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O HEAVY METAL NO ENSINO: DESMISTIFICANDO IDEIAS E SUPERANDO

PRECONCEITOS PELO CONHECIMENTO HISTRICO

George Ramon Dimbarre - UEPG1


Silvana Maura Batista de Carvalho - UEPG2

Este trabalho situa-se no campo de pesquisa no ensino de Histria, no mbito do


desenvolvimento de materiais auxiliares para aulas sobre movimentos culturais, movimentos
sociais e relaes entre Histria e msica. As experincias obtidas atravs do Programa
Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia, especialmente pelo contato com os alunos do
ensino fundamental do Colgio Padre Carlos Zelesny, demonstraram que existe a necessidade
de aprimorar as discusses sobre a influncia da msica para as tribos urbanas na formao de
suas ideologias. Dentre as tribos urbanas, elege-se o Heavy Metal para esta pesquisa e
elaborao do material didtico.
O Heavy Metal um amplo movimento social e cultural que surgiu na Inglaterra no
final da dcada de 1960, impulsionado pelo instrumental e pela temtica escolhida pelas
bandas da poca, principalmente a Black Sabbath. uma vertente cultural e musical
provinda do Rock n Roll que manteve seus conceitos de desconstruo dos valores
tradicionais. Rosa (2007) analisa o Rock n Roll como uma forte vertente musical, surgida
dos anos 1950, que possui um carter contracultural e contestatrio aos padres dominantes e
socialmente estabelecidos:

Essa vertente contestatria acabou dando origem a outras, alm de


originar, tambm, diversos microgrupos que, diante de uma sociedade
coerciva na imposio de valores e normas onde as relaes sociais se
individualizavam cada vez mais, uniram-se com o propsito de questionar
esses valores, expondo-os atravs de manifestos expressos nas msicas, nas
estticas e nas ideologias a presentes. [...]. (ROSA 2007 p.19)

1
Acadmico do curso Licenciatura em Histria na Universidade Estadual de Ponta Grossa e bolsista do
subprojeto PIBID de Histria 2011-2013./ grdimbarre@hotmail.com
2
Professora Adjunta, no Curso de Licenciatura em Histria da UEPG, coordenadora do subprojeto de Histria,
do PIBID-UEPG/2011-2013, orientadora do trabalho de pesquisa.
O Rock n Roll uniu diversas pessoas em microgrupos para discutir os valores
impostos pela sociedade atravs da msica, tendo uma ampla divulgao e posicionamento.
Sua temtica mobilizou diversos msicos e artistas que, atravs de suas obras, atitudes e
vestimentas, atraram multides para os festivais e shows.
O jornalista e msico Ian Christe, no seu livro Heavy Metal: A Histria Completa
(2010), explica que o movimento do Heavy Metal surgiu num contexto de decadncia do
Rock n Roll devido a acontecimentos emblemticos como o fim do The Beatles e as mortes
de Johnny Allen Hendrix, Janis Lyn Joplin e James Douglas Morrison.
O Rock n Roll passou por uma crise, acompanhando a desregulamentao do sistema
monetrio internacional e uma crise petrolfera, nas dcadas de 1960 e 1970, que afligiu
vrios setores comerciais no mundo, deixando muitos trabalhadores desempregados. Os
msicos da banda Black Sabbath surgiram nesse contexto e compuseram sobre essa realidade
inglesa.
Mas o interesse da banda foi alm do mbito das crises, discutindo sobre os medos e
sobre o pensamento da populao. Christe (2010) tambm explica que, quando compuseram
sobre os medos, resgataram smbolos religiosos e questionaram sua validade para a sociedade
contempornea. A Black Sabbath conquistou grande parte dos fs do Rock n Roll em pouco
tempo, e sua msica no se encaixava em qualquer vertente de estilo musical, dando origem
ao Heavy Metal.
Esse novo estilo se expandiu e atraiu milhares de pessoas ao redor do mundo que se
identificaram ou simpatizaram com a temtica de contestao apresentada pela banda, dando
origem, posteriormente, a diversas vertentes em decorrncia de outras influncias musicais.
Para Oliveira, o Heavy Metal digno de reconhecimento, pois,

