesse estado, nem certo ou errado tem (B): Ento, isso significa que voc esteve
significado. associado durante algum tempo com Tenryu ?
(O-Sensei): Como disse anteriormente, a (O-Sensei): Sim. Ele ficou hospedado em minha
essncia do Budo o Caminho de Masakatsu casa durante aproximadamente 3 meses.
Agatsu.
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(B): Isso foi na Manchria ? (B): J que voc estava envolvido com o ensino
de soldados, devem ter passado por voc muitos
(O-Sensei): Sim. O encontrei durante uma tipos violentos, e acontecido muitos episdios
celebrao marcando o 10 aniversrio do curiosos.
estabelecimento do governo da Manchria.
Havia um homem de boa aparncia na festa (O-Sensei): Sim, certa vez cheguei at mesmo a
tendo muitas pessoas ao seu redor incitando-lhe ser emboscado.
com comentrios tais como: Este Sensei(eu)
possui uma fora tremenda, que tal testar-se (B): Isso aconteceu por que eles o consideravam
contra ele ? Perguntei algum que estava ao um professor autoritrio ?
meu lado quem era aquela pessoa. Ele explicou-
me que aquele era o famoso Tenryu, que havia se (O-Sensei): No, no foi por isso. Foi para testar
retirado da associao dos lutadores de Sumo. minha fora. Foi na poca quando comecei a
Fui ento apresentado ele. Finalmente, ns ensinar Aikido para a Policia Militar. Uma tarde
acabamos por testar a fora um do outro. Sentei- quando estava caminhando ao redor da rea de
me e disse para Tenryu: Por favor tente treinamento, senti algo estranho partindo dali.
empurrar-me. Empurre forte, no h necessidade Senti que alguma coisa estava para acontecer.
de conter-se. J que conhecia o segredo do Inesperadamente, partindo de todas as direes,
Aikido no pude ser movido nem uma polegada. de trs dos arbustos e depresses muitos soldados
Mesmo Tenryu pareceu totalmente surpreso com surgiram e cercaram-me. Comearam a atacar-
isso. Como resultado dessa experincia ele me com espadas e rifles de madeira. Porm, j
tornou-se um estudante de Aikido. Ele era um que estava acostumado com esse tipo de coisa,
bom homem. no me importei em absoluto. Quando tentaram
atacar-me girei meu corpo dessa maneira, assim
(A): Sensei, voc tambm esteve associado com eles caam facilmente enquanto eu continuava a
a Marinha ? movimentar-me. Finalmente todos eles acabaram
ficando exaustos. De qualquer modo, o mundo
(O-Sensei): Sim, durante muito tempo. cheio de surpresas. Outro dia encontrei-me com
Comeando por volta de 1927 ou 28, por um um desses homens. Sou um consultor para a
perodo de aproximadamente 10 anos fui Polcia Militar na prefeitura de Wakayama.
professor de meio perodo na Academia Naval. Durante um recente encontro uma pessoa
reconheceu meu rosto, vindo ento em minha
(B): Voc instruiu soldados no perodo em que direo sorrindo. Depois que havamos
esteve ensinando na Academia Naval ? conversado por alguns minutos, o reconheci
como um dos homens que me atacaram naquele
(O-Sensei): Eu estive ensinando com muita dia h muitos anos. Enquanto coava a cabea
freqncia os militares, comeando com a ele disse-me o seguinte: Estou muito
Academia Naval por volta de 1927-28. Por volta arrependido por aquele incidente. Naquele dia
de 1932 ou 1933 iniciei uma classe de artes ns estvamos discutindo se o novo professor de
marciais no Colgio Toyama para o exrcito. Aikido seria ou no realmente forte. Alguns de
Ento em 1941-42, ensinei Aikido para os ns, do tipo de policiais militares de sangue
estudantes da Academia da Polcia Militar. quente, estvamos discutindo a esse respeito e
Tambm, em uma ocasio dei uma decidimos testar o novo professor. Cerca de 30
demonstrao a convite do General Toshie homens puseram-se aguardar em emboscada.
Maeda, superintendente da Academia do Ficamos completamente espantados, porque ns
Exrcito. 30 homens auto-confiantes no pudemos fazer
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nada contra a sua fora Sensei. assim somente dispondo da fora fsica. Houve
tambm um incidente envolvendo um certo
(A): Aconteceu algum episdio interessante Mihamahiro.
enquanto voc esteve na Escola Toyama ?
