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Assumindo a lesbianidade no campo terico feminista

Gilberta Santos Soares1


Ceclia Maria Bacellar Sardenberg2

Tudo em mim quer me revelar


Meu grito, meu beijo, meu jeito de desejar
O que me preocupa, o que me ajuda, o que eu escolho para amar
(Zelia Ducan)

Tenses e encontros entre o feminismo e a lesbianidade: Aquilo que quer revelar...

comum que a feminista seja representada no senso comum como uma mulher
mal amada, feia, que se comporta como homem e no gosta de homem, lsbica e
sapato (SWAIN, 2004). A conotao pejorativa e a associao a lesbianidade tm sido
feita como forma de desqualificao das proposies libertrias do feminismo para as
mulheres. O fato de que o feminismo tenha provocado rupturas nas imposies sociais
que fixaram as mulheres no lugar de submisso nas relaes de gnero, que definiram a
reproduo e a maternidade como nica possibilidade de realizao, que negaram o
prazer sexual para as mulheres e que fixaram modelos de feminilidade arrebatador de
reaes contrrias prprias a uma cultura sexista. Apela-se idia de que a
desconstruo da subalternidade das mulheres s se explicaria mediante a ausncia do
desejo das mulheres por homens, sendo esta premissa resultante da combinao entre o
sexismo e a heterossexualidade obrigatria (FALQUET, 2006). As normas que mantm
a heterossexualidade so diversas, sutis, inflexveis e onipresentes e se espraiam pela
sociedade (GOMIDE, 2007). Assim, mesmo o feminismo caiu na armadilha da
heterossexualidade obrigatria.
As alegorias e esteretipos associados ao feminismo traduzem o apelo ao reforo

1
Graduada em Psicologia Social e Mestre em Sociologia pela Universidade Federal da Paraba UFPB;
doutoranda do Programa Ps Graduao em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e
Feminismo (PPG NEIM), na Universidade Federal da Bahia.
2
Possui graduao em Antropologia Cultural - Illinois State University , mestrado em Antropologia
Social - Boston University e doutorado em Antropologia Social - Boston University (1997).
professora no Departamento de Antropologia e do Programa de Ps-Graduao em Estudos
Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo -PPG-NEIM/UFBA da Universidade Federal da
Bahia. reas de interesse: empoderamento, polticas publicas de combate a violncia; epistemologia
feminista.

1
da categoria mulher. Uma imagem antagnica que ope feminismo feminilidade
baseada na lgica binria que associa mulher, feminilidade, corpo, emoo em oposio
a homem, masculinidade, cabea, razo.
Sob a tica de Derrida (1973), o binarismo est fundamentado na idia de centro
(logocentrismo), que se apresenta como uma entidade autnoma, com valor absoluto e
que independe das contingncias do todo. Para o filsofo, a histria do ocidente
construda a partir da noo de centro, propagando idias inquestionveis com marca de
verdade e assumindo a posio de centro do mundo. A noo de centro e de verdade
aplicada aos gneros gera o ideal de verdadeira mulher e verdadeiro homem.
A questo em debate o risco da perda da feminilidade por feministas e
associar o feminismo a lesbianidade dar como certa a masculinizao. As lsbicas so
uma espcie de contaminao da imagem das feministas que arruinariam a categoria
mulher. Dessa forma, a relao entre feminismo e lesbianidade tem sido marcada por
tenses e aproximaes no campo terico e poltico.
O feminismo tem como marca a desnaturalizao do ser mulher e a inscrio das
desigualdades entre mulheres e homens na cultura, demarcando o conceito de gnero. O
feminismo se constitui como uma experincia de vida, uma epistemologia e uma prtica
poltica que questiona qualquer forma de subordinao das mulheres e de aviltamento
da liberdade, do direito de decidir, da cidadania e dos direitos. Para vila:

Movimento Feminista aquele que tem como perspectiva a


transformao das relaes de gnero, cujo foco de atuao a luta
por liberdade e igualdade para as mulheres, o que o torna um
movimento contra a explorao e a dominao s quais esto sujeitas
as mulheres (2007, p. 10).

Historicamente, o movimento feminista tem defendido a liberdade das mulheres,


a sexualidade e o direito ao prazer sexual, tornando-o um ambiente favorvel as
descobertas, que ajuda as mulheres a se revelaram e a experimentarem a lesbianidade3.
Na prtica, o campo feminista marcado pela existncia de mulheres lsbicas e de
vivncias afetivo sexuais entre mulheres. Os encontros nacionais feministas, que
tiveram seu auge na dcada de 80 e 90, foram momentos importantes de visibilizao da
presena lsbica no feminismo para feministas e para mulheres populares urbanas e
rurais dos movimentos de mulheres.

