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    Yes WILLIAM JAMES PRAGMATISMO E OUTROS TEXTOS CIP Brasil. Catatons Jorge Caetano da textos / William James 5 tradusio de lo Rubéa Mariconéa — Sao Paulo bri! Cuural, 1979, (0s peosaderes) obra de W. James, 1, Filosofia estadunidense 2. Praematisono I Sve, Jorge Cacte "90 4a, 11 Marieonda, Pablo Rubén, I. Taulos TV, Sene eppss, a3 W. JAMES (1842-1910) AE 06036 VIDA e OBRA © Copyrint Abe SAC ‘Consultoia de Pablo Rubén Marion 08 PENSADOnES O 5 filésofus norte-americanos ize ral ars sci do “issu pergunte€ feta por Paul Karte, flores das i América da Norte, geral do pensmento no Novo: Mud Leavis generalizacko pose dar sate do problema, pois o pensameate norte receplivo.a uma gronde varioiade de Hisma dos séculos XIX e XX. Qualiquer smplificagin extremads Herbert W. Schneider, outro especia. Yista em histeria de Mlosofie norte sere geira". Ainda segundo Schneider an iscaus espantwis, jesultae lrancesrs uritanos ingleses, pletistas holandeees, talvinistes escoceses, philosophes ese ‘opolitas, canscendentalista alvmsce Parsi dota a filosofa: norte ames de continuidade & vamblan provocaran Thealgunas sscudidelas Nao obstante toda essa diversidede Auutungées ao sabior “das orrentes do ensamento. estrangnira,,parcee, hax tna ‘tendéncia constanie! na tradioay hnorte-americana, constituida, pelo ite dde que todas as idvias tem sy avalie aplicacier prices "Etec rego taracteriaticn veio alas do seealo XiReaguanta se conten a chamada idade’ de ouo du Higsalg ta de UBD, vin nsacer in peatenbee cristivo interesse pela Filosofia que cow tious ative no séeulo XXyacemperhanade projesdo intemacional dost Estaos tantes dn flesoie norteenne reese ‘exproreist ‘da. tcndéncin, prageiens Toran William Jasies eJohn'Detry. Uma familia de intelectuais William James nasceu 411 de janeiro de 1843,'em Nova Vork, filo détieny dames, sbuorse Mary Robertson Wate atmeafora aleomente invelecual O pat farzin part do geopo dos transcendent Uistas.foemade por Ralph Waldy titer von ({a0%-1 8891. Henry David Thovers (7817-1502). William Elory Cheeete (1780-1842) oe Theodore punk (1810-1860). Os tanctendentaline des! do calvaisa, Aeediavam sn hen, dade natural do homem e em suas pose bitidader do aleancar'sconhcetnetes ts Deus e de praticar as vusdes mn “aulependentemente de graca tiviag: he wa, coueudo, 1 povstbitdade de tina religizo purainente racionaifea 4 ‘rae dos deitas do sbealo XVHIL OG tna que acreditavam na verdad atireida ila intuicao subjetiva, Esposande ee Vaealisao moral, desgjavach Leste ae individuos da cogs adenno ts canvensoes horas socials Thorean pores conte sustentava a libaedade dividual de ahrigazao do individua, se'a wociedase (ES reson OS nceestlcs anente, defendente as direitos dau, a igualdade sori ea aol at TA Tamils de Henry James, séaion, ai de fds que propicievun o flere mento intelectual lire de preconeltnce prciuiiain m expnasaa aa rsa ied Marion de Netter lost crimtividade interior manifstonre ‘da fron na filo saa nes | Para muitos historiadores,« filosofia pragmatistaliga-se intimamente ds caractersticus da sociedarl nartoamericana. Segundo estes interpretes, burguesia nos Estados Unidos serpy fo muito mate ation e resisted gue a burguesia ewroptia, eo pragmatieno expressaria esse raceme plano das dds. (Maz Klepper: “Basti de Carruagem pela Quist Avenida novelista Money James, jnor, que reno you tenioas Cadiclonsie de rativa £ dos ine do sGeulo XIX ccamenads sce. to XX. Avrefledo oslo, linda a0 sepirito temic, eve sua expresso mo Tho mais velbo, Willian Jems Acca Wii James tre de maneira inegular. Prequenteu, dos tweze abs dererto anon de dades livers crcolas verra, Saiea. Vranta t Alemanta. Fon 1841, ingressou va Un arsidade’ de" aevaid, estulando tn ialmente quimien e depois anacomia « Fisiologia. Em 1861 cobegoe a cougar ae de wnt de Ruralis Lut ra fonn expetions etait se festa amazon (leas onde conte “bev afetada sea sensilla Uma nova psicol Hom 1867, Siti Jue ee se tw Alemual, esiedandl 7900) Ten atiecte orepesi Sree cic lIET teat ae Soa ee Pomngrcdar ae 8 PENSADORES JAMES, O pai de