Etnogrfica

vol. 12 (2) (2008)

Miscelnea e dossi "European Christianities at the turn of the millenium: ethnographic
approaches"

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Joo Leal
A energia da antropologia: seis cartas
de Jorge Dias para Ernesto Veiga de
Oliveira
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Referncia eletrnica
Joo Leal, A energia da antropologia: seis cartas de Jorge Dias para Ernesto Veiga de Oliveira, Etnogrfica
[Online], vol. 12 (2)|2008, posto online no dia 04 Julho 2012, consultado no dia 16 Maio 2013. URL: http://
etnografica.revues.org/1814

Editor: CRIA
http://etnografica.revues.org
http://www.revues.org

Documento acessvel online em: http://etnografica.revues.org/1814

Este documento o fac-smile da edio em papel.
CRIA
 etnogrfica novembro de 2008 12 (2): 503-521

A energia da antropologia.
Seis cartas de Jorge Dias para
Ernesto Veiga de Oliveira
Joo Leal
Universidade Nova de Lisboa; Centro em Rede de Investigao em Antropologia

Jorge Dias (1907-1973) manteve ao longo da vida uma intensa

correspondncia at agora indita com vrios dos seus amigos, colaboradores
e colegas. As seis cartas que a seguir so publicadas so dirigidas ao seu grande
amigo e companheiro de equipa Ernesto Veiga de Oliveira. Foram escolhidas
por Benjamim Pereira de entre um conjunto mais vasto de cartas e foram trans-
critas, com respeito pela grafia original, por Catarina Mira. O perodo que
cobrem um perodo extenso: a primeira carta foi escrita em 1939, quando
Jorge Dias iniciava os seus estudos etnolgicos em Munique, e a ltima data de
1959, quando Jorge Dias, j depois da reorientao africanista da sua pesquisa,
desempenhou funes de professor visitante na Universidade de Witwaters-
rand em Joanesburgo. Uma dessas cartas escrita em papel timbrado da Mis-
so de Estudos das Minorias tnicas do Ultramar Portugus no est datada,
mas tudo indica que tenha sido escrita no final dos anos 1950, antes da estada
de Jorge Dias em Joanesburgo.
Cada leitor ler as cartas de diferentes maneiras: como uma janela de
entrada nos sentimentos e sonhos de Jorge Dias, como documentos informais
sobre o seu percurso cientfico e o dos seus companheiros de trabalho, como
testemunhos sobre o modo como as suas aspiraes se cruzaram com os dile-
mas do seu tempo.
Pela minha parte houve dois ou trs pontos a que fui mais sensvel. Um
deles tem a ver com o modo como as cartas documentam o fascnio de Jorge
Dias por modos de vida alternativos, identificados com o campo e associados
504 joo leal etnogrfica novembro de 2008 12 (2): 503-521

errncia, liberdade e plenitude. Em 1939, em Munique, escrevia a Ernesto

Veiga de Oliveira: Estou vido por me deitar pelos montes fora, a beber a
luz, porco, rto, selvagem. Vai-me saber espantosamente bem ter uns mses
consigo. Havemos de nos asselvajar at medula. [] Havemos de percor-
rer essas regies espantosas do Pas, lentamente, de saco s costas, a fazer a
comida entre duas pedras, dormindo nos palheiros. Ouviremos aquelas vozes
que qusi emudeceram para ns, porque brutalizamos a nossa mais pura emo-
tividade, com as lutas estpidas a que nos temos sujeitado.
desta energia quase libertria que nasce a antropologia em Jorge Dias.
Em 1942, ainda na Alemanha esse mundo nrdico de nvoas espessas e
frios glaciais Jorge Dias fala j da antropologia como a possibilidade de
realizao profissional de um ideal de vagabundagem expresso recorren-
temente usada na sua correspondncia associado liberdade dos grandes
espaos campestres e serranos. A etnologia, escreve Jorge Dias a Ernesto Veiga
de Oliveira em Julho de 1942, para ns uma possibilidade nica porque
nos d liberdade para andarmos meses pelas serras e campos, com a certeza de
ter o po garantido na sociedade dos homens. Em Novembro de 1942 volta
a insistir: A Etnografia permite-nos viver pelos montes e pelas aldeias, sem
termos um patro, livres como desejamos e com a vantagem de termos uma
recomendao do ministrio e um ordenado todos os mses.
Presente nos anos de formao de Jorge Dias, esta energia libertria, de
fundo antimodernista, nunca mais o abandonou, como mostra uma carta do
final dos anos 1950 em que Jorge Dias escreve: Eu tenho passado estes dias
na quinta e, coisa curiosa, comeo a sentir-me cada vez melhor naquele vale
solitrio rodeado pela ameaa invisivel da civilizao. Vivo ali como um vaga-
bundo, inebriado com o aroma das plantas silvestres e com os cantos da pas-
sarada e de outros bichos. Sinto-me bem, e cada vez me sinto menos ligado s
ambies que fervilham na cidade fedorenta, empomadada e engomada.
Testemunhando dessa energia que habita a vocao antropolgica de Jorge
Dias, as suas cartas para Ernesto Veiga de Oliveira falam tambm de alguns dos
passos da transformao dessa energia em antropologia.
As cartas da Alemanha so essenciais para perceber as fases iniciais dessa
transformao: as primeiras leituras, a oscilao terminolgica entre etnogra-
fia, geografia humana e Volkskunde, os primeiros esboos de projectos, como
quando Jorge Dias escreve a Ernesto Veiga de Oliveira, enfaticamente: no
quero que Voc abandone o seu curso, pois convem ter uma licenciatura em
Letras []. Os trabalhos a fazer so de vria ordem e muito vastos e entre
outras coisas convem uma certa cultura filolgica, pois talvez valesse a pna
fazer o mapa lingustico de Portugal. Da mesma forma, em Novembro de
1942, antecipando o seu regresso a Portugal, Jorge Dias desafia Ernesto Veiga
de Oliveira para um primeiro exerccio de etnografia vagabunda: Estas frias j
devamos vaguear muito por serras do norte, para possivelmente publicarmos
 a energia da antropologia . seis cartas de jorge dias 505