(B): Era esse o mesmo Mihamahiro da
(O-Sensei): Disputas de fora ? Aconteceu um Associao de Sumo Takasago Beya ?
incidente, se me lembro bem, antes do episdio
ocorrido com a Policia Militar. Vrios capites (O-Sensei): Sim. Ele era da provncia de Kishu.
que eram instrutores na Escola Toyama pediram- Quando estava hospedado em Shingu na
me para testar minha fora contra a deles. Todos prefeitura de Wakayama, Mihamahiro estava se
eles orgulhavam-se de suas habilidades dizendo saindo muito bem no Ranking do Sumo. Ele
coisas tais como: Eu sou capaz de levantar tanto possua uma fora tremenda, podia levantar trs
de peso, Eu quebrei um tronco com tantos trilhos de trem que pesavam muitssimo. Quando
centmetros de dimetro. Eu lhes disse, No conheci Mihamahiro ele estava hospedando-se na
tenho tanta fora, porm posso arremessar cidade, ento lhe convidei para vir ver-me.
pessoas como vocs com apenas um dedo, mas Enquanto ns conversvamos Mihamahiro disse:
me sentiria arrependido se o fizesse, ento vamos Eu tambm tenho ouvido que voc Sensei,
fazer de outra forma... Estendi meu brao possui uma grande fora. Por que no testamos
direito e apoiei a ponta de meu dedo indicador no nossas foras um contra o outro ? respondi:
final de uma mesa, ento pedi eles para que se Est bem. Posso mant-lo imobilizado usando
colocassem do outro lado e tentassem deslocar apenas meu dedo indicador. Ento lhe deixei
meu brao da posio. Um, dois ento trs empurrar-me enquanto eu permanecia sentado.
oficiais puseram-se sobre meu brao tentando Esse homem capaz de levantar enormes pesos
mov-lo da posio, nesse momento todos comeou a ficar sem flego e com raiva por no
estavam com os olhos arregalados. Continuei at conseguir deslocar-me. Depois, redirecionei sua
que seis homens estavam sobre meu brao, ento fora para longe e ele acompanhou
pedi ao oficial que estava em p ao meu lado um voando(arremessado). Quando caiu imobilizei-
copo de gua. Enquanto eu bebia gua com lhe com meu dedo indicador, e ele permaneceu
minha mo esquerda, todos estavam silenciosos completamente imobilizado. Foi como um adulto
e trocando olhares. imobilizando um beb. Ento sugeri ele que
tentasse novamente e deixei-lhe empurrar-me
(B): Aparte do Aikido, voc deve possuir uma apoiando-se em minha testa. No entanto, no
tremenda fora fsica ! pode mover-me. Estendi ento minhas pernas
para frente balanando-me. Levantei minhas
(O-Sensei): No realmente. pernas afastando-as do cho tendo Mihamahiro
ainda empurrar-me. Entretanto ele no pode
(Kisshomaru Ueshiba): Naturalmente que ele mover-me. Ele realmente ficou surpreso com isso
possui fora, porm essa deve ser descrita como e comeou a estudar o Aikido.
a fora do Ki, ao invs de fora fsica. H algum
tempo fomos para um novo povoado no pas, (A): Sensei quando voc diz que imobiliza uma
vimos sete ou oito trabalhadores tentando em vo pessoa usando somente um dedo, voc pressiona
levantar uma enorme toco de rvore. Meu pai algum ponto vital ?
ficou em p observando essa cena durante algum
tempo, e ento lhes perguntou se poderiam dar (O-Sensei): Desenho um crculo em volta dessa
um passo para o lado assim ele poderia tentar. pessoa. Sua fora est contida dentro dessa
Ele levantou o toco facilmente e rapidamente 17 circunferncia. No importa quanto um homem
levo-o para longe. inconcebvel realizar algo pode ser forte, ele no pode estender sua fora
para fora desse crculo. Ele fica sem fora. primeiramente mudou-se sozinho e somente
Assim, se voc imobiliza seu oponente enquanto depois que sua famlia, veio de Tanabe em
permanece fora de seu(dele) crculo, poder 1927. O local onde ns nos instalamos foi em
segur-lo com seu dedo indicador ou dedo Sarumachi, Shibashirogame em Tkio.
mnimo. Isso possvel porque o oponente j Alugamos este lugar com o auxlio do Sr.
est sem fora. Kiyoshi Yamamoto, filho do General Gambei
Yamamoto. Naquela poca meu pai possua
(B): Mais uma vez essa uma questo de fsica. muitas propriedades perto de Tanabe, incluindo
No Judo tambm quando voc arremessa um campos e terrenos montanhosos cultivados e sem
oponente ou o imobiliza, voc se coloca na cultivo. No entanto ele tinha pouco dinheiro. Ele
mesma posio. No Judo, voc se movimenta de teve de pedir dinheiro emprestado para
vrias formas e tenta colocar seu oponente em conseguirmos. Apesar disso, nunca lhe ocorreu
uma posio semelhante a essa que o senhor vender qualquer propriedade. No foi somente
descreveu. isso, quando seus estudantes traziam
mensalmente oferendas para ele, respondia: Eu
(A): Sua esposa tambm da prefeitura de no desejo esse tipo de coisa. Dizia para eles
Wakayama ? oferecerem isso para o Kamisama (deidade) e
nunca aceitou dinheiro diretamente. Quando ele
(O-Sensei): Sim. O nome de solteira dela em estava precisando de dinheiro, postava-se
Wakayama era Takeda [Risos]. humildemente em frente do altar do Kamisama e
recebia presentes da divindade. Nunca tivemos a
(A): O nome da famlia Takeda est inteno de cobrar dinheiro pelo Budo. A sala de
intimamente associado com as artes marciais. treinamento nessa poca era a sala de bilhar da
manso do conde Shimazu. Muitos dignitrios,
(O-Sensei): Voc pode realmente dizer isso. incluindo oficiais militares tais como o
Minha famlia tem sido leal Famlia Imperial j Almirante Isamu Takeshita assim como muitos
faz muitas geraes. E ns temos sido sinceros aristocratas vinham praticar. O nome que
em nosso apoio. De fato, meus ancestrais usvamos na poca era Aikijujutsu ou Ueshiba-
renunciaram a propriedades e fortunas mudando- Ryu Aikijutsu.
