A Percepo de uma Presena Sacralizada: Anlise do Trptico dos Sete

Sacramentos de Rogier Van Der Weyden

Sueli Maria Ramos da Silva

Resumo

A fundamentao terica a ser utilizada, para que seja possvel nos adequar aos objetivos do
estudo proposto, consiste das bases tericas da Semitica greimasiana, de linha francesa e da
Anlise do discurso (AD) francesa, herdada pela Semitica. $osso fazer sancionador,
responsvel pelo recorte e delimitao de totalidades, estabeleceu, dentro do campo discursivo
religioso, um subconjunto de formao discursiva, que corresponde ao espao discursivo de
divulgao religiosa de uma totalidade: Catolicismo. Tomamos, portanto, um corpus
doutrinrio, de ensino e instruo religiosa, voltado ao pblico adulto. Teremos por princpio
que a apreenso do sentido dos textos no algo exterior e apriorstico ao signo, mas resultante
da reunio dos dois planos compreendidos pela linguagem, o plano da expresso e o plano do
contedo.

Palavras-chave: Divulgao Religiosa; Catolicismo; thos

Abstract

To achieve our objectives, the theoretical basis used consists on Greimass Semiotics concepts
and French Discourse Analysis, incorporated in Semiotics. Our sanction doing, responsible for
the delimitation of totalities, established, in the religious discursive field, one discursive
formation subgroup which corresponds to the religious divulgation discursive space of one
totality: Catholicism. Though, we have got a teaching and religious instruction doctrinaire
corpus created to the adult public. We will have as principles that the apprehension of the
meaning of the texts is neither exterior nor aprioristic to the sign, but resulting from the union of
the two plans included in language, the expression plan and the content plan.

Key Words: Religious divulgation; Catholicism; Ethos.

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1. Introduo

Este trabalho busca desenvolver a operacionalidade do conceito de semi-simbolismo, aplicando-o

ao estudo da pintura iconogrfica crist. Desse modo, estabelecemos como recorte textual a
anlise do Trptico dos Sete Sacramentos (1445-50) de Rogier Van Der Weyden, extrado da
segunda seo da segunda parte do Compndio do Catecismo da Igreja Catlica: Os sete
sacramentos da Igreja.

No que diz respeito fundamentao terica utilizada para a elaborao de tal proposta,
tomaremos como base os principais desenvolvimentos tericos realizados pela semitica plstica
e a teoria dos sistemas semi-simblicos obtidos, principalmente, por meio dos trabalhos de Floch
(1985). Ao tomarmos por princpio a isomorfia entre os dois planos da linguagem proposta por
Hjelmslev (1975), as concluses que orientam esse trabalho sero determinadas mediante a
elaborao de relaes semi-simblicas por meio da homologao entre categorias semnticas e
plsticas.

Por fim, para que possamos determinar o modo prprio de presena do enunciado considerado,
tomaremos como base a noo de ritmo, analisada na perspectiva da semitica tensiva.
Contrariamente a uma acepo de ritmo puramente esttica, vista como um arranjo particular do
plano da expresso, com apoio em Greimas e Courts (1986, p. 386), optamos pela noo de
ritmo vista como uma forma significante, associada tanto ao plano do contedo quanto ao plano
da expresso.

Entenderemos o ritmo, portanto, como manifestao de uma periodicidade, uma lei de sucesso
reconhecida como uma percepo mais ou menos acelerada. A noo de ritmo ser posta em
dependncia do andamento como medida de velocidade, o que corresponde, portanto, s
modulaes de velocidade na percepo que o sujeito tem do mundo discursivizado.

Desse modo, por meio da realizao dessa anlise, definiremos o sujeito da percepo inerente ao
enunciado considerado, ou seja, o observador que apreende o mundo segundo um ritmo e que, ao
imprimir um ritmo a seus discursos, contribui para a fundamentao do thos.

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2. A Iconografia Crist como Percepo Sacralizada: Anlise do Trptico

dos Sete Sacramentos de Rogier Van Der Weyden

Ilustrao 1: WEYDEN, Rogier Van Der. Trptico dos sete sacramentos, Koninklijk Museum
voor Schone Kunsten, Anturpia.