qualquer coisa juntos antes da sua licenciatura e depois meu caro Ernesto, a
nossa vida ser lado a lado, por serras e vales, pelas praias cheias de sol, pelas
romarias coloridas e barulhentas e pelos grandes planaltos silenciosos e deser-
tos em que velhos pastores perpetuam costumes milenrios.
Quanto s cartas de final dos anos 1950, surpreendem vrios momen-
tos dessa energia j transformada em antropologia concreta. Alguns desses
momentos so institucionais. o caso da criao do Centro de Estudos de
Etnologia, ao qual repetidamente Jorge Dias regressa nas suas cartas. Na carta
no datada de final dos anos 1950 refere-se-lhe ainda, de forma algo contida,
como um Centro que dever estudar diferentes aspectos da cultura das socie-
dades humanas e em especial do pvo portugus nas vrias regies da terra em
que se encontra fixado. Mais tarde, em carta de Dezembro de 1959, trans-
parece j o entusiasmo pela obra realizada no quadro do Centro: Afinal, a
gente pode ter a certeza de que o nosso Centro vem a realizar uma obra nica
no pas, e com recursos extremamente modestos. Ou eu me engano muito, ou
daqui a uns dez anos o nosso Centro uma instituio notvel no pas pela
obra realizada. tudo uma questo de orientar bem o trabalho e de trabalhar
com perseverana.
Simultaneamente, as cartas de final dos anos 1950 documentam vrios
momentos do desenvolvimento das pesquisas concretas s quais se abalana-
vam ento Jorge Dias e os seus companheiros. A pesquisa relativa aos espiguei-
ros, que estaria na origem do clssico Espigueiros Portugueses (1963), vrias
vezes referida, como na carta de Dezembro de 1959: Gostei de saber que
Vocs sempre esto decididos a atirarem-se aos espigueiros. Eu tenho hoje mui-
tos elementos sbre o assunto de muitas partes do mundo: Africa, America
do Sul, Centro e Norte, e Oriente. Creio que possa trazer alguns elementos
novos sbre o caso. No sei se o faa j, juntamente convosco, ou se publique
mais tarde. De qualquer maneira o vosso tem de aparecer antes ou ao mesmo
tempo, pois a parte especulativa deve seguir-se a parte descritiva e analtica.
As pesquisas de Ernesto Veiga de Oliveira sobre a arquitectura popular em Por-
tugal so tambm referenciadas. Depois de referir uma deslocao de Orlando
Ribeiro a Tavira para estudar os telhados a 4 guas, tipo pombalino, com
caractersticas orientais, Jorge Dias escreve a Ernesto Veiga de Oliveira: Isto
mostra a importncia dos estudos da habitao que Vocs tm vindo a fazer
com extraordinrio rigor, mas que por enquanto est limitado ao litoral do
Norte. preciso estender a vossa actividade a outras reas do pas.
Por vezes so anunciados projectos que nunca chegaram a ser concretiza-
dos, como a ideia de escrever uma pequena monografia sobre as constantes
da actividade industrial do povo portugues. Noutros casos assinalam-se novas
possibilidades tcnicas o carro, uma Leika que permitiriam projectar a
pesquisa para novos patamares de exigncia. H uma meno reorientao
africanista da pesquisa de Jorge Dias, que se lamenta a esse propsito por ter
506 joo leal etnogrfica novembro de 2008 12 (2): 503-521