3
Comming out ou sair do armrio a terminologia, predominantemente, utilizada na literatura gay.

2
A mudana de comportamentos afetivos e sexuais, notadamente a liberdade
sexual, foi uma bandeira forte no movimento feminista desde a dcada de 60, tributria
do movimento hippie e da efervescncia cultural de 1968, com o questionamento a
imposio da virgindade s mulheres, a instituio do casamento e a maternidade
compulsria, no contexto do surgimento da plula anticoncepcional que viabilizou, no
processo de modernizao brasileiro, a separao entre o prazer sexual e a reproduo.
S no fim dos anos 80, alterou-se a condio da mulher na Constituio Federal
Brasileira, deixando de ser cidads de segunda categoria, com a extino da tutela
masculina no contrato conjugal, como resultado do processo poltico das mulheres e
feminista na sociedade brasileira (COSTA & SARDENBERG, 2008).
Muitas lsbicas integraram o movimento feminista brasileiro desde seu incio,
considerando os anos 70, e o perodo da abertura poltica4. Todavia, o feminismo
resistiu a incorporar as questes das mulheres lsbicas em sua produo terica e
agenda poltica. Boa parte do movimento se deixou intimidar pela presso social da
conjuntura da poca que exigiu ao feminismo o silncio sobre a lesbianidade e sua
invisibilizao para que pudesse ser, minimamente, respeitado pela esquerda brasileira,
pela intelectualidade acadmica, pela Teologia da Libertao, pela mdia, pela
sociedade em geral no momento ps-ditadura no Brasil. No contexto da anistia
brasileira, o movimento feminista se revitalizou com o retorno do exlio na Europa e
Estados Unidos de mulheres que haviam entrado em contato com a efervescncia do
feminismo. A despeito de que, o feminismo seja plural e comporte manifestaes
diversas, muitas dessas mulheres eram militantes de partidos polticos ou vinculadas a
segmentos progressistas da Igreja Catlica, que resistiam ditadura militar, atribuindo
caractersticas prprias ao movimento.
Sobre a diferena entre movimento de mulheres e feminismo, o pertencimento a
classes sociais distintas e acesso a informaes so elementos importantes. Sarti (2004)
aponta o aspecto interclasses do movimento brasileiro. O feminismo se constituiu com
mulheres de camadas mdias, com formao universitria, urbanas e que vieram do
exlio poltico ou tinham formao profissional e intelectual. O movimento de mulheres
se constitui com mulheres de classes populares na luta por melhores condies de vida e
com forte ligao com as pastorais da Igreja Catlica. Destaca ainda a poltica de

4
Refiro esse perodo como ressurgimento do movimento feminista brasileiro, sem desconsiderar os
perodos anteriores significativos para a luta das mulheres, como o movimento sufragista. Todavia, os
anos 70, so fundamentais para os estudos sobre a mulher na academia.

3
alianas com os partidos de esquerda e a Igreja Catlica adotada pelo movimento
feminista na luta contra a ditadura.

As exiladas traziam, em sua bagagem, no apenas a elaborao (alguma,


pelo menos) de sua experincia poltica anterior, como tambm a influncia
de um movimento feminista atuante, sobretudo na Europa. Alm disso, a
prpria experincia de vida no exterior, com uma organizao domstica
distinta dos tradicionais padres patriarcais da sociedade brasileira,
repercutiu decisivamente tanto em sua vida pessoal quanto em sua atuao
poltica. O saldo do exlio, de umas, e a experincia de ter ficado no pas nos
anos 1970, das outras, que construram o feminismo local, fez desse encontro
de aliadas um novo panorama (SARTI; 2004, p. 42).

Assim sendo, temas como contracepo, aborto, prazer, lesbianidade foram


silenciados pelos aliados na luta contra ditadura, que polarizaram o debate entre a
importncia da luta geral versus as questes especificas. Eram temas que tambm
encontravam resistncia no movimento de mulheres.
Todavia, no final da dcada de 70, as alianas foram desfeitas em respeito s
premissas bsicas do feminismo de defesa do direito ao prazer sexual, a contracepo e
ao aborto. A instituio do Ano Internacional da Mulher em 1975, pela ONU,
reconhecendo a questo da mulher como problema social, fortaleceu o emergente
movimento feminista e de mulheres no pas e impulsionou aes do movimento
feminista, sobretudo na regio sudeste naquele momento (COSTA & SARDENBERG,
2008).
O recorte de classe esteve presente nesse feminismo, influenciado pela
perspectiva marxista da luta contra a ditadura. A premncia das questes da sade
reprodutiva (esterilizao em massa, mortalidade materna, criminalizao do aborto,
abuso mdico sobre o corpo das mulheres) e a violncia contra a mulher (estupros,
assassinatos, violncia fsica, psicolgica, patrimonial) ocuparam grande parte da
agenda feminista por se constiturem como desrespeito aos direitos humanos das
mulheres, associadas pobreza e ao capitalismo, atingindo significativo nmero de
mulheres no marco da heterossexualidade obrigatria.
O feminismo francs foi a principal fonte de aproximao das brasileiras no
exlio, sendo este tributrio das filosofias iluministas originrias da Revoluo Francesa,
que norteou a idia de mulher universal (SARDENBERG, 2002), gerando uma forte
corrente do feminismo de mulheres brancas, de classe mdia, intelectuais e
heterossexuais, herdeiro das idias de Simone Beauvoir, tambm no tocante a
lesbianidade.