se continuamente a servio da Casa Imperial.
(B): Qual a melhor idade para se comear a
(B): J que voc tambm Sensei, vem mudando prtica do Aikido ?
de residncia constantemente desde a poca em
que era mais jovem, deve ter sido muito difcil (Kisshomaru Ueshiba): Voc pode comear o
para sua esposa. treinamento por volta dos 7 ou 8 anos, porm o
treinamento srio e ideal comea por volta dos
(O-Sensei): Como eu vivia muito ocupado, no 15 ou 16. Fisicamente falando, a estrutura do
tinha muito tempo livre para passar em casa. corpo torna-se robusta e os ossos um tanto forte
nessa idade. Alm disso, o Aikido contm
(Kisshomaru Ueshiba): J que a famlia de muitos aspectos espirituais (Naturalmente assim
meu pai estava bem, ele foi capaz de seguir o como outras formas de Budo), e nessa idade
treinamento asctico nas artes marciais. Outra que se comea a adquirir uma perspectiva do
caracterstica de meu pai sua pouca mundo e da natureza do Budo. Portanto, eu diria
preocupao com relao a dinheiro. Em uma que 15 ou 16 anos uma boa idade para comear
ocasio aconteceu o seguinte incidente... Quando o estudo do Aikido.
meu pai mudou-se para Tkio em 1926, sendo
essa sua segunda visita a capital, ele 18
(B): Comparado com o Jud, h pouqussimas (A): O que circulao de Ki ?
ocasies no Aikido onde algum se agarra com
seu oponente. Portanto, no necessria muita (Kisshomaru Ueshiba): No Aikido ns
fora fsica. Alm disso, voc pode lidar no constantemente treinamos para controlar
somente com um, porm com muitos oponentes livremente o Ki de nosso parceiro atravs do
ao mesmo tempo. Este verdadeiramente o ideal movimento de nosso prprio Ki, atraindo o
como Budo. Falando nisso, h tambm muitos parceiro para dentro de nosso prprio
arruaceiros que vem estudar o Aikido ? movimento. Depois ns praticamos como mover
nossos corpos. Voc move no somente seu
(Kisshomaru Ueshiba): Claro, este tipo de corpo, porm tambm seus braos e pernas de
indivduo matricula-se tambm. Porm quando forma unificada. Ento todo o corpo torna-se
este tipo de pessoa estuda o Aikido com a unificado e move-se suavemente.
inteno de us-lo como uma ferramenta para
lutar, eles no continuam a prtica por muito (B): Observando a prtica do Aikido, os
tempo. O Budo no como danar ou assistir um estudantes parecem cair naturalmente. Que tipo
filme. Chuva ou sol, voc deve praticar todo de prtica vocs fazem para o Ukemi ?
tempo, durante sua vida diria a fim de progredir.
O Aikido em particular uma prtica de (Kisshomaru Ueshiba): Diferente do Judo, onde
treinamento espiritual usando a forma do Budo. voc se agarra com seu parceiro, no Aikido voc
Ele nunca pode ser cultivado como uma quase sempre mantm alguma distncia.
ferramenta de violncia por aqueles que o Conseqentemente, um tipo livre de Ukemi
usariam para lutar. Tambm, os indivduos possvel. Em vez de cair com um baque como no
inclinados violncia deixam de portar-se dessa Judo, fazemos quedas circulares, uma forma
maneira quando aprendem Aikido. muito natural de Ukemi. Assim praticamos esses
4 elementos com bastante diligncia.