Voltemos unidade recortada: a segunda seo (Os Sete Sacramentos da Igreja) extrada da
segunda parte (A celebrao do mistrio cristo) do Compndio divulgador, da totalidade
discursiva Catlica.

Tomamos o texto da lio considerada como um todo organizado de sentido, um enunciado

sincrtico, pautado pela complementaridade mtua entre o enunciado verbal e o visual. O visual
sincretizado ao verbal no Compndio divulgador discursivizado como expanso das figuras
verbais. Devido ao predomnio do sincretismo por convergncia, o icnico em relao de
complementaridade metonmica com o verbal viabiliza a leitura linear e facilitada, prpria ao tom
professoral. Desse modo, ao levar em considerao a homologao semi-simblica dos elementos
referentes ao plano de expresso (PE) e ao plano do contedo (PC) do texto, procederemos
descrio do percurso gerativo do sentido, ferramenta terico-metodolgica pela qual

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desbastaremos o sentido da unidade considerada, com a posterior delimitao do thos inerente

ao enunciado.

2.1 O percurso temtico da celebrao da Liturgia Sacramental da Igreja

Catlica

O Trptico dos Sete Sacramentos de Rogier Van Der Weyden apresenta como tema nuclear a
celebrao da liturgia sacramental da Igreja Catlica. Podemos recuperar a categoria semntica
fundamental vida vs. morte como fundamento da organizao mnima do texto. O percurso
apresentado no enunciado nos confere a seguinte orientao: vida
no-vida
morte. O
catecismo define a necessidade dos sacramentos para que o sujeito possa participar da Igreja e se
preparar para uma vivncia no na Terra, mas no cu.

No que concerne ao Programa Narrativo (PN), sintagma elementar da sintaxe narrativa,

constitudo de um enunciado de fazer que rege um enunciado de estado (BARROS, 2002, p.
31), observamos a transformao principal operacionalizada nesse discurso como a ao de um
sujeito sobre outro, para que este ltimo possa manter-se em conjuno com o objeto valor graa
divina.

Assim, o programa de base que rege o discurso descrito como se segue:

P de base: S1
S2 Ov

S1= Jesus/Palavra Revelada; S2= Ministro sacramental; Ov = transmitir a graa divina.

Desse modo, por meio de uma seqncia de PNs de uso, dados pela administrao dos sete
sacramentos, tm-se instaurado, no enunciado, programas de doao de competncia pela
recepo dos dons de Cristo. Os ministros, tidos como os legtimos responsveis pela
administrao de cada sacramento, comunicam, por meio dos ritos, dos sinais, das palavras e das
aes, os dons do Esprito Santo que levam cada sacramento sua consumao. Observamos, no
enunciado, a exposio da transformao de estados do sujeito cristo, que inicialmente disjunto

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do Ov graa divina, busca a sua conjuno. Essa conjuno manifesta-se por meio do
estabelecimento da comunicao ritualstica dos sacramentos.

Partimos das reflexes elaboradas por Floch (1985), concernentes anlise do plano de expresso
das semiticas visuais (planas ou bidimensionais), por meio do reconhecimento de formantes
figurativos e formantes plsticos.

O Trptico dos Sete Sacramentos apresenta uma Igreja de arquitetura gtica, na qual so
celebrados os sacramentos catlicos. Os ritos referentes a cada sacramento so figurativizados em
conformidade com o enunciado verbal do Compndio divulgador. Desse modo, a hiptese bsica
que fazemos a respeito dessa seo a de que o enunciado verbal do Trptico dos Sete
Sacramentos remete, metonimicamente, estrutura da parte considerada do Compndio: os sete
sacramentos da Igreja, no que diz respeito comunicao sacramental ritualstica.

Uma primeira segmentao do quadro, determinada a partir da oposio de relaes entre

elementos visuais, permite reconhecer a diviso do espao representado. Por essa diviso
notamos a articulao de trs unidades discretas: uma parte esquerda, uma parte direita e uma
parte central.