O gnero musical em questo se originou de uma carga de valores to fortes


e distintos do padro cultural vigente, que o mesmo acabou por conseguir,
ao longo de suas dcadas de existncia, reunir uma quantidade enorme de
pessoas a nvel global que passaram a dedicar sua vida ao mundo do Heavy
Metal, os denominados headbangers [...] (OLIVEIRA, ano 2003, p.1 )

Alm da relevncia musical e grande nmero de adeptos, esse gnero musical trouxe
consigo uma forma diferente de vestimenta aos fs, cuja caracterstica fcil de reconhecer:
camisetas de bandas, jaquetas e calas feitas com jeans ou couro, correntes, spikes (espinhos
acoplados s roupas e acessrios), tatuagens, maquiagem, cabelo comprido ou curto tudo
para contestar o pensamento tradicional.
Esse visual um reflexo da forma de agir e pensar dos simpatizantes do Heavy Metal
(chamados Headbangers), chama a ateno devido excentricidade, sendo muitas vezes alvos
de preconceito e identificados por palavras que possuem uma conotao negativa na
sociedade. Nesse sentido, comenta Lopes (2006) sobre os principais apelidos dados aos
headbangers no Rio de Janeiro: barra pesada, corvos, satnicos e trevosos.
Devido a esses apelidos e ao comportamento, muito comum ouvir sobre as
dificuldades de aceitao desse grupo nos mais diversos mbitos sociais, tais como: mercado
de trabalho, famlia, escola s religio. Mas por que existe esta dificuldade de aceitao? Esse
problema, assim como outros de natureza semelhante, existe devido ao desconhecimento das
bases e da ideologia do grupo em questo. Ento, quais so seus smbolos e o que significam?
E por que este grupo mantm-se fiel sua ideologia?
A msica, juntamente com a sua expresso sua ideologia, so frutos do relacionamento
entre o homem e a sociedade em que vive. Desta forma, sua reao cria grupos de afinidades,
originando movimentos sociais e culturais que devem ser contemplados nas discusses das
aulas de Histria.
Nos livros didticos de Histria disponveis no Brasil, encontram-se diversas
propostas de discusso sobre os diversos tipos de movimentos sociais e tribos urbanas,
possibilitando ao aluno uma reflexo sobre a origem e os ideais desses grupos. Porm, pouco
se contempla sobre a Histria do Heavy Metal, mantendo sua cultura desconhecida ou
incompreendida pela populao que no tem acesso a essas informaes por outros meios.
O conhecimento histrico pode possibilitar a compreenso dos acontecimentos em
suas origens, desenvolvimento e resultados, a partir da problematizao das fontes e/ou dos
contedos histricos, sobre a histria remota ou recente, por meio da mediao do professor
entre o conhecimento e a realidade do aluno e o conhecimento cientfico produzido e
recomposto no ensino de Histria, conduzindo o aluno construo do saber escolar,
Nessa perspectiva que se busca uma viso mais ampla sobre o estilo musical ou
cultura do Heavy Metal, reconhecendo-se a importncia em desmistificar as vises distorcidas
percebidas em nvel de senso comum e difundidas na sociedade, pois se sabe que a falta de
conhecimento pode dar origem a vises preconceituosas na sociedade, como comenta Lopes:

Para parte considervel dos jovens de camadas mdias do Rio de Janeiro, o


gnero musical Heavy Metal msica de mau gosto, barulho, repetitivo,
trevas, no do bem, heavy metal. Para boa parte de alguns
professores de estabelecimentos cariocas de ensino de msica e msicos
adeptos de outros gneros, o heavy metal msica de gosto duvidoso,
msica ruim, qui nem merecendo a designao de msica. Quase
no h pesquisas no Brasil sobre o mundo artstico do heavy metal, escassez
essa recorrente em quase todos os pases com importantes estudos sobre
musicalidades e culturas jovens flagrante, por exemplo, a quase
obrigatria ausncia de referncias ao heavy metal em artigos e livros
acadmicos sobre movimentos musicais em contestao descendentes ou
parte do gnero musical rock, dos anos 1970 presente dcada de
2000.[...].( LOPES 2007, p. 205).

