O PERODO DA GRANDE TRIBULAO

J vimos que a segunda vinda de Cristo consiste de duas fases e que

estas duas fases devem ser separadas por um perodo de tempo. O autor
apresentou sua crena em que este perodo de tempo ser o tempo da futura
grande tribulao. Suas razes para esta crena aparecero no curso deste
captulo. Deveremos estudar este perodo sob as seguintes epgrafes:

I. AS PASSAGENS QUE DESCREVEM ESTE PERODO

A primeira passagem que desejamos observar Mat. 24:21,22 e reza

como segue: ?E haver ento grande tribulao, como nunca houve desde o
princpio do mundo at agora, nem to pouco h de haver; e, se aqueles dias
no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos
escolhidos sero abreviados aqueles dias?. Que estas palavras no podem ser
totalmente referidas aos sofrimentos dos judeus ao tempo do stio e destruio
de Jerusalm por Tito, A. D. 70, est mostrado nos versos 29 a 31. Estes
versos nos contam que imediatamente aps a tribulao desses dias Cristo vir
em poder e grande glria. Isto claramente se refere segunda fase da vinda de
Cristo. Nada do que atendeu ou resultou da destruio de Jerusalm pode
satisfazer completamente a estes versos. Verdade que, segundo o v. 34, a
destruio de Jerusalm causou ou um cumprimento espiritual ou tpico de
tudo que est predito nesta parte do discurso. A destruio de Jerusalm
vibrou o golpe mortal no judasmo e marcou a vinda do reino de Deus com
poder, como Jesus predissera (Mar.9:1; Mat. 16:28; Luc. 9:27). Foi isto um
cumprimento espiritual de tudo quanto Cristo disse sobre Sua vinda neste
captulo. E o stio de Jerusalm (A. D. 70) trouxe um cumprimento tpico de
tudo quanto Ele disse sobre Jerusalm neste captulo. Mas o cumprimento
literal daquilo que Cristo disse sobre Sua segunda vinda e o anttipo do cerco
de Jerusalm ainda esto para vir. Nenhum crente na inspirao verbal pode
achar na destruio de Jerusalm uma satisfao perfeita e completa da
profecia deste captulo. Sua referncia final deve ser ao cerco final de
Jerusalm na batalha de Armagedo (Apoc. 16:13-21; 19:11-21; Zac. 12:2-9;
14:1-7, 21-25 ), e a vinda pessoal e corporal do Senhor, como prometida em
Atos 1:11.

Mas em Apoc. 6 a 19 cremos ter uma descrio muito mais extensa e

pormenorizada deste perodo. Tomamos estes captulos como descritivos deste
perodo pelas duas razes seguintes:

1. COMO VIMOS NO LTIMO CAPTULO, TEMOS NO CAPTULO

STIMO A SELAGEM DOS SERVOS DE DEUS NA TESTA E SOMENTE
OS JUDEUS SO SELADOS
 Isto mostra que todos os crentes gentios (e prvios crentes judaicos)
foram arrebatados da terra e, portanto, que o rapto dos santos (que ocorrer na
primeira fase da vinda de Cristo ? 1 Tess. 4:15-17) j teve logar. Ento a
segunda fase da vinda de Cristo est claramente retratada em Apoc. 19:11-12.
Portanto, tomamos a seo mediante do livro como descrevendo o nterim
entre as duas fases da vinda de Cristo e relacionamos o captulo seis com este
perodo porque consideramos os cavaleiros dos quatro cavalos (6:2-8) os
mesmos como os quatro anjos (7:13) cuja obra est restringida at depois da
selagem dos servos de Deus.

2. ENTO EM APOC. 7:14 TEMOS UMA REFERNCIA AO PERODO

DA GRANDE TRIBULAO COMO ESTANDO EM PROGRESSO.

Apoc. 7:14 reza: ?Estes so os que saem da grande tribulao e

lavaram os seus vestidos e os fizeram brancos no sangue do Cordeiro?. Estas
palavras foram faladas da multido inumervel do v. 9. O original aqui
muito enftico. Diz literalmente: ?Estes so os que esto saindo de tribulao,
a grande?. No s de tribulao em geral que se fala aqui: uma tribulao
definita e particular, a saber, a grande. O particpio presente neste verso, ?
esto saindo? mostra que a grande tribulao est em progresso. Assim
assinamos esta seo do livro ao perodo da grande tribulao.

