Akamlika Upaniad

(gveda. N 67*. aiva)

Introduo
A presente traduo da Upaniad das Contas de Rosrio provm da de K. Srinivasan.1
Seu autor desconhecido.
Esta Upaniad2 em forma de dilogo trata do rosrio (Akaml) usado para o japa, a
repetio de preces ou mantras, composto de contas que representam os 50 sons (ou
letras) do alfabeto snscrito de a at ka, da seu nome. Aka (entre outros significados)
quer dizer semente, e ml quer dizer cordo de contas, colar, rosrio.
O verso 5 d o nome dos sons, seus eptetos e/ou poderes especficos. Um som seguido
por kra o nome daquele som, mas com um a interposto no caso das consoantes, no
do visarjanya, jihvmlya, upadhmnya, anusvra, e dos nsikyas.3 A modificao dos
nomes dos sons da traduo disponvel em ingls (link na nota 1) para esta minha total
responsabilidade. Todas as notas aos ps ds pginas foram includas por mim.

Eleonora Meier.
Agosto de 2016.

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Invocao4
Om! Que a minha fala se baseie na (isto , concorde com a) mente;
Que a minha mente se baseie na fala.
Autorrefulgente, revela-Te para mim.
Que vocs duas (fala e mente) sejam as portadoras do Veda para mim.
Que nem tudo o que eu ouvi se aparte de mim.
Eu unirei (isto , eliminarei a diferena entre) dia
E noite atravs deste estudo.
Eu falarei o que verbalmente verdadeiro;
Eu falarei o que mentalmente verdadeiro.
Que esse (Brahman) me proteja;
Que Ele proteja o orador (ou seja, o professor), que Ele me proteja;
Que Ele proteja o orador - Que Ele proteja o orador.
Om! Que haja paz em mim!
Que haja Paz em meu ambiente!
Que haja Paz nas foras que agem sobre mim!

* Da lista da Muktikopaniad, que nos versos 3039 enumera as 108 Upaniads.

1 Disponibilizada neste site (consultado em agosto de 2016).
2 Upaniad significa sentar-se aos ps de outro para ouvir suas palavras, mistrio que jaz ou repousa sob o sistema

externo de coisas, doutrina esotrica, palavras de mistrio, entre outros significados semelhantes, e d nome a uma
classe de escritos filosficos que tm como objetivo expor o significado secreto do Veda, e elas (as Upaniads) so
consideradas como a fonte das filosofias Vednta e Skhya. Dicionrio Snscrito-Ingls Monier-Williams.
3 Taittirya-Prtikhya, Pargrafo 1, versos 16-18, disponvel neste site (consultado em agosto de 2016).
4 Cada Upaniad comea com uma prece, o nti Mantra (Mantra da Paz), uma frmula para a invocao de paz, cantada

no incio e no fim do estudo.