4
Beauvoir foi duramente atacada aps o lanamento do Segundo Sexo (1980), em
1939, sob a pecha de imoral, pornogrfica, reduzida a mulher de Sartre, por introduzir a
sexualidade, a lesbianidade, as diferenas sexuais na fala pblica, temas que no eram
usualmente tratados, rompendo o silncio e atribuindo a mulher lugar de sujeito. No
entanto, Beauvoir fez uma anlise ambgua da mulher lsbica. Ao tempo em que a
lesbianidade aparece como uma possibilidade existencial e real na vida das mulheres.
Beauvoir utiliza termos normalizantes e moralizadores, como a terminologia
Invertida5 para designar a mulher lsbica, com a recorrncia ao modo discursivo da
psicanlise. O termo aparece sem que haja referncia crtica ao processo de
institucionalizao das sexualidades, ancorado na patologizao, disseminao e
implantao das sexualidades anormais, atravs da psiquiatria, da psicanlise e
psicologia, como mecanismos de controle da sexualidade, a partir do sculo XIX. O
feminismo em Simone de Beauvoir estava, portanto, carregado de discursos calcados na
normalidade e no moralismo heterossexista (LESSA, 2003, p. 4)
Nos anos 90, o movimento feminista internacional desenvolveu o conceito de
direitos sexuais em paralelo a noo de direitos reprodutivos associados agenda de
participao em conferncias internacionais da Organizao das Naes Unidas (ONU).
Esse processo tambm esteve associado captao de recursos financeiros em agncias
de cooperao internacional que subsidiaram o trabalho de organizaes feministas para
a implementao de uma agenda de trabalho propositiva, sobretudo, na temtica dos
direitos reprodutivos e da sade da mulher. Esse processo foi duramente criticado por
ativistas lsbicas que o analisaram no contexto da profissionalizao do movimento
feminista, considerando fundamental para que o feminismo abdicasse da discusso
sobre a lesbianidade (CURIEL, 2007; YUKERDIS, 2006).
De forma geral, a lesbianidade no foi assumida, como prioridade, pelo
movimento feminista e as lsbicas passaram a ser um tipo de ameaa, mesmo que
estivessem no campo da discusso da sexualidade, fundante para o feminismo, e
lutassem tambm pelas causas clssicas da agenda heterossexual, como contracepo e
aborto (FALQUET, 2006).
Oliveira (2007) identifica a necessidade de algumas feministas e integrantes do
movimento de mulheres brasileiro de negar a lesbianidade para obter reconhecimento

5
Considerando a possibilidade de problemas de traduo do termo para o portugus, foi consultado o
original em francs, no qual ela usa a mesma terminologia. Houve inmeros problemas na traduo do
livro para o ingls. Srgio Millet fez a traduo para o portugus e foi fiel as idias da autora.

5
ou para no afastar mulheres que sentem receio de serem confundidas com lsbicas.

Havia o evidente receio de que, ao tratar do tema, pudessem ser


confundidas com lsbicas, cedendo entrevistas apenas quando
esclarecidas de que a pesquisa visava a discusso sobre lsbicas e no
com lsbicas. Isso no quer dizer que vrios momentos o grupo no
tenha contado com consultorias, apoios, oficinas e capacitaes em
que mulheres lsbicas estivessem diretamente envolvidas. O que
acontece que nesses momentos de interao, essa diferena era
silenciada (OLIVEIRA, 207; p.. 395/396)

Constata-se a convivncia do feminismo com a lesbianidade sem que seja


colocada como tema de debate e de reivindicao de direitos. O silenciamento do
feminismo sobre a experincia da lesbianidade na vida das mulheres colaborou para a
manuteno da invisibilidade. O questionamento heterossexualidade obrigatria no
teve espao na formulao epistemolgica e na agenda poltica do movimento feminista
brasileiro, tendo sido priorizada a agenda relacionada s vivncias de mulheres
heterossexuais, como a contracepo, o aborto, a esterilizao, a gravidez, o parto6.
A constituio de lsbicas como sujeito poltico feminista foi tardia e a
visibilidade das questes lsbicas no movimento feminista ainda tnue.