Willian James foi um tétogo da comente do mistcn suecn Suedenbory:ao mesma tempo eiposare idea pei ne Liberis por coithrar a damosracts coke um regina oe cilia o sperfeigzamenio moral do hemen (Potaqefia bee Me Chale Hoy nes snr doer iad ME na 5 qucologia, para gue se pudosic ar “ama verdadoies clélvia de siemtfepetatural Sym concomitante cum escritor de cece Innis itrospectivo",a Bas de pr Mines Assim, de acordo com teria James Lang, no teria sete a por exeamplo, “perdermos noess una, ficamos tristes ‘cheranos te chora porque se fia tists pois incinis, tao comms no homer de labs. Senn" Fatéeio pur . soe projeto de constr Averdade e a vida fam, dames a slgumas ‘catribuicies © méwodo ciewifico de James nin se stip no dominio desta dnc tinton exo dos haostenclge incite comeeto de iiuxo de cone arta cadeiva de wrest eat gifindew a bia deque a cons-empirsmo experitnesteh agi St eioag gutta wm estratura fixs, ombinnche “de ulica, peieltyie © eereas taculdases: seria ara as préprias erencay am fhuxo permanente. isto filosokesc” . num ater intelectual, Opa mate, Hchry A funilia de Willions Janes sempre sews Esaa nova orientagio do rpimera angers heed Janes vinedlasaese fin pastes Bemis lossien fm vist de Bes — Tormalada tami, Femente. pal fisioogiat Uy Carl Linge (1#44-1 300) dade Neca Canubritge, entre os quate feu 1x vant 03 PENSADORES ease: lames. Olt lei, preven leet. Alea etfin le the Lies valida. vov0) Mmarel rinile muito codo, Wiliam James mm adolescSncia. ine desotio anos de dar pineure conn Willonn $4, Hurt emt ew resultados posizivas e un ono depoiea futiao filbsofo olen. aos estudos ciomtfios, (Carta de William James: de 1861.) Ao lado do intereese cuntific tismo nfo apenas como um método de forminagae de rgeiicadon, no tam ont nova tora verdad, ‘panties npn tamees Wright jb Fiske (012-190) funda de esclarec mificagao ¢ xt 08 PENSADORES JAMES. uano William Jauees fale w, em 1910, seu umd Hoary James decdaron: ‘etnies tincia, ete habe sts on iteal bao ie Te Gel proven os esndon dept wee adele Surana ie (+ Jomeu protetor, mex amparc, men chef. mew orgutha": (Os dos Tove gureira citijica «filosifica, sompre foi capaz de ver 0 j Cr tea hp ae Ee onan Jaen sneostra no carity 4 Von- ida como adoqiageo tree po ¢ saan darts teifegbilide: ene em Easa cones thas" “cua pincipal repesentants va de idéige, uma proposigas : ui outras palavras, essa primeira con da religido. Para James, a crenga Tole Sri {ilbeolo Hegel (1770-1031), & cansideradn verdaudera ne oetine ¢ digio. da verdacle, ‘extielecida pelo giosa pode ter tanto valor de verdade Sigunde James, filogotia deveria ime gue posen svicrcar «hema ae seat ‘ amo, "conseqiéncia quanta’ o vonhieeimento ciealificu. Bri {ar 08 Procedimentos das ciéncins natu- dade’ cireundanie © conderric kee come tm moda de “conse- siotese, sua tcoria afirma que uma cren~ dove ser considerada, verdaderea raise sor indutiva e empiriea comm elas: expridneis ae cate qiéacla wwériea™ A. segund A verdade~ para ace ating ‘ease objetivo, o fildsafo James nao ¢algerigaioe precantan estabelecida por James para desde que possn satsirer 0 desjo Aaperia altar hipéteses de trabalho © pelo contriri, todifca coe emi fupio de uma verdad consiste no seu compreciséo global da ubstituflas quaovo necessario.O crite fe cet ie valor yara a vida concreta. Bsses dots air’ sm bana vital pore, detrmminada Flo de manutenea das ""Nesht practise de moilifcacies « Port ie Averdadewnen-sena Individuo, A erenenc’ port de hindteser seria‘ cap mes crescimenta,s verdad: deve mation | cconcepean da voedade enive alge essen. vivay indispensivelsinteetee ns para sth tga ease Pememsiantesoe: 0" pedprar William dames “ se prem oy iva. i ara William fames, cami tndhspesrsivel etn vasa erives mes i Infontle sx hipatenes cs tar dnc? Tait e fisicey que expermeatou durene { * medida eo que patra “ine wal ueunante ; io por Stats “Werdatainns wie He we tna Universidade de “Harvard! Ai James (0902), Pragmatiome:'Uim Nome Nov IR aaeucsc aga fa alguns Tale Mode de Pa deities, Meise Lredattio de ines Contieuario’ do. Pragmationn, (1500) trees actin ails ca Dt, ae Onl Parctiten'TuDh oak Uucearpriieslirer serene ge Problomar de Fie CaN Tonle aa” erate Koliions (IS. CRONOLOGIA . 