Algumas notas sobre

Pesquisa Qualitativa e

Fenomenologia *

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Antonio Vicente Marafioti Garnica1

GARNICA, A. V. M. Some notes on qualitative research and phenomenology. Interface Comunicao, Sade,
Educao, v.1, n.1, 1997.

This paper presents some notes on Qualitative Research and the Situated Phenomenon approach, rooted in
Phenomenology. Brief considerations about Qualitative Research and Phenomenology are made and the
phenomenological reduction is specially discussed.

KEY WORDS: Research; Models, theoretical; philosophy.

Este artigo tem como objetivo delinear alguns fundantes de uma dentre as vrias vertentes da Pesquisa Qualitativa:
a modalidade do fenmeno situado, enraizada na Fenomenologia. Inicia-se com breves consideraes acerca da
Pesquisa Qualitativa e da Fenomenologia e detm-se, particularmente, na reduo fenomenolgica.

PALAVRAS-CHAVE: Pesquisa; modelos tericos; filosofia.

* Texto apresentado na Mesa-Redonda Paradigmas de interpretao da realidade organizada pelas disciplinas de

Pedagogia Mdica e Didtica Especial do Depto. de Educao em 20/8/96., UNESP/ Botucatu.
1 Professor da Faculdade de Cincias da UNESP, campus de Bauru/Programa de Ps-graduao em Educao
Matemtica-UNESP-Rio Claro/Sociedade de Estudos e Pesquisa Qualitativos.

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ANTNIO VICENTE MARAFIOTI GARNICA

"Para passar-se de uma palavra ao seu significado, antes destri-se- em

estilhaos, assim como o fogo de artifcio um objeto opaco at ser, no seu
destino, um fulgor no ar e a prpria morte. Na passagem de simples corpo a
sentido de amor, o zango tem o mesmo atingimento supremo: ele morre."
(Clarice Lispector em A Descoberta do Mundo)

Esse artigo tem como objetivo delinear alguns fundantes de uma dentre as vrias
vertentes da Pesquisa Qualitativa: a modalidade do fenmeno situado, enraizada na

Fenomenologia. Inicia-se com breves consideraes acerca da Pesquisa Qualitativa e da

Fenomenologia e detm-se, particularmente, na reduo fenomenolgica. Sua inteno

(ou talvez sua pretenso) possibilitar a atribuio de significados a alguns termos que

caracterizam um modo de investigar alternativo s posturas clssicas que, luz do

Positivismo, tm dominado o cenrio acadmico. Solicita-se do leitor um abandono

mesmo que temporrio - de pr-conceitos para que se estabelea a escuta atenta que

trar cena o necessrio debate. Prope-se a morte em moratria de algumas

concepes como fermento para a pscoa da crtica refletida.

Notas iniciais sobre Pesquisa Qualitativa

Vista de modo tcnico, a cincia tida como um sistema de proposies e

procedimentos. Parte-se para uma classificao e hierarquizao das cincias,

acentuando a necessidade de uma utilidade do conhecimento e anulando-se a dimenso

histrica da cincia que, assim tida, se preocupa com fatos, estes elementos definveis,

determinveis, manipulveis, controlveis, observveis. Fatos referem-se a objetos. A

verdade deve ser objetiva, esclarecendo o que o mundo de fato. Decapitando o

pensar metafsico, o Positivismo - que encontra no paradigma "clssico" medium frtil

de proliferao - no se volta a questes que classicamente foram do domnio da

Filosofia, como o ser e o fim ltimo das coisas. O Positivismo torna-se uma espcie de

decapitao do prprio pensamento filosfico.

A pesquisa, no Positivismo, passa a ser concebida como um modo de gerao de

conhecimento objetivo, controlada por regras precisas de ao, garantindo a

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 ALGUMAS NOTAS SOBRE PESQUISA QUALITATIVA E FENOMENOLOGIA

neutralidade do pesquisador em relao ao pesquisado, sendo o rigor nos

procedimentos atribudo meramente natureza exata de testes - de fundo matemtico -

utilizados.