Diferena encandeia o espelho do feminismo e matiza teoria e prtica poltica

Tem-se constatado a utilizao histrica da categoria mulher pelo feminismo


ocidental, cujo protagonismo foi de mulheres brancas, heterossexuais e de classe mdia
no campo epistemolgico e da definio das bandeiras de luta. Mais recentemente, a
reivindicao da diversidade e da categoria mulheres pelas mulheres negras e lsbicas
ampliou os feminismos, pautando o racismo e a heteronormatividade (MISKOLCI,
2009) na produo terica e na ao poltica.
Para Sarti (2004), as dificuldades encontradas pelo feminismo brasileiro no se
relacionaram apenas aos constrangimentos da conjuntura no qual se desenvolveu, mas
as questes relativas ao suposto universal da categoria mulher. A mulher no existe de
forma abstrata, est inserida em contextos polticos, sociais e culturais diversos, em
interface com outros marcadores sociais, como a raa/etnia, classe e orientao sexual,
que delimitam privilgios e excluses na sociedade.
6
Lembrando que historicamente a gravidez e o parto esto associados, exclusivamente, a vivncia de
mulheres heterossexuais. A discusso sobre o uso e a oferta de tecnologias reprodutivas para mulheres
lsbicas, a adoo e famlias homoparentais recente no Brasil.

6
Swain (2000) considera que existem muitos sentidos contidos no silncio da
histria sobre a lesbianidade e na tentativa de ocultar existncia e sexualidade de
mulheres lsbicas, uma vez que a sua apario pode contradizer a ordem naturalizada da
heterossexualidade dominada pelo masculino.
Segundo Brah (2006), a diferena central para entender os fenmenos da
contemporaneidade e deve ser tratada no contexto histrico cultural. Para ela,
diferentes no devem ser tratados como categorias essencialmente fixas e em oposio,
mas antes como campos historicamente contingentes e de contestao dentro de prticas
discursivas e materiais (p. 331). Refletindo sobre o movimento feminista, ela afirma:

agora axiomtico na teoria e prtica feministas que mulher no uma


categoria unitria. Mas, isso no significa que a prpria categoria carea de
sentido... O foco analtico est colocado na construo social de diferentes
categorias de mulheres dentro dos processos estruturais e ideolgicos mais
amplos (BRAH, p. 341).

Nos anos 80, as formulaes poltico-tericas das mulheres negras provocaram


questionamentos e rupturas radicais, trazendo as dimenses de raa e classe apoiadas
nos estudos ps-coloniais e alertando para a importncia da dimenso anti-racista na
epistemologia feminista. A organizao poltica foi fundamental para demarcar o espao
da diferena, negando-se a pedir licena para entrar. O feminismo negro anuncia que as
experincias das mulheres negras fazem com que sua pedagogia se organize em torno
de trs foras motriz: ancestralidade, identidades e resistncia. Hoje, existe certo
consenso no feminismo brasileiro sobre a importncia da categoria raa/etnia no sentido
de que os diferentes racismos se articulam com as relaes de gnero e classe social. No
entanto, isso no significa que a interseccionalidade esteja sendo exercitada na atuao
poltica e incorporada nas pesquisas de forma geral.
Para as mulheres lsbicas, a discusso de gnero inclui a orientao sexual e a
anlise sobre a heteronormatividade com arranjos sociais baseados em modelos
patriarcais e na heterossexualidade obrigatria, voltada para a reproduo (SWAIN,
2004). A autora defende que a lesbianidade desafia construo da masculinidade, o
falocentrismo, o androcentrismo e subverte a categoria mulher por desarrumar a
identidade feminina. (SWAIN, 2004).
preciso considerar a pluralidade contempornea das diferentes mulheres como
produtora de desestruturao da ordem social onde os sistemas de excluso se
retroalimentam: sistema sexo/gnero, sistema capitalista e o racismo, fundado no

7
modelo heteronormativo. A heteronormatividade (MISKOLCI, 2009) baseia-se na
naturalidade da heterossexualidade, criando expectativas, demandas, simbologias,
normas e obrigaes sociais, enfim, um sistema de reforo desta na base da reproduo
social. Para Miskolci, refere-se ao conjunto de prescries que fundamenta processos
sociais de regulao e controle, a heteronormatividade marca at mesmo aqueles que
no se relacionam com pessoas do sexo oposto (2009; p.154) e em sociedades onde os
direitos civis esto garantidos aos homossexuais.
Uma das expresses da heteronormatividade a homofobia que se caracteriza
ela repulsa a indivduos gays, lsbicas e transexuais e o medo que se tem das
orientaes sexuais e das identidades de gnero que rompem com a lgica binria.
Podem acontecer atravs de preconceitos, atitudes discriminatrias e ridicularizantes,
muitas vezes, violentas, como o assassinato.
A sexualidade e a critica heteronormatividade tenderam a estar subsumidas na
categoria gnero, todavia tm sido, cada vez mais, confrontada pela produo terica e
ativismo de mulheres lsbicas. Algumas tericas lsbicas feministas, como Wittig, Rich,
Falquet, Rubin e Butler tem apontado o heterossexismo presente na formulao terica
e na agenda poltica do movimento feminista.

