Bruxas e Heresia - Minorias na Idade Mdia

A Idade Mdia, na Europa, foi distinta pelo aparecimento, pice e decadncia de um sistema econmico,
poltico e social chamado feudalismo. O feudalismo comeou a se estruturar na Europa ao final do Imprio Romano
do Ocidente (sculo V), e desapareceu ao final do sculo XV. Esse poder que a igreja comeou a adquirir aps se
tornar a religio oficial ainda no imprio romano se fortaleceu com passar dos sculos e na Idade Mdia temos a
igreja catlica como principal instrumento de regulamentao de costumes.
A Igreja Catlica dominava o cenrio religioso. Ela detinha o poder espiritual, influenciava o modo de pensar,
a psicologia e as formas de comportamento, possuindo tambm grande poder econmico. Os monges viviam em
mosteiros e eram responsveis pela proteo espiritual da sociedade. Passavam grande parte do tempo rezando e
copiando livros e a bblia.
Colocando-se como a nica intermediria entre a humanidade e Deus, a Igreja era a nica que possua o
poder da salvao. Sua hierarquia, com o Papa no topo, era extremamente centralizada e rgida. Os membros do
clero cumpriam um rigoroso regime de obedincia e disciplina. Sua atuao no se limitava vida espiritual. Na
verdade, ao longo dos sculos, a Igreja tornou-se proprietria de grande patrimnio possua terras, vassalos e
servos acumulados graas s doaes feitas por aqueles que queriam, por seu intermdio, ser libertados da
condenao eterna. Em meio a uma sociedade constituda de pessoas iletradas, (analfabetas) mantinha o controle
absoluto do saber erudito. (culto) Detendo informaes e conhecimento importantes, garantia que seu domnio se
estendesse ao longo de sculos de maneira quase inabalvel.
No sculo XIII, a igreja, as municipalidades e as monarquias nacionais emergentes se mobilizaram para
restringir a liberdade. A igreja se preocupava particularmente com a regulamentao da sexualidade e a
regulamentao da espiritualidade (a reafirmao do monoplio da Igreja sobre o acesso a Deus). Uma sociedade
que em sua grande maioria sendo catlica vivia por aguardar a segunda vinda se Cristo a terra. Essa espera pelo
Messias levava as pessoas a terem um estilo de vida voltado para as coisas espirituais. Se o fim do mundo poderia
acontecer a qualquer momento, era vital estar preparado para encontrar o criador; da o impulso em direo
penitncia, peregrinao e, em particular, absteno de prazeres e do conforto material.
Os padres entendiam, ao menos na teoria, que a populao em geral tinha que seguir uma vida pura e de
castidade e para isso acontecer existia um regime de controle das famlias, at mesmo da relao entre marido e
mulher. A igreja controlava, pois acreditava estar mantendo puros os seus fies dos pecados como a lascvia e
prostituio. Dentro dos inmeros pecados ditos pela igreja relacionados sexualidade estava segundo a suma
teolgica de so Toms de Aquino, documento escrito de 1265 a 1273, havia dois tipos de pecado pela luxria:
Pecado contra a razo e contra a natureza. dentro desse contexto que se passa a idade mdia, uma populao
pequena e dividida em feudos, isolados, uma dificuldade de comunicao at mesmo de sobrevivncia, com um
controle muito forte da igreja catlica, e nesse contexto convivem inmeras minorias, como prostitutas,
homossexuais, judeus, mulumanos, hereges, leprosos e bruxas entre outros.

HEREGES
Os hereges devem ser reconhecidos por seus costumes e suas palavras. Em termos de comportamento
moral, eram compenetrados e modestos. Destacavam-se pela falta de vaidade com sua indumentria, a qual no
nem demasiadamente rica, nem abjeta. No empreende nenhuma espcie de negocio porque buscava evitar
qualquer mentira, juramentos e fraude, mas frequentemente vivem do trabalho de suas prprias mos como
artesos: seus homens instrudos so teceles ou trabalhadores txteis. No freqenta tavernas, nem
representaes, nem sequer nenhuma dessas futilidades. Evitam dio. Esto sempre trabalhando, ensinando ou
aprendendo.