As pesquisas de natureza qualitativa - que acreditamos ser um saudvel exerccio

para a Educao (e, em especial, para a Educao Matemtica, rea na qual realizamos

nossas pesquisas) -, surgem menos como opositoras s pesquisas empricas que como

uma outra possibilidade de investigao. (Espsito, 1995) J a, nas abordagens

qualitativas, o termo pesquisa ganha novo significado, passando a ser concebido como

uma trajetria circular em torno do que se deseja compreender, no se preocupando

nica e/ou aprioristicamente com princpios, leis e generalizaes, mas voltando o olhar

qualidade, aos elementos que sejam significativos para o observador-investigador. Essa

"compreenso", por sua vez, no est ligada estritamente ao racional, mas tida como

uma capacidade prpria do homem, imerso num contexto que constri e do qual parte

ativa. O homem compreende porque interroga as coisas com as quais convive. As coisas

do mundo lhe so dadas conscincia que est, de modo atento, voltada para conhec-

las: o homem j homem-no-mundo, ele percebe-se humano vivendo com outros

humanos, numa relao da qual naturalmente faz parte, no podendo dissociar-se dela.

Assim, no existir neutralidade do pesquisador em relao pesquisa - forma de

descortinar o mundo -, pois ele atribui significados, seleciona o que do mundo quer

conhecer, interage com o conhecido e se dispe a comunic-lo. Tambm no haver

concluses, mas uma construo de resultados, posto que compreenses, no sendo

encarcerveis, nunca sero definitivas.

Ldke e Andr (1986) do as caractersticas bsicas de uma pesquisa qualitativa:

1. .A pesquisa qualitativa tem o ambiente natural como sua fonte direta de

dados e o pesquisador como seu principal instrumento. (...)
2. Os dados coletados so predominantemente descritivos. (...)
3. A preocupao com o processo muito maior do que com o produto. (...)
4. O 'significado' que as pessoas do s coisas e sua vida so focos de ateno
especial pelo pesquisador. (...)
5. A anlise dos dados tende a seguir um processo indutivo. Os pesquisadores
no se preocupam em buscar evidncias que comprovem hipteses definidas
antes do incio dos estudos. As abstraes se formam ou se consolidam
basicamente a partir da inspeo dos dados num processo de baixo para cima.
(p. 11-3).

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 ANTNIO VICENTE MARAFIOTI GARNICA

Sob uma tica diferenciada mas no divergente da de Ldke e Andr (1986) acerca
1
"Realidade j no das abordagens qualitativas, Martins e Bicudo (1989) vem o pesquisador como aquele
tida como algo
objetivo e passvel que deve perceber a si mesmo e perceber a realidade que o cerca em termos de
de ser explicado em
possibilidades, nunca s de objetividades e concretudes, a partir do que a pesquisa
termos de um
conhecimento que qualitativa, dizem, dirige-se a fenmenos, no a fatos. Fatos so eventos, ocorrncias,
privilegia
explicaes em realidades objetivas, relaes entre objetos, dados empricos j disponveis e apreensveis
termos de causa e
efeito. Porm, a pela experincia, observveis e mensurveis no que se distinguem de fenmeno.
realidade, o que ,
emerge da
intencionalidade da
conscincia voltada O significado de fenmeno vem da expresso grega fainomenon e deriva-se do
para o fenmeno".
verbo fainestai que quer dizer mostrar-se a si mesmo. Assim, fainomenon
(Bicudo, 1994; p.18)
significa aquilo que se mostra, que se manifesta. Fainestai uma forma

reduzida que provm de faino, que significa trazer luz do dia. Faino provm

da raiz Fa, entendida como fos, que quer dizer luz, aquilo que brilhante. Em

outros termos, significa aquilo onde algo pode tornar-se manifesto, visvel em

si mesmo. (...) Fainomena ou fenomena so o que se situa luz do dia ou o

que pode ser trazido luz. Os gregos identificavam os fainomena

simplesmente como ta onta que quer dizer entidades. Uma entidade, porm,

pode mostrar-se a si mesma de vrias formas, dependendo, em cada caso, do

acesso que se tem a ela. (Martins e Bicudo, 1989; p.21-2)

A pesquisa qualitativa, baseada nesses parmetros iniciais, pode ser efetivada em

vrias modalidades. Esse cuidado em levantar as origens do termo fenmeno aproxima-se

(e aproxima a pesquisa qualitativa) da viso fenomenolgica de mundo: tambm pela

apreenso do termo fenmeno que Heidegger apresenta sua fenomenologia. A pesquisa

qualitativa, porm, pode ser efetivada em outras vrias modalidades que no as de

perspectiva fenomenolgica. A que aqui apresentaremos, a saber, a "pesquisa qualitativa

na modalidade do fenmeno situado", de enfoque fenomenolgico.