Esquerda Central Direita

Ilustrao 2: WEYDEN, Rogier Van Der. Trptico dos sete sacramentos, Koninklijk Museum
voor Schone Kunsten, Anturpia.
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No centro, ergue-se em primeiro plano: a cruz, que discursiviza o sacrifcio de Cristo. Ao p da

cruz esto Maria (smbolo da Igreja), desfalecida e sustentada por Joo, e as mulheres devotas.
Ao fundo um sacerdote celebrante eleva a hstia aps a consagrao, a fim de demonstrar que o
sacrifcio da cruz novamente atualizado durante a celebrao eucarstica sob as espcies do po
e do vinho. O sacrifcio da missa, determinado como legtimo centro da f catlica, de
fundamental importncia para o relacionamento do homem com Deus. Na missa celebrado de
modo sacramental o mistrio da vida, morte e ressurreio de Cristo, ato de amor responsvel
pela transformao, converso e cura daqueles que o recebem. Cada um dos sete sacramentos
acompanhados por um anjo e uma bandeirola so concretizados em torno do grupo central da
crucifixo. A importncia do grupo central indicada pela diferena de escala e proporo dos
personagens do painel central. O painel central pertence ao mesmo plano que os demais. O padre,
ao realizar a celebrao eucarstica encontra-se no mesmo nvel da penitncia, com a ressalva de
que existe um degrau no altar. Podemos constatar que a cruz est em um nvel superior ao
cenrio, em um degrau. Maria Madalena tambm aparece ajoelhada em cima de um degrau. A
cruz est em um nvel superior ao altar. Verificamos, portanto, que a cena da crucifixo de Cristo
no faz parte do cenrio. Ela foi inserida no painel central para retomar a atualizao das espcies
eucarsticas do po e do vinho realizadas durante a celebrao eucarstica. Os personagens
figurativizados possuem uma proporo maior do que os atores do enunciado dos painis laterais.
A importncia da ao tambm enfatizada pela maior expressividade presente nos rostos dos
atores do enunciado.

A ancoragem histrica com a representao da cena da crucifixo e morte de Jesus que, segundo
o sistema de valores cristos, propiciou a salvao da humanidade em relao ao pecado original,
constitui por meio de um efeito de iconicidade, um recurso argumentativo que tem por objetivo
fazer com que o enunciatrio aceite os valores no comuns que o enunciador catlico dispe-se a
partilhar.

A Paixo de Cristo a fonte de todos os sacramentos da Igreja Catlica. Do lado traspassado de

Cristo brotam sangue e gua: smbolos dos sacramentos da Igreja. .

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Sangue

gua

Ilustrao 3: WEYDEN, Rogier Van Der. Trptico dos sete sacramentos, Koninklijk Museum
voor Schone Kunsten, Anturpia (Detalhe do painel central).

A gua o smbolo do Batismo e o sangue se encontra na Eucaristia, o maior dos sacramentos

catlicos, tido como o prprio sacrifcio do Corpo e do Sangue de Cristo. A motivao dos
sacramentos determinada por todo o processo da Paixo de Cristo.

Os mistrios da vida de Cristo so os fundamentos daquilo que agora, por meio dos ministros da
Igreja, Cristo dispensa nos sacramentos, pois aquilo que era visvel em nosso Salvador passou
para seus mistrios.

No retbulo da esquerda, o autor do quadro representa os sacramentos do Batismo, da Crisma e

da Penitncia, por meio dos ritos prprios a cada sacramento. O sacramento do Batismo
determinado pela isotopia figurativa da imerso na gua por meio da celebrao de seu rito
essencial, que consiste em imergir na gua o candidato ou em derramar gua sobre sua cabea,
enquanto invocado o Nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo (BENTO XVI, 2005, p. 90).
O sacramento da Crisma ministrado por meio da figurativizao do rito essencial da
Confirmao que a uno com o sagrado crisma (leo misturado com blsamo, consagrado
pelo bispo), que se faz com a imposio da mo por parte do ministro que pronuncia as palavras
sacramentais prprias do rito (BENTO XVI, 2005, p. 92). O sacramento da Penitncia aparece
figurativizado pela confisso, que consiste na acusao dos pecados feita perante o sacerdote
(BENTO XVI, 2005, p. 99).