1882 — 4 41 de Janetro, 1873 — William James tar- 1879 — James tornarse pro ‘asee Wiliam Jemes.na ct nase professor de eadeiva fersor de flesofa na Unt ‘dade de Nova York de fisiotogia de Harvard. ‘Versi de Hervrd, 1843 — Nasce o romancis: 1875 — Henry James ees 1800" Paden Os Princh Henry James eso romance OAmericano. pos de Psicologia, 1848 — Marx c Eagels lan. 876° Fublicamse te BOT Publi A Vontade gum 0 Manfetio do Partido Avenures de Tom Sauyer, de Gren : Commie de Mant Twain” Wilhelm 1902 Sditamse As Va 41859 — Darwin publica A Wandt crian primera labo edades de Eeporencia Re Grigem das Espécies por ratiris de psieatogia exper Usiona de Willa Jones Melo da Selec Natur.” pyestl em! Lapel, na Ale 190} — Willem lets ue W860 — "Lincoln obsém anh bili Pragmatiomo: Um No x tmaioria nas eleigics presi; BTR Peirce, figura een vo Nome part Velho Mo: : dena tisl do pragmatism amen’ os ds Pensar. 1863 —F proctamada, por cane, pubise Howto Make 1809 Publice Um Uni Lincoln, a emancipagi des ur idear Clear na revista verso Plucacn radu de Jorge Castano da Silva serves Popular Science ‘Mowthly. 1910 — Bore em Choco, 1865 — Lincoln € assassi' Willa Janos carose com ‘as New Hangpsbing a 35 sada em aby Alice H. Gibbens, aeagosa, BIBLIOGRAFIA Tutaren, Ul Sz Pragmatism in A Critica! Matory of Westere Philosophy, eltaeo por DLA. O'Conner, The Free Press of Glencoe, Nava York, 126, Wienee, FP: Evolution and the Founder: of Pragmaliom, Carviads, Massachusetts, 1949 Moone, E. €.: Wiliam James, Washinston Squats Pres, Nowa York, [953 Monn, [-: Willi James: The Messaxe ofa Modern Mind, crimes, Nova Yevk, 1950. Peasy, KB. tn the Spirit of Wiliam James diana Univesity Presa oomington, 1958 Prun, R. Be The Thought and Character of Willa Furnes, Harper Tercnocks, Nove 2 York, i964, A BOUTKOUN, Es Willian Jomer ys Filosofia, 1943 Lovioy, A. O.: The Thiteen Pragmatism and Other Fssave, Bakimore, Marviand. 1963, Russeit, Bi Witlam James Conception of Truth ¢ Pragmetion tn Phlosoptiel Fests, Unndres¢ Nova York 1010 BAU: Men and Movments in Ameriogs Philosophy, Nova York, 1952 Dexotow, Hs Sur fe Pragmatsme de Wiliam James in La Pond ele Mowvant Presses UUniversaaives de France. 1934, Copyright undist Abril S.A. Cour PRIMEIRA CONFERENCIA © atual dilema da filosotia No prefiicio A sun admirdvel colegio de ensaios, entiulada Heretics, Ches: teston estreve essas palawras: “Ha algumas pessoas — c eu sou uma delas {que pensam que a coist mais pratica ¢ importante relativamente a um homem @ ainda sua visio do universo. Achamos que para uma senhoria que considera (0 set inguilino, o importante € conhecer os seus rendimentos, porém ainda mais importante é conhecer sua flosofia, Achamos que para um general prestes a com bater um inimigo, o importante é saber 0 ntimera de inimigos, porém mais impor tante ainda é saber a filosofia do inimigo. Achamos que a questo nao é se & teoria do cosmos afeta os negécins, ¢ sim, porém, se & longo prazo sio afetados por alguma coisa” “Alino com Chesterton nesse particular, Set que voeés, senhores e senhoras, tam uma filosofia, cada qual © todos vocés, € que # coisa mais interessante € importante & 2 maneira pela qual determina a perspectiva em seus diversos mun dos. Voces sabem o mesmo de mim. E, nao obstante, confess um certo tremor pela audicia da tarefa que estou prestes a encetar. Para a filosofia, o que é tic Importante em cada um de nds no € um preparo tecnico; é 0 nosso mais Ou ‘menos senso comum do que a vida honesta © profundamente significa. F somente ‘em parle obtido nos livros: a nossa maneica individual de ver e sentir exatamen tea carga total e pressdo do cosmos. Nao tentto direito de presumir que muitos de voces sam estudantes do cosmos, no sentido escolar, porém aqui estou et desejoso de interessétlos por uma filosofia que, em nao menor extensio, tem de Sor tratada tecnicamente. Desejo fazer com que simpatizem com uma tendéncia contempordinea, na qual acredito profindamente, ¢, entretanto, tenho de falar como um