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 ALGUMAS NOTAS SOBRE PESQUISA QUALITATIVA E FENOMENOLOGIA

"Zu den Sachen selbst": notas sobre Fenomenologia e pesquisa qualitativa na modalidade

do fenmeno situado

A Fenomenologia , neste sculo, segundo Martins, "um nome que se d a um movimento

cujo objetivo precpuo a investigao direta e a descrio de fenmenos que so

experienciados conscientemente, sem teorias sobre a sua explicao causal e to livre

quanto possvel de pressupostos e de preconceitos". (Martins apud Bicudo, 1994; p.15)

Como corrente filosfica fundada por Husserl, a Fenomenologia surge intimamente

ligada Matemtica: "O que motivou o incio da fenomenologia - afirma Husserl - foi 'o

problema radical de uma clarificao dos conceitos fundamentais lgicos e matemticos,

e com isso o de uma fundamentao efetivamente radical da lgica e da matemtica'

"(Moura, 1989; p.47). Rompendo com os tradicionais modos de filosofar, todos

tributrios de posies filosficas outras, Husserl toma como mxima o "ir s coisas
2
"O zu den Sachen
selbst significa zu mesmas" donde os princpios dessa fenomenologia no se pautarem em posies prvias,
der Erkenntnis
selbst, nem mais mas "exprimirem aquilo que dado diretamente na conscincia. (...) Aqui, o zu den
nem menos. E as
Investigaes no
Sachen selbst ser o corolrio da 'epoch filosfica' que dever libertar a fenomenologia
deixam dvida
nascente de toda dependncia em relao a uma 'cincia to contestvel e to
quanto a isso,
quando indicavam suspeita como a filosofia' "(Moura, 1989; p.20). A "epoch" diz do colocar em
que a desejada
'claridade filosfica' suspenso crenas prvias, uma reduo de quaisquer teoria e explicao apriorsticas.
em relao s
proposies lgicas A fenomenologia, portanto, responder ao filsofo que no se contenta com o
era obtida atravs
da evidncia sobre a
conhecimento natural, o diretamente dado e apoucadamente questionado, pedindo por
essncia dos modos
uma clarificao dos conceitos fundamentais, da realidade ltima1 das coisas do mundo,
de conhecimento
(Erkenntinisweise), buscando transcender a ingenuidade, que , exatamente, "a convivncia pacfica com o
que desempenham
um papel na no-justificado". (Moura, 1989; p.48) Visa-se, assim, compreenso, ao conhecimento do
efetuao dessas
proposies. O mundo, sendo que o "voltar-se s coisas mesmas" acaba reduzido "ao voltar-se para o
'retorno aos objetos'
no assim seno o
conhecimento ele mesmo".2
retorno aos atos
Heidegger, discpulo de Husserl, afasta-se da fenomenologia como inicialmente posta,
atravs dos quais se
tem um debruando-se sobre a existncia humana e seu sentido mais profundo, vinculando suas
conhecimento dos
objetos."(Moura, preocupaes questo do ser, em sua ontologia fundamental. Propondo a destruio da
1989; p.22)
ontologia tradicional, Heidegger volta-se procura do sentido original do ser,

construindo uma nova terminologia filosfica que possa dar conta dessa proposta,

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 ANTNIO VICENTE MARAFIOTI GARNICA

iniciando sua busca no estudo de fragmentos pr-socrticos. na linguagem que a

apreenso do ser se d, e toda a filosofia heideggeriana acaba sendo caracterizada como

uma hermenutica do ser. A arqueologia dos termos - e no s dos filosficos - uma

3
Mundo-vida empresa constante em Heidegger e, de um modo complementar, retomada por Paul
(lebenswelt) e
intencionalidade da Ricoeur em sua Fenomenologia Hermenutica. necessria uma depurao dos
conscincia so
termos cunhados, significados das palavras, que com o tempo e o uso constante mais so obscurecidas que
inicialmente, por
Husserl, em sua elucidadas. Ficam estabelecidas, nessa procura de clarificao da linguagem para a
fenomenologia
apreenso do sentido ltimo da existncia humana, as existencilias do ser. O ser ,
estrutrural.
existencial e primordialmente, afetividade, comunicao e compreenso. Lanado no

mundo, o homem percebe-se e torna-se humano no contato com os outros humanos,

afetado pelo que desse convvio descortina. Comunica suas experienciaes, compreende

o mundo no como uma forma de apreend-lo objetivamente, mas como um ato de

descortin-lo. O mundo-vida,3 tambm esse no meramente o mundo dos objetos

disponveis em sua concretizao mundana, mas a totalidade das percepes vividas,

apreendido pela conscincia, que intencional no sentido de, atentivamente, voltar-se