A heresia era, portanto, uma combinao da atrao duradora pela pobreza, pelo ascetismo, e pela vida
apostlica com circunstncias especificas. Os hereges eram parte dos grupos minoritrios perseguidos pela
inquisio, pois eles buscavam uma vida mais satisfatria e completa atravs do seu modo pessoal de aderir ao
evangelho. Queriam seguir o estilo de vida dos apstolos e a imitao de cristo, questionavam e criticavam as
crenas da igreja, que comeou a sentir-se ameaada por esses grupos perseguindo e aplicando punies terrveis.
Eram interrogados e torturados para confessar a culpa, e enforcados ou queimados vivos, qualquer grupo que
defendesse idias contrarias as idias e os dogmas da igreja era considerado herege.
A heresia no foi uma descrena anticrist ou de secularizao, (de mudana de mentalidade desvinculada
dos dogmas da igreja) foi um impulso cristo para que se retornasse verdade do evangelho, o estilo de vida dos
apstolos e imitao de Cristo, o mpeto pela crena na iminncia do fim do mundo e na segunda vinda de Cristo e
nas transformaes do novo milnio. Estas convices e o desejo de atingir um estado puro de espiritualidade,
explicam em parte a constncia com a qual os hereges se agarraram s suas opinies. Os primeiros heresiarcas
surgiram na idade mdia central, eram eles clrigos renegados, a viso de Pedro Bruys (Padre) e Henrique Lausanne
(Monge) era a rejeio de uma igreja rica e corrupta, eles negavam a idia da mediao do clero entre Deus e o
homem. Em 1184 surgir os valdenenses conhecidos como os podres de lyon renunciaram propriedade pessoal,
viviam da caridade e buscavam converter as pessoas para uma vida simples de f. Suas crenas baseavam-se no
novo testamento, recusavam-se a prestar juramentos, rejeitavam a punio capital o servio militar, a igreja catlica e
a hierarquia estabelecida, seu credo era comunitrio em vez de institucional, eram o nico movimento dissidente a
atrair os camponeses, e que permitia s mulheres, assim como os homens tornar-se pregadores.

AS BRUXAS
 As pessoas do perodo medieval viviam num mundo de medo; medo de imposto, doena, guerra, fome, da
morte do e do inferno. Era uma sociedade que acreditava no sobrenatural, no poder das foras das trevas e na ao
de sat e de seus demnios no mundo. Acreditava tambm na bruxaria, que era uma explicao conveniente tanto
para as catstrofes naturais sbitas (fome, epidemias, tempestades enchentes, destruio de safras e animais)
quanto para problemas familiares recorrentes, tais como importncia, infertilidade, crianas natimortas e mortalidade
infantil.
Muitos historiadores e tambm outros estudiosos, no decorrer das dcadas tentaram conceituar e desvendar
um pouco desse Universo que a magia. O conceito de magia se transforma de acordo com o lugar analisado, a
poca e a mentalidade de uma determinada sociedade. E sofre influncia tambm das concepes de quem a
conceitua. A magia segundo essas referncias vista como uma arte, uma pr-cincia ou mesmo a combinao das
duas. Tendo ou no aspectos religiosos envolvidos, com o objetivo de provar fenmenos extraordinrios junto a uma
ordem natural das coisas. A magia seria uma falsa cincia, algo anterior religio. Um estado pr-religioso e pr-
cientfico.
O universo da feitiaria est ligado ao desejo. O termo traz a ideia de algo feito. Alguns acreditam que venha
do latim fatum, que significa destino. So vinculadas trs funes as feiticeiras: a de prticas mgicas, interventora de
casos amorosos, envenenadora e perfumista. Durante a Idade Mdia a feitiaria era vista de forma ambivalente,
como uma prtica com fins malficos e a benfeitora. A viso de boa feiticeira era essencial na cura de males fsicos
e sociais. E no era considerada hertica, como podemos ver em um trecho de uma lei promulgada por Alfonso X de
Castela (sculo XIII): [...] os que fizerem encantamentos ou outras coisas com boa inteno, assim como sacar
demnios dos corpos dos homens ou para desligar aos que forem marido e mulher e que no possam juntar-se, ou
para desatar nuvem que traga granizo ou neve, para que no corrompam-se os frutos, ou para matar gafanhotos ou
pulgo que dana o po ou o vinho, ou por alguma coisa proveitosa semelhante a estas, no deve haver pena, antes
dizemos que deve receber honrarias por isso (Alfonso X de Castilla, 1550. 2 v.,partida VII).