Feminismo e as teorias lsbica feminista

Na dcada de 70, surgiram muitos estudos na perspectiva crtica da


desnaturalizao da diferena entre os sexos, apontando as relaes de poder e
hierarquia entre estes na perspectiva de consolidar um campo feminista na academia.
Nas cincias sociais, os debates focaram na discusso sobre a origem da opresso da
mulher e dialogaram com a perspectiva marxista de classe na sociologia, com a teoria
das relaes de parentesco na antropologia e com a teoria psicanaltica na psicologia e
psiquiatria (MITCHEL, 1967; MILLET, 1970; RUBIN, 1993; SACKS, 1979).
Gayle Rubin (1993a) buscou respostas para a opresso da mulher na leitura
critica da teoria marxista, das relaes de parentesco e de conceitos da psicanlise,
consciente que foram formuladas a partir de parmetros de uma tradio intelectual
sexista, mas possibilitam o dilogo com questes relativas ao sexo, a sexualidade e as
noes de feminino e masculino
Rubin questiona o pressuposto da naturalidade da heterossexualidade,
demarcando-a como um produto cultural. Para ela, o tabu do incesto est assentado

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sobre um sistema heterossexual que no foi considerado na anlise das relaes de
parentesco. Piscitelli (2003) dialoga com Rubin sobre a relao entre parentesco e
homossexualidade: Em termos gerais, a organizao social da atividade sexual humana
estaria duplamente ancorada, em algo que podemos considerar gnero e na
heterossexualidade compulsria (2003; p.2).
Em dilogo com a teoria marxista, Rubin considera que a diviso sexual do
trabalho estabelece a forma de relao entre mulheres e homens, que assegura a
subordinao das mulheres e provoca um estado de interdependncia, institudo atravs
do matrimnio, que por sua vez, regula socialmente a sexualidade, reprimindo os
arranjos amorosos divergentes dos heterossexuais.
Trago a produo de Gayle Rubin (1993a; 1993b), notadamente o artigo O
trfego de mulheres: Notas sobre a economia poltica do sexo [1975] e Thinking sex:
notes for a radical theory of the politics of sexuality [1984] por ter teorizado sobre a
homossexualidade e a lesbianidade, j na dcada de 1970, contribuindo para a rdua
tarefa feminista de desnaturalizao do sexo e das diferenas entre homens e mulheres.
Argumentou que a anlise da categoria sexo deveria ser separada de gnero, uma vez
que a sexualidade regida por mecanismos prprios de opresso sexual que no podem
ser reduzidos a opresso de gnero, notadamente sobre a mulher, e que um vetor de
opresso que perpassa outras desigualdades sociais como, classe, raa e etnia.
O chamado sistema sexo/gnero, no qual o sexo aparece em evidncia,
recebendo as injunes de gnero, antecipou uma perspectiva de gnero que apareceu
no caldo dos estudos sobre sexualidade e homossexualidades, localizando as bases para
o dilogo entre Butler e Rubin, em entrevista concedida por Rubin a Butler (2003).
Rubin referiu: penso que o movimento feminista deve sonhar com a eliminao
das sexualidades obrigatrias e dos papis sexuais obrigatrios (2003, p. 22). O gnero
o processo social de atribuir significados ao sexo biolgico, que so tomados como
dados naturalmente. Rubin estava convencida de que o feminismo lidava de forma
inadequada com as prticas sexuais, principalmente com o comportamento sexual no
convencional... (RUBIN, 2003; p. 163). Segundo Rubin, prticas sexuais da cultura da
homossexualidade masculina, como o sadomasoquismo, eram rejeitadas a partir da
leitura da opresso das mulheres, sem observar que a excluso destas prticas sexuais do
repertrio aceitvel uma forma de regulao e sem relacionar sua prtica subverso
da represso sexual e da normalizao das sexualidades. Com o propsito de
complexificar a anlise e quebrar a linearidade entre opresso sexual e opresso de