4
O termo "essncia"
para o que pretende compreender, interrogando.
pode ser entendido
em oposio
"aparncia". A busca
Falar do mundo como sendo um real vivido propor, ao mesmo tempo, duas
dessa "essncia",
inalcanvel, inicia- teses. afirmar - esta a primeira tese - uma oposio a qualquer proposta
se ao interrogarmos
suas manifestaes centralizada em qualquer teoria que sustente a existncia de dados
aparentes e, nessa sensoriais, isolados e sem sentido em si mesmos. (...)
busca,
compreenses so afirmar - esta a segunda tese - que a nfase posta na experincia viva,
possveis. "Na
no mundo como ele vivido. Nas experincias vividas combinam-se
filosofia
contempornea, a memrias, percepes, antecipaes a cada momento. Esta unidade nunca
essncia no define
nem revela a esttica ou final. (Martins e Bicudo, 1989; p.80-1)
natureza do
homem" (Japiassu e
Marcondes, 1993).
Para Heidegger, a A essncia4 do que se procura nas manifestaes do fenmeno nunca totalmente
essncia do ser-a
(Dasein), consiste
apreendida, mas a trajetria da procura possibilita compreenses. Fenmenos nunca so
em sua existncia,
compreendidos sem que sejam inicialmente interrogados: disponveis na percepo, so
da buscarmos o Ser
via suas questionados e, na perspectiva fenomenolgica, qualquer forma de manifestao ou
manifestaes
mundanas, que so- objetividade implica um relacionamento intersubjetivo. O questionamento pe-nos frente
no-mundo.
ao manifesto, em atitude de abertura ao que se mostra, na inteno de conhecer,

prpria da conscincia. O fenmeno, assim, sempre visto contextualizadamente.

114 Interface Comunic, Sade, Educ 1

 ALGUMAS NOTAS SOBRE PESQUISA QUALITATIVA E FENOMENOLOGIA

Tendo surgido como mtodo para fundamentar tanto as cincias quanto a prpria

filosofia, a Fenomenologia torna-se movimento filosfico, fornecendo as concepes

bsicas subjacentes ao mtodo. Conforme o tema interrogado e o pensador que faz a

interrogao, a fenomenologia assume faces especficas e transforma-se: Husserl,

Heidegger, Ricoeur, Merleau-Ponty e Gadamer esto entre os que tm se valido do

mtodo fenomenolgico e da Fenomenologia.

Situados num determinado contexto, cercados pelas coisas do mundo, entre as tantas

5
com as quais nos defrontamos, optamos por investigar um tema, buscando compreender
"Tematizar quer
dizer por de forma o fenmeno ao coloc-lo em suspenso. Com o fenmeno em suspenso, e tendo
estabelecida,
localizada, um tematizado5 o que dele se procura compreender e interpretar, o objetivo do passo
assunto ou tpico
sobre o qual se vai seguinte dessa pesquisa buscar sua essncia ou estrutura, que se manifesta nas
discursar, dissertar
descries ou discursos de sujeitos. O pesquisador busca apreender aspectos do
ou falar
seriamente." fenmeno por meio do que dele dizem outros sujeitos com os quais vive, interrogando-os
(Martins e Bicudo,
1989; p.76) de modo a focar seu fenmeno. Quando os outros descrevem aspectos do fenmeno, eles

os descrevem como os percebem, no desejo de comunicar essas suas percepes. A

descrio pressupe uma audincia que no conhece o descrito mesmo quando j exista

entre pesquisador e pesquisado uma primeira aproximao, pois sempre certa a

impossibilidade de comunicao plena da experincia subjetiva:

Para uma investigao existencial, a comunicao um enigma e at mesmo

um milagre. Por qu? Porque o estar junto, enquanto condio existencial da

possibilidade de qualquer estrutura dialgica do discurso, surge como um

modo de ultrapassar ou de superar a solido fundamental de cada ser

humano. (...) A experincia experienciada, como vivida, permanece privada,

mas o seu sentido, a sua significao, torna-se pblica. (Ricoeur, 1987; p.27-8)

