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As contribuies de Schiller para a

filoesttica
esttica datam da dcada de 1790, e o
Friedrich

Friedrich Schiller Do sublime ao trgico


tema do sublime ocupa posio central em

Schiller
seus estudos. Ao discuti-lo, Schiller busca
uma ferramenta que esclarea os princpios
constitutivos da experincia trgica, no
s para compreender melhor os objetos Do sublime ao trgico
da esttica, mas tambm para construir
fundamentos conceituais mais slidos para
sua prpria produo dramatrgica.
Para esclarecer essa questo, Schiller
toma Immanuel Kant como referncia na
produo do primeiro ensaio deste volume:
Do sublime (para uma exposio ulterior
de algumas ideias kantianas). No segundo
ensaio presente aqui, denominado Sobre
o sublime, o filsofo oferece ao leitor uma
viso mais abrangente do desenvolvimento
de sua teoria, que pode ser considerada um
ponto de partida, ou a primeira proposta
reflexiva que enxerga na noo de sublime
uma chave para compreender a criao
artstica na atualidade.

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Plato on
Traduo: Cludio Oliveira

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Organizao Pedro Sssekind


Friedrich
Schiller
Do sublime
ao trgico

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filoESTTICA

Friedrich
Schiller
Do sublime
ao trgico

Organizao
Pedro Sssekind

Tr a d u o e e n s a i o s
Pedro Sssekind e Vladimir Vieira

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(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Friedrich Schiller : do sublime ao trgico / organizao Pedro Sssekind ;
traduo e ensaios Pedro Sssekind e Vladimir Vieira. -- Belo Horizonte :
Autntica Editora, 2011. -- (Coleo fil/Esttica ; 1)
Ttulo original: Vom Erhabenen (Zur weitern Ausfhrung einiger Kantischen Ideen)
ber das Erhabene
Bibliografia.
ISBN 978-85-7526-546-8
1. Esttica 2. Filosofia 3. Schiller, Friedrich, 1759-1805 I. Sssekind, Pedro. II.
Vieira, Vladimir. III. Srie.
11-06255 CDD-111.85
ndices para catlogo sistemtico:
1. Esttica : Filosofia 111.85

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7. Apresentao
Os dois sublimes de Schiller
Vladimir Vieira

19. Do sublime (Para uma exposio


ulterior de algumas ideias kantianas)
Vom Erhabenen (Zur weitern
Ausfhrung einiger kantischen Ideen)

53. Sobre o sublime


ber das Erhabene

75. Posfcio
Schiller e a atualidade do sublime
Pedro Sssekind

121. Referncias

25. Coleo Fil


1

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Os dois sublimes de Schiller

Vladimir Vieira*

Em linhas gerais, as contribuies de Schiller para o


debate moderno sobre esttica datam da dcada de 1790. Elas
se constituem de artigos publicados em dois peridicos que
o dramaturgo organizou nessa poca a Neue Thalia e o Die
Horen e documentam sua aproximao da vida acadmica
e tambm do ducado de Sachsen-Weimar.
O exame dessa produo terica mostra que o tema do
sublime que constitui, ao lado do belo, uma das duas princi-
pais categorias mobilizadas pela tradio moderna com vistas
a explicar os fenmenos estticos1 ocupava posio central
nos estudos de Schiller. Embora no se devam tomar asso-
ciaes dessa natureza de modo absolutamente determinante,

* Professor-adjunto da UFF, graduado, mestre e doutor em Filosofia pela


UFRJ. Seus trabalhos tm nfase em histria da filosofia, filosofia moderna
e esttica, principalmente filosofia alem Kant, Schiller e Nietzsche.
1
Outras categorias tambm foram sugeridas, especialmente no mbito do
debate ingls que, ao longo do sculo XVIII, contribuiu para consolidar
a tradio moderna em torno de belo e sublime. Em The Pleasures of
Imagination, por exemplo, publicado em 12 nmeros consecutivos
de The Spectator (1898, v. VI, p. 56-96), Addison trata tambm de uma
terceira categoria, que denomina novidade [novelty] (cf. p. 59).

