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Educao e sociedade:
o discurso pedaggico entre o conhecimento e a informao

ENI PUCCINELLI ORLANDI

Labeurb/Unicamp PPGCL/Univs, Brasil

Resumen. El discurso pedaggico actual se enfrenta a una situacin social y poltica en

la que los sujetos y los sentidos entran en tensin, debido a que los artefactos digitales y
las relaciones de trabajo producen contradicciones y equvocos entre los requerimien-
tos de estos y la concepcin del conocimiento. Resulta relevante preguntarnos lo que
significa un sujeto capacitado, lo que significa un sujeto bien formado, puesto que estas
opciones conforman a los sujetos del conocimiento. En este trabajo reflexionamos acer-
ca de estas posibilidades y sus diferencias, con el objeto de contribuir con el profesional,
en su prctica del discurso pedaggico, para que tenga una mayor comprensin de su
praxis y logre resultados efectivos.

Palabras clave: formacin, capacitacin, discurso pedaggico, digital, educacin

social

Resumo. O discurso pedaggico atual confronta-se com uma conjuntura social e polti-
ca em que se constituem sujeitos e sentidos afetados por artefatos digitais, por relaes
de trabalho com suas exigncias e concepes de conhecimento em suas tenses que
alimentam espaos de contradio e equvocos. Cabe assim nos perguntarmos o que
significa um sujeito capacitado e o que significa um sujeito bem formado, pois so estas
as opes que encontramos, em perspectiva, na constituio dos sujeitos do conheci-
mento. So estas possibilidades, em suas diferenas, que analisamos em nossa reflexo,
objetivando contribuir para que o profissional que pratica o discurso pedaggico tenha
maior compreenso de sua prxis, com resultados efetivos sobre ela.

Palavras chave: formao, capacitao, digital, discurso pedaggico, educao social

Recibido: 2 de Junio de 2016 Aceptado: 1 de Agosto de 2016

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Abstract. The current pedagogical discourse is facing a social and political situation in
which individuals and meanings are affected by digital artifacts, and by network rela-
tionships requiring knowledge of concepts which produce tensions that create con-
tradictions and misconceptions. Therefore, we should ask ourselves what it means to be a
skilled individual, or a qualified individual, given that these tensions have an impact on the
mastery of knowledge. In this paper, we analyze these possibilities, and their differen-
ces, in order to improve professional practices with pedagogical discourse and to crea-
te a greater understanding of the praxis, so that the results would be more effective.

Keywords: education, training, digital, pedagogical discourse, social education

Introduo: Educao social e polticas pblicas

Nosso objetivo primeiro discutir o sentido das polticas pblicas, face questo
da educao social. Tambm faz parte, estender a reflexo na busca da compreenso
de efeitos, na relao da informao com o conhecimento escolar, quando tomamos
em conta o digital, numa perspectiva da relao da linguagem com a sociedade. Nossa
anlise se faz sobre diferentes materiais significantes, tais como os do discurso da
escola, o da mdia, o do governo, os que circulam em redes sociais, todos eles relacio-
nando sujeito e conhecimento.
A educao, em nossos pases, sempre promovida, sempre procurada. Mesmo se,
muitas vezes, adiada, supervalorizada e funciona na sociedade brasileira como elemento
discriminador e discriminatrio: divide social, econmica e politicamente, cidados e (no)
cidados, os que podem (e no podem) ter empregos (estes ou aqueles), os que circulam nes-
tes (ou naqueles) espaos sociais. Tem, pois, um papel mediador do Estado na articulao
simblico-poltica da sociedade na histria. Constitui-se em um modo de individuao do
sujeito, que preside seu processo de identificao de que resulta a posio sujeito com a qual
ele se inscreve na formao social (Orlandi 2001: 106), como sujeito do conhecimento.
Por seu lado, as polticas pblicas distinguem, discursivamente, as posies- sujei-
to em suas prticas sociais: pelo corpo, pela situao econmica e social, pela histria
sociocultural, pela localizao geogrfica, espacial, pela idade, pela escolaridade, etc.
Definem, desse modo, a dinmica da sociedade na histria e na poltica e os percursos
sociais dos sujeitos.