professor a quem nao é estudante. Qualquer que seja 0 universo em que o professor acredite, deve ser, de qualquer modo, um universo que se preste ‘2.um discurso prolongado. Um universo definivel em duas palavras ¢ alguma coisa para a qual o intefecto professeral nZo tem uso. Nenhuma fé em quala wer coisa de espécie tao barata! Temos visto amigos e colegas tentarem popularizar 1 flosofia nese mesmo revista, mas logo se tornain fridos e, entio, Kéenicos, sltados somente em par & owsada. © priipriv fundador de py foram enoorajadores. Desse modo, rin t vismes dew rocentemente curse de ‘conferéncins no Instituto Lowell, referente ao titulo em epigrafe — coriscos de luz britvante dardejados conten a nossa ignorancia crassa! Nenhum de nis, su po: 4 WILLIAM JAMES ho, compreeneu tudo quanto ele ise —e, cont me acs aventura semelhante, “nm aC 6 $60 parquet mesa eons de que fa rev hemes rio. Hil, deve-se confessar, uma curiosidade fasci ae ee ‘as elevadas expostas em palestras, mesmo. ‘que ner abu neti ees &S compreendam. Somos levados peta entogac di endo ae ; 4 prescnga da vasticfio. Deixem uma controvérsia peas qualauer, sei sobre le-arbiino ou a oniseBnca de Denn eam ea € © mal, e vejam quantos em roda cor ar nena Oa so mal am Wn comeyam i presian ate Os ea pisses ee 4 todas nés de maneira fundamental, ¢ 06 sai our ona tos filosdficos jitilam agra: s aqui estou eu, arriseando, acdavel mente iter davamort 0 nosa senso de ets “ tos, ‘ue uma nova espécie de auror: 6x dso, sates eet sete somunesr es algunas vend cee weg tesmno temO, a mais sublime ¢ a mais wriviat das, a tis umsnas. Oper nas rehash ee ea a mite Me “ence aria, como jé fi da, mas pode egg ee rosseguir sem a luz longinqua qt ipetinnts ee Ae ie um intense quod mato maisqec ol ramentos humanos. Indigno i es tamer inet Indo ue Pts parce aig uence ‘anetoter aus lyr om conta ees choicsetpcar cee sue Tarte das dvergncasoscas Qualqur gue soe on eee nae ‘sional, trata, quando filosofando, de encobriz 0 fato de a ie © temperament niio é razao convencionalmente adi mide eo _ i¢2 mio das razdes impessoais somente para as conch fee serene mal contudo, conferethe uma distorgio mais force de remissas mais estritamente objetivas. ee a 01 de outto, estabeleendo uma vido arn “universo, juste a hse. Se empera. due quagoer de sons scare a evince dese ce mais sertimental ou Prlocipo farm. Confa cameos Teiatog a ant em ase ue se he apy eis oe Ierto oposto sito fo de sirtnia como crate deren os tempers me ee © “por fora” do negécio filosdfico, embar ite xed oa ade halide date 8) POF autoridade ow discermitnents supe! Decor dain insinceridade em nossas discusses filo site seu tempera ores. Deeoree dai, pois, uma ceria os6fieas: a mais poderosa de iussas pre janie gaa einai PRAGMATISMO . rmissas jamais € mencionada. Estou certo de que contribuiria para. clareza se, rnessas conferdneias, rompéssemos essa cezrae a mencionissemos, € eu, de minha parte, sinto-me livre para poder agir dessa manera Naturalmente que falo agui de homens positivamente bem marcados, ho: mens de idiossincrasia radical, que impuseram sua chancela e feitio a fitosofia, € figuram em sua historia. Platdo, Lock, Hegel, Spencer, sao esses pensadores sentimeniais. Muitos de nds, naturalmente, no tem um temperamento intelectual definido, somos uma mistura de ingredientes contrarios, cada qual presente ent proporgses bem moderadas. Conhecemos imperfeitamente nossas priprias prefe: réncias em matéria de assuntos abstrates; alguns de nbs somos facilmente desalo: jados da conversa, ¢ terminamos por seguir 2 moda Ou nos hacmonizamos com fas crengas do fldS0f0 mais impressionante da vizinbanga, scja qual for. Uma coisa, porém, que tem pesado até agora na filasofia & que um homem deve ver 4s coisas, vé las dirctamente em sua propria maneira peculiar de ver, © no se satisfazer com quakjuer moda eootrério de vé las. Nao ha ravao em supor que essa forte visio temperamental vi de agora por diante deixar de contar na hist ria das crengas hamanas. ‘Agora, a diferenga particular de temperamento que tenho em mente ao esta boclecer essas observagies & a que