Quando a descrio feita d-se, ento, a tentativa de romper, na comunicao, a

impossibilidade da apreenso total da experincia subjetiva. Captada pela escrita, a

descrio d indicativos de como o sujeito percebe o fenmeno, que vai se revelando ao

mesmo tempo em que as descries, agora transcritas, vo sendo analisadas:

(...) pode-se dizer que s haver Cincia Humana se se visar maneira pela

qual as pessoas, ou grupos delas, representam as palavras para si mesmas,

agosto, 1997 115

 ANTNIO VICENTE MARAFIOTI GARNICA

utilizando suas formas de significados; como elas compem discursos reais;

como revelam ou ocultam neles o que esto pensando ou dizendo, talvez

6 porque o que dizem seja desconhecido para elas mesmas; como revelam mais
Nessa perspectiva
fenomenolgica de ou menos o que desejam. Mas, de qualquer maneira, as pessoas ou o grupo de
conduzir a pesquisa,
as categorias so pessoas deixam um conjunto de traos verbais dos pensamentos que devem
chamadas abertas ser decifrados, tanto quanto possvel, na sua vivacidade representativa, se se
em contraposio s
categorias como quiser fazer Cincia Humana. Assim, os conceitos sobre os quais as Cincias
concebidas
Humanas se fundamentam, em um plano de pesquisa qualitativa, so
aristotelicamente.
Categorias so, elaborados pelas descries. (Martins e Bicudo, 1989; p.43)
segundo Husserl,
grandes regies, no
apriorsticas, de
generalizaes. O que dito na descrio aponta para a vivncia do fenmeno que se quer

compreender, e a compreenso desse fenmeno fica tanto mais clara quanto maior for o

esforo de perscrut-lo, em anlises. a trajetria cujo itinerrio dado pela busca "s

coisas mesmas", iniciado pelo movimento de epoch, no qual o fenmeno posto em

7
A reduo suspenso, quando o pesquisador se despe de referenciais tericos prvios. Ficam,
entendida como
movimento do claro, os pressupostos vivenciais - ou o pr-vivido, pr-reflexivo -, que ligam pesquisador
esprito humano de
e pesquisado, o que impede o cmodo distanciamento que possibilita a neutralidade.
destacar aquilo que
julga essencial ao Consideremos, entretanto, que a anlise fenomenolgica no se encerra na descrio
fenmeno, o que
feito por meio de do subjetivo, como poderiam argumentar alguns. A mediao pela linguagem, sempre
aes como o intuir,
o imaginar, o presente, e o viver-com - intersubjetivo -, permitindo a compreenso e interpretao de
lembrar e o
raciocinar. um discurso que no o nosso prprio, colocam a anlise conduzida pela fenomenologia

como abrangendo o histrico e o social, pois encontros e mediaes ocorrem temporal e

contextualizadamente.

Situado o fenmeno, recolhidas as descries, iniciam-se os momentos das anlises

8
O termo deriva-se Ideogrfica e Nomottica. Na anlise Ideogrfica (assim chamada porque busca tornar
de nomos, que
significa uso de leis. visvel a ideologia presente na descrio ingnua dos sujeitos, podendo para isso lanar
Nomottico, assim,
indicaria a
mo de ideogramas ou smbolos expressando idias), o pesquisador procura por
elaborao de leis
unidades de significado, o que faz aps vrias leituras de cada uma das descries. As
ou princpios gerais
originados do leituras prvias fazem parte de uma primeira aproximao do pesquisador em relao ao
conhecimento de
fatos anteriores. fenmeno, numa atitude de familiarizao com o que a descrio coloca. As unidades de

significado, por sua vez, so recortes julgados significativos pelo pesquisador, dentre os

vrios pontos aos quais a descrio pode lev-lo. Para que as unidades significativas