9
gnero, a autora abordou aspectos no convencionais da sexualidade homoertica, a
exemplo das prticas sexuais em comunidade gay de couro7 e as comunidades lsbicas
dos Estados Unidos. Interessou-se por categorias como homossexualismo, sadismo,
masoquismo, fetichismo, entre outros, sem patologizar, na busca de compreender essas
prticas a partir de um olhar antropolgico: queria acercar-me deles enquanto grupos
sociais com histrias, territrios, estruturas institucionais, modos de comunicao, etc
(2003; p.194). Neste sentido, Rubin compartilha alguns posicionamentos que foram
centrais para a formulao da Teoria Queer nos anos de 1990 nos Estados Unidos.
Para Rubin, a cultura ocidental considera o sexo como destrutivo, perigoso e
negativo. Atribuiu tradio crist, o peso do pecado sobre o sexo, voltado para o
casamento e com fins procriativos, sendo a genitlia considerada uma parte inferior do
corpo em oposio mente, ao esprito e ao corao.
Rubin (1993b) abordou a questo dos privilgios concedidos status,
reconhecimento, legalidade, mobilidade fsica e social, apoio institucional - queles que
mais se aproximam do modelo. Ela representou as hierarquias estabelecidas na
sexualidade em forma de pirmide, onde na base da pirmide est o sexo ruim, anormal,
no natural e perigoso com prticas homossexuais, fora do casamento, no procriativas,
comercial, sozinha ou grupal, casual, entre geraes distintas, em pblico, pornogrfica,
com uso de objetos, sado masoquista em detrimento aquilo que est no topo.
A autora pensou um sistema de hierrquico das prticas sexuais, fruto do
processo de normalizao social, implementado por valores religiosos, psiquitricos,
populares, baseado na premissa de que existe um ideal de sexualidade, que todos (as)
devem segui-lo e aqueles (as) que no o seguem devem ser tratados, reprimidos e
punidos.
Sobre a lesbianidade, Rubin sublinha o carter sexual e ertico das relaes entre
mulheres, discordando da definio de Adrienne Rich que enfatizava o apoio mtuo, a
solidariedade e o afeto entre mulheres na definio de lesbianidade, traduzindo uma
tendncia das comunidades lsbicas dos Estados Unidos da poca.

Ao definir o lesbianismo, como um todo, como relaes de apoio


mtuo entre mulheres, e no como algo com contedo sexual, essa
abordagem esvaziava para usar um termo popular o lesbianismo

7
Comunidade de homossexuais masculinos Leather comunidades gays de couro. Leather uma
categoria ampla que inclui homens gays que praticam o sadomasoquismo, homens gays que fazem a
penetrao anal com o punho, homens gays que so fetichistas, e homens gays que so msculos e
preferem parceiros masculinos.

10
de qualquer contedo sexual. Essa definio tornava difcil distinguir
uma lsbica de uma no-lsbica (2003; p. 173)

Rubin quer evitar a hierarquizao entre as prticas sexuais de mulheres lsbicas


e homens gays, reificando uma vivncia normal, boa e saudvel da sexualidade para
as mulheres, destituda do prazer sexual e as prticas homossexuais masculinas com
forte conotao sexual e de prazer. Sobretudo, no queria reforar um modelo ideal de
existncia lsbica.
Eu no gostava da forma como as lsbicas motivadas pela sensualidade, ou
lsbicas investidas de papis sapato/lady, eram tratadas como habitantes de
segunda classe do continuum do lesbianismo, enquanto que algumas
mulheres que nunca tiveram desejo sexual por mulheres gozavam de um
status mais elevado (2003; p. 174).

Influenciada pelas condies de produo dos EUA, anos 70, pelas comunidades
de mulheres lsbicas e o feminismo radical, Rich (1970) apresentou a noo de
continuum lsbico que entendia a lesbianidade, Amor Entre Mulheres, de modo amplo,
marcada por relaes afetivo-sexuais, de cumplicidade, com nfase na solidariedade e
no afeto. A idia de continuum criticada pelas feministas opositoras do feminismo
cultural, por ocultar as diferenas entre as mulheres e as diferentes relaes afetivo
sexuais entre mulheres. Rich (1970) utiliza os termos existncia lsbica e continuum
lsbico para contrapor o uso da terminologia lesbianismo. Assume uma postura poltica
de crtica dominao feminina e revela a instituio da heterossexualidade
compulsria como de lugar de dominao masculina. Adrienne Rich (1970) lembra a
existncia dos mecanismos de dominao patriarcais e de violncia, sobretudo contra as
mulheres, para a manuteno da heterossexualidade obrigatria, como a prostituio, o
casamento forado, o estupro, a violncia fsica e mental, a venda e troca de mulheres.
As idias de Wittig (1980), vinculada ao feminismo materialista francs,
desafiaram o pensamento feminista da poca, Wittig considera que a heterossexualidade
um regime poltico de dominao que legitima a opresso das mulheres sobre o
domnio dos homens. Baseada na idia de que as mulheres esto organizadas em classe,
ela demarca as categorias mulher e homem como categorias de linguagem, propondo
explodi-las para no continuar mantendo a heterossexualidade compulsria. Para Wittig,
as mulheres esto submetidas ao discurso opressor da heterossexualidade e violncia
contra mulheres, cujo destino natural das mulheres reproduzir sem descanso, sendo
objeto de humilhao, de mutilao, de abuso fsico e psquico O ideal do amor
romntico a ordem em que esse destino se estrutura como desejo.