1. Cidadania, consumo, conhecimento, emprego

fato que, na sociedade atual, alia-se a noo de cidado ao consumidor, e o con-

hecimento a emprego (mercado de trabalho). Nesta maneira de significar, a questo
da educao posta na perspectiva do humanismo reformista, tornando-se uma ques-
to de desenvolvimento, este sendo compreendido na atualidade como o acesso ao

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trabalho e ao mercado.1
Dessa forma, no se coloca a questo da educao como uma questo de estru-
tura, que teria, no que ser reformada, mas transformada, rompida. Aparece, assim,
como uma questo de capacitao, de treinamento e no de formao. Vincula-se ao
programa de desenvolvimento do pas e no da formao do sujeito social de maneira
mais ampla. Para ns, a formao que pode resultar na educao social em seu sen-
tido mais forte e definidor de uma estrutura poltica flexvel, de uma formao social
suscetvel ao dinamismo e mudana (Orlandi 2014: 148).

2. A escola significa dentro e fora dela

Em uma sociedade do conhecimento, do saber, sociedade da escrita aliada ao des-

envolvimento e diviso, como temos j dito em diferentes ocasies, a existncia da
escola no s significa no seu interior, mas em toda a formao social, em sua natu-
reza e estrutura; desse modo, o discurso pedaggico afeta tambm quem est fora da
escola. Isto porque o sujeito de uma sociedade que tem a escola, mesmo no estando
nela, por ela significado, no caso, pela ausncia, pela falta: na sua individuao pela
escola, o sujeito escolarizado ou no escolarizado e isso define as relaes sociais em
que se enreda, em que significa e significado.
Na sociedade capitalista, faz parte das atribuies do Estado que ele se ocupe da edu-
cao para todos aqueles que esto em idade de serem educados. Mas, embora a educao
seja um argumento sempre presente em campanhas polticas e em discursos do governo,
para mostrar que trabalham em poltica pblica social, sabemos que no h projetos, nem
investimentos reais e suficientes para a educao social. Neste sentido, podemos dizer que o
estado falha, produzindo a falta, que estigmatiza os sujeitos que so atingidos por ela.

3. Linguagem, pensamento, mundo

Uma afirmao usual a de que somos uma sociedade da informao. Tratan-

do-se da educao social, preciso dizer que informao e conhecimento no signi-
ficam a mesma coisa.
Na circulao e acesso informao, importa a quantidade. E ela funciona de
modo serializado, ou seja, produz efeitos pela sua variedade. Para o conhecimento,
no a quantidade, mas seu modo de produo que importa, e a relao que estabe-
lecemos entre linguagem, mundo e pensamento, resultando em sua compreenso.
Alm disso, importa muito como o conhecimento est significando nas relaes que
estabelecemos com a sociedade.
Paralelamente, preciso observar que vivemos em um mundo da quantidade, do
excesso. Nmeros, estatsticas, porcentagens so medidas de valorizao social, de
aparatos, de equipamentos, de avaliao de produo, pela qual se mede o valor do
ser humano, dos sujeitos sociais.
Quanto a este aspecto, que a valorizao da quantidade, quando pensamos a

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escola e a educao, temos a observar que um discurso pedaggico construdo no ex-

cesso de informao no substitui a importncia de um conhecimento bem formado,
pois este excesso apresenta-se, na maior parte das vezes, como um a-mais que sutura
a relao linguagem/pensamento/mundo, no deixando espao para a descoberta,
para a dvida, para a interrogao e para a inveno. Esteriliza o discurso pedaggico.
Isto porque, desse modo, os processos de constituio e formulao dos sentidos
so imobilizados, estacionando os sujeitos na variedade (srie) e repetio, que s
produz o mesmo, sob suas vrias formas, verses, que retornam ao mesmo espao
do dizvel, estabilizado e no dinmico e inventivo. Produo cativa de uma memria
que tenho chamado de metlica (Orlandi 1996: 15), na medida em que disponibiliza-
da pela mquina.

