Roberto Freire, a Soma e a vida artista

Joo da Mata*

Roberto Freire tornou-se um importante instaurador libertrio, com

presena marcante em diversas reas de cultura brasileira, especialmente nas
ltimas dcadas do sculo vinte. Alm de escrever mais de 30 livros, entre
romances e ensaios, Freire envolveu-se no teatro, jornalismo, medicina,
cinema e msica. Sua participao na luta contra a ditadura militar no Brasil e
seu envolvimento nestas distintas reas serviu de fermento para a criao da
Soma uma terapia anarquista.

Talvez no seja exagero afirmar que sua vida seja o reflexo de suas
criaes e vise-versa. Roberto, de fato, procurou ser um artista em sua prpria
existncia, um artfice na criao de um modo de vida libertrio. No cansava,
mesmo com o avano da idade, de (re) inventar a prpria existncia. Certa
altura, j quando no conseguia mais andar, costumava dizer: agora, o que
me interessa o espao sideral... vou ser um astronauta. Dizia, de maneira
bem humorada, sabendo de suas limitaes fsicas, mas no cansando de
buscar o que havia de juventude em um corpo que no mais acompanhava sua
permanente inquietude. Muitas vezes, ao seu lado, sentia os saldos de minha
velhice, apesar de ter cerca de quarenta anos a menos. A convivncia com o
Roberto era assim, algo rejuvenescedor, como uma carga de energia, incentivo
e disposio para a luta libertria.

Freire procurou viver suas relaes de amizade em liberdade, lutou pela

construo permanente de sua autonomia, participou intensamente na
produo e desenvolvimento da Soma, vivida de forma autogestiva entre os
somaterapeutas que compartilharam do Coletivo Anarquista Brancaleone.
Trazer a anarquia para seu cotidiano e para perto de si era algo fundamental
em sua vida. Para Carvalho Ferreira (2007), ao referir-se a Roberto Freire, por
quem estabeleceu uma estreita amizade, em sua vida (...) existe sempre um
pressuposto inquestionvel: a anarquia aqui-e-agora. Esta dimenso da sua
vida e obra leva-nos para os campos do amor, da amizade, da solidariedade e
da liberdade. uma diferena que nos separa de todos os anarquismos
ortodoxos, quer eles se denominem anarco-sindicalismo, comunismo-libertrio,
ou anarco-comunismo. Antes de qualquer revoluo social ou classe social
predestinada a transformarem-se em coveiros do capitalismo, do Estado e da
religio, para Roberto Freire, cada indivduo per se deve ser nico como ator
de sua prpria libertao (p.296).

Michel Foucault (2004) formulou um importante conceito em sua obra

que parece-me funcionar bem quando nos referimos a pessoas como Roberto
Freire. O filsofo francs ao lanar a noo de vida artista est interessado
em formular uma proposta tica-poltica que coloque-se em oposio ao modo
de vida burgus, caracterizado por ele como um modo de vida acomodado e
acovardado. Para Foucault, a vida artista um modo de vida libertrio,
inventivo e no acomodado. a forma pela qual escolhemos caminhos, rotas e
percursos em nossas existncias, capazes de torn-la belas, radiosas e
potentes. Este processo, obviamente, no pode ser dado ou designado por
outrem, mas cabe a cada um aventurar-se nas entranhas da vida e nas
descobertas de seus prprios caminhos.

A noo de vida artista no est localizada necessariamente na vida de

um artista, mas ligado vida daqueles que procuram viver suas existncias
como obra de arte. possvel encontrar artistas que tenha uma vida nada
artista, assim como existncias muito simples, mas que revelam grande beleza
e singularidade. No se trata, portanto, de uma vida artstica, geralmente
relacionada ao percurso criativo de um determinado autor. Segundo Castelo
Branco (2010), Michel Foucault (...) entende que (a vida artista) um modo de
resistncia ao poder, especial e digno de nota, que faz da luta pela autonomia,
com o objetivo de livrar o sujeito dos controles e tcnicas de normalizao
postas em jogo pelo conjunto multiforme das instituies contemporneas
(p.128).

Outro pensador francs, o tambm filsofo Michel Onfray (1995),

apoiando-se nesta noo de esttica da existncia, sugere a imagem de uma
escultura de si como forma de elaborao artstica de vida. Seguindo a tradio
ps-matafsica da qual situa-se Foucault, Onfray coloca lado-a-lado o modo de
vida esttico de uma forma de viver no acomodada e libertria. Defende uma
postura rebelde no cotidiano contra os mecanismos de disciplina e controle. E
assim, pe uma luz sobre o anarquismo contemporneo ao trazer para perto de
nossas vidas a principal forma de atitude libertria na atualidade. O que
encontramos na vida de Freire justamente essa capacidade em buscar
aventurar-se na elaborao de sua esttua, de forma rebelde e libertria,
fazendo uso dos materiais e instrumentos necessrios em sua criao.