teu sido levada em conta em literatura, arte, governo e costumes, tanto quanto em filosofia, Em manciras, encontramos ps soas formalistas © deseavoltas, Em governo, autoritérios ¢ anarquistas. Em litera lura, puristas ov académicos, ¢ realists. Em ar'e, clissicos e romanticos. Reco inhecem-se esses eontrastes como familiares: bem, em Filosofia temos um contras te bem someJhante expresso pelo par de termos “racionalista” e “empirico”, est Siltimo significando 0 adepto dos fatos em toda 4 sua crua Variedade, ¢ “raciona lista” traduzindo o devato aos principios eternos e abstratos. Ninguém consegue viver uma hora sem fatos 2 principios, com 0 que é antes uma diferenga de énfase; era, contudlo, antipatias do mais paugente carter entre os que piem a note enfatica difercntemente; ¢ acharemos extraordinariamente conveniente expressar lum certo contraste nes modos des homens tomarem seu universo, falando do temperamento “empirico” e do “racionslista”, Esses termos tornan: o contraste simples e sélido. Mais simples e sSlido do que isso, sto usualmente, os homens de quem 1 referidos termos sio predicadas. Pois cada tipo de permutagio ede combina: edo & possivel na natureza humana; e se agora procedo a definir mais complete mente o que tenho em mente quark falo de racionalistas ¢ empiricos, nerescen tando a cada um destes titulos algumas caracteristicas qualificativas secundaria, solicito considerarem minha conduta como arbitréria, até um certo ponto. Sele ferece muito Frequentemente, mas ciono tipas de combinagio que # naturezs de mancira alguma uniformemente, ¢ 6s seleciono semente por sua conveniznci fem auailiar-me em atew propasiin posterior de earacterizar ¢ pragmatism. Tis sensacionalismo” usa toricumente, encontramos os termos “inielectuaisiny™ dos como sinénimos de “racionalisma”, Bem « malureea parece combinar mais é WILLIAM JAMES ae owe ieee ee Pare qepineosr ain cater muaranre rer seas eae 5, Sec ae tuémulo. O racionalismo € sempre moet. seein Saree acta ie an ee See escracnc eget em he see ea Serre i ami ge wt Ss pn © 0 que € chamado um homem de ventiment 2b mention imlvidualjactae de sr um racionaia, Nese cave © emia tc a ee ms economy any arienarte cei an i la as rere ape “ ; ta de temperamento dogmatica em ‘suas afirmagdes, aia ‘smpirico pode ser mais cético ¢ aberto as diseussdes nS AP Bao i Escreverei esses tray d as tert e mente as dois tipos de censtugio mental que tenh ms 85 colunas pelos titulos “espirito temo” ¢ “es reopen A spiniodu espectvamentes Espirita terno Espirito duro, sta (ue sopue Empi ico (que segue ipios™) ") Intelectualista nels Idelsa tetigioso weiss Livre-arbitrista Pati has ; Monist rales Nowa Praise comico Citieo contrastantes que alinhei sii comrade ne logo estarei em condigdes de ter muito 0 dizer a respei hen are so Propésito imediato que © espirito teria © 0 espirito di etl 'ente conhece alguns exemplos bem mai erent fs Sada exemplo pensa do exemplo do outro lado da coh im i nat opiniao baixa um do outro. Seu Antagonismo, ser one duos seus temperamentos foram a ide a que o duro ie ee da com a yuo suede quando turista: : idealista, © tera uch M Hoss, Sus reg utd Germ pare dloy topam com a populayo de PRAGMATISMO tum tugarejo em caixa pregos. Cada tipo acreita que 0 outro sei ieferior; mas «6 desdém em umm caso vem misturaco com distragéo, no outro tem uma pont demeda Agora, como ja insstianteriormente, poucos de nds somos puros ¢ simples turistas sofsticados, e poucos so pics capiaus do interior, em filosafia. Muitos dle ngs tém um anelo peias boas coisas ert ambos 0s lados da linha. Os (210s sio bons, naturalmente — queremos fatos 20s montes. Os prineipios sio bons queremos prineipios a mancheias. O mundo & indubitavelmente um se voce olla de corte maclo, mas sem divida é muito se voes o olla de ouirs maneira & tanto um quanto muito — adotemas uma espécie de manismo pluralistic Tudo, naturaimente, é necessariamente determinado ¢, no obstante, naturalmen: te mossas vontades sio livres: uma especie de determinism livie-arbitrio €a ver dadcira filosofia. O mal das partes ¢ inegavel, mas © todo no pole ser