4. Incompletude ou saturao: a questo do movimento

Na maior parte do tempo, temos mais informao do que necessitamos para mo-
vimentar a relao linguagem/pensamento/ mundo, na produo do conhecimento,
entre outros, pelo discurso pedaggico.
E o conhecimento precisa da incompletude, do inacabamento, da errncia dos
sujeitos e dos sentidos, de sua inexatido. Vale aqui lembrar que, discursivamente,
sabemos da importncia de considerarmos a memria discursiva estruturada pelo
esquecimento (Pcheux 1975: 163). Penso que, se o esquecimento, de um lado, no d
acesso ao prprio sujeito quilo que diz j que no lhe transparente, por outro lado,
ele traz o inacabamento, a incompletude, o real possvel.
A circulao da informao em uma sociedade, dita da informao, ao contrrio,
funciona pelo imaginrio do completo, do fixo, do preciso, melhor ainda, do exato. Satu-
rao e imobilidade, na maior parte das vezes, andam juntas. A temos, como dissemos,
a imobilidade pelo excesso e no pela falta. Como diz Foucault (1978 apud Surveillance-
me,2 Vigilnciame) dipo no se cegou por culpa, mas por excesso de informao.
Sabemos no que isto resulta, quando pensamos na qualidade e no efeito dos textos
escolares, fundados no par informao/comunicao, e que se distanciam enormemen-
te de um projeto de conhecimento, que resta, na verdade, sempre projeto, enquanto
as informaes excedem e, ao mesmo tempo, no bastam. Porque a questo no a
informao nem a quantidade, mas o saber, a experincia, a memria e o real social que
demanda certas formas de conhecimento para transformar certas condies, em deter-
minadas conjunturas. a isto que o discurso pedaggico tem de responder.

5. Formao e educao social

Como a questo da educao uma questo que acompanha a conjuntura em que se

d, em conjunturas histricas diversas, passamos do slogan alfabetizao e desenvol-
vimento, para educao e mercado (ambos aparecem como senso comum na mdia),

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em que o mercado exige a qualificao do trabalho, a qualificao do trabalhador.

Por isso, no Brasil, temos slogans de governo que resultam em prticas que con-
sideram que devemos ter um pas rico em que os cidados, educados, so capacitados
para o trabalho e circulam como consumidores de um mercado de trabalho qualifica-
do. Consumo e cidadania a se conjugam. Observe-se que o denominador comum
o trabalho, no o conhecimento. Na continuidade, hoje, temos, no Brasil, um slogan,
do segundo governo de Dilma Rousseff, que fala em Ptria educadora. Neste caso,
continuamos a ter a questo da qualificao pela educao, via capacitao, como se
pode ver por diferentes formulaes produzidas pelo governo, acrescida agora do que
traz como sentidos a juno da educao Ptria. Na linha do pensamento positivista
que est na base da Repblica Brasileira (Orlandi 2002: 278), temos a a relao, entre
fortes e fracos, prpria aos republicanos, no Brasil: a ptria forte deve prover o pobre
fraco de educao. Do outro lado, o que vai ser educado, o ser por patriotismo con-
cedido, no por dever do estado. Essa relao ptria/Estado que produz os sentidos
do sujeito da educao.
A proposta pedaggica que mais se ouve continua a ser a da capacitao e no de
formao (Orlandi 2014: 148). um coringa que se tira do bolso para silenciar outras
formas de reivindicao social das cincias.
Por isto, podemos dizer que a questo fundamental, decisiva, : formar ou capaci-
tar? Qual a relao social que estabelecemos com o conhecimento, atravs do discur-
so pedaggico, na escola e fora dela?
E nos interrogamos: o que, realmente, pode inscrever o sujeito na formao social,
construindo sua compreenso ao avaliar e dimensionar o efeito de sua ao na socie-
dade em que vive?
Nossa resposta seria: um sujeito que se constitui, se movimenta em suas prticas
e experincias e em sua prpria identidade na histria, que ele faz, embora a histria
no lhe seja transparente.
Nossa posio , pois, a de que a educao s alcana seus objetivos scio-polti-
cos, histricos, em relao aos sujeitos sociais, pela formao. Formar, em educao,
traz junto a questo da linguagem. Porque a linguagem sempre est investida na pro-
duo do conhecimento. No apenas como um mero instrumento, mas como parte do
prprio processo de constituio do saber, da construo do objeto de conhecimento,
da sua compreenso, e interpretao do que significa o conhecimento produzido no
conjunto da produo cientfica de que participa.
Se o professor compreender como, face aos sujeitos e o conhecimento, os sentidos
podem ser plurais, ele estende esta capacidade para a constituio do sujeito aluno
que sabe, que conhece e que pratica esse conhecimento na sociedade. Com todas suas
consequncias na dinmica social: devir, historicidade e deslocamento.

