CARNAVAIS

PODCAST CAF BRASIL 550

1. Mais um carnaval. O programa de hoje a regravao de outro que publicamos em 2010. H um
compromisso de manter a histria viva, e a histria do carnaval brasileiro e suas msicas, preciosa...

2. O ouvinte Wagner pergunta qual a importncia da cultura para um pas, e Luciano Pires responde assim:
Essa pergunta merece um programa inteiro. Uma hora farei um. Por enquanto fique com isto: a cultura de
um pas importante porque ela transmite valores, histrias e objetivos de uma gerao para outra. E so
essas tradies que encorajam os vrios grupos a compartilhar uma identidade coletiva, que termina por
forjar a identidade individual. A cultura de um pas refora nosso senso de comunidade. Veja o exemplo do
carnaval, quando milhes de brasileiros que no vo s ruas para reclamar por justia, honestidade,
segurana ou sade saem s ruas para celebrar um esprito brasileiro. Mas a cultura muda com o tempo, e
estamos assistindo com pesar uma onda de esquecimento do passado e a negligncia em relao a nossa
herana cultural. Mas isso papo para outro programa. Por hoje, vamos celebrar o carnaval...

3. Nos anos 1920 surgiram as marchinhas, que Bruno Kiefer, no livro Histria da Msica Brasileira dos
Primrdios ao Incio do Sculo XX, define como "uma inveno da classe mdia, opondo-se ao samba,
produto nitidamente proveniente de camadas mais humildes, com batidas de razes negro-africanas.
Descendente das marchas militares e das marchas populares portuguesas misturadas aos acordes das
msicas one-steps americanas, ritmo musical que teve origem nos Estados Unidos em fins de 1800 e que
consistia em um nico passo repetido inmeras vezes sem haver troca rtmica, as marchinhas carnavalescas
acabaram se consagrando como o gnero carnavalesco por excelncia (prevalecendo at sobre o samba)
entre as dcadas de 1920 e 1960, quando entraram em relativo declnio. Com compasso binrio e
andamento acelerado, as melodias das marchinhas eram simples cativavam rapidamente o ouvinte, ao
mesmo tempo em que as letras debochadas, irnicas, ambguas ou sensuais eram fceis de entender e
memorizar.