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sob pena de reduzir as motivaes que impulsionam a reflexo
filosfica ao papel secundrio de meio para atingir certos fins,
muitos comentadores sugerem que esse interesse pode estar
relacionado s suas atividades como dramaturgo.
Schiller enfrentava, no incio dos anos 1790, um perodo
de crise potica, resultado dos grandes esforos que haviam
sido empregados na concluso de sua pea Don Carlos e das
responsabilidades que assumira ao ocupar um posto no Depar-
tamento de Histria da Universidade de Jena.2 Na categoria
do sublime, o pensador esperava encontrar uma ferramenta
que permitisse ganhar clareza sobre os princpios constitutivos
da experincia trgica. Investigaes que dialogassem com a
tradio moderna permitiriam, desse modo, compreender
melhor os objetos da esttica e, assim, construir fundamentos
conceituais mais slidos para a produo dramatrgica.3
O principal interlocutor desse dilogo Kant, cujo pen-
samento exerceu profunda influncia sobre a breve produo
terica de Schiller. Seu crescente interesse pelo sistema trans-
cendental notvel quando comparamos duas cartas a Christian
Gottfried Krner, amigo pessoal e organizador da primeira
edio de suas obras completas (Stuttgart, 1812-1815). Em

2
Para a redao de Don Karlos, cuja ao se passa durante o reinado de Filipe
II (1556-1598), Schiller empreendera extensa pesquisa sobre a histria da
Europa entre os anos 1550 e 1650. Esses estudos tiveram por desdobramento
uma srie de artigos sobre o tema publicados no Teutsche Merkur, peridico
organizado por Wieland, de quem o dramaturgo se aproximara aps decidir
fixar residncia em Weimar em 1787. Graas a essas contribuies, Schiller
foi indicado, com o apoio de Goethe, para um posto no Departamento
de Histria da Universidade de Jena, que ficara vago com a mudana de
Johann Gottfried Eichhorn para Gttingen. Sobre esse tema, ver Darsow
(1999, p. 86); Hoffmeister (1869, p. 68-69) e Thomas (1902, p. 211).
3
A associao entre o interesse terico de Schiller pela esttica moderna e
seu esgotamento potico no final dos anos 1790 sugerida, entre outros,
por dois de seus grandes bigrafos Karl Hoffmeister (1869, p. 3-6; 155)
e Calvin Thomas (1902, p. 263).

8 filo ESTTICA

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5 de maro de 1791, o dramaturgo informa ter adquirido um
exemplar da Crtica da faculdade de julgar (1790), tendo em vista
prelees sobre esttica a serem ministradas no inverno seguinte.
Seus estudos, nesse momento, concentram-se apenas nesse livro:
com a minha pouca familiaridade com sistemas filosficos, a
Crtica da razo pura, e mesmo alguns escritos de Reinhold, se-
riam agora muito pesados [...] (Schiller; Krner, 1874, p. 402).4
No primeiro dia do ano seguinte, essa postura hesitan-
te j parece integralmente superada. Schiller dedica-se com
grande zelo filosofia de Kant, revela nova carta a Krner,
e toma a deciso irrevogvel de no abandon-la enquanto
no for capaz de compreend-la em seus fundamentos,nem
que isso me custe trs anos (p. 439). Para fazer frente s suas
dificuldades com o contedo tcnico da obra kantiana, pre-
tende estudar tambm outros pensadores a que ela se refere:
Hume, Leibniz e Locke, de quem chega a pedir ao amigo
indicao de uma boa traduo.
O entusiasmo de Schiller com as ideias de Kant manifes-
ta-se a partir de um esforo para desenvolver suas investigaes
empregando ferramentas crticas tomadas de emprstimo ao
sistema transcendental, bem como ao quadro categorial que se
consagrara na tradio moderna. Mas esse legado no deve ser
enfatizado a ponto de encobrir a originalidade e a inquietao
que movem o seu prprio pensamento.Ao procurar compreen-
der belo e sublime, Schiller pe em jogo no apenas sua larga
experincia de palco, mas tambm toda uma outra sorte de
questes histricas, sociais, culturais.Tais preocupaes leva-
ram suas reflexes estticas em uma direo que no pode mais

4
Schiller refere-se ao austraco Carl Leonhard Reinhold, titular da c-
tedra de filosofia em Jena, enteado de Wieland e colaborador habitual
do Merkur. O ambiente nessa universidade era certamente propcio a
estudos sobre Kant, uma vez que ela era considerada, no que diz respei-
to filosofia, uma das mais avanadas instituies do Sacro Imprio, e
Reinhold um dos mais clebres paladinos do sistema transcendental.