mau: astio, © pessimism pritice pode ser combinado a0 otimismmo metalsico. E as sim por diante — « leigo comum de tendincias filossficas no sendo jam um radical, jamais extravazando de seu sistema, mas vivendo vagamente em urn compartimento plausivel de um. ou de outro, para se acomodar &s tentagbes das horas sucessivas ‘Alguns de n6s, porém, somes mais que meros Leigos em Filosofia. Somos dignos do nome de atletas amadores, ¢ nos sentimos verades com tanta incor: agrugncia ¢ vacilagio em nosso credo. Nao podemos preservar uma consciéncia intelectual condigna enquanto nos mantivertos misturando os incompative's dos Jndos opostos da links F chego agora ao primeiro ponta positivamente importante que desejo fazer Nunca howe tanios homens de uma tendéneia decididamente empiriea em exis ‘Gncia como os hi hoje em dia. Nossas criangas, pode-se dizer nascem quase cientficas. Nossa estima pelos fos, porém, no nos neutralizau de todo # reli sosidade.E ela propria quase religiosa, Noswo temperamento ciemtfico & devo. agora um homem desse tipo © deixe-se que seja também um amaclor Atieo, som disposigo para misturar um sistema de mixordia confoeme o mo delo de um leigo comum, e que situagio acha que & a sua, neste sno sagrado de nosso Senhor, 1806? Quer fatos: quer ciéncia: quer, também, porém, uma religio. E sendo um amador e nao um crialorindepenclente em fils, natucal- mente que procura por um guia entre os t&enicos e profissionais que depara ji no terreno. Grande miimero dos senhores aqui presentes, possivelmente a maioria, séo amadores justamente desse tipo ‘Agora. que espécies de filosofiaencontra vocé atualmente oferesidas, capa zes de tender As suas necesiidades? Encontra-se ums filosofia empirica que nao @ bastante eligiosa, ¢ uma Filosofia rigiosa que nio é bastante enpirics para ts Seus propdsitas. Se olhar para o sitio onde 0s Talos sia mais eensiderados, encantra « programs todo dos espicios duros em aperagio, @ 6 “evoite entre 2 ciéncia e a relipiio™ em piena cfervescneia. Ou & aquele bruto rocco de um Heckel com o seu monistho materisa, seu deus eLéred e sta gozagte 40 Seu | 1 d WILLIAM JAMES Deus como um “verisbrado gasoso”; ow é Spencer tratando a histéria do mundo como uma redistribuigdo somente de matéria e de movimento, © despedindy a ‘eligidio polidamente para fora da porta da frente — pode. na verdade, continuar ‘exist, masmunca mais deve mostrar sua face dentro do templo. Por cento e cinguenta anos passados, 0 progresso da ciéneia pareceu signifi ar o aiargamento da universo material © x diminuigdo de imporiaucia do he. mem. O resultado & 0 que se pode chamar o crescimento do sentiment natwralis {ico ou positiviste. O homem no & legislador para a natureza, é um absorvente, A natureza & que permanece firme; o homem que se deve ecomodar. Que res, {re & verdatle, embora seja desumana, ¢ se submeta! A espontancidade ¢ a care gem romantica foram-se, a visio é materialist e doprimente. Os ideais parecer Somo subprodutes incrtes da fisiologia: 0 que é mais alto é explieade pelo que & mais baixo, e tratado para scmpre como um caso de “nada, a no ser” nada, @ nfo ser qualquer coisa outra de uma espécie completamente inferior ‘Teni-se, em suma, um universo materialista, no qual somente © espirito dure se encontra agradavelmente em cass, Se agora, por outro lado, voltarmo-nos para o terrena religioso da console. 80, € procurarmas conselho nas filosofias de espirito terno, que encontramos? A filosofia religiosa, em nossos, dias e geragio, & entre o pova de lingwa inglesa, de dois tipos principais. Um desses tipos & inais radical e agressive, @ jutro tem mais o ar de estar combatemdo em retirada lenta. Por ala mais radical de filosofia religiosa quero dizer © que se chama idealisino transcendental da escola anglo-hegcliana, a fllosofia de homens como Green, 08 Cairds, Rosarsquet € Roy. Essa flosofia tem influenciado grandemente os membros mais estudioees de nossa igreja protestante. E panteista e, indubitavelmente, i embotou a grande © gure do teismo tradicional no protestantismo. Esse tciamo, entretanto, permanece. f 0 descendente