II. A DURAO DESTE PERODO

Nossa convico que este perodo ser de sete anos em durao.

Sustentamos esta convico porque o tempo combinado de profetizar das duas
testemunhas (Apoc. 11:3) e a carreira da besta (Apoc. 13:5) ,
aproximadamente, de sete anos. Notai que as testemunhas devem profetizar
por ?mil duzentos e sessenta dias? (aproximadamente trs anos e meio); ento
para a besta levantar-se e mat-los (Apoc. 11:7) e continuar ?quarenta e dois
meses? (Apoc. 13:5). Nossa opinio que as testemunhas principiaro a
testificar logo depois do rapto e, desde que a besta deve ser destruda quando
Cristo vier para julgar e guerrear (Apoc. 19:11-21; 2 Tess. 2:8), conclumos
que a durao do perodo mediante para se achar pelo mtodo supra. Notar-
se- que tomar os mil, duzentos, e sessenta dias, com os quarenta e dois
meses, literalmente. Fazemos isto em harmonia com a regra mencionada no
nosso ltimo captulo. No achamos razo para tom-lo diferente quer nas
passagens mesmas, ou no seu contexto, ou em qualquer outra passagem.

Tambm sustentamos ser a grande tribulao de sete anos de durao

porque a consideramos como sendo a semana de setenta semanas de Daniel
(Dan. 9:27).

III. OS HORRORES DESTE PERODO

 Este perodo para ser o ?dia? da ira de Deus. Durante este perodo o
Deus, a quem pertence vingana, vingar-se- do tratamento que este mundo
dispensou ao Seu Filho e aos Seus santos. Ele vingar completamente Seus
eleitos (Luc. 18:7; Apoc. 6:9,10). Ele derramar os vasos de Sua ira at as
ltimas fezes amargas sobre esta terra amaldioada de pecado e entenebrecida
pelo diabo. A terra ser arrancada do diabo e o seu povo dado ao povo de
Deus (Mat. 5:5).

IV. SALVAR-SE- ALGUM DURANTE ESTE PERODO?

isto questo muito controvertida, mas ns inhesitantemente damos

uma resposta afirmativa como opinio nossa. No captulo onze, como j
vimos, temos a meno das duas testemunhas de Deus. Como j afirmamos
que cremos que estas duas testemunhas profetizaro durante o nterim entre as
duas fases da vinda de Cristo, cremos que elas pregaro o Evangelho e
anunciaro o reino milenial, tanto como Cristo e os apstolos pregaram o
Evangelho e anunciaram o reino espiritual (o reino de Deus) e a fase temporal
do reino do cu. No podemos pensar em nenhuma outra mensagem que Deus
teria para o mundo durante este perodo.

E sustentamos que o cento e quarenta e quatro mil judeus de Apoc. 7

sero salvos imediatamente depois do princpio da grande tribulao.

Ento, por causa do tempo presente no v. 14, consideramos a multido

em Apoc. 7:9-17 como contendo alguns que so salvos durante este perodo, e
que, tendo sido martirizados ou doutra maneira falecidos, so imediatamente
arrebatados ao cu, um tanto segundo a mesma maneira como as duas
testemunhas em Apoc. 11:7-12.

Tambm tomamos as ovelhas no julgamento das naes (Mat. 24:31-

46) como o povo que creu e foi salvo durante este perodo.

Pode ser perguntado como o povo ser salvo durante este perodo.
Respondemos que sero salvos exatamente do mesmo modo como todos os
outros o foram. Deus nunca teve e jamais ter seno um modo de salvao.
Esse um modo pela graa atravs da f. ?Mas?, pode algum dizer,?como
pode algum salvar-se depois que o Esprito Santo foi tirado do mundo?? A
resposta que sero salvos justamente como foram antes do dia de
Pentecostes. Durante o perodo da grande tribulao o Esprito Santo ter
acesso ao mundo tanto como Ele teve antes do dia de Pentecostes.

Autor: Thomas Paul Simmons, D.Th.

Digitalizao: Daniela Cristina Caetano Pereira dos Santos, 2004
Reviso: Charity D. Gardner e Calvin G Gardner, 05/04
Fonte: www.PalavraPrudente.com.br