Acreditava-se que as feiticeiras muitas vezes ao invs de curar, infectavam ainda mais as pessoas.
Feiticeiros e feiticeiras, com a permisso de Deus e o auxlio do Diabo, causam vrios tipos de doena, tanto pias
como mpias, encantando, fascinando, com drogas encantadas por arte mgica, que exibem, aplicam, consomem,
ocultam sob a soleira das portas, ou tm em seu poder para empregar de qualquer modo
Antes uma prtica rural antiga, a feitiaria muda-se para a cidade durante o perodo Clssico da Antiguidade
e se constitui em uma prtica essencialmente individual de carter urbano.
A feiticeira utiliza de instrumentos para a realizao das prticas mgicas como, livros, poes, amuletos,
enquanto a bruxa no. As bruxas so neste caso, segundo pensavam no perodo medieval, agentes de Sat.
Provedoras do mal. O que torna a bruxaria to perseguida no nem tanto os fins (malficos), mas sim os meios que
foram utilizados para a obteno dos poderes. Que seriam atravs de sua associao com o Diabo. Isso que a
diferencia de outras prticas mgicas. No o mal que essencialmente a bruxaria causa as pessoas que a torna to
odiada e sim o culto ao Demnio. O pacto firmado entre as bruxas e Sat. Renunciando a Deus e cultuando o Diabo,
impossibilitando a realizao das obras de Cristo. As acusaes de bruxaria eram geralmente levantadas por vizinhos
indispostos contra mulheres especificas: as velhas, as solitrias, as impopulares, as neurticas, as insanas, as mal-
humoradas, as promiscuas, as praticantes de medicina popular ou parteiras, mulheres que por motivos variados
haviam se tornado alvo do dio local.
No fim do perodo medieval viu-se um aumento do combate a bruxaria. Nessa poca a Europa era assolada
por fome, secas, pela peste negra entre outras catstrofes naturais e hecatombes polticas e sociais. A Igreja
responsabilizara as bruxas (e tambm outras minorias) por esses males. Responsabilizara todos aqueles que iam
contra a pregao e os ensinamentos de Jesus Cristo. Ela mostrava que Deus mandava estes castigos como
punio dos pecados e associaes com Sat. Isso tudo aumentou e muito o medo da morte e, por conseguinte as
acusaes de bruxaria perante o Tribunal Inquisitorial. Visando a retirada do mal que permeava toda a cristandade,
mal que pretendia deterior-la a fim de impossibilitar as obras do Salvador. Nesta ambincia, os processos de
bruxaria tinham uma especial abordagem nos corpos das bruxas: elas eram desnudadas procura de um sinal que
as pudesse recriminar. Procurando a marca da bruxa e/ou a marca do diabo, seus pelos eram rapados e todo seu
corpo examinado e sondado. Agulhas eram fincadas em sua carne a fim de detectar um ponto diablico insensvel. A
maior parte das confisses era obtida depois de muitas sesses nas quiseram lhes imputados flagelos. Em mquinas
como a donzela de ferro e os borzeguins, ou nas torturas sobre a gua, no aquecimento dos ps e na introduo
de ferros sob as unhas, a r passava por tantos suplcios que acaba vapor admitir as sentenas elaboradas pelo
inquisidor.
Assim, essas mulheres carregavam em seus corpos marcas de uma sociedade que no conseguia explicar
todas as desgraas em que estavam mergulhadas e de uma Igreja que queria combater todo e qualquer resqucio
dos cultos pagos e suas prticas, se tornando ao longo da Histria alegorias de medo e de controle social dentro de
uma sociedade mtica e mstica que no sabia ao certo o que estava vivenciando e nem como poderia lidar com
essas questes.

Fontes: RICHARDS, Jeffrey. Sexo, Desvios e Danao: As minorias na Idade Mdia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
1993
Quem eram as bruxas? Revista Mundo Estranho Edio 61. Disponvel em:
http://mundoestranho.abril.com.br/materia/quem-eram-as-bruxas