abandonado os seus companheiros de trabalho para seguir to desvairados

caminhos. A integrao de Benjamim Pereira seguro, sereno e de olhinho
vivo e sempre alerta na equipa de trabalho do Centro tambm objecto de
vrias referncias: Ele um excelente moo e tenho a certeza que havemos de
fazer dele um bom etngrafo. Eu simpatizei logo que o vi pela primeira vez,
mas agora no tenho a mnima duvida de que est ali uma prola. Se tu o fores
ajudando e pulindo, orientando convenientemente a sua actividade e sujerindo
alguma leitura havemos de fazer dele um magnfico colaborador.
Tomadas no seu conjunto, estas referncias e outras que o leitor ter oca-
sio de descobrir por si prprio mostram-nos um Jorge Dias irrequieto na sua
nsia de fazer da antropologia um espao de movimento e de perseverana
aberto a novos desafios. Ainda hoje somos devedores em Portugal dessa
energia que transformou a vagabundagem numa disciplina que faz da visi-
tao de universos culturais diferentes o seu motivo inspirador.

Figura 1
Jorge Dias com Fernando Galhano, em pausa numa serra portuguesa (sem data).
 a energia da antropologia . seis cartas de jorge dias 507

Munique, 20-VI-39

Caro Ernesto!

Como sempre, a sua carta trouxe-me um spro de vida estranha. Voc mesmo
quando est mais desanimado, tem o condo de me dar fora e animar. E digo dar
fora, porque, para mim as coisas nem sempre valem o que valem para os outros.
Com respeito sua convico de que a minha situao aqui definitiva, digo-
-lhe que se engana. Eu no aturo isto muito tempo. A cultura muito bonita, as
pessoas so muito ilustradas, h muita arte, etc. Mas falta-me o essencial: a vida
livre e plena das montanhas da minha terra. Ns somos feitos de ldo, e -nos
indispensvel viver em contacto com o resto da terra de que saimos. Eu estou
agora convencido, de que a nica coisa para mim verdadeira a vagabundagem.
Sinto-me a abafar no meio desta gente e entalado nos moldes estreitos da res-
ponsabilidade dum lugar de professor. Isto de ter de falar sempre a srio, com
pessoas sempre srias, uma estopada. Depois tudo isto muito bonito, mas
so parques e jardins. O que eu quero uma Natureza natural e no Natureza
artifcio. Estou vido por me deitar pelos montes fora, a beber a luz, porco, rto,
selvagem. Vai-me saber espantosamente bem ter uns mses consigo. Havemos de
nos asselvajar at medula. Depois vimos at Munique dar os ltimos retoques
chamada cultura e por fim cairemos para sempre na verdadeira vida.
Eu recebi hoje um convite para fazer um mtodo de portugus para alemes.
Vou manh procurar o director da empresa que me convida para saber as con-
dies. Como espero deve-me dar uns contos de reis. Ora porque no h-de Voc
vir comigo em fins de Outubro ajudar-me no trabalho e ganhar o suficiente para
viver? Passa aqui uns mses, e talvez arrange a ficar tanto tempo como eu, e
depois havemos de arranjar em Portugal qualquer coisa que nos permita viver e
escrever. Ns devemos ter possibilidade de o fazer. Por si no duvido. Querendo
trabalhar Voc d um escritor extraordinrio. Mas mesmo em arte preciso dis-
pender energia, e o que o matou foi a falta de entusiasmo e mtodo. Voc no
um poeta lrico como o Eduardo, em que a inspirao indispensvel mas no
exige regularidade de trabalho. Voc deve criar uma obra em que a emoo se
case com a razo. Deixe-me estar consigo e vai ver. Estou cheio de esperana.
Acho bem Voc ganhar foras, mas isso no se consegue fazendo as bruta-
lidades que fez com o Eduardo e o Galhano. Durante uma grande temporada
no deve fazer grandes esforos. Coma, durma, passeie, sonhe e espere por mim.
Havemos de percorrer essas regies espantosas do Pas, lentamente, de saco s
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costas, a fazer a comida entre duas pedras, dormindo nos palheiros. Ouviremos
aquelas vozes que qusi emudeceram para ns, porque brutalizamos a nossa
mais pura emotividade, com as lutas estpidas a que nos temos sujeitado. Vamos
primeiro ao Minho, s para pastar. Tomamos l um banho de verdura. Depois
de bem frescos vamos at Trs-os-Montes purificar a alma, eleva-la aos grandes
ideais e compreeno de Deus. A seguir uns dias de Gralheira, para matar a
sede nas bicas puras da serra. Da vamos para a Beira Baixa, regio do Sabugal,
seguindo a fronteira espanhola vindo a acabar no cimo da Serra da Estrela.
Para isto no preciso muito dinheiro, mas sempre necessrio algum. V-se
portanto prevenindo, pois a sua me no lhe recusa algum e vai ser um tempo
de enlouquecer. Enquanto descansa v lendo livros do Knut Hamsun, para enri-
quecer a alma com o snho desse aventureiro. Depois basta o nosso snho.
Entregues a ns prprios desfraldaremos as velas da fantasia aos ventos da serra
e pairaremos por todas as paisagens como Nill Olgerson quando cavalgava o
ganso bravo. O Eduardo disse-me que estava resolvido a dar-me algum tempo
seu. Portanto iremos com le e o Galhano a algumas regies, se les no quise-
rem vaguear sempre, vamos ns, szinhos como dois pegureiros ansiosos de luz
e graa de Deus.
Isto aqui com respeito a clima miservel. Ainda no sei se estou na Prima-
vera ou no Inverno. De dez, em dez dias de chuva vem um de sol. A monotonia
dos tons pardos chega a fazer enlouquecer. Tenho uma nsia de cores vivas que
deslumbrem como um tesoiro maravilhoso a brilhar ao sol.
Se ns arranjarmos qualquer coisa que nos de de comer numa aldeola nossa.
Tendo liberdade e podendo escrever, talvez seja possvel atingirmos um ideal
ambicionado e que hoje parece de impossvel realizao.