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6. A lngua, o sujeito, a sociedade na histria

Na educao, o ensino da lngua, em particular, e da linguagem em geral, poderia, se

bem praticado como processo formador do indivduo na sua relao com o social e o tra-
balho, dar condies para que este sujeito compreendesse sua relao com a interpretao,
com as consequncias histricas, que isto implica, sendo capaz de dimensionar o efeito de
sua interveno (trabalho) nas formas sociais. O que a capacitao no faz.
Com a capacitao, ele continua um objeto na relao de trabalho, agora bem trei-
nado e mais produtivo, mas sem mudar a qualidade da sociedade e sem deixar de
ser apenas um instrumento na feitura de um pas rico. Que deu mais um passo no
mercado, tornando-se um maior consumidor. Na pessoa capacitada, sua capacitao
para o trabalho e no para o conhecimento. Este, portanto, no produz efeitos de
transformao nesta direo, pois encontra-se instrumentalizado, em funo das re-
laes sociais sustentadas pela relao capitalista com o trabalho.
Na articulao estabelecida pela capacitao com a formao social, como estrat-
gia escolar para treinar muitos em menor tempo, a questo passa a ser uma questo
apenas de urgncia que atende a quantidade e a estatstica. A pressa, a rapidez e a
quantidade esto conjugadas, comprometidas com a acelerao do desenvolvimento
e no com a transformao social. Com a informao e no com o conhecimento. Com
a linguagem enquanto instrumento de comunicao e de informao e no como pro-
dutora de sentidos e de constituio de sujeitos (bem formados).

7. Discurso da mdia

A mdia, como prtica discursiva, que est presente, continuamente, na relao dos
sujeitos entre si, e com a sociedade em que vivem, assim como na relao com o poltico,
que produz a vida social em suas divises, relaes de foras e estabelecimento de hierar-
quias e valores atribudos s diferentes formas de significar, parte importante no modo
como este sujeito se representa, no imaginrio social, como sujeito de conhecimento.
E o discurso dominante da mdia pode ser visto na publicidade, em uma formu-
lao como a que encontramos continuamente: mais um consumidor, mais cidada-
nia. O que leva este sujeito, submetido a este imaginrio, a ver-se, na conquista do
conhecimento, visando cidadania, como um consumidor de saberes. Ou seja, um
conhecedor no sentido pragmtico apenas, silenciando o que existe de poltico nas
diferentes formas de conhecimento e, sobretudo, nas diferentes relaes dos sujeitos
com o conhecimento.3

8. Resistncia e diferena

Se pensarmos que a resistncia pode-se dar no modo com que se produz a indivi-
duao da forma-sujeito histrica pelo Estado, sujeita a falha (Orlandi 2001: 102-106),
podemos dizer mais sobre a noo de formao e o discurso pedaggico distribudo

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pela instituio escola. Pois pela formao, que a resistncia pode tomar seu lugar.
Teremos, ento, o sujeito que produz(-se) de fora. E no o sujeito fora, o segregado,
que diametralmente oposto ao includo. No nessa equao do includo que tra-
balhamos, mas na dissimetria das posies: na abertura produzida pela resistncia.
Resistncia do sujeito da/na diversidade, da/na diferena.
Na realidade, a desigualdade, a segregao funciona justamente na iluso da si-
metria: iluso da igualdade. Quando falo em dissimetria, estou visando mostrar que
somos diferentes e nossa diferena, como a diferena de poder aquisitivo social/poder
de compra, ou outra qualquer diferena que se significa na sociedade e na histria
(cor, raa, sexo, idade etc.), no simtrica (Pcheux 2011: 73). Isto quer dizer que o
que bom para quem est na posio social x no tem simetria com a posio y. Desse
modo, o que bom para x no bom necessariamente para y. Em outras palavras,
no podemos significar do lugar do outro, e na nossa diferena, sem simetria, que
fazemos valer nossa posio-sujeito, social e politicamente constituda. A iluso da
igualdade est em que, quanto mais nos sentimos iguais, podemos mergulhar na
homogeneidade, na fuso (outrarse); para que a igualdade tenha o sentido da posse de
si preciso que, nessa equao, entre a liberdade. Sem liberdade no h igualdade, s
repetio do mesmo, de uma pretensa simetria social.
O grande problema que vemos na capacitao pela informao, que ela cria a
iluso desta simetria simulada numa relao direta e imediata que nada tem de direto
e imediato, pois se constitui em complexos processos de significao em que entram a
ideologia, o simblico, o histrico e o social. E que resulta na iluso da igualdade poss-
vel na mesma formao social que divide e segrega. Esta iluso o lugar da repetio,
da reformulao que adaptao e no aprimoramento, elaborao, ou possibilidade
de mudana. Observo aqui que esta iluso tem relao com a forma dominante da
ideologia que gere o funcionamento da linguagem em nossa sociedade, sob a forma
do digital: a ideologia dominante a que eu chamaria de pragmtica.