possam ser recortadas, o pesquisador l os depoimentos luz de sua interrogao, por

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 ALGUMAS NOTAS SOBRE PESQUISA QUALITATIVA E FENOMENOLOGIA

meio da qual pretende ver o fenmeno, que olhado de uma dentre as vrias
9
Devem ser perspectivas possveis.
esclarecidas
perspectivas
possveis para o
termo
(...) como impossvel analisar um texto inteiro simultaneamente, torna-se
generalizao:
segundo Martins e necessrio dividi-lo em unidades. (...) as unidades de significado so
Bicudo (1989), a
discriminaes espontaneamente percebidas nas descries dos sujeitos
pesquisa qualitativa
pauta-se numa quando o pesquisador assume uma atitude psicolgica e a certeza de que o
generalizao
formal, porque diz texto um exemplo do fenmeno pesquisado. (...) As unidades de significado
de proposies
(...) tambm no esto prontas no texto. Existem somente em relao
gerais advindas de
proposies atitude, disposio e perspectiva do pesquisador. (Martins e Bicudo, 1989, p.
particulares que se
99)
complementam num
intrincado elo de
referncias e
interpretaes. J a
generalizao geral, O trabalho segue, ento, ancorado nessas unidades de significado que so, depois de
do domnio da
recolhidas, transcritas para a linguagem do pesquisador, num discurso mais prprio da
pesquisa de
natureza rea na qual a pesquisa se insere. Articulando as compreenses que resultaram dessa
quantitativa, parte
de um certo nmero seleo das unidades de significado e das prprias unidades, o pesquisador trata de
de casos individuais,
quantifica fatores agrup-las em categorias - ditas abertas6 - mediante redues7. Esses agrupamentos
segundo um estudo
tpico, procura por formam uma sntese dos julgamentos consistentes dados nas descries ingnuas dos
correlaes
sujeitos. a partir desses agrupamentos que o pesquisador passa a sua segunda fase de
estatsticas e
probabilidades que anlise, a nomottica, quando a investigao dos individuais, feita pelo estudo e seleo
digam se tais
correlaes ocorrem das unidades de significado e posterior formao das categorias abertas, ultrapassada
ou no ao acaso.
Generaliza-se ento pela esfera do geral. Segundo Martins e Bicudo (1989), "A cincia emprica despreza a
o encontrado nos
casos particulares, anlise ideogrfica, dando preferncia, indiscutivelmente, anlise nomottica. No caso
pautando-se em
da anlise qualitativa, a abordagem nomottica, apenas, praticamente impossvel, pois
procedimentos
estatsticos. Assim, os dados com que vai lidar provm da anlise ideogrfica ou estrutura psicolgica
as generalizaes
podem ou no ser individual" (p.106).
mantidas para cada
caso individual. A anlise nomottica8 feita com base na anlise das divergncias e convergncias

expressas pelas unidades de significado, estando vinculada, ainda, a interpretaes que o

pesquisador faz para obter cada uma dessas convergncias ou divergncias. Disso, novos

grupos so formados e, num processo contnuo de convergncias e interpretaes,

sempre explicitadas, novas categorias abertas, mais gerais, vo-se formando. As

generalidades9 resultantes dessa anlise iluminam uma perspectiva do fenmeno, dado

seu carter perspectival.10

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 ANTNIO VICENTE MARAFIOTI GARNICA

Permeia a trajetria de anlise a necessidade de constantes redues, como nos foi

possvel mostrar. Tanto na instncia ideogrfica quanto na nomottica fazemos uso

dessas redues, por meio das quais chegamos s categorias abertas. E o termo "reduo"

bastante caro ao pensamento fenomenolgico, tendo origem na fenomenologia de

Husserl. A perspectiva do fenmeno situado na pesquisa qualitativa, nossa opo aqui,

porm, vale-se de um imbricamento da filosofia de Husserl com a de Heidegger, como j

nos foi possvel explicitar, se no claramente, ao menos pelo uso particular da

terminologia heideggeriana nesse universo de pesquisa plasmado na Fenomenologia.

Revisitemos alguns dos fundantes que tornam possvel lanar mo da reduo, como

pensada em Husserl, fazendo interconexes com elementos vindos de Heidegger.

A proposta fundamental de Husserl era a da construo de uma cincia do rigor a

Fenomenologia que se diferenciasse da "atitude natural". A cincia natural "ingnua

no que diz respeito a seus pontos de partida. Para ela, a natureza do que deve ser

investigado est simplesmente l" (Husserl apud Bell, 1991; p.158, trad. nossa). A

Fenomenologia, tida como cincia do rigor, rigorosa por no conter nenhuma

afirmao que no esteja absolutamente fundamentada ou plenamente justificada, sendo

que tal fundamentao ou justificao no pode ser pautada em pressuposies aceitas

como se fossem dadas: tudo deve ser intensamente investigado. A Fenomenologia "no

apenas ser cincia do rigor como qualquer outra, como dever ser 'a mais rigorosa e

elevada de todas as cincias' " (Moura, 1989: 26). Essa exigncia do rigor obrigar o