(B): Entendo... atravs do treinamento constante
eles param de comportar-se como arruaceiros. (B): Ento vocs praticam Tai no Sabaki
(movimentos de corpo), Ki no Nagare
(O-Sensei): J que o Aikido no um (circulao de Ki), Tai no Tenkan (giro de
Bu(mtodo marcial) de violncia, porm uma corpo) e Ukemi (rolamentos), comeando depois
arte marcial de amor, voc no age a prtica das tcnicas. Que tipos de tcnicas
violentamente. Voc converte o oponente ensinam primeiro ?
violento, de um modo amvel. Eles no podem
mas comportar-se como arruaceiros. (Kisshomaru Ueshiba): Shiho Nague, uma
tcnica que possibilita arremessar um oponente
(B): Compreendo. O Aikido no est controlando em uma de vrias direes. Ela feita do mesmo
a violncia com violncia, porm transformando- modo que a tcnica de manejo da espada.
a em amor. Naturalmente utilizamos o Bokken(Espada de
madeira) tambm. Como disse antes, no Aikido
(A): O que vocs ensinam primeiro como at mesmo o oponente torna-se uma parte de seu
fundamentos do Aikido ? No Jud aprende-se (nosso) movimento. Posso mover o inimigo
primeiramente o Ukemi(rolamentos). . . livremente como desejar. Isto acontece
naturalmente quando voc pratica com todos os
(Kisshomaru Ueshiba): Primeiramente recursos que dispe, como um basto ou uma
ensinamos os movimentos de corpo (Taisabaki), espada de madeira, estes se tornam como uma
ento a circulao de Ki. . . parte de voc como um brao ou uma perna.
19 Portanto, no Aikido o que voc est segurando
deixa de ser um mero objeto. Tornando-se uma vem a ter alguma compreenso do que o Aikido
extenso de seu prprio corpo. A prxima . E aqueles que tem completado trs meses de
tcnica a ser ensinada o Irimi Nague, nesta prtica com certeza treinaro por seis meses. Se
voc entra exatamente quando seu oponente tenta voc pratica por seis meses, ento voc poder
golpe-lo, nesse momento dois ou trs Atemi continuar por um tempo indefinido. Aqueles que
so executados. tem somente um interesse superficial desistiro
Por exemplo, o oponente ataca a lateral de antes de trs meses.
nosso rosto com seu punho ou com a lmina da
mo(Tegatana). Usando a fora do oponente, (B): Haver um exame de Shodan no 28 dia
voc movimenta seu corpo(nosso) para trs deste ms. Quantas faixas pretas existem
esquerda enquanto conduz a mo direita do atualmente ?
oponente com as duas mos(nossas) estendidas,
acompanhando a direo do movimento da mo (Kisshomaru Ueshiba): A graduao mais alta
de seu oponente. Ento, segurando a mo de seu 8 grau, e h atualmente quatro pessoas com esta
oponente voc a move descrevendo um crculo graduao. H seis detentores do 7 grau de faixa
sobre sua(nossa) cabea. Ele ento cai com a preta. Os possuidores do 1 grau so muito
mo presa em torno da cabea... Isto, tambm o numerosos, porm logicamente este nmero
fluxo do Ki... H vrias teorias sofisticadas sobre somente inclui aqueles que contataram o
este assunto. O oponente deixado totalmente Hombu Dojo depois da guerra.
sem fora, a fora(dele) conduzida na direo
que voc deseja lev-la. Portanto, quanto mais (B): Acredito que haja tambm um considervel
fora o oponente tenha, mais fcil torna-se para nmero de pessoas aprendendo Aikido em outros
voc. Por outro lado, se voc choca-se com a pases.
fora do oponente, nunca poder esperar vencer
uma pessoa muito forte. (Kisshomaru Ueshiba): O Sr. Tohei tem
visitado o Hawai e os Estados Unidos com o
(O-Sensei): Tambm, no Aikido voc nunca vai propsito de ensinar o Aikido. O lugar onde O
contra a fora do agressor. Quando ele ataca Aikido mais popular o Hawai, onde existem
golpeando ou cortando com uma espada, h atualmente cerca de 1200 ou 1300 praticantes.
essencialmente uma linha ou um ponto. Tudo Este nmero seria o equivalente a 70.000 ou
que voc precisa fazer evit-los. 80.000 Aikidoistas em Tkio. H tambm um
bom nmero de praticantes que j possuem a
(Kisshomaru Ueshiba): Depois destas, ns faixa preta na Frana. H um francs que
executamos as seguintes tcnicas: ajoelhados comeou a estudar Aikido depois de ferir-se
Ikkyo com o ataque de Shomen Uti, Nikyo, praticando Jud. Ele desejava experimentar o
ento tcnicas aplicadas sobre as juntas e esprito do Aikido, porm no foi capaz de
tcnicas de imobilizao, assim em diante. . . realizar isso na Frana. Ele sentiu que para
buscar o verdadeiro esprito do Aikido, deveria ir
(B): O Aikido contm muitos elementos ao lugar de nascimento da arte.
espirituais. Quanto tempo levaria comeando Ele explicou que foi por isso que veio ao Japo.