9. Formao social dinmica

Desse modo, podemos afirmar que educar no capacitar, nem treinar, nem in-
formar, mas dar condies para que, em seu modo de individuao pelo Estado, o su-
jeito tenha a formao (conhecimento) necessria para poder constituir-se em uma
posio-sujeito que possa discernir, e reconhecer os efeitos de sua prtica na formao
social de que faz parte, o que, em Marx (2004 [1844]), significa no ser alienado.
Com formao, este sujeito pode, nesse processo, se construir um espao politica-
mente significado em uma formao social que no inerte (Orlandi 2012: 233), mas
dinmica e capaz de movimento. Concedendo o espao da diferena para o diferente.
Frente a essas reflexes e educao, nossa posio, refletindo sobre o discurso
pedaggico, ao propor a formao dos sujeitos, visa no reproduzir o discurso da in-
cluso, que objetiva transformar o dominado, o excludo, para adequ-lo s formas
dominantes seja da cultura, seja do conhecimento, seja da classe social, atravs da sua

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capacitao, que resulta de treinamento. Formao, conhecimento, transformao e

ruptura, pensamos, devem vir juntos.

10. O digital e a questo pragmtica: Sujeito, excesso, falta

A partir destas reflexes sobre o sujeito, o conhecimento e a informao, na esco-

la, traremos a questo da autoria, um tema de minha reflexo, e tambm junto ao que
tenho chamado de memria metlica (Orlandi 1996: 15). E nos interrogamos sobre os
modos de pensar a autoria quando o objeto da autoria passa, fortemente, pelo campo
da informao e da comunicao. E esta a caracterstica da autoria, quando falamos
no digital.
Comeo, ento, por uma observao que vem de M. Pcheux (2011: 152), sobre o
que ele formula como as condies verbais do desenvolvimento da discursividade. O
que compreendo como sendo o estado dos processos de significao que constituem
a materialidade especfica da ideologia existente na conjuntura histrica e social (a
pensados o poltico e a ideologia). Vamos, assim, introduzir o digital nesta conjuntu-
ra, como exporemos mais frente.
Antes, porm, vamos retomar aqui o que tenho trabalhado como a relao texto/
discurso caracterizada pelo que denomino variana: o texto original uma fico, ou
melhor, um efeito da historicidade, num processo retroativo, em que se pensam os
textos como unidades lingusticas disponveis, pr-existentes. Diferentemente, pen-
samos o texto como sintoma de um stio significante, em sua materialidade, nas dife-
rentes direes significativas que um texto pode tomar, na textualizao do discurso.
Porque crucial a ligao do texto com sua exterioridade, so sempre vrios, desde
sua origem, os textos possveis num mesmo texto. Entra a a distino entre ordem
e organizao (Orlandi 1996: 45). Como sempre, interessa-me no a organizao apa-
rente (imaginria) do texto/discurso, mas sua ordem material. Reduzindo a variana,
ao dito em sua organizao, sem levar em conta a materialidade, a historicidade dos
(efeitos de) sentidos, achata-se o texto, reduzindo-o a informao (no campo das teo-
rias da comunicao), afetando seu modo de produzir sentidos. No entanto, em um
texto, como sabemos, h mltiplos discursos possveis. No mais uma unidade lin-
gustica disponvel, preexistente, mas o texto em sua forma material, como parte de
um processo, unidade de anlise, na relao descrio/interpretao (Orlandi 2015).
A noo de variante discursiva (Orlandi 2001: 83), que proponho, se estabelece com
um estatuto heurstico particular, no processo de significao, em sua materialidade,
em diferentes verses: um sujeito que no coincide consigo mesmo, um dizer que no
produto direto da memria e que no se lineariza sem falhas no espao ou no tem-
po (que no so empricos, mas simblicos). Processo discursivo em que inscrevem a
formulao e a reformulao, a parfrase, a ressignificao, a deriva (Pcheux 1990:
53), o deslizamento: verses. Segundo o que afirmo, a variana a condio da formu-
lao, nas mltiplas possibilidades de textualizao do discurso.
Ela faz intervir a questo da no linearidade e do jogo entre diferentes formaes