De saudades ao Eduardo

Abraa-o com toda a amizade o eterno companheiro do destino

Ant
 a energia da antropologia . seis cartas de jorge dias 509

Bernau, den 25. Juli 1942

Meu querido Ernesto,

At que enfim recebo um sinal de vida seu! Contudo, eu no acho estranho

o seu silncio, at me parece natural. Para si esta minha vida deve ter qualquer
coisa de irreal e fantstico, uma espcie de realizao dum sonho impossvel.
Para mim no existe mistrio, porque a minha vida aqui tem o caracter banal
do cotidiano, e a sua -me conhecida porque se desenrola no teatro em que eu
tantos anos representei uma apagada figura de tragi-comdia. Por isso, enquanto
que eu ligo perfeitamente o nosso passado ao presente, Voc est na margem de
l a tatear no escuro e a idealizar a minha fantstica existncia.
Eu estou em vsperas de partida, pois dentro duns dez dias devo estar em
Portugal. No me faltam projectos e escusado ser dizer que Vocs esto sempre
associados a les, s me falta saber se as circunstncias no nos impediro de
realizar o desejado.
No me parece que os nossos destinos tendam a separar-se e eu cada vez o
associo mais aos meus planos futuros, alegrando-me bastante os seus triunfos
acadmicos presentes. Eu sei que les nada valem para si e que Voc no traba-
lhou para as classificaes que tirou, mas de qualquer maneira uma satisfao
ser-se bem sucedido e sobretudo interessa-me muito o facto de Voc tirar boas
classificaes, porque isso vem ajudar os meus planos. Como lhe disse o ano
passado, continuo a pensar em dedicar-me Geografia Humana; isto a uma
coisa que aqui se estuda sob o nome de Volkskunde, e que tem por base a Geo-
grafia Humana se bem que uma extenso maior e muito maior profundidade.
O estudo em si interessante, tem no nosso pas fontes imensas por estudar
e talvez a profisso mais compatvel com a nossa maneira de ser e com as
duras realidades da vida a que no podemos fugir. Ns temos de ver as coisas
de frente e compreender que o nosso desejo romntico de vagabundagem no
nosso sculo uma utopia, se que no ser utopia em tdas as pocas. Portanto,
indispensvel harmonizarmos o nosso temperamento e a profisso, escolhendo
uma que no seja incompatvel com le e seja ao mesmo tempo uma possvel na
nossa sociedade. A Volkskunde para ns uma possibilidade nica, porque nos
d liberdade, para andarmos mses pelas serras e campos, com a certeza de ter o
po garantido e um lugar na sociedade dos homens. Alm disso, passariamos uns
quatro mses todos os anos em Lisboa o que no deixa de ser necessrio, para
no perder o contacto com o outro lado das coisas.
510 joo leal etnogrfica novembro de 2008 12 (2): 503-521

Eu penso fazer o meu doutoramento em maro do prximo ano e ainda fica-

rei mais uns mses a trabalhar aqui com quem percebe do assunto, para depois
poder trabalhar a com uma certa segurana. Naturalmente que me seria utils-
sima a sua colaborao e s lamento que Voc no possa trabalhar aqui um ano
comigo, mas se bem que eu lhe arranjasse isso com facilidade, no quero que
Voc abandone o seu curso, pois convem ter uma licenciatura em Letras para
poder melhor propor-se candidatura do lugar. Os trabalhos a fazer so de vria
ordem e muito vastos e entre outras coisas convem uma certa cultura filolgica,
pois talvez valesse a pna fazer o mapa lingustico de Portugal. Mas sbre estas
coisas falaremos quando eu fr.
Como Voc deve calcular, devemos encontrar muitas dificuldades pela frente
e indispensvel uma grande coragem e fra de vontade para vencer a resis-
tncia dessa gente dos ministrios, mas eu creio na minha estrla e na minha
audcia. A sua atitude confiante e optimista nesta ltima carta foi uma grande
satisfao para mim, que confio bastante em si, como o companheiro ideal para
uma tal realizao. Voc para o ano j deve concluir as cadeiras da licenciatura e
s lhe falta a tese. Quem sabe se um motivo da Volkskunde vista por um aspecto
filosfico seria uma maneira de matar dois coelhos de uma s cajadada! Bem,
esperamos mais uns dias para conversar.