1. Ento o Prajpati (Criador) questionou Guha: "Oh Senhor, (por favor) me diga as regras
sobre o rosrio de contas. Qual sua caracterstica? Quantas variedades de rosrios h?
Quantos fios (um rosrio) contm? Como ele deve ser feito? Quais so suas cores? Como
ele consagrado? Qual divindade o preside? E qual o benefcio (de us-lo)?"
2. Guha respondeu: "(Ele feito de qualquer um dos dez materiais seguintes:) Coral,
Prola, Cristal, Concha, Prata, Ouro, Sndalo, Putra-Jvik,5 Ltus ou Rudrka.6 Cada
cabea deve ser dedicada e pensada como presidida pelas divindades de Akra at
Kakra.7 Um fio de ouro deve ligar as contas atravs dos furos. direita (capas) de prata8
e de cobre esquerda. A face de uma conta deve ficar de frente para a face de outra conta
e a cauda para a cauda. Assim, uma formao circular deve ser feita.
3. O fio interno deve ser considerado como Brahma (o Ser Supremo). A capa de prata do
lado direito deve ser considerada o lugar de iva e as capas de cobre como pertencentes
a Viu. A face deve ser pensada como Sarasvat e a cauda como Gyatr. O buraco o
Conhecimento. O n deve ser pensado como a natureza. As contas que representam as
vogais devem ser brancas (visto que representam o gua sttvico). As que representam
as consoantes mudas devem ser amareladas (j que elas so o resultado da mistura de
Sattva e Tamas). O pndulo deve ser de cor vermelha9 (visto que eles so rajsicos).
4. Em seguida (depois de meditar dessa maneira sobre as divindades presidentes em
diferentes partes do rosrio) o banhe (ou o limpe) no leite obtido de cinco tipos de vacas
(como Nanda); e depois em Paca-gavya (um lquido santificado preparado com esterco
de vaca, urina de vaca, manteiga, coalhada e leite) e grama darbha imersa em gua, e
ento em Paca-gavya individual (nas cinco coisas acima citadas separadamente) e em
gua de sndalo. Em seguida, borrife gua com grama darbha proferindo Okra. Cubra-
o com oito (pastas) perfumadas de oito (substncias de cheiro doce como sndalo,
kastr10 etc.,). Coloque-o sobre flores. Medite (todas) as letras do rosrio (ou cada letra
em cada conta).
5. Om Akra, o conquistador da morte, Onipresente, estabelece-te na 1 cabea!
Om kra, o da natureza da atrao, encontrado em toda parte, estabelece-te na 2
cabea!
Om Ikra, o doador de riqueza e firmeza, estabelece-te na 3 cabea!
Om kra, a criador de clareza em discurso e o Claro, estabelece-te na 4 cabea!
Om Ukra, o que d fora, a essncia de tudo, estabelece-te na 5 cabea!
Om kra, o que afasta os maus espritos, o intolervel, estabelece-te na 6 cabea!
5 Isto , sementes da rvore Nageia.
6 Isto , sementes da rvore Rudrka (Elaeocarpus ganitrus).
7 Ou seja, do primeiro som (a) at o ltimo (ka), o nome de cada um sendo composto por ele mesmo seguido de kra

(veja o 3 da Introduo).
8 Veja ao lado um exemplo de Rudrkaml com capas de prata dos dois lados:

9
10 Almscar.
Om kra,11 o que perturba (a desordem), o Movente, estabelece-te na 7 cabea!
Om kra, o que ilude, o refulgente e brilhante, estabelece-te na 8 cabea!
Om kra, o inimigo, o devorador de tudo o mais (ou o que esconde tudo), estabelece-te
na 9 cabea!
Om kra, o ilusrio, estabelece-te na 10 cabea!
Om Ekra, o que atrai a todos, uddha-sattva, estabelece-te na 11 cabea!
Om Aikra, o Nobre e Puro (uddha-sttvika), que atrai os seres humanos, estabelece-te
na 12 cabea!
Om Okra, a (base) de todo discurso, eternamente puro, estabelece-te na 13 cabea!
Om Aukra, da natureza da fala, capaz de atrair os pacficos, estabelece-te na 14 cabea!
Om Akra, capaz de atrair elefantes etc., atrativo, estabelece-te na 15 cabea!
Om Akra, capaz de destruir a morte terrvel, estabelece-te na 16 cabea!
Om Kakra, o removedor de todo veneno, concessor de auspiciosidade, estabelece-te na
17 cabea!
Om Khakra, o atormentador (ou perturbador) que se espalha por toda parte, estabelece-
te na 18 cabea!
Om Gakra, o que derruba todos os obstculos, o maior, estabelece-te na 19 cabea!
Om Ghakra, o que d [conversao] (smbhya), entorpecedor, estabelece-te na 20
cabea!
Om akra, o destruidor de todos os venenos, o forte, estabelece-te na 21 cabea!
Om Cakra, o destruidor de [feitios] (abhicra), cruel, estabelece-te na 22 cabea!
Om Chakra, o destruidor de gnomos, aterrorizante, estabelece-te na 23 cabea!
Om Jakra, o destruidor de [feiticeiras ou feitios] (ktys - abhicra), irreprimvel,
estabelece-te na 24 cabea!
Om Jhakra, o destruidor de [duendes] (bhtas), estabelece-te na 25 cabea!
Om akra, o agitador de [doenas ou morte] (mtyu), estabelece-te na 26 cabea!
Om akra, o removedor de todas as doenas, o Benigno, estabelece-te na 27 cabea!
Om hakra, da natureza da lua, estabelece-te na 28 cabea!
Om akra, a alma de Garua, removedor de venenos, estabelece-te na 29 cabea!
Om hakra, o concessor de toda riqueza, o Bondoso, estabelece-te na 30 cabea!
Om akra, o dador de todos os sucessos (siddhis), o enganador, estabelece-te na 31
cabea!
Om Takra, o dador de riqueza e gros, o que agrada, estabelece-te na 32 cabea!
Om Thakra, o que atrela com dharma, irrepreensvel, estabelece-te na 33 cabea!
Om Dakra, o promotor de crescimento, com olhares agradveis, estabelece-te na 34
cabea!
Om Dhakra, o destruidor do sofrimento mundano (viajvara), o Expansivo, estabelece-te
na 35 cabea!
Om Nakra, o concessor de prazer e libertao, Pacfico, estabelece-te na 36 cabea!
Om Pakra, o destruidor de veneno e obstrues, o Evoludo, estabelece-te na 37
cabea!
Om Phakra, o concessor de oito siddhis, como forma atmica, obteno de volume,
natureza refulgente etc., estabelece-te na 38 cabea!
Om Bakra, o removedor de todos os defeitos, o Auspicioso, estabelece-te na 39 cabea!
Om Bhakra, Aquele que acalma os duendes, o Aterrorizante, estabelece-te na 40
cabea!
Om Makra, o enganador de inimigos, estabelece-te na 41 cabea!
Om Yakra, o Onipresente, o Purificador, estabelece-te na 42 cabea!