Friedrich Schiller Do sublime ao trgico 9

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ser considerada um simples desdobramento ou uma aplicao
direta de conceitos formulados na Crtica da faculdade de julgar.
A trajetria do pensamento de Schiller sobre esttica
est exemplarmente registrada no desenvolvimento de sua
produo acadmica ao longo da dcada de 1790. necess-
rio explorar brevemente esse ponto, visto que ele de suma
importncia para a compreenso do contexto em que foi
elaborada sua doutrina sobre o sublime.
Um dos frutos mais imediatos dos estudos que Schiller
conduzira a respeito do pensamento kantiano foi uma srie
de artigos publicados entre 1792 e 1793 na Neue Thalia,
peridico fundado especialmente para acolher os resul-
tados dessas pesquisas.5 Entre eles se encontram Sobre o
fundamento do deleite com objetos trgicos, Sobre a arte
trgica e Sobre graa e dignidade, provavelmente o mais
ambicioso e abrangente.6 Ainda que permeados de obser-
vaes de cunho pragmtico, esses textos caracterizam-se
pelo acento notadamente crtico. Dada a perspectiva geral
que orienta a investigao e o uso recorrente de noes e
termos cuja origem remonta doutrina de Kant, talvez no
seja excessivo afirmar que so os fundamentos do sistema
transcendental que formam o arcabouo conceitual de sua
produo nesse perodo.
Mas a aproximao com Goethe, em 1794, marcaria
um notvel deslocamento nas preocupaes de Schiller, per-
feitamente representado na clebre carta ao poeta de 17 de
dezembro de 1795, onde ele afirma: J hora de fechar por
um tempo a barraca [Bude] filosfica. O corao anseia por um

5
Schiller rebatizara a Thalia peridico que editara entre os anos 1781 e
1790 com um neue especialmente para tal fim (cf. HOFFMEISTER,
1869, p. 144-145; THOMAS, 1902, p. 255).
6
ber den Grund des Vergngens an tragischen Gegenstnden (1792,
1. B., p. 92-105); ber die tragische Kunst (1792, 1. B., p. 176-228);
ber Anmut und Wrde (1793, 3. B., p. 115-230).

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objeto que possa ser tocado (Schiller; Goethe, 1870, p. 117).7
Seus estudos parecem, a partir desse encontro, mover-se cons-
cientemente no sentido de superar a abordagem primordial-
mente conceitual que caracteriza a tradio moderna segundo
a formulao cannica que ela recebe na filosofia de Kant. O
autor mostra-se, ento, particularmente sensvel a consideraes
de ordem sociocultural que procurem explicar a esttica levando
em conta suas diferentes manifestaes histricas.
Essa diferena evidencia-se, tambm, com o encerra-
mento das atividades da Neue Thalia. Em 1795, Schiller funda
com Goethe um novo peridico, Die Horen, mais voltado
para literatura e poesia, que passar a receber os resultados de
suas pesquisas. Entre seus trabalhos publicados encontram-se
artigos curtos, tais como Das fronteiras necessrias do belo
especialmente na apresentao de verdades filosficas e Sobre
a utilidade moral de costumes estticos, bem como dois textos
de maior flego:Sobre a educao esttica do homem em uma
srie de cartas e Sobre poesia ingnua e sentimental, possi-
velmente os mais clebres de toda a produo terica do autor.8
Poder-se-ia dizer que o contraste entre os textos publi-
cados na Neue Thalia e no Die Horen corresponde transio
de uma esttica crtica para uma esttica filosfica. Indico
com tais expresses o que me parece uma clara diferena de

7
Schiller fora formalmente apresentado a Goethe em 1788, mas os dois pen-
sadores s viriam a estabelecer os laos de colaborao pessoal e intelectual
hoje reconhecidos como um smbolo do classicismo de Weimar a partir de
um encontro fortuito em Jena, seis anos mais tarde (cf. HOFFMEISTER
1869, p. 45-46; 197-200; THOMAS, 1902, p. 210-212; 290-297).
8
Von den notwendigen Grenzen des Schnen besonders im Vortrag phi-
losophischer Wahrheiten (1795, 3. B., 9. S., p. 99-125); ber den mora-
lischen Nutzen sthetischer Sitten (1796, 5. B., 3. S., p. 78-91);ber die
sthetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen (1795,
1. B., 1. S., p. 7-48; 2. S., p. 51-94; 2. B., 6. S., p. 45-124); ber naive und
sentimentalische Dichtung (1795, 4. B., 11. S., p. 43-76; 1795, 4. B., 12.
S., p. 1-55; 1796, 5. B., 1. S., p. 75-122).