como iniciante para adquirir uma compreenso O embaixador do Panam est tambm
bsica do Aikido ? estudando, porm parece que o clima no Japo
muito frio para ele, e acaba no praticando no
(Kisshomaru Ueshiba): J que existem tanto inverno. H tambm uma senhora chamada
pessoas com coordenao quanto sem, no posso Onoda Haru que foi para Roma estudar
fazer qualquer afirmao geral, porm quando escultura. Ela tem vindo ao Dojo desde a poca
uma pessoa pratica por cerca de trs meses, ela 20 em que era ainda uma estudante na escola de
belas artes em Tkio. Recentemente recebi uma (O-Sensei): O ideal mximo do Aiki a criao
carta dela onde diz ter encontrado um italiano do Paraso sobre a Terra. Em todo o caso, o
que pratica Aikido, e ele a tratou muito bem. mundo inteiro deve estar em harmonia. Ento
ns no teremos necessidade de bombas
(A): E com respeito a interpretao das tcnicas atmicas ou de hidrognio. Este pode ser um
do Aikido ? mundo confortvel e muito agradvel.
21
O corao do Aikido palavra consiste dos caracteres Ka(fogo) que
simboliza o esprito e Mi(gua) simbolizando a
matria. A confluncia desses dois elementos
Milhares de horas so gastas no resulta no surgimento do mundo material. A
desenvolvimento das tcnicas porm muitas mais partir das funes do Kami, como o Iki(Kokyu, a
so gastas lutando com os grandes tpicos da vivificante respirao da vida), surge os
existncia humana, portanto considerar o Aikido Kotodama(vibraes divinas). A essas duas
como uma arte marcial que envolve somente foras procriadoras o fundador acrescentou uma
arremessos e imobilizaes - Habilidades que terceira o Takemussu(o valor da atividade do
podem ser adquiridas em qualquer sistema de ser), Take(ardor marcial) tambm pronunciado
defesa pessoal - um insulto incansvel busca Bu como em Budo o empenho incansvel;
espiritual do fundador. Mussu Mussubi, o poder de transformao.
A mensagem do fundador no entanto, no pode A grande percepo do fundador sobre o
ser assimilada rapidamente. Ele usou livremente universo Takemussu Aiki. Em seu mais alto
idias para expressar sua prpria viso, sendo nvel, Takemussu Aiki pode ser interpretado
que suas conversas eram uma mistura de frases dessa forma: Bu nasceu do Aiki; Bu d a luz ao
do Budismo esotrico, obscuros mitos Aiki. Dentro da perspectiva humana, poderia ser
Shintoistas e enigmticas doutrinas da Omoto- descrito assim: Eu nasci dos meus pais; Eu dei a
Kyu. Nenhuma pessoa incluindo o prprio luz aos meus pais. Isso o mesmo que dizer,
fundador jamais alegou compreend-las por Eu sou Aiki; Eu sou o universo !
completo, e em uma ocasio ele afirmou : Em termos mais concretos Aiki
primeiramente aplicado para harmonizar as trs
Palavras e letras nunca podero funes: Corpo, Mente e Ki. Depois de realizada
adequadamente descrever o Aikido essa harmonizao usamos o Aiki para fundir
nossos movimentos com os do parceiro quando
seu significado revelado somente executamos uma tcnica, nesse caso Aiki A-i-
para aqueles que atravs de um Ki representado por um tringulo, um crculo e
intensivo treinamento obtm o um quadrado que juntos formam os modelos
bsicos da criao. Os movimentos do Aikido
esclarecimento surgem a partir desses modelos: postura
triangular, entrada circular e controle quadrado
Shirata Sensei contou-me que embora estivesse (Devemos lembrar que as tcnicas no so Aiki;
no incio totalmente confundido pelas Aiki trabalha atravs das tcnicas).
explicaes de O-Sensei, gradualmente com o
passar dos anos elas comearam a fazer sentido.
A seguir est um resumo dos pontos chave da
filosofia religiosa do fundador, feito por Shirata
Sensei.
O Aikido possui sua prpria cosmologia. As
palavras Aiki, Kami e Takemussu so termos
antigos, porm o fundador as reinterpretou sob a
luz de seu profundo despertar. Ki a energia
primria que surgiu do vazio. Atravs do Aiki, a
combinao do Ki positivo com o Ki negativo
(Yin e Yang), As infinitas formas dos fenmenos
foram e so manifestadas. Aiki a fonte e amparo Uma vez que essas harmonizaes so
da vida Kami O Divino, originalmente essa alcanadas - no com muita facilidade -
22
necessrio nos colocarmos em sintonia com a em si - atravs de seu constante esforo. O
natureza, naturalmente nos ajustando suas Aikido o caminho de Deus estabelecendo a
mudanas( por isso que os Dojos no Japo fora do Aiki e edificando a fora da atividade
nunca esto frios ou quentes demais para se divina.