Sadades ao Eduardo e ao Carlos se o vir

Abraa-o do corao o seu mt amigo Ant

P.S. Cumprimentos da Margot

 a energia da antropologia . seis cartas de jorge dias 511

Bernau, 20-XI-42

Meu querido Ernesto,

O regresso a ste mundo nrdico de nvoas espessas e frios glaciais fez-me

imediatamente cair naquele segundo eu, que c se foi a pouco e pouco for-
mando, em contacto com outra cultura e com outra paisagem. A mutao
rpida: um raio de sol quente, um copo de vinho e a vozearia meridional cha-
mam-me imediatamente queles estados de conscincia habituais na minha
infncia e mocidade. Da mesma maneira que esta paisagem grande e fria, esta
gente ponderada e romntica, idealista e culta me obrigam a tomar perante a
vida uma nova atitude; mais reflectida; mais lucida e ordenada, mais positiva e
activa e decididamente mais til. No falo aqui duma utilidade social, refiro-me
simplesmente ao meu eu, ao complexo psicolgico que sou e que naturalmente
encontra uma maior possibilidade de expanso e equilbrio neste ambiente to
rico de personalidades e de possibilidades.
Pouco tempo depois de c chegar j estava s voltas com os livros e para no
me meter bruscamente ao trabalho, resolvi, como introduo, ler alguma coisa,
que pudesse servir para a sua futura tese. E no lhe digo nada, passei umas
horas deliciosas, que tive de interromper porque urge aproveitar o tempo que
tenho at comearem as aulas, para rever o meu trabalho. Li s dois livros um de
Kurt Schneider: Die Psycchopatischen Persnlichkeiten e o outro de Kretschmer
Geniale Menschen. Os titulos no parecem ir direitos ao nosso assunto e con-
tudo Voc no faz ideia da riqueza de sugestes que a se encontram, sobretudo
no ltimo. Ele desenvolve uma teoria psicolgica cerca das raas, interessan-
tssima e que Voc podia aplicar a Portugal, estabelecendo possvelmente um
paralelo entre o nosso pas e a nao visinha. Enfim, s lhe sei dizer que pelos
comeos que tive estou convencido duma magnfica zona de exploraes que
podem dar lugar a uma tese magnfica. Voc leia um pouco alemo e procure ir
dominando a lngua. indispensvel que ns no nos deixemos dominar pela
parte fraca do nosso eu e levemos ao fim os nossos projectos e para isso indis-
pensvel trabalhar com regularidade e ter bastante confiana em ns e no futuro.
Ns somos no fundo dois grandes vagabundos de olhos extasiados perante o
mistrio da vida. Mas se o somos e sempre seremos, no quere isto dizer que
desistamos da vida, pelo facto de ela oferecer poucas possibilidades para gente
como ns. Se ns quisermos, Ernesto, havemos de conseguir uma situao ideal
para a nossa maneira de ser, simplesmente com a obrigao de darmos um certo
512 joo leal etnogrfica novembro de 2008 12 (2): 503-521

esforo para alcanarmos o nosso fim. A Etnografia permite-nos viver pelos

montes e pelas aldeias, sem termos um patro, livres como desejamos e com a
vantagem de termos uma recomendao do ministrio e um ordenado todos os
mses. Isto , naturalmente, uma grande limitao e no corresponde quilo que
um dia sonhamos, mas isso um absurdo. Os nossos sonhos romnticos no so
realizveis e se ficssemos agarrados a les s conseguamos sossobrar nste ato-
leiro que a vida moderna. Hoje poetas e sonhadores, filsofos e pensadores s
vivem quando conseguem uma forma de actividade acessria que lhes assegure a
existncia. Ou se professor ou jornalista, ou tradutor, enfim qualquer roda da
grande engrenagem social, cuja funo reconhecida. Ora ns temos de aceitar
isto como uma grande realidade e parece que j ambos no temos dvidas sbre
o assunto. Resta-nos portanto procurar a soluo. Quanto a mim encontrei esta,
que se no ideal das melhores que at hoje se me apresentaram. Vim porm
concluso, que ssinho nunca serei capaz, assim como Voc ssinho no ser
capaz de muita coisa. Est portanto indicado que temos de nos associar nesta
vida, para juntos a levar mais facilmente. O ideal at seria trs, ou quatro, pois
venciamos melhor todos os obstculos que surgem constantemente, mas creio
que se formos mais de dois no conseguiremos quem nos pague. O nosso pas
muito pobre, para pagar tais luxos. Por isso, temos de ter coragem e metermo-
-nos ao barulho. Voc, por enquanto, vai concluindo o curso e faz uma tese que
tenha relao com os trabalhos a que se quere propor e depois arranjaremos a
que nos deem uma situao oficial. A poca a melhor para stes estudos, pois
o que se no fizer nestes decnios nunca mais se far, porque desaparecero
todos os restos das velhas tradies. Estas frias j devamos vaguear muito por
serras do norte, para possivelmente publicarmos qualquer coisa juntos antes da
sua licenciatura e depois meu caro Ernesto, a nossa vida ser lado a lado, por
serras e vales, pelas praias cheias de sol, pelas romarias coloridas e barulhentas e
pelos grandes planaltos silenciosos e desertos em que velhos pastores perpetuam
costumes milenrios. Envelheceremos os dois por entre fragas, perdidos a ouvir
a voz do vento e esquecidos de fazer trabalhos e livros para o p das bibliotecas.
Adeus meu querido Ernesto, at ao ano.