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discursivas, na relao com a ideologia: o texto carregado de discursividades4 que no

esto perfeitamente articuladas na espacializao/textualizao do discurso. A formu-
lao um gesto que se confirma, se conforma, na variana: o sentido sempre poderia
ser outro. Mas no . Cada texto tem os vestgios da forma como a poltica do dizer
inscreveu a memria (interdiscurso) no interior de sua formulao (intradiscurso), pois
um texto um espao de formulaes entre outras possveis, no movimento do dizer.
A passagem da constituio para a formulao, e consequente circulao do discur-
so, estabelece-se o processo de produo da autoria e dos efeitos-leitor na relao com a
interpretao. E o que acontece com esta passagem quando se pensa o digital?
Como tenho afirmado, a posio autor e o efeito leitor so afetados pela natureza
da materialidade significante em que se configuram. Assim, so de outra natureza e
forma quando sua materialidade o digital.
Podemos dizer que a textualizao do discurso implica a materializao do objeto
simblico. Como os sentidos no so indiferentes matria significante, em proces-
sos de significao diversos,5 a matria significante afeta o gesto de interpretao e,
consequentemente, a posio sujeito autor e a posio sujeito leitor (intrprete).
sempre possvel analisar objetos simblicos de diferentes naturezas (materialidades)
concebidos como discurso,6 buscando-se uma teorizao que leve em conta esta sua
natureza. A relao entre teoria e anlise contnua e dinmica. Como considero, no
processo de significao, a relao entre a constituio, a formulao e a circulao
dos sentidos, e dos sujeitos (Orlandi 2001: 9), podemos dizer que, no caso do discurso
eletrnico, ou da materialidade digital, esta afetada pelo seu modo de circulao,
que constitui parte inerente sua materialidade.
o modo de circulao que rege a textualizao do discurso em texto afetando
tanto a constituio como a formulao, e, portanto, o funcionamento ideolgico do
discurso digital, Isto, certamente, tem consequncias para a posio autor e o efeito
leitor produzidos. Como veremos abaixo, h, no caso dos efeitos do digital, o excesso
e o achatamento que afetam tanto a posio autor como o efeito leitor. Mas so efeitos
produzidos por condies e modos especficos de sua produo. Ou seja, no nem da
essncia nem da natureza da posio autor ou do leitor.
Como esses so assuntos se cotejam com alguns muito presentes no discurso e que
tm merecido minha ateno, como os da interpretao, do equvoco, da lngua sujeita a
falha, da metfora, a que acrescentei a incompletude, vamos fazer algumas reflexes nesta
direo. Isto porque h a questes, a respeito da linguagem, que no se podem considerar
como derivando apenas da lgica e da biologia. H o simblico, h ideologia.

11. A introduo do discursivo e suas condies

Minha questo, aps esta exposio da relao informao/conhecimento, diri-

ge-se ento a existncia e o lugar das Cincias Humanas e Sociais, face educao
social. E estendo a mesma questo para a explicao do lugar terico em que se coloca
o sujeito e os sentidos, quando se trata do discurso digital, na perspectiva discursiva.