fenomenlogo a nortear-se por duas proibies: aquela de no recorrer a nenhum dado

cientfico como fundamento terico disponvel a princpio, e a de no carregar para a

10
Perspectival, aqui, regio da filosofia o modelo discursivo prprio das cincias11. Desse modo, abandonando
diz do que no pode
ser percebido num referenciais prvios, constituem-se duas regies discursivas distintas: a da fenomenologia
todo absoluto e
nico. Cada como cincia rigorosa e a das demais cincias. Nisso a reduo fenomenolgica - no uma
fenmeno, em si,
percebido pelos
teoria ou afirmao, mas um procedimento - desempenhar papel fundamental.
diferentes sujeitos Reduo, reduo fenomenolgica, reduo transcendental e epoch podem, aqui, ser
nas vrias
perspectivas atravs tidos como sinnimos (Bell, 1991). Disso surgir, posteriormente, a reduo eidtica,
das quais se
manifesta e pelas que nos far no s abandonar um ponto de partida estabelecido e tido como dado, mas
quais olhado.
nos indicar a trajetria rumo essncia do que focamos: "A reduo fenomenolgica

ter um grande trabalho a desempenhar. Entre as tarefas para as quais ser chamada

esto as seguintes. Primeiro, ela deve nos deixar aptos a escapar do naturalismo, ligando-

nos a um ponto de vista transcendental. Segundo, ela ser - ao menos em parte - a

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 ALGUMAS NOTAS SOBRE PESQUISA QUALITATIVA E FENOMENOLOGIA

garantia do 'rigor', o que nos colocar em posio de fazer afirmaes 'absolutamente

fundadas'. Finalmente, e talvez o mais importante para Husserl, a reduo tornar

acessvel a regio cujos componentes devero ser explorados pela filosofia" (Bell, 1991;

p.161, trad. nossa).

11
Nesse ponto, a
filosofia como vista Desse modo, nada do plano da atitude natural estar presente na esfera
por Husserl torna o
cartesianismo
fenomenolgica, pois a epoch - ou a reduo12 - inibir qualquer possibilidade de
censurvel por
conhecimento terico prvio, abrindo caminho para uma "cincia completamente
"estabelecer uma
continuidade entre diferente (...) na qual se fala tematicamente apenas de vividos e dos modos de
o discurso filosfico
e o discurso conscincia e daquilo que visado, mas apenas enquanto visado' " (Moura, 1989; p. 25).
cientfico" (Moura,
1989; p.26). Isso H, em Heidegger, um eco dessa tese que nos reporta funo da epoch: "quando ele
fica mais claro
quando sabemos
[Heidegger] define as cincias positivas como aquelas que se dirigem aos 'entes', exige
que a abordagem
que a filosofia tenha um mtodo diferente daquele das cincias, e afirma que a
cartesiana
Matemtica foi mais fenomenologia, quer dizer, o mtodo da filosofia, no pode proferir teses sobre os entes.
um exemplo da
possibilidade de A reduo fenomenolgica, definida como 'a parte fundamental do mtodo
interveno de sua
filosofia nas fenomenolgico' vista como uma mudana de direo do olhar normalmente dirigido
cincias, mais um
"exerccio filosfico",
aos entes. Obviamente, o eco termina quando se descobre que o olhar deve sair dos
do que o contrrio,
'entes' e dirigir-se ao 'ser' " (Moura, 1989; p. 40), pois "no sentido estrito, no h (...)
como se pode
pensar. para Husserl uma 'fenomenologia do ser' e o prefcio de 1913 [s Investigaes] era

plenamente fiel ao limitar o zu den Sachen zelbst a um retorno ao conhecimento"

(Moura, 1989; p. 25). De Husserl a Heidegger, ento, h esse distanciamento de

concepes no que diz respeito abordagem fenomenolgica: esta ser estrutural

(visando s "coisas mesmas" ou ao "conhecimento ele mesmo" ou s estruturas da

experincia) em Husserl, e postura que visa ao Ser - e, portanto, ontolgica - em

Heidegger.13

Uma ltima - mas no menos importante - considerao sobre a reduo no fazer

fenomenolgico a possibilidade de avali-la como procedimento:

(...) a reduo um procedimento para nos induzir a um particular estado da

mente no qual nenhuma concepo adequada pode ser formada por quem

no operou com sucesso a reduo. (...) Numa tal situao, parece haver

somente duas opes abertas quele que deseja avaliar um conjunto de

instrues. O primeiro tentar e implement-las para ver o que acontece [No

existe impedimento terico para que se testem as instrues com o objetivo

de ver se funcionam: pense na avaliao de um conjunto de instrues para

cozinhar um ovo. (...) Mas se o estado final pode somente ser reconhecido ou

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 ANTNIO VICENTE MARAFIOTI GARNICA