11Esse e os trs seguintes foram os nicos nomes que me causaram dvidas ao alter-los, mas, devido sequncia dos
sons no alfabeto deduzi que correspondem aos nomes dos sons .
Om Rakra, o Ardente, o de forma estranha, estabelece-te na 43 cabea!
Om Lakra, o ouvinte do mundo, o Refulgente, estabelece-te na 44 cabea!
Om Vakra, o Onipenetrante, o mais nobre, estabelece-te na 45 cabea!
Om akra, o dador de todos os resultados, o Santificador, estabelece-te na 46 cabea!
Om akra, o que d virtude, riqueza e prazer, ..........., estabelece-te na 47 cabea!
Om Sakra, a causa de tudo, a corrente subjacente de todas as letras, estabelece-te na
48 cabea!
Om Hakra, a base de todo discurso, o Puro, estabelece-te na 49 cabea!
Om akra, o concessor de todo poder, o Supremo, estabelece-te na 50 cabea!
Om Kakra, Aquele que instrui sobre as categorias principais e secundrias do mundo,
da natureza do esplendor Supremo, estabelece-te firmemente na gema do topo!
Mtyu no s significa morte, mas descuido, e a consequente desateno que desvia do
caminho da espiritualidade. Por isso ajna, necedade e os perigos corporais como a fome
etc., tambm so citados como Mtyu.
Dessa maneira a invocao de slabas sagradas (vhana), seus espritos e a divindade
que confere uma bno especfica e da natureza de uma forma especfica devem ser
invocadas na primeira cabea direita da cabea central. A invocao deve ser feita
circularmente e terminar na joia do topo.
6. Ento deve-se dizer "Saudaes aos deuses que se encontram e se movem sobre a
terra! Estabeleam-se firmemente neste rosrio e abenoem a ns e aos antepassados
tambm, depois de se estabeleceram no Aka-mlika concedam-nos auspiciosidade e
coisas boas!"
7. Ento deve-se dizer "Saudaes aos deuses que se encontram e se movem na
atmosfera! Estabeleam-se firmemente neste rosrio e abenoem a ns e aos
antepassados tambm, depois de se estabeleceram no Aka-mlika concedam-nos
auspiciosidade e coisas boas!"
8. Ento deve-se dizer "Saudaes aos deuses que se encontram e se movem no cu!
Estabeleam-se firmemente neste rosrio e abenoem a ns e aos antepassados tambm,
depois de se estabeleceram no Aka-mlika concedam-nos auspiciosidade e coisas boas!"
9. Ento deve-se dizer "Saudaes aos sete crores de mantras e s sessenta e quatro
artes" e invocar os seus poderes no rosrio.
10. Ento deve-se dizer "Saudaes a Brahma, Viu e iva" e invocar os seus poderes
no rosrio.
11. Ento deve-se dizer: "Saudaes aos trinta e seis Tattvas (as categorias
fundamentais)" e invocar a presena dos melhores Tattvas nele, rezando para que eles
tornem o rosrio capaz de produzir o fruto desejado como uma vaca divina (Kmadhenu).
12. Ento deve-se dizer: "Saudaes s centenas de milhares de shivastas, vaishnavas
e shaktas12 (e buscar suas bnos e permisso para usar o rosrio:) fiquem satisfeitos e
permitam-me usar".
13. Ento deve-se dizer: "Saudaes aos poderes de Mtyu, que todos vocs me faam
feliz, feliz!"
14. Ento, meditando sobre o rosrio como representando tudo como a forma de Deus,
deve-se comear a tocar voltado para o leste, sentindo-se grato por seu auxlio e tocar as
cabeas (contas) 108 vezes.