Sadades a todos especialmente ao Eduardo meus e da Margot.

Abraa-o ternamente o seu

Antonio
 a energia da antropologia . seis cartas de jorge dias 513

[Escrito em papel timbrado: University of the Witwatersrand, Joannesburg]

15 de Novembro de 1959

Meu velho!

Recebi ontem a tua carta cheia de moinhos e estive quasi a investir de lana
em punho como o velho Quixote, no contra as velas, mas contra o destino,
que me impediu de ter levado a tarefa a cabo h mais tempo! Mas eu no fundo
no estou descontente com le. No fundo adoro a vida, e tenho bebido a taa
a trasbordar de tudo quanto ela oferece. Contudo, tenho muitas vezes pena
de vos ter abandonado, para seguir to desvairados caminhos. Por outro lado,
se o no tivesse feito, e se os lugares que ocupo tivessem sido preenchidos por
outros, gnero Fernando de Castro P.L., talvez j nem o nosso Centro existisse,
porque afinal quem pauta, na nossa terra, quem ocupa certos lugares estrat-
gicos. Felizmente que Vocs seguiram os velhos trilhos etnogrficos que eu tinha
comeado a rasgar, com tanta segurana e xito, que eu j nada tenho a recear
pelo futuro da nossa obra.
Se o Fernando me tivesse dito que o trabalho dos franceses devia aparecer
ainda ste ano, eu tinha escrito umas linhas, pois no era coisa que me matasse.
Mas eu pensei que tivesse mais tempo e com os materiais que tenho em casa, e
com o que j l tenho redigido, pensei poder escrever uma espcie de introduo
evoluo da moagem durante as frias do Natal.
Mas afinal as coisas so outras e acho que fizeste muito bem em ter escrito
o prefcio e em andar para a frente. Vocs j sabem que eu tenho muitos defei-
tos, mas acima de tudo sou Vosso amigo e companheiro e nunca quero ser um
empata. O prefcio est muito bom, e eu no o escreveria to bem, disso podes
tu estar certo. Foi tambm um gesto de amizade t-lo assinado por mim, mas
podias perfeitamente t-lo assinado tu. Bem sabes que eu ainda no estou como
o Mendes Correia. Quanto a o teu nome figurar no livro acho uma excelente
ideia, e j tencionava prop-lo ao Fernando, quando fsse no Natal ao Porto.
Nestes trabalhos a colaborao dada da maneira mais variada, e as sujestes e
conversas so to importantes, como ter directamente escrito umas pginas do
livro. No calculas como me sinto feliz por ver os nomes de ns trs associados
na mesma obra. Se nos mantivermos sempre unidos havemos de conseguir que o
nosso Centro venha a ser uma realidade aceite e respeitada por todos. A entrada
do Benjamim mais uma garantia de sucesso, e era um elemento que nos fazia
muita falta foi uma lana em Africa que h-de dar abundantes frutos.
514 joo leal etnogrfica novembro de 2008 12 (2): 503-521

Eu acho que o Fernando devia fazer uns mapas com a distribuio dos moi-
nhos em Portugal, como fez com os aparelhos de elevar a gua de rega. Tambm
no seria mau, no primeiro volume, levar umas boas fotografias de uma azenha
e de moinhos. Podiamos mesmo comprar no Beleza ou no Alvo. Agora com a
Laica j podemos tirar boas fotografias, mas as antigas nem sempre so muito
aproveitveis. No seria bom fazer um ndice analtico de toda a obra e publica-
-lo no ltimo volume. Talvez conviesse diz-lo no prefcio.
Parabens pela tua actividade e por tudo. Recebe um grande abrao do cora-
o do Antonio. D saudades ao Benjamim.