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"Na medida em adequadamente concebido por algum que seguiu as instrues, ento todas as
que a
formas normais de avaliao, racional ou objetiva, falham. E essa
fenomenologia visa
a descrever os dificuldade mais intensa quando o estado final um estado da mente (...)].
fenmenos
presentes na
(...) A segunda e ltima opo que nos resta para avaliar um conjunto de
conscincia e no os direes ou instrues (naqueles casos em que no se tem acesso
fatos fsicos ou
biolgicos, ela independente ao estgio final a que se pretende chegar), transformar tais
levada a por esses
instrues nas sentenas assertivas mais prximas, e ento avali-las por sua
fatos 'entre
parnteses' . A verdade, consistncia, habilidade em resolver problemas e coisas assim (Bell,
epoch designa
justamente essa
1991; p.163, trad. nossa).
colocao entre
parnteses, essa
suspenso do juzo
(sinnimo de Quando o que se busca a apreenso da essncia de determinado fenmeno - o que
reduo
obviamente passa pela necessidade de implementao da epoch - a "avaliao" do
fenomenolgica).
/.../ Esse mundo procedimento o trafegar pelo prprio procedimento, visto que compreenses nunca
natural um
existente, uma sero definitivas, mas formam-se cada vez mais elaboradamente. Assim, insere-se a
realidade: eis a tese
geral da atitude epoch, vista como mais do que um mero conjunto de instrues, numa postura
natural, diz Husserl.
A epoch consiste fenomenolgica que j chegou a ser concebida, pelo prprio Husserl, como anloga, em
em alter-la
seu incio, a uma converso religiosa: "/.../ tornar-se- manifesto que a atitude
radicalmente, quer
dizer, em suspender fenomenolgica total e a epoch a ela pertencente esto destinadas a efetuar uma
o juzo sobre o
mundo natural" completa transformao pessoal, comparvel, em seu incio, a uma converso religiosa.
(Japiassu e
Marcondes, 1993; [Uma tal transformao] carrega em si a significncia da maior transformao
p.83).
existencial que imputada como uma tarefa ao ser humano como tal" (Husserl apud

Bell, 1991; p. 162-63).

13
E passar a ser
fenomenologia
hermenutica em
Ricoeur, visando
expresso da
Sendo necessrio, de alguma forma, concluir ...
experincia, sendo a
epoch trocada pelo
exame de textos e
pela investigao da Com os fundamentos dados pela Fenomenologia, a vertente da Pesquisa Qualitativa, da
linguagem
simblica. (Cf. qual aqui tentamos esboar alguns pressupostos tericos, tem encontrado ressonncia
Garnica, 1992 e
Ihde, 1986).
nas investigaes em Educao talvez por ser um modo de, radicalmente, romper a
hegemonia das concepes clssicas. Esse modo de pesquisar, aliado s outras
modalidades de natureza qualitativa, tem sido altamente produtivo. Talvez o carter de
processo, naturalmente subjacente ao educativa, indique tanto a viabilidade
quanto a necessidade de abordagens que possibilitem compreender o que, de certo
modo, impreciso, dinmico, no quantificvel. A sensatez, entretanto, impede-nos
de expor esse enfoque como redentorista: no se trata de renegar os mtodos

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 ALGUMAS NOTAS SOBRE PESQUISA QUALITATIVA E FENOMENOLOGIA

quantitativos, mas, certamente, de se tentar motivar os atuais pesquisadores a formas

alternativas de descortinar outras faces dentre as inmeras faces das coisas do mundo.
No se nega a importncia da medida mas, certamente, seria desastroso, a partir disso,

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afirmar que s importante o mensurvel,14 o conclusivamente objetivo. O dilogo
Abraham Moles,
em seu As Cincias entre prticas metodolgicas , certamente, um exerccio saudvel mas, reconhecemos,
do Impreciso,
apresenta difcil: ele exige, alm de ousadia, reflexo apurada sobre fundamentos e instrumentos e,
consideraes principalmente, a explicitao clara das concepes que movem o pesquisador. Pesquisar
valiosssimas acerca
da vertigem da mostrar-se. Pesquisar um exerccio para compreendermos o mundo.
medida
manifestada na
modificao do a
medida boa para
s bom o que REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
pode ser medido.

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