linear, através de um estigio de concessie apds 0 outre, do tefsmo escolistico doymatico ainda ensina 00 rigorosamente nos seminérios da igreja catélica. Por longo tempo costumow ser chamada entre nds a filosofia da escola escocesa. fa que eu quero dizer por filosofia que tem o ar de combater em retirada lenta. Entre os abusos dos hegelianes ¢ ouiros filésofos do “absoluto”, por um lado, ¢ os dos evolucionistas cicntificos ¢ agndsticas, por outro, os homens que nos dio essa espécic Ue lose fia, James Martineau, professor Bowne, professor Ladd e outros, devem sentir ag algo Girmemente constrangidos. Imparcial ¢ honeste que seja, essa ftosofla nae Ede temperamento radical. E ectética, um sistema de compromissos, que procura tum modus viverait acima de toclas as coisas. Accita os fatos do darwinismto, 6s fatos da fisiologia cerebral, mas nao faz nada ative ou entusidstico com Carecs dla nica agressiva ow vito sa. Careee de pri me 1m carta prestigia, Jevido ao sew estilo mais radical Essex dois sistemas sisv 0 que se tem a ewwolhit, ¢ nos voltamos para a escola de espirito terme. Ese ved ¢ v apainonado pelos Fatos que supoaho ser dé com a trilha da serpente do cacionalismo, do intelecualisino, por sobre tude ue jaz naquete lado da linha. Vacé escapa, na verdade, do materialismo que “the : ; 4 PRAGMATISMO # Quisera ter poupado as primeiras paginas de uma tese que um estudante w WILLIAM FAMES Evidentemente, é bem menos um relate desse mundo real do que um acrései img patente erguido sabre ele, um santudrio clissica no qual a imaginagao racio. nalisia pode ter refigio do e iter intoleravelmence g6tico c confuse que os eros Fatos apresentam, Nao uma explanagao de nosso univers conse & outta coisa compleumente, ai sublituto un remo, una wide fe ee © seu temperamenio, se osso usar a palava temrecnmente ach tee tamente diferente do temperamento e exstencia no Contretn Retemnene ig gue cavactrzn nossa floss intlectualisins, Satsfavem topkradenncts 2 insin por umn objeto refinado de contemplagio, que & um ape lo podess 2 exprto. Peg. posi, com toda a seredade,qucclhem si win door ene 89 colossal de ftos concretos, em sua medona cofisaa, suns epee ange wads, na sevageria que mostram, © entio que me conten w nein ay nico ineitveladetivo que vem tos ibn © cefinaments tem o ses lugar, ¢ bom verdade: Mas uma flosofia que mada transpire, a no serrefinament, jum satsardo emperainentoonesin fas Ge aes um monuntonta de atfiitdade. Assim, eneontramos overs deere Gia que preferem voltar as cosas &metaisica como & alguma ceive endasrany € eecral, «homens priticos espanando 0 pb da Floseha de suns bates ean dendo ao apelo ia natureza Verdaderament, aig Famasmagico na saisfaio com que um sistema fr, mas iereal, ence um esprtoreconalista, Leni fo! um apiene man lst, infntarnente mais iteessado em fats do gue mos coptee oeewens las podem mesrar. Nao obstante, se qusermos um exemple de spent cacarnada, hi que ler upenas aque lvroeneancadoramenc esate, Toate to qual procure jusitiear 0s caminhos de Deus aolionem.c pene nace ee km que vivemos 0 melhor dos mundos possven Cltemos wh serie Denire outros obotdculos a esa ilooa otimista, Labs cena de conde taro nimero dos etemnamente em dango. Esses fo em mimere mio oe Inior, 10 nosto 130 humano, do que 0 suivos, © Que avite cone nen dos eblogs, een prossege argumentando nese seaido. Din, ‘0 mal aparece como quase nada em comperigia com v ben, s conse tsrmos a re magnitude da Cidade de Deus Ces Sesundus Cure conc, ui liso pequene, De Ampiadine Regn Celess, que fol ramprecey eas ee Iuito tempo. Ele fulhou, porém, em aleangar a exteado do rene dos eone ae antigos faziam poucs ida das obras de Deus Parecin ines cue soneatcg nossa era inka habitanies, © até mesmo a nogio de anlipodss inns ena Oceato do mundo para ves cotistia de alguns patos biNaanes de ane esferascrstaoas, Hoje, porém, qualquer que scam os limites que poate Goneeder on recusar so universa, devemos reconhecer nele um niimero ineontive de globos. to oe andes quanto @ nosso oi maiores, que tin tan direiua quanto € sontente um dentee os sis principal alclides du ness