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Nesta perspectiva de conhecimento, eu diria que pela introduo do simblico nas

teorizaes que podemos buscar/trazer/afirmar a necessidade para o acesso a qual-
quer cincia, que se reconhea como visando alcanar sujeitos e sentidos das Cincias
Humanas e Sociais, com seus efeitos de interpretao na produo do conhecimento,
em geral, para um ou em um determinado estado da formao social. Via perspectiva
discursiva, claro.
No blog Surveillanceme, junto formulao de Foucault (1978 apud Surveillanceme),
que citei acima, sobre a cegueira de dipo, encontrei referncias a Spinoza (1988 apud
Surveillanceme) e a sua fala sobre encontros: para nos relacionarmos precisamos de
encontros; a tica consiste em nos esforarmos na organizao desses encontros para
que eles sejam positivos.7 Temos, ento, toda uma exposio da questo dos encontros
tomados como relacionamentos sociais em rede,8 do papel destas redes no desen-
volvimento do ser humano (social?), e do papel do ser humano no crescimento destas
redes que termina na afirmao de que No h mais causa e efeito: h uma constante
derivao de tudo ao mesmo tempo. Acentuo, nesta formulao, a presena do tudo
ao mesmo tempo. Questo de quantidade, que nos leva de volta Foucault (dipo
no se cegou por culpa mas por excesso de informao). questo da quantidade,
acresce-se a do imediatismo, quer seja a do texto, ou a da produo, prpria ideologia
pragmtica do desenvolvimento.
O que nos permite, enfim, chegar a dizer mais apropriadamente o que caracteriza
este sujeito autor e leitor do digital. Lembrando que o estamos pensando nas condies
verbais do desenvolvimento das discursividades e nas condies scio-histricas de-
terminadas pela lgica capitalista, em suas formas de assujeitamento e modos de indi-
viduao, que, na contemporaneidade, apresentam formas inditas de desigualdades,
com novos tipos de coero (e sofrimento) social.

12. O autor saturado e o sentido em srie

Ao contrrio do que se costuma dizer, temos um sujeito autor, mas um sujeito autor
saturado (cego pelo excesso da informao). Ainda e sempre a questo da quantidade. Na
educao, o excesso de informao que sutura o lugar do conhecimento como vimos
acima quando falamos da educao social e inscreve o sujeito na posio-sujeito que se
ilude em sua onipotncia e vontade porque d forma material ao sujeito pragmtico das
coisas a saber para sua satisfao, ou seja, no caso, um sujeito em sua alienao (Marx
2004 [1844]), como objeto-mercadoria, ou um sujeito que reduz a objeto o desejo.
Indo mais alm, na reflexo sobre o discurso pedaggico, pensando a relao so-
cial, na perspectiva do digital, encontramos, em um blog, uma das caractersticas atri-
budas a este sujeito do digital no que o autor chama de outrar-se (blog Othering yourself):
tornar-se (um) outro. A fina membrana, diz, aquela interface em que outramo-nos.
Alienar-se, nesse sentido, encontrar-se no outro. Estaria nisto, que se chama a fina
membrana na interface, o que se significa como relacionamento social? Seria apro-
priado para o que podemos pensar como relao social? Se pensarmos o sujeito em sua

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formao, no se pode considerar relacionamento como relao social.

Se retomarmos a noo de memria metlica, funcionando neste discurso, veremos
que este outrar-se trabalha a iluso de tornar-se outro sem, no entanto, relacionar-se ao
outro na materialidade do social em sua espessura e memria. Isto relacionamento,
no relao social enquanto lao de com-viver. Tenho dito que a memria metlica (for-
mal) lineariza o interdiscurso, o achata (fina membrana), reduzindo o saber discursivo
a um pacote de informaes, ideologicamente equivalentes, sem distinguir posies
(sem inscrever-se no funcionamento da dissimetria), sem historicizar-se.
Epistemologicamente, se pensamos na relao com as Cincias Humanas e So-
ciais, atravs da discursividade, aqui posta como discurso pedaggico, a relao cin-
cia/tecnologia/administrao que produz seus efeitos sobre a forma sujeito histrica
e o processo de produo de sentidos, levando em conta a materialidade do discurso
digital, podemos chegar ao que segue.