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abordagem em cada um dos dois momentos do pensamento
schilleriano. No primeiro caso, o que se pretende essencial-
mente ganhar, a partir de uma anlise dos objetos estticos,
uma compreenso a respeito dos fundamentos dessa disciplina
que tem na obra kantiana seu principal referencial terico. No
segundo, j esto incorporadas tambm preocupaes histri-
cas e culturais; Schiller tem em vista esclarecer, com base em
princpios filosficos, as entidades empricas tradicionalmente
arroladas como pertinentes a esse campo de investigao.
Embora a questo do sublime, como mencionado, dete-
nha uma importncia singular nas reflexes de Schiller sobre
esttica, apenas dois de seus artigos trazem esse termo anunciado
no ttulo. , precisamente, a partir do movimento de seu pen-
samento em direo cultura que se colocam certos problemas
no que diz respeito origem e composio desses textos.
Ao lado de Sobre graa e dignidade, o terceiro nmero
da Neue Thalia continha um segundo artigo de Schiller, Do
Sublime (para uma exposio ulterior de algumas ideias kan-
tianas), o qual seria concludo apenas no nmero seguinte.9
Quando, nove anos mais tarde, o pensador reuniu seus textos
tericos sobre esttica em uma edio independente o
terceiro volume dos Escritos menores em prosa, projeto de que
se ocupava desde 1792 apenas uma seo do Do sublime
original foi aproveitada, sob o ttulo Sobre o pattico.10 A
coletnea continha, contudo, um novo artigo, denominado
Sobre o sublime, que muitos sugerem ser uma reformulao
ou aprimoramento do material restante.

9
Vom Erhabenen (Zur weiteren Ausfhrung einiger kantischen Ideen)
(1793, 3. B., p. 320-394; 4. B., p. 52-73).
10
ber das Pathetische. Esse texto contm as 55 ltimas pginas de Vom
Erhaben: as 33 ltimas do nmero 3, mais as 22 do nmero seguinte.
No artigo originalmente publicado na Neue Thalia encontra-se uma seo
denominada Das Pathetischerhabene; o texto aproveitado nos Escritos
menores no inclui, entretanto, as seis primeiras pginas de tal seo.

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Na tradio crtica formada em torno da obra de Schiller,
distinguem-se, desse modo, trs textos: Do sublime, que
corresponde s primeiras 42 pginas do trabalho que constava
no terceiro nmero da Neue Thalia; Sobre o pattico, as 55
pginas restantes, publicadas nos Escritos menores em prosa; e
Sobre o sublime, o artigo indito que constava nesse livro.
O primeiro e o ltimo so os dois textos que o autor decidiu
indicar ostensivamente como pertinentes ao debate sobre o
sublime, e cujas tradues integram o presente volume.
Do sublime ou, como visto, o trecho do artigo
original descartado nos Escritos menores em prosa documenta
de modo inequvoco a diligncia de Schiller em operar suas
reflexes sobre esttica, poca da Neue Thalia, a partir do
quadro conceitual do sistema transcendental. O eixo central do
trabalho retm a distino kantiana entre sublime matemtico
e dinmico, que o autor prefere, no sem procedncia, rebatizar
terico e prtico. Como na terceira crtica, a descrio
fenomenolgica tradicionalmente reconhecida como sinal
de manifestao dessa categoria um par de sentimentos, o
prazer que se segue ao desprazer explicada em termos de
um conflito entre nossas capacidades sensveis e suprassensveis,
e do reconhecimento de que a razo uma faculdade que
pode se mostrar superior sensibilidade.
Como nos demais artigos que escreveu nesse perodo,
Schiller procura introduzir nuances e qualificar melhor certos
aspectos da doutrina kantiana.Ao descrever o conflito que est
na base do sentimento de sublime, por exemplo, ele recorre
s noes de impulso de representao e autoconservao
para caracterizar a parte sensvel, respectivamente, nos casos
matemtico e dinmico noo que vamos reencontrar, em
Sobre graa e dignidade, na apresentao da categoria da
dignidade. Reformulando uma possvel interpretao literal
da tradio moderna, que desde Addison (1898, p. 83) esta-
belecia como condio para a manifestao dessa categoria