Na prancha direita esto representados os sacramentos da Ordem, do Matrimnio e da Uno dos

enfermos. O sacramento da Ordem figurativizado pela imposio das mos sobre a cabea do
ordenado por parte do Bispo, que pronuncia a solene orao consagradora (BENTO XVI, 2005,

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p. 105). O sacramento do Matrimnio figurativizado pela celebrao da aliana matrimonial

entre um homem e uma mulher, efetuada na presena do sacerdote e de outras testemunhas. O
sacramento da Uno dos Enfermos figurativizado pela celebrao sacramental efetuada por
meio da uno com leo sobre as frontes e sobre as mos do doente em perigo de morte,
acompanhada pela realizao da orao do sacerdote, que confere a graa necessria para a
passagem Casa do Pai. Figurativiza-se tambm a presena da esposa do homem que recebe a
extrema-uno, disposta ao lado da cama, com uma vela para ser inserida na mo do doente em
seu leito de morte. A vela acesa possui o simbolismo de substituir diante de Deus a pessoa que a
acende: Ela se consome, como se fosse um sacrifcio oferecido a Deus. Uma vela acesa a Deus
simboliza, portanto, a adorao e a entrega total de quem a acende ao Deus Todo Poderoso,
Senhor e Criador de todos os seres.

Vejamos a seguir como as categorias do plano de expresso de que se compe o Trptico dos Sete
Sacramentos podem ser delimitadas por meio da anlise de seus componentes: eidtico,
cromtico e topolgico, de tal modo que possamos determinar como os contrastes formados no
plano de expresso respaldam a figurativizao.

No plano de expresso do enunciado h pertinncia do trao e da disposio das imagens. No que

concerne ao trao, observamos que o quadro considerado se desenvolve por meio da utilizao do
estilo linear. O sentido, beleza e percepo dos objetos nos so dados por meio de linhas, formas
e contornos bem definidos. Por se tratar de uma pintura, pautada pela criao de superfcies por
meio da utilizao de pigmentos com preenchimento de toda a extenso da tela, verificamos a
existncia de linhas percebidas e sentidas como limites da superfcie. Os olhos so conduzidos
dentro dos limites da forma e as imagens so induzidas percepo ttil. Verificamos tambm, a
presena de linhas claras e delimitadoras, nas quais so discernidas nitidamente uma forma da
outra, de tal modo que se tenha uma ntida separao entre fundo e figuras. O plano da expresso
de que se constitui o trptico, ao ser limitado pelos contornos da moldura, dirige o olhar do
observador. Ao manifestar o formato de um T invertido, o trptico mostra as aes
sacramentais dispostas em uma baslica com trs naves. Nestas trs naves esto representados o
aspecto material slido e esttico dos gestos e aes sacramentais.

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No que diz respeito disposio das imagens, notamos relaes lineares entre estas (as imagens)
e a superposio lado a lado dos elementos plsticos em seqncias lineares. A disposio da
imagem, que regula a colocao do sacramento eucarstico principal em relao aos demais
sacramentos, pode ser descrita por meio da categoria intercalado vs. intercalante.

Com a celebrao dos sete sacramentos no interior de uma Igreja, temos uma oposio entre sua
estrutura e as aes sacramentais, de tal modo que obtemos dois modos de composio distintos.
Quanto forma, que pode ser descrita mediante a categoria eidtica homogneo vs. heterogneo,
podemos opor a estrutura arquitetural gtica s aes sacramentais. A homogeneidade da
estrutura arquitetural definida pela regularidade de linhas verticais e as aes sacramentais so
associadas forma heterogeneidade em relao s poses e contornos distintos das celebraes
sacramentais. Quanto disposio das figuras, verificamos os planos para as aes sacramentais
e a profundidade para a estrutura arquitetural. A apreenso da totalidade da imagem das aes
sacramentais d-se mediante a categoria multiplicidade, por oposio unidade do plano de
fundo. Quanto ao cromatismo, opem-se categorias plsticas cromticas monocromtico vs.
colorido, no que concerne, respectivamente, oposio entre o plano de fundo da Igreja e as
aes sacramentais. No que diz respeito categoria plstica topolgica, temos a articulao entre
horizontal (aes sacramentais) e vertical (plano de fundo da Igreja).