A anlise do autor torna evidente o preconceito referente s produes relacionadas ao


gnero musical, deixando de ser analisado como movimento cultural de importncia
acadmica e social. A conotao de maldade vistas nos fs do Heavy Metal provm da
temtica optada pela banda Black Sabbath em seus primrdios que, evidentemente,
desconstri valores religiosos e polticos dados na sociedade. Como exemplo, a msica NIB
(Black Sabbath Black Sabbath, 1970), cria uma situao em que Lcifer (apelando para a
perspectiva da maldade crist), apesar de ningum acreditar em seu amor, se apaixona por
uma mulher mortal e lhe oferece tudo o que possvel para conquist-la, como aparece na
primeira estrofe:

Some people say my love cannot be true


Please believe me, my love, and Ill show you
I Will give you those things you thought unreal
The Sun the moon the stars all bear my Seal3
(GEEZER, IOMMI, WARD, OSBOURNE, 1970)

No documentrio The Black Sabbath Story: Volume One, Geezer explica que
Lcifer busca tornar-se uma pessoa melhor, transformando a figura crist da maldade
encarnada em um ser humano que, por amor, se prope a mudar pela amada.
A msica War Pigs (Black Sabbath Paranoid, 1970) faz uma acusao aos lderes
polticos, como se pode notar na estrofe a seguir:

Politicians hide themselves away


they only started the war
Why should they go out to fight?
They leave that role to the poor, yeah!
Time will tell on their power minds
Making war just for fun
Treating people just like pawns in chess
Wait 'till their judgement day comes, yeah!4

3
Algumas pessoas dizem que meu amor no pode ser real/ por favor acredite em mim, meu amor, e eu lhe
mostrarei/ eu lhe darei aquelas coisas que voc pensou no serem reais/ o sol, a lua, as estrelas, todas trazem meu
selo.
(GEEZER, IOMMI, WARD, OSBOURNE, 1970)

Portanto faz uma crtica aos governos europeus por enviarem os pobres para guerrear,
enquanto os polticos maldosos permanecem impunes, os quais devem ser julgados por isso.
Inclusive a imagem do mago, que j era utilizada na banda Deep Purple, teve uma nova
interpretao.
Na msica The Wizard (Black Sabbath Black Sabbath, 1970), a mensagem a de
que os magos, de forma annima, devem afastar todos os demnios e espritos ruins para que
as pessoas vivessem melhor.

Misty morning
Clouds in the sky
Without warning
A wizard walks by
Casting his shadow
Weaving his spell
Funny clothes
Tinkling bell
Never talking
Just keeps walking
Spreading his magic
Evil power
Disappears
Demons Worry
When the wizard is near
He turns tears
Into joy
Every one's happy
When the wizard walks by5
(GEEZER, IOMMI, WARD, OSBOURNE, 1970)

Dessa forma, percebe-se que, os elementos religiosos, polticos e sociais de


contestao tornaram-se os smbolos prestigiados pelos Headbangers, mas essas intenes
tornaram-se conhecidas apenas pelos fs e pesquisadores do movimento. Pois, como afirma
John Osbourne (Ozzy), vocalista desta banda, em sua biografia:

4
Polticos de escondem/ eles apenas comearam a guerra/ Por que eles deveriam sair e lutar?/ Eles deixam este
papel para os pobres, yeah!/ O tempo dir na suas mentes poderosas/ Fazendo guerra s por diverso/ Tratando
pessoas como pees no xadrez/ Espere at o dia dos seus julgamentos chegar, yeah!.
5
Manh nublada/ nuvens no cu/ sem aviso/ o mago caminha por perto/ lanando sua sombra/ tecendo o
encantamento/ roupas engraadas/ retinindo o sino/ nunca conversando/ apenas caminhando/ espalhando sua
magia/ o poder do mal/ desaparece/ demnios se preocupam/ quando o mago est prximo/ ele transforma
lgrimas em alegria/ todo mundo fica feliz/ quando o mago est por perto.
At onde me lembro, ramos apenas uma banda de blues que tinha decidido
escrever msica de medo. Mas, a bem depois de termos parado de escrever
msica de medo, as pessoas ainda diziam: Oh, eles so uma banda de
heavy metal, ento devem cantar coisas sobre Sat e o fim do mundo. Por
isso no gosto do termo.[....]. (OSBOURNE 2010, p. 200).