11
A sociedade heterossexual a sociedade que no oprime apenas lsbicas e
homossexuais, ela oprime muitos diferentes/ outros, oprime todas as mulheres e muitas
categorias de homens, todas e todos que esto na posio de serem dominadas(os)
(WITTIG, 1992).
Em 1980, a clebre frase de Wittig, as lsbicas no so mulheres foi uma
provocao epistemolgica, um recurso discursivo. Ela considera que o discurso no se
separa do real, apontando o entrelaamento de poderes baseados na multiplicidade de
linguagens que produzem efeitos na realidade social. Aponta o carter opressivo da
universalizao da heterossexualidade na ordem simblica, na constituio do outro, no
inconsciente estrutural, no sistema de signos.
Para Wittig, a lsbica no uma mulher, pois escapa programao inicial, no
se inserindo na relao heterossexual e no se submetendo hierarquizao
heterossexista como individuo. Produz um rompimento com o modelo pr-determinado
de feminilidade atribudo s mulheres. A categoria mulher s faz sentido no sistema
heterossexual de pensamento e se a lsbica est fora deste, logo no uma mulher. Ela
escapa do discurso da heterossexualidade, saindo do lugar de objeto que se constitui em
relao ao sujeito universal masculino, provocando outras possibilidades de vivncia.
Wittig (1992) teorizou sobre a noo de contrato social, a partir da idia
desenvolvida por Rosseau de que existe um pacto de convivncia entre os indivduos e a
ordem social, estabelecendo uma relao entre a classe das mulheres e a classe dos
servos. Para Wittig, o acordo norteado, sobretudo, pela linguagem como fenmeno
social. O pacto social entre mulheres e homens selado pelo matrimnio heterossexual,
com definio das obrigaes, impondo as mulheres o trabalho reprodutivo e a
maternidade.
Para ela, a lesbianidade deve ser uma ao poltica voltada para a desconstruo
do regime da heterossexualidade atravs da prxis. Wittig criticou o feminismo
contemporneo por no questionar o regime poltico heterossexual.
As ideias de Wittig so inspiradoras do movimento lsbico feminista latino
americano, que defende o que a lesbianidade assume um carter poltico ao representar
uma atitude e uma postura epistemolgica ante o sistema heterossexual de organizao
social, carregando consigo a indignao com a sujeio das mulheres (FALQUET,
2006; NAVARRO-SWAIN, 2004). Nesta perspectiva, lsbicas se constituem como
sujeitos que contrariam a referncia masculina do androcentrismo, criando novas formas

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de sociabilidade e de prazer, com mltiplos arranjos amorosos sexuais e trnsitos entre
prticas afetivo-sexuais.

Judith Butler: a chegada do estranho na teoria de gnero

Contextualizada em um momento histrico prprio de crtica modernidade e


razo, Butler encontra na discursividade ps-moderna, o ambiente propcio para
desenvolver uma teoria de gnero voltada para a sexualidade a partir de
questionamentos a heteronormatividade e a essencializao de sujeitos, aos binarismos
de gnero e sexo, crtica aos universais e perspectiva ontolgica da identidade.
Butler (2008) afirma a variedade dos gneros, que transitam entre corpos de
mulheres e homens e inventam performances que ousam misturar signos e elementos
dos mundos convencionalmente definidos como masculino e feminino, questionando a
identidade fixa e propondo a leitura da multiplicidade identitria. Butler est interessada
em entender como opera a ordem compulsria sexo-gnero, desejo-prtica, pois a
identidade de gnero no se associa diretamente a expresso do desejo sexual.
Entende de que a natureza no uma superfcie passiva, de que o sexo interage
na construo das identidades, podendo ser transformado. A performance de gnero
nem sempre compactua com o sexo biolgico, fazendo surgir as identidades trans e a
existncia de gneros ininteligveis ordem binria. Butler (2008) afirma a variedade
dos gneros, que transitam entre corpos de mulheres e homens e inventam performances
que ousam misturar signos e elementos dos mundos convencionalmente definidos como
masculino e feminino; assumindo identidades de travestis, transexuais, transgneros
(drag queen, drag king, transformista, intersex, etc).
Neste sentido, Rubin compartilha alguns posicionamentos que sero centrais
para a formulao da Teoria Queer nos anos de 1990 nos Estados Unidos, dcada
marcada pelo surgimento da epidemia das AIDS. Queer foi a denominao adotada
para designar o estranho, o bizarro, aquilo que foge a regra, a diferena que no quer ser
assimilada ou tolerada (MISKOLCI, 2009). A teoria Queer props uma nova
epistemologia e poltica da sexualidade, criticando a categorizao do mundo em
masculino e feminino, defendendo que existem mais do que dois gneros e reagindo a
relao mimtica entre sexo e gnero.
Ao discutir a heterossexualidade, em Problemas de gnero (2008), Butler
anuncia sua discusso com um prlogo de Wittig: A mentalidade hetero continua a