treinar.) A fora da atividade divina nenhuma outra
Eventualmente ns imperceptivelmente nos seno Takemussu Aiki. Antigamente Take
fundimos com o universo, incorporando seu significava lei da selva: Se eu no o matar, ele
dinamismo ao nosso prprio, esse processo provavelmente o far. Tal atitude contrria
completo Kimusubi(unificar os Ki para sobrevivncia da humanidade, o fundador
promover a vida). O Aiki unifica o corpo e a compreendeu que Take no significava
mente, nosso Eu com os demais, matria e destruio e morte, mas sim vida e luz. A fora e
esprito, o homem e o universo. Em seus ltimos determinao do guerreiro devem ser canalizadas
anos o fundador sugeriu que Ai(harmonia) para um propsito elevado: O restabelecimento
deveria ser vista como Ai(amor), j que o amor da harmonia, a preservao da paz e a proteo
a forma mais elevada da harmonia que nutri de todos os seres. Shirata Sensei acredita que o
todas as coisa e as conduz para a realizao. fundador foi uma espcie de mensageiro divino,
que esteve aqui para prevenir a ns imprudentes
O amor a divindade guardi de seres humanos da inutilidade do empreendimento
todos os seres; sem o amor nada da guerra e da matana uns dos outros. Aiki no
uma arte para derrotar os outros, mas sim para
pode florescer. O caminho do Aiki a unificao do mundo e para reunir todas as
uma expresso do amor. . . o amor raas em uma grande famlia.
no odeia, ao amor no existe nada Sobretudo o Aikido Misogi, o grande
caminho de purificao. J que estamos dotados
para se opor. O amor a essncia de de vida somos divinos, porm devido a
Deus. pensamentos inferiores e imperfeies nossa
verdadeira natureza est obscurecida. Em vez de
Kami Sama(Deus) foi a frase que o fundador utilizarmos a gua para purificar nossas
usava para representar o mais elevado nvel, o impurezas ns utilizamos as incorruptas tcnicas
absoluto, o esprito universal de amor e do Aikido, sendo que cada corte de espada, cada
harmonia. Hito, palavra japonesa para ser estocada do basto e cada movimento do corpo
humano, composta do smbolo Hi(centelha um ato de expulsar o mal limpando o corao.
divina) parada temporariamente nesse vaso ao Misogi o processo de conduzir para fora do
qual chamamos nosso corpo. O Ka de Kami, e Hi corpo a maldade, livrando-o de corrompimentos
de Hito so o mesmo smbolo- Se no h Kami e polindo o esprito. Conforme as camadas de
no h Hito e vice-versa. por isso que o sujeira e corrupo so retiradas, nossa
fundador insistia que O ser humano filho de imaculada luz interior brilha com maior
Deus e um santurio vivo do divino. intensidade.
Aiki O Kami(O grande esprito do Aiki) o O legado espiritual do fundador - como viver
smbolo supremo dos ideais que o fundador mais em harmonia divina com o mundo e todos os
estimava. Atravs da prtica devota das tcnicas seus habitantes, cheio de uma fora indomvel e
do Aikido - funes do divino - possvel de um criativo amor - deve ser buscado atravs
avanarmos para esse elevado estado. De fato do sincero treinamento do Aikido.
podemos nos tornar um Kami, um ser humano
perfeito. Um Kami no uma criatura Shirata Rinjiro e John Stevens
sobrenatural, mas sim algum que descobriu sua
verdadeira natureza - nada mas que o universo
23
O Aikido em Ao mesmo tempo duro e santo. Dentro de meu
corao, no entanto, queria uma oportunidade
absolutamente legtima de poder salvar o
O trem avanava sacolejante pelo subrbio de inocente destruindo o culpado.
Tquio naquela tranqila tarde de primavera. agora! Disse a mim mesmo ao me levantar.
Nosso vago estava relativamente vazio - apenas As pessoas esto em perigo. Se eu no fizer algo
algumas donas de casa com seus filhos e algumas rpido, algum provavelmente vai sair ferido.
pessoas idosas que iam fazer compras. Ao me ver levantar, o bbado percebeu uma
Em uma estao as portas se abriram e chance de focalizar sua raiva. "Aha!" rosnou ele.
repentinamente a quietude da tarde foi destruda "Como estrangeiro, voc precisa de uma lio de
por um tipo que entrou gritando boas maneiras japonesas!" Segurei firme no
incompreensivelmente palavres violentos. Era apoio do vago e lancei a ele um lento olhar de
um grandalho que trajava roupas simples de repugnncia e desprezo. Meu plano era
operrio mas estava sujo e bbado. Gritando, ele desmont-lo, mas ele teria de fazer o primeiro
esbarrou numa mulher que segurava um beb. o movimento. Queria que ele ficasse maluco de
golpe fez com que ela girasse e fosse cair no colo raiva, ento enruguei os lbios e joguei-lhe um
de um casal idoso, mas por milagre o beb no se beijo zombeteiro.
feriu. "Certo!" gritou ele. "Voc vai ter uma lio."