12 Respectivamente, os que adoram iva, Viu e a Deusa (akti).

15. Ento levantando-se, colocando-o (sobre flores), circungirando [deve-se] proferir o
seguinte encantamento: "Om, oh Deusa, saudaes, me de todos os mantras das formas
de letras, rosrio de contas; Aquele que atrai a todos, Saudaes! Oh Deusa Mtrik
Mantra [Om], rosrio de contas, que entorpece a todos, saudaes! Oh Deusa, a
removedora de abhicras, saudaes! Oh Deusa, Eterna, a que vence a ignorncia, a
iluminadora de tudo, protetora do todo o mundo, que d vida para todo o mundo, criadora
de tudo, ordenadora do dia, ordenadora da noite, movedora para outros rios, movedora
para outros lugares, movedora para outras ilhas, movedora para outros mundos, que brilha
em todos os lugares sempre, a que ilumina todos os coraes!
Saudaes a voc da forma de Par!13
Saudaes a voc da forma de Payant!
Saudaes a voc da forma de Madhyam!
Saudaes a voc da forma de Vaikhar!
Saudaes! Saudaes a voc da natureza de todos os Tattvas, todo o conhecimento, da
natureza de todos os poderes, da natureza de todo o bem, adorada pelo sbio Vasiha,
acompanhada pelo sbio Vivmitra!
16. Se algum estuda essa [Upaniad] de manh, os pecados da noite so destrudos. Se
algum a estuda no crepsculo noturno, os pecados feitos de dia so destrudos. Aquele
que a l de manh e noite, mesmo se for um pecador, fica livre dos pecados. Os mantras
recitados com o rosrio do benefcios imediatamente".
Assim disse Guha para Prajpati. Assim termina a Upaniad.

Om! Que a minha fala se baseie na (isto , concorde com a) mente;

Que a minha mente se baseie na fala.
Autorrefulgente, revela-Te para mim.
Que vocs duas (fala e mente) sejam as portadoras do Veda para mim.
Que nem tudo o que eu ouvi se aparte de mim.
Eu unirei (isto , eliminarei a diferena entre) dia
E noite atravs deste estudo.
Eu falarei o que verbalmente verdadeiro;
Eu falarei o que mentalmente verdadeiro.
Que esse (Brahman) me proteja;
Que Ele proteja o orador (ou seja, o professor), que Ele me proteja;
Que Ele proteja o orador - Que Ele proteja o orador.
Om! Que haja paz em mim!
Que haja Paz em meu ambiente!
Que haja Paz nas foras que agem sobre mim!

Aqui termina a Akamlikopaniad, como contida no gveda.

13O primeiro dos quatro estgios da produo do som ou fala: o estado imanifesto. Os seguintes so o estgio mental
= ideia; o intelectual = pensamento formulado, e aquele expresso em palavras.