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esttica que o sujeito estivesse em uma posio de segurana,
Schiller argumenta que certos objetos contra os quais nunca
estamos plenamente seguros a morte, doenas, o destino
poderiam ser considerados sublimes se admitssemos uma
distino entre segurana fsica e segurana moral.
Finalmente,Do sublime prope uma classificao para
o sublime dinmico na verdade, o tema principal do artigo
que inexiste na terceira crtica: ele pode ser dividido em
duas subespcies, sublime contemplativo e sublime pattico.
Como Pedro Sssekind mostra no artigo que encerra este
volume, a formulao de tal distino constitui uma contri-
buio fundamental para a tradio do debate moderno a
respeito dessa categoria esttica.
Mesmo quando escrevia sob influncia direta de seus
estudos sobre Kant, portanto, Schiller j procurava pensar o
problema da esttica de um modo mais profundo ou abran-
gente do que ele fora concebido por seu mestre. Ainda assim,
seria possvel afirmar, deixando-se de lado todas as qualificaes
cabveis, que Do sublime segue, em linhas gerais, o modo de
abordar essa questo que habitualmente associado doutrina
kantiana. a terminologia do sistema transcendental que pontua
o desenvolvimento do texto, o estilo crtico de argumentao
que alinhava a exposio das ideias, e so da terceira crtica,
naturalmente, as duas maiores citaes empregadas no artigo.
Esses aspectos no podem ser observados em Sobre o
sublime, o texto efetivamente publicado nos Escritos menores
em prosa. Schiller escreve aqui de modo mais livre e potico,
como caracterstico do perodo do Die Horen. O distan-
ciamento com relao formulao propriamente crtica da
tradio moderna manifesta-se de modo inequvoco j na
clebre citao que abre a discusso o Kein Mensch muss
mssen, do Nathan o sbio, de Lessing.
Mais do que aspectos estilsticos, o que diferencia Do
sublime de Sobre o sublime essencialmente a natureza dos

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problemas que o artigo pretende articular. No segundo texto,
sua preocupao central no fundamentar conceitualmente
determinadas experincias estticas, ou mesmo elucidar o uso
que fazemos das categorias que as representam, mas entender
o que o homem e que papel elas podem desempenhar para
o seu aprimoramento. Em outras palavras, a leitura de Schiller
procura colocar essas questes no horizonte da cultura.
Um ponto cardinal dessa tentativa a concepo da
esttica como algo sensvel-racional, na natureza humana, que
permite estabelecer uma mediao para o conflito entre nossas
faculdades sensveis e suprassensveis. Schiller formulara essa tese,
de modo inequvoco, nas cartas Sobre a educao esttica do homem,
mas suas origens remontam possivelmente a uma interpretao
bastante peculiar de certas passagens da terceira crtica, em que
Kant afirma a crena de que essa obra pode construir uma
passagem entre os domnios das filosofias terica e prtica.11
Sob tal perspectiva, belo e sublime so compreendidos
como dois elementos complementares e indispensveis para o
processo de educao esttica que levaria o homem a realizar
de modo pleno sua destinao, superando a ciso entre suas
duas naturezas sensvel e racional de que os comportamen-
tos brbaros e selvagens do sculo XVIII davam testemunho.
O contato com os objetos do primeiro tipo nos ensinaria a
reconhecer a nossa liberdade natural, que tem lugar quando
as inclinaes sensveis se harmonizam s leis da razo. E o
cultivo do segundo, a afirmar a nossa liberdade moral quando
este no o caso.
Tomando em perspectiva os dois artigos sobre o su-
blime de Schiller, coloca-se o problema, recorrente entre os
comentadores, a respeito da origem de Sobre o sublime. Al-
guns defendem a hiptese de que esse trabalho corresponderia

11
Refiro-me Seo II da assim chamada Segunda Introduo Crtica
da faculdade de julgar (cf. KANT, 1976, p. 82-83).

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