A Soma como instrumento libertrio

Roberto Freire costumava afirmar ser a Soma sua principal obra e seu
maior legado. Afirmava isto ao referir-se contribuio que a Soma forneceu
ao estudo do comportamento humano e social na atualidade. Mas tambm
como contribuio ao pensamento libertrio, especialmente na elaborao de
um anarquismo somtico, expresso que ganhou contorno, sobretudo, a partir
de seu contato com Jaime Cubero, ainda na dcada de 1970. Freire acreditava
ser a Soma um instrumento instaurador de possibilidades libertrias no amor,
na convivncia social, na amizade e na produo. Sem anunciar diretamente
este propsito, defendia a Soma como um conjunto de tcnicas de luta e
conscientizaes polticas capazes de auxiliar na construo de nossa
autonomia, de nossa vida artista, portanto.

A Somaterapia ou apenas Soma uma tcnica teraputica em grupo,

corporal e baseada em princpios anarquistas. Utiliza os fundamentos da
educao libertria como forma de conduzir um processo coletivo que dura em
torno de um ano. Est fortemente associada s pesquisas do mais radical
dissidente da Psicanlise, o austraco Wilhelm Reich e sua formulao sobre a
neurose como produto dos jogos de poder na sociedade. Reich apontou a
forma como vivemos em sociedade como a principal responsvel pelos
conflitos emocionais e mostrou como o corpo diretamente atingido por esse
processo de ajustamento que passamos desde a infncia at a vida adulta.

Entre as bases tericas da Soma, o anarquismo e o pensamento

reichiano so provavelmente as mais importantes contribuies que Roberto
Freire adotou na elaborao de sua terapia anarquista. Unir a anarquia ao
Reich corroborar tanto com a psicologia quanto a uma forma nova de fazer
poltica. O olhar sobre o cotidiano no que Freire chama de poltica do cotidiano
(1996); a valorizao do prazer como tica e como indicador da singularidade
(2000); e o corpo enquanto unidade indivisvel (1990) so algumas das
especificidades que faz desta unio uma ferramenta psicossocial de singular
valor.

Valendo-se uma dinmica de grupo numa perspectiva autogestionria,

os grupos de Soma funcionam com um laboratrio social, favorecendo o
entendimento de como cada um atua nas inter-relaes pessoais. Assim, na
prtica autogestiva, o grupo levado a experimentar um relacionamento social
novo e no hierarquizado, sem a presena de autoritarismo e de centralismo.
Isto funciona por meio das lideranas emergentes entre os participantes, que
exercem papis de coordenao do grupo de forma rotativa e descartvel,
impedindo a formao de liderana fixa.

Os objetivos da Soma esto ligados a questes como se construir uma

subjetividade libertria? Que tica possvel para pensar a autonomia? Como
estabelecer as bases de uma sociabilidade apoiada na defesa das diferenas
individuais? E como situar o corpo no centro da intersubjetividade?

Se a Soma representou a maior obra de Roberto Freire, ela deve ser

pensada como um conjunto de instrumentos que, manejados de forma singular
e prpria por cada um, deve servir de auxlio na construo de existncias
libertrias. Como qualquer instrumento, sua melhor utilidade depender da
apropriao por quem a vivencia e a desfruta; de quem a manuseia, quais seus
intuitos e como sua prtica e tica envolvidas podero fornecer a direo e a
intensidade que este instrumento traz.

Em tempos de conservadorismos, conformismos e caretices como o que

vivemos, mais que nunca existncias como a de Roberto Freire servem para
nos mostrar como que possvel lutar e construir vidas livres, vidas artistas.
No para indicar caminhos, servir de modelos, muito pelo contrrio. Mas para
despertar em cada um, as prprias possibilidades de vidas artistas. Como disse
Loyola Brando (2002), na apresentao do livro Eu um outro, autobiografia
de Freire: sua existncia serviu para ensinar os que sonham e tm medo.
*Joo da Mata somaterapeuta h mais de vinte anos. Atualmente investiga a
Somaterapia e alguns de seus desdobramentos em dois doutoramentos: em
Sociologia Econmica e das Organizaes na UTL - Portugal e em Psicologia
na UFF - Rio de Janeiro.

Referncias Bibliogrficas

CASTELO BRANCO, Guilherme e VASCONCELLOS, Jorge. Arte, Vida e Poltica:

ensaios sobre Foucault e Deleuze. Rio de Janeiro: Edies LCV/SR3/UERJ, 2010.

FERREIRA, Jos Maria Carvalho. Roberto Freie: anarquia aqui-e-agora. Artigo

publicado na Revista Verve: So Paulo, 2007.

FREIRE, Roberto. Tesudos de todo o mundo: uni-vos! So Paulo: Siciliano, 1995.

Utopia e paixo. So Paulo: Sol e Chuva, 1996.

Ame e d vexame. So Paulo: Trigrama, 2000.

Sem teso no h soluo. So Paulo: Trigrama, 2000.

Eu um outro. Salvador: Maianga, 2002.

FOUCAULT, Michel Coleo Ditos e Escritos: tica, Sexualidade, Poltica. Rio

de Janeiro: Forense Universitria, 2004.
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MATA, Joo da. Introduo Soma uma terapia anarquista. Rio de Janeiro:
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ONFRAY, Michel. A Poltica do Rebelde: tratado de resistncia e insubmisso. Rio

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A Escultura de Si: a moral esttica. Rio de Janeiro: Rocco, 1995.

REICH, Wilhelm. A Revoluo Sexual. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1982.