P.S. Devo regressar a Lisboa no 1. de Dezembro. D um abrao ao Fernando

e diz-lhe que se agarre aos moinhos como um valente, e que faa uns mapas
bonitos. No 1. volume deve vir um com a distribuio dos tipos descritos.
 a energia da antropologia . seis cartas de jorge dias 515

[Escrito em papel timbrado: University of the Witwatersrand, Joannesburg]

5 de Dezembro de 1959

Meu caro Ernesto,

No calculas o prazer que tive com a vossa visita! Sinto-me to feliz como
tu com a aquisio do Benjamim. Ele um excelente moo e tenho a certeza
que havemos de fazer dele um bom etngrafo. Eu simpatizei logo que o vi pela
primeira vez, mas agora no tenho a mnima duvida de que est ali uma prola.
Se tu o fores ajudando e pulindo, orientando convenientemente a sua actividade
e sujerindo alguma leitura havemos de fazer dele um magnfico colaborador.
No sei se compreendes o que representa para mim ver que aqueles a quem
dei a minha confiana correspondem de maneira to cabal. Afinal, a gente
pode ter a certeza de que o nosso Centro vem a realizar uma obra nica no
pas, e com recursos extremamente modestos. Ou eu me engano muito, ou
daqui a uns dez anos o nosso Centro uma instituio notvel no pas pela
obra realizada. tudo uma questo de orientar bem o trabalho e de trabalhar
com perseverana.
Eu estou agora numa fase melhor do que h um ano. A estadia em Joanes-
burgo deu-me novas foras e energia. As permanncias demasiado longas em
Portugal esgotam-me, mas uns meses fora da terra restituem-me a juventude.
Hoje dei uma aula bestial! Parece que o Esprito Santo tinha descido sbre mim
e falei como um eluminada. E estou resolvido a no me deixar ir abaixo.
Quero trabalhar convosco e realizar uma obra bonita e ao mesmo tempo
viver com uma certa beleza.
Tenho pena de no poder ter estado mais tempo convosco, e de no ter
visitado os museus na vossa companhia. Mas espero vir a recuperar o perdido,
quando a for no Natal.
Estive a pensar no esquema de uma pequena monografia sbre as constantes
da actividade industrial do povo portugues e cheguei ao seguinte resultado.
I Fase inicial comunitria
II Transio; propriedade colectiva e individual
III Propriedade individual e trabalhos colectivos no remunerados
IV Industrias caseiras; artesanato
V Esprito qualitativo, incapacidade racionalizadora
VI Transio industrias caseiras para a verdadeira industrializao
VII Moagem
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VIII Tecelagem. Teares manuais e industrias de fiao e tecidos S.to Tirso e

Guimares
IX Industrias de Guimares {Ciclo fechado: milho-bois-coiro-chifre-
-estrumes, resduos de cortumes, pentes, cabos de facas, etc.
X Tecidos de l, teares manuais, pises, (rebanhos transumantes
La mesta, etc.)
XI Problemas relativos tecelagem, defeitos da industria de tecidos.
Tratado de Methwen. Sistema de controle!
XII Olararia e cermica
XIII Filigranas e ourives de prata
XIV Desenvolvimento do esprito quantitativo e racionalista
Bibliografia: Gama Barros,

L isto e introduz sujestes. Uma vez estabelecido o esquema e com alguma

bibliografia podemos fazer rpidamente uma pequena monografia orientadora.

II
Gostei de saber que Vocs sempre esto decididos a atirarem-se aos espi-
gueiros. Eu tenho hoje muitos elementos sbre o assunto de muitas partes do
mundo: Africa, America do Sul, Centro e Norte, e Oriente. Creio que possa
trazer alguns elementos novos sbre o caso. No sei se o faa j, juntamente
convosco, ou se publique mais tarde. De qualquer maneira o vosso tem de apa-
recer antes ou ao mesmo tempo, pois a parte especulativa deve seguir-se a parte
descritiva e analtica.
preciso que Vocs no sejam mesquinhos em matria de ilustrao, como
o foram com os moinhos. Uma obra destas vale imenso pela ilustrao. Olha a
obra do Pires de Lima? Ele no fez nada pessoalmente, mas teve o mrito de
valorizar espantosamente o vosso trabalho com a ilustrao. Vocs tm de com-
preender isto e no transigir. O Fernando nestas coisas tem sempre a mania de
puxar para trs, mas a tua obrigao puxar para a frente. Se assim no fizerem,
para que serve todo esse documentrio fotogrfico do Centro? Pode dizer-se que
uma autntica inutilidade e foi dinheiro roubado ao Estado, visto que no se
chega a utilizar. Nada de mesquinhs!!
Acho optima a ideia do Benjamim estudar as rocas. Pode comear pelas de
uma determinada regio e, aos poucos, pode fazer todas as rocas de Portugal.
Para um trabalho desses tambem importante a ilustrao e o Fernando podia
fazer desenhos bonitos de vrias rocas existentes em museus portugueses.
Soube hoje que o Orlando foi a Tavira para estudar os telhados das casas de
Tavira. No sei se te lembras, de uns telhados a 4 guas, tipo pombalino, com
caractersticas orientais? Isto mostra a importncia dos estudos da habitao
 a energia da antropologia . seis cartas de jorge dias 517