13. Sujeito ou usurio do conhecimento

H, reafirmamos, uma clara dominncia - quando tomamos como objeto de re-

flexo o digital, em suas condies de existncia e de produo - da ideologia pragm-
tica (a da informao e da comunicao que engajam o cognitivo e o psicolgico). O
digital corresponde, nessa perspectiva, na conjuntura scio-histrica que vivemos,
forma de linguagem que reflete o modo como a cincia, a tecnologia e administrao
se sobrepem no funcionamento das prticas simblicas que realizam o imaginrio
do sujeito pragmtico. Ou seja: h contemporaneamente uma dominao pragmti-
co-ideolgica, seja como conhecimento, seja como produo do real. E as tecnologias,
na forma que o digital oferece, correspondem produo dominante dos processos
de significao e de constituio dos sujeitos. Nessa determinao pragmtica, o su-
jeito o sujeito do excesso, pois, ainda que subsista a falta, ele o sujeito saturado;
por seu lado, tambm os sentidos se produzem no excesso da informao, fazendo
com que o muito cheio e a produo de tudo no instantneo, apague o histrico e
o poltico, silenciando o equvoco que s a relao do simblico com a ideologia po-
deria fazer funcionar. Resulta da a capacitao de um usurio dos saberes e no a
formao de um sujeito do conhecimento. O que tem como consequncia a rarefao
de sentidos das Cincias Humanas e Sociais, que retorna sobre a educao social,
esgotando-a na srie, na repetio. Por seu lado, um discurso pedaggico aberto
incompletude, ao equvoco, historicidade, poderia, ao contrrio, na conjuno do
simblico com o poltico, abrir para a descoberta e a inveno na constituio deste
sujeito e dos sentidos investidos em sua formao, na produo das cincias.

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 16 (2)

Notas

1 Como podemos observar no link: [https://www.youtube.com/watch? v=AmKBniz5oRc].Trata-se

de uma propaganda do governo que atende aos objetivos da OCDE.

2 Blog Surveillanceme. [Disponvel em Wordpress.com/2009/07/10/edipo.no.se. cegou.por.cul-

pa.mas.por.excesso.de.informaao]. Citado em reportagem de Le Monde, intitulada Lula tait

le sauveur du peuple, il ne lest plus: le blues des intellectuels et des artistes face aux scandales.
Data: 30/07/2005).
3 Podemos observar neste outro link (consultado em 2014) o jogo da relao consumo, cidadania,

mercado: http://www.youtube.com/watch?v=DQqPv7Qkd04 .
4 Aqui no podemos deixar de citar Pcheux (1969: 16), quando afirma que: impossvel analisar

um discurso como um texto, isto como uma sequncia lingustica fechada sobre ela mesma,
mas preciso referi-la ao conjunto de discursos possveis a partir de um estado definido das
condies de produo. Pois bem, este fechamento que pomos em questo quando pensamos
o texto na contrapartida do discurso como unidade de sentidos em relao situao, e o con-
cebemos em sua abertura e no completude, pensando a variana como base da textualizao.
Texto em sua materialidade no funcionamento do discurso.
5 No nos iludamos, no porque h esta abertura do simblico que o processo de significao

no regido, no administrado; ao contrrio, porque aberto que h determinao.

6 Vejam bem que no falo em adaptao terica, mas resignificao do instrumento terico no

campo da anlise de discurso, em outras palavras, falo em teorizao.

7 No podemos deixar de observar que ele fala da tica dos relacionamentos referindo orga-

nizao, o que nos permite dizer que ele fala da tica sobre os encontros, mas no da tica dos
encontros, ou seja, dos encontros/das relaes elas mesmas.
8 Observamos que a formulao relacionamentos sociais, o que difere do que poderamos sig-

nificar com relaes sociais.

Referencias bibliogrficas

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se. cegou.por.culpa.mas.por.excesso.de.informaao]. [Acesso: 12 de junio de 2015].

Eni Puccinelli Orlandi foi docente de Lingustica na usp (1967-1979), introduzin-

do a Anlise de Discurso na ps-graduao. Ensinou anlise de discurso no curso
de traduo na puc/Campinas, nos anos de 1970. Foi docente do Departamento de
Lingustica na Unicamp (1979/2002), onde atualmente colaboradora. pesquisadora
do Labeurb da Unicamp; Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Cincias
da Linguagem da univs;Pesquisadora 1A do cnpq. Publica no Brasil e no exterior,
tendolivros e artigos traduzidos em francs, italiano,espanhol, alemo e russo. Seu
livroAs Formas do Silncio recebeu o prmio Jabuti. Alm de seu trabalhode liderana
em anlise de discurso, introduziu a histria das ideias lingusticas no Brasil.
Direo electrnica: enip@uol.com.br

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