Sel. € i talaga esticlas fixes so s6is, vse quad pequens PRAGMATISMO ue @ 0 lugar que nossa Terra ocupa entre as coisas visiveis, visto que @ somente ‘ase alr yor zug aren peste Woes eae : Seley par Rte Hace npeCaobe. cM Oa bs Ret © everson Tebhiecminaenvapone = ESAs fA Hue, gu enon Mares Fa Tepigia ac'wna ea andthe. Os seguidors de‘Seezini Hobbes obtaram Sahin ns fuss pele aug royale nape Yorke, ones ous fooovel parts xt mus ceases" Tundamentare sempre na propre. as colt, esasfaz rao sormenle a pre ofa, was todo os Spcatores lured ba miceso meds que ute ble ace bu urea cd oa TOTNES cu Cipro cia pe oe brostos Sy So OM, wna ue tio drmirnea evi Uglen te perl ed sStccompensas do aeaguadesoriatn mesmo que nee conve Npguern te bot caminine Arete or dane alae pret sempre novas panes por Ss Sue Soin CS thereann ater anapie ras Uigrs pee Sse peop nS, Arner Gf TandLouamn a rN Ad Fela. pow Dea fos asa cons imonioenr bn pele, como 8 one" 7 Hebi pega de calidad por Leibniz evidnte demi pra ig «o mentirios de minha pert. & evidente que nenhuma imagem realistca da expe ot eu Sond [scot o ppanare dor part Bef ‘cist uae qutoueran ioe | ovenanede"ecplor do aero “Afecyerdde quem aay lrg cane ma pelaqs lo pseu ot ex reor maior elna do bemavonuradoinstameme pes 0 eho, 0 aue 2 WILLIAM JAMES completa. ee tras conlesso que simpatizo, ¢ muito, ¢ alguns dos senhores, eu sci, simpalizardo de repoctagens urbanas de jornas (suicéios, mories por fome © que talsyenns {em alimentagdo e com ordens de abandonar sua casa em uma eabegarde pores ltt psa de dipoitidas, ss mags eon dans oe tarefa de procurar enprego. Completaments desencorajado, Coreora cetesnos ‘esses homens assassinados torgaram o univer efi a {uve essa pessos experimentam a realidide, Dé-ncs uma gesenar dale, Dames uma fase 1 peMRAC a respeita nei pessoal daqucles mais hem qualfieados een nusse oF caperigncia, x comtar nos o give & Agora, gue adianta texpericncia que eisis pessoas vierum & ter, compuarado ao Sent diets ¢ pessoalmente © que sentiram? Os filésofos brineam eam som PRAGMATISMO B bras, enquanto os que viver « sentem conhecem a verdade. Eo espirto da huma: nidage — nfo, porém, o espirte dos flisafos e da classe proprictiria — mas 6 da grande massa de bomens que pensam e sentem em silénco, esta chegantdo a essa concepgio. Estio julgando o uriverso da mesma maneira que até agora permiticam que 0s hierofantes da sligiéo e do conkecimento os julgassem Esse tfabalhador de Cleveland, matando seus filios e a si mesmo (outro dos casos eitsdos), & um dos fatos clementares estupendos do mundo moderno e do universo. Nao pode ser minimizada ou justficado por todos os iratados a respeita de Deus, do amor e do ser, iremediavelmente existentes em sua mont mental vacuidaue. Isso ¢ um dos elementos simples ieredutiveis da vida do mun do, apis milkdes de anos de oportunidad e de vinte séculos de Crist. Eno caundo mental e que os tomes ou subitomes sio 00 fsico, primrios,indestrtl vsis, E 0 qie alardeia a0 homem @ a impostura de toda filosofia, que ndio vo la experiéncia consciente. Esses ‘nesses acontecimentos @ fator consumado de Fatos provam irreiorqaivelmente que a religid é uma nulidade O homem ndo concederd A religiao dois mil stculos ou vinte séculos mats para se por 4 prova fe desperdigar o tempo humana, Esse tempa esgotou-se; Sba provagao terminou: © seu proprio registro liquida-a, A humanidade nao tem anos e cternidades para lesperdigar, ensaiando sistemas desacreditados".* ssi @'a reago de um espirito empirico ante o cardapio de um racionalista. E um ahsoluto “nia, muito obrigado”. “A religiao”, diz Swift, "é como um so- niimbulo, para queen as coisas reuis sf0 vazias.” E esse, embora menos (ensamen. te carregado com sentimento, € 0 veredicto de cada amador que pesquise seria ‘mente em filosofia hoje em dia, ¢ que se volte para o professor de tilosofia para satisfazer plenamente as necessidades de sua natureza. Os eseritores empiricos oferecem-Ihe materialismo, os racionalistas dZo-the alguma coisa religiosa, mas ppara essa religido “as coisas reais

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