que Vocs tm vindo a fazer com extraordinrio rigor, mas que por enquanto
est limitado ao litoral do Norte. preciso estender a vossa actividade a outras
reas do pas. Agora que Vocs tm o Benjamim convem pr tudo em movi-
mento. Com um carro fcil estender sse estudo a todo o pas e fazer uma obra
nica.
Meu velho, desculpa todo este arrazoado, mas estou cheio de esperana de
que o Centro vai entrar numa nova fase. Gostei de te ver alegre e cheio de brilho
e de ver o Benjamim, seguro, sereno e de olhinho vivo e sempre alerta. Est na
tua mo fazer dele um excelente etngrafo.
Daqui a uns 15 dias estou no Porto! Tenciono demorar-me por l umas duas
ou trs semanas e sinto-me feliz por estar sse tempo junto de vs.
D trs scos ao Don Fernando, saudades ao Benjamim e para ti um abrao
muito apertado do amigo velho do corao

Antonio

P.S. Se escreveres ao Eduardo, manda-lhe um abrao meu

Teu Ant
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Figura 2 O prof. Wagley e Jorge Dias, num cabanal de uma velha casa de Felgar,
ouvindo o Tio Domingos, latoeiro, cuja mulher era mordoma da igreja de Felgar (Junho
de 1949) (legenda no verso da fotografia original).
 a energia da antropologia . seis cartas de jorge dias 519

[Escrito em papel timbrado:

Ministrio do Ultramar
Centro de Estudos Polticos e Sociais
da Junta das Misses Geogrficas e de Investigaes do Ultramar
Misso de Estudos das Minorias tnicas do Ultramar Portugus
Praa do Prncipe Real, 20 Lisboa]

Meu velho!

Se tu tens saudades, eu nem se fala!! A viagem a Inglaterra, mesmo apesar da

hostilidade de todos contra Portugal e dos negros, mesmo contra mim, sempre
me fez bem. Eu tenho j esta deformao da personalidade; sem uma fuga para
alm fronteiras esmoreo e perco o sonho.
Eu preciso muito de falar contigo. Criou-se agora um Centro de Estudos de
Antropologia Cultural, de que certamente vou ser director. Se Vocs vivessem
mais perto eu metia-vos l em melhores condies financeiras. Se eu tivesse con-
fiana no futuro, obrigava-vos mesmo a vir para c, mas quem que hoje pode
garantir qualquer coisa?! Contudo, trabalhar convosco era um grande prazer.
Este Centro para estudar diferentes aspectos da cultura das sociedades huma-
nas e em especial do pvo portugus nas vrias regies da terra em que se encon-
tra fixado. Portanto cobre tambem o vosso campo. Mas no sei como h-de ser!
Temos de conversar muito. Quanto a eu estar livre no momento, no fcil, a
no ser uns 3 ou 4 dias todas as semanas. Se viesses no dia 2 de Maio, natural
que no dia 3 no tenha aulas de manh porque h uma conferncia. Depois,
de tarde tenho duas aulas e fico livre at ao dia 10, porque na 3. feira 8 dou
um ponto escrito e no preciso de l estar. No dia 10 tenho aulas e volto a ficar
livre (livre claro, com pontos para ver) at ao dia 14, em que tenho reunio de
curso em Coimbra. Podiamos talvez vir de carro para Coimbra de vagar por um
caminho mais longo. Fico em Coimbra os dias 14 e 15. Com certeza, no dia 15
s fico de manh pois de tarde vo todos no Cortejo da queima das fitas e eu
j no tenho convico para tanto e posso estar convosco ou regressar a Lisboa,
pois no dia 17 tenho a ltima aula. Creio que tem de ser assim, de contrrio,
necessrio esperar at Junho. No S. Joo vou a passar uns dias por causa do
Congresso Luso-Espanhol. So sempre uma chatice, mas temos de fazer o sacri-
fcio para receber a recompensa nos que se realizam em Espanha, muito mais do
meu agrado, sejam com creadillas ou sem elas.
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Eu tenho passado estes dias na quinta e, coisa curiosa, comeo a sentir-me

cada vez melhor naquele vale solitrio rodeado pela ameaa invisivel da civiliza-
o. Vivo ali como um vagabundo, inebriado com o aroma das plantas silvestres
e com os cantos da passarada e de outros bichos. Sinto-me bem, e cada vez me
sinto menos ligado s ambies que fervilham na cidade fedorenta, empoma-
dada e engomada. Se eu Vos tivesse aqui era um rei sem reino mas com uma
crte de belos e fieis cortezos.
Vem depressa e traz a traduo do hungaro para eu ver o que diz sbre os
espigueiros.

Saudades ao Benjamim e ao Eduardo

Abraa-te o teu Antonio.

 a energia da antropologia . seis cartas de jorge dias 521

Figura 3 Jorge Dias e macondes (1957).