4. E do site www.cifrantiga.hpg.ig.com.br vem um saboroso texto sobre as marchinhas de carnaval. O

samba, gnero musical que data de 1916, ano da gravao de Pelo Telefone, de Donga
(https://www.youtube.com/watch?v=woLpDB4jjDU , passou a ser sinnimo de Brasil. Mas na disputa entre
os dois gneros, o samba e a marchinha, durante bom tempo, ao menos na poca do carnaval, o segundo
reinou soberano nos sales de baile. Por isso, contar a histria das marchinhas , de certa forma, narrar a
histria do Carnaval. Por baixo do p-de-arroz, as marchinhas faziam sucesso desde os primeiros anos do
sculo. Espcie de embrio das escolas de samba, os cordes de folies agitavam as ruas do Rio de Janeiro.
E nas festas, eles cantavam e tocavam marchinhas. A frmula de sucesso era razoavelmente fcil. Compasso
binrio, como a marcha militar, andamentos acelerados, melodias simples e de forte apelo popular, e
lgico, letras irnicas, sensuais e engraadas. As letras, alis, agradavam demais os folies.
Muitas das letras continuam atuais. Crnicas urbanas, elas tratam normalmente de temas cotidianos.
Histrias do dia-a-dia dos subrbios cariocas. Por muitas vezes, tinham conotao poltica. O ambguo, o
duplo-sentido, era muito explorado. Uma forma de dar leveza a temas que no eram assim to "leves".
"Elas tm uma vertente jornalstica. Por exemplo, foram feitas marchinhas para Hitler, para as duas fases do
Getlio Vargas, a do Estado Novo e a de sua volta nos braos do povo.", explica Omar Jubran, vencedor do
Prmio da Associao Paulista de Crticos de Arte.
As marchinhas de carnaval tiveram seu auge nos anos 30, 40 e 50. Depois deles, muito foi produzido, pouco
aproveitado. Algo que perdura at os nosso tempos: muita quantidade, pouca qualidade. Jubran arrisca
uma explicao: "O apogeu do gnero est relacionado popularizao do disco e do rdio." Nomes como
Almirante, Mrio Reis, Dalva de Oliveira, Silvio Caldas e Carmen Miranda, os grandes cantores da poca,
gravaram marchinhas e com elas venceram muitos carnavais. Os principais compositores, que escreveram
aclamadas msicas de festa, foram Noel Rosa, Joo de Barro (pseudnimo de Braguinha), Lamartine Babo e
Ary Barroso.
Entre as muitas msicas, que at hoje esto no imaginrio popular brasileiro, vale destacar Touradas em
Madri (https://www.youtube.com/watch?v=PFE2UNSu5Hs) , de Joo de Barro e Alberto Ribeiro, composta
para a Guerra Civil Espanhola, que teve incio em 1936;
Dos anos 60 em diante as marchinhas comearam a perder espao para os sambas-enredo. As escolas de
samba, agremiaes de grandes sambistas, comeavam a ditar quais eram os sucessos. Alguns
compositores, como Chico Buarque, se arriscaram a escrever as suas marchinhas.
Caetano Veloso tambm se arriscou (https://www.youtube.com/watch?v=D4rItqPCcAQ) , mas flertou com
outro gnero, o frevo, que anima em Pernambuco, tal qual as marchinhas no Rio de Janeiro, a festa de
carnaval. Mas ficou nisso.
Nos anos 80 algumas regravaes chegaram a fazer sucesso, como Balanc, de Joo de Barro e Alberto
Ribeiro talvez a maior dupla de compositores de marchinhas -, lanada por Gal Costa (
https://www.youtube.com/watch?v=30Um0NzvzMs) em 1980 e Sassaricando
(https://www.youtube.com/watch?v=asellmWZpVI ), de Lus Antnio, Jota Jnior e Oldemar Magalhes,
gravada por Rita Lee para a trilha sonora da novela Ti, Ti, Ti....
Mas era muito pouco para um Pas que somente em 1952 produziu cerca de 400 msicas de carnaval, a
maioria delas marchinhas alegres e divertidas.

5. Mame eu quero um dos maiores sucessos do carnaval, e Almirante, amigo dos autores, cantor e
msico, conta no livro Histria do Carnaval Carioca que Na hora de gravar verificamos que ela era
pequena, no tinha a durao exigida para o disco. Seria impossvel repetir uma parte da msica. Que
fazer? Jararaca e eu completamos a msica fazendo um dilogo improvisado na hora, sem nenhum
interesse. Durante a gravao, o banjosta errou um acorde, mas a msica era considerada to ruim que
ningum pensou em refazer tudo. Pois bem, Mame eu quero foi um sucesso definitivo e enorme. A
msica ruim mesmo, o disco pssimo, mas pegou [].

6. De l pra c, contam-se nos dedos da mo esquerda do Lula as msicas que tornaram-se clssicos de
carnaval... que pena...

7. Como escreveu Daniela Zupiroli no estudo BRINCADO COM VERSOS: "No toa que se diz que 'no
Brasil, tudo acaba em festa'. Isto compreensvel, j que uma festa como o carnaval pode comemorar
acontecimentos, reviver tradies, criar novas formas de expresso, afirmar identidades, preencher
espaos na vida dos grupos e dar voz aos assuntos interditos na vida popular. A festa concentra alm dos
recursos econmicos, os recursos sociais e culturais dos grupos, os redistribui e, nesse caso, o carnaval
deixa de ser a simples vlvula de escape, como afirmaram muitos tericos, para ser momento de auto
avaliao dos grupos sociais. As marchinhas esto a para provar tudo isso.

8. Para quem quiser se aprofundar, acesse Brincando com versos: um estudo das marchinhas de carnaval
do perodo de 1920 a 1970, de Daniela Bonamigo Zupiroli, em
http://periodicos.unb.br/index.php/revistapos/article/view/8658

9. E para terminar, versos de Aldir Blanc e Joo Bosco:

Custei a compreender que a fantasia
um troo que o cara tira no carnaval
E usa nos outros dias por toda a vida....

Esta publicao um resumo do Podcast Caf Brasil, http://www.portalcafebrasil.com.br