Aterrorizado, o casal mudou-se para o outro procurou firmar-se para me atacar. Uma frao
lado do vago. O trabalhador ento apontou um de segundo antes que pudesse se mover, algum
chute para o traseiro da mulher que se afastava gritou "Hei!"...foi ensurdecedor. Ainda me
mas errou enquanto ela atingia uma distncia lembro da qualidade estranhamente jovial e
segura. Isto de tal modo enfureceu o bbado que cantante daquela voz. Era como se voc e um
ele agarrou com fora o cano de metal no centro amigo estivessem cuidadosamente procurando
do vago e tentou arranc-lo de seu lugar. Pude alguma coisa e repentinamente ele tropeasse
ver que uma de suas mos estava cortada e nela. "Hei!"
sangrando. Fiquei a p. Virei-me para a esquerda; o bbado virou-se
Eu era muito jovem na poca, cerca de vinte para a direita. Ambos fixamos o olhar em um
anos atrs, e estava em excelente forma fsica. velhinho japons, que deveria ter bem uns 70
Havia treinado 8 horas de Aikido quase que anos e era bem magrinho. Ali estava ele sentado,
diariamente durante trs anos. Eu gostava de vestindo seu maculado Kimono. Ele no tomou
saltar e lutar. Achava que era duro. O problema conhecimento de minha presena, mas olhava
que minha habilidade no havia sido testada em com encanto para o trabalhador, como se tivesse
combate real. Como estudante de Aikido, no um importantssimo, muitssimo bem-vindo
nos era permitido lutar. segredo a compartilhar.
"O Aikido", meu mestre havia dito muitas e "Vem c", disse o velhinho em linguagem
muitas vezes, " a arte da reconciliao. simples, acenando para o bbado. "Vem
Qualquer um que tenha em mente lutar quebrou conversar comigo" e acenou de leve com a mo.
sua conexo com o universo. Se voc tentar O grandalho acompanhou o gesto como se
dominar as pessoas j estar derrotado. Ns estivesse preso a um cordo. Plantou seus ps
estudamos como resolver um conflito, no como beligerantemente diante do cavalheiro e falou
come-lo". alto encobrindo o barulho das rodas do trem.
Eu ouvia suas palavras com ateno. Fazia o "Para que devo falar com voc?" o bbado estava
melhor que podia. Cheguei at mesmo a cruzar a agora de costas para mim. Se seu cotovelo se
rua para evitar lutar com uma gang de punks que movesse 1 mm eu o teria derrubado.
vivia nas redondezas das estaes de trem. O velhinho continuava a se dirigir ao
Minha impacincia me exaltava. Eu me sentia ao 24 trabalhador. "Que que voc esteve bebendo?"
perguntou com os olhos brilhando de interesse. Virei a cabea para um ltimo olhar. O
"Estive bebendo sak", gritou de volta o trabalhador estava sentado todo solto sobre o
trabalhador, "e no nada de sua conta!". banco, com a cabea no colo do velho. O velho
Gotculas de saliva caindo sobre o velho. suavemente tocava nos cabelos sujos e
Oh, isto maravilhoso", disse o velho, embaraados.
maravilhoso mesmo! Sabe, eu tambm adoro Enquanto o trem partia, sentei-me em um
sak. Todas as tardes e eu e minha mulher (ela banco. O que eu quis fazer com os msculos
tem 76 anos, sabe), ns aquecemos um pequeno tinha sido realizado com palavras gentis. Eu
frasco de sak e o levamos ao jardim e nos acabara de ver o Aikido testado em combate, e
sentamos em um velho banco. Olhamos o sol se sua essncia era amor. Eu teria de praticar a arte
por e olhamos tambm como est indo nosso p com um esprito totalmente diferente. Muito
de caqui. Foi meu av que plantou aquela rvore tempo ainda se passaria antes que eu pudesse
e ficamos preocupados sobre se ela conseguir se falar em resoluo de conflitos.
recuperar das tempestades de neve que tivemos
no inverno passado. Nossa rvore tem, no Terry Dobson Sensei
entanto, indo melhor do que eu esperava,
especialmente se levarmos em conta a fraca
qualidade do solo. muito bom observar quando
tomamos nosso sak e quando samos para
aproveitar a tarde - at mesmo quando chove!"
ele olhava para o trabalhador com os olhos
brilhando.
Enquanto lutava para acompanhar a conversa
do velho, o semblante do bbado comeou a
suavizar-se. seus punhos lentamente se soltaram.
"Sim", disse, "adoro caquis tambm..." sua voz
se arrastou.
"Sim", disse o velho sorrindo, "e tenho certeza
que voc tem uma esposa maravilhosa".
"No", respondeu o trabalhador. "Minha esposa
morreu". Muito lentamente, balanando com o
movimento do trem, o grandalho comeou a
soluar. "Eu no tenho esposa, no tenho lar, no
tenho trabalho. Estou to envergonhado de mim
mesmo". Lgrimas rolavam pelo seu rosto; um
tremor de desespero percorreu seu corpo.