A fim de que possamos proceder ao estabelecimento de relaes semi-simblicas, convm que

examinemos essas relaes a partir do contraste que d forma s aes sacramentais inseridas no
cenrio considerado. Consideramos inicialmente as categorias topolgicas, tidas como categorias
prprias do plano da expresso, responsveis pela posio, orientao das formas e movimentos
no espao. A disposio da celebrao dos sete sacramentos no enunciado permite o
estabelecimento da categoria topolgica esquerda vs. direita. Se, no plano do contedo, a
oposio semntica fundamental representada por meio da categoria semntica vida vs. morte e
se a temtica sacramental catlica abrange todas as fases da vida de f do cristo, podemos
estabelecer a seguinte relao semi-simblica: PE (esquerda vs. direita) /PC (vida vs. morte).

A superfcie total do trptico organiza-se em duas faixas intercalantes em paralelismo vertical

(painis direito e esquerdo) e uma faixa intercalada (painel central). A configurao topolgica
do quadro, por meio da seqncia de representao da temtica da liturgia sacramental, que se
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inicia no Batismo (painel esquerdo) e termina com a Extrema-Uno (painel direito), configura o
percurso vida
no-vida
morte. O painel central, mediante a celebrao da liturgia
eucarstica, representa o termo complexo vida e morte, por ser a prpria celebrao eucarstica
fonte e pice de toda a vida crist.

PC Vida Morte

PE Esquerda Direita

Vida Morte

Vida / Morte

Vida M

Vida Morte
Ilustrao 4: Configurao topolgica do quadro: percurso vida
no-vida
morte.

No que se refere observao das categorias topolgicas dadas no painel central, notamos a
presena da categoria topolgica central vs. marginal. O sacrifcio de Cristo aparece no alto do
painel central. A difuso dos dons, enquanto graas institudas por Cristo em cada sacramento,

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pode ser representada por linhas que cortam diagonalmente o quadro do alto s posies
perifricas e centrais.

Concentrao

Difuso
Ilustrao 5: Difuso dos dons: categoria topolgica: central vs. marginal.

Os ministros responsveis e os fiis que recebem os sacramentos esto dispostos no eixo inferior
da ilustrao, em posio de aceitao e recepo dos valores catlicos propostos.
Figurativizados pela passividade, eles so modalizados pelo saber, crer e poder estar em
conjuno com os valores propostos.

A determinao de uma categoria topolgica prpria ao plano de expresso, para sua colocao
em discurso, permite o estabelecimento de uma zona central e superior de conjuno das linhas

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(difuso do dom), ao que se ope uma zona perifrica e inferior, na qual figuram sujeitos
pautados pela falta patmica. Desse modo, estabelecemos o seguinte semi-simbolismo: PE
superior/ PC espiritual e PE inferior/ PC material. Os anjos com as bandeirolas, ao acompanhar
a celebrao de cada sacramento e ao serem dispostos num plano superior a estes, tambm
configuram a categoria topolgica: PE superior/ PC espiritual e PE inferior/ PC material.

PE = Superioridade

PC = Espiritual

PE = Inferioridade

PC = Material
Ilustrao 6: Categoria topolgica: PE superior/ PC espiritual e PE inferior/ PC material.

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As categorias cromticas, ao expressar possibilidades de combinaes de cores, dadas por meio

de oposies cromticas estabelecidas no espao da tela, propiciam a instalao de movimento e
ritmo da cor dentro do espao do enunciado plstico considerado.

Desse modo, observemos o cromatismo, de maneira especial, nas cores dos anjos e de suas
bandeirolas. A colorao vai escurecendo medida que se tem a seqncia da celebrao
sacramental considerada, tendo como limites: o branco para o Batismo e o preto para o
sacramento da Extrema-Uno. Ao tomarmos o sentido do percurso vida vs. morte, determinado
no plano do contedo, podemos estabelecer a seguinte relao semi-simblica: PC vida/ PE cores
quentes vs. PC morte/ PE cores frias. Ao que tambm podemos homologar as categorias PE
claro/ PC vida e PE escuro /PC morte.

O cromatismo tambm permite depreender alguns movimentos simblicos em conformidade com

o sistema catlico de valores. Maria, smbolo da Igreja, est revestida com uma tnica azul
escura, enquanto Joo est revestido de uma tnica vermelha.

Observamos outro simbolismo na celebrao da unio matrimonial entre os esposos. A cor

vermelha a cor nupcial mais utilizada na era medieval, pois simboliza sangue novo para a
perpetuao da famlia, naquele contexto.