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afirmar que o incesto, e no a homossexualidade, representa sua maior interdio.
Assim, quando pensada pela mente hetero, a homossexualidade no passa de
heterossexualidade (BUTLER apud WITTIG, 2008; p.63). Embora no seja adepta do
pensamento sobre a origem que norteia as explicaes a respeito da universalidade da
opresso das mulheres ou das pretensas estruturais universais da cultura (p.71), Butler
tambm pensa na relao entre parentesco e heterossexualidade e, especificamente, na
"definio da cultura como prerrogativa da heterossexualidade". Para a autora, a
perspectiva fundadora do estruturalismo nas relaes de parentesco presumiu a
naturalizao da heterossexualidade e da agncia sexual masculina para instituir o tabu
do incesto e a fantasia incestuosa, sem explicaes.
Essa abordagem do gnero compe o espectro terico que busca dar conta de
compreender a diversidade de sujeitos do feminismo da atualidade; demarcando a
diferena no campo poltico. Analisando as prticas da homossexualidade,
bissexualidade e heterossexualidade no cotidiano, estudiosas/os esbarram numa
realidade em que a homogeneidade teorizada nestas categorias difere da
heterogeneidade vivida. importante ressaltar a diversidade cultural que permeia as
noes de sexo, gnero e sexualidade na construo de vivncias e cdigos sexuais-
afetivos-amorosos entre mulheres.

Em questo...

fato que o feminismo ocidental resistiu a incorporar as questes das mulheres


lsbicas em sua produo terica e agenda poltica. Neste sentido, a contribuio de
tericas lsbicas feministas, como Wittig, Rich, Falquet, Rubin e Butler, e suas crticas
ao heterossexismo obrigatrio, so importantes para provocar a desconstruo de alguns
paradigamas adotados por correntes feministas. Assim como, a ao poltica de
mulheres lsbicas tem provocado a agenda poltica do movimento feminista.
O movimento de afirmao dos diferentes feminismos contemporneo e torna
pertinente a visibilidade das mulheres lsbicas, como estratgia poltica de ocupao de
espao e enfrentamento a lesbofobia. A histria disse to pouco e muito ainda tem que
ser revelado sobre a lesbianidade, por isso, mesmo com todo o esforo de no fixar
identidades e aprisionar as sexualidades, mantm-se importante a identificao das
mulheres lsbicas, assim como as negras, como sujeito poltico feminista no contexto da

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diferena, marcando o feminismo com uma pluralidade de demandas polticas e
epistemologias.
A resistncia a lesbianidade extrapola o feminismo como epistemologia e prtica
poltica, estando presente em outros campos tericos e movimentos sociais,
demonstrando a dimenso do preconceito e a resistncia em incorporar crtica a
homofobia e a lesbofobia como parte de um projeto societrio que busca a equidade
social, a liberdade e a promoo dos direitos humanos.
Ressalta-se a importncia dos estudos lsbicos e gays com produo terica
qualificada, possibilitando o dilogo com outros campos tericos; assim como as
estratgias de denncia e resistncia do movimento LGBTT, contribuindo para a
mudana de mentalidades e para a garantia de direitos, a despeito do androcentrismo e
da universalidade da homossexualidade masculina adotada pelo movimento LGBTT.
A perspectiva feminista assume um lugar importante no dilogo da lesbianidade
com os estudos gays e o movimento LGBTT, assim como na crtica a
heterossexualidade obrigatria e desconstruo da categoria mulher.
Nesse contexto, o feminismo tambm ganha com as novas abordagens da
categoria gnero e a interlocuo com a sexualidade, a orientao sexual, as identidades
de gnero. No entanto, essa discusso precisa ser ampliada de modo a alcanar as vrias
esferas feministas, sobretudo, no mbito da militncia poltica, espraiada em vrias
estncias sociais.
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