A cultura do Heavy Metal, por atingir um grande nmero de pessoas h dcadas,


tornou-se um amplo campo de estudos e de manifestaes contra a cultura tradicional. Sobre
essa questo Lopes justifica em sua pesquisa sobre a discriminao com relao vertente
musical no Rio de Janeiro evidenciando a importncia do estudo do movimento:

Essa frico cultural metlica a base emprica para a demonstrao da


hiptese da pesquisa, que afirma ser o mundo artstico do heavy metal
discriminado, estigmatizado, temido e incompreendido principalmente por
gerar um curto-circuito simblico entre categorias de dado e de construdo
em no adeptos, ao recodificar smbolos sagrados do mal pensados como
dados em convenes artsticas dessacralizadas (pensadas como
construdas). Assim, o heavy metal se apresenta como um frtil campo para
estudos de mudana cultural, um caso privilegiado evidenciando que os
smbolos e os cdigos no so apenas usados: so tambm transformados
e reinventados, com novas combinaes e significados.[...]. (LOPES, 2008,
p.202)

Essa ressignificao dos valores simblicos, apontada pelo autor como um curto-
circuito simblico entre os valores tradicionais e a sua contestao uma das grandes
caractersticas do pensamento do movimento, a qual um dos fatores de no aceitao do
heavy metal, por parte de outros grupos sociais e culturais.
Mas, essa mesma caracterstica que possibilitou a formao do agrupamento, a qual
encontra-se inclusive na denominao do nome do movimento. Nesse sentido, explica Christe
que a palavra Heavy era uma gria hippie utilizada para descrever uma disposio mais
potente de qualquer coisa. A palavra Metal, por sua vez, refere-se a uma fora temtica de
contestao e uma vitalidade inquebrvel.

As palavras falam por elas mesmas: o escritor beatnik William S. Burroughs


deu a um de seus personagens do livro Expresso nova o nome de Willy
Urano, o menino heavy metal [Uranium Willy, the heavy metal kid]. O
crtico Lester Bangs, um dos primeiros devotos letrados do Black Sabbath,
posteriormente usou o termo para falar de msica. Antes disso, heavy
metal era um termo militar do sculo XIX, usado para referir-se ao poder
de fogo de uma arma e, na qumica, para designar recm-descobertos
elementos de alta densidade molecular. Quando John Kay, compositor de
Born to be Wild, do Steppenwolf, citava heavy metal thunder, em 1968,
ele estava apenas se referindo ao barulho das motocicletas; sem o Black
Sabbath, a expresso seria apenas um acidente potico, a profecia vazia
contida no texto escrito por milhares de macacos brincando em mquinas de
escrever, tentando escrever a Bblia.[...]. (CHRISTE, 2010, p. 23)

As referncias, especfica e tcnica, ao termo Heavy Metal demonstram uma carga


conceitual que provm de outras reas do conhecimento, cujo significado foi emprestado para
definir o estilo que acabara de surgir. A repercusso e a temtica desta vertente musical se
configuraram no conceito de cultura.
A necessidade de estabelecer releituras de conceitos sociais, polticos, musicais e
religiosos tradicionais caracterizam uma transformao do cotidiano como forma de reao de
um grupo determinado. Para Denys Cuche [...] A cultura permite ao homem no somente
adaptar-se a seu meio, mas tambm adaptar este meio ao prprio homem, a suas necessidades
e seus projetos [...]. ( 1999, p. 10).
No conceito de Durkheim trabalhado por Cuche, [...] A civilizao de um
povo no nada alm de um conjunto de seus fenmenos sociais; e falar de povos incultos,
sem civilizao, de povos naturais[...] falar de coisas que no existem.[...]. (1999, p.
28). Portanto, nessa perspectiva, civilizao est diretamente relacionada com a existncia de
um povo. Seu significado engloba fenmenos sociais e simblicos, tornando-se assim
sinnimos de cultura, que no pode ser ignorada.
Dessa forma, as semelhanas culturais entre os adeptos do estilo configuraram um
agrupamento ideolgico que se enquadra no significado de tribos urbanas: agrupamentos
semi-estruturados de adolescentes e jovens com identificao comum a estilos de vida, cultura
e lazer. (OLIVEIRA; CAMILO; ASSUNO, 2003, p. 1). Essas definies de cultura e de
tribos urbanas demonstram que os fs do Heavy Metal possuem semelhanas no seu modo de
pensar e de agir que se mantm desde sua criao e consolidao na dcada de 1970.
Um dos grandes smbolos utilizados pelo referido gnero musical o Devil Horns
(Chifres do Diabo), popularizado pelo cantor Ronald James Padavona (Dio), que consiste
fechar uma das mos mantendo o dedo indicador e o dedo mnimo estendidos. Dio afirma que
no utiliza o termo Devil Horns, em entrevista para o site Metal-Rules.com, comenta porque
utilizou o smbolo:

Duvido muito que eu tenha sido o primeiro a fazer isso. como dizer que eu
inventei a roda. Tenho certeza de que algum j tinha feito isso antes. Acho
que voc deveria dizer que eu o popularizei. Eu o usei tanto e tantas vezes
que se tornou minha marca registrada, at que os fs da Britney Spears
quiseram fazer tambm[...]. Ento acho que com isso acabou perdendo o
seu significado. Mas foi[...] eu estava no Sabbath nessa poca. Era um
smbolo que eu achava que refletia aquilo que a banda deveria representar.
Mas no o smbolo do demnio como se estivssemos aqui com ele. um
smbolo italiano que aprendi com minha av e que se chamava "Malocchio".
Serve para afastar o mau-olhado ou para fazer o mau-olhado, dependendo
de como voc o faz. Trata-se apenas de um smbolo mas tem encantos
mgicos e atitudes e acho que funcionou bem com o Sabbath. Ento fiquei
bastante conhecido por isso e depois todos comearam a fazer a mesma
coisa. Mas eu nunca diria que eu tenho crdito por ter sido o primeiro a
fazer isso. Mas eu o usei tanto que acabou se tornando um tipo de smbolo
do rocknroll.[...]. (In: http://whiplash.net/materias/curiosidades/081578-
dio.html#ixzz2VqQn3Bow)

O msico atribui a si, apenas a popularizao do smbolo, a qual no foi feita com a
inteno de fazer apologias satnicas, ao contrrio de como conhecido, a utilizao foi
apenas de um smbolo de encantos mgicos.
Outro smbolo utilizado pelo Heavy Metal a caveira, representada de diversas
formas. Fiore e Contani, no artigo Da Utilizao Imagtica de Caveiras no Universo do Hard
Rock e do Heavy Metal sob a tica Bakhtiana da Carnavalizao, escrevem sobre a inteno
da utilizao das caveiras baseada no conceito de grotesco dado por Mikhail Bakhtin,
evidenciando a busca pela renovao e ressignificao da vida humana:

A imagem grotesca bakhtiniana caracteriza-se pela extrema versatilidade de


transformao ou de metamorfose. Diante do tempo e das fases evolutivas
da humanidade, a sua ambivalente presena extraordinariamente sentida.
Encontra-se sempre a desafiar o conservadorismo, alterando o velho e
incorporando o novo, permitindo a incluso de elementos heterogneos que
reforam o afrontamento ao senso comum. Compreende que tudo o que
existe relativo, como tambm que a ordem das coisas no universo pode
sofrer alteraes infinitas. O grotesco dinmico, provocando a morte do
antigo e a germinao do que est por vir. A morte que indivisa: ela no
passa de uma fase da vida triunfante do povo e da humanidade, uma fase
indispensvel sua renovao e ao seu aperfeioamento[...]. a ideia
carnavalizadora de Bakhtin da morte ancorada no princpio do corpo
grotesco, sempre em sintonia com o mundo, que cresce e se refaz
eternamente. ( 2011, p. 7)

Segundo os autores, a mensagem veiculada sobre a morte como uma fase da vida em
que todos iro passar, por isso, vista como um objeto de adorao, algo mstico e a
discusso acompanha o trajeto da humanidade que retratado nas produes musicais do
gnero Heavy Metal.
Existem diversos outros smbolos dentro dos subgneros do Rock n Roll e do Heavy
Metal, assim como diferentes ideologias e utilizaes da msica, o que revela a
heterogeneidade desses, vistos como vrias vertentes, havendo bandas inovadoras e outras
que a seguem ou se assemelham musicalidade, mas as intenes de cada uma, so
especficas. uma espcie de rotulao que, por mais que seja por vezes discordada pelos
msicos, auxilia na referncia musical das bandas.
Cabe lembrar que de fato existem bandas que atendem aos estigmas preconceituosos
estabelecidos pela sociedade, tais como o satanismo, machismo e o fascismo, mas estas no
representam a totalidade do movimento. Bandas como Dimmu Borgir e Gorgoroth fazem
parte da vertente Black Metal, e estas admitem abertamente sua posio religiosa e cultural
como satnica. O guitarrista do Dimmu Borgir, Silenoz, afirma em uma entrevista para a
Roadie Crew:

Em termos de ideologia, somos mais Black Metal do que todas as bandas


que se autodenominam Black Metal juntas. (...) A melhor forma de nos
definir como uma banda satnica. isso o que realmente impulsiona
nosso trabalho. Black ou no, pouco importa. apenas um rtulo
imbecil.[...]. (In: http://whiplash.net/materias/news_893/067082-
dimmuborgir.html#ixzz2c99w3Ad3 )

Como possvel observar, a imagem proporcionada por essas bandas, por ser mais
impactante para a sociedade, acaba se tornando a representao estereotipada do Heavy
Metal.
Em contraposio, existem bandas, como Fratello Metallo, que procuram desconstruir
essa imagem, criada na dcada de 1990 pelo frade Capuchinho Cesare Bonizzi comeou a se
interessar pelo poder que o Heavy Metal tem de atrair os jovens, e criou a banda, cujo nome
significado irmo metal. Suas letras falam sobre o mal trazido pelas drogas, do cuidado que
se deve ter com o sexo e da importncia da religio para a vida das pessoas. Incomodado pelo
estigma do j citado Malocchio, Cesare passou a utilizar o smbolo com o significado de
eu amo voc (estendendo o dedo polegar, indicador e mnimo), como referncia
linguagem de surdos e mudos e para a universalidade da mensagem da msica.
Tendo em vista esta perspectiva do movimento do Heavy Metal e os preconceitos
decorrentes de sua imagem e temtica, juntamente com a experincia obtida pelas aes do
Programa Institucional de Bolsa a Iniciao Docncia (PIBID), Subprojeto de Histria, na
Universidade Estadual e Ponta Grossa (UEPG), nos anos de 2011 a 2013, numa escola
pblica estadual do Paran, em turmas do ensino fundamental, sentiu-se a necessidade de
desenvolver um material didtico que contemplasse essas discusses e auxiliasse nos estudos
da Histria dos movimentos culturais, sociais, contra-culturais, tribos urbanas e da musica. O
material esta sendo desenvolvido e ser aplicado em forma de oficinas pedaggicas para
alunos do ensino mdio, contemplando o contexto internacional das dcadas de 1960 e 1970,
objetivando proporcionar aos alunos uma reflexo sobre a msica como documento histrico.

Referncias

CHRISTE, Ian. Heavy Metal: A Histria Completa. So Paulo: Arx, Saraiva, 2010

CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: UDUSC, 1999

FIORE, Adriano Alves; CONTANI, Miguel Luiz. Da Utilizao Imagtica de Caveiras no


Universo do Hard Rock e do Heavy Metal sob a tica Bakhtiniana da Carnavalizao.
Universidade Estadual de Londrina, Londrina, PR

LOPES, Pedro Alvim Leite. Heavy Metal no Rio de Janeiro e dessacralizao de smbolos
religiosos: a msica do demnio na cidade de So Sebastio das terras de Vera Cruz. Tese de
Doutorado. Rio de Janeiro: PPGAS Museu Nacional UFRJ, 2006.

OLIVEIRA, Maria Cludia Santos Lopes de; CAMILO, Adriana Almeida; ASSUNO,
Cristina Valadares. Tribos urbanas como contexto de desenvolvimento de adolescentes:
relao com pares e negociao de diferenas. Trabalho apresentado no simpsio O processo
de desenvolvimento do adolescente: articulando a identidade na diversidade, nos contextos e
com outros na XXXII Reunio Anual da Sociedade Brasileira de Psicologia. Florianpolis:
Universidade de Braslia, 2003

OSBOURNE, Ozzy. Eu sou Ozzy. So Paulo: Saraiva, 2010.

ROSA, Pablo Ornelas. Rock underground: uma etnografia do rock alternativo. So Paulo:
Radical Livros, 2007

http://www.metal-archives.com/bands/Fratello_Metallo/3540258167

http://whiplash.net/materias/news_893/067082-dimmuborgir.html#ixzz2c99w3Ad3

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