Agora era a minha vez. Ali, de p, na minha
bem cuidada e inocncia, minha idia de justia
"vamos tornar este mundo seguro para a
democracia", de repente me senti mais sujo do
que ele.
O trem chegou em minha parada. Quando as
porta se abriam, ouvi o velho dizendo
compassivamente. "Que pena, realmente isto
algo muito difcil", disse ele, "sente-se aqui e me
conte tudo".
25
No permita que sua No permitir que nossa mente seja imobilizada
por um objeto o elemento mental bsico mais
mente pare ! importante, na execuo de movimentos
circulares. Isto vlido tanto se o oponente est
atacando-nos ou ns tomando a ofensiva. Se
A mente move-se infinitamente em resposta a fixarmos a mente mesmo que em uma diminuta
estmulos externos, e quando encontra um objeto parte de um oponente, ns mesmos, distncia,
de desejo, se fixa nele. Isto ocorre quando a ou o ritmo, nosso movimento tornar-se-
mente capturada por um objeto. desequilibrado e seremos derrotados. Assim, no
H um termo em japons, Jiyu Jizai, que devemos permitir que a mente nem mesmo pare
significa livre e sem restries. Esta liberdade sobre ns mesmos.
refere-se a um estado onde a mente est livre e Em qualquer Arte Marcial, os iniciantes
sem obstrues, no fixada sobre nenhum objeto. tornam-se tensos. Por mais bem treinado que se
Livre no significa que ns nos comportamos possa estar, natural sentir tenso quando
exatamente como queremos, porm em vez disto, praticando uma arte marcial. Porm se o corpo
a mente nunca se fixa em qualquer objeto. No enrijece, a pessoa no ser capaz de executar as
Aikido, se focalizamos somente o movimento do tcnicas livremente a no ser que ela tenha sido
corpo e membros de um oponente quando bem treinada para agir assim.
ele aplica uma tcnica cientes somente dos Nos tornamos excessivamente tensos quando
movimentos de suas mos, tentando fazer nossas confrontados por um oponente experiente que
mos seguirem em resposta s dele a mente tm acumulado longos anos de treinamento.
pra ou se fixa aos seus movimentos. Perdemos Tornar-se rgido, significa que a pessoa foi
nossa prpria liberdade de movimentos e, capturada por si mesma. Se voc tambm se
conseqentemente, no podemos eficientemente concentra muito sobre a distncia entre o
executar as tcnicas de uma maneira circular. oponente e voc, a mente ser agarrada por este
Isso vai contra o esprito do Aikido, o qual pensamento. Se a mente focaliza-se sobre as
defende a harmonizao do nosso Ki com o do pontas dos dedos, ser imobilizada ali. Uma vez
nosso oponente. Portanto, no Aikido devemos que a mente tenha sido imobilizada por algo, ela
tomar estritas precaues para no permitir que a no ser mais livre. Quando a mente pra sobre
mente pare ou seja capturada por qualquer um objeto, ela se concentrar sobre este e,
objeto. conseqentemente, o resto do corpo tornar-se-
Isto no significa que no devamos olhar os uma mera concha. Uma abertura na unificao
movimentos de nosso oponente, porm em vez do esprito e a fora-Kokyu ocorrer. Parar a
disto, necessrio Ver todos os seus movimentos mente um obstculo em qualquer arte marcial.
com nosso SeikaTanden, o centro em nosso
baixo abdmen, no meramente com nossos
olhos.
Anexos
Em suma, quando seguimos os movimentos do
(1): Nota do autor: Referncia a um captulo
oponente com nosso centro, no devemos posterior, A Filosofia do Ki, para informaes
permitir que nossa mente pare sobre o corpo ou sobre Kan (percepo) e Ken (viso).
membros dele(1). Uma tcnica aplicada em reao Livro: Zen and Aikido
a um oponente ou ao ritmo dos movimentos de Autores: Shigeo Kamata & Kenji Shimizu
suas mos e ps, na qual no se inclui o desejo de Editora: Aiki News 1992 (English translation)
derrub-lo ou o desejo de no perder, e onde a Traduo: Rubens Caruso Sensei
mente no imobilizada pela velocidade de seus
movimentos, definitivamente ser letal. Shigeo Kamata & Kenji Shimizu Sensei
26
Tcnicas
Somente como ilustrao
Futari Gake Katate Tori Katame Waza
1 5
2 6
3 7
4 8
28
9 13
10 14
11
15
Esta seqncia fala quase por si s, merecendo
uma ateno especial nas (fotos 7, 8 e 9) onde o
Nague deve primeiramente conduzir as mos dos
parceiros de forma cruzada at encaix-las na altura
do pescoo. Em seguida (fotos 9 e 10) deve deslizar
12 seus braos rentes aos do parceiro cruzando-os
com por trs, e ento segurar firmemente ambos os
Dogis na altura dos cotovelos.
29
Shomen Uti Katame Waza (Kata Osae)
1 5
2 6
3 7
4 8
30
9
10
31