3. A Percepo de uma presena sacralizada

Consideremos, agora, a noo de ritmo. Tomaremos essa noo em uma perspectiva tensiva,
tendo como base os estabelecimentos de Zilberberg (1992). Com estes pressupostos,
procederemos anlise dos funtivos do andamento que perpassam o discurso iconogrfico
considerado.

O Trptico dos Sete Sacramentos demonstra a figurativizao dos ritos e sinais sensveis da
celebrao dos sacramentos. Ao expor a doutrina sacramental catlica, ele prescreve uma srie de
comportamentos regrados e recorrentes, que devem ser realizados pelo sujeito para que ele possa
manter-se em conjuno com o objeto-valor graa divina. O trptico se constitui por meio da
modalidade do dever-ser, dever-agir de acordo com o modo de vida, cuja receita dada pela

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enunciao pressuposta ao enunciado. Dessa forma, este enunciado, tanto no que concerne
substncia plstica, quanto substncia verbal dos atores do enunciado, pode ser associado
esttica clssica/ linear. O observador encontra-se pautado pela apreenso do processo e por uma
percepo orientada pelo plo do sagrado.

O Trptico condiz com a liturgia cerimonial da Igreja catlica, caracterizada pela desacelerao e
andamento lento, visando parada da parada e ritualizao de gestos que chamam a ateno
para si mesmos (Ex: a administrao dos sacramentos). Os contornos bem definidos e a simetria
das formas, dos volumes e das cores configuram uma direo de apreenso definida e dominada
tambm pela parada da parada, consolidando, assim, o tom do discurso catlico considerado.

Voltemos nossos olhares novamente para o Compndio do qual retiro o quadro que analisamos.
Tal catecismo instaura em suas ilustraes, as figuras de acordo com a perspectiva enunciva. Os
rostos sempre esto dispostos de perfil, associados durao dos gestos cerimoniais. Temos,
portanto, um esquema de viso imvel e contemplativo dos gestos e atitudes concernentes
ritualstica catlica, ou seja, um ponto de vista esttico que representa a gravidade dos gestos
religiosos, pautados pela lentido e durao e prprios esttica clssica. No trptico, observamos
um esquema de viso imvel e contemplativo do sujeito modalizado pelas paixes do mistrio
sacrificial de Cristo, o que caracteriza um regime de expanso pautado pelo andamento lento e
desacelerao. A expanso e o aumento de perspectiva dos atores do enunciado no painel central
ocasionam uma desacelerao. Essas relaes so ainda mais explcitas ao observarmos a
celebrao sacramental catlica, de que se compe o referido enunciado. Na celebrao
sacramental podemos observar um esquema de viso imvel e contemplativo dos gestos e
atitudes concernentes ritualstica catlica.

De modo geral, o Compndio compe-se de uma iconografia que ao ser constituda enquanto
representativa do sagrado deve evocar a plenitude do ser. Isso configura um esquema de viso
imvel e contemplativo do sujeito caracterizado por uma percepo sacralizada, uma percepo
orientada pelo plo do sagrado.

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4. Consideraes finais

Para encerrar esse artigo, vamos resumir as etapas de nossa anlise, a fim de definirmos o estilo e
o thos do ator da enunciao do Compndio: a) depreendemos as relaes entre o plano de
expresso e o plano de contedo dadas no enunciado; b) estabelecemos inicialmente a anlise do
plano do contedo do referido enunciado; c) em seguida buscamos descrever as categorias do
plano de expresso com a observao da relao de homologao entre elas; d) identificamos as
relaes semi-simblicas; e) tomamos ento o ritmo em uma perspectiva tensiva: um ritmo
depreensvel das relaes semi-simblicas.

Tendo efetuado essa anlise, podemos definir o estilo, o thos do ator da enunciao do
Compndio. O Compndio, ao se caracterizar pela presena de um estilo caracterizado pela
brevidade, clareza, constantes referncias lngua latina e pelo efeito de sacralidade consumado
pelas imagens iconogrficas, apresenta um thos professoral, um thos marcado pela serenidade,
um thos de tom de voz altivo e apegado aos valores da tradio. E com isso, podemos ressaltar o
efeito de um didatismo peculiar que toma o Trptico como enunciado visual.

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